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आगम (४१/२)
"पिण्डनियुक्ति”- मूलसूत्र-२/१ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) मूलं [३३४] → "नियुक्ति: [३०६] + भाष्यं [२७...] + प्रक्षेपं [R...]" मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [४१/२], मूलसूत्र - [०२/२] "पिण्डनियुक्ति" मूलं एवं मलयगिरिसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत गाथांक नि/भा/प्र ||३०६||
कारं, तद्यथा-'दब्वे भावे य' अत्र तृतीयार्थे सप्तमी, ततोऽयमर्थः-द्रव्येण क्रीत भावेन च क्रीतमित्यर्थः, पुनरप्येक द्रव्यकीतं भावक्रीतं च प्रत्येक द्विधा, तद्यथा-आत्मक्रीत परक्रीतं च, आत्मद्रव्यनीतमात्मभावक्रीतं च परद्रव्यकोत परभावक्रीतं चेत्यर्थः, तत्रात्मनास्वयमेव द्रव्येणोज्जयन्तभगवत्मतिमाशेषादिरूपेण प्रदानतः परमावयं यद्भतादि गृह्यते तदात्मद्रव्याक्रीत, यत्पुनरात्मना स्वयमेव भक्ताद्यर्थ धर्मकथादिना परमावज्ये भक्तादि ततो गृहाते तदात्मभावक्रीतं, तथा यत्र परेण साधुनिमित्तं द्रव्येण की तपाद्रव्पक्रीत, यत्पुनः परेण | साध्वर्थ निजविज्ञानप्रदर्शनेनापरमावळ ततो गृहीतं तत्परभावक्रीतं, तत्र 'विचित्रा सूत्रगति रिति प्रथमतः परद्रम्पकीतस्प स्वरूपमाहपरदव्यं-गृहस्थसत्कं द्रव्यं त्रिविध, तयथा-'चित्तादि' सचित्तमचित्तं मिथं च, तेन परेण सावर्थ यत्कीतं तत्सम्यकीतम् ।। उक्त परद्रव्यक्रीत, सम्पति शेष भेदत्रयं सामान्यतः कथयति
आयकियं पुण दुविहं दध्वे भावे य व्व चुन्नाई । भावमि परस्सहा अहवावी अप्पणा चेव ॥ ३०७ ॥
व्याख्या-आत्मक्रीतं पुनद्विविध, तयथा-'दब्बे भावे य चि अत्रापि तृतीयार्थे सप्तमी, ततोऽयमः-आत्मनाऽपि क्रीतं द्विधा, विद्यथा-द्रव्येण भावेन च, तत्र द्रव्येण-चूणोंदिना वक्ष्यमाणेन, भावेन पुनः परस्य-साधोराय यनिजविज्ञान प्रदर्शनादिनोपाध्येते तद्भा
वक्रीत, परभावक्रीतमित्यर्थः, अथवा भावेन यदात्मना स्वयमेवाहारा) धर्मकथादिना परमावर्य ततो गृपने तद्भावक्रीतम् , आत्मभाव| क्रीतमित्यर्थः । तदेवं सामान्यतस्त्रयोऽपि भेदा उक्ताः, सम्पत्यात्मव्यक्रांत समपञ्च विवरीपरिदमाह
निम्मल्लगंधगुलिया बन्नय पोत्ताइ आयकय दवे । गेलने उड्डाहो पउगे चहुमारि अहिगरणं ॥ ३०८॥
दीप अनुक्रम [३३४]
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