________________
आगम
(०५)
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) शतक [९], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [३३], मूलं [३८६-३८७] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [३८६-३८७]
CACROCC
दीप अनुक्रम [४६६-४६७]
555555X
विशेषा घटस्वरूपा न भवन्ति, ततः शिवकादिकाले कथं घटो दृश्यतामिति !, किंच-अन्त्यसमय एव घटः समारब्धः, तत्रैव च यथसौ रश्यते तदा को दोषः १, एवं च क्रियमाण एवं कृतो भवति, क्रियमाणसमयस्य निरंशत्वात् , यदि च संप्रतिसमये क्रियाकालेऽप्यकृतं वस्तु तदाऽतिक्रान्ते कथं क्रियतां कथं वा एष्यति', क्रियाया उभयोरपि विनष्टत्वानुत्पन्नत्वेनासत्त्वादसम्बध्यमानत्वात् , तस्मात् क्रियाकाल एव क्रियमाणं कृतमिति, आह च-"थेराण मयं नाकयमभावओ कीरए खपुप्फंव । अहव अकयंपि कीरइ कीरउ तो खरविसाणंपि ॥१॥ निश्चकिरियाइ दोसा नणु तुला असइ कहतरया वा । पुबमभूयं च न ते दीसइ किं खरविसाणंपि ? ॥२॥ पइसमउप्पन्नाणं परोप्परविलक्खणाण सुबहूर्ण । दीहो
किरियाकालो जइ दीसइ किं च कुंभस्स ॥ ३ ॥ अन्नारंभे अन्नं किह दीसा जह घडो पडारंभे । सिवगादओ न कुंभो। * किह दीसउ सो तदाए ॥४॥ अंते चिय आरद्धो जइ दीसइ तमि चेव को दोसो।।अकयं च संपइ गए किहु कीरउ Poll किह व एसंमि ॥५॥" इत्यादि बहु वक्तव्यं तच्च विशेषावश्यकादवगन्तव्यमिति । 'छउमत्थावकमणेणं'ति छद्म
१ खपुष्पमिवाकृतं न क्रियतेऽभावादिति स्थविरमतम् । अथ चाकृतमपि क्रियते तदा खरविषाणमपि कियताम् ॥ १॥ नित्यक्रियादयो दोषा ननु तुल्या असति कष्टतरका वा । खरविषाणमपि पूर्वमभूतं खया किन दृश्यते । ॥ २॥ प्रतिसमयोत्पन्नानां सुबहूनां परस्पर विल
क्षणानां क्रियाणां कालो दीपों यदि दृश्यते कुम्भस्य किम् ॥३॥ अन्यारम्भेऽन्यत् कथं दृश्यताम् ! यथा पटारम्भे घटः । शिवफादयो न ४ कुम्भो दृश्यतां कथं स तत्काले ! ॥१॥ अन्त एवं यद्यारम्धोऽन्त एव यदि दृश्यते को दोषः । वर्तमानेऽकृतं च चेत्कथं अतीते क्रियता * कथं चैव्यति काले ! भविष्यति ॥ ५॥
*-25
जमाली-चरित्रं
~ 980~
