________________
आगम
(४०)
आवश्यक- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्तिः) भाग-४ अध्ययनं [२], नियुक्ति: [१०८८-१०९१], वि०भा गाथा H, भाष्यं [२०५...], मूलं [१...] / गाथा [१] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-[४०], मूलसूत्र-[१] "आवश्यक' नियुक्ति एवं मलयगिरिसूरि-रचिता वृत्ति:
१
प्रत
सूत्रांक
[१..]
मलयगि.
गाथा ||२||
श्रीआव० इति तद्व्यवच्छेदार्थ धर्मतीर्थकरानित्युक्तं । आह-ययेवं धर्मतीर्थकरानित्येतावदेवास्तु, लोकस्योद्योतकरानिति न वाच्यं,
उच्यते, इह लोके येऽपि नद्यादिविषमस्थानेषु मुधिकया धर्मार्थमवतरणतीर्थकरणशीलास्तेऽपि धर्मतीर्थकरा भण्यन्ते, ततो वृत्ती सूत्र-3 मा भूदतिमुग्धवुद्धीनां तेषु सम्प्रत्यय इति तदपनोदाय लोकस्योद्योतकरानित्याह । अपरस्त्वाह-जिनानित्यतिरिच्यते, तथाहि-टू स्पर्शिका यथोक्तप्रकारा जिना एव भवन्तीति, उच्यते, इह केषांचिदिदं दर्शनं- "ज्ञानिनो धर्मातीर्थस्य, कारः परमं पदम् । गत्वाऽs-| ॥५९८॥
गच्छंति भूयोऽपि, भृशं (भवं) तीर्थनिकारतः ॥१॥” इत्यादि, ततस्तन्मतपरिकल्पितेषु यथोक्तप्रकारेषु मा भूत सम्प्रत्यय इति तदूव्यवच्छेदार्थ जिनानित्याह, जिना नाम रागादिजेतारः, ते च कुनयपरिकल्पिता जिना न भवन्तीति, तीर्थनिकारतः पुनरिह भवारोत्पादनाद्, अन्यथा स न स्यात्, बीजाभावात्, तथा चोकमन्यैरपि-"अज्ञानपांशुपिहितं पुरातनं| कर्मवीजमविनाशि। तृष्णाजलाभिषिक्तं मुञ्चति जन्माकुरं जन्तोः ॥ १॥ दग्धे बीजे यथाऽत्यन्तं, प्रादुर्भवति नाङ्करः । कर्मचीजे तथा दग्धे, न रोहति भवाङ्करः ॥२॥" आह-यद्येवं जिनानित्येतावदेवास्तु, लोकस्योद्योतकरानित्याद्यतिरिच्यते, उच्यते, इह प्रवचने सामान्यतो विशिष्टश्रुतधरादयोऽपि जिना उच्यते, तद्यथा-श्रुतजिना अवधिजिना मनःप
यज्ञानिजिनाश्छमस्थवीतरागाच, ततो मा भूत्तेषु सम्प्रत्यय इति तदपनोदाय लोकस्योद्योतकरानित्याचप्यदुष्टं । अपरस्त्वाह-अर्हत इति न वाच्यं, न खल्वनन्तरोदितस्वरूपा अहव्यतिरेकेणापरे सम्भवन्ति, उच्यते, अर्हतामेव विशेप्यत्वान्न दोषः, आह-यद्येवं तहिं अर्हत इत्येतावदेवास्तु, लोकस्योद्योतकरानित्यादि पुनरपार्थक, न, तस्य विशेषणत्वात्, विशेषणसाफल्यस्य च प्रतिपादितत्वादिति । अपरस्त्याह-केवलिन इति न वाच्यं, यथोक्तस्वरूपाणामहतां केवलित्वव्याभि
ROCESS
दीप अनुक्रम [३]
CARRORSCARROR
॥५९८॥
SAMEnication
~318~
