Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 127

૬
कर्मग्रन्थ माग चार
(३) 'माया' उसे कहते हैं, जिससे, छल-कपट में प्रवृत्ति होती है । (४) 'लोभ' ममश्वको कहते हैं ।
(७) ज्ञानमार्गणा के भेदों का स्वरूपः
(१) जो ज्ञान इन्द्रिय के तथा मन के द्वारा होता और श्रो बहुतकर वर्तमानकालिक विषयों को जानता है, वह 'मतिज्ञान है । (२) जो शाम श्रुतानुसारी है— जिसमें शब्द अर्थ का सम्बन्ध मासित होता है--और जो मतिज्ञान के बाद होता है; जैसे- 'जल' Tea सुनकर यह जानना कि यह शब्द पानी का बोधक है अथवा पानी देखकर यह विचारना कि यह 'जल' शब्द का अर्थ है, इस प्रकार उसके सम्बन्ध को अन्य अन्य बातों का विचार करना, वह '' है। (३) 'अवधिज्ञान' वह है, जो इन्द्रियों और मन की सहायता के बिना ही उत्पन्न होता है जिसके होने में आत्मा की विशिष्ट योग्यता मात्र अपेक्षित है और जो रूप वाले विषयों को ही जानता है । ( ४ ) 'मन: पर्यायज्ञान' यह है, जो संज्ञी जोवों के मन की अवस्थाओं को जानता है और जिसके होने में आत्मा के विशिष्ट क्षयोपशममात्र की अपेक्षा है, इन्द्रिय-मन की नहीं । (५) केवलज्ञान' उत ज्ञान को कहते हैं, जिनसे कालिक सब वस्तुएं जानी जाती है और जो परिपूर्ण स्थात्री तथा स्वतन्त्र है । (६) विपरीत मतिउपयोग, 'मति अज्ञान' है; जैसे:-घट आदि को एकान्न सद्रूप मानना अर्थात् यह मानना कि वह किसी अपेक्षा से असद्रूप नहीं है। (७) विपरीत भूत- उपयोग 'भूत अज्ञान' है; जैसे:- 'हरि' आदि किसी शब्द को सुनकर यह निश्चय करना कि इसका अर्थ सिह है, दूसरा अर्थ हो ही नहीं सकता, इत्यादि । ( 5 ) विपरीत अवधि - उपयोग ही 'विज्ञान' है। कहा जाता है कि शिवराजति को ऐसा ज्ञान था; क्योंकि उन्होंने सात द्वीप तथा सात समुद्र देखकर उतने में ही सब द्वीप समुद्र का निश्चय किया था ।

Translation AI Generated

## Chapter 6: Karma Granth, Chapter 4

**(3)** 'Maya' is that which leads to deceit and trickery.
**(4)** 'Lobha' is attachment to possessions.
**(7)** The nature of the different types of knowledge on the path of liberation:
**(1)** 'Matijnana' is the knowledge that arises through the senses and mind, and primarily knows present objects.
**(2)** 'Shrutajnana' is knowledge based on scriptures, where the relationship between words and their meanings is understood. It arises after Matijnana. For example, hearing the word 'jal' (water) and knowing that it refers to water, or seeing water and thinking that it is the meaning of the word 'jal', and considering its relationship to other things.
**(3)** 'Avadhijnana' is knowledge that arises without the help of the senses or mind. It requires only the specific ability of the soul and knows objects that have form.
**(4)** 'Manahparyayajnana' is knowledge that knows the mental states of sentient beings. It requires only the specific destruction of karmas of the soul, not the senses or mind.
**(5)** 'Kevalajnana' is the knowledge that knows all things in time, and is perfect, eternal, and independent.
**(6)** The opposite of the correct use of Matijnana is 'Matiajnana'. For example, believing that a pot, etc., is one and the same, meaning that it is not different from anything else.
**(7)** The opposite of the correct use of Shrutajnana is 'Shrutaajnana'. For example, hearing a word like 'Hari' and concluding that it means 'lion' and that no other meaning is possible.
**(8)** The opposite of the correct use of Avadhijnana is 'Avadhiajnana'. It is said that Shiva had this kind of knowledge because he saw seven islands and seven seas and concluded from that that all islands and seas were the same.