Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 105

कर्मग्रन्थ भाग चार चौथे ने कहा-"शाखायें भी क्यों काटना ? फलों के गुच्छों को तोड़लीजिये"
___पांचों बोला-"गुच्छों से क्या प्रयोजन ? उनमें से कुछ फलों को ही ने लेना अच्छा है।"
अन्त में छठे पुरुष ने कहा- ये सब विचार निरर्थक हैं; क्योंकि हम लोग जिन्हें चाहते है, वे फन तो नीचे भी गिरे हुये हैं, क्या उन्हीं से अपनी प्रयोजन-सिद्धि नहीं हो सकती है ?"
__ दूसरा:-कोई छः पुरुप धन लूटने के इरादे से जा रहे थे। रास्ते में किसी गाँव को पाकर उनमें से एक बोला:- इस गांव को तहस-नहस कर दो-मनुष्य, पशु, पक्षी, जो कोई मिले, उन्हें मारों और धन लूट लो।"
यह सुन कर दूसरा बोला:- पशु पक्षी जादि को मार : केबल विरोध करने वाले मनुष्यों ही को मारो।" ।
तीसरे ने कहा:--"बेचारी स्त्रियों की हत्या क्यों करना ? पुरुषों को मार दो ।" चौथे ने कहा:-"सब पूरुषों को नहीं जो सशस्त्र हों, उन्हीं को मारो।'
पांच ने कहा-"जो सशस्त्र पुरुष भी विरोध नहीं करते, उन्हें क्यों मारना ।'
अन्त में छठे पुरुष ने कहा:-- किसी को मारने से क्या लाभ? जिस प्रकार से धन अपहरण किया जा सके, उस प्रकार से उसे उठा लो और किसी को मारी मत । एक तो पन लूटना और दूसरे उसके मालिकों को मारना, यह ठीक नहीं।"
इन दो दृष्टान्तों से लेश्याओं का स्वरूप स्पष्ट जाना जाता है। प्रत्येक रष्टान्त के छह-छह पुरुषों में पूर्व-पूर्व पुरुष के परिणाम की अपेक्षा उतरउत्तर पुरुष के परिणाम शुभ, शुभतर और शुभतम पाये जाते हैं-उत्तरउत्तर पुरुष के परिणामों में संक्लेश की न्यूनप्ता और मृदुता की अधिकता पाई जाती है। प्रथम पुरुप के परिणाम की 'कृष्णलेश्या.' दूसरे के परिणाम को 'नीललेश्या', इस प्रकार क्रम से छठे पुरुष के परिणाम का 'शुक्लले क्या' समझना चाहिये । -आवश्यक हारिभद्री वृत्ति पृ० १५ तथा लोक० प्र०, स.३, श्लोक ३६३-३८० ।
लेश्या-द्रव्य के स्वरूप सम्बन्धी उक्त तीनों मत के अनुसार तेरहवें गुणस्थान पर्यन्त भाव-लेश्या का सद्भव समझना चाहिये । यह सिद्धान्त गोम्मटसार-जीवकाण्ड को भी मान्य है; क्योंकि उसमें योग-प्रवृत्ति को लेश्या कहा है । यथा:--
"अयोति छलेस्सामो, सुहतियलेस्सा दु देसविरवतिये तत्ती सुश्का लेस्सा, अजोगिता अलेस्सं तु ॥५३१।।"

Translation AI Generated

The fourth chapter of the Karma Granth says, "Why cut the branches? Just pluck the clusters of fruits."
The fifth one said, "What is the use of the clusters? It is better to take only a few fruits from them."
Finally, the sixth man said, "All these thoughts are pointless; because the fruits we want are already lying down below, can't we achieve our purpose from them?"

Another story: Six men were going to loot wealth. On the way, they came across a village, and one of them said, "Destroy this village - kill any human, animal, bird, whoever you find, and loot the wealth."
Hearing this, the second one said, "Kill the animals and birds, but only kill the humans who resist."
The third one said, "Why kill the poor women? Kill the men." The fourth one said, "Not all men, only those who are armed."
The fifth one said, "Why kill even the armed men who don't resist?"
Finally, the sixth man said, "What is the benefit of killing anyone? Take the wealth in a way that it can be stolen, and don't kill anyone. It is not right to loot wealth and kill its owners."

From these two examples, the nature of Leshyas is clearly understood. In each example, the results of the subsequent men are found to be auspicious, more auspicious, and most auspicious compared to the results of the previous men. In the results of the subsequent men, there is a decrease in affliction and an increase in gentleness. The result of the first man should be understood as 'Krishna Leshya', the result of the second as 'Neel Leshya', and so on, the result of the sixth man should be understood as 'Shukla Leshya'. - Necessary Haribhadri Vritti p. 15 and Lok. Pra., S.3, Shloka 363-380.

According to the above three opinions regarding the nature of Leshya-dravya, the existence of Bhava-Leshya should be understood up to the thirteenth Gunasthan. This principle is also accepted in Gommatasar-Jivakand, because it calls Yoga-pravritti as Leshya. As:
"Ayoti chalesamo, suhatiyalessa du desaviravatiye tatti suska lesa, ajogita alessan tu ||531||"