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आगम
(०५)
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-१ शतक [८], वर्ग H, अंतर्-शतक H, उद्देशक [३-५], मूलं [३२३-३३०] + गाथा: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-[०५], अंगसूत्र-[०५] "भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत सूत्रांक
दशतके
[३२३३३०]
गाथा:
परिग्गहाऽऽरंभमायकिरियाओ। कमसो मिच्छाविरयमीसपमत्तऽप्पमत्ताणं ॥१॥ मिच्छत्तवसियाउ मिळट्ठिीण ते भवे थोवा ।। सेसाणं एकेको बदुइ रासी तओ अहिय ॥२॥"त्ति, अन्तिमसूत्रमिदम्-'आरंभियाणं परिग्गहियाणं अप्पच्चक्रवाणकिरियाणं मायावतियाणं मिच्छादसणवत्तियाणं कयरे २ हितो अपा वा बहया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा, गोयमा ! सबथोवा मिच्छादसणवत्तिया, मिथ्यादृशामेव तद्भावात् , 'अपञ्च० किरिया विसेसाहिया' मिथ्यादृशामविरतसम्यग्दृशां च तासां भावात् , परिग्गहिया विसे, देशविरतानां प्रागुक्तानां च तासां भावात् , आरंभिया विसेसा०, प्रागुक्तानां प्रमत्तसंयतानां च तासां भावात् , मायावत्तिया विसे०, पूर्वोक्तानामप्रमत्तसंयतानां च तद्भावात् , एतदन्तं सूत्रं वाच्यमिति ।। अष्टमशते चतुर्थोद्देशकः॥
| 'रायगिहे'त्ति गौतमो भगवन्तमेवमवादीत 'आजीविया णं'ति (मू. ३२७) आजीविका गोशालकशिष्या भदन्त स्थविरान् भनिन्थान् भवतः एवं-वक्ष्यमाणप्रकारमवादिषुः, यच्च ते तान् प्रत्यवादिषुस्तगौतमः खयमेव पृच्छन्नाह-'सामाइयकडस्स'त्ति
कृतसामायिकस्य प्रतिपन्नावशिक्षावतस्य, श्रमणोपाश्रये हि श्राद्धः सामायिक प्रतिपद्यते, अतः 'समणोवस्सए' श्रमणोपाश्रये 'अच्छमाणस्स' आसीनस्य 'केई' कश्चित् 'भंड'ति वस्त्रादिकं वस्तु गृहवर्ति साधूपाश्रयवर्चि वा 'अवहरेज' अपहरेत् 'से
'ति स श्रमणोपासका 'तं भंड'ति तदपहृतं भाण्डं 'अणुगवे ति सामायिकसमायनन्तरं गवेषयन् 'सभंड'ति स्वभाण्ड 'परागयंति परकीयं वा, पृच्छतोऽयमभिप्रायः-वसम्बन्धित्वात् स्वकीय, सामायिकप्रतिपत्तौ च परिग्रहस्य प्रत्याख्यातत्वादखकीयं अतः प्रश्नः, अत्रोत्रम्-सभंड'ति खकीय भाण्डं, नो परकीयं, 'तेहिं सील'त्ति शीलवतानि-अणुव्रतानि गुणवतानि |विरमणानि-रागादिविरतयः प्रत्याख्यानं-नमस्कारसहितादि पौषधोपवासाश्चेति शीलवतादिमिः, इह च शीलबतादीनां ग्रहणेऽपि
दीप अनुक्रम [३९७४०४]
अत्र शतक-८ उद्देशक: ४ समाप्त:, अत्र शतक-८ उद्देशक: ५ आरभ्यते
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