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आगम
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"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:)
शतक [१], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [७], मूलं [१९] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
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प्रत सूत्रांक [५९]
दीप अनुक्रम
ऋजुगतिक एवोच्यते तदा नारकादिपदेषु सर्वदेवाविग्रहगतिकानां यद्बहुत्वं वक्ष्यति तन्न स्याद्, एकादीनामपि तेषूत्पाद-है। श्रवणात्, टीकाकारेण तु केनाप्यभिप्रायेणाविग्रहगतिसमापन्न ऋजुगतिक एव व्याख्यात इति । 'जीवाणं भंते !' | इत्यादि प्रश्नः, तत्र जीवानामानन्त्यात् प्रतिसमयं विग्रहगतिमा तनिषेधवतां च बहूनां भावादाह--'विग्गहगई'इत्यादि। नारकाणां त्वल्पत्वेन विग्रहगतिमतां कदाचिदसम्भवात् सम्भवेऽपि चैकादीनामपि तेषां भावाद् विग्रहगतिप्रतिषेधव तां च सदैव बहूनां भावात् आह-सब्वेवि ताव होज अविग्गहे त्यादि विकल्पत्रयम्, असुरादिषु एतदेवातिदेशत
आह–'एव'मित्यादि जीवानां निर्विशेषाणामेकेन्द्रियाणां चोक्तयुक्त्या विग्रहगतिसमापन्नत्त्वे तत्प्रतिषेधे च बहुत्वमेवेति Xन भङ्गत्रय, तदन्येषु तु त्रयमेवेति, 'तियभंगोत्ति त्रिकरूपो भङ्गास्त्रिकभङ्गो, भङ्गत्रयमित्यर्थः॥ गत्यधिकाराच्यवनसूत्रम्। देवेणं भंते ! महिरिए महज्जुईए महब्बले महायसे महामुक्खे महाणुभावे अविउर्फतियं चयमाणे किंचिषि कालं हिरिवत्तियं दुगुंछावत्तिय परिसहवत्तियं आहारं नो आहारेइ, अहे णं आहारेइ, आहारिजमाणे आहारिए परिणामिज्जमाणे परिणामिए पहीणे य आउए भवइ जत्थ उववजह तमाउयं पडिसंवेएइ, तंजहा-तिरि
खजोणियाज्यं वा मणुस्साउयं वा', हंता गोयमा ! देवे ण महिद्दीए जाव मणुस्साज्यं वा ।। (सू०६०)॥ | 'महिहिए'त्ति महर्चिको विमानपरिवाराद्यपेक्षया 'महजइए'त्ति महाद्युतिका शरीराभरणाद्यपेक्षया 'महब्बले'त्ति ||
महाबलः शारीरमाणापेक्षया 'महायसे'त्ति 'महायशाः' बृहत्प्रख्यातिः 'महेसक्खे'त्ति महेशो-महेश्वर इत्याख्या-अभि| धानं यस्यासी महेशाख्यः 'महासोक्खेत्ति क्वचित् 'महाणुभा'त्ति 'महानुभावः' विशिष्टवैकियादिकरणाचिन्त्यसामर्थ्यः ||
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