________________
आगम
(०२)
“सूत्रकृत” - अंगसूत्र-२ (नियुक्ति:+चूर्णि:) श्रुतस्कंध [२], अध्ययन [२], उद्देशक [-], नियुक्ति: [१६६-१६८], मूलं [१७-४३] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता......आगमसूत्र-०२], अंग सूत्र-०२] "सूत्रकृत" जिनदासगणि विहिता चूर्णि:
प्रत
श्रीसूत्र
सूत्रांक
वाङ्गचूर्णिः
॥३७१॥
[१७-४३]
दीप अनुक्रम [६४८६७४]
| चिन्त्यमानाः इत्यर्थः, 'समणुगाहमाण'नि अनु पश्चाद्रावे यदा ग्राहितः कश्चित् तानेवार्थानन्यान् ग्राहयति यदा तेऽर्थाः कर्म D. अहिंसासंपयते तदा उच्यते तेऽर्थाः समनुगम्यमाणाः, इमेहिं दोहिं ठाणेहिं पृथ्वुद्दिडेहिं समोतरंति, तंजहा-धम्मे य अधम्मे उवसंते ५ || स्थापना अणुवसते य, तत्थ णं जे से पढमस्स अधम्मपक्खस्स विभंगे एवमाहिते तस्य प्रादेशकानि कारणानि च इमाई तिणि तेवढाई आदौ ता बदनसीला पायाइया, शास्तार इत्यर्थः, तच्छिप्पास्तु भृशं वदंतीति प्रावादुकाः, तेण समासेण चउसु हाणेसु समो० किरियावादी अकिरियावादी वेणइयवादी अण्णाणियवादी, आह-किमर्थमेतानि तिपिण तिमहाणि प्रवृत्तानि ?, उच्यते-यथैव वयं । कर्मक्षपणार्थमुत्थिताः एवं सिद्धि प्रार्थयमानाः एवं तेऽवि स्वच्छन्द विकल्पैः संसाराभावं केशामा वेच्छन्त्यतोऽपदिश्यते-तेऽपि णियाणमाईस, तेऽवि पलिमोक्खमाहसु, तत्र येषां तावदात्मा नास्ति, केचिच सन्प्रकारेण कर्मसंतति नेच्छति, ते बंधामावा
केवलमेव कर्मसंततेरुच्छेदात् न निर्वाणमिच्छति, आह हि-'कर्म चास्ति' कर्तुरमावे को बध्यते मुच्यते वा ?, केवलमुपादानक्षयात प्रदीपयत् ते लवन्त्युपादानक्षयानिर्वाणं, एवं कम्मोपादानक्षयादनागतानुपपत्तेष संततेरभावो भवति, सतत्यमाव एवं च मोक्षः, आह च-'अर्थोऽप्यनागतस्येव, थेपामात्मा न विद्यते' माख्यादीनां तेऽवि अपलिभोक्खं मन्यो मोक्खोपडिमोक्खो, आह हि-'प्रकृतिविकारविमोक्षो मोक्षः कस्य :-क्षेत्रज्ञस्य विद्यमानस्य, विद्यमानैव च प्रकृतिविकारानान्मोक्षो भवति, अपिच-'शाप्ता. | नामुपयोगः वैशेषिकानामपि विद्यमान एव पट्चक्रो मुच्यते, एवमन्येऽपि स्वच्छन्द विकल्पः संमागभावमिच्छंतोऽपि न मुच्यन्ते,
आह-जइ संमाराओ न मुचंति ण वा मोएति किं खलु लोगो ते सरणं पञ्जयति ?, उच्यते, मिच्छनाणुभावत्ति, तेपि लवंति सावगा, कूटपण्यग्राहयत् तेऽवि मायइत्तारो, आश्रवत् आध्रुवोणमित्यर्थः यः शुश्रूपयन् श्रावयति समापइनारो भाति । एवं ताव आदि. ॥३७१श
CE
HE
[375]