________________
आगम
आवश्यक”- मूलसूत्र-१ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययन [३], मूलं [-] / [गाथा-७...], नियुक्ति : [११०६], भाष्यं [२०३...]
(४०)
आवश्यक- हारिभद्रीया
वन्दनाध्ययने वन्द्यावन्धविचारः
प्रत सूत्रांक
॥५१६॥
||७..||
2544564654
नोक्तः, येन येषां न कर्तव्य मात्रादीनां तेऽप्युक्ता इति, उच्यते, सर्वपार्षद हीदं शास्त्र, त्रिविधाश्च विनेया भवन्ति केचि- दुद्घटितज्ञाः केचिन्मध्यमबुद्धयः केचित्मपश्चितज्ञा इति, तत्र मा भूत्पपश्चितज्ञानां मतिः-उक्तलक्षणस्य श्रमणस्य कर्तव्य मात्रादीनां तु न विधिर्न प्रतिषेध इत्यतस्तेऽप्युक्ता इति, यद्येवं किमिति येषां न कर्तव्यं त एवादा उक्का इति?, अत्रोच्यते, [हिताप्रवृत्तेरहितप्रवृत्तिगुरु संसारकारणमिति दर्शनार्थमित्यलं प्रसङ्गेन, प्रकृतं प्रस्तुमः-श्रमणं वन्देत मेधावी संयतमि-| त्युक्तं, तवेत्थम्भूतमेव वन्देत, न तु पार्थस्थादीन् , तथा चाहपंचण्हं किनकम्मं मालामरुएण होह दिलुतो। वेरुलियनाणदसणणीयावासे य जे दोसा ॥ ११०७ ॥ व्याख्या-'पश्चानां पार्श्वस्थावसन्नकुशीलसंसक्तयथाच्छन्दानां 'कृतिकर्म' वन्दनकर्म, न कर्तव्यमिति वाक्यशेषः, अयं च वाक्यशेषः 'श्रमणं वन्देत मेधावी संयत' मित्यादि ग्रन्थादवगम्यते, पावस्थादीनां यथोक्तश्चमणगुणविकलत्वात् , यथा संयतानामपि ये पार्थस्थादिभिः सार्द्ध संसर्ग कुर्वन्ति तेषामपि कृतिकर्म न कर्तव्यं, आह-कुतोऽयमर्थोऽवगम्यते ?, उच्यते, मालामरुकाभ्यां भवति दृष्टान्त इति वचनात्, वक्ष्यते च-'असुइठाणे पडिया' इत्यादि, तथा 'पक्कणकुले' इत्यादि |'वेरुलियत्ति संसर्गजदोषनिराकरणाय वैडूर्यदृष्टान्तो भविष्यति, वक्ष्यति च-'सुचिरंपि अच्छमाणो वेरुलिओ' इत्यादि, तत्प्रत्यवस्थानं च 'अंबरस य निंबस्स येत्यादिना सप्रपञ्चं वक्ष्यते, 'णाण'ति दर्शनचारित्रासेवनसामध्ये विकला ज्ञानन
दीप
-
अनुक्रम [९..]
५१६॥
-
--
१ अशुचिस्याने पतिता २ वषाफले ३ सुचिरमपि तिष्ठत् वैडूर्य ४ आग्रस्य च निम्बस्य च
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [४०], मूलसूत्र - [०१] “आवश्यक" मूलं एवं हरिभद्रसूरि-रचित वृत्ति:
~1035~
