________________
आगम
(१५)
“प्रज्ञापना" - उपांगसूत्र-४ (मूलं+वृत्ति:) पदं [२६], -------------- उद्देशक: [-], ------------- दारं [-], -------------- मूलं [३०१] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [१५], उपांग सूत्र - [४] "प्रज्ञापना" मूलं एवं मलयगिरि-प्रणीत वृत्ति:
प्रत
सूत्रांक [३०१]
दीप अनुक्रम [५४८]
धते य अबंधते य, एवं एते सत्तावीसं भंगा भाणितत्वा, एवं जहा वेदणिज्जं तहा आउयं नाम गोयं च भाणितई, मोहI णिशं वेदेमाणे जहा णाणावरणि सहा भाणियई ॥ (मूत्र ३०१)पण्ण छवीसतिम पर्य समत्तम् ॥ २६ ॥
'कति णं भंते । इत्यादि गतार्थ, सम्प्रति किं कर्म वेदयमानः काः कर्मप्रकृतीभातीत्युदयेन सह बन्धस्य सम्बन्ध चिचिन्तयिषुरिदमाह-'जीवे णं भंते ! णाणावरणिज कम्मं वेएमाणे कइ कम्मपगडीओ बंधई' इत्यादि सुगम, नवरं ज्ञानावरणीयं कर्म वेदयमान एकविधबन्धकः उपशान्तमोहः क्षीणमोहो वा न तु सयोगिकेवली, तस्य ज्ञानावरणीयोदयाभावात् , बहुवचनचिन्तायां षड्विधवन्धकाः सूक्ष्मसम्पराया एकविधवन्धका उपशान्तमोहक्षीणमो
हाः कादाचित्का एकत्वादिना च भाज्या इत्युभयेषामप्यभावे सप्तविधवन्धका अपि अष्टविधवन्धका अपीत्येको IN भङ्गो, द्वयानामपि सदेव बहुत्वेन लभ्यमानत्वात् , ततः षडविधवन्धकपदप्रक्षेपे एकवचनबहुवचनाभ्यां द्वौ भको,
एवमेव द्वौ भङ्गावेक विधवन्धकप्रक्षेपेऽपि, उभयोरपि युगपत् प्रक्षेपे पूर्ववञ्चत्वार इति सर्वसाक्षया नव, नैरयिकादिषु तु पदेग्वेकेन्द्रियमनुष्यवर्जेषु बहुवचनचिन्तायां भङ्गत्रिक, अष्टविधबन्धकानां कादाचित्कतया एकत्वादिना भाज्य-19 तया च लभ्यमानत्वात् , एकेन्द्रियेष्वभङ्गक, सप्तविधबन्धका अष्टविधबन्धका अपीति, उभयेषामपि सदा बहुत्वेन प्राप्यमाणत्वात् , मनुष्येषु तु सप्तविंशतिर्भङ्गाः, अष्टविधवन्धकपड्डिधवन्धकएकविधबंधकानां कादाचित्कतया एकवादिना भाज्यमानतया लभ्यमानत्वात् , तत्रामीपामभावे सप्तविधवन्धका इसेको मङ्गः, ततोऽष्टविधवन्धकपदप्र-R
semeseseseaeseseceaeededese
~995~
