Page Text
________________
૨૮૮
- नयामृततरहिणी-तरङ्गिणीतरणिभ्यां समलङ्कतो नयोपदेशः।
भिधाने स्वयं वा स्मर्यमाणे तात्पर्याप्रहादेवान्वयानवबोधात् , तद्हे च वधूपदर्शितकलापेनाप्यन्वयावबोधात् तद्हस्यैव नियामकत्वात् , अत एव तात्पर्यविषयान्वयप्रतियोगिवाचकपदाध्याहारपेक्षयाऽर्थाः
याहार एव लाघवमामनन्ति, अत एव पदजन्यपदार्थोपस्थितेरेव शाब्दयोधहेतुत्वात् संस्कारोपस्थितस्य न शाब्दबोध इति निरस्तम् , तात्पर्यस्यैव नियामकत्वे पदजन्यत्वप्रवेशे गौरवात्, न च शक्ति विना पद्मत्वस्योपस्थित्यनियमेऽनुभवानियमप्रसङ्गः, शक्ति विना शक्तरिव तस्य नियतस्मृतिसम्भ अनुभवनियमस्य युक्तत्वात् , लक्षादेरनुभवानियमस्योपस्थित्यनियमप्रयोज्यत्वात् , अन्यथा नानार्थेऽता. minna कलायादिकर्मविशेषयोधकपदोच्चारण एव, सोऽपि व्यापार इदानीं नापेक्षितः स्यात् . अनुषज्यमानपचतीत्येतावन्मात्रत एवोत्तरवाक्यतः प्रत्यक्षोरस्थित कलायमादाय कलायकमकपाकबोधः स्यादित्यर्थः । निषेधे हेतुमाह-अन्यान्वयतात्पर्यक इति*किं पचति' इति केनचिन् पृष्टेन तदुत्तराभिसन्धानेन पुरुषान्तरेण कलायमिति पदमभिहितम्, किन्तु 'कलायं पश्यति, कलायं सगृह्णाति' इत्यादिदर्शनाद्यन्वयतात्पर्येणव तत्रान्वयतात्पर्यककलायादिपदत उपस्थितस्य कलायस्य कर्मतया पाकेs ग्वयतात्पर्य महाभाबादेवावयावबोधामात्, एवं न केनापि तदानी कलायमित्यभिहितं परं पूर्वसंस्कारमहिम्नव कलाय. स्मरमं जातमेवमपि तात्पर्य ग्रहामावादेव कला यकर्मकपाकावबोधाभावादिदं वाक्यं कलायकमकपाकबोधेच्छयोचरितमित्या. कारकतापर्यग्रहस्यैत्र कला यकर्मकाकान्वयबोध हेतुत्वमिति प्रत्यक्षोपस्थितेऽपि कलाये उक्ततात्पर्य ग्रहाभावादेव कलायकर्मकपाकान्वयबोधापत्त्यसम्ममात्, प्रमाणान्तरोपस्थितस्यापि च कलायस्योक्ततात्पर्य ग्रहसत्त्वेऽन्वयबोधो भवत्येव, यथा स्ववधूः पुत्रवधू कि पति भवति !' इत्येवं पृष्टा नान्यसन्निधाने स्वामिना सह वक्तव्यम्, श्वशुरेण समं च न वक्तव्यमेव ' इति लोकमर्याय परिपालयन्ती न किञ्चिद् वक्ति, किन्वगुल्यादिनोपदर्शयति कलायम् , तत्र कलायकर्मपाकबोधः स्तापर्यज्ञानाच्छन्देनानुस्थिोऽपि कल. ये भवतीति तात्पर्य ग्रहस्त्रोक्तबोधनियामकत्वादित्यर्थः । तद्हे च तात्पर्यग्रहे च । तहास्यैव तात्पर्यग्रहस्पच, एक्कारेण पदमात्रजन्योपस्थिोरन्वयबोधनियामकत्वव्यवच्छेदः । अत एव तात्पर्य सति पदादनुपस्थितस्यापि प्रमाणानारोपस्थितस्य शाब्दबोधविषयत्वाभ्युपगमादेव । तात्पर्येति- तात्पर्यस्य विषयो यः कलायकर्मकत्तस्य पाकेऽन्वयः, तत्प्रतियोगि- तमिहाके यत् कलायकर्मत्वम् , तवाचक • तदवोधकं यत् पदं- द्वितीयाविभक्त्यन्त कलायनिति पदम् , तदध्या दारापेक्षया- उक्तवाक्यघटकतया तत्स्मृतिकल्पनापेक्षया । अर्थाध्याहारे प्रमाणान्तरेण कलाय. रूवाथों स्थिती। एवकारेणं पदाध्याहारे लाघवस्य व्यवच्छेदः, पदाध्याहारपक्षे पूर्व पदं कल्पनीयं ततोऽर्थोपस्थितिस्ततोऽन्वयबोध इति गौरवम् , अर्थाध्याहारपझे प्रमाणान्तरादर्थोपस्थितावनन्तरमेवान्वयबोध इति लाघवमित्येवमर्थाध्याहार. वादिन सामनन्ति । 'द्वारम्' इत्यु के 'पिहि' इत्यादिक्रियाबोधकवाक्योपस्थितिकल्पनामन्तरेणैव पिधानादिक्रियालक्षणार्थोपस्थितित एव द्वारकर्न कपिधानबोध इति न पदार्थोपस्थिती पदजन्यत्वप्रवेशस्यावश्यकता, पदमन्तरेण संस्कारोपस्थितस्य शाब्दबोधाभास्तु तात्पर्यग्रहाभागदेवेन्याशयनाह -अत एवेति- अस्य 'निरस्तम्' इत्यनेनान्वयः, अत एवतात्पर्य ग्रहस्य शाब्दबोधनियामकत्वादेव, संस्कारोपस्थितस्य पदग्रहमन्तरेणैवान्यत उबुद्ध संस्कारादुपस्थितस्य, तेन पदोपस्थितस्यापि संस्कारोपस्थितत्वस्यावश्यंभावन तथा भूतस्प शाब्दयोधसम्भवेऽपि न क्षतिः । तात्पर्यस्यैव तात्पर्यग्रहस्यैव । ननु समभिरूडरते पङ्कजरदस्य पद्म समुदायशत्यनभ्युपगमेऽवयवशक्त्या पकजनिक तत्वस्यैवोपस्थितिरिति :पङ्कजमस्ति' इत्यत्र पद्मवस्त्रोपत्थापकस्य नियतस्याभावान्न भवेदपि पद्मत्वस्योपस्थितिरिति तदुपस्थित्यनियमे तदनुभव. नियमोऽपि ततो न भवेदिल्याशय प्रतिक्षिपति-न चेति । यथा जातिशक्तिवादिमते आनन्या व्यक्ती शक्त्यभावेऽपि जातियक्तिरन्तरेश न भासत इलनो नियतव्यक्तिस्मृतितो नियतव्यक्त यनुभवो भवति तथा तात्पर्य ग्रहवलादेवाशक्य. स्यापि पद्मवस्य स्मृतितोऽनुभवनियमः स्यादेवेति निषेधहेतुमुपदर्शयति-शकि विनेति, शक्तरिव' इति स्थाने 'व्यक्तरिव' इति प.ठो युक्तः । तस्य पद्मत्वस्य । लक्ष्यार्थे शक्त्यभावे क्वचित् कस्यचित् कदाचिदनुभव इत्येवं योऽनुभवानियमस्तस्योपस्थि त्यनियमप्रयोज्यत्वमेव, नहि लक्ष्यार्थस्योपस्थितिनियमोऽस्ति, पद्मत्वस्य तु शक्यत्वाभावेऽप्युपस्थितिनियमस्तात्पर्यबलात् समस्येवाऽनोऽनुभवनियमोऽपि युज्यत इत्याह- लक्षादेरिति- अत्र 'लक्ष्यादेः' इति पाठो युक्तः अत्रादिपदालश्यतावच्छेदकस्योपग्रहः, व्यजनावृत्तिपक्षे व्यङ्यार्थापग्रहोऽपि ततो बोथ्यः ।
| SR No. | 008445 |
| Book Title | Nayopadesha Part 2 |
| Original Sutra Author | Yashovijay Upadhyay |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 274 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Philosophy |
| File Size | 9 MB |