________________ मनः,यस्थाप्नत्याव्यानकिया, नियत इति वाक्यशेषः, जस्स ताव सत्वे सावज्जजोगा पच्चक्रवातालस्थ सर्वसावघयोगप्पत्याख्यानक्रिया क्रियते, यस्यापिदेशप्रत्याख्यान लस्यापि ये नपत्याख्याता: सावजजोगा लत्प्रसत्ययिका कर्मानवो भवति, प्रल्या व्या तेभ्यो न भवति | सो अपच्चक्रवाणी,जे अकिरियाकूसले धर्मार्थ-कामार्थ-मोक्षार्थ वा क्रियमाण कर्म किया भवति सहिपरीता तू अशोभना क्रिया अक्रिया भवति, अक्रिया सूकूशल: अक्रियाकमाल आह हि- अनथषुत्तक ल्य " r . ...... अथवा न किया कुशलः अनि याकुशलः, अजानक इत्यर्थः, घटात्मवासः, अकुशलान्दस्य मान्यप्रतिषेधः | आता मिच्छासंठिसे यावि भवति मिथ्या प्रतिपत्ति, सिध्याध्य वसाय: मिच्छासंस्थितिरित्यर्थः, तत्त्वे अतत्वाभिनिवेशः सामिच्छासंहिती, एवं धर्म-साधु-सत्य-पात्रादिस्वपि योज्य एवं तावद्दीनं | प्रति मिथ्या संस्थितिरुक्का, आचारं प्रति अचोरी अचीरत्तण भावति,मायी उन्नुसण भावति जधा उदाधिमारी, असिंतमुली वा। एग दंडे तिनकस्यचिदपि दण्डं न पातयति, पितुरपि कती सस्य म मरिसेति / एरोत बाले ति जिच्यमेव इड्डेसुविसएसु अण्डेिसु असंपक्केसु दोहिं राग-दो सेहिं ति आगलिप्नइ बालः, कार्या-कार्या नभिज्ञात्वावा मूढो वालः इत्यानर्थान्तरम् ।एर्गत सुते ति यथाऽऽस्वापसुप्तः श ब्दादीनां विषयाणां सन्ति कृरानाभप्युपलता न भवति एवं सी हिता-अहितकार्यानभिज्ञत्वाद् हिमादिमुकर्मसु प्रवर्तते / एकान्त महर्ण पण्डित-बालपण्डित निवृत्यर्वम् / आता सविचार विचरण विचारः, वित्तरन्ति यस्य काय-वाई:-मनांसि स भवति सविचारः, मण