Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 126

कर्मग्रन्थ भाग नार
(६) कषाय मार्गणा के भेदों का स्वरुपः - (१) 'क्रोध' वह विकार है. जिससे किसी की भली. बुरी बात सहन नहीं की जाती या नाराजी होती है। (२) जिस दोष से छोटे-बड़े के प्रति उचित नत्रभाष नहीं रहता था जिससे ऐंठ हो वह 'मान' है। ऊपर पृषचिन्ह नाम मात्र को बन गया . इसी कारण वह चिन्ह मिरर्थक है .-अतएव डाक्टर के उस कृत्रिम बिह को दूर कर देने पर उसका शुद्ध स्त्रीस्वरुप प्रकट हो गया और उन दोनों स्त्रियों (पुरुषरुपारी स्त्री और उसकी विवाहिता स्त्री) की एक ही व्यक्ति से शादी कर दी गई।' यह स्त्री कुछ समय पहिले तक जीवित बतलाई जाती है।"
--मानवसतिशास्त्र प्रकरण छा। यह नियम नहीं है कि ट्रम्पवेद और भाववेद समाा ही हो । ऊपर से पुरुष के चिन्ह होने पर भी भार से स्त्री वेद के अनुभव का सम्मव है । यथा:
"प्रारम र फेलिसंकुलरणारम्भे तया साहसप्रायं कान्तजयाय किश्चिदुपरि प्रारम्भि तभ्रमाः । खिम्ना पेन कटीतटी शिथिलता दोवंल्लिरुकम्पिरतम्, पक्षी मीलितमैक्षि पौषरस: स्त्रीण कुन: सिद्धति ॥१७॥'
--सुभापितम्लाहार विपरीत तत्रिमा इसी प्रकार अन्य वदों के विषय में भी विपर्यया राम्जव है, तयापि बहतकर दल और मात्र वेद में समानता--बार चिन्ह के अनुसार ही मानसिक विक्रिया--पाई जाती है।
- गोम्मटमार-जीवकाण्ड में पुरुष आदि वेद का लक्षण शल्य-न्युल्पति के अनुसार किया है ।
मा०२७२-५४ । १--कपायि शक्ति के लान-मन्द-गाव की अपेक्षा से श्रोधादि प्रत्येक पाय के अनन्तान्वन्धी आदि चार-चार भेद कर्म प्रन्थ और गोम्मटसार-जीवाई में समान है। किम् गोमदार में लेश्या की अक्षा से चौदह-बौदहू और आयु में बन्धाबध ी अशा से बीमबील भेद किये गये हैं। उनका विचार श्वेताम्बरी ग्रन्थों में नहीं देखा गया । इन भेदों के लिये देखिये, जी. गा० २६१ से २६४ तक ।

Translation AI Generated

Karmagrantha Part Nar
(6) The nature of the divisions of Kshaya Margna: - (1) 'Anger' is that affliction. Due to which one cannot tolerate good or bad things or gets angry. (2) The defect due to which there is no proper respect for the small and big, due to which there is stiffness, that is 'Pride'. Above, the male sign has become only a name. For this reason, that sign is meaningless. - Therefore, on removing that artificial penis of the doctor, his pure female form was revealed and both the women (male-bodied woman and her married wife) were married to the same person. ' This woman is said to have been alive until recently. "
Human Psychology Chapter Chha. It is not a rule that Trumpveda and Bhava Veda are the same. Even though there is a male sign from above, there is a possibility of experiencing the female Veda due to the burden. Such as:
"Praram R Felisankularanambhe Taya Sahaprayam Kantjayay Kichidupari Prarambhi Tabhramah. Khimnna Pen Katitati Shithilata Dovamllirukampiratam, Pakshi Militam Aiksi Pausharas: Strin Kun: Siddhati ||17||'
Subhapitamlahar Viparit Tatrima In the same way, there is a contradiction in the matter of other Vedas, even though there is a similarity in the majority of the Vedas and the mother Veda, mental reactions are found according to the sign.
- Gommatamar-Jivakanda has described the characteristics of male etc. Vedas according to the method of surgery-nyulpati.
Ma. 272-54. 1 In comparison to the slow-moderate-fast of the power of Kshaya, the four-four divisions of each Kshaya like anger etc. are the same in Karmagrantha and Gommatasar-Jivai. Kim Gommatasar has made fourteen-fourteen divisions in terms of Leshya and sixteen divisions in terms of age. Their consideration has not been seen in the Svetambara scriptures. For these divisions, see, G. Ga. 261 to 264.