________________
आगम
(०२)
“सूत्रकृत” - अंगसूत्र-२ (नियुक्ति:+चूर्णि:) श्रुतस्कंध [२], अध्ययन [१], उद्देशक [-], नियुक्ति: [१४२-१६५], मूलं [१-१५] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता......आगमसूत्र-[०२], अंग सूत्र-[०२] "सूत्रकृत" जिनदासगणि विहिता चूर्णि:
प्रत
श्रीसूत्रकवाङ्गचूर्णिः ॥३२॥
सूत्रांक
[१-१५]
दीप अनुक्रम [६३३६४७]
अकिरिआइ वा जहा संखसिद्धते वुत्तं तहा किरिआइ वा अकिरिया २, तेपामुत्तरं-अत्यन्तानुपलब्धेः प्रधान नास्ति, मत्काथमप्येकांतेन नास्ति, कस्मात् ?, यस्य च भवति उपलब्धेग्नुपलब्धेश्च, तथा कारणात् कार्यसान्यत्वात् , इत्येवमादिभिर्हेनुभिः
कारणकाः सांख्यसिद्धान्तस्योत्तरं, एवं तेहिं विरूवरुवेहि कम्मममारंभेहि जाव भोषणाए, एवं एगे मामगं धम्मं पणवति, आत्माप्यथैमामकर्ता, तथापि निर्लजा मामगं धम्म पष्णवैति, ययकर्ता तेन पण्णवणा ण जुञ्जते. नुढेश्यचेतनत्वात् घटस्येव प्रज्ञापनासामर्थ्य नास्तीति, ततस्तदुपदेशद्रष्टुरभावात् , कामं च खलु परलोगणिमित्तं ते सहायका सांख्या ते समणपाहणा पूएंति, न तु प्रत्युप-| | कारार्थ, लोकायतिकवत् , जाप णिकामईसु, पुवामेव तेसिं णातं भवति धम्मसट्टाए ते अप्पणा आचरंता उद्देसगादीनि आत्यंति एवं जाव कामभोगसेयंसि दोचे पुरिसजाते॥
अहावरे तचे पुरिसे (सू० ४) इस्सरकारणिए, इह हि पुरिसाइया धम्मा-स्वभावाः, जीवानामजीवानां च, अत्र जीवधर्मा जन्मव्याधिजरारोगशोकसुखदुःखजीवितमरणाधाः, अजीवधर्मा अपि मूर्तिमताममूर्तिमतां च द्रव्याणां, मूर्तिमद तावत् वर्ण| गन्धरसस्पर्शाः, अमूचिमतां आकाशदिकालादीना, दिश्यन्त इति दिशा, परापरत्वादि कालस्य, शब्दगुणमाकाशं, कतरः पुरुषो | योऽसौ परमेश्वरः विष्णुरीझरो वा?, आह हि-'पुरुषः कर्मणां कर्ता तथा चाहुः 'ईश्वरान् संप्रयते' अपरे वाह:-'एका मतिः। | त्रिधा जाता०' इत्यतः पुरुषादीया, पुरुपप्रणीताः पुरुपेण प्रणीयमानास्तान प्रकारानापद्यन्ते क्षीरवत् , पुरुषोत्तमीयाः नवीन | नपुंसो, पुरुषः प्रधान, पुरुपेण प्रदर्शिताः प्रयोतिताः, यथा प्रदीपेनादित्येन वा घटा, पुरुपणाभिरामन्यागताः सर्वंगतत्वात , | पुरुपेण आमिमुख्येन अणुगता सर्वगतत्वात मृणालतंतुवन, न पुरुपमुदस्य वर्तते, पलयकालेऽपि पुरुपमेवाधितिष्ठंति जलोम्मिवत, Hal:३२१॥
[325]