________________
आगम
(०५)
"भगवती”- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) भाग-१ शतक [८], वर्ग H, अंतर्-शतक H, उद्देशक [२], मूलं [३१५-३२२] + गाथा: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-[०५], अंगसूत्र-[०५] "भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत सूत्रांक
श्रीभग० लघवतो
शतके
[३१५३२२
२ उद्देश:
PUTUPIDERMAthamsh
गाथा:
अयोगिनः केवलिन इति । 'जहा सकाइय'त्ति सलेश्याः सकायिकवद् भजनया पञ्चज्ञानाः व्यज्ञानाश्च वाच्याः, केवलिनोऽपि शुक्ललेश्यासम्भवेन सलेश्यत्वात , 'कण्हलेस'त्ति कृष्णलेश्याश्चतुओनिनस्यज्ञानिनश्च भजनया, 'सुकलेसा जहा सलेस'त्ति | पश्चज्ञानिनो भजनया यज्ञानिनति,'जहा सिद्ध'त्ति एकज्ञानिन इति । कपायद्वारे 'सकसाईत्ति केवलवर्जचत निनो भज| नयाज्ञानिनश्च, 'अकसाईणं'ति अकपायिणां पञ्च ज्ञानानि भजनया, कथं ?, उच्यते छमस्थवीतरागः केवली वा अकषायः, तत्र च छमस्थवीतरागस्याद्यज्ञानचतुष्कं भजनया स्यात् , केवलिनस्तु पंचममिति । वेदद्वारे 'सवेयगति सवेदकाः सेन्द्रियबद्भजनया केवलवर्जचतुर्जानिनरुयज्ञानिनश्च वाच्याः,'अवेदग'त्ति अवेदका अकषायिवद्भजनया पञ्चज्ञाना वाच्याः, ततोऽनिवृत्तिवादरादयोऽवेदकास्स्युः, तेषु च छदास्थानां चत्वारि ज्ञानानि भजनया कवलिनां तु पश्चममिति । आहारकद्वारे 'आहारग'त्ति सक-I पाया भजनया चतुर्ज्ञानारुयज्ञानाथोक्ताः, आहारका अप्येवमेव, नवरमाहारकाणां केवलमप्यस्ति, केवलिन आहारकत्वादिति, 'अणाहारग'त्ति मनःपर्यवज्ञानमाहारकाणामेव, आयं पुनर्ज्ञानत्रयं च विग्रहे, केवलं वा केवलिसमुद्घातशैलेशीसिद्धावस्थास्वना-1 | हारकाणामपि स्वादत उक्तम्-'मणपजवे'त्यादि । आएसेणं'ति (सू. ३२२) आदेशः-प्रकारः सामान्यविशेषरूपः, तत्र चादेशे|न-ओघतो द्रव्यमात्रतया, नतु तद्गतसर्वविशेषापेक्षयेति भावः, अथवा आदेशेन श्रुतपरिकर्मिततया सर्वद्रव्याणि-धर्मास्तिकायादीनि जानाति अवायधारणापेक्षयाऽवबुद्ध्यते, ज्ञानस्थावायधारणारूपत्वात् , 'पासइति पश्यति अवग्रहेहापेक्षया अवयुद्ध्यते, यतः अवग्रहयोदर्शनत्वं, आह भाष्यकार:-"णाणमवायधिईओ दंसणमिटुं जहोग्गहेहाओ। तह तत्तई सम्मं रोइज्जइ जेण तं नाणं ॥१॥ जं सामन्नग्गहणं दसणमेयं विसेसियं नाणं ।” अवग्रहेहे च सामान्यरूपे, अवायधारणे व विशेषरूपे, 'खेत्तओ'त्ति सर्व क्षेत्रं |
दीप अनुक्रम [३८८३९६]
urAPAN
~2550
