________________
आगम
(०५)
प्रत
सूत्रांक
[५७१]
दीप
अनुक्रम [६७१]
“भगवती”- अंगसूत्र-५ (मूलं + वृत्तिः)
शतक [१६], वर्ग [-], अंतर् शतक [-], उद्देशक [३], मूलं [५७१] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्तिः
'तर 'मित्यादि । 'पुरच्छिमेणं ति पूर्वभांगे पूर्वाह्णे इत्यर्थः 'अहं' ति अपगतार्द्धमर्द्धदिवसं यावत् न कल्पते हस्तायाकुण्टयितुं कायोत्सर्गव्यवस्थितत्वात् 'पञ्चच्छिमेणं' ति पश्चिमभागे 'अवद्धं दिवस'ति दिनार्द्ध यावत् कल्पते हस्ताद्या| कुण्टयितुं कायोत्सर्गाभावात् एतच्च चूर्ण्यनुसारितया व्याख्यातं, 'तरस य'त्ति तस्य पुनः साधोरेवं कायोत्सर्गाभिग्रहवतः "अंसियाओत्ति अशसि तानि च नासिकासत्कानीति चूर्णिकार', 'तं चत्ति तं चानगारं कृतकायोत्सर्ग लम्बमानार्शसम् 'अदक्खु'ति अद्राक्षीत्, ततश्चार्शसां छेदार्थ 'ईसिं पाडे 'ति तमनगारं भूम्यां पातयति, नापातितस्यार्शश्छेदः कर्त्तुं | शक्यत इति, 'तस्स'सि वैद्यस्य 'क्रिया' व्यापाररूपा सा च शुभा धर्मबुद्धया हिन्दानस्य लोभादिना त्वशुभा 'क्रियते' भवति 'जस्स छिज्जइति यस्य साधोरशसि छिद्यन्ते नो तस्य क्रिया भवति निर्व्यापारत्वात् किं सर्वथा क्रियाया अभावः १, नैवमत आह- 'नन्नत्थे'त्यादि, नेति योऽयं निषेधः सोऽन्यत्रैकस्माद्धर्मान्तरायाद्, धर्मान्तरायलक्षणक्रिया तस्यापि भवतीति भावः, धर्मान्तरायश्च शुभध्यानविच्छेदादर्शरच्छेदानुमोदनाद्वेति ॥ पोडशशते तृतीयः ॥ १६-३ ॥
अनन्तरोदेशकेऽनगारवतव्यतोक्ता, चतुर्थेऽप्यसावेवोच्यते इत्येवंसम्बद्धस्यास्येदमादिसूत्रम् -
रायगिहे जाब एवं वयासी- जावतियन्नं भंते ! अन्नहलायए समणे निग्गंधे कम्मं निज्जरेति एवतियं कम्मं नरएस नेरतियाणं वासेण वा वासेहिं वा वाससएहिं वा खवति ?, णो तिणट्टे समट्ठे, जावतियण्णं भंते ! चउत्थभत्तिए समणे निग्गंथे कम्मं निज्जरेति एवतियं कम्मं नरपसु नेरहया बाससएणं वा वाससएहिं वा
Education International
अत्र षोडशमे शतके तृतीय-उद्देशकः परिसमाप्तः अत्र षोडशमे शतके चतुर्थ उद्देशक: आरब्धः
For Parts Only
~ 1411~
