________________
आगम
(०२)
प्रत
सूत्रांक
॥४॥
दीप
अनुक्रम
[६३२-२]
सूत्रकृता शीलाङ्काचायचियुतं
॥२६५॥
Educator
“सूत्रकृत्” अंगसूत्र-२ (मूलं+निर्युक्तिः+वृत्तिः)
श्रुतस्कंध [१.], अध्ययन [ १६ ], उद्देशक [-], मूलं [४], निर्युक्ति: [१४१]
-
समि(मयं चरे दंते दविए वोसटुकाए निग्गंथेत्ति बच्चे ४ ॥ से एवमेव जाणह जमहं भयंता रो ॥ तिमि । इति सोलसमं गाहानामज्झयणं समत्तं ॥ पढमो सुअक्खंधो समत्तो ॥ १ ॥ 'एको' रागद्वेषरहिततया ओजाः, यदिवाऽसिन् संसारचक्रवाले पर्यटन्नसुमान् खकृतसुखदुःखफलभाक्लेनैकस्यैव परलोकगमनतथा सदैकक एव भवति । तत्रोद्यतविहारी द्रव्यतोऽप्येकको भावतोऽपि गच्छान्तर्गतस्तु कारणिको द्रव्यतो भाग्यो भावतस्त्वेकक एव भवति । तथैकमेवात्मानं परलोकगामिनं वेचीत्येकवित्, न मे कचिदुःखपरित्राणकारी सहायोऽस्तीत्येव मे कवित्, यदिचैवैकान्तविद् - एकान्तेन विदितसंसारस्वभावतया मौनीन्द्रमेव शासनं तथ्यं नान्यदित्येवं वेचीत्येकान्तवित्, अथबैको मोक्षः संयमो वा तं वेत्ती२४ ति, तथा बुद्धः - अबगततच्चः सम्यक् छिन्नानि-अपनीतानि भावस्रोतांसि संवृतत्वात्कर्माश्रयद्वाराणि येन स तथा, सुष्ठु संयतःकर्मवत्संयतगात्रो निरर्थककायक्रियारहितः सुसंयतः, तथा सुष्ठु पञ्चभिः समितिभिः सम्यगितः प्राप्तो ज्ञानादिकं मोक्षमार्गमसौ |सुसमितः, तथा सुष्ठु समभावतया सामायिक समशत्रुमित्रभावो यस्य स सुसामायिकः । तथाऽऽत्मनः- उपयोगलक्षणस्य जीवस्थासंख्येयप्रदेशात्मकस्य संकोचविकाशभाजः खकृतफलभुजः प्रत्येकसाधारणशरीरतया व्यवस्थितस्य द्रव्यपर्यायतया नित्यानित्याद्यनन्तधर्मात्मकस्य वा वाद आत्मवादस्तं प्राप्त आत्मवादप्राप्तः सम्यग्यथावस्थितात्मस्वतच्ववेदीत्यर्थः । तथा 'विद्वान' अवगतसर्वप| दार्थस्वभावो न व्यत्ययेन पदार्थानवगच्छति । ततो यत् कैश्चिदभिधीयते, तद्यथा- एक एवात्मा सर्वपदार्थस्वभावतया विश्वव्यापी श्यामाकतण्डुलमात्रोऽङ्गुष्ठपर्वपरिमाणो वेत्यादिको सद्भूताभ्युपगमः परिहृतो भवति, तथाविधात्मसद्भावप्रतिपादकस्य प्रमाण
For Fans Only
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित ...... आगमसूत्र [०२], अंग सूत्र [०२] “सुत्रकृत्” मूलं एवं शिलांकाचार्य कृत् वृत्तिः
~ 534~
१६ गाथाषोडशका
ध्ययनं.
॥२६५॥
www.org
