________________
आगम
(०५)
"भगवती”- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) भाग-१ शतक [८], वर्ग H, अंतर्-शतक H, उद्देशक [२], मूलं [३१५-३२२] + गाथा: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-[०५], अंगसूत्र-०५] "भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत सूत्रांक
श्रीभग
२ उद्देश:
[३१५३२२
गाथा:
तुष्कवन्तो भजनया, तथैव द्वधज्ञानिनो वा व्यज्ञानिनो वा, स्पर्शनेन्द्रियालब्धिकास्तु केवलिन एव, इन्द्रियलब्ध्यलम्धिमन्तोऽ
८ शतके लघुवृत्ती
प्येवंविधा एव 'जहा इंदिय'ति यथा इन्द्रियलब्धिका अलब्धिका वा, उपयोगद्वारे 'सागारोवउत्त'ति(सू. ३२०)आकारो-10 | विशेपस्तेन यो बोधस्स साकारो-विशेषग्राहको बोधस्तेनोपयुक्ताः-तत्संवेदका ये ते साकारोपयुक्ताः ज्ञानिनोऽज्ञानिनच, तत्र ज्ञानिनां पञ्च ज्ञानानि भजनया, स्यात् द्वे स्थात्रीणि स्थाच्चत्वारि स्यादेकं, यच्च स्याद् द्वे इत्युच्यते तल्लब्धिमात्रमङ्गीकृत्य, उपयोगा| पेक्षया एकदा एकमेव ज्ञानमज्ञानं च, अज्ञानिनां तु त्रीण्यज्ञानानि भजनया, 'आभिणिनि 'ओहिनाणे'ति अवधिज्ञानसाकारोपयुक्ताः, यथा तल्लब्धिकाः प्रागुक्ताः, स्यात् त्रिज्ञानिनो मतिश्रुतावधियोगात्, स्थाचतुर्जानिनो मतिश्रुतावधिमनापर्यवामिसम्बन्धात् तथा वाच्याः,'मणपज्जवति मनःपर्यवज्ञानसाकारोपयुक्ता यथा मनःपर्यवलब्धिकाः प्रागुक्ताः, स्वात्रिज्ञानिनो मतिश्रुतमनःपर्यवयोगात् , स्थाच्चतुर्जानिनः केवलवर्जज्ञानयोगात, 'अणागारोवउत्त'त्ति न विद्यते आकारो यत्र तदनाकार-दर्शन तत्रोपयुक्ता ये ते ज्ञानिनोऽज्ञानिनश्च, तत्र ज्ञानलब्ध्यपेक्षया पञ्च ज्ञानानि भजनया, अज्ञानिनां तु त्रीण्यज्ञानानि भजनया, एवं ति यथा अनाकारोपयुक्ता ज्ञानिनोऽज्ञानिनश्चोक्ता एवं चक्षुर्दर्शनायुपयुक्ता अपि, 'नवरं ति विशेषः पुनरयं-चक्षुर्दर्शनेतरोपयुक्ताः
केवलिनो न स्युः, तेषां चत्वारि ज्ञानानि भजनयेति, 'ओहिदसणअणागारो'ति अज्ञाना(अनाकारा)धिकारेऽवधिविभजसाधाभरणत्वं, यतः- “सागारा, ओहिविभंगा जहष्णगा तुल्ला" इत्युक्तेः अवधिदर्शनयुक्ता अज्ञानिन उच्यन्ते । योगद्वारे 'सजोगिणं'ति,
'जहा सकाइय'त्ति प्रागुक्तकायद्वारे यथा सकायिका भजनया पञ्चज्ञानारायज्ञानाश्च उक्तास्तथा सयोगा अपि वाच्याः, एवं मनो-10 ॥१२॥ | योग्यादयोऽपि, केवलिनोऽपि मनोयोगादीनां भावात् तथा मनोयोगित्वादिमतां मिथ्यादृशामज्ञानत्रयभावाच, 'अजोगीति |
दीप अनुक्रम [३८८३९६]
~2540