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आह च---- झाणम्मि वि धम्मेणं पडिवज्जइ सो पवड्ढमाणेणं । इयरेसु विझाणेसु पुवपवन्नो न पडिसिद्धो।। एवं च झाणजोग उद्दामे तिव्वकम्मपरिणामा। रोटेसु वि भावो इमस्स पायं निरनुबंधो ।। ___ गणनाद्वारे - जघन्यतः प्रतिपद्यमाना: सप्तविंशतिः उत्कर्षतः सहस्र, पूर्वप्रतिपन्नकाः पुनर्जघन्यतः शतशः उत्कर्षतः सहस्रशः,
गणनाद्वारे-परिहारविसुद्धिक हे भगवंत ! एक समय केतला हुवै ? इति प्रश्न । प्रतिपद्यमान एतले पड़िवजता थका आश्रयी नै कदाचित हुवै, कदाचित न हवै । जो हवं तो जघन्य थकी एक अथवा दोय अथवा तीन गण हुवै, उत्कृष्ट थकी शत पृथक हुवे । पूर्वे पडिवज्या आश्रयी नै कदाचित हुवै, कदाचित न हुवे। जो हुवे तो जघन्य थकी एक अथवा दोय अथवा तीन गण, उत्कृष्ट थकी सहस्र पृथक १२ ।
अभिग्रहद्वारे-द्रव्य, क्षेत्र, काल, भावादि अभिग्रह परिहारविशुद्धि चारित्रिया नै न हुवे । जे भणी एहनों आचार तेहिज आकरो अभिग्रह छै १३ ।
प्रव्रज्याद्वारे-एह बीजां नैं दीक्षा न देव उपदेश तो दै १४ ।
मुंडापनद्वारे-एह बीजां ने मूंड नहीं १५ ।
प्रायश्चितद्वारे एहन मन थी पिण सूक्ष्म अतिचार लागे तो निश्चय चतुर्थ उपरांत प्रायछित हुवै, जे भणी एह एकाग्रचित्त हुवे। अन तेहन भंगे मोटो दोष लागै १६ ।
आलंबनद्वारे एहन ज्ञानादि आलंबन न हुवे। एह सर्वत्र निरापेक्षी थको विधि सहित गृहीताचारज पालतो थको महात्मा हुवै १७ ।
अभिग्रहद्वारे--अभिग्रहाश्चतुर्विधाः, तद्यथाद्रव्याभिग्रहाः क्षेत्राभिग्रहाः कालाभिग्रहाः भावाभिग्रहाश्च, एते चान्यत्र चचिता इति न भूयश्चच्यन्ते, तत्र परिहारविशुद्धिकस्यतेऽभिग्रहा न भवन्ति, यस्मादेतस्य कल्प एव यथोदितरूपोऽभिग्रहो वर्तते,
प्रव्रज्याद्वारे-नासावन्यं प्रव्राजयति, कल्पस्थितिरेषेतिकृत्वा,""उपदेशं पुनर्यथाशक्ति प्रयच्छति १४ ।
मुण्डापनद्वारेऽपि नासावन्यं मुण्डयति।
प्रायश्चित्तविधिद्वारे-मनसाऽपि सूक्ष्ममप्यतिचारमापन्नस्य नियमतश्चतुर्गुरुकं प्रायश्चित्तमस्य, यत एष कल्प एकाग्रताप्रधानः ततस्तद्भङ्गे गुरुतरो दोष इति १६ ।
कारणद्वारे-तथा कारणं नामालम्बनं तत्पुन:सुपरिशुद्धं ज्ञानादिकं तच्चास्य न विद्यते येन तदाश्रित्यपवादसेविता स्यात्, एष हि सर्वत्र निरपेक्षः क्लिष्टकर्मक्षयनिमित्तं प्रारब्धमेव स्वं कल्पं यथोक्तविधिना समापयन् महात्मा वर्तते,
निष्प्रतिकर्मताद्वारे-एष महात्मा निष्प्रतिकर्मशरीरः अक्षिमलादिकमपि कदाचिन्नापनयति, न च प्राणान्तिकेऽपि समापतिते व्यसने द्वितीयं पदं सेवते,
भिक्षाद्वारे - भिक्षा विहारक्रमश्च तृतीयस्यां पौरुष्यां भवति शेषासु च पौरुषीषु कायोत्सर्ग: निद्राऽपि चास्याल्पा द्रष्टव्या, यदि पुनः कथमपि जङ्काबलमस्य परिक्षीणं भवति तथाऽप्येषोऽविहरन्नपि महाभागो न द्वितीयपदमापद्यते, किन्तु तत्रैव यथाकल्पमात्मीयं योगं विदधातीति,
एते च परिहारविशुद्धिका द्विविधाः, तद्यथाइत्वरा यावत्कथिकाश्च, तत्र ये कल्पसमाप्त्यनन्तरं तमेव कल्पं गच्छं वा समुपयास्यन्ति ते इत्वराः, ये पुनः कल्पसमाप्त्यनन्तरमव्यवधानेन जिनकल्पं प्रतिपत्स्यन्ते ते यावत्कथिकाः, तत्रत्वराणां कल्प
निःप्रतिकर्मता द्वारे-एह महात्मा शरीर शुश्रूषा सर्वथा न कर, आंख नों मेल पिण परहो न करे, प्राणांत कष्ट पडयां पिण बीजो प्रकार से नहीं १८ ।
भिक्षाद्वारे-गोचरी अनं विहार ते एहन दिवस नी तीजी पोरसीइं। बीजा सात पोहर कायोत्सर्ग हुवे, सर्वथा बेस नहीं। निद्रा पिण अल्प हवै। कदाचित जंघाबल क्षीण हुवै तो पिण विहार करतो थको तिहांज पोता नों योग राक्ष पिण बीजे प्रकारे रहै नहीं १९ ।
बंधद्वारे-एह परिहारविशुद्धिक चारित्रिया बे भेदे हुवै--इत्वरिक अनै यावत्कथिक । तिहां इत्वरिक ते ए चारित्र पूर्ण थय थकै गच्छ मां आवस । अमैं ए चारित्र पूर्ण थय जिनकल्प आदरस तथा परिहारविशुद्धि में जावजीव लगे वर्तस ते यावत्कथिक । तिहां इत्वरिक नै आकरा उपसर्ग आंतिक वेदना ऊपज नहीं अन यावत्कथिक नै आकरा उपसर्ग रोगादिक कदाचित हुवे, पिण जे भणी
१६६ भगवती जोड़
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| SR No. | 003623 |
| Book Title | Bhagavati Jod 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | |
| Total Pages | 498 |
| Language | Prakrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 24 MB |