Aagam 40 AAVASHYAK Moolam evam Vrutti

SR No.: 004141
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Deepratnasagar
Publication Year: 2015
Total Pages: 1736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_aavashyak
File Size: 374 MB

Page 832

आगम
(४०)
प्रत
सूत्रांक
[-]
दीप
अनुक्रम [?]
आवश्यक हारिभ
द्वीया
२४१४ ॥
आवश्यक”- मूलसूत्र-१ (मूलं+निर्युक्तिः+वृत्तिः) मूलं [ १ / गाथा-], निर्युक्तिः [९३६],
अध्ययन [ - ],
सेयसहस्वाराओ वहणं फुद्धं, तहाबि न भज्जइ, भणइ य-जले नहं जले चेव लबभइ सयणाइएहिंपि दिजमाणं नेच्छर, पुणो पुणो तं तं भंडं गहाय गच्छ, निच्छरण से देवया पसन्ना, खद्धं खद्धं दबं दिनं, भणिओ य-अन्नंपि किं ते करेमि ?, तेण भणियं जो मम नामेण समुदं ओगाहइ सो अवियन्नो एउ, तहत्ति पडिसुर्य, एवेस जत्तासिद्धो । अने भणति-किर निजामगस्स वासुलओ समुद्दे पडिओ, सो तस्स कए समुदं उचिउमादत्तो, तओ अनिविण्णस्स देवयाए वरो दिन्नोति ॥ कृतं प्रसङ्गेन, साम्प्रतमभिप्रायसिद्धं प्रतिपादयन्नाह —
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| विउला विमला सुहमा जस्स मई जो चउब्विहाए वा । बुद्धीए संपन्नो स बुद्धिसिद्धो इमा साय ॥ ९३७ ॥
व्याख्या- 'विपुल' विस्तारवती एकपदेनानेकपदानुसारिणी 'विमला' संशयविपर्ययानध्यवसाय मलरहिता 'सूक्ष्मा' अत्यन्तदुःखावबोध सूक्ष्मव्यवहितार्थपरिच्छेदसमर्था 'यस्य मतिः' इति यस्यैवंभूता बुद्धिः स बुद्धिसिद्ध इति यश्चतुर्विधया वा औत्पत्तिक्यादिभेदभिन्नया बुद्ध्या सम्पन्नः स बुद्धिसिद्धो वर्तते, इयं च सा चतुर्विधा बुद्धिरिति गाथार्थः ॥ ९३७ ॥ उत्पत्तिआ १ वेणइआ २, कंमिया ३ पारिणामिआ ४ । बुद्धी चउब्विहा वुत्ता, पंचमा नोवल भए ॥ ९३८ ॥
भाष्यं [ १५१...]
शतसहस्रवाराः प्रवहणं भनं, तथाऽपि न विरमति, भगति च जले नहं जले चैव लभ्यते, स्वजनादिभिरपि दीयमानं नेच्छति, पुनः पुनस्तद्भाण्ड गृहीत्वा गच्छति निखयेन तस्य देवता प्रसन्ना, प्रचुरं प्रचुरं द्रव्यं दत्तं भणितश्च-अन्यदपि किं तव करोमि १, तेन भणितं यो मम नाम्ना समुदमवगाहते सोऽविपन्न आयातु तथेति प्रतिश्रुतं एवमेष यात्रासिद्धः । अन्ये भणन्ति किल नियमकस्य वासुलः समुद्रे पतितः, स तस्य कृते समुद्रं रिक्कीकर्तुमारब्धः, ततोऽनिर्विण्णाय देवतया वरो दत्त इति ।
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नमस्कार०
वि० १
॥४१४ ॥
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मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित
आगमसूत्र [४०], मूलसूत्र [०१] "आवश्यक मूलं एवं हरिभद्रसूरि-रचित वृत्तिः औत्पातिकी आदि चतुर्विधाः बुद्धि:, तेषाम् व्याख्या एवं भेदाः