________________
आगम
(०५)
"भगवती- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-१
शतक [५], वर्ग, अंतर्-शतक H, उद्देशक [४], मूलं [१८४-१९९] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-[०५], अंगसूत्र-[०५] "भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [१८४१९९]
लधुवृत्ती
दीप अनुक्रम [२२४२४०]
श्रीभगाप्यति ?, इष्यते लोकसङ्ख्येयभागावधेर्मनोद्रव्यग्राहित्वं, यदाह-"संसिज्ज मणोदव्वे, भागो लोगपलियस्स बोद्धब्यो"त्ति ॥ उदि- ५ शतके
नमोह'त्ति (म. १९६) उत्कटवेदमोहनीयाः, 'उवसंत'त्ति अनुत्कटवेदमोहाः, परिचारणायाः कथञ्चिदप्यभावात् , नतु सर्व-II उद्देशः
थोपशान्तमोहाः, उपशमश्रेणेस्तेषामभावात् 'नो खीणमोहे'त्ति क्षपकणेरभावात 'आयाणेहिं' (म.१९७) आदीयते-गृह्यतेHर्थ एभिरित्यादानानि-इन्द्रियाणि तैर्न जानाति, केवलित्वात् ॥ 'अस्सिं समयंसि' (स.१९८) अस्मिन् वर्तमानसमये 'ओगा
हित्ताणं' अवगाह्य-आक्रम्य 'सेयकालंसि' एष्यकालेऽपि 'बीरिय'त्ति वीर्य-वीर्यान्तरायक्षयप्रभवा शक्तिस्तत्प्रधानं सयोगमानसादिव्यापारयुक्तं यत् सद्-विद्यमानं द्रव्य-जीवद्रव्यं तत्तथा, वीर्यसद्भावेऽपि जीवद्रव्यस्य योगान् विना चलनं न स्यात् इति | सयोगशब्देन द्रव्यं विशेषितं, सदिति विशेषणं तस्य सदा सत्तावधारणार्थ, अथवा स्वः-आत्मा तद्रूपं द्रव्यं वद्रव्यं, ततः कर्मधास्यः, अथवा बीर्यप्रधानः सयोगो-योगवान् वीर्यसयोगःस चासौ सद्रव्यः-मनःप्रभृतिवर्गणायुक्तो वीर्यसयोगसद्रव्यस्तस्य भावस्तत्ता
तया हेतुभूतया 'चलाई ति चलानि-अस्थिराणि 'उपकरणाई' अङ्गोपाङ्गानि 'चलोवगरणट्ठयाए'त्ति चलोपकरणलक्षणो योऽर्थजस्तद्भावः चलोपकरणार्थता तया चलोपकरणार्थतया ।। 'घडाओ घडसहस्सं' (सू. १९९) घटावधेः-घटं निश्रां कृत्वा घटसहस्रं
'अभिनिव्वहिता' अमिनिवर्य-विधाय श्रुतसमुत्थलब्धिविशेषेणोपदर्शयितुं प्रभुरिति प्रश्नः, उकारियाभेएण' इह पुद्गलानां पञ्चधा भेदः खण्डादिभेदात् , तत्र खण्डभेदः खण्डशो यो भवति लोष्ठादिरिव, प्रतरभेदोऽभ्रपटलानामिब, चूर्णिकाभेदस्तिलादि|चूर्णवत , अनुतटिकाभेदोऽवटतटवंशभेदवत , उत्कारिकाभेदः एरंडवीजानामिव, तत्रोत्कारिकाभेदेन भियमानानि लब्धानिलब्धिविशेषाद् ग्रहणविषयतां गतानि-प्राप्तानि, अभिसमन्वागतानि घटादिरूपेण परिणमयितुमारब्धानि, ततस्तैर्घटसहस्रादि निर्व
७४॥
~156~
