________________ अस्मिन् लावके धर्मेऽनाचारः अकर्तव्यमित्याः, अनाचारवतींच वाच्यमबाचा नबूयात कदाचिदिति अहनि रात्रौ च सर्वावस्थासु, नतु यशा लौकिकानां ननर्मयुक्तं वचनं हिनस्ति" ॥१॥सव “सत्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्राणि मोक्षमार्ग: "तित्त्वा०९-१] इति कृत्वा सत्यादर्शनाचार एव तावदादावुच्यते-- अणादीयं परिणते अणवदशो लिवा पुणो। -- सासतमसासते यावि इति दिष्टुिं ण धारये / / एतेहिं दोहिं ठाणेहि, ववहारी णविज्जती। एतहि दोहिं ठाणेहिं. अणाचारं वि जाणाहि॥ अजादीयं परिका मास्य आदिवियत इत्यमादि,अणवदामिति अपर्यवमानंचास्ति, तदनित्यमिलि परतनी ब्रूते,"सकारणवन्नित्यम् . ] इति काणादाः / साङ्मयानामपि अहेतु सहित्यम् "तदेवमनाद्यपर्यवसानंच शाश्वतंचैकेषाम् शाक्याः पुनस्त विपरीतांबूते-सर्वमादिम अनवदर्गर घरवदशाश्वतमित्यर्थातदेवं परतन्नाः केचिच्छाश्वतवा दिन इत्यत: सासतमसासते यावि इति दिविण धारये, इत्येवं दृष्टिं दर्शनं न धारयेत् हृदि। मनसि दोषः केतुमालावेत चैतत् एतेहिं दोहि ठाणेहि विविधो विशिष्टरी वा अवहारो व्यवहारःअनुपदेशः अमार्गः, अनीतिः अव्यवहार इत्यनान्तरम् / कथमकान्तेनैव शाश्वतवादिनीव्यवहारिण? ते तुहि सर्वे सर्वे सर्वत्र सर्वथा सर्वकालं च नित्यानित्येके नुवते, तेघों संमाराभावात् तदभावे नागेव मोक्षाभाषः; अशाश्वतवादिनामपिस'धा सर्वत्र सर्वकालं चानित्यमिति अधर्ता क्षणमिङ्गित्वात् संमाराभावः, सदभावे च प्रारीवमीक्षाभावः,बन्धमीक्षश्चार्य प्रयासः,
