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सोरठा १६. ठाणांग टीका मांहि, पंचम ठाणे अर्थ इम ।
तृतीय उदेशे' ताहि, कहिये तिण अनुसार थी।
१७. स्खलित मिलितज आदि, अतिचार करिकै तिको।
ज्ञान आश्रयी वादि, करत असार आत्म प्रति ।।
१६. होइ पुलाओ दुविहो लद्धिपुलाओ तहेव इयरो य । ___ लद्धिपुलाओ संघाइकज्जे इयरो अ पंचविहो ।
(स्था. वृ. प. ३२०) १७. तत्र स्खलितमिलितादिभिरतिचारानमाश्रित्यात्मानमसारं कुर्वन् ज्ञानपुलाकः ।
(स्था. वृ. प. ३२०) १८. एवं कुदृष्टिसंस्तवादिभिर्दर्शनपुलाकः ।
(स्था. वृ. प. ३२०) १९. मूलोत्तरगुणप्रतिसेवनातश्चरणपुलाकः ।
(स्था. व. प. ३२०) २०. यथोक्तलिंगाधिक ग्रहणात् निष्कारणेऽन्यलिंगकरणाद्वा लिंगपुलाकः ।
(स्था. वृ. प. ३२०) २१. किचित्प्रमादान्मनसाऽकल्प्यग्रहणाद्वा यथासूक्ष्मपुलाको नाम पंचम इति ।
(स्था. व. प. ३२०)
१८. इणहिज रीत पिछाण, कूदष्टि संस्तव आदि करि ।
दर्शन आश्रयी जाण, असार करतुं आत्म प्रति ।। १९. मूल उत्तर गुण मांय, प्रतिसेवन ते दोष थी।
चरण पुलाक कहिवाय, देश विराधक जाणवू ।। २०. जेम कह्यो छै लिंग, अधिक ग्रहण थो वलि तथा ।
कारण विना प्रसंग, अलिंग करवा थी कह्य ।। २१. किंचित प्रमाद थीज, अथवा मन करिकै वली।
अकल्प ग्रहण थकीज, एह यथासूक्ष्म कह्यो ।।
बा० - 'अत्र कोई पूछ-सम्यक्त्व असार करै ते दूजो दर्शन पुलाक कह्यो तो समक्त्व विना पुलाक नियंठो चारित्र किम रहै ? तेहगें उत्तर–ए संपूर्ण सम्यक्त्व नथी गयुं । समदृष्टि नां पज्जवा नी हाण करै। ते हाण नी अपेक्षाय सम्यक्त्व असार करै तथा मन में तो सुद्ध श्रद्ध पिण पाखंडी नी संगति नां बस थकी किणहि बेला वचन द्वार करिक अधर्म नै धर्म कहिवे दर्शण पुलाक हुवै, ते पिण ज्ञानी जाण ।' [ज० स०] बकुश निग्रंथ के प्रकार २२. *हे प्रभु ! बकुश रूप, ओ तो कतिवध आप परूपं ?
जिन कहै पंच प्रकारो, धुर आभोग बकुश धारो ।।
२२. बउसे णं भंते ! कतिविहे पण्णत्ते ?
गोयमा! पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा--आभोगबउसे ।
सोरठा २३. करै विभूषा जेह, शरीर नै उपकरण नीं।
जाणतो सेवेह, एह बकुस आभोग है ।।
२४. बकुश उभयविध होय, धुर उपकरणज-बकुश है।
द्वितीय भेद अवलोय, शरीर-बकूस कहीजिये ।। २५. तत्र वस्त्र पात्रादि, उपधि विभूषा अनुत्ति छै ।
एहवं शील संवादि, ते उपकरण-बकुश का ।। २६. मुख कर चरण नखादि, जे तनु नां अवयव तणीं ।
करै विभूषा बाधि, शरीर-बकुश का तिको ।। २७. ते इम द्विविध होय, तो पिण पंच प्रकार है।
आगल कहियै सोय, धुर आभोग बकुश कां ।। २८. *अणाभोग बकुश फुन बीजो, संबुड बकुश का तीजो।
असंबुड बकुश आमो, यथासूक्ष्म बकुश पंचम नामो।। *लय : सुण चिरताली १. स्थानांगवृत्ति के पंचम स्थान के द्वितीय उद्देशक में यह बात मिलती है । संभव है जयाचार्य को प्राप्त आदर्श में तृतीय उद्देशक हो।
२३. 'आभोगबउसे' त्ति आभोगः साधूनामकृत्यमेतच्छरी
रोपकरणविभूषणमित्येवं ज्ञानं तत्प्रधानो बकुश आभोगबकुशः।
(वृ. प. ८९२) २४. बकुशो द्विविधो भवत्युपकरणशरीरभेदात् ।
(वृ. प. ८९१) २५. तत्र वस्त्रपात्राथुपकरणविभूषानुवर्तनशील उपकरणबकुशः ।
(व. प. ८९१,८९२) २६. करचरणनखमुखादिदेहावयविभूषाऽनुवर्ती शारीरबकुशः ।
(वृ. प. ८९२) २७. स चायं द्विविधोऽपि पञ्चविधः, तथा चाह'बउसे ण' मित्यादि।
(वृ. प. ८९२) २८. अणाभोगबउसे, संवुडब उसे, असंवुडबउसे, अहासुहुमबउसे नामं पंचमे।
(श. २५।२८०)
१०४ भगवती जोड़
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| SR No. | 003623 |
| Book Title | Bhagavati Jod 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | |
| Total Pages | 498 |
| Language | Prakrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 24 MB |