________________
आगम
“स्थान" - अंगसूत्र-३ (मूलं+वृत्ति:) स्थान [६], उद्देशक [-], मूलं [५३२]
(०३)
% 82%ACACA
प्रत
सूत्रांक
उडाह परिहाणी ॥१॥" इति, ३, [संयमे षट्रायानां विराधनाऽऽत्मनि च कंटकादयः। आपतनं भाजनभेदः प्राचयें।
उडाहः परिहाणिश्च ॥१] 'तितिणिएत्ति तितिणिकोऽलाभे सति खेदाद् यत्किश्चनाभिधायी, स च खेदप्रधानत्वादेतषणा-उद्गमादिदोषविमुक्तभक्तपानादिगवेषणग्रहणलक्षणा तत्प्रधानो यो गोचरो-गोरिव मध्यस्थतया भिक्षार्थं चरणं स
एपणागोचरस्तस्य परिमन्धुः, सखेदो हि अनेषणीयमपि गृह्णातीति भावः ४, 'इच्छालोभिए'त्ति इच्छा-अभिलापः स चासी लोभश्च इच्छालोभो, महालोभ इत्यर्थः, शुक्लशुक्लोऽतिशुक्लो यथा, स यस्यास्ति स इच्छालोभिको-महेच्छोऽधिकोपधिरित्यर्थः, उक्तं च-'इच्छालोभो उ उवहिमइरेग'त्ति [अतिरेकोपधिरिच्छालोभिका] स 'मुक्तिमार्गस्येति मुक्ति-निष्परिग्रहत्वमलोभत्वमित्यर्थः सैव मार्ग इव मार्गो निवृतिपुरस्येति ५, 'भिजत्ति लोभस्तेन यन्निदानकरणं-चक्रवर्तीन्द्राविऋद्धिप्रार्थनं तन्मोक्षमार्गस्य-सम्यग्दर्शनादिरूपस्य परिमन्थुः, आध्यानरूपत्वात्, भिध्याग्रहणायत्पुनरलोभस्य
भवनिर्वेदमार्गानुसारितादिप्रार्थनं तन मोक्षमार्गस्य परिमन्थुरिति दर्शितमिति, ननु तीर्थकरत्वादिप्रार्थनं न राज्यादिहै प्रार्थनवदुष्टमतस्तद्विषयं निदानं मोक्षस्थापरिमन्थुरिति, नवं, यत आह-'सब्वत्थे त्यादि, 'सर्वत्र तीर्थकरत्वचरमदे
हत्वादिविषयेऽपि आस्तां राज्यादौ 'भगवता'जिनेन 'अनिदानता' अप्रार्थनमेव 'पसत्थ'त्ति प्रशंसिता-श्लाषि| तेति, तथा च-"इहपरलोगनिमित्तं अवि तित्धगरत्तचरमदेहत्तं । सम्बत्थेसु भगवया अणियाणत्तं पसत्थं तु ॥१॥" भइहपरलोकार्थे तीर्थकरत्वचरमदेहत्वे अपि (प्रार्थनं निदानं ) सर्वार्थेषु भगवताऽनिदानत्वं एव प्रशस्तं ॥१॥] एवमेव हि
सामायिकशुद्धिः स्यादिति, उक्तं च-"पडिसिद्धेसु अ दोसे विहिएमु य ईसि रागभावेवि । सामाइयं असुद्धं सुखं सम
[५३२] दीप अनुक्रम
[५८३]
कर-पूनम
IBEastu
ainatorary.om
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०३], अंग सूत्र - [०३]
"स्थान" मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
~750~
