________________ फलं कुमारझोऽ यमिलि प्राणालिपातेनासान दोषान्न युज्यते इति बमः, यत्तु पिण्णागबुद्धीए पुरिसं पिविद्धमाणो मारेमाणो वा कुमार गं वा अलाउअबद्धीए ण लिपति पाणवण अहं सिद्धान्त इति वाक्यहोम / अबोधिए दोम वि,अबोधिः अलान लेम यदि अज्ञानाम च्यते पाणवधात् ते नाज्ञानं श्रेयमिति कृत्वा, किं पुनरुच्यते-अविद्याप्नत्यया: संस्कारा:९, मर्वसम्यादृष्टि प्रसङ्गश्चैव प्रसज्यते, विरता - विरतिविदोषणश्येवं सति, अन्यथा वा का प्रत्याशा?, निर्दयता वा विकृता कध, इधरहा वि ताव लोगो टुक्रवेणअहिंसत्वं कार्यत, . तुमे यभधमारेन्सी कुदालचितेन अहिंसओ भवति,सदेव प्रकारं वो वचः असाधु अशोभनम् दोण्ह वित्ति तुझे यजे य पडिसुणति असावं ग य हतुं पि अणुलप्पति ते परिचत्ता, हं वीसत्था होहंलि / आह च-कैचित् शून्य नष्टा साथदिच अज्ञानमदोषाय - तिन वैदिकानामपि परमात्मा के श्रेयबुद्ध्या छक्काएघातयता नदोषोऽस्ति,संसारमोचमानांच कीडं घातयामीलि किंभणधर, लुमंपिएवं शेचतिमधा असंचिंतेतो कम्मबंधी गस्थिर, इत्या मः-- ------- उमा यति / चत्तारि ति दिसाो गहिताओ पण्णवां पडच्या विविध बिशिष्टं वा ज्ञात्वा विज्ञायालीनमर्थ मयतीति लिङ्गम् (मत्तीतित्रामास्वमाः), लिप्ठन्तीति स्थाबालेसु सस-शावरेसुा किञ्च लिङ्गमेशाम 1 उच्यते-उवयोगो लिंग लक्षणनित्यः ,आह हि-निमित्तं हेतुरपदेश ------------] यथा अग्लाचौरायं सांसिद्धि 'कलिकुम एवमानना नसान स्याषराणां च सांसिद्धिकजिझं येन ज्ञायते आत्मनाऽऽत्मेति, स चोपयोगः, स्पर्शादिस्तिन्द्रियेषु सुख-दुः
