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आगम
(०५)
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:)
शतक [१], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [७], मूलं [६०] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [६०]
दीप
'अविउक्कंतियं चयमाणे'त्ति च्यवमानता किलोत्पत्तिसमयेऽप्युच्यत इत्यत आह-व्युत्क्रान्तिः-उत्पत्तिस्तन्निषेधादव्युत्का- व्याख्या
१ शतके प्रज्ञप्तिःन्तिकम् , अथवा व्यवक्रान्तिः-मरणं तनिषेधादब्यवक्रान्तिकं तद्यथा भवत्येवं च्यवमानो जीवमानो, जीवन्नेव मरण- उद्देशः७ अभयदेवी- काल इत्यर्थः, 'अविउकतियं चयं चयमाणे त्ति क्वचिदृश्यते, तत्र च'चर्य' शरीरं 'चयमाणे'त्ति त्यजन् 'किञ्चिवि कालं'
तिदेवस्य हीया वृत्तिः कियन्तमपि कालं यावन्नाहारयेदिति योगः, कुतः ? इत्याह-'हीप्रत्ययं लज्जानिमित्तं, स हि च्यवनसमयेऽनुपक्रान्त एव | कुत्सादे
पश्यत्युत्पत्तिस्थानमात्मनः, दृष्ट्वा च तद्देवभवविसहर्श पुरुषपरिभुज्यमानस्त्रीगर्भाशयरूपं जिहेति, हिया च नाहारयति, सहराभावा तथा 'जुगुप्साप्रत्यय' कुत्सानिमित्तं, शुक्रादेरुत्पत्तिकारणस्य कुत्साहेतुत्वात् , 'परीसहवत्तियति इह प्रक्रमात् परीषह-|| शब्देनारतिपरीषहो ग्राह्यः, ततश्चारतिपरीपहनिमित्तं, दृश्यते चारतिप्रत्ययालोकेऽप्याहारग्रहणवैमुख्यमिति, "आहारंटू मनसा तथाविधपुद्गलोपादानरूपम् , 'अहे शंति अथ लज्जादिक्षणानन्तरमाहारयति बुभुक्षावेदनीयस्य चिरं सोदुमशक्यत्वादिति, "आहारिजमाणे आहारिए'इत्यादौ भावार्थः प्रथमसूत्रवत् , अनेन च क्रियाकालनिष्ठाकालयोरभेदाभिधानेन तदीयाऽऽहारकालस्यास्पतोक्का, तदनन्तरं च 'पहीणे य आउए भवइत्ति 'चः' समुच्चये प्रक्षीणं प्रहीणं वाऽऽयुर्भवति, ततश्च यत्रोत्पद्यते मनुजवादौ 'तमाउयंति तस्य-मनुजत्वादेरायुस्तदायुः 'प्रतिसंवेदयति अनुभवतीति , 'तिरिकखजोणियाउयं वा इत्यादी देवनारकायुषोः प्रतिषेधो, देवस्य तत्रानुत्पादादिति ।। उत्पत्त्यधिकारादिदमाह| जीवेणं भंते गम्भ वकमाणे किं सईदिए वक्कमइ अणिदिए वकमइ ?, गोयमा ! सिय सइंदिए वक्कमइ ४ सिय अणिदिए वक्कमइ, से केणद्वेणं ?, गोयमा ! दविदियाई पडुच अणिदिए वकमइ भाचिदियाई पडुच ।
अनुक्रम [८२]
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