________________
आगम
(०५)
प्रत
सूत्रांक
[१५७ ]
दीप
अनुक्रम
[१८५ ]
श्रीभग० लघुवृत्तौ
“भगवती”- अंगसूत्र- ५ ( मूलं + वृत्तिः) भाग-१
शतक [3], वर्ग [-] अंतर् शतक [-] उद्देशक [४], मूलं [१५७ ] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित.. आगमसूत्र [०५], अंगसूत्र-[०५] "भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्तिः
CJCICHOCHOLICS
बलाहकस्याजीवत्वेन विकुर्वणाया असम्भवात् परिणामयितुमुक्तम्, परिणामश्चास्य विश्रषारूपः, 'नो आयडिए 'ति अचेतनत्वान्मेघस्य विवक्षितशक्तेरभावान्नात्मर्ध्या गमनमस्ति वायुना देवेन वा प्रेरितस्य तु स्याद् गमनमतोऽभिधीयते 'परिडीए' ति एवं पुरिसे आसे 'ति स्त्रीरूपसूत्रमिव पुरुषाश्वहस्तिरूपसूत्राण्यध्येतव्यानि, 'एगओचकवालपि' नवरमिह यानं शकटं चक्रवालं चक्रं, शकट एवं चक्रवालभावात् ततश्च युग्यगिल्लिथिलिशिविकास्यन्दमानिकारूपसूत्राणि स्त्रीरूपसूत्रवद ध्येयानि, 'जे भविए'त्ति यो योग्यः 'किंलेसेस'त्ति (सू० १५८) का कृष्णादीनामन्यतमा लेश्या येषां तेषु किंलेइयेषु मध्ये 'जलेसाई'ति या लेश्या येषां द्रव्याणां तानि यछेश्यानि, यस्था लेश्यायाः सम्बन्धीनीति भावः, 'परियाइत्ता' पर्यादाय कालं करोति म्रियते, तल्लेश्येषु नारके पूत्पद्यते, अत्र गाथा:- "सब्वाहिं लेसाहिं, पढमे समयंमि संपरिणयाहिं। नो कस्सवि उबवाओ परे भवे अस्थि जीवस्स ॥ १|| " सव्वाहिं लेसाहिं चरमे समयंमि संपरिणयाहिं । नवि कस्सवि उंचवाओ परे भवे अस्थि जीवाणं ||२|| अंतमुहुत्तंमि गए अंतमुहुतंमिसेसए चैव । लेसाहिं परिणयाहिं, जीवा गच्छति परलोयं ॥ ३ ॥ " 'जाब'त्ति नतु एतावतैव विवक्षितार्थसिद्धेः किमर्थ भेदेन ज्योतिष्कालापकः पृथगुक्तः १, उच्यते, २४ दण्डकान्त्यस्त्रदर्शनार्थं, ननु तर्हि यावत्करणात् वैमानिकसूत्रं वाच्यं स्यात्, न तु ज्योतिष्कसूत्रं सत्यं, किन्तु ज्योतिष्कवैमानिकाः प्रशस्तलेश्याः स्युरित्यस्यार्थस्य दर्शनार्थं तेषां भेदेनाभिधानं, विचित्रत्वाद्वा सूत्रगतेः, 'बाहिरए'त्ति औदारिकशरीरव्यतिरिक्तान् वैक्रियानिति, उल्लङ्घनं सकृत् प्रलङ्घनं पुनः २, 'णो इणमडे' त्ति वैकि यपुद्गलपर्यादानं विना वैक्रियकरणस्यैवाभावात्, बाह्यपुद्गलपर्यादाने तु पर्वतो धनादौ प्रभुः स्यात्, महतः पर्वतातिक्रामिणः शरीरस्य सम्भवादिति, 'माय'त्ति (सू० १५९) मायावान् सकषायः प्रमत्त इति, अप्रमत्तो हि वैक्रियं न कुर्यादिति, 'बामेइ'त्ति
~133~
१३ शतके
४ उद्देशः