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आगम
आवश्यक”- मूलसूत्र-१ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययन [४], मूलं [सू.] / [गाथा-], नियुक्ति: [१२७३...] भाष्यं [२०५...],
(४०)
प्रत सूत्रांक [सू.]
आवश्यकवरिं पाणिजंति, एयाणि तिष्णि जहण्णेण उकोसेण गच्छं णाऊण बहुयाणवि पिप्पंति, जइ ण गेण्हइ पच्छित्तै पावेद, प्रतिक्रमहारिभ- आणा विराहणा दुविहा, मइलकुले णिजते दडे लोगो भगइ-इहलोए चेव एसा अवस्था परलोप पावतरिया, चोक्खु-। | णाध्य द्रीया सुइपहिं पसंसति लोओ-अहो लछो धम्मोत्ति पबजमुवगच्छति सावयधम्म पडिवजंति, अहबा णत्थि णतयंति रयणीय अचित्तसं.
नीहामित्ति अच्छावेइ तत्थ उड्डाणाई दोसो, तत्थ विराहणा णामं कस्सइ गिण्हेज्जा तत्थ विराहणा, तम्हा घेत्तवाणियतमनु॥३ ॥
णतयाणि, ताणि पुण वसहा सारवेंति, पक्खियचाउम्मासियसंवच्छरिए पडिले हिजति, इहरहा मइलिजति दिवसे दिवसे पडिलेहिजताणि, एत्थ गाहा
पुत्रं दधाकोयण पुश्विं गहणं च णतकहस्स । गच्छमि एस कप्पो अनिमि ते होउयकमणं ॥ ३५॥ इमीसे अक्खरगमणिया-पुर्व ठायंता चेव तणडगलछाराइ दवमालोएंति, पुषिं गहणं च कहस्स तत्थ अन्नत्थ वा, तत्थ : कस्स गहणे को विही ? वसहीए ठायंतओ चेव सागारियसंतयं वहणकई पलोएं ति, किंनिमित्तं वहणकई अवलोइज्जइ?,18
सुपरि प्रानियते (प्राचार्यते), एतानि वीणि जयन्येन जाकर्षण गच्छं ज्ञात्वा चहुकाम्यपि गुमन्ते, बदिन गृह्णाति प्रायश्चित्तं प्रामोति-आशा विराधना द्विविधा, मलिनकुचेलान् नीयमानान् दृष्ट्वा कोको भणति-इहलोक एषाप्रथा परलोके पापतरा, शुचिचोक्षः प्रशंसति कोका-अहो कष्टो धर्म इति | प्रवम्यामुपगछन्ति श्रावकधर्म प्रतिपद्यन्ते, अथवा नास्त्यनन्तकमिति रजन्यो नेष्यामीति स्थापयति तत्रोथानादिदोषः, तब विराधना नाम कजिद्गलीयान
॥६३२॥ तत्र चिराधना, तमाद प्रदीतष्पान्यनन्तकानि, सानि पुनर्वृषभा रक्षन्ति, पाक्षिकचातुर्मासिकांवत्सरिकेषु प्रतिलिस्यन्ते, इतरथा मसिनश्यन्ते दिवसे दिवसे | प्रतिलिण्यमानानि, अव गाथा-अस्खा अक्षरगम निका-पूर्व तिष्ठन्त एव तुगलक्षारादि द्रव्यमालोकयन्ति, पूर्वग्रहणं च काख तनापत्र वा, तत्र काष्ठख प्रहणे को विधिः-बसती तिनेव सागारिकसर बहनकाष्ठं प्रलोकयति, किं निमित्तं वइनकाई अवलोक्यते !,.
दीप अनुक्रम [२३]
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..........आगमसूत्र - [४०], मूलसूत्र - [१] “आवश्यक" मूलं एवं हरिभद्रसूरि-रचित वृत्ति:
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