________________
आगम
“प्रज्ञापना" - उपांगसूत्र-४ (मूलं+वृत्ति:) पदं [२८], -------------- उद्देशक: [१], ------------- दारं [-], -------------- मूलं [३०३-३०४] + गाथा: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [१५], उपांग सूत्र - [४] "प्रज्ञापना" मूलं एवं मलयगिरि-प्रणीत वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [३०३-३०४]
गाथा:
केवला आहारपरिणामयोग्या एवावतिष्ठन्ते तेऽत्राहारतया गृह्यमाणाः पृष्टा द्रष्टव्याः, अन्यथा निर्वचनसूत्रमपेक्ष्य पूर्वापरविरोधप्रसको, न च भगवद्वचने विरोधसम्भावनाऽप्यस्ति, तत इदमेव व्याख्यानं सम्यक, अत एवंविधपूर्वा|परविरोधाशङ्काब्युदासाथै पूर्वसरिभिः कालिकसूत्रस्यानुयोगः कृतः, उक्तं च- "जं जह सुत्ते भणियं तहेव तं जा वियालणा नस्थि । किं कालियाणुजोगो दिवो दिटिप्पहाणेहिं ? ॥१॥"[यद्यथा सूत्रे भणितं तथैव तद् यदि |विचारणा नास्ति । किं कालिकानुयोगो रष्टिप्रधानैदृष्टः । ॥१॥] तान् किं सर्वान् आहारयन्ति उत नोसर्वान
सबैकदेशभूतान्', भगवानाह-तान् सर्वान्-अपरिशेषानाहारयन्ति, उज्झितशेषाणामेव केवलानामाहारपरिणामयो-K | ग्यानां गृहीतत्वात् , 'नेरइया 'मित्यादि, नैरयिकाः णमितिपूर्ववत् यान् पुद्रलान् आहारतया गृह्णन्ति ते पुद्गलाः णमिति पूर्ववत् ते तेषां नेरयिकाणां कीहक्तया-किंखरूपतया भूयो भूयः परिणमन्ते', भगवानाह-गौतम! श्रोत्रेन्द्रियतया यावत्करणात् चक्षुरिन्द्रियतया माणेन्द्रियतया जिद्धेन्द्रियतयेति परिग्रहः, स्पर्शनेन्द्रियतया, इन्द्रियरूपतयापि परिणममानान शुभरूपाः किन्त्वेकान्ताशुभरूपाः, यत आह-'अणिहत्ताते' इत्यादि, इष्टा-मनसा इच्छाविषयीकृताः, यथा शोभनमिदं जातं यदित्थमिमे परिणता इति, तद्विपरीता अनिशास्तद्भावस्तत्वा तया, इह किञ्चित् | परमार्थतः शुभमपि केपाश्चिदनिष्टं भवति यथा मक्षिकाणां चन्दनकर्पूरादि तव आह-'अकंतचाए' न कान्ताःकमनीया अकान्ता अत्यन्ताशुभव पितत्वात् , अत एवाप्रियतया न प्रिया अधियाः, दर्शमापातकालेऽपि न प्रिय
दीप अनुक्रम [५५०-५५३]
टstracelecterseer
~ 1011~
