Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 106

कर्मग्रन्थ भाग चार
सर्वार्थसिद्धि में और गोम्मटसार के स्थानान्तर में कपायोदय-अनुरंजित योग प्रवृत्ति को लेश्या' कहा है। यद्यपि इस कथन से दसवें गुणस्थान पर्यन्त ही लेश्या का होना पाया जाता है, पर वह कथन अपेक्षाकृत होने के कारण पूर्व कथन से विरुद्ध नहीं है । पूर्व कथन में केवल प्रकृतिप्रदेश बन्ध के निमित्तभूत परिणाम लेश्यारूप से नियमित है और इस कथन में स्थिति अनुभाग आदि चारों बन्धों के निमित्तभूत परिणाम श्यारूप से विक्षित है, केवल प्रकृति- प्रदेश बन्धके निमित्तभूत परिणाम नहीं । यथा:
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"भावलेश्या कषायोदयराञ्जिता योग-प्रवत्तिरिति कृत्वा औदयिकीत्युच्यते ।" सर्वार्थसिद्धि - अध्याय २, सूत्र ६ ।
"जोगपत्ती लेस्सा, कसाय उद्यारंजिया हो । तत्तो दोष्णं कज्जे, गंधचक्क समुद्दि
४८६॥
३५
- जीवकाण्ड
द्रव्यलेश्या के वर्ण - गन्ध आदि का विचार तथा भावलेश्या के लक्षण आदि का विचार उत्तरग्ध्यन, भ० ३४ में है । इसके लिये प्रज्ञापना - लेश्यापद, आवश्यक, लोक प्रकाश आदि आकार ग्रन्य श्वेताम्बरसाहित्य में है । उक्त दो दृष्टन्तों में से पहला दृष्टान्त, जीवकाण्ड गा० ५०६-५०७ में है । लेश्या की कुछ विशेष बातें जानने के लिये जीवकाण्ड का लेण्यामार्गगाधिकार (पा० ४८६ - ५५५ देखने योग्य है |
जीवों के आन्तरिक भावों की मलिनता तथा पवित्रता के तर तम भाव का सूचक या का विचार, जैसा जैन शास्त्र में है। कुछ उसी के समान छह जातियों का विभाग, मङ्गलीगोसाल पुत्र के मत में है, जो कर्म की शुद्धि - अशुद्धि को लेकर कृष्ण-नील आदि छह वर्णों के आधार पर किया गया है । इसका वर्णन, 'दीव निकाय -सामफलसुत्त" में है । "महाभारत" के १२.२८६ में भी छह जीव-वर्ण दिन है, जो उक्त विचार से कुछ मिलते-जुलते हैं ।
"पातञ्जलयोगदर्शन" के ४,७ में भी ऐसी कल्पना है; क्योंकि उसमें कर्म के चार विभाग करके जीवों के भावों की शुद्धि-अशुद्धि पृथकरण किया है। इसके लिये देखिये, दोषनिकाय का मराठी भाषान्तर पृ० ५६ ।
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Translation AI Generated

## Karmagrantha Part Four

In Sarvarthasiddhi and in the transfer of Gommatasara, the tendency of yoga influenced by the rise of kṣaya is called 'leśyā'. Although this statement suggests that leśyā exists only up to the tenth guṇasthāna, it is not contradictory to the previous statement because it is a relative statement. The previous statement only regulates the result that is the cause of the bondage of the nature-region, in the form of leśyā, while this statement expands the result that is the cause of all four bondages, including the state section, etc., in the form of leśyā, not just the result that is the cause of the bondage of the nature-region. For example:

• "The tendency of yoga influenced by the rise of kṣaya, which is the cause of emotion, is called audayiki." Sarvarthasiddhi - Chapter 2, Sutra 6.

"Yoga-patti leśśā, kṣaya udyārañjiyā ho. Tat-to doṣṇaṁ kajje, gandha-cakkra samuddi
486 ||
35
- Jīvakāṇḍa

The consideration of the color, smell, etc. of dravya-leśyā and the consideration of the characteristics, etc. of bhāva-leśyā are in Uttaragadhyāna, B. 34. For this, there is prajñāpanā - leśyāpada, necessary, lokāprakāśa, etc. in the Ākāra Grantha, Śvetāmbara literature. The first example of the two mentioned above is in Jīvakāṇḍa, G. 506-507. To know some special things about leśyā, it is worth seeing the leśyā-mārga-gādhikāra (P. 486-555) of Jīvakāṇḍa.

The indicator or consideration of the impurity and purity of the inner feelings of beings, as it is in Jain scriptures. Something similar to this is the division of six castes in the opinion of Mangali Gosal Putra, which is done on the basis of six colors, like black and blue, based on the purity and impurity of karma. This is described in the "Dīva Nikāya - Sāmaphala-sutta". There are also six jīva-varṇa in the "Mahabharata" 12.286, which are somewhat similar to the above idea.

There is also such an idea in "Pātañjala Yoga Darshan" 4.7; because in it, by dividing karma into four parts, the purity and impurity of the feelings of beings are separated. For this, see the Marathi translation of Doṣa-nikāya, p. 56.