________________ अपासली पाये कम्मे कज्जति,ओले एयमा सुमिच्छाले एयमाहाचोदक पक्षः-एवं वदल चोदा पाणावरी एवं बदासी-जमया पुणुतं स्यात् किमुक्त?- अंसतएण मणण पावएणं गाव पावै कामी कज्जति तत्सम्यग न मिध्ये त्यर्थः / कस्म सं हेतुं कस्माद्धेतीरित्यार्थ तत्प छन्जीवनीकाया हेतुं,नवायितव्याः (व्यापादयितव्याः) इतिहेतुरपदेश प्रमाणम् , तं जधा-पुदविकाया जाव तसा, इच्चे तेहि - छहिं जीवनिकाहिँ न कदाचिदपि तस्य आविधिकचित्तमुत्पते, अनुत्पद्यमानेच अविधिकचित्ते तस्य प्रत्यारव्या मिनः तेसु आता --अपडिहतपच्चक्रवातपापकम्मी अपडिहतअपच्चक्रवात पावकर्मत्वादेवचास्य णिच्चं पसढ जावदंडे, णिच्वंसव का भूश शठ प्रशठम् सततं निरन्तरमित्यर्थः, विविधी अतिपाता अतिशब्दस्य लोपं कृत्वा वियोपाते इति भवति, तेन व्यापात चित्त दडे। तंजा-पाणातिवात, वर्तमानस्येतिवाक्याशेषः ला पाणा"छकाया पुढवादि"-----] / एवं मुसावादेऽवि, अपडि हलपच्चक्रवातपापकर्मस्वास्एवं शिवं पसद अलियभासणचित्त दहे. अदिणादाणे विणिचं पसढपरस्वहरणचित्तदंडे देवादिनहुणासेवापसढचित्तदंडे, न किंचिदिव्यादि मैथुन परिहरतीत्यर्थाः, सर्वपरिग्रह माहजपसढचित्तदडे न किञ्चिन्न परिगृ-- लातीत्यरी: कोहण कस्स रुस्सइ अपी व मातापित्री पुत्रस्य वा, एवं सैसे सुविभासा, तिच्छादसर्ण प्रति लम्हातचेव --- मिच्छत्त पसढाचतदेहे समरौचक-वैदिक-लोकाराति-लोकश्रुत्यादिमिःमानितान्तरात्मा न शक्यते तस्मादसदहा--
