Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 136

कर्मनन्ध भाग चार
कूलसा हो जाती है । ऐसा परिणाम शङ्ख के समान श्वेत वर्ण के लेण्याजातीय-पुवालों के सम्बन्ध से होता है।
(११)--भव्यत्वमागणा के भेदों का स्वरूप:--
(१) 'भस्म' थे हैं, जो अनादि तारश-पारिणामिक-मार के कारण मोक्ष को पाते हैं मा पाने की योग्यता रखते हैं ।
(२) जो अनादि तथाविध परिणाम के कारण किसी समय मोक्ष पाने की योग्यता ही नहीं रखते, वे 'अभश्य' हैं ।
(१२)- सम्यक्त्वमार्गणा के भेदों का स्वरूपः-- (१) चार अनन्तानुबन्धोकपाय और दर्शनमोहनीय के उपशम से प्रकट होने वाला तत्त्वरूचि रूप आत्म-परिणाम, औपक्षामिकसम्यक्त्व, है। इसके (क) 'ग्रन्थि-भेद जन्य' और (ख) 'उपशमश्रेणी-माधी' ये दो भेद हैं।
(क) 'प्रन्थि-भेद-जन्य औषशमिकसम्यक्त्व', अनादि-मिथ्यारवी भथ्यों को होता है । इसके प्राप्त होने की प्रक्रिया का विचार दूसरे
१-अनेक भव्य ऐसे हैं कि जो मोक्ष की योग्यता रखते हुए भी उसे नहीं पाते; क्योंकि उन्हें बसी अनुकूल सामग्री ही नहीं मिलती, जिमसे कि मोक्ष प्राप्त हो । इसलिये उन्हें 'जाति-मध्य कहते हैं । ऐसी भी मिट्टी है कि जिममें सुवर्ण के अंश तो हैं। पर अनुकूल साधन के अभाव से ने न तो अब तक प्रकट हुए और न आगे ही प्रकट होने की सम्भावना है। तो भी उस मिट्टी को योग्यता की अपेक्षा से जिस प्रकार 'सुवर्ण-मृत्तिका' (सोने की मिट्टी) कह सकते हैं। जैसे ही मोक्ष की योग्यता होते हुए भी उसके विशिष्ट साधन न मिलने से, मोक्ष को कभी न पा सकने वाले जीयों को 'जातिभव्य' कहना विरुद्ध नहीं । इसका विचार प्रज्ञापना के १८वे पद की टीका में, उपाध्याय-समयसुन्दरगणि-कृत विशेषशतक में तथा भगवती के १ शतक के रे 'जयन्ती' नामक अधिकार में है।
२-- देखिये परिशिष्ट 'श।'

Translation AI Generated

## Karma Nandh Part Four

**The Coolness Becomes:** This result occurs in relation to the straw-like beings of the white color, like a conch shell.

**(11) The Nature of the Divisions of Bhavyatva:**

**(1)** Those who attain liberation or are capable of attaining liberation due to the a-nadi (beginningless) Taarash-Pariṇāmik-Mār (path of liberation) are called **'Bhasm'**.

**(2)** Those who are not capable of attaining liberation at any time due to the a-nadi (beginningless) and various Pariṇāma (transformations) are called **'Abhashya'**.

**(12) The Nature of the Divisions of Samyaktvamargna:**

**(1)** The **'Aupakshamik Samyaktv'** is the self-transformation in the form of **'Tattva-Ruchi'** (interest in truth) that manifests from the cessation of the four Ananta-Anubandhokapāya (four infinite attachments) and Darshan-Mohaniya (obscurations of perception). It has two divisions: **(a) 'Granthi-Bhed-Janaya'** and **(b) 'Upsham-Shreni-Madhi'**.

**(a) 'Granthi-Bhed-Janaya Aupakshamik Samyaktv'** occurs in those who have a-nadi (beginningless) Mithya-Drishti (false belief). The process of its attainment is discussed in the second...

**1.** There are many Bhavyas (liberation-worthy beings) who, despite being capable of liberation, do not attain it because they do not find the suitable material for attaining liberation. Therefore, they are called **'Jati-Madhya'**. There is also soil that contains particles of gold, but due to the lack of suitable means, it has not manifested yet and is unlikely to manifest in the future. However, based on its potential, we can call it **'Suvarna-Mrittika'** (golden soil). Similarly, it is not contradictory to call those beings who are capable of liberation but cannot attain it due to the lack of specific means, **'Jati-Bhavy'**. This is discussed in the commentary of the 18th chapter of Prajñāpanā, in the Visheshshataka by Upadhyaya-Samayasundaragani, and in the 'Jayanti' section of the 1st Shataka of Bhagavati.

**2.** See Appendix 'Sh'.