________________
आगम
(०५)
“भगवती- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) भाग-१
शतक [१], वर्ग , अंतर्-शतक H, उद्देशक [१], मूलं [१५-१७] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-[०५], अंगसूत्र-०५] "भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत
शतके उद्देशः
सूत्रांक
[१५-१७]
दीप
जीवस्थानस्य दंडकाः ३ वाच्याः, यथा औधिकदंडकस्तथैतेऽपि, नवरं तेषु सिद्धा न बाच्याः, सिद्धानामलेश्यत्वात् , तच्चैत्रतेउलेस्सा णं भंते ! जीवा किं आया०१४, गोयमा ! अत्थेगइया आयारंभावि जाव नो अणारंभा ४, अत्थेगइया नो आयारंभा जाव अणारंभा ४, से केणद्वेणं०१, गोयमा ! दुविहा तेउलेस्सा पन्नत्ता, तंजहा-संजया य असंजया य'इत्यादि । अथ भवाभावहेतुकं ज्ञानादिधर्मकदम्बमाह
इहभविएत्ति (मू०१८) | इह भवे-वर्तमानजन्मनि यद्वर्तते तदैहभविकं ज्ञानं, एवं परभवेऽनंतरमनुगामितया यद्वर्तते तत्पारभविकं ज्ञानं, तदुभय'त्ति इह-| परलक्षणयोर्भवयोर्यदनुगामितया स्यात्तत्तदुभयभविकं ज्ञानमिति प्रश्नः, 'इहभविए'त्ति उत्तरं तथैव, 'दसणंपि एवमेव'त्ति दर्शन-सम्यक्त्वमवसेयं, मोक्षाधिकारात् , चरित्रसत्रं व्यक्तं, तत्र विशेषः पुनरयं-चारित्रमैहभविकमेव, नहि चारित्रवानिह भूत्वा | तेनैव चारित्रेण पुनश्चारित्री स्यात् , याबञ्जीवावधिकत्वात्तस्य, अनुष्ठानरूपत्वाच्च चारित्रस्य शरीराभावे तदयोगात , अत एवोच्यते| "सिद्धे नो चरित्ती नो अचरिती' नो अचरितीति अविरतेरभावादिति, एवं तपस्संयमावपि वाच्यौ, चारित्ररूपत्वाचयोरिति ।
असंवुडे णं (सू०१९) असंवृतोऽनगार:-अविद्यमानगृहः, साधुरित्यर्थः, सिज्झइति सिध्यति सिद्धियोग्यः स्यात् 'बुज्झइति उत्पन्नकेवलज्ञानतया सर्वजीवादिपदार्थान् जानाति, त(य)दार्थान् जानाति तदा बुध्यते इत्युच्यते, मुच्चईत्ति स एव केवली कर्मभिः प्रतिसमयं विमुInाच्यमानी मुच्यते इति भण्यते, 'परिनिब्वाइ'ति स एव यथा यथा समयं समयं कर्मक्षयमामुयात् तथा तथा शीतीभवन् परि
अनुक्रम [२०-२२]
॥११॥
... असंवृत अनगारस्य गति: संबंधे स्पष्टिकरणम्
~30
