________________
आगम
(०५)
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) शतक [१७], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [२], मूलं [१९६-१९७] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती"मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [५९६-५९७]]
पुषामेव अरुवी भषित्ता पभू रूवि विउवित्ताणं चिहित्तए ?, णो तिण? जाव चि०, गो० अहमेयं जाणामि व्याख्या
| १७ शतके प्रज्ञप्तिः||जाव जन्न तहागयस्स जीवस्स अरुवस्स अकम्म० अराग० अवेदस्स अमोहस्स अलेसस्स असरीरस्स ताओ
उद्देशः२ अभयदेवी- सरीराओ विष्पमुकास्स णो एवं पनायति, तं०-कालते वा जाव लुक्खत्ते वा, से तेणटेणं जाव चिहित्तर वा।
रूप्यरूपिया वृत्तिः सेवं भंते !२त्ति (सूत्रं ५९७)॥१७-२॥
ताभवन 'अन्नउत्थिया 'मित्यादि, प्राणातिपातादिषु वर्त्तमानस्य देहिनः 'अन्ने जीवेत्ति जीवति-प्राणान् धारयतीति जीव:
सू५९७ ७२४||
शरीर प्रकृतिरित्यर्थः स चान्यो-व्यतिरिक्तः अन्यो जीवस्य-देहस्य सम्बन्धी अधिष्ठातृत्वादात्मा-जीवात्मा पुरुष इत्यर्थः, अन्यत्वं च तयोः पुद्गलापुद्गलस्वभावत्वात् , ततश्च शरीरस्य प्राणातिपातादिषु वर्तमानस्य दृश्यत्वाच्छरीरमेव तत्कर्तृ न पुनरात्मेत्येके, अन्ये वाहु:-जीवतीति जीवो-नारकादिपर्यायः जीवात्मा तु सर्वभेदानुगामि जीवद्रव्य, द्रव्यपर्याययोश्चा-18 न्यत्वं तथाविधप्रतिभासभेदनिबन्धनत्वात् घटपटादिवत् , तथाहि-द्रव्यमनुगताकारां बुद्धिं जनयति पर्यायास्त्वननुगताकारामिति, अन्ये त्वाः-अन्यो जीवोऽन्यश्च जीवात्मा-जीवस्यैव स्वरूपमिति, प्राणातिपातादिविचित्रक्रियाभिधानं चेह सर्वावस्थासु जीवजीवात्मनोहेंदख्यापनार्थमिति परमतं, स्वमतं तु 'सच्चेब जीवे सच्चेव जीवाय'त्ति स एव जीवः-शरीरं 3 | स एव जीवात्मा जीव इत्यर्थः कथचिदिति गम्यं, न ह्यनयोरत्यन्तं भेदः, अत्यन्तभेदे देहेन स्पृष्टस्यासंवेदनप्रसङ्गो देहक-द
७२४ा | तस्य च कर्मणो जन्मान्तरे वेदनाभावप्रसङ्गाः, अन्यक्रतस्यान्यसंवेदने चाकृताभ्यागमप्रसङ्गः, अत्यन्तमभेदे च परलोका-IN || भाव इति, द्रव्यपर्यायव्याख्यानेऽपि न द्रव्यपर्याययोरत्यन्तं भेदस्तधाऽनुपलब्धेः, यश्च प्रतिभासभेदो नासावात्यन्तिकतझे
दीप अनुक्रम [७०१-७०२]
~1452~
