Aagam 05 Bhagavati Daanshekhariyaa Vrutti Ang Sutra 5 Part 01

SR No.: 006211
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Deepratnasagar
Publication Year: 2017
Total Pages: 312
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_bhagwati
File Size: 90 MB

Page 155

आगम
(०५)
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-१
शतक [५], वर्ग, अंतर्-शतक H, उद्देशक [४], मूलं [१८४-१९९] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-[०५], अंगसूत्र-०५] "भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्ति:
श्रीभग:
प्रत सूत्रांक [१८४१९९]
दीप अनुक्रम [२२४२४०]
तत्र प्रथमं पञ्चधा श्रोत्रादीन्द्रियभेदात् , नोइन्द्रियं त्रिधा-अवध्यादिभेदात् , त्रिविधमनुमानं-पूर्ववत् शेषवत् दृष्टसाधर्म्यवत् , तत्र ५ शतके (पूर्ववत् ) पूर्वोपलब्धासाधारणलक्षणात् मात्रादिग्रमातुः पुत्रादिपरिज्ञानं, शेषवत् यत्कार्यादिलिङ्गान्परोक्षार्थज्ञानं, यथा मयूरोत्र
॥४ उद्देशः | केकायितादिति, दृष्टसाधर्म्यवत् यथा एकस्य कापणादेर्दर्शनादन्येऽप्येवंविधा एते इति प्रतिपत्तिः औपम्यं यथा गौर्गवयस्तथेति,
आगमो द्विधा लौकिकलोकोत्तरभेदात , त्रिधा वा सूत्रार्थोभयभेदात् , अन्यथा वा विधा, आत्मागमअनन्तरागमपरम्परागममे-1 | दात , तत्रात्मागमादयोऽर्थतः क्रमेण जिनगणधरतच्छिष्यापेक्षया द्रष्टव्याः, सूत्रतस्तु गणधरतच्छिष्यप्रशिष्यापेक्षयेति, तेण परं'-1 ति, गणधरशिष्याणां सूत्रतोऽनन्तरागमः अर्थतस्तु परम्परागमः, ततः परं प्रशिष्याणामिति, 'नो'त्ति आत्मअनन्तरपरंपरागमत्रिके निषेध एव वाच्य इत्यर्थः ॥'चरमकम्मति (सू. १९३) चरमकर्म यच्छैलेशीचरमसमयेऽनुभूयते, चरमनिर्जरा तु यत्ततोऽन-14 न्तरसमये जीवप्रदेशेभ्यः परिशटतीति ।। 'पणीय'ति (स.१९४) प्रणीतं शुभतया प्रकृष्टं 'धारेज'त्ति धारयेद्-व्यापारयेत् , एवं | अणंतरपरंपर'त्ति अस्थायमर्थः-यथा पैमानिका द्विधा प्रोक्ताः, मायिमिथ्यादृष्टीनां च ज्ञाननिषेधः, एवमत्रापि सम्यग्दृष्टयोऽन-| न्तरोपपन्नकपरम्परोपपन्नकभेदेन द्विधा वाच्याः, अनन्तरोपपन्नकानां ज्ञाननिषेधः, तथा परम्परोपपन्नकाः पर्याप्तकापर्याप्तकभेदात् | द्विधा, अपर्याप्तकानां च ज्ञाननिषेधः, पर्याप्तका उपयुक्तानुपयुक्तभेदेन द्विधा, अनुपयुक्तानां ज्ञाननिषेधः, आलापं-(स. १९५)।
सकृजल्पनं संल्लापं-मुहुर्मुहुर्जल्पनं, लद्धाओं तदवधेविषयं गताः, पत्ताओ' तदवधिना सामान्यतः प्राप्ताः-परिच्छिन्नाः, अभिना समन्वागता-विशेषतः परिच्छिन्नाः, यतस्तेषामवधिज्ञानं सम्भिन्नलोकविषय, यच लोकनाडीग्राहकं सन्मनोवगणाग्राहकं स्यादेव.
यतो योऽपि लोकसङ्ख्येयभागविषयोऽवधिः सोऽपि मनोद्रव्यग्राही, यः पुनः सम्भिन्नलोकविषयोऽसौ कथं न मनोद्रव्यग्राही भवि
~1550