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आगम
“स्थान" - अंगसूत्र-३ (मूलं+वृत्ति:) स्थान [९], उद्देशक [-], मूलं [६६३]
(०३)
श्रीस्थाना
प्रत सूत्रांक
2 कारणानि
॥४४४॥
[६६३]
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विविताई सयणासणाई सेवित्ता भवइ, इत्थीसंसलाई सुसंसत्ताई पंडगसंसत्ताई इत्यौण कह हिस्सा भया इत्या
स्थाना. ठाणाई सेवित्ता भवति इत्थीण इंदियाई जाव निझाइत्ता भवति पणीयरसभोई पाणभोषणस भइमायमाहारए सकी उद्देशः ३ भवछ पुन्वरयं पुल्वकीलियं सरिता भवइ सहाणुबाई रूवाणुवाई सिलोगाणुबाई जाव सायासुक्खपडिषी वावि भवति विसंभोग(सू० ६६३) 'नवहिं ठाणेहिं समणे' इत्यादि, अस्य च पूर्वसूत्रेण सहायमभिसम्बन्धः-पूर्वसूत्रे पुद्गला वर्णितास्तद्विशेपोदयाच ब्रह्मचर्या#कश्चिमणभावमुपगतोऽपि धर्माचार्यादीनां प्रत्यनीकतां करोति, तं च विसम्भोगिक कुर्वक्षपरः सुश्रमणो माज्ञामति- णि गुप्त्य
कामतीतीहाभिधीयत इत्येवसम्बन्धस्यास्य व्याख्या, सा च सम्बन्धत एवोकेति । स्वयं ब्रह्मचर्यव्यवस्थित एव चैवं | करोतीति तदभिधायकाध्ययनानि दर्शयन्नाह-नव वंभचेरेत्यादि, ब्रह्म-कुशलानुष्ठानं तच्च तच्च चासेव्यमिति ब सू०६६१मचर्य संयम इत्यर्थः तत्प्रतिपादकान्यध्ययनान्याचारप्रथमश्रुतस्कन्धप्रतिबद्धानि ब्रह्मचर्याणि, तत्र शखं द्रभावभे-II दादनेकविध तस्य जीवशंसनहेतोः परिज्ञा-ज्ञानपूर्वक प्रत्याख्यानं यत्रोच्यते सा शखपरिज्ञा १, 'लोकविजओ'त्ति | भावलोकस्य रागद्वेषलक्षणस्य विजयो-निराकरणं यत्राभिधीयते स लोकविजयः २ 'सीओसणिज्जति शीता:-अनु-12 कूलाः परीपहा उष्णा:-प्रतिकूलास्तानाश्रित्य यत्कृतं सच्छीतोष्णीयम् ३ 'सम्मति सम्यक्रवमचलं विधेयं न ताप-IN सादीनां कष्टतपासे विनामष्टगुणैश्वर्यमुदीक्ष्य दृष्टिमोहः कार्य इति प्रतिपादनपर सम्यक्त्वं ४ 'आवंती'ति आद्यपदेन ॥४४४॥ नामान्तरेण तु लोकसारा, ताज्ञानाद्यसारत्यागेन लोकसाररत्नत्रयोद्युक्तेन भाव्यमित्येवम) लोकसारः ५ 'धूर्य'ति
दीप
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अनुक्रम [८०२]
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मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [03], अंग सूत्र - [०३] "स्थान" मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति: अत्र मूल-संपादने एका स्खलना जाता, स्थान-९ समीपे यत् उद्देश: ३ लिखितं तत् मुद्रण-दोषः, नवमे स्थाने न किंचित् उद्देशकः वर्तते
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