Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
isu
mima
સત્યદાદિ પ્રરૂપણા
Epura
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
મોત્યુ ણં સમણસ્ય ભગવઓ મહાવીરસ્સા
શક્ષદાદિ પ્રરૂપણા
- પરૂપક – સિદ્ધાન્તદિવાકર-સુવિશાળગચ્છાધિપતિ પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્વિજય જયઘોષરીશ્વરજી મ.સા.
લેખક – સંપાદક શ્રી પ્રેમ-ભુવનભાનુ-ધર્મજિતુ-જયશેખરસૂરીશ્વર શિષ્ય
મુનિ બસપા જય ગણી
-પ્રકાશકદિવ્યદર્શન ટ્રસ્ટ ૩૭, કલિકુંડ સોસાયટી,
ધોળકા
મૂલ્ય : રૂા. પ્રથમવૃત્તિ : ૭૦૦ નકલ કો. વ. ૬ વિ. સં. ૨૦૫૩ સ્વ. પૂ. આ. શ્રી ભુવનભાનું સૂ.મ.સા ગુરુમૂર્તિ પ્રતિષ્ઠા સમારોહ
મુદ્રક :
એન. કે. પ્રિન્ટર્સ, અમદાવાદ. ફોન : ૫૫૦૬૧૦૪ ટાઈટલ પેજ : શાર્પ ઓફસેટ, રાજકોટ.
નોંધ : આ પુસ્તક જ્ઞાનનિધિમાંથી પ્રકાશિત થયું છે. ગૃહસ્થ એની માલિકી કરવી હોય તો એનું મૂલ્ય જ્ઞાનખાતે ચૂકવવું.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશકીય
વર્ધમાન તપોનિધિ, ન્યાયવિશારદ, સકલસંઘ હિતૈષી સ્વ પૂજ્યપાદ ગુરુદેવ શ્રીમદ્વિજય ભુવનભાનુસૂરીશ્વવરજી મ.સા.ના પંચાચારના અપ્રમત્ત પાલનમય ભવ્ય સાધનાજીવનનું એક મહત્ત્વનું અંગ હતું. અધ્યયનઅધ્યાપનની ધુણી ધખાવવી... સ્વ-૫૨ સમુદાયના અનેક મહાત્માઓને ત `ઓશ્રીએ ભણાવી-ગણાવીને તૈયાર કર્યા - કરાવ્યા. એટલું જ નહીં, પણ શ્રાવક સમુદાયમાં પણ જ્ઞાનનો અદ્ભૂત પ્રકાશ ફેલાય એ માટે નવતર પ્રયોગરૂપ શિબિરોનું આયોજન કર્યું. લોકંભોગ્ય ભાષામાં ૫૨મતેજ, ઉચ્ચપ્રકાશના પંથે, યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચયના વ્યાખ્યાનો... વગેરે તેમજ અમીચંદની અમીદૃષ્ટિ-સીતાજીના પગલે પગલે... વગેરે જીવનને સાચો રાહ દર્શાવનાર શતાધિક પુસ્તકો...અને દિવ્યદર્શન સાપ્તાહિક...આ બધા દ્વારા તેઓ શ્રીમદે જૈન સાહિત્યને ખૂબ સમૃદ્ધ કર્યું.
તેઓશ્રીના સમાધિસ્થળે તેઓની ગુરુમૂર્તિની પ્રતિષ્ઠાના ઔતિહાસિક ભવ્યાતિભવ્ય અનુપમ સમારોહ પ્રસંગે લોકોપકારક અનેક પુસ્તકો પ્રકાશિત થાય એ પણ તેઓશ્રી પ્રત્યેની એક વિશિષ્ટ શ્રદ્ધાંજલિ છે...
આ ગણતરીએ પ્રકાશિત થઈ રહેલાં દશાધિક પુસ્તકોમાંના આ એક અદ્ભુત પદાર્થબોધક પુસ્તક સપાતિ પ્રાણા' પ્રકાશિત કરતાં અમે હર્ષ અનુભવીએ છીએ.
આ સત્પંદાદિ પ્રરૂપણાના પ્રરૂપક સિદ્ધાન્તદિવાકર ગચ્છાધિપતિ પૂજ્યપાદ આ. ભગવંત શ્રીમદ્વિજય જયઘોષસુ.મ.સા.ના તથા આ પ્રરૂપણાની સરળ-સ્પષ્ટ ભાષામાં ૨જુઆત ક૨ના૨ પૂજ્યપાદ મુનિરાજ શ્રી અભયશેખરવિજય ગણિવરના ચરણોમાં વન્દના...
પુસ્તકનું સુંદર મુદ્રણ કરી આપનારા એન. કે. પ્રિન્ટર્સના શ્રી પરાગભાઈ વગેરેને ધન્યવાદ.
પ્રસ્તુત ગ્રંથનું ખૂબ અધ્યયન-અધ્યાપન શ્રીસંઘમાં થાય એવી પ્રાર્થના સાથે.
દિવ્યદર્શન ટ્રસ્ટવતી કુમારપાળ વિ. શાહ
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Vરવાના | બુદ્ધિપ્રધાન વર્તમાનકાળમાં બુદ્ધિમાનોને પણ ચમત્કૃત કરી દે એવા અદૂભૂત ખજાનાઓ આપણા ગ્રન્થોમાં ભરેલા પડ્યા છે. જીવદ્રવ્યના નિરૂપણની જે સૂક્ષ્મતા ને ઊંડાઈ આપણાં શાસ્ત્રોમાં આજે પણ ઉપલબ્ધ થાય છે એ આ શાસન સર્વજ્ઞનું છે, સર્વજ્ઞ સિવાય કોઈની હેસિયત નથી કે આવું ગહન અને છતાં સચોટ નિરૂપણ કરી શકે.' આવાં એક અંતરના અંતસ્તલમાંથી ઊઠતા નાદને સતત ગુંજતો રાખવા માટે સમર્થ છે. શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માનું પ્રવચન ખરેખર અદ્ભુત છે, અજોડ છે ને અનુપમ છે... શ્રી તીર્થંકર-ગણધર સન્વબ્ધ દ્વાદશાંગ પ્રવચનરૂપ સાગરમાંથી અત્યારે માત્ર એક બુંદ ઉપલબ્ધ છે.. પણ આ એક બિન્દુ પણ અમૃતનું બિન્દુ છે. એ, અમૃતના ખજાનાનો અણસાર આપવા માટે તો અત્યન્ત સક્ષમ છે જ. વર્તમાનમાં મળતાં શાસ્ત્ર-ગ્રન્થો પણ જ્ઞાનરસિયાઓને જીવનભર જ્ઞાનરસનો અદૂભુત આસ્વાદ માણ્યા જ કરે એટલી પ્રચુર સામગ્રી પૂરી પાડવા માટેની પર્યાપ્ત વિશાળતા ધરાવે છે જ. ને મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે જ્ઞાનસારમાં જે કહ્યું છે કે –
ज्ञानमग्नस्य यच्छर्म तद्वक्तुं नोपशक्यते ।
नोपमेयं प्रियाऽऽश्लेषैर्नापि तच्चन्दनद्रवैः ।। તે ઉક્તિનો અનુભવ-સ્વસંવેદનસિદ્ધ કરાવી આપે એવો એમાંનો આ એક અદ્ભુત ગ્રન્થ છે – સત્પદાદિ પ્રરૂપણા...
શ્રી નવતત્ત્વ પ્રકરણની સંતપયપરવણયા...ગાથામાં કહેલ સત્પદાદિ નવ ધારો જૈનસંઘમાં અત્યન્ત પ્રસિદ્ધ છે. ગઇ ઇન્દિએ કાયે...ઇત્યાદિ દ્વારા જીવની તે તે અવસ્થાઓ સ્વરૂપ ૧૪ મૂળ માર્ગણાઓ પણ અપરિચિત નથી. વધારે સૂક્ષ્મ અને વિશદબોધ માટે આ ૧૪ મૂળમાર્ગણાઓની કર્મગ્રન્થોમાં ૬૨ પેટા માર્ગણા કરવામાં આવી છે... એના કરતાં વધુ ઝીણવટભર્યું નિરૂપણ થઈ શકે એ માટે પ્રસ્તુતમાં ૧૪ મૂળમાર્ગણાઓની કુલ ૧૭૪ પેટા માર્ગણાઓ કરવામાં આવી છે. આ ૧૭૪ માર્ગણાઓ શ્રીપખંડાગમ, બંધવિહાણ વગેરે વિશાળગ્રન્થોમાં કરવામાં આવેલી છે.
આ ૧૭૪ માર્ગણાઓનું સત્પદપ્રરૂપણા વગેરે નવ દ્વારોથી પ્રસ્તુતગ્રન્થમાં પ્રરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. શ્રી ભગવતીજીસૂત્ર, જીવાભિગમ વગેરે ગ્રન્થોના આધારે કરવામાં આવેલા આ નિરૂપણમાં ઠેર ઠેર ઉપલબ્ધ મતાન્તરોનો ઉલ્લેખ
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ કરવામાં આવ્યો છે. તેમજ આવશ્યકતા લાગી ત્યાં એમાં યુક્તિઓ પણ દર્શાવવામાં આવી છે. આધારભૂત ગ્રન્થોની યાદી આ પુસ્તકમાં અન્યત્ર આપવામાં આવી છે. અધ્યેતાને જરૂર આશ્ચર્ય થશે કે જુદા જુદા ગ્રન્થોમાં વેરવિખેર પડેલી આ વિવિધ સામગ્રીનું સંકલન શી રીતે થઈ શકયું? પણ એનો જવાબ છે - વર્તમાનકાળમાં પ્રથમ હરોળના મહાનું ગીતાર્થ.. શાસ્ત્રોની અદ્ભુત ઉપસ્થિતિ ધરાવનારા, હરતી ફરતી લાઈબ્રેરી સમાન સિદ્ધાન્તદિવાકર પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતિ આ. ભગવંત શ્રીમદ્વિજય જયઘોષસૂરીશ્વરજી મ.સા...
કોઈપણ ગહન પદાર્થ અંગે કાંઈ પણ પ્રશ્ન હોય.ઉત્તર... તેઓશ્રી માટે કહી શકાય કે ઓન ધ ટીપ ઓફ ધ ટન્ગ.. તેઓશ્રીની હાજરજવાબી પ્રતિભા. "આ ગ્રન્થમાં અહીં આ વાત કહી છે ને અહીં આ... ફલાણા ગ્રન્થમાં આમ કહ્યું છે તે પેલા ગ્રન્થમાં આમ.." હું તો ડગલે ને પગલે ખૂબ પ્રભાવિત થયો છું. આશ્ચર્યમુગ્ધ બન્યો છું... ને દિલથી ઓવારી ગયો છું.
પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં કરેલી બધી જ પ્રરૂપણા તેઓ શ્રીમદ્દી પ્રતિભા છે. મેં માત્ર એને એ રીતે લખીને તૈયાર કરી છે કે જેથી જિજ્ઞાસુઓને આ પદાર્થો સમજવામાં સરળ પડે અને તેઓનો બોધ વિશદ થાય. જ્યાં કંઈક પ્રશ્નો ઉપસ્થિત થયા ત્યાં તેઓ શ્રીમદ્ભી સાથે ચર્ચા-વિચારણા કરીને તત્ત્વનિર્ણય કરી એ રીતે રજુઆત કરી છે.
આ અવસરે સુવિશાળગચ્છનિર્માતા સચ્ચારિત્ર ચૂડામણી કર્મસાહિત્યનિષ્ણાત સ્વ. પૂ. આચાર્યભગવંત શ્રીમદ્વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ.સા.,
હજારો ગુમરાહ યુવાનોને જ્ઞાન-ક્રિયાના માર્ગે ચઢાવવામાં અત્યંત સફળ રહેલ અભિનવ પ્રયોગરૂપ શિબિરોના આદ્ય પ્રેરણાદાતા – વાચનાદાતા, ગુરુદેવ સ્વ. પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્વિજય ભુવનભાનું સૂમસા,
પ્રસ્તુત ગ્રન્થના પ્રણયક, અનુપમ આંતરિક પરિણતિના ધારક ગચ્છાધિપતિ પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય જયઘોષ સૂમસા. કર્મસાહિત્યમર્મજ્ઞ અધ્યાત્મરસનિમગ્ન, ગીતાર્થ બહુશ્રુત દાદાગુરુદેવ સ્વ. પૂજ્યપાદ આચાર્ય શ્રીમદ્વિજય ધર્મજિત સૂમસાઇ, શ્રી સૂરિમન્ટની પાંચ પીઠિકાના પાંચ વાર આરાધક, પ્રભુભક્તિરસિક, પ્રમોદભાવનિર્ઝર પૂજયપાદ ગુરુદેવ આ. શ્રી વિજયજયશેખર સૂમસા.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ સુવિહિત સ્વ- પરહિતેચ્છુ પરંપરાના અગણિત અપરંપાર ઉપકારોને યાદ કરીને હું ધન્યતા અનુભવું છું.
જિજ્ઞાસુઓ આ પુસ્તકનો ઉપયોગ કરી પોતાનો બોધ વિશદ બનાવે...... આ અતીન્દ્રિય પદાર્થોને ઉપસ્થિત કરી એને અનુપ્રેક્ષા-ચિંતન-પુનરાવર્તન વગેરે દ્વારા સ્વાધ્યાયની અમૂલ્ય ક્ષણોમાં વિપુલ નિર્જરા સાધે... ને એ રીતે મારા પરિશ્રમને સફળતા બક્ષે એવી વિનંતી સાથે..
પરમપવિત્ર ત્રિકાળઅબાધિત શ્રી જિનાજ્ઞાથી વિપરીત કાંઈ પણ નિરૂપણ થયું હોય તો એનું મિચ્છામિ દુક્કડમ્ દઈને વિરમું છું.
– મુનિ અભયશેખર વિ૰ ગણી
uiltakuja
દિવ્યદર્શન કાર્યાલય, ધોળકા
દિવ્યદર્શન કાર્યાલય, કાળુશીની પોળ, કાળુપુર, અમદાવાદ. મોક્ષરુચિ મોહનલાલ ઝવેરી, ૬/૧૦૯૯, ગોળશેરી, ગલેમંડી, સુરત.
આભગ્રંથો
જીવસમાસ
તત્ત્વાર્થસૂત્ર
પંચસંગ્રહ
જીવાભિગમ
કાર્મગ્રંથિકમત
સપ્તતિકાભાષ્ય
કર્મપ્રકૃતિ
વિશેષાવશ્યક
કર્મગ્રન્થ
લખંડાગમ
પ્રજ્ઞાપના
ભગવતીજી
વીર પ્રશ્નોત્તર
વૃદ્ધપરંપરા
અનુયોગદ્વાર
બૃહત્કલ્પ
પ્રકરણો
લોકપ્રકાશ
દેવેન્દ્રસ્તવ
ઠાણાંગ
વિશેષણવતિ
આચારાંગચૂર્ણિ
ધવલા
શતકગ્રંથ
યોનિપ્રામૃત
વિચારામૃતસારસંગ્રહ
ગુણમાલા
કષાયપ્રાકૃત
સપ્તતિકા ષષ્ઠ કર્મગ્રન્થ
ધર્મ પરીક્ષા
સિદ્ધપ્રાકૃતિકા
સંક્રમકરણ માર્ગણાદ્વારવિવરણ
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વ. પૂજ્યપાદ આ.દેવ શ્રીમદ્વિજય ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મ.સા. ભુવનભાનુનાં અજવાળા ગ્રન્થમાં પ્રકાશિત થયેલા વિવિધ ભાવુકોના
પૂજ્યશ્રી માટેના કેટલાક હૃદયોદ્દગારો * ભારતના ખૂણે ખૂણે પૂજ્યશ્રીએ ધર્મપ્રભાવ પાથર્યો તેનું કારણ તેઓશ્રીના ઉપદેશની વેધકતા અને જીવનની સાધકતા. * કલિકાળમાં જો કોઈ અપ્રમાદની અપ્રતિમ પ્રતિભા શોધી કાઢવી હોય તો એ સ્વ.પૂ. ભુવનભાનું સૂ.મ.સા.નું જીવન હતું. અનેક ગુણોથી ભરપૂર એ સૂરીશ્વરના જીવનમાં અપ્રમાદ તરતો હતો, ઊભરાતો હતો, છલકાયે જતો હતો. * એમ કહીએ તો ચાલે કે પૂજ્યશ્રીએ એક વિરાગી સાધુ-સેના તૈયાર કરી છે. * સાધનાનો કોઈપણ યોગ યંત્રવત્ ન બની જાય અને ચેતનાથી ઘબકતો રહે તે પૂજ્યશ્રી હંમેશા ઈચ્છતા. * પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીની સાથે દેરાસરમાં ચૈત્યવંદન કરવું એ એક રોમાંચક અનુભવ હતો. એ વખતે પૂજ્યશ્રી પરમાત્માની વિરાટ અનંતગુણમય સૃષ્ટિમાં ખોવાઈ જતાં અને સહુને એમાં ખેંચી જતા. * મેં પૂજ્યશ્રીના જે પુસ્તકો વાંચ્યા છે તેમાં એકી સાથે મનોવૈજ્ઞાનિકતા, દાર્શનિકતા, ચિંતનશીલતા, વાસ્તવિકતા આદિ ગુણોના દર્શન થયા છે. * જિનશાસનનાં રહસ્યોનો સાગર પૂજ્યશ્રીના શબ્દોની એ ગાગરોમાં છલક છલક છલકાતો જોવા મળે... * અષ્ટપ્રવચનમાતાની ઉત્તમ આચરણા કરનારા પરમ માતૃભક્ત એટલે પૂજ્યપાદ શ્રી. * વિધિ, મુદ્રા અને ભાવના ત્રિવેણી સંગમ પર શોભતું તેઓશ્રીનું પ્રતિક્રમણ ભવ્ય ભાવચેતનાથી ધબકતું હતું. * પૂજ્યશ્રીના વિચાર, વચન ને વ્યક્તિત્વમાં પ્રભાવકતા હતી. * પંચમકાળનો અને છઠા સંઘયણનો એક માનવી સાધનાના પંથ ઉપર કેવી હરણફાળ ભરી શકે છે, કેવું પ્રચંડ સત્ત્વ ફોરવી શકે છે, કેવી મહાન ગુણસિદ્ધિઓને આંબી શકે છે અને કેવા મહાન વિસ્મયો સર્જી શકે છે... એનું વાસ્તવિક દર્શન એટલે પૂજ્યપાદશ્રીનું જીવન...
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ
શ્રી મહાવીર પરમાત્મને નમઃ શ્રી પ્રેમ-ભુવનભાનુ-જયઘોષ-ધર્મજિત-જયશેખરસૂરીશ્વરેભ્યો નમઃ
નમ: ૨dલાકાદાણા संतपयपरूवणया दव्वपमाणं च खित्त फुसणा य | कालो अ अंतरं भाग भावे अप्पाबहुं चेव || नवतत्त्व ४३ ।।
કોઈ પણ પદાર્થનું નિરૂપણ કરવા માટેના મુદ્દા એ શાસ્ત્રીય પરિભાષામાં દ્વાર કહેવાય છે. સામાન્યથી સત્પદપ્રરૂપણા, દ્રવ્યપ્રમાણ, ક્ષેત્ર, સ્પર્શના, કાળ, અંતર, ભાગ, ભાવ અને અલ્પબદુત્વ આ નવ દ્વારોથી વિચારણા કરવામાં આવતી હોય છે. છએ દ્રવ્યોનો આ નવ દ્વારોથી વિચાર કરી શકાય છે. પ્રસ્તુતમાં સંસારી જીવોનો આ નવ દ્વારોથી વિચાર કરીશું.
સૌ પ્રથમ આ ધારોનો પરિચય મેળવી લઈએ.
(૧) સત્પદપ્રરૂપણાઃ વસ્તુના અસ્તિત્વનો નિર્દેશ કે જેના પર શેષ નિરૂપણ શ્રદ્ધેય બને છે. વિવક્ષિત પદ (શબ્દ)નો વાચ્યાર્થ સત્ છે (અસ્તિત્વયુક્ત છે, અસ્તિત્વહીન નથી) એ સાબિત કરી આપે એવી પ્રરૂપણા કરવી એ સત્પદપ્રરૂપણા... આમાં અસ્તિત્વની જ વિચારણા હોવાથી એક જીવ-અનેક જીવનો ભેદ પડતો નથી.
(૨) દ્રવ્યપ્રમાણ : વિવક્ષિત અવસ્થામાં રહેલા જીવોની સંખ્યા એ દ્રવ્ય પ્રમાણ. આ અનેકજીવોની અપેક્ષાએ જ વિચારવાનું હોય એ સ્પષ્ટ છે. આની વિચારણા બે રીતે થાય છે. પૂર્વ પ્રતિપન્ન અને પ્રતિપદ્યમાન. વિવક્ષિત અવસ્થા પામેલા જીવો પૂર્વપ્રતિપન્ન કહેવાય. સામાન્યથી એની સંખ્યા દ્રવ્યપ્રમાણ તરીકે કહેવાતી હોય છે. વિવક્ષિત સમયે વિવલિત અવસ્થા માર્ગણા) પામતા જીવો પ્રતિપદ્યમાન કહેવાય છે. વિશેષ રીતે, દ્રવ્ય પ્રમાણમાં પ્રતિપદ્યમાન જીવોની સંખ્યાનો પણ વિચાર કરાતો હોય છે.
(૩) ક્ષેત્ર વિવક્ષિત અવસ્થામાં (માર્ગણામાં) રહેલા જીવે અવગાહેલું ક્ષેત્ર. આનો વિચાર એક જીવ કે અનેક જીવની અપેક્ષાએ કરવામાં આવે છે. વળી, એ બંને વિચાર સૂચિરાજ-ઘનરાજની અપેક્ષાએ થાય છે.
અવગાહિત ક્ષેત્રની લંબાઈ-પહોળાઈનો વિચાર કર્યા વિના માત્ર ઊંચાઈનો વિચાર કરવામાં આવે એ સૂચિરાજથી ક્ષેત્ર કહેવાય.. અને લંબાઈ-પહોળાઈ પણ નજરમાં લઈને જીવ વ્યાપ્ત આકાશનો વિચાર એ ઘનરાજથી ક્ષેત્ર કહેવાય છે.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા વળી આ બધો વિચાર ૩ પ્રકારે થાય છે.
ઉપપાતથી : ભવના પ્રથમ સમયનું ક્ષેત્ર. (આ ક્ષેત્ર, જ્યાં ઉત્પન્ન થયો છે તે ભવની જે માર્ગણા હોય તેનું ગણાય એ જાણવું.)
સમુદ્યાતથી મરણસમુદ્યાત વગેરે સમુદ્યાતથી વ્યાપ્ત થતું ક્ષેત્ર. (આ ક્ષેત્ર પૂર્વના ભવની જે માર્ગણા હોય તેનું ગણાય એ જાણવું.)
સ્વસ્થાનથી ઉપરોક્ત બે થી ભિન્ન- રહેઠાણ તથા ગમનાગમનનું ક્ષેત્ર.
ત્રસનાડીનો ૧૪મો ભાગ કે જે ૧ રાજ લાંબો-પહોળો-જાડો હોય છે તે એક ઘનરાજ કહેવાય એ જાણવું.
(૪) સ્પર્શના ક્ષેત્રમાં, જીવથી અવગાહિત ક્ષેત્રનો વિચાર હોય છે જ્યારે સ્પર્શનામાં એ ક્ષેત્ર ઉપરાંત એને સ્પર્શીને રહેલા આકાશપ્રદેશોનો પણ સમાવેશ હોય છે. તેથી સ્પર્શના ક્ષેત્ર કરતાં કંઈક અધિક હોય છે.
જીવસમાસ ગ્રન્થમાં ક્ષેત્ર અને સ્પર્શનાનો આવો ભેદ બતાવ્યો છે કે વિવક્ષિતકાળે એક કે અનેક જીવથી અવગાહિત આકાશને ક્ષેત્ર કહેવાય અને સંપૂર્ણ અતીતકાળમાં વિવક્ષિત અવસ્થાવાળા જીવથી અવગાહિત જેટલું આકાશ હોય તે સ્પર્શના કહેવાય. પ્રસ્તુત ગ્રન્થમાં આ અપેક્ષાથી સ્પર્શનાની વિચારણા કરવામાં આવશે એ જાણવું.
સ્પર્શના પણ ક્ષેત્રની જેમ એક જીવ - અનેક જીવ, સૂચિરાજ-ઘનરાજ વગેરે અપેક્ષાએ વિચારવી.
(૫) કાળઃ તે તે અવસ્થામાં રહેવાનો કાળ. આની વિચારણા પણ એકઅનેક જીવાપેક્ષયા જાણવી.
(૬) અંતરઃ તે તે અવસ્થા છૂટયા પછી પુનઃ પ્રાપ્ત થાય, એ બેની વચમાં પસાર થતો કાળ એ અંતર કહેવાય. આની વિચારણા પણ એક-અનેક જીવાપેક્ષા કરવામાં આવે છે.
(૭) ભાગઃ વિવક્ષિત અવસ્થામાં (માર્ગણામાં) રહેલા જીવો સર્વજીવોની અપેક્ષાએ કેટલામા ભાગે છે તેની વિચારણા અથવા તે તે પેટામાર્ગણામાં રહેલા જીવો માર્ગણાગત જીવોની અપેક્ષાએ કેટલામા ભાગે છે એની વિચારણા. આ અનેકજીવાપેક્ષયા જ હોય છે એ સ્પષ્ટ છે. આ દ્વાર સ્પષ્ટ બોધ માટે જુદું પાડેલું છે. અન્યથા, અલ્પબહુવૈદ્વારથી એ સમજાઈ જાય છે. માટે જ તત્ત્વાર્થસૂત્ર વગેરેમાં એના વિના માત્ર ૮ દ્વારા જ દર્શાવેલા છે.
સત્સંધ્યાક્ષેત્રસ્પર્શનાળાન્તરમાવાત્પવદુત્વેશ્ચ (તત્ત્વા૧/૮)
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪ ગુણસ્થાનક
(૮) ભાવ: વિવક્ષિત અવસ્થામાં ઔદયિક વગેરે કયા ભાવો હોય છે એની વિચારણા. આ પણ એકાનેક જીવાપેક્ષયા જાણવી. (૯) અલ્પબદુત્વઃ બધી પેટા માર્ગણાઓનું પરસ્પર ન્યૂનાવિકપણું. આ
જીવદવ્યનું નિરૂપણ. જીવ (આત્મા)ના અસ્તિત્વની સિદ્ધિ માટેની બધી વાતો સત્પદપ્રરૂપણામાં વિચારવી. દ્રવ્યાસ્તિક મતે નિત્ય અને પર્યાયાસ્તિક મતે અનિત્ય એવું નિત્યાનિત્યત્વ સ્વરૂપવાળું જીવદ્રવ્ય સત્ છે. નરકગતિ વગેરે તે તે અવસ્થા અનિત્ય હોવા છતાં જીવાત્મારૂપે તો એ નિત્ય જ છે. માટે નિત્યાનિત્ય જાણવો. અવસ્થાથી જીવના મુખ્ય બે ભેદ પડે છે.
(૧) સંસારી : કર્મની અસરવાળી અવસ્થા. ૧૪માં ગુણાઠાણાના ચરમ સમય સુધી જીવ સંસારી હોય છે.
(૨) સિદ્ધ કર્મની અસરથી મુક્ત અવસ્થા.
વર્તમાન અવસ્થારૂપે સિદ્ધ જીવોના ભેદ હોતા નથી. પણ અતીત અવસ્થાના ઉપચારથી જિનસિદ્ધાદિ ૧૫ ભેદ જાણવા.
સંસારી જીવોના અનેક અપેક્ષાએ અનેક ભેદ પડે છે. અહીં ૧૪ ગુણ સ્થાનકની અપેક્ષાએ તેના ૧૪ ભેદ જાણવા. આમાંના પ્રથમ ૧૨ ભેદ મોહનીય કર્મના ઉદય-ઉપશમ-ક્ષયોપશમ કે ક્ષય જન્ય છે. ૧૩મું ને ૧૪મું ગુણઠાણું અન્ય કર્મની અપેક્ષાએ છે.
ગુણરથાનકની અપેક્ષાએ જીતીના ૧૪ ભેદનું રવાપ: (૧) મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક : જીવ ગુણોનું સ્થાન છે. પણ મિથ્યાત્વના ઉદયથી એમાં વિપરીત અવસ્થા આવે છે અને તેથી એને ગુણો દોષરૂપે અને દોષો ગુણસ્વરૂપે ભાસે છે. તેમ છતાં, આ મિથ્યાત્વના ઉદયવાળી અવસ્થાને પણ બે કારણસર ગુણસ્થાનક કહેવાય છે. એક તો એના ગુણોનો નિર્મૂળ નાશ નથી થતો અને બીજું - જ્યારે ઉપરના ગુણો પ્રગટ થવા માંડે છે ત્યારે એની આંશિક ભૂમિકા આ ગુણસ્થાનકથી શરૂ થાય છે.
(૨) સાસ્વાદન ગુણસ્થાનક : ઉપશમ સમ્યક્ત્વથી પડતા જીવને અનંતાનુબંધી કષાયોનો ઉદય થવાથી આ ગુણઠાણું આવે છે. અહીં મિથ્યાત્વનો ઉદય ન હોવાથી સમ્યકત્વ આવરાયું હોતું નથી, છતાં, મિથ્યાત્વના બીજભૂત અનંતાનુબંધી કષાયોનો ઉદય હોવાથી સમ્યકત્વનો પર્યાપ્ત આસ્વાદ હોતો નથી, કંઈક આસ્વાદ જ હોય છે. માટે આને સાસ્વાદન કહે છે. અનંતાનુબંધીનો ઉદય મિથ્યાત્વના ઉદયને ખેંચી લાવનારો હોવાથી જીવ અહીંથી અવશ્ય મિથ્યાત્વે જાય છે.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા (૩) મિશ્રવ્રુષ્ટિ ગુણસ્થાનકઃ મિથ્યાત્વ અને અનંતાનુબંધીનો ઉદય ન હોવા છતાં શુદ્ધ સમ્યકત્વમાં વિઘ્ન કરનાર મિથ્યાત્વનાં દલિકોના મંદરૂપે કરેલા મિશ્રમોહનીયનાં દલિકોનો ઉદય થવાથી આ અવસ્થા આવે છે. તેથી જૈન ધર્મ અને મિથ્યાદર્શન પર માધ્યચ્યભાવ જેવું હોય છે. આ અવસ્થા અન્તર્મુહૂર્ત કાળ વાળી છે. તેથી જો અન્તર્મ કરતાં વધારે કાળ સુધી આવી અવસ્થા ટકે તો તેને અનાભિગ્રહિક મિથ્યાત્વ જાણવું. જ્યાં સુધી મિશ્રવૃષ્ટિ હોય ત્યાં સુધી તેને અનાભિગ્રહિક મિથ્યાત્વ ન કહેવાય, કારણ કે મિથ્યાત્વ હોય અને સ્વીકૃત મિથ્યાપક્ષમાં અનાગ્રહ હોય તો અનાભિગ્રહિક મિથ્યાત્વ કહેવાય. પણ આ જીવને કોઈ સ્વીકૃત પક્ષ જ હોતો નથી.
(૪) અવિરતસમ્યગુષ્ટિ : અહીં દર્શનમોહનીયનો ક્ષય, ઉપશમ કે ક્ષયોપશમ હોવાથી શ્રદ્ધાગુણ પ્રગટ થાય છે. છતાં ચારિત્ર મોહનીયનો સંપૂર્ણ ઉદય હોવાથી આંશિક ચારિત્ર પણ પ્રગટ થતું નથી. તેથી આ ગુણસ્થાનક અવિરતિ સહિત શ્રદ્ધાવાળું છે.
આમ આદ્ય ચાર ગુણસ્થાનકોમાં ૧દર્શન મોહનીયના ભેદે ભેદ પડે છે એ જાણવું.
૧. પ્રથમ ઉપશમસમ્યકૃત્વમાં તેમજ ક્ષાયોપ, સમ્યકૃત્વમાં અનંતાનુબંધીનો ક્ષયોપો હોય છે. શ્રેણિના ઉપશમ સમ્યકત્વમાં અનંતાનુબંધીનો ઉપશમ કે વિસંયોજના હોય છે. ક્ષાયિક સમ્યકત્વમાં અનંતા નો ક્ષય હોય છે. એટલે દર્શન મોહનીયનો ઉપશમ, ક્ષયોપ, કે ક્ષય અનંતાનુબંધીનો ઉપશમ, ક્ષયોપ, કે ક્ષય વિના સંભવિત ન હોવાથી, અનંતાનુબંધી કષાયો ચારિત્રમોહનીય હોવા છતાં દર્શનમોહનીય કહેવાય છે.
(૫) દેશવિરતિ ગુણસ્થાનક : અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ કષાયોના ક્ષયોપશમથી આ ગુણઠાણું પ્રગટ થાય છે. અહીં શ્રદ્ધા સહિત આંશિક વિરતિ હોય છે. વિરતિ પ ઇન્દ્રિય + મન + ષકાયની... એમ બાર પ્રકારે હોય છે. પણ આ અવસ્થામાં માત્ર ત્રસકાયની આંશિક વિરતિ હોય છે. પ ઇન્દ્રિય + મનની જો કે અહીં વિરતિ હોતી નથી, છતાં, બારે વિરતિઓ પરસ્પર સાપેક્ષ હોવાથી ઇન્દ્રિય કે મન દ્વારા જો અમુક અંશ કરતાં અધિક રાગ-દ્વેષની પરિણતિ થાય તો આ ગુણઠાણું નાશ પામે છે. અહીં ૯ નોકષાયોના દેશઘાતી સ્પર્ધકોનો ઉદય તથા સર્વઘાતી સ્પર્ધકોનો ક્ષયોપશમ હોય છે. અર્થાત્ નોકષાયોનો ઉદયાનુવિદ્ધ ક્ષયોપશમ હોય છે. જઘન્ય તરફના અનંતમાં કે અસંખ્યાતમા ભાગના સ્પર્ધકોને છોડીને ઉપરના અધિક માત્રાવાળા નોકષાયોનો અહીં ઉદય હોતો નથી.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪ ગુણસ્થાનક
() પ્રમત્તસંયત ગુણસ્થાનક : બારે બાર અવિરતિઓ સંપૂર્ણતયા નિવૃત્ત થવાથી આ ગણઠાણું પ્રગટ થાય છે. પ્રત્યાખ્યાનાવરણ કષાયોનો ક્ષયોપશમ થવાથી સંયતાવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે. છતાં રાગાદિ પરિણતિ અહીં પણ હોવાથી ઇન્દ્રિય-મનની કંઈક રાગાદિ પ્રવૃત્તિ અહીં થઈ જાય છે. પણ સાવધાની સાથે પુનરાવૃત્તિ (રાગાદિથી પાછા ફરવાનું) હોવાથી એ રાગાદિ સંયમના ઘાતક બનતા નથી, માત્ર સંયમને કંઈક મલિન કરનારા બને છે. જો સાવધાની-પુનરાવૃત્તિ ન હોય તો સંયમનો ઘાત થઈ અવિરતિ રૂપે એ રાગાદિ પરિણમે છે.
(૭) અપ્રમત્તસંયત ગુણસ્થાનક : અહીં ચિત્તની જાગૃતિ વિશેષ પ્રકારની હોવાથી પ્રમત્તતા આવતી નથી. છઠ્ઠ અને સાતમું આ બન્ને ગુણઠાણા અંતર્મુહૂર્ત પરાવૃત્તિશીલ હોય છે. સાવધાની હોવાથી પ્રમત્તદશા અન્તર્મુહૂર્તથી અધિક રહી શકતી નથી. અને છઘતા હોવાથી સાવધાની નિરંતર રહી શકતી નથી.
(૮) અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનક : (૯) અનિવૃત્તિકરણ ગુણસ્થાનક અને (૧૦) સૂમસંપરાય ગુણસ્થાનક : આ ત્રણ ગુણઠાણા વિશિષ્ટ અપ્રમત્તદશા સહિત મોહનીયનો સંપૂર્ણ ઉપશમ કે ક્ષય કરવામાં ઉદ્યમશીલ બનેલા જીવોને હોય છે. આ ત્રણ ગુણઠાણામાં ચડતાને ૯-૧૦ મે ગુણઠાણે ક્ષય કે ઉપશમ થાય છે. ૮મે ગુણઠાણે કોઈપણ પ્રકૃતિનો ક્ષય કે ઉપશમ થતો નથી, છતાં તેને પામવાની યોગ્યતા ક્રમશઃ પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી અત્રે યોગ્યતા રૂપે મોહનીયનો ક્ષય-ઉપશમ કહેવાય છે જે આગળ ક્ષય-ઉપશમમાં કારણ બને છે. શ્રેણિથી પડતાને ભૂતપૂર્વ ન્યાયે ક્ષય-ઉપશમ કહેવાય છે.
૧. ઈષ્ટ-અનિષ્ટ વિષયનો સંપર્ક થવા પર અપ્રમત્તને ગમા-અણગમા રૂપ રાગ-દ્વેષ થતા નથી, પ્રમત્તને એ રાગ-દ્વેષ થાય છે. પણ યથાલયોપશમ એ શીધ્ર સાવધાન થાય છે કે મારે આ રાગ-દ્વેષ કરાય નહીં. ને તેથી શકય હોય તો એ પ્રવૃત્તિથી અટકે છે, પ્રવૃત્તિ અશકય પરિહારવાળી હોય તો રાગ-દ્વેષથી અટકે છે. જો આ રીતે પ્રવૃત્તિથી કે રાગ-દ્વેષથી ન અટકે, ખ્યાલ આવવા છતાં ચાલુ રાખે તો સર્વવિરતિ ઊભી રહી શકતી નથી. દેશવિરતે કે અવિરતે જાય. અને આ રાગ-દ્વેષ ખટકે પણ નહીં – ઉપરથી ગમે... તો મિથ્યાત્વે જાય. સંયતને છદ્મસ્થતાના કારણે સાવધાની લાંબી ટકતી ન હોવાથી ઉક્ત રાગ-દ્વેષ થાય છે ને તેથી એ છ જાય છે. ને પછી સાવધાની આવવાથી એ રાગ-દ્વેષાત્મક પ્રમાદથી એ અટકે એટલે સામે આવી જાય છે. છદ્મસ્થતા હોવાથી પાછી સાવધાની ગુમાવે છે, કંઈક રાગ-દ્વેષની પરિણતિ થાય છે ને પાછો છકે આવે છે. અન્તર્યુ.માં જ પાછો સાવધાન બની રાગ-દ્વેષને અટકાવી સાતમે આવે છે. આમ છ-સાતમે પરાવૃત્તિ થયા કરે છે.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
િ
જ
જજ
છે
સત્પદાદિપ્રરૂપણા (૧૧) ઉપશાંતમોહ છાWવીતરાગ : અહીં મોહનીય કર્મ સર્વથા ઉપશાંત થયું હોવાથી વીતરાગતા હોય છે. છતાં કેવલજ્ઞાન પ્રગટ થયું ન હોવાથી છદ્મસ્થતા હોય છે.
(૧૨) ક્ષીણમોહ છઘસ્થવીતરાગ : અહીં મોહનીય કર્મ સર્વથા ક્ષીણ થયું હોવાથી વીતરાગતા હોય છે. અહીં પણ કેવલજ્ઞાન પ્રગટયું ન હોવાથી છદ્મસ્થતા હોય છે.
(૧૩) સયોગી કેવલી ગુણસ્થાનક : જ્ઞાનાવરણીયાદિ ચાર ઘાતી કર્મોના ક્ષયથી કેવલજ્ઞાન પ્રગટ થાય છે. શેષ ૪ ભવોપગ્રાહી કર્મોનો ઉદય હોય છે. શરીરાદિયોગ યુક્ત આ અવસ્થા હોય છે. કેવલજ્ઞાન સહિત કેવલી ભગવંતો પૃથ્વીતલ પર વિચરતાં પ્રવૃત્તિશીલ હોય છે.
(૧૪) અયોગીકેવલી ગુણસ્થાનક : ૧૩મા ગુણઠાણાના અંતે યોગ નિરોધ કરી આ ગુણઠાણું પ્રાપ્ત થાય છે. અહીંયા ઔદારિકાદિ કોઈ જ યોગ ન હોવાથી અયોગી કહેવાય છે. ત્યારબાદ સિદ્ધાવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે. દોહા - તે તે ગુણઠાણામાં રહેલા જીવોની સંખ્યા... ૧ લે – અનંતા
ક૭ – ક્રોડસહસ્રપૃથકત્વ ૨/૩/૪/૫ – ૧ક્ષેત્ર Pla ૮૯/૧૦/૧૧/૧૨/૧૪ – શત પૃથકૃત્વ (દિગંબરમતે અદ્ધા Pla) ૧૩- ક્રોડ પૃથત્વ પ્રતિપદ્યમાન - તે તે ગુણઠાણું પામતા જીવોની સંખ્યા. ચૌદે ગુણઠાણે જા. ૧ જીવ. ઉત્કૃષ્ટ થી ૧ થી ૫ – Pla ૬/૭ – સહસપૃથકુત્વ ૮૯/૧૦ - શતપૃથકુત્વ ૧૧–૫૪
૧૨/૧૩/૧૪ – ૧૦૮ (૮, ૯, ૧૦ ગુણઠાણાને પામતા જીવો વધુમાં વધુ ૧૬૨ (૧૦૮ + ૫૪) મળે, પણ ગુણઠાણાનો કાળ અત્તમું છે. તેથી જુદા જુદા સમયે ચડેલા - સંચિત થયેલા મળે તો શતપૃથકત્વ મળે, તેનાથી વધુ નહીં – પંચસંગ્રહ બીજું દ્વારા)
તે મરણ સમુદ્યાત વગેરેમાં શરીર પ્રમાણ જાડો અને પોતે જ્યાં હોય (સ્વસ્થાન) ત્યાંથી ઉત્પત્તિસ્થાન (પરસ્થાન) સુધી લાંબો દંડ થાય ત્યારે તેની અપેક્ષાએ ક્ષેત્ર ગણવામાં આવે છે. એક જીવ-સુચિરાજ * ૧ લે – ૧૪ રાજ. (અધોલોકના છેડેથી ઉદ્ગલોકના છેડે ઉત્પન્ન થનારને.) * ૨ જે – ૯ રાજ. [ઈશાનાન્ત દેવ ભવન, વ્યંતર, જ્યો કે ૧-૨ દેવલોકનો દેવ) ત્રીજી નરકમાં ગયો હોય અને ત્યાં બીજે ગુણઠાણે કાળ કરી સિદ્ધશિલામાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે) (નરકમાં ગયેલો દેવ નરકમાં જ એવી જાય તો તેના શરીરમાંથી
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણસ્થાનકમાં નવ દ્વાર આત્મપ્રદેશો નીકળી જાય છે અને ત્યારબાદ અન્તર્યુ.માં શરીરના પુદ્ગલો વિખરાઈ જાય છે. "દેવ, નરક ઉત્તરવૈક્રિય, આહારક, સૂક્ષ્મ પૃથ્યાદિ અને અપર્યાપ્ત જીવોના શરીરો, જીવ નીકળી ગયા બાદ અન્તર્મ માં વિખરાઈ જાય છે.” એમ જીવાભિગમના મૂળમાં છે.) (બીજે ગુણઠાણે કાળ કરીને પૃથ્વીકાયાદિમાં જનારા રત્નપ્રભાની નીચે જતા નથી. માટે અઘોલોકમાં ક્ષેત્રસ્પર્શના મળે નહીં.) * ૩/૪ – ૮ રાજ. (દેવતાના ગમના ગમનની અપેક્ષાએ. દેવ એક શરીરથી ૧૨મા દેવલોકમાં હોય ને અન્ય શરીરથી ત્રીજી નરકમાં હોય ત્યારે આત્મપ્રદેશો સંલગ્ન હોવાથી ૬+ ૨ = ૮ રાજ જેટલો દંડ મળે.) * ૫ – ૬ રાજ (૧૨ મા દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થનારને) . * ૬થી ૧૧ – ૭ રાજ. (અનુત્તરમાં ઉત્પન્ન થનારને) * ૧૨/૧૪ –/a ૧. P = પલ્યોપમ. L = લોક. a = અસંખ્ય, ડ = સંખ્યાત, A = અનંત, V = વિશેષાધિક, Pla = પલ્યોનો અસંમો ભાગ, la = લોકનો અસંમો ભાગ. આ પ્રમાણે સંજ્ઞાઓ જાણવી. + ૧૩ મે - કેવલિસમુાતવત્ (૧ થી ૭ સમયમાં ૧૪ રાજ ક્ષેત્ર હોય) એક જીવ - ઘનરાજ * ૧ થી ૧૨ અને ૧૪ મે – Da * ૧૩ મે - કેવલિસમુદ્યાતવત્ (૪ થા સમયે સર્વ લોક, ૩-૫ મા સમયે દેશોન લોક. ૧-૨-૬-૭-૮ સમયે Da.... શેષકાળમાં પણ Da) અનેક જીવ - ચિરાજ * ૧ લે – સર્વલોક * ૨ જે – ૧૨ રાજ (એક જીવ છઠ્ઠી નરકથી મનુષ્યલોકમાં આવનાર હોય, અન્ય જીવ મનુ, તિર્યંચમાંથી ૨ જું લઈને સિદ્ધશિલામાં ઉત્પન્ન થવાનો હોય ત્યારે ૫ + ૭ = ૧૨ રાજ ક્ષેત્ર મળે.) * ૩ જે – la, દેવના ગમનાગમનની અપેક્ષાએ ૮ રાજ મળી શકે. * ૪ થે –૧૨ રાજ. (છઠ્ઠી નરકથી મનુ માં આવનારને ૫ રાજ + અનુત્તરમાંથી મનમાં આવનારને ૭ રાજ = ૧૨ રાજ.) * ૫ મે– રાજ. (મનુ માંથી ૧૨ મા દેવલોકમાં જનારને... મતાંતરે ૫ રાજ.) * ૬ થી ૧૧ – ૭ રાજ (મનુ માંથી અનુત્તરમાં જનારને.) * ૧૨/૧૪ મે – la * ૧૩– કેવલિસમુદ્યાતથી (૧ થી ૭ સમય ૧૪ રાજ, ૮ મો સમય –la)
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા અનેક જીવ - ઘનરાજ * ૧ લે – સર્વ લોક. * ૨ થી ૧૨ ૧૪ મે – la [વિવક્ષિત સમયે જે અસંખ્ય જીવો મરણ સમુઘાત કરતા હોય... તેમના બધાના દંડનું ભેગું ક્ષેત્ર પણ ત્રસનાડીની પહોળાઈ-જાડાઈની અપેક્ષાએ (૧ રાજની અપેક્ષાએ) અસંખ્યાતમા ભાગનું જ હોવાથી કુલ ક્ષેત્ર Cla] + ૧૩ મે - કેવલિસમુદ્રઘાતના ૪થા સમયે સર્વલોક. ૩/૫ સમયે દેશોનલોક... શેષકાળમાં la રાધનરાજથી સ્પર્શનાની વિચારણામાં નીચેના નિયમો લાગુ પડે છે –
(૧) સ્વસ્થાન કે પરસ્થાનનું ક્ષેત્ર તિથ્થઈમાં ૧ રાજ હોય તો સ્વસ્થાનથી પરસ્થાન વચ્ચેનું જેટલું અંતર હોય એટલી સ્પર્શના ઘનરાજથી આવે. દા.ત. છઠ્ઠી નરકમાંથી સાસ્વાદન લઈને જીવ તિર્યંચમાં ઉત્પન્ન થનાર હોય ત્યારે બીજા ગુણાઠાણાની સ્પર્શના પ રાજ આવે.
આમાં સ્વસ્થાન (છઠ્ઠી નરક) la ક્ષેત્રમાં છે. પણ પરસ્થાન વિષ્ણુલોક ૧ રાજ છે, અને બન્ને વચ્ચે પ રાજ અંતર છે. તેથી સ્પર્શના ૫ રાજ આવે.
(૨) સ્વસ્થાન-પરસ્થાન વચ્ચેનું અંતર ઘણું હોવા છતાં તે બન્ને તિથ્થઈમાં ૧ રાજનો અસંખ્યાતમો ભાગ હોય તો સ્પર્શના એa આવે. દા.ત. છઠ્ઠી નરકમાંથી સમ્યકત્વ લઈને મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થનારને એa સ્પર્શના આવે.
નરકગતિમાં સાતેય નરકમાં રહેઠાણનું ક્ષેત્ર લંબાઈ-પહોળાઈની અપેક્ષાએ એક તિર્યકુ પ્રતર રાજનો અસંખ્યાતમો ભાગ જ છે. સાતે ય પૃથ્વીમાં અસંખ્ય બહુભાગમાં નરકાવાસો નથી. એક અસંખ્યાતમો ભાગ જ નરકાવાસોથી રોકાયેલો છે.
નરકમાંથી ઉપર આવનારા જીવો બે રીતે આવે છે. (૧) પહેલાં ઉપર આવી પછી તિર્જી જાય. (૨) પહેલાં તિચ્છ જઈ પછી ઉપર આવે.
પ્રથમ રીતમાં જેટલા નરકાવાસો હોય એટલા પ્રમાણવાળા ઊભા દંડ થાય છે. કારણ કે તે તે નરકાવાસના દરેક ભાગમાંથી ભિન્ન ભિન્ન કાળે જીવોએ દંડ બહાર કાઢયો છે. છતાં આ બધા ઊભા દંડોનું તિર્જી ક્ષેત્ર રાજ/a જ હોય છે. એની ઊંચાઈ (છઠ્ઠી નરકથી મનુષ્યક્ષેત્ર) પ રાજ હોય છે. ત્યારબાદ તિચ્છલોકમાં આડા જવામાં લંબાઈ-પહોળાઈ વધવા છતાં ઊંચાઈ પંa જ રહેવાથી સ્પર્શના Ma જ આવે છે.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણસ્થાનકમાં નવ દ્વાર
બીજા પ્રકારે પહેલાં તિચ્છ જવાથી લંબાઈ-પહોળાઈ વધારે હોવા છતાં ઊંચાઈ Lla (સ્વશરીર પ્રમાણ) હોવાથી ત્યાં સુધીની સ્પર્શના Lla આવે છે. ને પછી મનુષ્યલોક સુધી આવવામાં એક ઊભો ૪૫ લાખ યોજન પ્રમાણ દંડ થાય છે જે Lla સ્પર્શના રોકે છે. માટે કુલ સ્પર્શના પણ છેa (ઘનરાજનો અસં.મો ભાગ) જ આવે છે.
એટલે છઠ્ઠી નરકમાંથી મનુષ્યમાં આવનારા અનંતા નારકીઓની અનંતકાળની સ્પર્શના પણ Lla જ આવે છે. અનેકજીવો - ઘનરાજ * ૧ લે – સર્વલોક. * ૨ જે – ૫ +૭ = ૧૨ ઘનરાજ . (છઠ્ઠી નરકથી તિર્યંચમાં ૫ રાજ, તિ) માંથી સિદ્ધશિલાએ ૭ રાજ.) * ૩/૪ – દેશોન ૮ રાજ. (દવ મૂળ શરીરે ૧૨ મા દેવલોકમાં હોય, અન્ય શરીરે ત્રીજી નરકમાં ગયો હોય ત્યારે આ સ્પર્શના આવે, આની ઉપર કે નીચે પ્રાય: ગમનાગમનનું ક્ષેત્ર હોતું નથી.) * ૫ મે – ૫ રાજ. (તિષ્ણુલોકથી ૮મા દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થનારા તિર્યંચોને આશ્રીને. દિગંબર મતે તિર્યંચો ૧૨ દેવલોક સુધી જતા હોવાથી એ મતે ૬ રાજ સ્પર્શના આવે. દેશવિરત મનુષ્યો ૧૨ મા દેવલોક સુધી જાય છે. પણ એમની અપેક્ષાએ સ્વસ્થાન - પરસ્થાન બન્ને ક્ષેત્ર તિથ્થઈમાં Ja હોવાથી સ્પર્શના પણ la જ આવે. સૂચિરાજથી ૬ રાજ આવે.) * ૬ થી ૧૨/૧૪ મે – Da. * ૧૩ મે - કેવલિસમુદ્યતવત્ એકજીવ - ઘનરાજ * ૧ લે – સર્વલોક. * ૨ થી ૧૨/૧૪ મે – Da (એક જીવ ભવચક્રમાં ૨ જું ગુણo Pla વાર પામી શકે છે. એટલે એ અવસ્થામાં મરણસમુદ્દઘાત પણ એથી વધુ ન મળે. માટે એ બધાના દંડોનું કુલ તિÚ ક્ષેત્ર પણ Cla થવાથી સ્પર્શના એa જ આવે છે એ જાણવું.). * ૧૩ મે - કેવલિસમુઠ્ઠાતવત્ અનેકજીવસૃચિરાજ * ૧ લે – સર્વલોક. * ૨ જે – ૫ + ૭ = ૧૨ રાજ.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા ૩ જે – ૮ રાજ (ગમનાગમનાપેક્ષયા) *૪ થે – ૮ રાજ (ગમનાગમનાપેક્ષયા).
– ૧૨ રાજ (મરણસમુદ્યાતાપેક્ષયા) છઠ્ઠી નરકથી મનુ પ રાજ +
અનુત્તરમાંથી મનુo ૭ રાજ = ૧૨ રાજ. * ૫ મે – ૬ રાજ (૧૨ મા દેવલોક સુધી) * ૬ થી ૧૧ – ૭ રાજ (અનુત્તર સુધી) * ૧૨/૧૪ મે – Lla + ૧૩ મે – કેવલિસમુદ્યાતવત્ એકજીવ સુચિરાજ- અનેક જીવ સૂચિરાજ મુજબ જાણવું. સ્વસ્થાનાપેક્ષયા સ્પર્શના – અનેકજીવ ઘનરાજ – * ૧ લે – સર્વલોક. * ૨ થી ૧૪– Lla * ૨/૩/૪–૮ રાજ (ગમનાગમનાપેક્ષયા) આખા ભવચક્રમાં * ૧/૨/૩/૪/૫ ગુણઠાણા અદ્ધા Pla વાર પામી શકાય છે. આટલા ભવમાં પણ પામી શકાય છે. * ૬૭ ગુણઠાણા ૮ ભવમાં પામી શકાય છે. એમાં, નીચેના ગુણઠાણેથી આ ગુણઠાણા એક ભવમાં શતપૃથકત્વ વાર અને ભવચક્રમાં સહસ્રપૃથકત્વવાર પામી શકાય છે. પરાવર્તમાનભાવે આ બે ગુણાઠાણા એકભવમાં હજારો ક્રોડવાર પામી શકાય છે. આઠ વર્ષ ન્યૂન પૂર્વક્રોડને અન્ત” થી ભાગતા જે આવે એટલી વાર પામી શકાય છે. તેને આઠ વડે ગુણવાથી જે આવે એટલી વાર આખા ભવચક્રમાં પામી શકાય છે. * ૮૯/૧૦ ગુણઠાણા ૫ ભવમાં અને પાંચ વાર પામી શકાય છે. ઉપશમશ્રેણિથી પડનારના જુદા ગણીએ તો ૯ વાર પામી શકાય છે. * ૧૧મું ગુણઠાણું - ૪ ભવમાં (કુલ પણ ૪ વાર) પામી શકાય છે. (આખા ભવચક્રમાં ઉપશમસમ્યક્ત્વ ૫ વાર પામવાની વાત આવે છે. તેમાં ૪ વાર ઉપશમશ્રેણિનું અને ૧ વાર પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ એમ સમજવું. એમાં પણ સિદ્ધાંતના મતે પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ એક જ વાર પામવાનું માનવામાં કોઈ પ્રશ્ન ન પણ સંભવે, કારણ કે એ મતે ૨૮ની સત્તા ન હોય તો પણ સીધું ક્ષયોપશમ સમ્યકત્વ પામી શકાય છે. જ્યારે કાર્મગ્રન્થિક મતે સભ્યત્વ મોહનીય ઉલ્યા પછી ઉપશમ સમ્યકત્વ જ પામવું પડતું હોવાથી પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ પણ Pla વાર પામી શકાય છે. છતાં એ બધું જાતિથી એક ગણી ઉપશમ સમ્યક્ત્વ ૫ વાર પામવાની વાતની સંગતિ થઈ શકે છે.)
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧
ગુણસ્થાનકમાં નવ દ્વાર * ૧૨/૧૩/૧૪ ગુણઠાણા એક જ વાર પામી શકાય છે. કિંચિજ્ઞાતવ્ય * ૩/૧૨/૧૩ માં ગુણઠાણે મૃત્યુ થતું નથી, શેષ ગુણઠાણે થાય છે. * પરલોકમાં જતી વખતે પહેલું, બીજું કે ચોથું ગુણઠાણું જ હોય. * ત્રીજું કે પાંચથી ચૌદમું ગુણઠાણું લઈને કોઈ ઉત્પન્ન થતું નથી. અને તેથી એ ગુણઠાણે ઉપપાત ક્ષેત્ર હોતું નથી. * ૧/૬/૭/૮/૯/૧૦/૧૨/૧૩/૧૪ ગુણઠાણાને સ્પર્યા વિના કોઈ મોક્ષમાં જઈ શકતું નથી. * ૨/૩/૪/૫/૧૧ ગુણઠાણાને સ્પર્યા વિના મોક્ષે જઈ શકાય છે. BIU અનેક જીવાપેક્ષયા: ૧/૪/૫/૬/૭/૧૩– આ નિરંતર ગુણઠાણા છે. હંમેશા હોય જ. ૨|૩||૯/૧૦/૧૧/૧૨/૧૪. આ સાન્તર છે. કયારેક હોય કયારેક એક પણ જીવ આ આ ગુણઠાણાવાળો ન હોય એમ સંભવિત છે.
સાન્તર ગુણઠાણામાંના કોઈ પણ એક જ ગુણઠાણે એક કે અનેક જીવ કયારેક હોય શકે છે. કયારેક એમાંના કોઈપણ બે ગુણઠાણાઓ પર એક કે અનેક જીવો હોય શકે છે. એમ કયારેક ત્રણ વગેરે ગુણઠાણાઓ પર એક કે અનેક જીવો હોય શકે છે. આ બધા ભાંગાની વિચારણા કરવી.
જેટલા સાંતર ગુણઠાણાની વિચારણા કરવી હોય એટલા ત્રગડા સ્થાપી પરસ્પર ગુણી એક ઓછો કરીએ એટલા ભાંગા મળે. દા.ત. બ્રિકસંયોગી ભાંગા કાઢવા હોય તો ૩ * ૩ - ૧ = ૮ ભાંગા આવે.
ભાંગા | બીજું | ભાંગા | બીજું || ત્રીજું નંબર
નંબર
ત્રીજું
|
એક
એ ક
એક
0
અનેક એક
0
અનેક
જ
અનેક
અનેક
અનેક
અનેક || ૮ સાન્તરગુણઠાણાઓનો અનેકજીવાપેક્ષયા નિરંતરકાળ * ૨ જું – જઘ. ૧ સમય ઉત્કૃ Pla
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ર.
સત્પદાદિપ્રરૂપણા * ૩ જું - જઘ અન્તર્યુ. ઉત્કૃPla * ૮૯/૧૦/૧૧– જઘ૧ સમય ઉત્કૃ અન્તર્યુ. - * ૧૨/૧૪– જઘ અન્તર્ક ઉત્કટ અન્તર્મુ.
(शैलेश्यवस्थायां च जघन्यत उत्कर्षतश्चान्तर्मुहूर्त, नवरं નધન્યવાયુન્શષ્ટથમવાં, અન્યથોમયપતોપન્યાસાયોત-જીવાભિગમ)
તેથી, ૧૪મા ગુણઠાણે એકી સાથે પ્રવેશેલા ૧૦૮ જીવો એકી સાથે મોક્ષે જાય કે જુદા-જુદા પણ જઈ શકે. એમ જુદા-જુદા સમયે પ્રવેશેલા ૧૦૮ જીવો એકી સાથે પણ મોક્ષે જઈ શકે. એક જીવાપેક્ષયા ગુણઠાણાઓનો કાળ - * ૧ લું – અનાદિ - અનંત - અભવ્ય - જાતિભવ્યને
અનાદિ – સાન્ત - ભવ્યને
સાદિ – સાન્ત - સમ્યક્ત્વપતિતને જઘ અન્તર્ક ઉત્કૃ દેશોન અર્ધ પુદ્ગલ પરાવર્ત.
(ક્ષેત્ર પુદ્ગલ પરા કે કાળ પુદ્ગલપરાવર્ત સમજવો. ફવચિત દ્રવ્ય પુદ્ગલ પરાવર્તનો પણ નિર્દેશ આવે છે.) * ૨ જું – જઘડ ૧ સમય ઉત્કૃ૬ આવલિકા. * ૩ જું - જ. અન્તર્યુ. ઉત્કૃત અન્તર્યુ. * ૪ થું – જા અન્તર્યુ. ઉત્કૃત સાધિક ૩૩ સાગરો. પંચસંગ્રહ બીજું કાર.
- સાધિક ૬૬ સાગરો – સપ્તતિકાભાષ્યવૃત્તિ. (અનુત્તરમાં જનાર ક૭ ગુણઠાણેથી જાય છે. ૪ થે થી નહીં. વળી, એક ભવમાં શુદ્ધ સમ્યત્વને આરાધનારાને પછીના દેવભવ બાદ ત્રીજા ભવે પ્રાયઃ કરીને વિરતિ પ્રાપ્ત થાય જ છે. તેથી સમ્યક્ત્વનો જે સાધિક ૬૬ સાગરો કાળ છે તેમાં ૪/૫/૬/૭ ગુણઠાણા આવી જ જાય છે. એટલે માત્ર ૪ થા ગુણઠાણાનો કાળ સાધિક ૩૩ સાગરો. (અનુત્તરમાં ૩૩ પછીના મનુષ્યભવમાં વિરતિ ન પામે ત્યાં સુધીનો કાળ) જાણવો. સાધિક ૬૬ સાગરોપમ વાળો મત ગૌણ જાણવો.) * ૫ મું - જ. અન્તર્ક ઉત્કૃદેશોનપૂર્વક્રોડ * ૬૭ – જાવ સમય ઉત્કટ અન્તર્મુ (સમુદિત દેશોન પૂર્વે ક્રોડ) * ૮ થી ૧૧ જા. ૧ સમય ઉત્કૃ૦ અન્તર્મુ * ૧૨/૧૪ – જઘ અન્તર્યુઉત્કૃ અન્તર્યુ * ૧૩ - જધ, અન્તર્યુ. ઉત્કૃ૦ દેશોનપૂર્વક્રોડ
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
ગુણસ્થાનકમાં નવ દ્વાર
(આમાં બીજા ગુણઠાણા સિવાયનો જઘન્ય એક સમયનો કાળ મરણ વ્યાઘાતે મળે છે એ જાણવું.) એકજીવાપેક્ષયા ગુણસ્થાનકપરાવૃત્તિ કાળ - જઘ. ૧ સમય, ઉત્કટ ૨ સમય
ઉપશમસમ્યકત્વથી પડીને બીજે આવે, બીજા જ સમયે પહેલે જાય. ત્યારે બે સમય આવે. ઉત્તરોત્તર ત્રણ સમય સુધી ગુણસ્થાનક પરાવૃત્તિ થયા કરે આવું કયારેય બનતું નથી. તે તે ગુણાઠાણાને નિરંતર પામવાનો અનેકજીવાપેક્ષયા કાળ* ૧ થી ૫ ગુણ – ૧ ૧ સમય. ઉત્કૃઆવલિકda * ૬૭ ગુણ – જઘ૧ સમય. ઉ. પરાવૃત્તિ અપેક્ષાએ સંખ્યાતા સમય.
નીચેથી પામનારા – ૮ સમય જિ ભાવ અન્તર્યુ કે અસંખ્ય સમય રહેતો હોય ને જેને સ્વીકારનારા તથા તે ભાવમાં રહેલા (પ્રતિપદ્યમાન અને પૂર્વપ્રતિપન્ન) જીવો સંખ્યાતા હોય તેવા બધા ભાવોને પામવાનો નિરંતરકાળ નાનાજીવાપેક્ષયા સંખ્યાતા સમય જ હોય. એમ જે ભાવને પામનારા જીવો Pla હોય એને નિરંતર પામવાનો કાળ આવલિકા /a હોય અને જે ભાવને પામનારા જીવો અસં. લોકપ્રમાણ હોય એને નિરંતર પામવાનો કાળ અનાદિ-અનંત હોય. અર્થાત્ એ ભાવના પ્રતિપદ્યમાનજીવો પણ હંમેશા મળે જ.] * ૮૯/૧૦/૧૧ - સમયપૃથકત્વ. * ૮૯/૧૦/૧૨/૧૩/૧૪ – ક્ષપકાપેક્ષયા ૮ સમય.
એકજીવ * ૧ લું – જઘ અન્તર્મુઉત્કૃત સાધિક ૧૩૨ સાગરો - કર્મપ્રકૃતિચૂર્ણિ
પૂર્વકોટિપૃથકત્વાધિક ૧૩૨ સાગરો - વિશેષાભાઇ (આટલા કાળ બાદ કાં મિથ્યાત્વે આવે કાં અવશ્ય ક્ષાયિક સભ્ય પામે.) * રજું – જઘ, Pla ઉત્કૃ દેશોન અર્ધપુદ્ગલપરા,
(ઉપશમસમ્યકત્વથી પડતાં બીજે આવે. ત્યારબાદ સમ્યક મિશ્રની ઉવેલના કરતાં Pla કાળ લાગે. પછી જ પુનઃ ઉપશમસમ્યક પામે ને પડતાં બીજે આવી શકે. તેથી જઘPla થી ઓછો કાળ ન આવે.)
પણ, શ્રેણિની અપેક્ષાએ જઈ કાળ અન્તર્યુ. પણ આવે, (બીજેથી ૧ લે આવી અન્તર્મુમાં ક્ષાયોપ, સમ્યક પામે. પછી શ્રેણિ માટે
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
ઉપશમ સમ્ય૰ પામે – પડીને બીજે આવે. તો જઘ૰ કાળ અન્તર્યુ મળે.)
[એક મતે ઉપશમશ્રેણિ પામવા માટે અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના જ કરવી પડે છે. એટલે એ મતે શ્રેણિથી પડતા બીજું આવે નહીં. કારણ કે બીજા ગુણઠાણે આવવા માટે અનંતાનુબંધીનો ઉદય અવશ્ય જોઈએ છે. (એટલે જ સપ્તતિકામાં બીજે ગુણઠાણે મોહનીયના ૭/૮/૯ એમ ઉદયસ્થાન બતાવ્યા છે, પણ ૬ નું ઉદયસ્થાન બતાવ્યું નથી.) પણ શ્રેણિ માટે અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના જ માનનારામાં આ એક મત એવો છે કે અન્ય કષાયોના તીવ્ર ઉદયથી પણ વિસંયોજક જીવ બીજે ગુણઠાણે આવી શકે છે. આનો ઉલ્લેખ કમ્મપયડીમાં છે. એટલે એ મતે પણ અનંતાનુબંધીની ઉપશમના માનનારના મતની જેમ શ્રેણીથી પડતા બીજું ગુણઠાણું આવી શકે છે. ને તેથી જઘ૰ અંતર અન્તર્મુ૰ મળી શકે છે એ જાણવું.]
* ત્રીજું - જય. અન્તર્મુ
ઉત્કૃ॰ દેશોન અર્ધ પુ પરા
* ચોથું — જંઘ૰ અન્તર્મુ
ઉત્કૃ॰ દેશોન અર્ધ પુર્દૂ પરા
મતાંતરે જ ૧ સમય. (૪ થે થી સંયમ પામી બીજે સમયે કાળ કરી દેવલોકમાં ૪ થે ગુણઠાણે જાય ત્યાં અંતર ૧ સમય મળે.)
*૫ થી ૧૧
જય અન્તર્મુ૰
ઉત્કૃ॰ દેશોન અર્ધ પુર્ પ૨ા
* ૧૨/૧૩/૧૪ — અંતર નથી.
-
અનેક જીવાપેક્ષયા અંતર –
* ૧/૪/૫/૬/૭૧૩ — અંતર નથી.
―
* ૨/૩ — જય ૧ સમય.
――
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
ઉત્કૃ॰ P/a
જઘ ૧ સમય. ઉત્કૃ॰ ૬ મહિના.
ઉત્કૃ॰ વર્ષ પૃથ
* ૧ લે અનંતબહુભાગ * ૨ થી ૧૪ · અનંતમાભાગે... * ૧ લે ઔદયિક... મિથ્યાત્વના ઉદયની પ્રધાનતાએ
* ૮/૯/૧૦/૧૨/૧૪ -
-
* ૧૧ — જ ૧ સમય.
જે
-
――
• ઔયિક... અનંતાનુ૰ના ઉદયની પ્રધાનતાએ.
(દર્શન મોહની સત્તા હોવા છતાં ઉદયમાં નથી એવા પ્રકારનો આત્મ પરિણામ હોવાથી કેટલાક પારિણામિક ભાવ પણ કહે છે.
મુખ્યતયા ઔદયિક
ભાવ જાણવો.)
* ૩જે.
-
- ઔદયિક.. મિશ્રમોહનીયનો ઉદય હોવાથી.. (મિથ્યાત્વમોહનીયની મંદતારૂપ પ્રકૃત્યન્તર થવાથી ને એ પ્રકૃતિનો તો ઉદય જ હોવાથી, તેમજ
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
ગુણસ્થાનકમાં નવ દ્વાર સર્વઘાતી સ્પર્ધકો ઉદયમાં હોવાથી ઔદયિક છે. છતાં, મૂળમાં મિથ્યા ની મંદતા હોવાથી કથંચિત્ ક્ષાયોપથમિક કહી શકાય છે.) * ૪ થે – ઔદયિક.. (દર્શનમોહનીયના ઉપશમાદિ ૩ હોવા છતાં અપ્રત્યાખ્યાનાવરણનો ઉદય હોવાના કારણે અવિરતિ હોવાથી ઔદ ભાવ કહેવાય છે. અહીં ઔદયિક ભાવ સમ્યા મોહનીયના ઉદયના કારણે કહેવાની અપેક્ષા ન હોવાથી ક્ષાયિકઔપ સમ્યકત્વીને પણ ઔદયિક ભાવ કહેવામાં કોઈ દોષ નથી. સમ્યા મોહનીયના ઉદયથી નથી સમ્યક્ત્વ કે નથી અવિરતિ. માત્ર સમ્યના અતિચાર લાગે છે. તેથી એના ઉદયની વિવેક્ષા નથી. ટૂંકમાં, અવિરતિને નજરમાં લઈએ તો અપ્રત્યાનો ઉદય હોવાથી ઔદયિકભાવ.. સમ્યક્ત્વને નજરમાં લઈએ તો . દર્શનમોહનીયના ઉપદમાદિ હોવાથી ઔપશમિકાદિભાવ જાણવા જોઈએ.) * ૫ થી ૧૦- ક્ષાયોપથમિક... ૮૯/૧૦ ગુણઠાણાઓમાં મોહનીયનો સર્વથા ક્ષય કે ઉપશમ ન હોવાથી અને તેથી કષાયનો ઉદય ચાલુ હોવાથી ક્ષાયોપથમિક ભાવ જ જાણવો, ક્ષાયિક કે ઔપશમિક નહીં... પણ ભાવિનો ઉપચાર કરીએ તો ૮૯/૧૦માં ક્ષાયિક કે ઔપથમિક ભાવ કહી શકાય. * ૧૧ મે – પરામિક. * ૧૨/૧૩/૧૪ મે – ક્ષાયિક.
(જો કે ૫ થી ૧૪ ગુણઠાણે કર્મનો ઉદય ચાલુ જ હોવાથી ઔદયિકભાવ કહી શકાય છે. છતાં તે તે દરેક ગુણઠાણાના વ્યપદેશમાં ઔદયિકભાવ કારણરૂપ ન હોવાથી ઔદયિકભાવ કહેવાતો નથી.)
અન્ય રીતે ભાવ - ભાવ એટલે વસ્તુનો પરિણામ. દરેક ભાવો તે તે દ્રવ્યના પરિણામ સ્વરૂપ હોવાથી પારિણામિકભાવમાં જ સમાવેશ પામી જાય છે. છતાં કર્મની ઉપાધિના કારણે ઔદયિકાદિ ૪ ભાવો કહેવાય છે. કર્મના ઉદય, ક્ષયોપશમ, ઉપશમ અને ક્ષયથી થતાં આત્મપરિણામો ક્રમશઃ ઔદયિક, લાયોપથમિક, ઔપશમિક અને ક્ષાયિકભાવ કહેવાય છે. કર્મોદયથી પુગલમાં થતા પરિણામને પણ ઔદયિક ભાવ કહેવાય છે. જે ભાવો કર્મના ઉદયાદિ ૪ ના કારણે થયા ન હોય તેવા છએ દ્રવ્યના સર્વ પરિણામોનો પારિણામિક ભાવમાં સમાવેશ થાય છે. માટે પારિણામિક ભાવના પણ સાદિ-અનાદિ એમ બે પ્રકાર જાણવા.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધ
સત્પદાદિપ્રરૂપણા આપાડવી ૧૧ મે - અલ્પ. (૫૪) ૧૨/૧૪ - ૭ (દ્વિગુણ) (૧૦૮) ૮૯/૧૦ - V
(અલ્પબદુત્વમાં જે કહેવાય તે ઉત્કૃષ્ટપદે સમજવું. ૧૩ - s એટલે જે કાળે ૧૧ મે ૫૪ હોય એ સમયે ૧૨ મે ૭ - s ૧૦૮ હોય જ એવો નિયમ ન બાંધવો. પણ જ્યારે ૬ - s
૧૨મે ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યા પ્રવેશ પામે ત્યારે એ ૧૦૮ ૫ - a
જાણવા. એમ "જે સમયે જેટલા મોક્ષે જાય એ સમયે
એટલા કેવલી થાય જ ને તેથી અલ્પબહત્વમાં કહેલી ૨ - a
કેવલીની સંખ્યા જળવાઈ જ રહે” એવો નિયમ ન ૩ - s બાંધવો. આ કહેલી સંખ્યા ઉત્કૃષ્ટ હોય છે એટલું જ ૪ - a સમજવું. મધ્યમ સંખ્યામાં ફેરફાર થયા કરે..૧૨/૧૪
મે સંચિત થયેલા જીવોની ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યા શતપૃથકત્વ ૧ - A
જાણવી.) | (બીજા કરતા ત્રીજાવાળા 3, ને ત્રીજાવાળા કરતાં ચોથાવાળા a એમ પ્રાચીન કર્મગ્રન્થમાં સ્પષ્ટ છે. નવ્યકર્મગ્રન્થમાં પણ તેમજ છે. પણ અન્યત્ર માર્ગણાઓના અલ્પબદુત્વમાં, સાસ્વાદન કરતાં ઉપશમસમ્યકત્વી , તેના કરતાં મિશ્રદ્રષ્ટિ ૩, અને તેના કરતાં ક્ષાયોપ, સમ્યક્ત્વી a કહ્યા છે. ત્યાં પ્રાચીન ચોથા કર્મગ્રન્થની ૬૩મી ગાથાની શ્રી રામદેવગણીની વૃત્તિમાં જણાવ્યું છે કે – નં પુણ उवरि सासायणाहिंतो मिस्सा असंखगुणिया भणिया तं गंथंतरमएण સંમાવિનડ્ડા પખંડાગમમાં s નો પાઠ છે. માટે આમાં બે મત જાણવા. શાસ્ત્રોમાં લગભગ બધે પૂર્વપદથી ઉત્તરપદમાં વચ્ચે s ના અનેક પદ આવે તો છેલ્લું પદ પ્રથમ પદની અપેક્ષાએ પણ જ હોય, a ન થાય. તેથી શ્રી રામદેવગણીએ સાસ્વાદન કરતાં મિશ્રવાળા s કહ્યા છે, a નહીં. આ બન્ને મતમાંથી હેતુથી કોઈ નિર્ણય થઈ શકતો નથી. કારણ કે બીજાના કાળ કરતાં ત્રીજાનો કાળ s છે. જ્યારે બીજું પામવાની યોગ્યતાવાળા કરતાં ત્રીજું પામવાની યોગ્યતાવાળા a છે. તેથી કાળની પ્રધાનતાએ s ને સંક્રામક જીવોની અપેક્ષાએ ૩ હોય શકે. એટલે ત્રણ ગતિમાં બીજાવાળા કરતાં ત્રીજાવાળા માટે s ને 2 એમ બે મત જાણવા. મનુષ્યમાં તો અસંખ્યાતગુણ સંભવતા જ નથી.)
સંસારી જીવોના અનેક અપેક્ષાઓથી અનેક ભેદ પડે છે. પરંતુ અહીં સૂક્ષ્મ રીતે સમજવા માટે ગત્યાદિ માર્ગણાની અપેક્ષાએ ૧૭૪ ભેદ પાડવામાં આવે છે.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪ માર્ગનાઓ
મૂળ માણા ૧૪ ગતિ-ઇન્દ્રિય-કાય-યોગ-વેદ-કષાય-જ્ઞાનસંયમ-દર્શન-લેશ્યા-ભવ્ય-સમ્યકત્વ-સંજ્ઞી-આહારી (૧) ગતિ માણાઃ નરક ગતિ ૧ નરક સામાન્ય + ૭ નરકની ૭ = ૮ તિર્યંચગતિ
મનુષ્યગતિ. દેવગતિ તિર્યંચ સામાન્ય – એકેથી પંચે મનુષ્ય સામાન્ય. ભવનપતિ. પંચે તિર્યંચ સામાન્ય.
પર્યાપ્ત મનુષ્ય. વ્યંતર. અપર્યાપંચે તિર્યંચ
મનુષ્ય સ્ત્રી. જ્યોતિષ. પર્યા. પંચે તિર્યચ.
અપર્યા. મનુષ્ય. ૧૨ દેવલોક. પંચે તિર્યંચ સ્ત્રી.
= ૪
૯ કૈવેયક = ૫
૫ અનુત્તર. દેવ સામાન્ય.
= ૩૦ આમ, ગતિમાર્ગણાની કુલ ૪૭ પેટા માર્ગણા જાણવી. (૨) ઇન્દ્રિય માર્ગશા. એક સામાન્ય. બેઈ સામાન્ય. આ જ રીતે સુક્ષ્મ એકે સામાન્ય. બેઈ, પર્યાપ્ત.
તેઈ ચઉ પંચના સક્ષ્મ એકે પર્યાપ્તા. બેઈ અપર્યા
૩/૩ ભેદ. સૂક્ષ્મ એકે અપર્યા. બાદર એક સામાન્ય. બાદર એકે પર્યા.
આમ, ઇન્દ્રિય માર્ગણાની બાદર એકે અપર્યા. કુલ ૧૯ પેટા માર્ગણા જાણવી. તેથી એકેન્દ્રિયની કુલ ૭ માર્ગણા થઈ. (૩) કાય માર્ગણા
પ્રત્યેક વન, સામાન્ય. પૃથ્વીકાય
પ્રત્યેક વન પર્યાપ્ત. અપકાય છે
પ્રત્યેક વનો અપર્યાપ્ત. તેઉકાય
વન સામાન્ય. વાઉકાય છે
ત્રસકાય સામાન્ય સાધારણ વનસ્પતિકાય.
ત્રસકાય પર્યાપ્ત. આમ કાય માર્ગણાની કુલ ૪૨ પેટા માર્ગણા થઈ. ત્રસકાય અપર્યાપ્ત.
જે *
એકેન્દ્રિયવત્ પ્રત્યેકના
૭-૭ ભેદ.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
ક્રોધ. માન.
સત્પદાદિપ્રરૂપણા (૪) યોગ માર્ગણા મનોયોગ સામાન્ય. વચનયોગ સામાન્ય કાયયોગ સામાન્ય સત્ય, અસત્ય
સત્ય, અસત્ય, ઔદારિકાદિ૩ કાયયોગ મિશ્ર વ્યવહાર મિશ્ર વ્યવહાર. ઔદારિકાદિ મિશ્ર કાયયોગ. તેથી મનોયોગની એમ વચનયોગની ૫ કાર્પણ કાયયોગ. ૫ માર્ગણાઓ માર્ગણાઓ તેથી કાયયોગની ૮ માર્ગણાઓ. આમ યોગમાર્ગણાની કુલ ૧૮ પેટા માર્ગણા થઈ. (પ) વેદ માર્ગશા () કષાય માર્ગણા (૭) જ્ઞાન માર્ગણા (૮) સંયમ માગણી પુવેદ.
મતિ શ્રુત સંયમ સામાન્ય. સ્ત્રીવેદ.
અવધિ સામાયિક. નપુંવેદ માયા.
મનઃ પર્યવ છેદોપરિહાર અવેદ. લોભ. કેવળજ્ઞાન.
સૂક્ષ્મ સંપરાય. = ૪ પેટા માર્ગણા અકષાય. મત્યાદિ ૩
યથાખ્યાત. = ૫ પેટા માર્ગણા અજ્ઞાન દેશવિરતિ. = ૮ પેટા માર્ગણા અવિરતિ.
= ૮ પેટા માર્ગણા () દર્શન માર્ગરા (૧૦) લેગ્યા માર્ગણા. (૧૧) ભવ્ય માર્ગણા ચક્ષુ અચલુ, કૃષ્ણ, નીલ, કાપોતo ભવ્ય. અવધિ, કેવલદર્શન. તેજોપદ્મશુકુલ. અભવ્ય. = ૪ પેટા માર્ગણા = પેટા માર્ગણા
= ૨ પેટા માર્ગણા
(૧૨) સમ્યક્ત માર્ગણા. (૧૩) સંજ્ઞી માર્ગણા (૧૪) આહારી માર્ગણા. સમ્યક્ત્વ સામાન્ય, ક્ષાયિક, સંજ્ઞી.
આહારી. લાયોપથમિક, ઔપથમિક, અસંજ્ઞી.
અણાહારી. મિશ્ર, સાસ્વાદન, મિથ્યાત્વ. = ૨ પેટા માર્ગણા = ૨ પેટા માણા. = ૭ પેટા માર્ગણા એટલે ૧૪ મૂળ માર્ગણાઓની કુલ ૧૭૪ પેટા માર્ગણા થઈ.
* ગતિઃ ગતિ નામકર્મના ઉદયથી.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
નરકગતિ માર્ગના * ઇન્દ્રિય એકેન્દ્રિયાદિ નામકર્મના ઉદયથી. * કાયઃ પૃથ્યાદિકાય નામકર્મના ઉદયથી
(પૃથ્વીકાયનામકર્મ વગેરે ઇન્દ્રિય નામ કર્મના અવાજોર ભેદરૂપ છે.) * યોગ : શરીર નામકર્મના ઉદયથી. * વેદ આકૃતિ રૂપવેદ – નામકર્મના ઉદયથી.
વાસનાજન્ય વેદ – મોહનીયના ઉદયથી * કષાય : કષાય મોહનીયના ઉદયથી. * જ્ઞાન : જ્ઞાનાવરણના ક્ષય-ક્ષયોપશમથી. * સંયમ : ચારિત્રમોહ ના ક્ષય-ક્ષયોપશમ-ઉપશમથી
અસંયમ-ચારિત્રમોહના ઉદયથી. * દર્શન : દર્શનાવરણના ક્ષય-ક્ષયોપશમથી * લેશ્યા અષ્ટકર્મના ઉદયથી. * ભવ્ય : પારિણામિક ભાવથી. * સમ્યકત્વ દર્શનમોહઠના ઉપશમ-ક્ષયોપશમ કે ક્ષયથી. * મિશ્ર : મિશ્રની અપેક્ષાએ ઔદયિક ભાવ. મિથ્યા ની અપેક્ષાએ લાયોપથમિક .
ભાવ.
* સાસ્વાદન: અનંતાનુ ના ઉદયથી. * મિથ્યાત્વ: મિથ્યાત્વ મોઠના ઉદયથી. * સંજ્ઞી : ક્ષાયોપથમિક ભાવથી. * અસંજ્ઞી : કર્મના ઉદયથી.
(સંજ્ઞી માર્ગણા મનના અવગ્રહ-ઈહા-અપાય-ધારણારૂપ મતિજ્ઞાનના
ક્ષયોપશમ રૂપ જાણવી.). * આહારી : ઔદયિક ભાવથી. અણાહારી - સિદ્ધાપેક્ષા ક્ષાયિક ભાવથી.
વિગ્રહગત્યપેક્ષયા આનુપૂર્વીના ઉદયથી. નરકગતિ માણા
નરકગતિ છે. આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીમાં પ્રથમ નરકના નરકાવાસો છે. એની નીચે એક રાજ બાદ બીજી પૃથ્વી આવે છે. એમાં બીજી નરકના નરકાવાસો છે. એમ એક-એક રાજના આંતરે કુલ સાત પૃથ્વીઓમાં સાત નરકના જીવો રહેલા છે. સાતમી પૃથ્વી તિøલોકથી ૬ રાજના અંતરે અને નીચેના લોકાન્તથી એક
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
to
સત્પરાદિપ્રરૂપણા રાજ ઉપર આવેલી છે. આ પ્રસિદ્ધ મત છે.
અન્ય મતે સાતમી પૃથ્વી નીચેના લોકાન્તથી માત્ર ૧૬ યોજન ઉપર છે. પહેલી અને સાતમી પૃથ્વીના વચલા ભાગમાં બીજી વગેરે પૃથ્વીઓ છે. આ મત શ્રી તત્ત્વાર્થસૂત્રમાં બતાવેલો છે.
સાતે પૃથ્વીઓ જ્યાં રહી છે ત્યાં ત્રણ વલયો સહિત લોકાન્તને સ્પર્શે છે. તેથી પૃથ્વીઓ જ્યાં રહી હોય ત્યાં લોકનો જેટલો વ્યાસ હોય એટલો તે તે પૃથ્વીનો (વલયો સહિતનો) વ્યાસ જાણવો. પણ એ પૃથ્વીમાં નરકાવાસો માત્ર ત્રસનાડીની અંદર જાણવા. બધા નરકાવાસોનું ભેગું ક્ષેત્ર પણ તિર્યફ પ્રતરરાજનો અસંમો ભાગ છે.
* સાતે નરકમાં ૧ થી ૪ ગુણઠાણા હોય છે. હોવા પર
માર્ગણા
દ્રવ્યપ્રમાણ નરક સામાન્ય અંગુલનું પહેલું x બીજું વર્ગમૂળ જેટલી શ્રેણિઓ ૧લી નરક
અંગુલનું પહેલું x બીજું વર્ગમૂળ જેટલી શ્રેણિઓ બીજી નરક
સૂચિશ્રેણિ - એનું ૧૨મું વર્ગમૂળ ત્રીજી નરક
સૂચિશ્રેણિ - એનું ૧૦મું વર્ગમૂળ ચોથી નરક
સૂચિશ્રેણિ - એનું ૮મું વર્ગમૂળ પાંચમી નરક સૂચિશ્રેણિ - એનું કઠું વર્ગમૂળ છઠ્ઠી નરક
સૂચિશ્રેણિ - એનું ત્રીજું વર્ગમૂળ સાતમી નરક સૂચિશ્રેણિ - એનું બીજું વર્ગમૂળ
સાતે નરકમાં તથા ૫-૬-૭-૮મા દેવલોકમાં પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશાના દેવો કરતાં દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યગુણા દેવો જાણવા. ભવન, વ્યંતર, જ્યોતિષ તથા ૯મા દેવલોકની ઉપર ચારે દિશામાં લગભગ સરખા દેવો હોય છે. ૧ થી ૪ દેવલોકમાં ૧લા, ત્રીજા દેવલોકવાળા મુખ્યતયા દક્ષિણમાં અને બીજા, ચોથા દેવલોકવાળા દેવો મુખ્યતયા ઉત્તરમાં હોય છે. તેથી ઉત્તરદિશાના દેવો કરતાં દક્ષિણમાં સંખ્યાતગુણા દેવો જાણવા. * નરક સામાન્ય | અંગુલનું પ્રથમ વર્ગમૂળ x બીજું વર્ગમૂળ = જેટલા * ૧લી નરક
આકાશપ્રદેશ થાય એટલી સૂચિશ્રેણિના આકાશપ્રદેશ
જેટલા. (પન્નવણા, અનુયોગદ્વાર તથા જીવસમાસ) આ જ વાતને બીજી રીતે કહેવી હોય તો સૂચિ અંગુલના બીજા વર્ગમૂળનો ઘન કરવાથી જે જવાબ આવે એટલી સૂચિશ્રેણિના આકાશપ્રદેશ જેટલા. અથવા
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧
નરકગતિ માર્ગના
અંગુલ ૪ અંગુલનું પ્રથમ વર્ગમૂળ = જેટલા આકાશપ્રદેશ આવે એટલી સૂચિશ્રેણિના આકાશપ્રદેશ જેટલા. (આ પંચસંગ્રહનો મત છે.) લોકપ્રકાશમાં ૧લું વર્ગમૂળ x ૩જું વર્ગમૂળ કરવાનું કહ્યું છે પણ એ અશુદ્ધિ જાણવી. ત્યાં પણ પન્નવણાનુસાર ૧૯ વર્ગમૂળ x ૨જું વર્ગમૂળ જોઈએ.
(જીવની ગણતરીમાં જ્યાં સૂચિ અંગુલ આવે ત્યાં એ ઉત્સધાંગુલ જાણવું. ૧ આકાશ પ્રદેશ પહોળાઈ-જાડાઈવાળી ને ૭ રાજ ઊંચી શ્રેણિ એ સૂચિશ્રેણિ છે.) ધારો કે સૂચિ અંગુલ = ૨૫૬, તો પન્નવણાના મતે - ૨૫૬નું પ્રથમ વર્ગમૂળ = ૧૬ ને બીજું વર્ગમૂળ = ૪.
તેથી ૧૬ ૪ ૪ = ૬૪ સૂચિશ્રેણિના આકાશ પ્રદેશ જેટલા નારકી જાણવા. પંચસંગ્રહના મતે - ૨૫૬ ૪ ૧૬ = ૪૦૯૬ સૂચિશ્રેણિના આકાશપ્રદેશ જેટલા નારકી જાણવા.
વળી, પંચસંગ્રહના મતે ભવનપતિના દેવો અંગુલનું પ્રથમ વર્ગમૂળ x બીજું વર્ગમૂળ જેટલી શ્રેણિના એટલે કે ૧૬ ૪ ૪ = ૬૪ સૂચિ શ્રેણિના પ્રદેશો જેટલા છે. અર્થાતુ પ્રથમ નારકી કરતાં અસંખ્યાતમાં ભાગે છે. તેથી બધા પરમાધામીઓ અસંખ્ય-અસંખ્યરૂપ કરીને નારકીઓને પીડા આપે તો પણ અસંખ્યબહુભાગ નારકીઓ પીડા વિનાના રહી જાય. વળી પરમાધામી દેવો અસંખ્યરૂપ કરવા સમર્થ પણ નથી. * બીજી નારક : સૂચિશ્રેણિને પોતાના બારમા વર્ગમૂળથી ભાગતા જે જવાબ આવે એટલા બીજી નરકના જીવો જાણવા અથવા આ જ વાત બીજી રીતે કહીએ તો સૂચિશ્રેણિના પ્રથમ, દ્વિતીય, તૃતીય, એમ યાવત્ બારમા વર્ગમૂળને પરસ્પર ગુણવાથી જે જવાબ આવે તેટલા જાણવા.
ધારોકે સૂચિશ્રેણિ = સૂ = એકડા પર ૪૦૯૬મીંડા જેટલી રકમ છે. એટલે કે સૂ = ૧૦૪૦૯૬. તેથી એનું પ્રથમ વર્ગમૂળ = ૧૦૨૦૪૮ બીજું વર્ગમૂળ = ૧૦૧૦૨૪
ત્રીજું વર્ગમૂળ = ૧૦૫૧૨ એમ ચોથા વગેરે વર્ગમૂળ ક્રમશઃ ૧૦૨૫, ૧૦૧૨૮, ૧૦૪, ૧૦૩૨, ૧૦૧, ૧૦૮, ૧૦, ૧૦૧, ૧૦૧. એમ થશે. એટલે કે ૧૦ એ બારમું વર્ગમૂળ છે.
આ બધાનો પરસ્પર ગુણાકાર કરવાથી, ૧૦૨૦૪૮ ૮ ૧૦૧૦૨૪ x ૧૦૫૧૨ x ૧૦૨૫ x ૧૦૧૨૮ ૮ ૧૦૬૪ x ૧૦૩૨ x ૧૦૧૦ x ૧૦૮ ૪ ૧૦૪ x ૧૦૨ , ૧૦૧ = ૧૦૪૦૯૫ જવાબ આવશે.
સૂ ૧૦૪૦૯૬ ને એનું બારમું વર્ગમૂળ = ૧૦ વડે ભાગવાથી પણ આ જ
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
જવાબ આવે છે. તેથી ૧૦૪૦૯૫ જેટલા બીજી નારકીના જીવો જાણવા જો સૂ = ૧૦૪૦૯૬ હોય તો.
* ૩ થી ૭ નરકના જીવો –
સૂચિશ્રેણિને પોતાના ૧૦મા, ૮મા, છઠ્ઠા, ત્રીજા અને બીજા વર્ગમૂળે ભાગવાથી જે જવાબો આવે એટલા ક્રમશઃ ત્રીજી વગેરે નારકીના જીવો જાણવા.
અથવા આને જ બીજી રીતે કહીએ તો સૂચિશ્રેણિના પ્રથમ, દ્વિતીય, યાવત્ દશમાં વર્ગમૂળને પરસ્પર ગુણવાથી ત્રીજી નારકીના, એમ યાવત્ ૮માં, છઠ્ઠા, ત્રીજા અને બીજા વર્ગમૂળને ગુણવાથી ચારથી ૭ નારકીના જીવો આવે. એટલે કે જો સૂ = ૧૦૪૦૯૬ હોય તો,
ત્રીજી નારક = સૂ + સૂનું ૧૦મું વર્ગમૂળ = ૧૦૪૦૯૬ : ૧૦
= ૧૦૪૦૯૨
૧/૩૨ x સૂ 19/58 x 21 21
X
' | ૧/૨૫૬
અથવા સૂ૧/૨ × સૂ૧/૪ × સૂર્ય/ × સૂર્ય/૧૪ × સૂર્ય ૫૧/૧૨૮ × સૂ ૧/૫૧૨ × સૂર્યો ૧/૧૦૨૪ આમ પ્રથમાદિ દશ વર્ગમૂળના પરસ્પર ગુણાકાર જેટલા ત્રીજી નારકીના જીવો હોવાથી એ રકમ, ૧૦૨૦૪૮ ૪ ૧૦૧૦૨૪ × ૧૦૫૧૨ x ૧૦૨૫ × ૧૦૧૨૮ × ૧૦૬૪ × ૧૦૩૨ x ૧૦૧૬ × ૧૦૮ × ૧૦૪ = ૧૦૪૦૯૨ જેટલા ત્રીજી નારકીના જીવો થશે. એમ ચોથી નારકના સૂ + સૂનું ૮મું વર્ગમૂળ = ૧૦૪૦૯૬ + ૧૦૧૬ = ૧૦૪૦૮૦ ૫મી નારકના સૂ + સૂનું છઠ્ઠું વર્ગમૂળ = ૧૦૪૦૯૬ : ૧૦૪ = ૧૦૪૦૩૨ છઠ્ઠી નારકના સૂ + સૂનું ત્રીજું વર્ગમૂળ = ૧૦૧૦૯૬ - ૧૦૫૧૨ = ૧૦૩૫૮૪ ૭મી નારકના સૂ + સૂનું બીજું વર્ગમૂળ = ૧૦૪૦૯૬ + ૧૦૧૦૨૪ = ૧૦૩૦૭૨ પ્રતિપદ્યમાન જીવો ઃ તે તે નરકમાં ઉત્પન્ન થતા હોય તો જઘન્યથી ૧-૨ જીવો મળે ને ઉત્કૃષ્ટ થી કેટલા મળે ? તો કે સામાન્યથી આ રીતે વિચારવું –
0:0
તે તે માર્ગણામાં, કુલ જીવો - તે તે માર્ગણાનો અવસ્થાનકાળ... આટલા જીવો સામાન્ય રીતે એ માર્ગણામાં નવા આવી શકે કે એ માર્ગણામાંથી બહાર નીકળી શકે. તેથી, પ્રથમ નરકમાં, સૂચિઅંગુલનું પ્રથમ વર્ગમૂળ × બીજું વર્ગમૂળ + ૧ સાગરો આટલી શ્રેણિના પ્રદેશો જેટલા જીવો પન્નવણાના મતે સામાન્યથી ઉપપાત - ચ્યવનમાં મળે.
પંચસંગ્રહના મતે - સૂચિઅંગુલ × ૧લું વર્ગમૂળ + ૧ સાગરો = સૂચિઅંગુલ × અસંખ્ય બીજું વર્ગમૂળ... આટલી શ્રેણિના પ્રદેશો જેટલા પ્રતિપદ્યમાન હોય.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
નરકગતિ માર્ગણા
૨૩
આ જ રીતે બીજી ન૨ક વગેરેમાં જાણવું. એ રકમો સૂચિશ્રેણિના પ્રથમ વર્ગમૂળ ક૨તાં અસંખ્યગુણ જાણવી.
સામાન્યથી પ્રતિસમય અસંખ્ય જીવો બહુધા ઉત્પન્ન થતા ને ચ્યવતા હોય છે. નિરંતર ઉત્પત્તિ કે નિરંતર ચ્યવન થાય તો આવલિકા/a સુધી થાય. પછી અવશ્ય અંતર પડે છે.
* ગુણઠાણામાં દ્રવ્ય પ્રમાણ : સાતેય નરકમાં ૧લે ગુણ ઉપ૨વત્.
૨/૩/૪ ગુણ
―――
* પ્રતિપદ્યમાન : ૧/૨/૩/૪ ગુણ.માં જય૦ ૧/૨. ઉત્કૃ॰ P/a
* નરકમાં ગુણ લઈને આવતા જીવો. ૧૯ — ઉપરવત્ (પ્રતિપદ્યમાનવત્
૨ જે — કોઈ નહિ. (નરકાનુપૂર્વીનો બીજે ઉદય નથી)
――
૩ જે કોઈ નહિ. (ત્રીજે ગુણઠાણે જીવો મરતા જ નથી.)
-
-
૪ થે
સંખ્યાતા (ફક્ત મનુમાંથી જ આવે છે. આ જીવો જીવસમાસ ના મતે ૧લી નરકમાં. પંચસંગ્રહના મતે ૧/૨/૩ નરકમાં, અને ભગવતીજીના મતે ૧ થી ૬ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે.)
P/a
(કાર્યગ્રંથિક મતે તિર્યંચો સમકિત લઈને દેવ સિવાય બીજે કયાંય ઉત્પન્ન થતા નથી. તેથી નરકમાં ૪થું લઈને આવનારા મનુષ્યો જ હોવાથી સંખ્યાતા જ ઉત્પન્ન થાય છે.
* જે મતે ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ પ્રથમ નરકમાં જ છે તે મતે કૃષ્ણને ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ ન મનાય. શ્રી વીર વિજય મના પ્રશ્નોત્ત૨માં કૃષ્ણને ક્ષયોપશમ સમકિત બતાવ્યું છે. * મોહનીયની ૨૮ની કે ૨૪ની સત્તાવાળો જીવ ક્ષયોપશમ સમકિત લઈને નરકમાં જતો નથી.
* સિદ્ધાંત મતે ૬ઠ્ઠી નરક સુધી ક્ષયોપશમ સમકિત લઈને જઈ શકે છે. જ્યારે કાર્મગ્રંથિક મતે ક્ષયોપશમ સમકિત વમીને જ નરકમાં જઈ શકાય છે.)
—
-
સાતેય નરકમાં ઘનરાજથી . સૂચિરાજ : નરક સામાન્યમાં — ૬ રાજ.
-
―――――――
• એકઅનેક જીવ.
L/a
* ધનરાજ. એક
-
૭|૬|૫|૪|૩/૨/૧ નરકમાં · અનુક્રમે ૬/૫/૪/૩/૨/૧ રાજ/L/a
અનેક જીવાપેક્ષયા
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
સત્પરાદિપ્રરૂપણા સ્વસ્થાનથી - Wa ઉપપાત-સમુદ્રથી - ક્રમશઃ Ja, ૧,૨,૩,૪,૫,૬ રાજ. * સૂચિરાજ: એક, અનેક જીવાપેક્ષયા – ઘનરાજવતું * ગુણસ્થાનકમાં - અનેક જીવ ઘનરાજ * ૧લે –– ઉપરવતું * બીજે – નરક સામાન્ય – ૧૫ રાજ
૧ થી ૬ નરક – la, ૧,૨,૩,૪,૫ રાજ. ૭મી નરક : Lla.
(૧) નરકમાં સાસ્વાદન લઈને કોઈ આવે નહીં. પણ છઠ્ઠી નરકથી તિર્યંચમાં આવતા પૂર્વે મરણસમુદ્ધાતમાં સાસ્વાદન હોય. તથા સાસ્વાદન લઈને ઈલિકાગતિથી પણ તિર્યંચમાં ઉત્પન્ન થાય. આ બન્ને અપેક્ષાએ અધોલોકના ૫ - રાજ મળે. ૭મીથી સાસ્વાદન લઈને કયાંય જવાતું નથી. માટે આ રીતે સ્પર્શના ન મળવાના કારણે એa જ આવે. *ત્રીજે ગુણઠાણેઃ આઠેય ભેદમાંn/a. (મરણ ન હોવાથી માત્ર સ્વસ્થાનાપેક્ષા.) *૪થે ગુણઠાણે -2pa
(૨) સ્વસ્થાન તિર્યક્ પ્રતર)a છે. પરસ્થાન મનુષ્યક્ષેત્ર પણ તિર્યફ પ્રતર/a છે. તેથી બન્ને વચ્ચે અંતર ઘણું હોવા છતાં ૪થે ગુણઠાણે ઘનરાજથી la જ આવે. આ વાત ૧ થી ૬ નરક માટે. ૭મીમાં તો ૪થે મરણ કે મરણસમુદ્યાત જ ન હોવાથી સ્વસ્થાનક્ષેત્રVa જ હોય.
આમ સાતેય નરકમાં ત્રીજા-ચોથા ગુણઠાણે અનેક જીવાપેક્ષયા પણ સ્પર્શના તિથ્થઈ. અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી તથા મનુષ્યલોક કરતાં અસંખ્યગુણ હોય છે. બીજે ગુણઠાણે અનેક જીવ-વનરાજથી ૫ વગેરે ઘનરાજ આવે. તેથી એ તિચ્છલોક કરતાં અસંખ્ય ગુણ થાય. * એક જીવ ઘનરાજ: ૧લે – la, ૧,૨,૩,૪,૫,૬ રાજ. ૨ થી ૪–/a.
(૩) એક જીવ બીજું વગેરે ગુણઠાણું આખા ભવચક્રમાં અસંખ્યવાર જ પામી શકે છે. એટલે નરકમાં હોય, બીજું ગુણઠાણું હોય અને સમુદ્દાત કરે. આવું જેટલી અસંખ્યવાર બને એ બધી વખતના દંડોનું તિઈમાં કુલ ક્ષેત્ર પ્રતર રાજના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલું જ થતું હોવાથી સ્પર્શના એa જ આવે છે. * એકજીવ ચિરાજ- * ૧લે – Da, ૧,૨,૩,૪,૫,૬ રાજ. * ૨જે – Da, ૧, ૨,૩,૪,૫, Da.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
નરકગતિ માર્ગણા
* ૩જે - બધે L/a.
* ૪થે - La, ૧,૨,૩,૪,
|
જઘન્યકાળક્રમશઃ
ઉત્કૃષ્ટકાળ ક્રમશઃ ભગવતી સૂત્રમાં ત્રણ પ્રકારનો કાળ બતાવ્યો છે.
૧૦૦૦૦ વર્ષ, ૧,૩,૭,૧૦,૧૭,૨૨ સાગરો
―
- ૧,૩,૭,૧૦,૧૭,૨૨,૩૩ સાગરો
અશન્યકાળ : વિવક્ષિત સમયે નરકમાં જે જીવો છે એ જ અને એટલા જ જીવો જ્યાં સુધી ૨હે તે કાળ. એટલે કે એકપણ જીવ ઉપપાત કે ચ્યવન ન પામે એવો કાળ.
શૂન્યકાળ : વિવક્ષિત સમયે નરકમાં જે જીવો છે તેમાંનો એક પણ જીવ નરકમાં ન હોય તે કાળ.
મિશ્ર કાળ : વિવક્ષિત સમયે જે જીવો છે એમાંનો એક પણ જીવ જ્યાં સુધી નરકમાં રહ્યો હોય ને ભવાંતર જઈને પાછો આવ્યો હોય કે તે જ ભવમાં રહ્યો હોય તે કાળ.
એક જીવ
* ગુણસ્થાનકનો કાળ : અનેક જીવ
-
અશૂન્ય કાળ
મિશ્રકાળ
શૂન્યકાળ
નરક સામાન્ય
૧૨ મુહૂર્ત
* ૧/૪શું — નિરંતર,
* રજું
* ૩જું
૧લું
3.
* રજું
જઘ ૧ સમય. ઉત્કૃ૦ ૬ આવલિકા
* ૩જું
જઘ ઉત્કૃ૦- અંતર્મુ * ૪થું — તે તે નરકનું દેશોન ઉત્કૃષ્ટાયુ. (નરકમાં સમકિત લઈ કોઈ ઉત્કૃષ્ટાયુમાં ઉત્પન્ન ન થાય.) અનેક જીવોની અપેક્ષાએ અંતર નથી.
અલ્પ.
અનંતગુણ. અનંતગુણ.
૨૫
જઘ ૧ સમય... ઉતૢ P/a જવ અંતર્મુ૰... ઉત્ફ ?/a
· સાતેય નરકમાં ઉત્કૃષ્ટ
-
એક જીવની અપેક્ષાએ જઘ અંતર્મુ૰ ઉત્કૃ॰ આવલિક/a જેટલા પુદ્ગલ પરાવર્તો. (વ્યવહાર રાશિવાળા વનની કાયસ્થિતિ કરતાં કંઈક અધિક જાણવું.) ઉત્પત્તિ ચ્યવનનો વિરહ કાળ
૧લી ૨જી ૩જી ૪થી
૨૪
૭. ૧૫ ૧
મુહૂર્ત દિવસ |દિવસ | માસ
૫મી છઠ્ઠી | સાતમી
૨
૪
૬
માસ માસ માસ
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણસ્થાનકમાં અંતર - અનેક જીવ * ૧/૪ - - નિરંતર. × ૨/૩
એક જીવ : * ૧/૩/૪ માં
* ચારેયમાં ઉત્કૃ— દેશોન ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ.
ભા
સર્વ જીવોની અપેક્ષાએ નારકીઓ અનંતમા ભાગે
―
નારકીની અપેક્ષાએ
* ૧લીમાં અસંખ્ય બહુભાગ
* ૨ થી ૭માં અસંખ્યાતમો ભાગ.
ગુણ સ્થાનકમાં × ૧લે અસંખ્ય બહુભાગ.
* ૨/૩/૪માં અસંખ્યાતમા ભાગે.
વી* ૭ નરકના ભેદો –
―
ગુણસ્થાનકમાં * ૧લે . * ૨/૩ જે — × ૪થે
-
-
-
૫ ભાવ.
* નરક ગતિ સામાન્યમાં * ૧લી નરકમાં * ૨/૩ નરકમાં • ૫ ભાવ/ મતાંતરે ક્ષાયિક વિના ૪ ભાવ. * ૪/૫/૬/૭ નરકમાં
-
જય ૧ સમય. ઉત્કૃ。 P/a
જથ૰ અંતર્મુ૰ * ૨જે – જય Pla
૧લીમાં
૨/૩માં ૪/૫/૬/૭માં -
―
―
-
-
ઔદ ક્ષાયોપ પારિણામિક.
-
―
ઔદ ક્ષાયોપ પારિણામિક
૫ ભાવ
- ૫૪ ભાવ.
-
ઔદિયક ભાવ.
૫ ભાવ.
૭મી નરકમાં
૬ઠ્ઠી નરકમાં
૪ ભાવ.
૪ ભાવ.
એક જીવને ક્ષાયિક-ઔપશમિક આ બે ભાવ સાથે રહેતા નથી. તેથી વધારામાં
વધારે ૪ ભાવ.
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
૨જા ગુણવાળા
૩જા ગુણવાળા
૪થા ગુણવાળા
૨જા ગુણવાળા
૩જા ગુણવાળા
૪થા ગુણવાળા
અલ્પ.
S.
a
a
S
a
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
તિર્યંચગતિ માર્ગન્ના
આ જ રીતે ઉત્તરોત્તર ૫/૪/૩/૨/૧ નરકમાં બીજા, ત્રીજા, ગુણઠાણાવાળા ક્રમશઃ a,s,a જાણવાં, એમાં છેલ્લે,
૧લી નરકના
૭મી નરકના
૬ઠ્ઠી નરકના
આમ ૫/૪/૩/૨/૧ નરકમાં ઉત્તરોત્તર a-a જાણવા.
બીજી રીતે અલ્પબહત્વ
-
૪થા ગુણઠાણાવાળા કરતાં
૧લા ગુણઠાણાવાળા a
૧લા ગુણઠાણાવાળા a
૭મીમાં પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તરમાં
૭મીમાં દક્ષિણમાં
ઠ્ઠીમાં પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તરમાં
૬ઠ્ઠીમાં દક્ષિણમાં
આ રીતે પ્રથમ નરક સુધી જાણવું.
મોક્ષમાં જના૨ા
૪થી નરકવાળા.
૩જી નરકવાળા.
૨જી નરકવાળા.
૧લી નરકવાળા.
અલ્પ.
S
S
S
અલ્પ
a
a
a
૧ સમયે
૪
૧૦
૧૦
૧૦
૧લી નરકમાંથી નીકળેલા ચક્રવર્તી થઈ શકે.
* બીજી નરકમાંથી નીકળેલા બળદેવ-વાસુદેવ થઈ શકે.
* ત્રીજી નરકમાંથી નીકળેલા તીર્થંકર થઈ શકે.
* ચોથી નરકમાંથી નીકળેલા કેવલજ્ઞાની થઈ શકે.
* પાંચમી નરકમાંથી નીકળેલા સર્વવિરત થઈ શકે.
* છઠ્ઠી નરકમાંથી નીકળેલા દેશિવરત થઈ શકે.
* સાતમી નરકમાંથી નીકળેલા સમ્યક્ત્વી થઈ શકે.
તિર્યંચ માત
અંતર
બધે
સંખ્યાતા
હજાર
વર્ષ
૨૭
ચોથા
सत्यप्रशा
તિર્યંચગતિ છે. એમાં ૧ થી ૫ ગુણઠાણા હોય છે. તિર્યંચ સામા, પંચે તિ, અપર્યા૰ પંચે તિ, પર્યા પંચેતિ, તિ સ્ત્રી એમ પાંચ માર્ગણા જાણવી. તિ સ્ત્રીમાં અને યુગલિક તિર્યંચમાં ક્ષાયિક સમ્ય હોતું નથી. યુગલિકમાં પાંચમું ગુણ
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
સત્પદાદિપ્રરૂપણા પણ હોતું નથી. તિર્યંચો ઉત્પત્તિમાં અન્તર્યુ બાદ પણ સભ્ય પામી શકે છે. યુગલિકમાં સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ માટે ૩ મત છે. અપત્યપાલન કર્યા બાદ, પૂર્વક્રોડ આયુરોષે, કે છ મહિના શેષે સમ્યકત્વ પામે એમ ૩ મત જાણવા. યુગલિક તિર્યંચો તત્ત્વાર્થભાષ્ય વગેરેના મતે અઢીદ્વીપની બહાર પણ છે. માટે અસંખ્ય છે. કપાયખાભૂત વગેરેમાં ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વી તિર્યંચો અસંખ્ય બતાવ્યા છે. જ્યારે ભગવતીસૂત્રવૃત્તિમાં એ સંખ્યાતા બતાવ્યા છે અને અઢી દ્વીપની બહાર નથી એમ જણાવ્યું છે. આમ બે મત જાણવા.
તિર્યંચ સામા
અનંતા પંચે તિ, સામા
"પ્રતર + અંગુલ/a અપર્યાપંચે તિ, પ્રતર : અંગુલ/a પર્યાપંચે. તિ
પ્રતર + અંગુલ,s તિર્યંચ સ્ત્રી
‘દેવતા ઃs (૧) આમાં અંગુલ = એક મતે સૂચિ અંગુલ, બીજા મતે પ્રતરાંગુલ - આવલિકા/a જેટલો ટુકડો. (૨) દેવતા પ્રતર - ૨૫૬ પ્રતરાંગુલ જેટલા છે. તિર્યાસ્ત્રીની સંખ્યા કાઢવા ભાજક સંખ્યાતગુણ મોટો લેવો. અન્ય મતે ભાજક સંખ્યાતા સોયોજન પ્રમાણ છે.
સંમૂ જીવો સંખ્યા બહુભાગ હોય છે. તેઓ નપું હોય છે. ગર્ભજજીવો એક સંખ્યાતમો ભાગ જેટલા હોય છે. તેથી પર્યા, પંચેતિર્યંચમાં જે ભાજક છે એના કરતાં તિર્યંચ સ્ત્રીમાં ભાજક s છે.
માર્ગણાન્તરમાંથી આવતા જીવો (પ્રતિપદ્યમાન) આ તિર્યંચના પાંચેય ભેદોમાં – પ્રતરના અસંખ્યાતમા ભાગમાં આવતી અસંખ્ય સૂચિશ્રેણિના આકાશ પ્રદેશ જેટલા. અર્થાત્ પ્રત૨/a *ગુણસ્થાનકમાં રહેલા જીવો કે ૧લે – ઓઘવતું
* ૨ થી પમાં – Pla * ગુણ પામનારા જીવો કે અપર્યાપંચે તિર્યંચ, ૧લે જ હોય. ગુણ પરાવૃત્તિ
નથી.
* શેષ ચારેયમાં – ૧ થી ૫ ગુણ - Pla
અનેક જીવ * તિર્યંચ ઓઘમાં - સર્વલોક.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
તિર્યંચગતિ માર્ગણા
૨૯ * તે સિવાયના ચારેય ભેદમાં – ઘનરાજ la, સૂચિરાજ - સર્વલોક. એક જીવ. ઘનરાજ – પાંચેય ભેદમાં Lla સૂચિરાજ : * ૧લે ગુણ – તિર્યંચ ઓઘમાં – ૧૪ રાજ.
તે સિવાયના ૪ ભેદમાં – ૭ રાજ * ૨જે – અપર્યા સિવાયના ૪ ભેદમાં – ૭ રાજ
(તિછલોથી રજુ ગુણ લઈ સિદ્ધશિલામાં ઉત્પન્ન થાય તેને)
* ૩જે ગુણ – ચારભેદોમાં - Da * ૪/૫મે - ચારભેદોમાં – ૫ રાજ (૮મા દેવ.માં ઉત્પન્ન થનારને)
(મિથ્યાત્વની હાજરીમાં તિર્યંચના જીવે દેવ સિવાય કોઈપણ ગતિનું આયુષ્ય પૂર્વે બાંધ્યું હોય. અને પછી સમકિત પામે તો સમકિત લઈને તે તે ગતિમાં ઉત્પન્ન ન થાય. અર્થાત્ અંત સમયે મિથ્યાત્વે આવવું જ પડે. તેથી ૪થા ગુણની અધોલોકની સ્પર્શના ન આવે. તેમ ક્ષેત્ર પણ ન આવે. જીવ પમું ગુણ લઈને નરક માટે મરણ સમુદ્ર કરતો નથી, તેથી અધોલોકની સ્પર્શના ન આવે)
ઘનરાજ સ્વસ્થાનથી તિઓઘ - સર્વલોક શેષ ૪ ભેદમાં La સમુદ્યાત - ઉપપાતથી – પાંચેય ભેદમાં સર્વલોક. અનેક જીવ + ૧લે – સર્વલોક
* રજે – ૭ ઘનરાજ * ૩જે – Lla
* ૪/૫મે – ૫ ઘનરાજ એક જીવ * ૧લે – સર્વલોક
* ૨૩/૪/૫મે - la
એક જીવ - અનેક જીવ * ૧લે – ૧૪ રાજ
* રજે – ૭ રાજ * ૩જે – Da * ૪/પમે – પરાજ..
અનેક જીવ – પાંચેય માર્ગણાઓ સર્વકાલીન છે.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
જઘન્ય
૩૦
સત્પદાદિપ્રરૂપણા એક જીવ : માર્ગણા
ઉત્કૃષ્ટ
ભવસ્થિતિ | કાયસ્થિતિ તિર્યંચ ઓઘ | ફુલ્લકભવ ૩ પલ્યો આવલિકા/a પુ પરા અપર્યા. પંચે તિo | ‘ક્ષુલ્લકભવ | અન્તર્યુ
| અન્તર્યુ પંચે તિસામા | મુલ્લકભવ | ૩ પલ્યો પૂર્વકોડ પૃથકત્વાધિક
૩ પલ્યોપમ પર્યાપંચે તિ અન્તર્યુ ૩ પલ્યો પૂર્વોડ પૃથક્વાધિક
૩ પલ્યોપમ તિર્યંચ સ્ત્રી અન્તર્મુ | ૩ પલ્યો. પૂર્વક્રોડ પૃથફત્વાધિક
૩ પલ્યોપમ (૧) કાર્મગ્રન્થિક મત સંજ્ઞી-અસંશી મનુષ્ય તેમજ તિર્યંચ બધાનું અપર્યાપ્તનું જઘ આયુષ્ય ક્ષુલ્લકભવનું માને છે. સિદ્ધાન્તનો મત માત્ર અપર્યા. નિગોદમાં જ ક્ષુલ્લકભવનું આયુ માને છે. અન્યત્ર બધે અન્તર્મ માને છે.
(૨) અપર્યાપ્તનામકર્મનો ઉત્કૃષ્ટ ઉદયકાળ પણ અન્તર્મુનો જ છે. તેથી કોઈપણ પ્રકારનો અપર્યાપ્તપણાનો કાળ અન્તર્મથી અધિક ન આવે.
(૩) ૭ ભવ ક્રોડપૂર્વના કરે ને આઠમો ભવ યુગલિકનો ૩ પલ્યોપમનો કરે. જો ક્રોડપૂર્વના ૮ ભવ કરે તો ૯મો ભવ યુગલિકનો ન થાય. સળંગ ૮ ભવ ક્રોડપૂર્વના થઈ શકે છે.
(૪) પર્યાપ્ત જીવોના જઘન્ય આયુષ્યરૂપ અન્તર્મુ, શુલ્લકભવ કરતાં સંખ્યાતગુણ મોટું હોય છે. *ગુણસ્થાનકમાં કાળ ગુણ. | જઘન્ય
ઉત્કૃષ્ટ
એકજીવ | અનેકજીવ | અન્તર્યુ
સર્વોદ્ધા ૧ સમય આવલિકા અન્તર્યુ
અન્તર્મુ અન્તર્યુ ૧૩ પલ્યો સર્વોદ્ધા
અન્તર્યુ દેશોનપૂર્વક્રોડ | સર્વોદ્ધા અપર્યા. જીવને માત્ર ૧લું જ હોય છે, કારણ કે અપર્યાપ્ત નામકર્મનો ઉદય માત્ર ૧લે જ હોય છે.
(૧) ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વીને આ કાળ હોય.
૦
સર્વાય.
૦
Pla Pla
જ
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
તિર્યંચગતિ માર્ગણા
(પૂર્વકોટિથી અધિક આયુષ્યવાળાને દેશ વિરતિ કે સર્વ વિરતિ ન હોય. તેઓ યુગલિક કહેવાય. તેથી પમાં ગુણઠાણે તેથી વધુ કાળ એક જીવને ન જ આવે.) પ્રતિપદ્યમાનઃ
તે તે માર્ગણામાં પ્રવેશ પામતાં તથા ૧ થી ૫ ગુણ માં પ્રવેશ પામતા જીવોનો કાળ – જઘન્યથી – ૧ સમય. ઉત્કૃષ્ટથી – આવલિકા/a
અનેક જીવ- પાંચેય માર્ગણાઓ સર્વકાલીન છે. એક જીવ * તિર્યંચ ઓઘમાં જઘ૦ - શુલ્લક ભવ ઉત્કૃ– સાધિક સાગરોપમશતપૃથકત્વ (આટલો કાળ ત્રણ ગતિમાં ફર્યા પછી અવશ્ય તિર્યંચમાં આવે.) * તે સિવાયની ચારેય માર્ગણામાં જઈ શુલ્લક ભવ. ઉત્કૃ૦ આવલિકા/a જેટલા પુત્વપરા માર્ગના હયાત રાખી અનેક જીવ. ૧/૪/પમાં નિરંતર. ગુણ. પરાવૃત્તિથી અંતર
૨/૩માં જઈ – ૧ સમય. ઉત્કૃ– Pla એકજીવ ગુણઠાણું | તિર્યંચ ઓઘ પંચે તિ, પર્યાતિ પંચે,
તિર્યંચ સ્ત્રી જઘ0 | ઉત્કૃ. જઘ ઉત્ક અન્તર્મ | દેશોન | અન્તર્મ | દેશોન ૩ પલ્યો
૩ પલ્યો. દેશોનાઈ | Pla પૂર્વ કોટિ પૃથફત્વાધિક પુપરા,
૩ પલ્યો. ૩-૪થે અન્તર્મ | દેશોનાર્ધ | અન્તર્મુ પૂર્વ કોટિ પૃથફત્વાધિક પુપરા,
૩ પલ્યો. અન્તર્ક | દેશોનાર્ધ | અન્તર્યુ પૂર્વકોટિપૃથફત્વ
પુપરા,
Pla
| મે
* તિર્યંચ ગતિ ઓઘમાં – અનંતબહુભાગ * શેષ ૪ માર્ગણામાં – અનંતમો ભાગ.
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ર.
સત્પદાદિપ્રરૂપણા ગુણસ્થાનકમાં * તિર્યંચ ગતિ ઓઘમાં – ૨/૩/૪/૫મે - અનંતમો ભાગ.
૧લે – અનંતબહુભાગ. * અપર્યાપંચે તિ– ૧લે જ હોય - * શેષ ૩ માર્ગણામાં ૨/૩/૪/૫મે – અસંખ્યાતમો ભાગ.
૧લે – અસંખ્ય બહુભાગ. ara * પાંચેય માર્ગણાઓ ઔદયિક ભાવે છે. * તિર્યંચગતિ ઓઘમાં ૧ * પંચે તિર્યંચમાં ૫ ૫ ભાવ * પર્યાપંચે તિર્યંચમાં ? * તિર્યંચ સ્ત્રી - ૪ ભાવ (ક્ષાયિક વિના) * અપર્યા. પંચે તિર્યંચને – ૩ ભાવ.
(તિર્યંચ સ્ત્રીમાં ક્ષાયિક સમકિત ન જ હોય, કારણકે ક્ષાયિક સમકિતવાળા તિર્યંચો યુગલિકમાં જ મળે, અને તે પણ પુરુષ જ હોય. સ્ત્રી નહિ. સામાન્યતઃ સમકિત લઈને (૪થું ગુણ લઈને) સ્ત્રી તરીકે કયાંય ઉત્પન્ન ન થાય. ફક્ત મનુષ્યમાં અપવાદપદે કયારેક થાય.). ગુણસ્થાનકમાં * ૧/૨/૩માં – ૩ ભાવ. *૪થે – અને કજીવ, તિર્યંચ સ્ત્રીને ૩/૪ તે સિવાય (૩ માર્ગણામાં) ૫ ભાવ. * ૪થે – એક જીવ ૩ કે ૪ ભાવ. * પગે – ૪ ભાવ. (તિર્યંચમાં ક્ષાયિક સમકિતી યુગલિકમાં જ હોય. તેથી પમે ગુણઠાણે ક્ષાયિક સમ્યકત્વ માત્ર મનુષ્યમાં જ આવે.)
અલ્પ.
a s. a A.
* તિર્યંચ ઓઘમાં પમે
૨જે ૩m ૪થે
૧લે તિર્યંચ સ્ત્રી પર્યાપંચે તિર્યંચ અપર્યાપંચે તિર્યંચ પંચે તિર્યંચ તિર્યંચ ઓઘમાં.
અલ્પ
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩
મનુષ્યગતિ માર્ગા
મનુષ્યગતિ
મનુષ્યમાં પર્યાપ્તા મનુષ્ય અને માનુષી બન્ને સંખ્યાત છે. છતાં પર્યા. મનુષ્ય પુરુષ કરતાં માનુષી : ગુણ છે. તિર્યંચમાં તિર્યંચ સ્ત્રી કરતાં પર્યાપ્ત તિર્યંચો : ગુણા
છે. કારણકે પર્યાપ્ત તિર્યંચમાં સંજ્ઞી-અસંજ્ઞી બે ભેદ પડે છે. તેમાં અસંજ્ઞી પર્યાપ્ત - તિર્યંચની રાશિ મોટી છે. અને તેઓ નપું.વેદી છે. મતાંતરે બહુભાગ નપું.વેદી છે.
જ્યારે મનુષ્યમાં અસંજ્ઞી બધા અપર્યા હોય છે. અને સંજ્ઞી મનુષ્યમાં નપુંબહુ જ અલ્પ હોય છે. પર્યામનુષ્ય એટલે મનુષ્ય પુરુષ નપું જાણવા.
* મનુષ્ય સામાન્ય (સૂચિ શ્રેણિ - અંગુલનું ૧૯ વર્ગમૂળ x ત્રીજું વર્ગમૂળ)-૧ * અપર્યાપ્ત મનુષ્યો : મનુ સામાન્યમાંથી પર્યા. મનુષ્ય તથા માનુષી બાદ કરીએ તેટલા. * પર્યા. મનુષ્યો તથા માનુષી : ૨૯ આંકડા પ્રમાણ. ૭૯૨૨૮૧૬૨૫૧૪૨૬૪૩૩૭૫૯૩૫૪૩૯૫૦૩૩૬
(આ ૨૯ આંકડાની જે સંખ્યા છે તે ગર્ભજ પર્યાપ્તા મનુષ્યોની છે. જઘન્યપદે અને ઉત્કૃષ્ટપદે બન્ને જગ્યાએ ૨૯ આંકડા છે. આ વૃદ્ધ પુરુષોનો મત છે. અનુયોગ દ્વારના મૂળમાં ૨૪ આંકડાની સંખ્યાથી ઉપર અને ૩૨ આંકડાથી ઓછી સંખ્યા મનુષ્યોની બતાવી છે.).
૨૯ આંકડાની જે રકમ છે તે મનુષ્ય અને સ્ત્રી બન્નેની ભેગી છે. તે રકમના ૨૮ ભાગ કરવા, તેમાં ૨૭ ભાગ જેટલી સ્ત્રી અને ૧ ભાગ જેટલા મનુષ્યો છે.
અપર્યા સિવાયની ૩ માર્ગણામાં ૧૪ ગુણસ્થાનક પામનારા જીવો સંખ્યાતા છે. ગુણસ્થાનકમાં દ્રવ્યપ્રમાણ: ૧૧ મે
અલ્પ ૫ મે ૧૨/૧૪ મે s ૨ જે ૮૯/૧૦ મે ૧૩ મે
S
છે
જ
૭ મે
૧ લે
૬ છે
મનુ સામાન્ય
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
પ્રતિપદ્યમાન - માર્ગણાન્તરમાંથી આવતા જીવો
• ઓઘમાં તથા અપર્યાપ્તમાં
મનુષ્ય
પર્યાપ્તા મનુષ્ય અને માનુષી — સંખ્યાત
―――
ક્ષેત્ર
ચારેય માર્ગણામાં સૂચિરાજે.
૧ લે ગુણ
૨ જે
૩ જે
*૪/૫ મે
—
ઉપ૨
૧૨/૧૪ મે
૧૩ મે
૬ ૪થે ગુણઠાણે
નીચે
૬ થી ૧૧ મે
પમે ગુણઠાણે
ઉ૫૨
નીચે
―
એક જીવ
એક જીવ
૭ રાજ.
૭ રાજ.
L/a.
૫/૬ રાજ.
૭ રાજ.
L/a.
૬ રાજ
૨
જીવનસમાસમતે
પંચસંગ્રહમતે ભગવતીજીમતે
કેવલીસમુદ્દાતવત્.
ઘનરાજે ચૌદેય ગુણમાં - L/a. સ્પર્શના
અનેક જીવ * ઘનરાજથી
મનુષ્ય ઓઘમાં * ૧લે ગુણ
* ૨ થી ૧૪ -L/a.
-
રાજ
L/a
૨ રાજ
૫ રાજ
અસંખ્ય
સર્વ લોક.
પર્યા. મનુષ્ય તથા માનુષી — મનુ ઓધવત્ - અપર્યા. મનુષ્ય બધાય ૧લે હોવાથી - સર્વલોક
અનેક જીવ
૧૪ રાજ
૭ રાજ.
L/a.
૧૧ રાજ.
૭ રાજ.
Lla.
કેવલી સમુદ્દાતવત્
અનેક જીવ
ઉ૫૨
નીચે
―
――
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
પમે ગુણઠાણે
ઉપ૨
નીચે
―
૬ રાજ
L/a
૨ રાજ
૫ રાજ
૬ રાજ
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનુષગતિ માણા * સચિરાજથી ૧લે – ૧૪ રાજ.
૬ થી ૧૧ મે - ૭ રાજ રજે - ૭ રાજ.
૧૨/૧૪ મે - Wa ૩જે - Lla.
૧૩ મે - કેવલી સમુદ્રઘાતવત્ ૪થે - ૧૧ રાજ.
• પમે - ૬ રાજ. એક જીવ સૂચિરાજમાં – અનેકજીવવત્ ઘનરાજે * ૧લે – સર્વલોક.
* ૨ થી ૧૪ - Lla.
એક જીવ કાયસ્થિતિ
ભવસ્થિતિ માર્ગણા જઘન્ય | ઉત્કૃષ્ટ
જઘન્ય | ઉત્કૃષ્ટ મનુ ઓઘ ક્ષુલ્લકભવ | પૂર્વકોટિ પૃથકત્વાધિક ક્ષુલ્લક | ૩ પલ્યોપમાં
૩ પલ્યો. | ભવ પર્યામનુ | અન્તર્મુ, પૂર્વકોટિ પૃથફત્વાધિક અન્તર્યુ ૩ પલ્યોપમ માનુષી |
૩ પલ્યો. અપર્યામનું | શુલ્લકભવ | અન્તર્મુ
ક્ષુલ્લક | અન્તર્યુ
ભવ ગુણસ્થાનકમાં: એક જીવ * ૧લે – ઉપરવતુ * રજે – જઘ – ૧ સમય. ઉત્કટ – ૬ આવલિકા. * ૩જે – જઘ – ઉત્કૃ– અંતર્મુ * ૪થે – જઈ – અંતર્મક ઉત્કૃ-પૂર્વકોટિનો દેશોન ૩જો ભાગ +૩ પલ્યો.
(પૂર્વકોટિના આયુવાનો મનુષ્ય પૂર્વકોટિના ત્રીજા ભાગે યુગનું આયુ બાંધી સમકિત પામી ક્ષાયિક સમકિત પામે. તેથી આયુષ્ય બંધ કાળ પછીનો પૂર્વકોટિનો ૩જો ભાગ + યુગલિકના ભવના ૩ પલ્યોપમ...) * ૫ થી ૧૪– ઓઘવતુ અનેક જીવ * ૧,૪,૫,૬,૭, ૧૩ ગુણ નિરંતર છે.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
સત્યદાદિપ્રરૂપણા * રજુ ગુણ – જઘ૦ – ૧ સમય. ઉત્કૃત – અંતર્મુહૂર્ત, (વધારેમાં વધારે અંતર્મુ સુધી રજે ગુણજીવો મળે. પછી અવશ્ય આંતરું પડે.) * ૩જું ગુણ જઘડ ઉત્કૃ– અંતર્મુહૂર્ત. * ૮,૯,૧૦,૧૧,૧૨,૧૪– ઓઘવત્. * ગુણ પ્રાપ્તિનો કાળ : જઘ, ૧ સમય. ઉત્કટ સંખ્યાતા સમય.
એક જીવ – બધી માર્ગણામાં. જઘા શુલ્લક ભવ. ઉત્કટ આવલિકા/a પુદ્દપરા અનેક જીવ * અપર્યા. મનુo - જઘન્ય. – ૧ સમય. ઉત્કૃષ્ટ – Pla જીવસમાસ. ૨૪ મુહૂર્ત પન્નવણા. * બાકીની ૩ માર્ગણામાં અંતર નથી. માર્ગણાને હયાત રાખી ગુણનું અંતરએક જીવઃ * ૧લે – જઘ – અંતર્મુહૂર્ત.
ઉત્કૃ– દેશોન ૩ પલ્યોપમ. (યુગલિકના ભવમાં શરૂઆતમાં
યથાસંભવ કાળ પસાર થયા પછી સમકિત પામે.) * રજે – જઘ અંતર્મુહૂર્ત.
ઉત્કૃ. બે સમયનૂન કાયસ્થિતિ. (માર્ગણાના પ્રારંભે માર્ગમાંતરમાંથી સાસ્વાદન લઈને આવે. બીજા સમયે મિથ્યાત્વે જાય. ત્યારબાદ દેશોન ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિ પસાર કરીને અંતે છેલ્લા અંતર્મુહૂર્ત ઉપશમ સમકિત પામી કાયસ્થિતિના ચરમસમયે સાસ્વાદને જાય અને ત્યાંથી દેવમાં ઉત્પન્ન થાય. આમ માર્ગણાના પ્રથમ-અંતિમ સમયે સાસ્વાદન મળે. તેથી ઉક્તકાળનું અંતર આવી શકે.) * ૩જે જઘ – અંતર્મુહૂર્ત.
ઉત્ન – દેશોન કાયસ્થિતિ. (માર્ગણામાં ઉત્પન્ન થયા બાદ સમકિત આદિ પામવાની યોગ્યતા આવે તેટલો કાળ વર્જવો. વર્જવાનો કાળ ઓછામાં ઓછો અંતર્મુ. જાણવો. પ્રાન્ત, અંતર્મુ. કાળ છોડવો, કેમકે ૩જે ગુણ થી પડ્યા બાદ અંતર્મુપછી જ મરણ થાય. વળી ૩જે ગુણ મરણ પણ થતું નથી. * ૪થે જ – અંતર્મુહૂર્ત બૃહત્કલ્પ.
. ૧ સમય. પન્નવણા.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનુષ્યગતિ માર્ગના
૩૭. (૪થે ગુણ થી છે ગુણ ૧ સમય રહી કાળ કરી ૪થે ગુણ જાય ત્યારે ૧ સમયનું અંતર આવે.)
ઉત્કૃ.-દેશોન કાયસ્થિતિ. (માર્ગણા પ્રવેશનું પ્રથમ તથા સમાપ્તિનું ચરમ અંતર્મ છોડવું.) * પ થી ૧૧ ગુણ – જઘટ અંતર્મુહૂર્ત.
ઉત્કૃ. દેશોન પૂર્વ કોટિ પૃથકત્વ. (સામાન્યતઃ મનુષ્યમાં દેશવિરતિ અને સર્વવિરતિ ૮ વર્ષ પહેલાં પામી શકાતી નથી. એટલે પ્રથમ ભવના પ્રથમ ૮ વર્ષ અને ચરમભવના અંતર્મુ.ને છોડીને દેશોન પૂર્વકોટી પૃથફત્વ કાળ લેવો.) * ૧૨-૧૩-૧૪ ગુણોનું અંતર નથી. અનેક જીવઃ + ૧,૪,૫,૬,૭, ૧૩ નિરંતર. * ૨/૩ જઘી – ૧ સમય.
ઉ – Pla (વધારેમાં વધારે આટલા કાળ સુધી આ ગુણઠાણે એકપણ જીવ ન આવે. પછી અવશ્ય કોઈક જીવ આવે જ.) * ૮ થી ૧૨/૧૪ –– ઓઘવતુ. નિરંતર ગુણ૦માં અંતર અર્થાત્ આટલા કાળ બાદ કોઈક
આત્મા અવશ્ય તે તે ગુણ પામે જ. ગુણ. | જઘન્ય | ઉત્કૃષ્ટ ૧લું. ' ૧ સમય. | ૭ દિવસ. ૪થે. | ૧ સમય. ૭ દિવસ. પમું.
૧ સમય. ૧૪ દિવસ. હું, ૭મું. | ૧ સમય. ચઢતાની અપેક્ષાએ ૧૫ દિવસ.
પરાવર્તમાને અંતર્મુહૂર્ત. ૧૩મું | ૧ સમય. ૬ માસ.
.'. ,
ચારેય માર્ગણાના જીવો સર્વ જીવની અપેક્ષાએ અનંતમાં ભાગે છે. માર્ગણામાં મનુ. સામાન્યમાં * ૧લે – અસંખ્ય બહુભાગ. * ૨થી ૧૪મે – અસંખ્યાતમો ભાગ. * પર્યામનુષ્ય અને સ્ત્રીમાં
* ૧લે – સંખ્યાત બહુભાગ.
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
સત્પદાદિપ્રરૂપણા * ૨ થી ૧૪ – સંખ્યાતમો ભાગ. * અપર્યામનુ બધાય પહેલે ગુણઠાણે જ હોય.
ભાત | ચારેય માર્ગણામાં – ઔદયિક ભાવ. ગુણમાં ઓઘવત્. મિલ GEO | પર્યા. મનુષ્યો - અલ્પ માનુષી – s અપર્યામનુo - a મનુ સામાન્ય - ૪
દેવમતિ | સાતમાશા દેવો અનેક પ્રકારના છે. ઈન્દ્ર, સામાજિક, ત્રાયન્ટિંશદ્, પરિષદ્, આત્મરક્ષક, લોકપાલ, અનીક, પ્રકીર્ણક, આભિયોગિક અને કિલ્બિષિક. * વ્યંતર-જ્યોતિષમાં ત્રાયશ્ચિંશદ્ અને લોકપાલ હોતા નથી. ભવનપતિ-વ્યંતરના ૭ અનીકમાં મહિષ હોય છે. વૈમાનિકના ૭ અનીકમાં વૃષભ હોય છે. ભવનપતિ, વ્યંતર, જ્યોતિષ, ૧૨ દેવલોક, ૯ રૈવેયક, પાંચ અનુત્તર અને દેવસામાન્ય એમ ૩૦ પેટામાર્ગણા છે. ૧થી ૪ ગુણ હોય છે. દ્રવ્યપ્રમાણ : * દેવ સામાન્ય - પ્રકરણકાર – પ્રતર - કંઈક ન્યૂન ૨૫ સૂચિ અંગુલ.
અનુયોગ દ્વાર– પ્રતર + કંઈક ન્યૂન ૨૫૬ સૂચિ અંગુલર જ્યોતિષ : પ્રકરણકાર – પ્રતર - ૨૫૬ સૂચિ અંગુલ. અનુયોગ દ્વાર – પ્રતર : ૨૫૬ સૂચિ અંગુલર
આમાં ભાજ્ય જે છે તે ૭ X ૭ = ૪૯ પ્રતરરાજ પ્રમાણ ૧ પ્રતર છે. જ્યોતિષદેવોને રહેવાનું ક્ષેત્ર તિથ્થઈમાં ૧ પ્રતરરાજ અને ઊંચાઈમાં ૧૧૦ યોજન છે. એક દેવને રહેવાનું ક્ષેત્ર ૧ ચોરસ હાથ (પ્રતર હાથ = સંખ્યાત પ્રતર અંગુલ = સંખ્યાતા સૂચિ અંગૂલ) છે. તેથી સંખ્યાતા પ્રતરરાજ જેટલા રહેવાના ક્ષેત્રમાં સંખ્યાતા પ્રતરરાજ - સંખ્યાતા સૂચિ અંગુલર જેટલા દેવો સમાઈ શકે.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેવગતિ માર્ગણા
૩૯ એટલે અનુયોગ દ્વાર મૂળ-વૃત્તિ તથા પન્નવણામાં જે ભાજક તરીકે ૨૫૬ સૂચિ અંગુલનો વર્ગ કહ્યો છે એ સંગત ઠરે છે. પ્રકરણકારોએ ભાજક તરીકે વર્ગ ન કહેતા ૨૫૬ સૂચિઅંગુલ જ કહ્યા છે. એટલે કે એ ભાજક અસંખ્યગુણ નાનો છે. તેથી દેવોની સંખ્યા અસંખ્યગુણ થાય. એટલે એક એક દેવને રહેવા માટે અસંખ્યાતમા ભાગનું જ ક્ષેત્ર મળે, અર્થાત્ એક ચોરસ હાથના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલું જ ક્ષેત્ર મળે જે સંગત નથી. પણ પ્રકરણકારોએ આ જ ભાજક કહ્યો છે અને ૨૫૬ સૂચિ અંગુલના વર્ગનો તો ઉલ્લેખ પણ કર્યો નથી એ જાણવું. * વ્યંતર – પ્રકરણકાર - પ્રતર - સંખ્યાતા સો સૂચિયોજન
અનુયોગદ્વાર - પ્રતર - સંખ્યાતા સો સૂચિયોજન * ભવનપતિ - પન્નવણા, અનુયોગ દ્વાર - અંગુલનું ૧૯ વર્ગમૂળ x ત્રીજું વર્ગમૂળ... આટલી સૂચિ શ્રેણિના આકાશ પ્રદેશો પ્રમાણ પંચસંગ્રહ તથા લોકપ્રકાશમાં અંગુલનું નવું વર્ગમૂળ x બીજું વર્ગમૂળ કહ્યું છે. જીવસમાસમાં અંગુલ X એનું પ્રથમ વર્ગમૂળ કહ્યું છે. ભવનપતિ અને ૧લી નરકના જીવો માટે નીચે પ્રમાણે મતાંતરો મળે છે.
ગ્રન્થ
૧લી નરક
ભવનપતિ પન્વણા અનયોગ દ્વાર ૧લું વર્ગમૂળ x બીજું વર્ગમૂળ ૧લું વર્ગમૂળ x ત્રીજું વર્ગમૂળ જીવસમાસ ૧લું વર્ગમૂળ x બીજું વર્ગમૂળ અંગુલ - ૧૯ વર્ગમૂળ પંચસંગ્રહ
અંગુલ x ૧૯ વર્ગમૂળ |૧લું વર્ગમૂળ x બીજું વર્ગમૂળ લોકપ્રકાશ |૧૯ વર્ગમૂળ x ત્રીજું વર્ગમૂળ |૧લું વર્ગમૂળ x બીજું વર્ગમૂળ
બધા ગ્રંથોમાં સૌધર્મદેવો માટે બીજું વર્ગમૂળ x ત્રીજું વર્ગમૂળ એમ એક જ મત છે એ જાણવું.
(૧લી નરક અને ભવનપતિ અંગેના વિવિધ મતોનો વિચાર કરીએ તો જણાય છે કે પન્નવણા – અનુયોગદ્વાર તથા પંચસંગ્રહના મતે ૧લી નરકના જીવો કરતાં ભવનપતિના જીવો અસંખ્યાતમાં ભાગે છે જ્યારે જીવસમાસના મતે એ અસંખ્ય ગુણ છે. એટલે જીવસમાસનો મત યુક્તિસંગત લાગે છે. લોકપ્રકાશમાં જે મત દર્શાવ્યો છે એ પન્નવણાથી બિલકુલ વિપરીત હોવાથી એ મતે નરક કરતાં ભવનપતિ અસંખ્ય ગુણ થાય છે. પણ લોકપ્રકાશમાં જીવસમાસનો મત લીધો નથી. તેથી એ પાઠ આગમોને અનુસરીને – પન્નવણાને અનુસરીને જ હોવો
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦
સાદાદિપ્રરૂપણા જોઈએ. પન્નવણામાં તો મહાદંડક અલ્પબદુત્વમાં પણ ભવનપતિ કરતાં રત્નપ્રભાનારકીને જ અસંખ્યગુણ કહ્યા છે. માટે લોકપ્રકાશનો એ પાઠ અશુદ્ધ છે એમ સ્પષ્ટ રીતે જણાય છે. એમાં રત્નપ્રભા અને ભવનપતિ માટે જે કહ્યું છે એને ઉંધું કરી દેવાથી પન્નવણાનો મત આવી જાય છે.)
* વૈમાનિક * સૌધર્મ-ઈશાન-પન્નવણા, અનુયોગદ્વાર, જીવસમાસ, પંચસંગ્રહ અને લોકપ્રકાશ... બધાના મતે અંગુલનું બીજું વર્ગમૂળ x ત્રીજું વર્ગમૂળ જેટલી સૂચિશ્રેણિના આકાશપ્રદેશો જેટલા. આને જ બીજી રીતે કહીએ તો અંગુલના ત્રીજા વર્ગમૂળનો ઘન કરવાથી જેટલા આકાશપ્રદેશ આવે એટલી શ્રેણિના આકાશપ્રદેશો જેટલા. [અંગુલનું બીજું વર્ગમૂળ એટલે અંગુલીજ ત્રીજું વર્ગમૂળ એટલે અંગુલી તેથી, અંગુલનું બીજું વર્ગમૂળ x ત્રીજું વર્ગમૂળ = અંગુલ૧/૪ x અંગુલ૧/૮ = અંગુલ/૪+ ૧/૮ = અંગુલી/૮ આ જ અંગુલના ત્રીજા વર્ગમૂળ (અંગુલV૮) ના ઘન બરાબર છે.] * ત્રીજો - ચોથો દેવલોક - સૂચિશ્રેણિ - સૂચિશ્રેણિનું ૧૧મું વર્ગમૂળ. (અથવા સૂચિશ્રેણિના પ્રથમ, દ્વિતીય...યાવત્ અગ્યારમા વર્ગમૂળને પરસ્પર ગુણવાથી જે આવે એટલા.). * પાંચથી આઠમા દેવલોકના દેવો સૂચિશ્રેણિને ક્રમશઃ ૯મા, ૭માં, પાંચમા અને ચોથા વર્ગમૂળથી ભાગવાથી જે જવાબ આવે એટલા છે. બીજી રીતે કહીએ તો સૂચિશ્રેણિના ક્રમશઃ પ્રથમ-દ્વિતીય વગેરે ૯, ૭, ૫ અને ૪ વર્ગમૂળોને પરસ્પર ગુણવાથી જે જવાબ આવે એટલા છે. (જો સૂચિશ્રેણિ = સૂ = ૧૦૪૦૯૬ હોય તો, * ત્રીજો-ચોથો
દેવલોક - સૂ સૂનું ૧૧ મું વર્ગમૂળ = ૧૦૦૯ - ૧૦ = ૧૦૪૦૯૪ * પાંચમો દેવલોક - સૂ-સૂનું ૯મું વર્ગમૂળ = ૧૦૪૦૯૬ : ૧૦૦ = ૧૦૪૦૮૮ * છઠ્ઠો દેવલોક - સૂ-સૂનું ૭મું વર્ગમૂળ = ૧૦૦૯ - ૧૦૨ = ૧૦૪૦૪૪ * સાતમો દેવલોક - સૂ સૂનું પમું વર્ગમૂળ = ૧૦૪૦ ૧૦૨૮ = ૧૦૩૯૬૮ * આઠમો દેવલોક - સૂ સૂનું ૪થું વર્ગમૂળ = ૧૦૪૦ - ૧૦૫ = ૧૦૩૭૪૦ આને જ બીજી રીતે કહીએ તો સૂ = ૧૦૦ છે તેથી એના પ્રથમાદિ ૧૦ વર્ગમૂળો ક્રમશઃ ૧૦૦૪૮, ૧૦૧૦૨૪, ૧૦૧, ૧૦૨૫૬, ૧૦૨૮, ૧૦૪, ૧૦૧, ૧૦, ૧૦૧, ૧૦, ૧૦, ૧૦ થશે. તેથી
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેવગતિ માર્ગના * ત્રીજા-ચોથો દેવલોક - પ્રથમ ૧૧ વર્ગમૂળનો પરસ્પર ગુણાકાર એટલે કે, ૧૦૦૪૮ ૪ ૧૦૫૧૨ ... એમ વાવત x ૧૦ = ૧૦૨૦૪૮ ૧૦૨૪ + ૫૧૨.. + ૨ =
૧૦૪૦૯૪
* પાંચ - પ્રથમાદિ ૯ વર્ગમૂળનો ગુણાકાર એટલે કે, ૧૦૨૦૪૮ x ૧૦૧૦૨૪.. * ૧૦૦ = ૧૦૨૦૪૮ + ૧૦૨૪... + ૮ = ૧૦૪૦૮૮ * છઠ્ઠો – પ્રથમાદિ ૭ વર્ગમૂળનો ગુણાકાર... એટલે કે, ૧૦૦૪૮ ૮ ૧૦૧૦૨૪... * ૧૦૦ = ૧૦૨૦૪૮ + ૧૦૨૪... + ૩૨ = ૧૦૪૦૦૪ * સાતમો - પ્રથમાદિ પાંચ વર્ગમૂળોનો ગુણાકાર.... એટલે કે, ૧૦૨૦૪૮ ૪ ૧૦૧૦૨૪. X ૧૦૨૮ = ૧૦૨૦૪૮ + ૧૦૨૪... + ૧૨૮ = ૧૦૩૯૬૮ * આઠમો - પ્રથમાદિ ૪ વર્ગમૂળનો ગુણાકાર... એટલે કે, ૧૦૨૦૪૮ ૮ ૧૦૧૦૨૪... x ૧૦૫૧૨ x ૧૦૨૫૬ = ૧૦૨૦૪૮ + ૧૦૨૪ + ૫૧૨ + ૨૫૬ = ૧૦૩૭૪૦ * ૯ થી ૧૨ દેવલોક ૯ રૈવેયક ૪ અનુત્તર – Pla. આ Pla તરીકે ઘણે સ્થળે સૂo ક્ષેત્રપલ્યો નો અસંખ્યાતમો ભાગ દર્શાવ્યો છે. જો કે સૂટ ક્ષેત્રપલ્યોનો અસંખ્યાતમો ભાગ અસંખ્ય કાળચક્રના સમયો જેટલો પણ સંભવે છે. છતાં અહીં તે બધા અદ્ધા પલ્યો. ના અસંવમાં ભાગ જેટલો જ જાણવો. દેવેન્દ્રસ્તવમાં આનતાદિ દેવોને અદ્ધા Pla જેટલા જણાવ્યા જ છે. વળી આ દેવલોકમાં મનુષ્યમાંથી જ જીવો આવે છે. વળી આનતાદિ ૪માં માસપૃથકત્વ અને ૯ ગ્રેવે યકાદિમાં વર્ષપૃથફત્વાદિથી હીન આયુષ્યવાળા મનુષ્યો આવી શકતા નથી. તથા ૩૩ સાગરો જેટલા કાળમાં કુલ ગર્ભજ પર્યા. મનુષ્યો પણ અદ્ધા Pla જેટલા જ થાય છે. માટે અહીં Pla તરીકે અદ્ધા પલ્યોનો અસંખ્યાતમો ભાગ જ જાણવો. છતાં સામાન્યથી જીવોનું પ્રમાણ સર્વત્ર સૂટ ક્ષેત્ર પલ્યો દ્વારા બતાવાતું હોવાથી અહીં Pla પણ એ રીતનો ઉલ્લેખ કર્યો છે એ જાણવું.
* સર્વાથીસિદ્ધ સંગાતા ' પ્રતિપદ્યમાન (= ઉત્પન્ન થતાં દેવોનું પ્રમાણ) માર્ગણા જઘન્ય | ઉત્કૃષ્ટ
વિશેષ દેવ સામાન્ય ભવનથી ઈશાન. | ૧/૨ અસંખ્ય સૂચિશ્રેણિ ૩ થી ૮ દેવ| ૧/૨ સૂચિશ્રેણિ/a સૂચિશ્રેણિનું વર્ગમૂળ x અસં. ૯ ગ્રેવેટ થી ૫ અનુત્તર
| ૧/૨ | સંખ્યાતા. માત્ર મનુ માંથી જ આવે, માટે.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨
ગુણસ્થાનકમાં દ્રવ્યપ્રમાણ
* ૧લે - તે તે માર્ગણાના દ્રવ્યપ્રમાણવત્ * ૨-૩-૪ થે P/a (અનુત્તરમાં ૪થું જ હોય.)
ગુણસ્થાનકે પ્રતિપદ્યમાન
* દેવસામાન્ય થી ૯ ત્રૈવે
જવ ૧/૨ ઉત્કૃ૦ થી
સુધી ચારે ગુણઠાણે પ્રતિપદ્યમાન જીવો
Pla હોય.
અનુત્તરમાં ગુણઠાણાની પરાવૃત્તિ હોતી નથી.
★
વિશેષવાતો
★ ભવન થી ૮માં દેવ૰ સુધી સમ્યગ્દષ્ટિ કરતાં મિથ્યાત્વી a ૯માં દેવ થી ૯ ત્રૈવે૰ મિથ્યાત્વી કરતાં સમ્યગ્દષ્ટિ s
★
⭑
૫ અનુત્તર સર્વે સમ્યગ્દષ્ટિ
ભવનપતિમાં * અસુરનિકાય સ્વશક્તિથી ૧લા દેવ સુધી જાય. ૫૨શક્તિથી ૧૨માં દેવ સુધી
સ્વશક્તિથી મેરુપર્વત સુધી
ભવનની શક્તિથી ૧ લા દેવલોક સુધી ઉપરના દેવની શક્તિથી ૧૨મા દેવલોક સુધી સ્વશક્તિથી સ્વકલ્પના અંત સુધી
ઉપરના દેવની શક્તિથી ઉ૫૨ પણ જાય... અધોલોકમાં ત્રીજી નરક સુધી જાય.
* ૯માં વગેરેના દેવો તિતિલોકથી નીચે નરકમાં પ્રાયઃ જતા નથી. તેથી ૮મા
સુધીની સ્પર્શના ૮ રાજ ને પછીના દેવોની ૬ રાજ બતાવી છે.
* ધનરાજ - એક * સૂચિરાજ એક જીવ — અનેકજીવ
* દેવસામાન્ય તથા ઈશાનાન્ત — ૧૯ રાજ
* ૩ થી ૮ દેવ —૨૮ રાજ
* ૯ થી ૧૨ દેવ — ૩૬ રાજ
* ૯ ગ્રેવે ૫ અનુ
-૪૭ રાજ
* ૯ નિકાય
વ્યંતર-જ્યો
* વૈમાનિક
}
—
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
-
―
અનેક જીવ સઘળી માર્ગણામાં ચારે ગુણઠાણે La
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેવગતિ માર્ગના
૪૩ (૧) ઈશાનાન્તદેવ ઉપર સિદ્ધશિલામાં એક તરીકે ઉત્પન્ન થાય ત્યારે ૭ રાજ + બીજો દેવ ત્રીજી નરક સુધી ગયો હોય એના રાજ. એક જીવ માટે – ત્રીજી નરકમાં ગયેલો દેવ કાળ કરીને સિદ્ધશિલામાં ઉત્પન્ન થવાનો હોય ત્યારે મરણ સમુદ્દાતે. (૨) ૩ થી ૮ દેવ. આ દેવો એકેડમાં જતા નથી. માટે ૧૨ મા દેવસુધીના ૬ રાજ + ત્રીજી નરક સુધીના ર રાજ = ૮ રાજ... એક જીવ માટે - ૧ શરીરે ૧૨મા દેવલોકમાં, અન્ય શરીરે ત્રીજી નરકમાં... તેથી ૮ રાજ આવે. (૩) ૯ થી ૧૨ દેવ - તિ લોકથી ૧૨માં દેવલોક સુધી ગમનાગમન દ્વારા ૬ રાજ આવે. (૪) ૯ ગ્રંવે. ૫ અનુ. - આ દેવો ગમનાગમન કરતા નથી. પણ મરણ સમુદ્રઘાતે ૭ રાજ મળે.
ઘનરાજ – એક – અનેકજીવ * ઈશાનાન્તદેવ – ૯ રાજ (૨ + ૭) * ૩ થી ૮ દેવ – ૮(૨ +૬). * ૯ થી ૧૨ દેવ – ૬ રાજ (૦ + ૬) * ૯ ગ્રેવે – ૫ અનુ– Da (૧) ૬ ઘનરાજ સ્પર્શના ગમનાગમનની અપેક્ષાએ જાણવી. પણ સ્વસ્થાન કે મરણસમુદ્રની અપેક્ષાએ નહીં. કારણ કે સ્વસ્થાન Lua છે. અને ઉત્પત્તિસ્થાન મનુષ્ય ક્ષેત્ર પણ Da છે તેથી જ, ૯ ગ્રંવે. તેમજ અનુને ગમનાગમન ન હોવાથી સ્પર્શના માત્ર la જ આવે છે.
ગુણઠાણે સ્પર્શના
ઘનરાજ * ઈશાનાન્તદેવ ૧-૨ જે | ૯ રાજ
૩-૪ થે ૮ રાજ (ગમનાગમનથી) * ૩ થી ૮ દેવ | ૧ થી ૪ ગુણ | ૮ રાજ (ગમનાગમનથી) * ૯ થી ૧૨ દેવ | ૧ થી ૪ ગુણ | ૬ રાજ (ગમનાગમનથી) * ૯ ગ્રંવે. | ૧ થી ૪ ગુણ | Ja
સૂચિરાજ ૯ રાજ ૮ રાજ ૮ રાજ ૬ રાજ ત્રીજે Ma શેષગુણ ૭ રાજ ૭ રાજ
* ૫ અનુત્તર
| ૪ થે
Lla
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
(અપરિગૃહીતા દેવી = વેશ્યાસમાન... ગમે તે દેવ ભોગવે. પરિગૃહીતા દેવી = પત્ની સમાન.. કોઈ એક દેવની માલિકીની.
ભવન, વ્યંતર, જ્યોતિષમાં અપરિનું આયુષ્ય પણ પરિગૃહીતાવતુ જાણવું.) | | દેવ | દેવી
જઘન્યાયુ ઉત્કૃષ્ટાયુ | જઘન્યાયુ ઉત્કૃષ્ટાયુ ભવનપતિ અસુરનિકાય૧૦૦૦૦ વર્ષ | સાધિક એક | ૧૦000 વર્ષા પલ્યોપમ..
સાગરો.
નાગનિકાયાદિ ૧૦૦૦૦ વર્ષ | દેશોન ૨ | ૧૦૦૦૦ વર્ષ દેશોન એક પલ્યોપમ
પલ્યોપમ વ્યંતર |૧૦૦૦૦ વર્ષ | ૧ પલ્યોપમ / ૧૦૦૦૦ વર્ષ ૧/૨ પલ્યો. જ્યોતિષ ચંદ્ર Oા પલ્યોપમ / ૧ પલ્યો+ ૧/૪ પલ્યો. | ૧/૨ પલ્યો + ||૧ લાખ વર્ષ
૫૦૦૦૦ વર્ષ ' | પલ્યોપમ / ૧ પલ્યો. + ૧/૪ પલ્યો. | ૧/૨ પલ્યો. ૧૦૦૦ વર્ષ
+ ૫૦૦ વર્ષ) ગ્રહ | પલ્યોપમ / ૧ પલ્યો. || ૧/૪ પલ્યો ૧/૨ પલ્યો નક્ષત્ર ૧/૪ પલ્યોપમ ૧/૨ પલ્યો. ૧/૪ પલ્યો. સાધિક ૧/૪
પલ્યો. ૧/૮ પલ્યોપમ ૧/૪ પલ્યો. | ૧/૮ પલ્યો સાધિક ૧/૮
પલ્યો વૈમાનિક ૧લો દેવ ૧ પલ્યોપમ | ૨ સાગરો, | ૧ પલ્યો. પરિ૭ પલ્યો
અપરિ. ૫ પલ્યો. રજો દેવ સાધિક | સાધિક ર સાધિક ૨ પ૦િ ૯ પલ્યો ૧ પલ્યો] સાગરો
| ૧ પલ્યો. |
અપરિ. ૫૫ પલ્યો,
તારા
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેવગતિ માર્ગશા (૧) પરમાધામી અસુરોનું ઉત્કૃઢ આયુ ૧ પલ્યો હોય છે. તિર્યમ્ભક વ્યંતરોનું પણ ઉત્કૃ૧ પલ્યો હોય છે. વૈમાનિક જઘન્યાય | | ઉત્કૃષ્ટાયુ ગ્રેવેયક જઘન્યાય Jઉત્કૃષ્ટાયુ. ૩ જો દેવર સાગરોપમ |૭ સાગરોપમ ૧લી ૨૨ સાગરો/૨૩ સાગરો ૪થો દેવ, સાધિક ૨ સાગરો | સાધિક ૭ સાગરો/રજી ર૩ સાગરો/૨૪ સાગરો, ૧પમો દેવ ૭ સાગરોપમ |૧૦ સાગરોપમ |૩જી ૨૪ સાગરો ૨૫ સાગરો છઠ્ઠો દેવ ૧૦ સાગરોપમ ૧૪ સાગરોપમ ૪થી ર૫ સાગરો]૨૦ સાગરો, ૭મો દેવ, J૧૪ સાગરોપમ | ૧૭ સાગરોપમ રક સાગરો ૨૭ સાગરો ૮મો દેવ /૧૭ સાગરોપમ ૧૮ સાગરોપમ sઠ્ઠી ૨૭ સાગરો | ૨૮ સાગરો ૯મો દેવ /૧૮ સાગરોપમ ૧૯ સાગરોપમ ૭મી ૨૮ સાગરો ૨૯ સાગરો, ૧૦મો દેવ4૧૯ સાગરોપમ | ૨૦ સાગરોપમ ૮મી ર૯ સાગરો/૩૦ સાગરો, ૧૧મો દેવ4૨૦ સાગરોપમ | ૨૧ સાગરોપમ ૯મી ૩૦ સાગરો, ૩૧ સાગરો ૧૨મો દેવર૧ સાગરોપમ ૨૨ સાગરોપમ | અનુત્તર ૩૧ સાગરો ૩િ૩ સાગરો]
સર્વાર્થસિદ્ધ ૩૩ સાગરો, ૩૩ સાગરો (૧) લોકાંતિકનું ઉત્કટ આયુ ૮ સાગરો હોય છે. (૨) ૪ અનુત્તરમાં જઘડ ૩૧ સાગરો, ઉત્કૃ૦ ૩૩ સાગરો તથા ૩૧ સાગરો, + ૧ સમયથી ૩૩ સાગરો - ૧ સમય સુધી મધ્યમ આયુષ્યના ભેદો જાણવા. * ગુણઠાણામાં કાળ – ભવન થી ૯ વે. ગુણઠાણું. જઘન્ય | ઉત્કૃષ્ટ.
અન્તર્ક સર્જાયુ. ૧ સમય આવલિકા અન્તર્મુ અન્તર્મુ
અન્તર્યુ. વૈમા સંપૂર્ણ આયુ. શેષ ૩-અન્તર્યુ ન્યૂન સર્જાયુ. (૧)કાર્મગ્રંખ્યિક મતે ક્ષાયોપ, સમ્યકત્વી તિર્યંચ-મનુષ્ય વૈમા. સિવાય સર્વત્ર સમ્યકત્વ વધીને જ જાય. ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વી આ ૩માં જતા નથી. સિદ્ધાન્તના મતે સર્વાયુ મળે. * ગુણસ્થાનક સતત પ્રાપ્તિકાળ (અનેક જીવ) બધી માર્ગણામાં બધે ગુણઠાણે જઘ૧ સમય ઉત્ક. આવલિકા/a * ગુણઠાણે દેવો રહ્યા હોવાનો કાળ
= |
૬
૭
6
| =
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
s
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
૧-૪ ગુણ – નિરંતર બીજે ગુણ - જા. ૧ સમય ઉત્કૃ૦ Pla ત્રીજે ગુણ – જઘ અન્તર્યુ. ઉત્કૃe Pla
દેવોનો નિરંતર ઉત્પત્તિકાળ... દેવ સામાન્ય, ભવન થી ૮ મો દેવ જઘ, ૧ સમય
ઉત્કટ આવલિકા/a શેષમાં જઘો ૧ સમય
ઉત્કૃ૦ - સંખ્યાતા સમય.
અનેક જીવ - અંતર નથી. એક જીવ માર્ગણા જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ ઈશાનાન્ત અન્તર્મુ ૩ થી ૮ અન્તર્યુ મતાંતરે દિવસ પૃથફત્વ આવલિ/a ૯ થી ૧૨ | માસપૃથફત્વ
પુર્ઘપરા ૯ રૈવેયક | વર્ષ પૃથફત્વ ૫ અનુત્તર | વર્ષ પૃથકત્વ
સંખ્યાતા સાગરો, (૧) અહીં વર્ષપૃથફત્વ એટલે સામાન્યથી ૯ વર્ષ લેવા. પણ ૯થી ન્યૂન ન લેવા. વળી પૃથકત્વ શબ્દ બહુત્વવાચી પણ છે. એટલે ૯ વર્ષથી વધારે પણ હોય શકે. (૨) પાંચ અનુત્તરમાં સર્વાર્થસિદ્ધની અપેક્ષાએ અંતર નથી. ૪ અનુત્તરમાં ગયા પછી બીજીવાર પાંચ-પંદર ભવો પછી જાય. જેમ કે અનુત્તરમાં એકવાર ગયેલાને મનુષ્ય તેમજ વૈમાનિક દેવના જ ભવ હોય અને તે પણ વધુમાં વધુ ૨૪ ભવ બતાવેલ છે. તેથી વચમાં મનુષ્ય તથા અનુત્તરભિન્ન વૈમાનિકના અનેક ભવ કરવાથી અનુત્તર તરીકે બે ભવની વચમાં સંખ્યાતા સાગરોનું અંતર આવે. (આ પ્રમાણે પન્નવણા-ઇન્દ્રિયપદમાં જણાવ્યું છે.) * ગુણસ્થાનકમાં અંતર (દેવસામાન્ય) ગુણઠાણું
જઘન્ય
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્યુ.
દેશોન ૩૧ સાગરો, ૨ Pla ‘ર સમયજૂન ૩૧ સાગરો,
અન્તર્મુ
ઉદેશોન ૩૧ સાગરો, અન્તર્મ,
દેશોન ૩૧ સાગરો,
જ
જ
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેવગતિ માર્ગા (૧) અનુત્તરમાં માત્ર ૪થું ગુણ હોવાથી અંતર ન મળે. તેથી નવમી ગ્રંવે. ના ૩૧સાગરો લીધા. એમાં પ્રથમ-ચરમ અન્તર્મુમાં મિથ્યાત્વ હોય ત્યારે આ ઉત્કૃષ્ટ અંતર મળે. શંકા - દેવો ૬ મહિના પૂર્વે આયુષ્ય બાંધે છે. એ વખતે જો સમ્યકત્વ હોય તો અંતિમ અન્તર્મમાં પણ સમ્યકત્વ હોવાથી ઉક્ત ઉત્કૃષ્ટ અંતર મળે નહીં. આયુષ્યબંધ વખતે જ જો મિથ્યાત્વ આવી ગયું હોય તો ૬ મહિના પૂર્વે જ આવી ગયું હોવાથી ઉત્કૃષ્ટ અંતર તરીકે બે અન્તર્યુ. ન્યૂન ૩૧ સાગરો ન મળે. પણ અન્તર્યુ અધિક મહિના ન્યૂન ૩૧ સાગરો, મળવું જોઈએ. સમાધાન - (૧) દેવતાને ૬ મહિનાથી અધિક આયુ શેષ હોય ત્યારે આયુષ્ય બંધાતું નથી. એ વાત બરાબર... પણ ૬ મહિના શેષ હોય ત્યારે આયુષ્ય બંધાય જ એવા નિયમમાં મતાંતર છે. દેવ-નારકી છેલ્લા અન્તર્મમાં પણ આયુ બંધ કરી શકે છે એ વાત ભગવતીજી-ઠાણાંગજીની વૃત્તિમાં આવે છે. (૨) ૬ મહિના પૂર્વે આયુષ્યનો બંધ થાય તો પણ, એ વખતે સમ્યકત્વ હોય તો અંતિમ અન્તર્મમાં પણ સમ્યકત્વ જોઈએ જ એવો ૯મી ચૈવેયક સુધીના દેવો માટે નિયમ નથી. છ મહિના શેષ આયુએ સમ્યકત્વમાં પરભવાય બાંધી છેલ્લા અન્તર્મુમાં એ દેવો મિથ્યાત્વે પણ જઈ શકે છે. (૨) ઉત્પત્તિના પ્રથમ અને ચ્યવનના ચરમ સમયે સાસ્વાદન હોય ત્યારે આ અંતર મળે. (૩) ઉત્પત્તિના પ્રથમ અંતર્મુ. પછી મિશ્ર પામે. પુનઃ દ્વિચરમ અન્તર્મ માં મિશ્ર પામે ત્યારે આ અંતર મળે. પ્રથમ ચરમ અન્તર્મુમાં મિશ્ર ન હોય, કારણ કે મિશ્રગુણઠાણે જન્મ-મરણ નથી. (૪) પ્રથમ-ચરમ અન્તર્મમાં સમ્યકત્વ. શેષકાળમાં મિથ્યાત્વ. * ભવન થી ૯ ગ્રંવેમાં ગુણસ્થાનકમાં અંતરજઘડ – દેવસામાન્યવત્ ઉત્કૃ૦ – દેશોન સ્વ સ્વ ભવસ્થિતિ
અનેક જીવ ઉત્પત્તિમાં અંતર ભવન-ઈશાન સુધી
૨૪ મુહૂર્ત ૩જો દેવ,
૯ દિવસ ને ૨૦ મુહૂર્ત ૪થો દેવ
૧૨ દિવસ ને ૧૦ મુહૂર્ત પમો દેવ
૨૨ ૧/૨ દિવસ..
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮
સત્પદાદિ પ્રરૂપણા છઠ્ઠો દેવ
૪૫ દિવસ... ૭મો દેવ
૮૦ દિવસ... ૮મો દેવ
૧૦૦ દિવસ... ૯/૧૦ દેવ,
સંખ્યાતા માસ. ૧૧/૧૨ દેવ,
સંખ્યાતા વર્ષ.. ૧/૨/૩ રૈવેયક..
સંખ્યાતા સો વર્ષ ૪/૫/૬ રૈવેયક..
સંખ્યાતા હજાર વર્ષ ૭૮૯ રૈવેયક.
સંખ્યાતા લાખ વર્ષ ૪ અનુત્તર
Pla સર્વાર્થ સિદ્ધ
P/s (૧) જેટલું ઉત્પત્તિમાં અંતર છે તેટલું જ સર્વત્ર ચ્યવનમાં અંતર જાણવું. તેમજ એના કરતાં ડબલ અવસ્થિતકાળ જાણવો. એટલે કે જેટલી સંખ્યા હોય એટલી જ સંખ્યા રહેવાનો કાળ જાણવો. જેમ કે ભવનમાં ૨૪ મુહૂર્ત સુધી ઉત્પત્તિ-ચ્યવનનું અંતર મળ્યું. તેથી એટલો કાળ દેવોની સંખ્યા અવસ્થિત રહી, વળી ત્યારબાદ ૨૪ મુહૂર્ત એવો કાળ મળે કે જેમાં જેટલા ઉત્પન્ન થાય એટલા વે. તેથી અવસ્થિતકાળ કુલ ૪૮ મુહૂર્ત મળે. આમ સર્વત્ર તેમજ નારકીમાં પણ જાણવું.
(૨) પખંડાગમમાં ૪ અનુત્તરમાં ઉત્પત્તિનું અંતર વર્ષપૃથકત્વ બતાવ્યું છે. તેથી મહાવિદેહમાં પણ બધા તીર્થકરોના શાસનમાં અનુત્તરો૫પાતિક મહાત્માઓ મળી શકે.
* સર્વજીવાપેક્ષયા બધા દેવો અનંતમાં ભાગે છે. જ દેવોની અપેક્ષાએ - જ્યોતિષ સંખ્યાતબહુભાગ વ્યંતર- સંખ્યાતમો ભાગ ભવન, વૈમા – અસંખ્યાતમો ભાગ. ગુણઠાણાની અપેક્ષાએ * ભવન થી ૮મો – ૨, ૩, ૪ ગુણઠાણે અસંખ્યાતમો ભાગ
૧લે – અસંખ્ય બહુભાગ * ૯ થી ૯ ગ્રંવે- ૨, ૩ ગુણ અસં. મો ભાગ.
૧ લે - સંખ્યાતમો ભાગ.
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેવગતિ માર્ગણા ૪ થે – સંખ્યાત બહુભાગ. * પાંચ અનુત્તર – બધા ૪ થે હોય.
* બધી માર્ગણા ઔદયિક ભાવે છે. * વૈમાનિકમાં ૫ ભાવ, શેષમાં ક્ષાયિક વિના ૪ ભાવ મળે. ૧૧, ૨, ૩જે - ૩ ભાવ. * ૪થે – એક જીવને ૩ કે ૪ ભાવ
અનેક જીવોને ૫ ભાવ.
સર્વાર્થસિદ્ધ અલ્પ ૪ નિઝાયોમાં અલ્પપુ" ૪ અનુત્તર a
વૈમાનિક – અલ્પ ૯મી રૈવેયક s
ભવનપતિ – a ૮ મી રૈવેયક s ૭મી રૈવેયક s
વ્યંતર– a ઠ્ઠી રૈવેયક : જ્યોતિષ – ૭ પમી રૈવેયક s.
* વૈમાનિકદેવો સૂચિ અંગુલના પ્રથમ વર્ગમૂળના ૪થી રૈવેયક
- - અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી સૂચિ શ્રેણિના ૩જી રૈવેયક s.
આકાશપ્રદેશો જેટલા છે. બીજી રૈવેયક : પહેલી રૈવેયક s ભવનપતિદેવો સૂચિ અંગુલના અસંખ્યાતમા ૧૨મો દેવલોક s ભાગ જેટલી કે મતાંતરે સૂચિ અંગુલના વર્ગના ૧૧મો દેવલોક s અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી શ્રેણિઓના ૧૦મો દેવલોક s
આકાશપ્રદેશ જેટલા છે. ૯મો દેવલોક s
* વ્યંતરો અસંખ્ય ઘનાંગુલના પ્રદેશ જેટલી ૮મો દેવલોક a
શ્રેણિઓના પ્રદેશ જેટલા છે. ૭મો દેવલોક a ૬ઠ્ઠો દેવલોક a
* જ્યોતિષદેવો પ્રતર = ૨૫૬ સૂચિ અંગુલનો વર્ગ પમો દેવલોક a
જેટલા છે. ૪થો દેવલોક a * ૪ અનુત્તરમાં ઉત્કૃષ્ટપદે પરસ્પર તુલ્ય હોવાની ત્રીજો દેવલોક : સંભાવના છે. બીજો દેવલોક a પહેલો દેવલોક s ભવન, a વ્યંતર a જ્યોતિષ :
0
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
સત્પદાદિપ્રરૂપણા ગુણસ્થાનકમાં અલ્પબદુત્વ | દેવ 1 ગુણ | કેટલા દેવ | ગુણ કેટલા? સર્વાર્થ સિદ્ધના | ૪થાવાળા | અલ્પ || ૪ અનુત્તરના ૪થાવાળા લ્મી ગૈવેયકના ૨જાવાળા a ૯મી ચૈવેયકના ૧લાવાળા ૮મી રૈવેયકના ૨જાવાળા ૮મી રૈવેયકના | ૧લાવાળા ૭મી રૈવેયકના
૨જાવાળા ૭મી રૈવેયકના ૧લાવાળા ૬ઠ્ઠી રૈવેયકના ૨જાવાળા ૬ઠ્ઠી રૈવેયકના ૧લાવાળા પમી રૈવેયકના ૨જાવાળા પમી રૈવેયકના ૧લાવાળા ૪થી રૈવેયકના રજાવાળા ૪થી રૈવેયકના ૧લાવાળા ૩જી રૈવેયકના ૨જાવાળા ૩જી રૈવેયકના ૧લાવાળા | ૨જી રૈવેયકના ૨જાવાળા ૨જી રૈવેયકના ૧લાવાળા ૧લી રૈવેયકના રજાવાળા ૧લી રૈવેયકના ૧લાવાળા ૧૨મા દેવ ના ૨જાવાળા ૧૨મા દેવના ૧લાવાળા ૧૧મા દેવ ના ૨જાવાળા ૧૧મા દેવ ના ૧લાવાળા ૧૦મા દેવ ના ૨જાવાળા ૧૦મા દેવ ના | ૧લાવાળા ૯મા દેવના ૨જાવાળા ૯મા દેવ ના | ૧લાવાળા ૯મી રૈવેયકના ૩જાવાળા ૯મી રૈવેયકના | ૪થાવાળા ૮મી રૈવેયકના ૩જાવાળા ૮મી રૈવેયકના ૪થાવાળા ૭મી રૈવેયકના ૩જાવાળા ૭મી રૈવેયકના ૪થાવાળા ૬મી રૈવેયકના ૩જાવાળા ૬ઠ્ઠી રૈવેયકના ૪થાવાળા પમી રૈવેયકના ૩જાવાળા પમી ચૈવેયકના ૪થાવાળા ૪થી રૈવેયકના ૩જાવાળા ૪થી રૈવેયકના ૪થાવાળા ૩જી રૈવેયકના ૩જાવાળા | ૩જી રૈવેયકના ૪થાવાળા રજી રૈવેયકના ૩જાવાળા રજી ગ્રેવેયકના ૪થાવાળા ૧લી રૈવેયકના ૩જાવાળા ૧લી રૈવેયકના ૪થાવાળા ૧૨મા દેવના ૩જાવાળા ૧૨મા દેવના ૪થવાળા ૧૧મા દેવના ૩જાવાળા ૧૧મા દેવના ૪થવાળા ૧૦મા દેવના ૩જાવાળા ૧૦મા દેવ ના ૪થવાળા ૯મા દેવ ના ૩જાવાળા S | ૯મા દેવ ના ૪થવાળા
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેટલા? |
દેવ
ગુણ રજાવાળા
0
૩જાવાળા
0
૪થાવાળા
૩જાના
0
0
૨જાવાળા ૩જાવાળા
0
૪થાવાળા
૨જા દેવના
0
૨જાવાળા
0
દેવગતિ માર્ગણા
દેવ ભવનપતિના ભવનપતિના ભવનપતિના વ્યંતરના વ્યંતરના વ્યંતરના જ્યોતિષના જ્યોતિષના જ્યોતિષના ૮માના ૮માના ૮માના ૭માના ૭માના ૭માના ૬ઠ્ઠાના
! ગુણ કેટલા ? ત્રીજાવાળા| s ચોથાવાળા| a બીજાવાળા| a ત્રીજાવાળા) ચોથાવાળા બીજાવાળા, ત્રીજાવાળા ચોથાવાળા| a બીજાવાળા| a ત્રીજાવાળા| s ચોથાવાળા | ૧લાવાળા | a ૧લાવાળા ૧લાવાળા | a ૧લાવાળા | a
૩જાવાળા
|૧લા દેવના
૪થાવાળા| a બીજાવાળા| a ત્રીજાવાળા s ચોથાવાળા a બીજાવાળા| a ત્રીજાવાળા s ચોથાવાળા a બીજાવાળા a ત્રીજાવાળા s ચોથાવાળા| a બીજાવાળા a ત્રીજાવાળા s ચોથાવાળા a બીજાવાળા| a
૧લાવાળા Ta
૮મા દેવ ના ૭મા દેવ ના છઠ્ઠા દેવના પમા દેવ ના ૪થા દેવના ૩જા દેવના રજા દેવના ૧લા દેવના ભવનપતિના વ્યંતરના જ્યોતિષના
"માના
૧લાવાળા | s. ૧લાવાળા | a ૧લાવાળા ૧લાવાળા ૧લાવાળા | a ૧લાવાળા | s
૪થાના
શંકા - ચોથા દેવલોકના દેવો કરતાં ત્રીજા દેવલોકના દેવો સંખ્યાતગુણ છે. અને તેથી ચોથા દેવલોકના ૧લા ગુણઠાણાવાળા કરતાં ત્રીજા દેવલોકના ૧લા ગુણઠાણાવાળા દેવો સંખ્યાતગુણ છે. તો એ રીતે, ૪થા, ત્રીજા, બીજા ગુણઠાણાવાળા પણ ચોથા દેવલોક કરતાં ત્રીજા દેવલોકમાં સંખ્યાતગુણ જ હોવા જોઈએ ને ! જ્યારે આ અલ્પબદુત્વમાં તો એ અસંખ્યગુણ હોવા જણાય છે.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
અલ્પ
S
૧૦
૧૦
૧૦
સત્પરાદિપ્રરૂપણા સમાધાન - ત્રીજા અને ચોથા દેવલોકમાં અસંખ્યબહુભાગ દેવો મિથ્યાત્વે હોય છે. શેષ જે એક અસંખ્યાતમો ભાગ હોય છે એ એવી રીતે હોય છે કે જેથી ચોથા દેવલોકના સાસ્વાદની કરતાં ત્રીજાના સાસ્વાદની અસંખ્યાતગુણ થઈ જાય છે. એવી જ રીતે મિશ્ર-સમ્યકત્વી જીવો માટે પણ જાણવું. આ બધી અસંખ્ય સંખ્યાઓ એવી હોય છે કે જેથી ઉક્ત ક્રમે અલ્પબદુત્વ મળે છે. * ચારેય ગતિમાંથી સમુદિત મોક્ષે જનારા -
કેટલા? | અંતર (અવશ્ય કોઈક | એક સમયે
આટલા કાળે મોક્ષે જાય) | ઉત્કૃષ્ટ માનુષીથી
સાધિકવર્ષ ૨૦ મનુષ્યથી
સાધિકવર્ષ નારકીથી
સંખ્યાતા હજારવર્ષ ૧/૪ (૪થી નરકવાળા) તિર્યચિણીથી સાયિકવર્ષ તિર્યંચથી
શતપૃથફત્વવર્ષ દેવીથી
હજારવર્ષ ૨૦/૫ (ભવનવ્યંતરદેવી) દેવથી
સાધિકવર્ષ ૧૦૮ વૈમાનિકવાળા પ્રશ્નઃ પુરુષ કરતાં સ્ત્રીઓ મોક્ષમાં અલ્પ જાય છે તેનું કારણ શું છે?
ઉત્તરઃ ચારિત્ર પામનાર સ્ત્રીઓમાંથી મોટે ભાગે અનેક ભવની આરાધના કરીને ભવાંતરે પુરુષ થઈને મોક્ષમાં જાય છે. સ્ત્રી તરીકેના ભવમાં ધર્મ પામીને એ જ ભવે મોક્ષે જનાર પ્રાયઃ અલ્પ હોય છે. સ્ત્રી તરીકેના ભવમાં આરાધના કરનારને ભવાંતરમાં પણ સ્ત્રીવેદ ચાલુ રહે એવું ઓછું બને છે. ધર્માત્માઓ - આરાધકો ભવાંતરમાં પ્રાયઃ પુરુષ જ બને છે. તેથી શ્રી તીર્થંકરદેવોની પર્ષદામાં શ્રાવિકાઓ, સાધ્વીઓ અને સ્ત્રીકેવલી વધારે હોવા છતાં યાવત્કાળની અપેક્ષાએ એ અલ્પ હોય એમ જણાય છે. તત્ત્વ કેવલિગમ્યમ્ *દેવો અંગે કંઈક વિશેષ
અસુર વૈમા - ઉત્તર વૈ. ૧ લાખ યોજના બનાવે. શેષ દેવો – ઉત્તર વૈયોજનશતપૃથકુત્વ બનાવે. દેવો બે પ્રકારના કાર્યો કરી શકે છે.
(૧) ઔદારિક પુગલોનો સંચય કરી શકે. એના દ્વારા જે વસ્તુ બનાવે છે તેમાં એના આત્મપ્રદેશો સંબદ્ધ હોતા નથી. અને તેથી એ વસ્તુઓ દીર્ઘકાળ સુધી પણ અવસ્થિત રહી શકે છે.
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યપ્રમાણ
ઇન્દ્રિય માર્ગણા
પ૩ (૨) વૈક્રિયપુગલોનો સંચય કરી ઉત્તરવૈક્રિય બનાવી શકે. એમાં એના આત્મપ્રદેશો સંલગ્ન હોય છે. એ એના ઉત્તરવૈક્રિય શરીરરૂપ બને છે. આત્મપ્રદેશો એમાંથી નીકળી જાય એટલે એ વસ્તુ (પુગલો) વિખરાઈ જાય છે. પાલક વગેરે દેવો જે વિમાન વિભુર્વે છે તે એના પોતાના ઉત્તરવૈક્રિય શરીરરૂપ હોય છે. ઉત્તરવૈક્રિયનો ઉત્કૃત કાળ એક મતે ૧૫ દિવસ અને અન્ય મતે ૬ મહિના છે. સમવસરણ જો વૈક્રિય પુગલમાંથી બનાવે તો સ્વશરીરરૂપ બને છે, અન્યથા એમ ને એમ = (શરીર ભિન્ન સ્વતંત્ર પુદ્ગલસંઘાત રૂ૫) બને છે.
ગતિમાર્ગણા પૂર્ણ થઈ. ઈન્દ્રિયમાણા
માણા (૧) એકસામા (૨) પર્યા. એકે. (૩) અપર્યા. એક (૪) બાએકે (૫) બાળ પર્યાય એકે,
૮મા અનંતે (૬) બાર અપર્યાએકે. (૭) સૂટ એકે (૮) સૂછ પર્યાએકે(૯) સૂટ અપર્યા. એક (૧૦) બેઈડસામા(૧૨) અપર્યાબેઈટ
પ્રતર અંગુલ/a (૧૩) તે સામા (૧૫) અપર્યા. તે ઈ. આમાં ભાજક જે અંગુલja છે તે (૧૬) ચઉ સામા (૧૮) અપર્યાચઉo પ્રતરાંગુલ + આવલિકા (૧૯) પંચે. સામા (૨૧) અપર્યાપંચે
જેટલો લેવો. (૧૧) પર્યાબેઈ. (૧૪) પર્યા. ઈ.
પ્રતર + અંગુલનો સંખ્યાતમો ભાગ. (૧૭) પર્યાચઉ, (૨૦) પર્યા, પંચે આમાં એક સંબંધી નવે રાશિઓ આઠમા અનંતે છે. ક્ષેત્રથી અનંતલોક પ્રમાણ છે અને કાળથી અતીતકાળના સમયો કરતાં અનંતગુણ છે.
પર્યામનુષ્યો સંખ્યાત વર્ષમાં (= અસંખ્યાત સમયોમાં) સંગાતા જ થાય છે. એટલે કે વિવક્ષિતકાળમાં મનુષ્યમાંથી કોઈપણ સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થનારા જીવો અસંખ્યાતમા ભાગના જ મળે. તેથી ૧ પલ્યોપમમાં મનુષ્યમાંથી વ્યંતરમાં જનારા કેટલા? તો કે Pla. એમ એક પલ્યોપમમાં સિદ્ધમાં જનારા કેટલા? તો કે Pla. એટલે કે અત્યાર સુધીમાં સિદ્ધ થયેલા કુલ જીવ અતીતકાળ કરતાં અસંખ્યાતમાં ભાગે છે. વળી આ જીવરાશિ એક નિગોદના અનંતમાં ભાગે છે. તેથી જણાય છે કે એક - એક નિગોદમાં અતીતકાળ કરતાં અનંતગુણ જીવ છે.
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસત્
-
૦
જ
૫૪.
સત્પદાદિપ્રરૂપણા આ નવે ય રાશિ આઠમા અનંતે હોવા છતાં નીચે મુજબનું અલ્પબદુત્વ ધરાવે છે. એ સમજવા માટે અસત્કલ્પનાનો આધાર લઈએ. ધારો કે બાપર્યા એકેડ,બા અપર્યાએકેડ, સૂટ અપર્યા. એકે , અને સૂટ પર્યાએકે ક્રમશઃ ૧૦, ૧૦૦, ૧૦૦૦ અને ૩૩૦૦ છે, તો નં. | માર્ગણા
કલ્પના | બાળ પ. એ. | અલ્પ ૧૦
બા, અપએ. ૧૦૦ | બાએક
૧૧૦ (૧) + (૨) સૂટ અપ એ. | a ૧૦૦૦
અ૫૦ એ. | ૧૧૦૦ (૨) + (૪) ૬ | સૂટ ૫ એ. | s ૩૩૦૦ ૭ પર્યાએ. v |૩૩૧૦ | (૧) + (s). ૮ | સૂએ | V | ૪૩૦૦ (૪) + (૬) ૯ એકે સામા v ૪૪૧૩ (૩) + (૮) અથવા (૫) + (૭)
આ અલ્પબદુત્વનો વિચાર કરીએ તો જણાય છે કે બાદર એકેન્દ્રિય કરતાં સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય અસંખ્યગુણ છે, અનંતગુણ નહીં. એટલે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે કે બાદર નિગોદને અવ્યવહારરાશિ ગણવી કે વ્યવહારરાશિ?
આશય એ છે કે પન્નવણા વગેરેમાં અભવ્ય, સિદ્ધ, ભવ્ય અને જાતિભવ્યને ઉત્તરોત્તર અનંતગુણ દર્શાવ્યા છે. અર્થાત્ ભવ્યો કરતાં જાતિભવ્ય અનંતગુણ છે. વળી જાતિભવ્ય જીવો કયારેય નિગોદમાંથી બહાર નીકળવાના નથી. ભવ્યજીવો વ્યવહારરાશિ અને અવ્યવહારરાશિ બંનેમાં હોય છે. જ્યારે જાતિભવ્યો તો બધા જ અવ્યવહારરાશિમાં છે. તેથી ભવ્યો કરતાં જાતિભવ્યો અનંતગુણ હોવાથી, વ્યવહારરાશિ કરતાં અવ્યવહારરાશિ અનંતગુણ હોવી સ્પષ્ટ સમજાય છે. બીજી બાજુ બાદરનિગોદના જીવો કરતાં સૂક્ષ્મનિગોદના જીવો અસંખ્યગુણ કહ્યા છે. એટલે બાદરનિગોદ જો વ્યવહારરાશિ હોય તો વ્યવહારરાશિ કરતાં અવ્યવહારરાશિ અસંખ્ય ગુણ જ સિદ્ધ થાય.
વળી પ્રત્યેક સમયે અસંખ્યલોક જેટલા જીવો નિગોદમાંથી પ્રત્યેકમાં આવતા હોય તો પણ અત્યાર સુધીમાં કુલ, અતીતકાળ x અસંખ્યલોક જેટલા જીવો જ (એટલે કે અતીતકાળ કરતાં અસંખ્યગુણા જીવો જ) પ્રત્યેકપણું પામ્યા છે. જ્યારે એક એક બાદર નિગોદમાં પણ અતીતકાળ કરતાં અનંતગુણ જીવો છે.
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫
ઈન્દ્રિય માર્ગણા એટલે કે બાદરનિગોદનો અનંતમો ભાગ જ હજુ સુધી બહાર નીકળ્યો છે અને પ્રત્યેકપણું પામ્યો છે. અત્યાર સુધીમાં પ્રત્યેકપણે કેટલા જીવો પામ્યા છે ? એ જાણવાની આ રીત છે – દરેક સિદ્ધાત્મા પ્રત્યેકપણું પામીને સિદ્ધ થયેલા છે. જેઓ હાલ પ્રત્યેક તરીકે છે તેઓ તો પ્રત્યેકપણું પામ્યા જ છે. વળી પ્રત્યેકપણું પામીને પુનઃ નિગોદમાં ગયેલા પણ પ્રત્યેકપણે પૂર્વે પામી ચૂકેલા તો છે જ.
પ્રત્યેક બનીને નિગોદમાં ગયેલા જીવો સાદિ નિગોદ કહેવાય. એની કાયસ્થિતિ અઢી પુપરા છે. એટલે પ્રત્યેક સમયે જુદા જુદા જ અસંખ્ય લોક જીવો પ્રત્યેકમાંથી નિગોદમાં જતા હોય તો અઢી પંદૂ પરામાં સંચિત થયેલા જીવો અઢી પુર્ઘપરા x અસંખ્યલોક જેટલા મળે.
તેથી અત્યાર સુધીમાં પ્રત્યકપણું પામેલા જીવોની સંખ્યા = સિદ્ધના જીવો (= અતીતકાળ અનંતપુપરા + અસંખ્ય) + વર્તમાનમાં પ્રત્યેક જીવો (અસંખ્યલોક) + અઢી પુપરા x અસંગલોક
વળી શ્રીવિશેષાવશ્યક ભાષ્યની વૃત્તિમાં આ પ્રમાણે પાઠ છે કે – તત્ર संव्यवहारराशिगतैः सर्वैरपि जीवैः सामान्येनाक्षरात्मकं श्रुतं स्पृष्टं, द्वीन्द्रियादिभावस्य सर्वैरपि तैः स्पृष्टत्वात् । तत्र च सामान्यश्रुतसद्भावात् । संव्यवहारराशिगतविशेषणं चेह पूर्वटीकाकारैः कृतमिति नास्माकं स्वमनीषिका संभावनीयेति । (वि. आ. भा. गाथा २७८३ वृत्तौ)
જો કે આમાં બાદરનિગોદને સ્પષ્ટ અક્ષરો દ્વારા અવ્યવહારરાશિરૂપે કહી નથી. પણ અર્થપત્તિથી એ જણાય છે. કારણ કે આમાં સંવ્યવહારરાશિના બધા જીવો બેઈન્દ્રિયાદિપણું પામી ગયા છે એમ જણાવ્યું છે. અને પૂર્વે જણાવ્યા મુજબ, એક જ બાદર નિગોદ પણ અનંતમો ભાગ જ હજુ ૨ ધી પ્રત્યેકપણું પામ્યો છે. માટે બાદરનિગોદ સંવ્યવહારરાશિરૂપ સંભવે નહિ.
એક બાજુ આવો અર્થ ફલિત થાય છે. પણ એમાં વૃત્તિકાર મલધારી શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ મ. ના મનમાં પણ કંઈક પ્રશ્ન ઉદ્ભવતો હોવો જોઈએ. કારણ કે તેઓશ્રીએ જણાવ્યું છે કે "પૂર્વટીકા કે જે સ્વોપજ્ઞવૃત્તિ કહેવાય છે તેમાં આ પ્રમાણે સંવ્યવહારરાશિ અંગે જણાવ્યું છે માટે અમે કહીએ છીએ. અમે અમારી બુદ્ધિકલ્પનાથી આ કહ્યું છે એવું ન માનવું”. તેઓશ્રીને પ્રશ્ન આવો ઉપસ્થિત થયો હોય કે બાદરનિગોદ જો આ રીતે અવ્યવહારરાશિ હોય તો શ્રી વિશેષાવશ્યકભાષ્યના રચયિતા શ્રી જિનભદ્રગણિક્ષમાશ્રમણ પોતાના અન્ય વિશેષણવતિ' ગ્રન્થમાં બાદરનિગોદને વ્યવહારરાશિ તરીકે જે જણાવી છે તે શા માટે જણાવે ?
આપણે ત્યાં શ્રી જિનભદ્રમણિક્ષમાશ્રમણ પછીના બધા પ્રકરણકારોએ બાદરનિગોદને વ્યવહારરાશિ જ કહી છે એ સ્પષ્ટ છે.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
એમાં, તર્કથી ઉપર કહ્યા મુજબ અનુપપત્તિ થાય છે, પણ છદ્મસ્થનો તર્ક આંધળાએ કરેલા રૂપવર્ણન જેવો હોય છે એ જાણવું.
૫
* ગુણમાં દ્રવ્યપ્રમાણ
૧૯ ... સર્વત્ર ઉપ૨વત્
પંચેમાં ૨ થી ૧૪ ગુણઠાણે ગુણઠાણાઓઘવત્
એકે વિકલે માં બીજું માનનારના મતે અસંખ્ય જીવો છે. આ અસંખ્ય આવલિકા/a કે P/a છે તે જાણવામાં નથી.
ઘનરાજ
એકે સર્વભેદ
વિકલે૰પંચે
પંચેને કેવલી- }
સમુદ્રમાં
એકજીવ અનેકજીવ
L/a
સર્વલોક
L/a
L/a
સર્વલોક
સર્વલોક
પર્યા૰પંચે
સૂચિરાજ
એકે૦
૨ થી ૧૪ — ઓધવત્
-
વિકલેઅપ૦પંચે ૭ રાજ
૯ રાજ
પંચે સામા
to }
એકજીવ | અનેકજીવ
૧૪ રાજ| ૧૪ રાજ
૧૪ રાજ
૧૪ રાજ
(૧) સર્વભેદનું ઉપપાત અને સમુદ્દાતક્ષેત્ર સર્વલોક છે. સ્વસ્થાનક્ષેત્ર બા એકેની ત્રણ માર્ગણાનું વાઉકાયની અપેક્ષાએ દેશોનલોક ને શેષ બાદરજીવોની અપેક્ષાએ La છે. બાકીની ૬ માર્ગણાઓમાં સ્વસ્થાન ક્ષેત્ર પણ સર્વલોક છે. (સ્પર્શનામાં પણ આ પ્રમાણે જાણવું.) * ગુણઠાણે ક્ષેત્ર ૧ લે ઉપરવત્ ૨ થી ૧૪માં પંચે માં ઓધવત્ તે સિવાયની માર્ગણ માં જ્યાં ૨જું હોય ત્યાં L/a
...
એકજીવ – અનેકજીવ... સૂચિરાજ - ધનરાજ.. માર્ગણાના - સર્વભેદોમાં ૧ લે – સર્વલોક
-
વિકલે માં બીજું ગુણ લઈને આવનાર સંજ્ઞી પંચે૰ તિર્યંચ અને મનુષ્ય હોય. તેમનું અને પોતાનું (વિકલે૰નું) ક્ષેત્ર તિતિલોક કે તેની નિકટનું હોવાથી ઊંચાઈમાં L/a હોવાથી ઘનરાજથી ૧ ૨ાજ વગેરે ક્ષેત્ર આવી શકે નહીં. વળી વિકલે ને બીજું ગુણ અપર્યા૰ અવસ્થામાં હોય છે. ત્યાં મૃત્યુ હોતું નથી. તેથી મરણ સમુદ્ નથી. તેથી બીજે ગુણઠાણે વિકલે ને સૂચિ- ઘનથી સ્પર્શના La જ આવે છે. વિકલે જીવો તિńલોકમાં, નીચે સમુદ્રમાં તેમજ ઉ૫ર મેરુપર્વત પર હોય છે. અન્યત્ર નહીં. દેવલોકની વાવડીઓમાં ત્રસજીવો હોતા નથી, રત્નના માછલા હોય છે.
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઇન્દ્રિય માર્ગશા
અહીં જે કાળ કહેવાશે તે વ્યવહારરાશિની અપેક્ષાએ જાણવો. અથવા જે જીવો એકાદવાર પણ બેઇન્દ્રિયાદિપણું પામી ગયા છે એવા જીવોની અપેક્ષાએ જાણવો. જઘ, કાળ સુલકભવ કે અન્તર્યુજાણવો. ઉત્કૃષ્ટકાળ નીચે મુજબ જાણવો. એક સામાન્ય
આવલિકva પુદ્ગપરા સૂટ એકે સામાન્ય
અંસે. લોકપ્રદેશ પ્રમાણ સમયો પર્યાસૂ એકેડ, અપ, સૂએકે અન્તર્મુ બા એકે સામાન્ય
અંગુલીa પ્રદેશપ્રમાણસમયો બા પર્યાય એકે, પર્ય એકે, } | સંખ્યાતા હજાર વર્ષ વિકલે. સામાન્ય. બા, અપ એકેય, અપર્યાએકેo | | અન્તર્મુ અપર્યાવિકલે. પર્યા. વિકલે.
સંખ્યાતા હજાર વર્ષ - જીવસમાસ,
પંચ સંગ્રહ બેઇન્દ્રિય
સંખ્યાતા વર્ષ, | તઈન્દ્રિય સંખ્યાતા દિવસ,
પન્નવણા ચઉરિન્દ્રિય
સંખ્યાતા મહિના પંચે, સામા
પૂર્વકોટિપૃથફત્વાધિક ૧૦૦૦ સાગરો. અપર્યા, પંચે.
અન્તર્યુ. પર્યાપંચે
સાગરો, શતપથકુત્વ (૧) વનનોકાળ અને બીજે પણ જ્યાં અર્ધ કે અસંખ્ય પુપરા આવે છે તે કાળ કાળ પુદ્ગલ પરાવર્તનો લેવાનો હોય છે. જો કે ગ્રંથમાં ક્ષેત્ર અને કાળ બંને પદ પરા બતાવેલ છે. પણ મૂળગ્રંથમાં કાળ પુદૂ પરા. કહ્યો છે. ક્ષેત્ર પુદ્. પરા લેવામાં વિશેષ હરકત નથી... દ્રવ્ય પુદૂપરાના કોઈક જગ્યાએ અક્ષરો છે. પરંતુ દ્રવ્ય મુદ્દા પરા. આપણે જે રીતે સમજીએ છીએ તે રીતે આજ સુધીમાં પૂર્ણ થયો નથી કે કયારેય થશે નહીં.
એકજીવ એક સમયમાં અભવ્યથી અનંતગુણ અને સિદ્ધના અનંતમા ભાગે પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરે છે. એટલે અતીતકાળમાં એને ગ્રહણ કરેલા પુદ્ગલો = અતીતકાળ x સિદ્ધ : A. વળી અતીતકાળ = સિદ્ધ x અસંખ્ય તેથી એકજીવથી ગૃહીતપુદ્ગલો = સિદ્ધ x અસંખ્ય x સિદ્ધ : A
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
સત્પદાદિપ્રરૂપણા તેથી સર્વજીવોથી અતીતકાળમાં ગૃહીતપુગલો = સિદ્ધ x અસંખ્ય x સર્વજીવો : A
જ્યારે પુદ્ગલાસ્તિકાયમાં તો સર્વજીવના વર્ગ કરતાં પણ અનંતાનંત ગુણા પુદ્ગલો છે. એટલે એનો એક અનંતમો ભાગ જ સર્વજીવોથી ગૃહીત થયો હોવાથી આપણે જે, એક જીવ સર્વપુદ્ગલોને ગ્રહણ કરીને છોડે એ કાળ દ્રવ્યપુદ. પરા. કહેવાય એવું સમજીએ છીએ એવો દ્રવ્યપુપરા કયારેય પૂરો થાય નહિ એ સ્પષ્ટ છે. પણ અન્ય વિવક્ષાવિશેષથી એ પૂર્ણ થઈ શકે છે એ જાણવું. તત્ત્વ કેવલિગમ્ય છે. દિગંબરો, વિક્ષિત સમયે જીવે જે પુદ્ગલો લીધા છે તે બધા પુદ્ગલો છૂટા થઈ ફરીથી જે સમયે તે જ બધા પુદ્ગલો તે જ રૂપે ગૃહીત થાય.. ત્યાં સુધીના કાળને દ્રવ્ય પુદ્પરાકહે છે. પણ આ વાત નિઃસન્દિગ્ધપણે સ્વીકરણીય લાગતી નથી. માટે ખરું તત્ત્વ તો જ્ઞાની જાણે..
ભાવ પુદ પરા તો કોઈ કાળે પૂર્ણ થયો નથી, થશે નહીં. અધ્યવસાયોની અપેક્ષાએ એ પૂર્ણ થતો નહોવાછતાં વર્ણાદિની અપેક્ષાએ એ પૂર્ણ થાય છે એમ જાણવું.
(૨) પંચેન્દ્રિયપણું જાળવીને પણ ચારમાંની કોઈપણ ગતિનું અંતર બાકીની ૩ ગતિમાં વારંવાર ઉત્પન્ન થવા દ્વારા સાગરો, શતપૃથફત્વ આવે છે એ જાણવું. * અનેક જીવાપેક્ષયા સર્વમાર્ગણાઓ ધ્રુવ છે. *ભવસ્થિતિરૂપ કાળ (એક જીવ). માર્ગણા.
જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ એકે સામા બા એકે
ક્ષુલ્લકભવ ૨૨૦૦૦ વર્ષ બા) પર્યાએકે,
અન્તર્મ ૨૨૦૦૦ વર્ષ સૂટ એકે, અપર્યા સૂએ, ક્ષુલ્લકભવ અન્તર્યુ અપ બા એ, અપ, એ., પર્યાસૂર એ.
અન્તર્મુ અન્તર્યુ. અપ, વિકલેટ, અપ પંચે
અન્તર્યુ. અન્તર્મુ પર્યા. બેઈડ, બેઈસામાન્ય અન્તર્મુ ૧૨ વર્ષ પર્યા. ઈ., તેછે. સામાન્ય અન્તર્યુ. ૪૯ દિવસ પર્યાચઉ, ચઉ સામાન્ય અન્તર્યુ ૬ મહિના પંચે. સામાન્ય, પર્યાપંચે
અન્તર્મુ
૩૩ સાગરો, (૧) કાર્મગ્રન્થિક મતે અપર્યા. વિકલેટ, પંચે. તિટ કે મનુષ્યમાં પણ જઘન્ય ક્ષુલ્લકભવનું આયુષ્ય હોય છે. પણ સિદ્ધાંતના મતે તો તે માત્ર અપર્યા વનસ્પતિકાયમાં જ હોય છે એ જાણવું.
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈન્દ્રિય માર્ગણા *ગુણઠાણામાં કાળ ૧ લે ગુણઠાણે જઘ અન્તર્મુઉત્કૃત પોતાની સંપૂર્ણ સ્થિતિ. બીજા વગેરે ગુણઠાણે પંચેસામા તથા પંચેપર્યામાં ઓઘવત શેષમાં બીજું ગુણ યથાસંભવકાળ સમજી લેવો. એક જીવને આ શેષમાર્ગણાઓમાં બીજા ગુણઠાણાનો કાળ દેશોન ૬ આવલિકાથી વધારે ન મળે એ જાણવું. [ અંતર અનેકજીવાપેક્ષયા અંતર નથી. એક જીવ - જઘ0 અંતર સર્વત્ર શુલ્કભવ. ઉત્કટ નીચે મુજબ -
એકે સામા., પર્યાએકે, અપર્યાએકે | સાધિક ૨૦૦૦ સાગરો. સૂટ એકેડ, પર્યાસૂટ એકે, સૂટ એકે. અંગુલ/a બાએક, પર્યા. બા. એક, અ૫ બાએક | અસંતુ લોક શેષ ૧૨ માર્ગણા
આવલિકva પુપરા, * અનેકજીવાપેક્ષયા ગુણઠાણામાં અંતર - ઓઘવતુ
જ્યાં ૨ જું આવે ત્યાં જઇ. ૧ સમય, ઉત્કૃ૦ Pla. * એક સામા, બાએકેડ, બા. ૫૦ એકેડ, બેઇ. સામા, બેઈ પર્યા, તે ઈ. સામા, તે પર્યા, ચઉ સામા, ચઉ. પર્યા, પંચેસામા, પર્યાપંચે. આ ૧૧ માર્ગણાઓમાં બીજું ગુણ. સંભવે છે. પણ પંચેની માર્ગણા સિવાય પુનઃ બીજું ગુણઠાણું પામવાનું હોતું નથી. તેથી એ બધી માણાઓમાં પહેલા કે બીજા... બેમાંથી એકે ગુણઠાણાનું અંતર એકજીવાપેક્ષા હોતું નથી.
સર્વજીવાપેક્ષા એકે સામા
અનંતબહુભાગ પર્યા. એકે, પર્યાસૂટ એકે સંખ્યાત બહુભાગ. અપર્યા. એકે, અપર્યાસૂટ એકે સંખ્યાતમો ભાગ બા એકે
અસંખ્યાતમો ભાગ. સૂટ એકે
અસંખ્ય બહુભાગ. બેઇન્દ્રિય વગેરેમાં અપર્યાજીવો અસંખ્ય બહુભાગ છે અને પર્યાજીવો અસંખ્યાતમો ભાગ છે. * ગુણસ્થાનમાં પંચેમાં ૧લાવાળા અસંખ્ય બહુભાગ, શેષ અસંમો ભાગ
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
SO
સઘળીય માર્ગણાઓ ઔદિયક ભાવે છે. આ ઔદિયક ભાવ જાતિનામ કર્મના ઉદયથી સમજવો. અન્યથા ઉદય અને ક્ષયોપશમ ભાવ સમજવો. કેમકે ઇન્દ્રિયનો ક્ષયોપશમ નિત્ય હોય છે. અને જાતિનામ કર્મનો ઉદય પણ છે. તેથી ઉદય અને ક્ષયોપશમ બન્ને પ્રધાન છે.
અથવા, મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહરાજે કર્મપ્રકૃતિની વૃત્તિમાં જણાવ્યું છે એ મુજબ જાતિનામકર્મ ચૈતન્યના વિકાસનું નિયંત્રણ કરે છે. એકેન્દ્રિય નામકર્મનો ઉદય હોય એટલે પછી શરીર અંગુલ/a જેટલું હોય કે સાધિક ૧૦૦૦ યોજન હોય, ચૈતન્ય અમુક માત્રામાં સીમિત જ રહે છે. અને તેથી એનો જ્ઞાનવરણીયનો ક્ષયોપશમ અને વીર્યાન્તરાયનો ક્ષયોપશમ - કષાયના ઉદય વગેરે પણ અમુક માત્રામાં સીમિત રહે છે. જેમ દેવગતિનામકર્મનો ઉદય થાય એટલે એના પ્રભાવે અવધિ જ્ઞાનાવરણનો ક્ષયોપશમ થઈ જ જાય એમ પ્રસ્તુતમાં જાણવું. એટલે આ અપેક્ષાએ જાતિનામકર્મના ઉદયથી અમુક માત્રામાં ચૈતન્યનો વિકાસ... ને એના પ્રભાવે થયેલા જ્ઞાનાવરણના ક્ષયોપમાં તેટલી તેટલી ઇન્દ્રિયનો ક્ષયોપશમ અંતર્ગત હોય છે. માટે એકેન્દ્રિયપણું વગેરે જાતિનામકર્મના ઉદયથી થયેલ ઔયિકભાવ કહી શકાય.
પર્યા. ચઉરિન્દ્રિય
પર્યા૰ પંચેન્દ્રિય
પર્યા. બેઇન્દ્રિય
પર્યા તેઇન્દ્રિય
અપર્યા૰ પંચે
પંચે સામાન્ય
અપર્યા૰ ચઉરિન્દ્રિય
ચરિન્દ્રિય સામાન્ય
અપર્યા૰ તેઇન્દ્રિય
તેઇન્દ્રિય સામાન્ય
અપર્યા૰ બેઇન્દ્રિય
બેઇન્દ્રિય સામાન્ય
અલ્પ
V
V
V
a
V
V
V
V
V
V
V
પ્રતર
લોક
સિદ્ધો
બાદર પર્યા. એકેન્દ્રિય
બાદર અપર્યા૰ એકેન્દ્રિય
બાદર એકેન્દ્રિય
અપર્યા૰ સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય
અપર્યા૰ એકેન્દ્રિય
સúદાદિપ્રરૂપણા
પર્યા
સૂક્ષ્મ
પર્યા એકેન્દ્રિય
એક સામાન્ય
એકેન્દ્રિય
a
a
A
A
a
V
a
V
S >
V
V
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧
પૃથ્વીકાય માર્ગણા
કાચમાણા
પૃથ્વીકાય વગેરેના સૂક્ષ્મજીવો યદ્યપિ અગ્નિથી બળતા નથી. શસ્ત્રથી છેડાતાં નથી, છતાં પણ તેને નિરુપક્રમ આયુવાળા ન કહેવાય. કારણ કે આચારાંગ ચૂર્ણિમાં આવે છે કે સૂક્ષ્મજીવો બાદર દ્રવ્યથી ઉપઘાત નથી પામતાં, પરંતુ સૂક્ષ્મજીવોથી પરસ્પર ઉપઘાત પામે છે. તેથી તેને નિરુપક્રમ આયુવાળા ન કહેવાય. બીજાનો જેમ ઉપક્રમ લાગે તેમ પોતાની જાતે જ પોતાના આયુષ્યમાં ઉપક્રમ લાગે છે. અધ્યવસાય-વેદના-આહાર-આનપાન આ ૪ ઉપઘાત કારણો એમને પણ હોવાની શકયતા છે. તેથી સૂક્ષ્મજીવો નિરુપક્રમ આયુવાળા જ હોય તેમ ન કહેવાય. પૃથ્વીકાય અપકાય તેઉકાય વાઉકાય? સાધારણવન પ્રત્યેકવન વનસ્પતિ સામાન્ય ત્રસકાય = ૪૨ માર્ગણા.
પૃથ્વીકાય | સતાઘાપણા પૃથ્વીસામા, બાપૃથ્વી, બાપર્યા પૃથ્વી બા અપપૃથ્વી સૂપૃથ્વી સૂપર્યાપૃથ્વી સૂઅપર્યાપૃથ્વી. એમ ૭ માર્ગણાઓ છે. આ ૭માંથી પૃથ્વી સામા, બાપૃથ્વી અને બાપર્યાપૃથ્વીએમ ૩ માર્ગણામાં પ્રથમ-દ્વિતીય ગુણઠાણું મળે. શેષમાં માત્ર પહેલું ગુણ જ હોય.
* બાપર્યા પૃથ્વી – પ્રતર - અંગુલ/a * શેષ માં –અસં. લોક.
અનેક જીવ ઘનરાજ માર્ગણા
સ્વસ્થાન
સમુદૂધાત બાપૃથ્વી, બાઇઅપ પૃથ્વી Lla
સર્વલોક બાપર્યા પૃથ્વી
Lla શેષ ૪ સર્વલોક સર્વલોક ---
(૧) આ માર્ગણાના જીવો પ્રતિસમય અસંખ્યલોક જેટલા સૂક્ષ્મપૃથ્વીકાય વગેરેમાં દરેકમાં ઉત્પન્ન થાય છે, માટે સમુદ્યાતથી સર્વલોક મળે છે. પન્નવણા
Ua
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા (૨) જે રાશિ અસં. લોકપ્રમાણ ન હોય તેનું સ્વસ્થાનથી કે સમુદ્ઢ થી ક્ષેત્ર la જ આવે. આ જીવો તો પ્રતર,a જ છે. -
(૩) જે જીવભેદમાં જીવો અસં. લોક કે તેથી વધુ હોય એનું ક્ષેત્ર સર્વલોક આવે. * એક જીવ ધનરાજ - સર્વત્ર la, * અનેક જીવ સુચિરાજ - ઘનરાજમાં જ્યાં સર્વલોક છે ત્યાં સૂચિરાજમાં પણ સર્વલોક, અન્યત્ર ૧૪ રાજ. * એક જીવ સચિરાજ - ૧૪ રાજ. સિદ્ધશિલામાં રહેલો બા પૃથ્વીનો જીવ નીચે લોકાન્ત સૂક્ષ્મમાં ઉત્પન્ન થાય એ અપેક્ષાએ બાદર પૃથ્વીકાયને પણ ૧૪ સૂચિરાજ મળે.
એકજીવ-અનેકજીવ-સૂચિરાજ-ઘનરાજથી સર્વભેદોમાં સર્વલોક BIU અનેકજીવ- સર્વોદ્ધા એકજીવ - કાયસ્થિતિ માર્ગણા
જઘન્ય | ઉત્કૃષ્ટ પૃથ્વી સામા, સૂપૃથ્વી સામા ક્ષુલ્લકભાવ | અસં. લોક સૂટ અપર્યાપૃથ્વી બા અપ૦ પૃથ્વી | ક્ષુલ્લકભવ અન્તર્મુ સૂપર્યાપૃથ્વી
અન્તર્મ | અન્તર્મુ બા પૃથ્વી સામા
ક્ષુલ્લકભવ | ૭૦ કોકો, સાગરો બાપર્યાપૃથ્વી
અન્તર્યુ | સંખ્યાતા હજાર વર્ષ * ભવસ્થિતિરૂપ કાળ બા પર્યાપૃથ્વી, બાપૃથ્વી અને પૃથ્વી સામામાં ૨૨૦૦૦ વર્ષ; શેષમાં અન્તર્મુ, ઘ- કાયસ્થિતિવત્ * ગુણસ્થાનકમાં કાળ : ૧લે – માર્ગણાકાળવત્ રજે – એકજીવ – જા. ૧ સમય, ઉત્કૃ૧દેશોન ૬ આવલિકા. અનેકજીવ – જા. ૧ સમય, ઉત્કૃ Pla હોવાની સંભાવના છે. - (૧) દેવતા સાસ્વાદનની પ્રથમ આવલિકાના * પ્રથમ અસંખ્યાતમા ભાગના સમયો જેટલા કાળમાં વે તો માત્ર મનુષ્યમાં જ
જાય;
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃથ્વીકાય માર્ગણા
૩. * બીજા અસંમા ભાગના કાળમાં આવે તો પંચે.તિમાં પણ જાય, અને ત્યારબાદ ચ્યવે તો એકેડમાં પણ જાય. મનુષ્ય અને તિર્યચો પ્રથમ આવલિકાના * પ્રથમ અસંમાભાગમાં કાળ કરે તો દેવમાં જ જાય. * બીજા અસંમાભાગમાં કાળ કરે તો મનુષ્યમાં પણ જાય * ત્રીજા અસંમાભાગમાં કાળ કરે તો પંચેતિ માં પણ જાય * ચોથા અસંમાભાગમાં કાળ કરે તો અસંજ્ઞીપંચેતિમાં પણ જાય, એમ પાંચમ, છઠ્ઠા, સાતમા અને આઠમા અસંવમાં ભાગમાં મરે તો ક્રમશઃ ચઉરિન્દ્રિય તે ઇન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય અને એકેન્દ્રિયમાં પણ જાય. નારકી પ્રથમ આવલિકાના * પ્રથમ અસંમા ભાગમાં કાળ કરે તો મનમાં જ જાય * ત્યારબાદ કાળ કરે તો પંચેતિમાં પણ જાય. તેથી એકેડ વિકલેટ અને અસંજ્ઞી પંચે માં બીજા ગુણઠાણાનો ઉત્કૃષ્ટકાળ ૬ આવલિકા મળે નહીં એ જાણવું. * માર્ગણાન્તરથી વિવક્ષિત માર્ગણામાં જીવોની નિરંતર ઉત્પત્તિનો કાળઃ બા.પર્યા. પૃથ્વી. જઘ. ૧ સમય. ઉત્ક. આવલિકા/a - ઘવલાકાર. નિરંતર ઉત્પદ્યમાન છે – પંચસંગ્રહ, શેષ માર્ગણામાં નિરંતર ઉત્પદ્યમાન છે.
વાત છે અનેક જીવ - બધી માર્ગણા ધ્રુવ હોવાથી અંતર નથી. એક જીવ - બધી માર્ગણામાં જઇશુલ્લકભવ, ઉત્કૃ૦ આવલિકા/a પુપરા ઉત્પદ્યમાન જીવોનું અંતર : બાપર્યાપૃથ્વી જેઘ૧ સમય, ઉત્કૃ અન્તર્મુ શેષમાં નિરંતર ઉત્પત્તિ છે. ગુણઠાણામાં અંતર – એકજીવાપેક્ષા અંતર નથી. અનેકજીવાપેક્ષા પ્રથમ ગુણઠાણું નિરંતર છે બીજું ગુણ - જઘ૦ ૧ સમય, ઉત્કૃo Pla
સ્થાનાંગજીમાં એક વિકલમાં બીજું ગુણ માન્યું છે. તેમાં કેટલાક સ્થળે ટીકાકારે માત્ર સંજ્ઞીને જ બીજું ગુણઠાણું માન્યું છે. જીવસમાસમાં માત્ર સંજ્ઞીને જ બીજું ગુણ માન્યું છે. કાર્મગજિક મતે એકેય અને વિકલેમાં પણ બીજું ગુણ માન્યું છે, સિદ્ધાંતમને એકેડમાં માન્યું નથી.
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
ભાગ | સર્વજીવાપેક્ષયા બધી માર્ગણાઓ અનંતમા ભાગે છે.
ભાવ બધી માર્ગણા ઔદ ભાવે છે. | અOબહd | (૧) બાપર્યા પૃથ્વી અલ્પ (૨) બાઇઅપર્યાપૃથ્વી (૩) બાપૃથ્વી (૪) સૂઅપર્યાપૃથ્વી (૫) અપર્યાપૃથ્વી
(૪) + (૨) (૬) સૂછપર્યાપૃથ્વી (૭) પર્યાપૃથ્વી
(s) + (૧) (૮) સૂપૃથ્વી
(s) + (૪) (૯) પૃથ્વીકાય સામા
(૩) + (૮) કે (૫) + (૭) આકાય પૃથ્વીકાયવતું; વિશેષતા નીચે મુજબ.
એકજીવ સૂચિરાજબાપર્યા અપકાય ૧૩ રાજ.
સાતમી પથ્વીના ઘનોદધિમાં રહેલો જીવ ઉપર લોકાન્ત સૂક્ષ્મમાં ઉત્પન્ન થવાનો હોય ત્યારે મરણસમુદ્રથી આ ક્ષેત્ર મળે છે. પ્રસિદ્ધ મતે સાતમી પૃથ્વી તિચ્છલોકથી ૬ રાજે છે. તે ઉપર ૭ રાજ. એટલે કુલ ૧૩ રાજ થાય. પણ જો સાતમી પૃથ્વી છ રાજે હોય તો ત્યાં લોકનો વ્યાસ (લંબાઈ-પહોળાઈ) ૬ રાજ હોવાથી સાતમી પૃથ્વીનો વ્યાસ પણ ૬ રાજ માનવો પડે. એટલે શ્રી તત્ત્વાર્થ વગેરેમાં સાતમી પૃથ્વીને લગભગ ૭ રાજે (૭મી પૃથ્વીની નીચેની સપાટીથી ૧૬ યોજને અલોક છે) માની છે જ્યાં લોકનો વ્યાસ ૭ રાજ છે. એટલે એ મતે દેશોન ૧૪ રાજ ક્ષેત્ર મળી શકે એ જાણવું. જત્વ જલ તત્વ વણે ન્યાયે ત્યાં પ્રત્યેકવન પણ હોવાથી પ્રત્યેકવન માટે પણ આ રીતે ૧૩ કે ૧૪ સૂચિરાજ ક્ષેત્ર મળે એ જાણવું.
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેઉકાય માર્ગણા
એકજીવાપેક્ષયા ભવસ્થિતિરૂપ કાળ અપૂકાય સામાન્ય, બાળઅપૂકાય તથા બાપર્યા અકાય ઉત્કૃષ્ટ ૭૦૦૦ વર્ષ હોય છે. શેષ પૃથ્વીકાયવત્
તેઉકાય
બાદર તેઉકાય સ્વસ્થાનથી માત્ર મનુષ્યલોકમાં હોય છે. બાબતેઉકાયમાંથી મરીને સર્વસૂક્ષ્મમાં સર્વલોકમાં ઉત્પન્ન થતા હોવાથી મરણ સમુદ્રથી ક્ષેત્ર સર્વલોક મળે છે. સર્વસૂક્ષ્મમાંથી મરીને બાતેઉકાયમાં ઉત્પન્ન થતા હોવાથી ઉપપાતક્ષેત્ર પણ સર્વલોક મળી શકે છે. છતાં નયવિશેષની ( સત્રનયની). અપેક્ષાએ ઉત્પત્તિસ્થાનની સમશ્રેણિમાં આવેલાનો જ બાદર તેઉકાય તરીકે વ્યવહાર કરાય છે. આશય એ છે કે બૃહત્સંગ્રહણીમાં આ પ્રમાણે જણાવ્યું છે :
उज्जुगईपढमसमये परभवमाउयं तहा आहारो |
वक्काईबीयसमये परभवमाउयं उदयमेइ ।। ઋજુગતિના પ્રથમ સમયે પરભવાયુ તથા આહાર હોય છે. વક્રાદિગતિના બીજા સમયે પરભવાયુ ઉદયમાં આવે છે. એટલે ત્રસનાડીની બહાર વિદિશામાંથી દિશામાં આવે ત્યાં સુધીના પ્રથમ સમયમાં તેઉકાય તરીકેના આયુષ્યનો ઉદય થયો ન હોવાથી તેઉકાય તરીકે ઉલ્લેખ થતો નથી. બીજા સમયે એ જીવ કયાં તો ૪૫ લાખ યોજન પૂર્વ-પશ્ચિમ પહોળા, ૧૪ રાજ ઊંચા અને ઉત્તર-દક્ષિણમાં લોક પુરુષની જેટલી ૧-૫-૧-૭ રાજ પહોળાઈ હોય એટલા વિસ્તૃત કપાટમાં, અથવા ૪૫ લાખ યોજન ઉત્તર-દક્ષિણ પહોળા, ૧૪ રાજ ઊંચા અને પૂર્વ-પશ્ચિમમાં ૧-૫-૧-૭ રાજ વિસ્તૃત કપાટમાં, અથવા તિચ્છલોક જેટલી જાડાઈવાળા ૧ રાજ વ્યાસવાળા વૃત્ત સ્થાલમાં આવી ગયો હોય છે. અહીંથી એની તેઉકાય તરીકે ઓળખ થતી હોવાથી તેઉકાયનું ઉ૫પાત ક્ષેત્ર આટલું કહેવાય છે. આ કુલ ક્ષેત્ર પણ Ja હોય છે એ જાણવું. પન્નવણામાં કહ્યું છે –
दोसु उड्ढकवाडेसु तिरयलोए तट्टे य। [બે ઊર્ધ્વકપાટમાં તથા તિચ્છ (ઉક્ત પ્રમાણવાળા) Dાલમાં
(તેઉકાયનું ક્ષેત્ર જાણવું)] તેઉકાય-વાઉકાયમાં માત્ર પ્રથમ ગુણઠાણું હોય છે.
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
s
સત્પદાદિપ્રરૂપણા તથા ભાણ | * બાપર્યા તેઉકાય – દેશોન ઘનીકૃત આવલિકોના સમયો જેટલા. અર્થાત્ આવલિકા x કંઈકન્યૂન આવલિકા. આ સંખ્યા Pla પ્રમાણ હોય છે તથા અનુત્તરવાસીદેવની સંખ્યા કરતાં અસંખ્યાતમાં ભાગ હોય છે. * શેષ ૬ માર્ગણા અસંલોક. માર્ગણામાં ઉત્પમાન જીવો - બાપર્યા તેઉ – આવલિકા ૮ કંઈક ન્યૂન આવલિકા
શેષ માં – અસં લોક
સ્વસ્થાન
અનેકજીવ ઘનરાજ માર્ગણા
સમુદ્ર | ઉપપાત બાતેઉ., બાળઅપર્યા તેઉ. La સર્વલોક | Lla બાપર્યા તેઉ
Va
Va /a શેષ ૪
સર્વલોક | સર્વલોક | સર્વલોક (૧) પૂર્વે કહ્યા મુજબ બે ઊર્ધ્વકપાટ + એક તિર્જી સ્થાલ જેટલું ક્ષેત્ર. એકજીવ ઘનરાજ - બધી માર્ગણામાં Cla અનેકજીવ સૂચિરાજ - બાદર પર્યાવતેઉ – ૧૪ રાજ, શેષ માં – સર્વલોક. એકજીવ સચિરાજ - * બાદરની ૩ માર્ગણામાં ૭ રાજ; (મનુલોકમાંથી ઉપર કે નીચે લોકાન્ત સૂક્ષ્મમાં ઉત્પન્ન થનારને.) * શેષ ૪ માર્ગણામાં ૧૪ રાજ. નિશાની બધે બધી રીતે સર્વલોક.
siu બાપર્યા તેઉકાયકાયસ્થિતિ - સંખ્યાતા દિવસો બાતેઉકાય, તેઉકાય ! ભવસ્થિતિ – ૩ અહોરાત્ર. જઘન્ય - અન્તર્મુ
શેષમાં – જઘડયુલ્લકભવ ઉત્કૃત ભવસ્થિતિ - અન્તર્મુ કાયસ્થિતિ - તેઉ સામા, સૂઇ તેઉકાય - અસંત લોક સૂટ પર્યાતેલ, સૂઅપહતેઉ. - અન્તર્યુ શેષ પૃથ્વીકાયવત્ કહેવું.
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાઉકાય માર્ગણા
વાઉકાય
વ્યમાણ
* બાપર્યા વાઉ
* શેષ – ૬ — અસંખ્ય લોક.
-
* વૈક્રિયલબ્ધિધર વાઉ
* બાપર્યા વાઉમાં ઉત્પદ્યમાન જીવો
* શેષ માં ઉત્પદ્યમાન જીવો
ક્ષેત્ર
અનેકજીવ ધનરાજ –
* બાદર પર્યાવાઉ – સ્વસ્થાન-સમુદ્રથી `દેશોનલોક.
* બાવાઉ, બાઅપવા - સ્વસ્થાન
-
સૂચિરાજ
ઘનરાજ
- Us (અસંખ્ય પ્રત૨પ્રમાણ)
-
-
પન્નવણા-અનુયોગદ્વારમાં P/a કહ્યા છે.
La (અસંખ્યપ્રતર પ્રમાણ)
-
એકજીવ
L/a
L/a
સ્વસ્થાન
-
અસંખ્ય લોક.
* શેષ ૪ માર્ગણા સ્વસ્થાન-સમુદ્ એકજીવ ઘનરાજ - સર્વત્ર La
અનેકજીવ સૂચિરાજ - ઉપર મુજબ દેશોનલોક કે સર્વલોક.
એકજીવ સૂચિરાજ - બધી માર્ગણામાં ૧૪ રાજ.
(૧) અતિ નક્ક૨ભાગોને છોડીને શેષ સર્વત્ર બાવાઉ છે. તેથી દેશોનલોક.
* વાઉ વૈક્રિયનું ક્ષેત્ર.
સમુદ્ - સર્વલોક.
-
– દેશોનલોક.
L/a
L/a
-
• સર્વલોક.
એકજીવ
૧૭ રાજ
L/a
(૧) વાઉકાયના તિફ્ળલોકમાં રહેલા જીવો ઉત્તર વૈક્રિય બનાવી શકે છે. એમાં કાળ કરીને ઉપર કે નીચે લોકાન્તે ઉત્પન્ન થાય ત્યારે મરણ સમુદ્થી એકજીવને ૭ સૂચિ૨ાજ ને અનેકજીવને ૧૪ સૂચિરાજ મળે.
અનેકજીવ
સમુદ્દાત
અનેકજીવ
૧૪ રાજ
L/a
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
S૮
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
વાઉકાયવૈક્રિય
|
સૂશ્ચિરાજ
ઘનરાજ શેષ સ્પર્શના સુગમ છે.
-- એકજીવો
૭ રાજ સર્વલોક
અનેકજીવ ૧૪ રાજ સર્વલોક
*બા પર્યાવાઉકાયનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય ૩૦૦૦ વર્ષ ને કાયસ્થિતિ સંખ્યાતા હજાર વર્ષ છે. શેષ પૃથ્વીકાયવત્ (ગુણઠાણું તેઉવાઉમાં પહેલું જ હોય છે.) * વાઉવૈક્રિય – એકજીવ - જઘ, કાળ – ૧ સમય ઉત્કકાળ અન્તર્યુ અનેકજીવ – સર્વોદ્ધા.
વાઉકાય વૈક્રિયમાં અંતર
જઘન્ય | ઉત્કૃષ્ટ એકજીવ
અન્તર્યુ | Pla અનેકજીવ
અંતર નથી (૧) વાઉકાયમાં વૈક્રિય લબ્ધિ પૂર્વભવમાંથી આવી હોય છે એવું હોતું નથી, પણ સહજ રીતે (વિન્નસા પરિણામથી) કેટલાક જીવોને પેદા થઈ જતી હોય છે. એટલે વાઉકાય તરીકેના બીજા-ત્રીજા વગેરે ભવમાં પણ વૈક્રિય કરી શકે છે. Pla કાળમાં વૈક્રિય સપ્તક ઉકેલાઈ જતું હોવાથી પછી વૈક્રિય કરી શકતો નથી. માટે ઉત્કૃષ્ટ અંતર Plaથી વધુ મળતું નથી. અનેકજીવાપેક્ષા વૈક્રિયનો કાળ જો સર્વોદ્ધા હોય તો અંતર મળે નહીં એ જાણવું. શેષ સુગમ છે.
વનસ્પતિકાય zitueuzugir સાધાવન, સાધાસૂવન, સાધાસૂઅપવન, સાધાલૂ પર્યાવન, સાધાબાવન, સાધાબા અપવન, સાધાબા પર્યાવન એમ સાધારણની ૭ માર્ગણાઓ.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
વનસ્પતિકાય માર્ગણા પ્રત્યેક વન, પ્રત્યેક અપવન, પ્રત્યેક પર્યાવન, એમ પ્રત્યેકની ૩ માર્ગણાઓ એક વન, સામાન્ય. એમ કુલ ૭+૩+૧=૧૧ માર્ગણાઓ જાણવી.
પ્રત્યેકની ૩ સિવાય આઠેય માર્ગણામાં અનંતા જીવો. પ્રત્યેકવન, અપર્યા. પ્રત્યેકવન – અસંખ્યલોક પર્યા પ્રત્યેકવન – પ્રતર - a ઉત્પદ્યમાનજીવો - પર્યા. પ્રત્યેકવન – પ્રતર - a
અપર્યાપ્રત્યેકવન, પ્રત્યેક વન – અસં. લોક
શેષ ૮ – અનંતા. ગુણઠાણે – પૃથ્વીકાયવત્ anતથા રાશના પૃથ્વીકાયવત્
ગાંધીજી કાયસ્થિતિકાળ : * વન સામાન્ય – આવલિકા/a પુપરા, * સાધાવન – અઢી પુપરા, * સૂસાધાવન – અસંગલોક * બા સાધાવન – ૭૦ કોકો સાગરો * પ્રત્યેક વન – ૭૦ કોકો સાગરો, * પર્યાપ્રત્યેક વન– સંખ્યાતા હજાર વર્ષ. * શેષ પાંચ – અન્તર્મુ ભવસ્થિતિકાળ વનસામા, પ્રત્યેકવન૧૦000 વર્ષ, શેષ સર્વત્ર - અન્તર્યુ પર્યા પ્રત્યેકવન
વનસામાઇ, સાધાવનની ૭ માર્ગણા - અસં લોક. પ્રત્યેક વનની ૩ માર્ગણા - સાધિક અઢી પુપરા. સાધાવનની કાયસ્થિતિ અઢી પુપરા છે. ત્યાં સુધી તો પ્રત્યેક થઈ ન શકે. તેથી
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પરાદિપ્રરૂપણા ઉત્કૃષ્ટ અંતર આનાથી ઓછું ન આવે. પરંતુ નિગોદમાંથી નીકળી પૃથ્વીકાયાદિ પ્રત્યેકમાં જાય, પાછો નિગોદમાં, પાછો પૃથ્યાદિમાં... આમ કરે (અને પ્રત્યેક વનમાં ન જાય) તો પ્રત્યેક વન તરીકે ઉત્કૃષ્ટ અંતર અસંહપુપરા પણ આવી શકે. જઘા અંતર સર્વત્ર શુલ્લકભવ કે અન્તર્યુ | C | D | સર્વજીવાપેલયા
પર્યાવન - સંખ્યાત બહુભાગ વન સામા), સાધા વન – અનંત બહુભાગ
અપર્યાવન - સંખ્યાતમો ભાગ. સૂસાધાઇવન – અસંત બહુભાગ
સૂવન - અસં. બહુભાગ સૂપર્યાવસાધાઇવનો – સંખ્યાત બહુભાગ
બાવન - અસંખ્યાતમો ભાગ સૂઅપર્યાવસાધાવન - સંખ્યાતમો ભાગ
સાધાવન - અનંત બહુભાગ બાસાધાવનાની ૩ માર્ગણા - અસંખ્યાતમો ભાગ
| પ્રત્યેક વન - અનંતમો ભાગ પ્રત્યેક વનની ૩ માર્ગણા - અનંતમો ભાગ
અલ્પ
પ્રતર : a અસં. લોક અસંય લોક
અનંત
(૧) પર્યાપ્રત્યેક વન (૨) અપર્યાપ્રત્યેક વન (૩) પ્રત્યેક વન (૪) બાપર્યાસાધાવના (૫) બાળઅપર્યાસાધાવના (9) બાળસાધાવન, (૭) સૂઅપર્યાસાધાવન (2) સૂપર્યાવસાધાવન (૯) સૂરસાધાવન (૧૦) સાધાવના (૧૧) વનસામાન્ય
(૪) + (પ)
(૭) + (2) () + (૯) (૩) + (૧૦)
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
0
>
ત્રસકાય માર્ગણા પૃથ્વીકાયાદિ પાંચ સ્થાવરકાયોની અવગાહનાનું અલ્પબદુત્વ (૧) અપર્યાવસૂનિગોદ જઘo અલ્પ (૨૩) પર્યાવસૂઅકાય ઉ૦ (૨) અપર્યાસ્વાઉકાય જધo a (૨૪) અપસૂપૃથ્વીકાય ઉત્કo a (૩) અપર્યાસ્તે ઉકાય જઘo a (૨૫) પર્યાલૂપૃથ્વીકાય જઘo v (૪) અપર્યાવસૂઅપકાય જઘ૦ ૨ (૨૬) પર્યાસ્પૃ થ્વીકાય ઉત્કૃ v (૫) અપર્યાવસૂપૃથ્વી જઘ a (૨૭) અપdબાવવાઉ૦ઉત્કટ (૬) અપર્યાબાવવા જઇ a (૨૮) પર્યાબાવવાઉ, જઘ૦ (૭) અપર્યાબાતેઉ જઘ૦
(૨૯) પર્યાબાવાઉ, ઉત્કૃ૦ (૮) અપર્યાવબા અપૂકાય જઘo a (૩૦) અપર્યાબાતેલ ઉત્કૃo (૯) અપર્યાબા પૃથ્વી જઘo a (૩૧) પર્યાબાતેઉ જu. v (૧૦) અપર્યાબા નિગોદ જઘo a (૩૨) પર્યાબાતેઉઉત્કૃo v (૧૧) અપર્યાપ્રત્યેક વન, જઘo a (૩૩) અપર્યાબા અપ્લાય ઉત્કૃo a (૧૨) અપર્યાવસૂનિગોદ જઘo a (૩૪) પયાબા અપ્લાય જ . (૧૩) પર્યાવસૂનિગોદ જઘ.
(૩૫) પર્યાબાઇઅપ્લાય ઉત્કૃ. v (૧૪) પર્યાવસૂનિગોદ ઉત્કૃo y (૩૬) અપર્યાબા પૃથ્વી ઉત્કટ (૧૫) અપર્યાવસૂવાઉકાય ઉત્કૃo a (૩૭) પર્યાબા પૃથ્વી જઘ૦ (૧૬) પર્યાવસૂવાઉકાય જઘo
(૩૮) પર્યાબા પૃથ્વી ઉત્કટ (૧૭) પર્યાવસૂવાઉકાય ઉત્કૃo y (૩૯) અપર્યાબા નિગોદ ઉત્કૃo a (૧૮) અપર્યા સૂતેઉ. ઉત્કૃ૦ a (૪૦) પર્યાબાવનિગોદ જ0. v (૧૯) પર્યાવસૂodઉ૦ જા
(૪૧) પર્યાબાવનિગોદ ઉત્કૃ. v (૨૦) અપર્યાન્સઅપૂકાય ઉત્કૃ v (૪૨) અપર્યાપ્રત્યેક વન ઉત્કૃo a (૨૧) અપર્યાવસૂઅપકાય ઉત્કૃo a (૪૩) પર્યાપ્રત્યેક વન જ. a (૨૨) પર્યાલૂ અપૂકાય જાવ v (૪૪) પર્યા પ્રત્યેક વન ઉત્કૃo a ૪૩મા બોલ સુધીની બધી અવગાહના અંગુલ/a હોવા છતાં આટલી તરતમતા જાણવી.
નાત્રસકાય રવિવાર ના રોજ ૩ માર્ગણા - પર્યાત્રસકાય, અપર્યા. ત્રસકાય, ત્રસકાય. ચૌદે ગુણઠાણા હોય.
>
>
>
>
>
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૨
સત્પદાદિપ્રરૂપણા નથામણ પર્યાત્રસકાય - પ્રતર ઃ પ્રતરાંગુલ's શેષ બે – પ્રતર ઃ પ્રતરાંગુલ/a * ઉત્પદ્યમાન જીવો – ત્રણેમાં પ્રતર : a * ગુણસ્થાનકમાં દ્રવ્યપ્રમાણ - ૧લે અસંખ્ય, બીજેથી ગુણ ઓઘવત્.
wa
એક જીવ | અનેક જીવ
ઘનરાજ | સૂચિરાજ ઘનરાજ | સૂચિરાજ અપર્યા. ત્રસકાય | Lla | ૧૭ રાજ | Da | ૧૪ રાજ શેષ બે
| ૨ + ૭ = ૯ રાજ ||a | ૧૪ રાજ કેવલી સમુદ્ર | સર્વલોક | સર્વલોક સર્વલોક | સર્વલોક (૧) અપર્યા. ત્રસકાય તિથ્થલોક કે તિચ્છલોકની સમીપના ક્ષેત્રમાં હોય છે. ત્યાંથી ઉપર કે નીચે લોકાન્ત ઉત્પન્ન થનારને ૭ રાજ મળે. શિયાળા માં સર્વત્ર સર્વલોક
જઘન્ય
ભવસ્થિતિ
કાય સ્થિતિ
ઉત્કૃષ્ટ | જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ અપર્યાત્રસહ ભુલ્લકભવ |અન્તર્યુ | ક્ષુલ્લક ભવ | અન્તર્મુ પર્યાત્રસ અન્તર્મુ ૩૩ સાગરો | અન્તર્યુ સાગરો,
શત પૃથકૃત્વ ત્રસકાય ક્ષુલ્લકભવ ૩૩ સાગરો| સુલકભવ સાધિક ૨૦૦૦ સાગરો, (૧) જીવસમાસના મતે ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિ ૨૦૦૦ સાગરો છે. (૨) ત્રસકાયની ૨૦૦૦ સાગરોપમની કાયસ્થિતિમાં પણ નિરંતર પંચેન્દ્રિય તરીકે સાધિક ૧૦૦૦ સાગરો જેટલો કાળ રહે. પછી પંચેન્દ્રિય સિવાય બેઇન્દ્રિયાદિમાં આવવું પડે. પરંતુ ત્રસની ૨૦૦૦ સાગરોની કાયસ્થિતિમાં આંતરે
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
પકાયનું અલ્પબદુત્વ આંતરે પંચેન્દ્રિયપણાનો કુલ કાળ દેશોન ૨૦૦૦ સાગરોપમ થાય. વિકલેન્દ્રિયના ઉત્કૃષ્ટકાળ માટે સ્પષ્ટ અક્ષરો જાણવામાં નથી, પરંતુ પલ્યોપમના અસંખ્ય ભાગનો સંભવ છે. વળી, વિકલેન્દ્રિયની ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિ જ સંખ્યાતા હજાર વર્ષ છે. તેથી એમાં જઈને પાછો પંચેન્દ્રિયમાં દીર્ઘકાળ રહી શકે છે. તેથી પંચેન્દ્રિયપણાનો કુલકાળ દેશોન ૨૦૦૦ સાગરોપમ ઘટવામાં કોઈ વાંધો નથી.
ત્રસકાય તરીકે નિરંતર ઉત્પન્ન થવાનો કાળ જ0. ૧ સમય ઉત્કટ આવલિકા/a ગુણસ્થાનકમાં કાળ વગેરે ઓઘવત્
* ત્રણે માર્ગણામાં – આવલિકા/a જેટલા પુપરા, જઘ૦-ક્ષુલ્લકભવ * ઉત્પઘમાન જીવોનું અંતર - જઘ૦૧ સમય, ઉત્કટ અન્તર્મુ
સર્વજીવાપેક્ષયા સ્થાવર - અનંતબહુભાગ
ત્રસ – અનંતમો ભાગ ત્રસની અપેક્ષાએ – અપર્યાય – અસં. બહુભાગ
પર્યા. – અસંખ્યાતમો ભાગ. | ભાd |
ઔદયિક ભાવ વિવાહ | પર્યાત્રસ – અલ્પ અપર્યાત્રસ - a
ત્રસકાય -
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪
ર
ooo o o o o
x
x
x
o
x Pla x Pla
o
o
સત્પદાદિપ્રરૂપણા પટુકાય સંબંધી અલ્પ બહુત્વ - માર્ગણાગત જીવો
કેટલા |વિશેષ ૧૧માં ગુણવાળા પર્યા. ત્રસઠ | અલ્પ
/૧૨/૧૪માં ગુણવાળા પર્યાત્રસ0 | s (૩) ૫૮૯/૧૦મા ગુણોવાળા પર્યા. ત્રસ0 | (૪) J૧૩માં ગુણવાળા પર્યાત્રસવ
૭િમાં ગુણ વાળા પયo ત્રસવ
બ્રિા ગુણોવાળા પર્યાત્રસ0 (૭) બાદર પર્યાતેઉકાય
x Pla (૮) પમા ગુણવાળા ત્રસવ
x Pla (૯) રજા ગુણોવાળા ત્રસવ
x Pla (૧૦) ૩િજા ગુણોવાળા ત્રસવ
x Pla (૧૧) ૪થા ગુણવાળા ત્રસવ (૧૨) ક્ષેત્ર પલ્યોની સંખ્યા (૧૩) સૂચિ શ્રેણિ
* શ્રેણિના અસંખ્ય
પ્રથમ વર્ગમૂળ (૧૪) પર્યા. ત્રસકાય
* શ્રેણિના અસંખ્ય
પ્રથમ વર્ગમૂળ (૧૫)|અપર્યા, ત્રસકાય
* અંગુલ/a (૧૬) ત્રસકાય સામાન્ય
+ અસં. સૂચિશ્રેણિ, (૧૪) + (૧૫) (૧૭) બાદર પર્યા. પ્રત્યેક વનો
x Pla (૧૮) બાદર પર્યાનિગાદના શરીર
* અંગુલ/a (૧૯) બાદર પર્યા. પૃથ્વીકાય
* અંગુલ/a (૨) બાદર પર્યાઅપકાય
* અંગુલીસ (૨૧) પ્રતરના આકાશપ્રદેશો
* અંગુલya (૧૩) * (૧૩) (૨૨) બાદર પર્યા. વાઉકાય
* શ્રેણિ/s (૨૩) લોકાકાશ
| x શ્રેણિs
(૧૩) ૪ (૨૧) (૨૪) બાદર અપર્યાતેઉકાય
x અસં.લોક (૨૫) બાદર તે સામાન્ય
+ Pla (૭) + (૨૪) (૨) બાદર અપર્યાપ્રત્યેક વન
x અસંખ્ય લોક (૨૭) બાદર સામાન્ય પ્રત્યેક વન,
+ પ્રતર/a (૧૭) + (૨૬) (૨૮) બાદર અપર્યાનિગોદના શરીરો
x અસંખ્ય લોક (૨૯) બાદર નિગોદ શરીર સામાન્ય
+ પ્રતર/a | (૨૮) + (૧૮)
o
o
o
o
o
o
o o
o
>
>
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૫
o
<
(૩૦) + (૧૯)
s
<
(૩૨) + (૨૦)
o
<
(૩૪) + (૨૨)
s
x અસંખ્ય લોક + પ્રત૨/a x અસંગલોક + પ્રત૨/a x અસંખ્યલોક + Us
અસંખ્ય લોક + અસંખ્ય લોક + અસંખ્ય લોક + અસંખ્યલોક + અસંગલોક + અસંખ્યલોક + અસંગલોક + અસંગલોક
(૩૬) + (૨૪)
<
<
<
(૩૮) + (૩૦)
પકાયનું અલ્પબદુત્વ (૩૦) બાદર અપર્યાપૃથ્વી (૩૧) બાદર પૃથ્વી સામાન્ય (૩૨) બાદર અપર્યા. અપૂ. (૩૩) બાદર અપ, સામાન્ય (૩૪) બાદર અપર્યા. વાઉ, (૩૫) બાદર વાઉ, સામાન્ય (૩૬) સૂક્ષ્મ અપર્યાતેઉકાય (૩૭) અપર્યા. તેઉકાય (૩૮) સૂક્ષ્મ અપર્યાપૃથ્વી (૩૯) અપર્યા. પૃથ્વી (૪૦) સૂક્ષ્મ અપર્યાઅપૂ. (૪૧) અપર્યા. અપૂ (૪૨) સૂક્ષ્મ અપર્યા. વાઉo (૪૩) અપર્યા. વાઉ, (૪૪) સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા તેઉ. (૪૫) પર્યાપ્ત તેઉ. (૪૬) સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા પૃથ્વી (૪૭) પર્યાપ્તા પૃથ્વી (૪૮) સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા અ૫૦ (૪૯) પર્યાપ્તા અપૂ. (૫૦) સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા વાયુ, (૫૧) પર્યાપ્તા વાયુ, (૫૨) સૂક્ષ્મ તેઉ. સામાન્ય (૫૩) તેઉ સામાન્ય
<
<
(૪૦) + (૩૨)
<
<
| (૪૨) + (૩૪)
%
(૪૪) + (૭)
<
<
ital.llllllllllll ll ll !!
<
(૪૬) + (૧૯)
<
<
+ Pla + અસંખ્યલોક + પ્રતર : a + અસંખ્યલોક + Pla + અસંખ્ય લોક + Us + અસંખ્ય લોક + અસંખ્ય લોક
(૪૮) + (૨૦)
<
<
<
<
<
(૫૪) સૂક્ષ્મ પૃથ્વી સામાન્ય (૫૫) પૃથ્વી સામાન્ય
+ અસંખ્ય લોક + અસંખ્ય લોક
<
(૫૦) + (૨૨) (૪૪) + (૩૬) (૫૨) + (૨૫); (૪૫) + (૩૭) (૪૬) + (૩૮) (૫૪) + (૩૧); (૪૭) + (૩૯) (૪૮) + (૪૦) (૫૬) + (૩૩) (૪૯) + (૪૧) (૫૦) + (૪૨) (૫૮) + (૩૫); (૫૧) + (૪૩) |
<
(૫૬) સૂક્ષ્મ અપુત્ર સામાન્ય (૫૭) અપૂ. સામાન્ય
+ અસંખ્ય લોક + અસંખ્ય લોક
<
<
(૫૮) સૂક્ષ્મ વાઉ, સામાન્ય (૫૯) વાઉ૦ સામાન્ય
+ અસંખ્ય લોક + અસંગલોક
<
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
* અસંખ્ય લોક + અસંખ્યલોક
(0) + (૨૮)
(૬૦) સૂક્ષ્મ અપર્યા, નિગોદશરીરો (૬૧) અપર્યા. નિગોદશરીરો (૨) સૂક્ષ્મ પર્યા, નિગોદશરીર (૩) પર્યા. નિગોદ શરીર (૬૪) સૂક્ષ્મ નિગોદ શરીર (૬૫) નિગોદ શરીરો
(૬૬) સિદ્ધો (૬૭) બાદર પર્યાનિગોદના જીવો
(૬૮) બાદર પર્યા, વન, (૬૯) બાદર અપર્યાનિગોદ જીવો (૭૦) બાદર અપર્યા વન (૭૧) બાદર નિગોદ સામાન્ય (૭૨) બાદર વન સામાન્ય
+ પ્રતર/a (૬૨) + (૧૮) + અસંખ્ય લોક (૬૨) + (9) + અસંખ્ય લોક |(૬૪) + (૨૯);
(૩) + (૬૧) અભવીથી અનંતગુણ સર્વજીવ - અસંખ્ય લોક + પ્રતર/a (૭) + (૧૭) x અસંખ્ય લોક + અસંખ્ય લોક (૯) + (૨૬) + અનંત (૬૯) + (૬૭) + પ્રત્યેક વન ના (૭૧) + (૨૭); જીવો
(૭૦) + (૬૮) x અસંખ્ય લોક + બાદર અપર્યા. નિગોદ જીવો
+ અપર્યા. પ્રત્યેક વિને.
(૭૩) + (૭૦)
(૭૩) સૂક્ષ્મ અપર્યા. વનસ્પતિ (૭૪) અપર્યા, નિગોદ
(૭૫) અપર્યા. વનસ્પતિ
(૭૬) સૂક્ષ્મ પર્યાવન (૭૭)|પર્યા નિગોદo
|(૭૭) + (૧૭)
(૭૮) પર્યા, વન (૭૯) સૂક્ષ્મ વન,
+ બાદર પર્યા. નિગોદના જીવો + પ્રતર/a + સૂક્ષ્મ અપર્યા. નિગોદ + બાદર પર્યા. અપર્યા. નિગોદ + પ્રત્યેક વન.ના જીવો.
(૮૦) નિગોદ સામાન્ય
(૮૧) વન, સામાન્ય
|(૮૦) + (૨૭); (૭૨) + (૭૯); (૭૫) + (૭૮).
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
યોગ માર્ગણા
પ્રશ્ન : આ અલ્પબદુત્વમાં ૨૨મા બોલમાં બા.પર્યા.વાઉકાય કહી પછી ૨૩મા બોલમાં લોકાકાશને એના કરતાં s કહેલ છે. બા.પર્યા.વાઉનું ક્ષેત્ર દેશોનલોક કહ્યું છે. છતાં એને સંપૂર્ણ લોકવ્યાપી કહીએ તો પણ એક જીવની અવગાહના અસંખ્ય આકાશપ્રદેશ પ્રમાણ હોવાથી એના કુલ જીવો Lla જ હોવા જોઈએ ને. અને તો પછી એ જીવરાશિ કરતાં લોકાકાશને a કહેવો જોઈએ ને?
ઉત્તર- એક-એક જીવની અવગાહના અસંખ્ય આકાશપ્રદેશ પ્રમાણ હોય છે એ વાત સાચી. પણ બાપર્યા પૃથ્વીકાયાદિ જીવો એક જ અવગાહનામાં Pla જેટલા પણ રહી શકે છે એમ આચારાંગજીમાં જણાવ્યું છે. તેથી દેશોનલોક જેટલા સ્વસ્થાન ક્ષેત્રમાં બા.પર્યા.વાઉં.ના જીવો L/s પ્રમાણ રહી શકવામાં કશો વાંધો નથી. અને તેથી એના કરતાં લોકાકાશ ષ હોવામાં પણ કશો વાંધો નથી. | મોક્ષે જનારા કેટલા | તેમાં અંતર | ૧ સમયે વનસ્પતિકાયથી | અલ્પ
સંખ્યાતા વર્ષો પૃથ્વીકાયથી
સંખ્યાતા વર્ષો અપકાયથી
સંખ્યાતા વર્ષો ત્રસકાયથી
સંખ્યાતા વર્ષો ૧૦૮ સૌધર્મ : ઈશાન
સાતિરેક વર્ષ. ૧૦૮ યોગમાણા વાત પણ
વર્યાન્તરાય કર્મનો ક્ષય કે ક્ષયોપશમ, શરીરનામ કર્મનો ઉદય અને આત્માનો પ્રયત્ન વિશેષ. આ ત્રણના કારણે થયેલું આત્મપ્રદેશોનું પરિસ્પન્દન = ચાંચલ્ય એ યોગ કહેવાય છે. આ ચાંચલ્યની તરતમતાના આધારે શરીર નામ કર્મના ઉદયના કારણે શરીરાદિના પુદ્ગલોનું ગ્રહણ થાય છે. જ્યાં શરીર, નામકર્મનો ઉદય નથી કે આત્માનો પ્રયત્ન નથી ત્યાં વર્યાન્તરાયનો ક્ષય હોવા છતાં યોગ હોતો નથી. જેમ કે ૧૪મે ગુણઠાણે. તેથી મોક્ષમાં જતા આત્માને ગમનક્રિયા હોવા છતાં આત્મપ્રદેશોમાં સંકોચ-વિકોચાત્મક પરિસ્પન્દ-યોગ હોતો નથી. આત્મા જે પ્રયત્ન કરે છે તે પણ વીર્યાન્તરાયના ક્ષય-ક્ષયોપશમને ઉલ્લંઘીને કરી શકતો નથી. તેથી વર્માન્તરાયનો ક્ષય કે ક્ષયોપશમનું પ્રાધાન્ય હોવાથી યોગને ક્ષાયિક કે ક્ષાયોપથમિકભાવ કહેવાય છે. વળી આત્માનો પ્રયત્ન ઓછો હોય તો યોગ (અને તેથી પુગલગ્રહણ) અલ્પ હોવા છતાં વીર્યન્તરાયનો ક્ષયોપશમ કાંઈ ઓછો થઈ જતો નથી. એટલે જ કેવલીને અલ્પપ્રવૃત્તિ કાળે યોગ
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૮
સત્પદાદિપ્રરૂપણા અને પુદ્ગલગ્રહણ ઓછા હોવા છતાં વીર્યાન્તરાયનો ક્ષય અને એનાથી થયેલ લબ્ધિવીર્યમાં કશો ફેર પડતો નથી. | મનોયોગ, વચનયોગ કાળે મનોવર્ગણા-ભાષાવર્ગણાના પુદ્ગલોનું ગ્રહણ હોય છે. આ પુદગલોને જીવ કાયયોગ દ્વારા ગ્રહણ કરે છે. મન અને ભાષા રૂપે પરિણમાવે છે તેમજ પછી છોડી દે છે. એટલે એ અપેક્ષાએ આ બંને કાયયોગના જ ભેદ વિશેષ છે. છતાં વર્ગણાભેદના કારણે તથા વિશેષતા દર્શાવવા એને જુદા બતાવ્યા છે એમ શ્રી વિશેષાવશ્યકભાષ્યમાં જણાવ્યું છે. ઔદારિક વગેરે પાંચ પ્રકારના પગલો આત્મા સાથે ક્ષીર-નીરવતુ સંબદ્ધ થાય છે અને તેથી દીર્ઘકાળ સુધી ટકે પણ છે. જ્યારે ભાષા, શ્વાસોશ્વાસ અને મનના પુદ્ગલો ગૃહીત થતા હોવા છતાં ક્ષીરનીરવતુ સંબદ્ધ થતા ન હોવાથી બીજા સમયે બધા જ છૂટી જાય છે. માટે ઔદારિક વગેરેને શરીર' કહેવાય છે, પણ ભાષા” વગેરેના ગૃહીત પુગલોને શરીર કહેવાતા નથી.
ભાષા અને મનોવર્ગણાના પુદ્ગલોને જીવ જઘન્યથી ૧ સમય માટે પણ લઈ શકે છે અને ઉત્કૃષ્ટથી અન્તર્મ માટે લે છે એ પછી અંતર પડે છે. જે સમયે લે છે એ જ સમયે એને પરિણાવે છે અને બીજા સમયે એને છોડે છે.
તૈજસ-કાશ્મણ પુદ્ગલોનો ગ્રહણકાળ અભવ્યાદિને અનાદિ અનંત છે ને ભવ્યોને અનાદિસાત્ત છે. શેષ ૩ વર્ગણાના પુદ્ગલોનો ગ્રહણકાળ જઘન્યઉત્કૃષ્ટ ભેદે અલગ-અલગ બતાવેલો છે. એટલે ઔદારિક પુદ્ગલ વગેરેનો સતત ગ્રહણકાળ ૩ પલ્યોપમ વગેરે રૂપ દીર્ઘ પણ મળે છે. છતાં ઔદારિકકાયયોગ વગેરેનો કાળ અન્તર્મ જે બતાવ્યો છે તે અંગે બે કારણો વિચારી શકાય છે. (૧) અન્ય યોગની મુખ્યતા થવાના કારણે વિવક્ષિત યોગ ગણાતો નથી. (૨) જીવનો ઉપયોગ અન્તર્મુહૂર્ત કાળે ફરતો હોય છે. જેના પ્રયત્નમાં ઉપયોગ હોય તદનુસાર યોગ ગણાય. આ બેમાં મુખ્ય કારણ તો પ્રથમ જ છે. તેથી કાર્પણ કાયયોગ હંમેશા હોવા છતાં, જ્યારે ઔદોરિક કાયયોગ વગેરે બીજો કોઈ યોગ ન હોય, ત્યારે જ (અર્થાત્ વિગ્રહગતિમાં) કાર્પણ કાયયોગ કહેવાય છે. એમ એકેન્દ્રિય જીવોને દીર્ઘકાળ સુધી કાયામાં જ ઉપયોગ હોય છે એવું ન હોવા છતાં, અન્ય કોઈ યોગ આવતો ન હોવાથી દીર્ઘકાળ સુધી કાયયોગ જ કહેવાય છે. જ્યારે બેઇન્દ્રિયાદિ જીવોને વચનયોગ હોવાને કારણે કાયયોગ અન્તર્યુ જ કહેવાય છે માટે બીજો યોગ પ્રવર્તે ત્યારે પ્રથમ યોગની અવિવક્ષા સમજવી, પણ અભાવ ન માનવો. એટલે ઉત્તરવૈક્રિયકાળ દારિક કાયયોગની અવિવક્ષા સમજવી, પણ અભાવ ન માનવો.
વિગ્રહગતિમાં કાર્મણકાયયોગ હોય છે. ઉત્પત્તિ સ્થાને આવે એટલે ઉત્પત્તિ સમયે ઔદારિક પુદ્ગલો ગ્રહણ કરે છે. અર્થાત્ બંને પુદ્ગલોનું ગ્રહણ થયું.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
યોગ માર્ગણા
૯ નિશ્ચયનયની અપેક્ષાએ એ સમયથી જ દારિકમિશ્ર કાયયોગ કહેવાય છે. વ્યવહારનય એ સમયે કાર્પણ કાયયોગ અને પછીના સમયથી (બીજા સમયથી) ઔદારિકમિશ્ર કાયયોગ કહે છે. એનો અભિપ્રાય એવો છે કે પૂર્વના સમયે જે હોય એનાથી, પછીના સમયે પુગલોનું ગ્રહણ થાય છે. એટલે વિગ્રહગતિથી આવનાર જીવને ઉત્પત્તિ સમયની પૂર્વના સમયે કાર્મણ શરીર જ હોવાથી ઉત્પત્તિ સમયે કામણ શરીરથી જ પુદ્ગલોનું ગ્રહણ થતું હોવાના કારણે ઉત્પત્તિ સમયે કાર્પણ કાયયોગ કહેવાય. જીવ જો ઋજુગતિથી આવતો હોય તો એક જ સમયમાં આવતો હોવાથી પૂર્વનો સમય એ પૂર્વભવનો ચરમસમય છે. એ વખતનું શરીર તો ત્યાં જ છોડી આવતો હોવાથી એ શરીરથી અહીં ઉત્પત્તિ પ્રથમ સમયે પુદ્ગલોનું ગ્રહણ થાય છે એમ કહી શકાતું નથી. માટે ઉત્પત્તિ પ્રથમ સમયે ગ્રહણ કાર્મણશરીરથી જ થયું હોવાથી ત્યારે કાર્મણકાયયોગ કહેવો જોઈએ અને બીજા સમયથી ઔદારિકમિશ્ર કહેવો.
તૈજસ શરીર દ્વારા થતી પ્રવૃત્તિ કયારેય જુદી પડતી નથી. એ સર્વદા કાર્મણની સાથે જ અનાદિકાળથી હોય છે. માટે તૈજસનો અલગ યોગ કહેવાતો નથી.
ઔદારિકમિશ્રકાયયોગ ઉત્પત્તિથી શરુ થઈ શરીર પર્યાપ્તિ પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી હોય છે. ત્યારબાદ પર્યાપ્તજીવોને ઔદારિક-કાયયોગ હોય છે. અપર્યાપ્ત જીવોને તો ભવના અંત સુધી ઔદામિશ્ર કાયયોગ જ હોય છે. આ મુખ્યમત છે. બીજા મતે પર્યાપ્ત જીવોને સ્વપ્રાયોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી ઔદા મિશ્ર ને ત્યારબાદ ઔદારિક કાયયોગ મનાયો છે.
ઉત્તરવૈક્રિય કે આહારક કરતી વખતે પ્રારંભમાં ઔદારિક સાથે વૈક્રિય કે આહારકની મિશ્રતા હોય છે. આ વખતે સિદ્ધાંતે ઔદારિકમિશ્ર કાયયોગ માન્યો છે અને જ્યારે ઉત્તરવૈક્રિય કે આહારક છોડી દેવાનું હોય ત્યારે (પ્રાન્ત કાળે) વૈક્રિયમિશ્ર કે આહારકમિશ્ર હોય છે એમ સિદ્ધાંતનો મત છે. બનાવતી વખતે વૈક્રિય કે આહારકની મુખ્યતા હોવાથી વૈક્રિયમિશ્ર કે આહારકમિશ્ર હોય છે ને પ્રાન્ત ઔદારિકમિશ્ર હોય છે એવો કાર્મગ્રન્થિક અભિપ્રાય છે એમ કેટલાક માને છે. જ્યારે પ્રારંભે વૈક્રિયમિશ્ર કે આહારકમિશ્ર ને પ્રાન્ત કોઈ મિશ્ર નહીં એવો કાર્મગ્રશ્વિક મત છે એમ પણ કેટલાક માને છે. તેઓનું કહેવું એમ છે કે જેમ માણસ મરે કે દેવ ઔવે ત્યારે શરીર છોડી જ દેવાનું છે. માટે મિશ્રતા આવતી નથી તેમ ઉત્તર વૈક્રિય કે આહારક છોડતી વખતે મિશ્રતા આવતી નથી.
વળી, વૈક્રિયમિશ્ર વગેરેમાં ઔદારિક સાથે મિશ્રતા કહેવાય છે, પણ વસ્તુતઃ એ કાર્મણ સાથેની જ મિશ્રતા જાણવી. કારણકે વૈક્રિય પુદ્ગલો કયારેય ઔદારિક પુદ્ગલો સાથે જોડાતા નથી, બંને સ્વતંત્ર જ રહે છે. તે પણ એટલા
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૦
સત્પદાદિપ્રરૂપણા માટે કે ઔદારિક વૈક્રિય બંધન નામ કર્મ વગેરે કર્મો બતાવ્યા નથી.
ઉત્તર ક્રિય કરનારો મનુષ્ય, તિર્યંચ, દેવ કે નરક એક સમયમાં પણ કાળ કરી શકે છે. એટલે એ અપેક્ષાએ ઉત્તર વૈક્રિયનો જઘન્ય કાળ ૧ સમય પણ મળી શકે છે. આહારક બનાવનારો અન્તર્મ પૂર્વે કાળ કરતો નથી. માટે આહારકમિશ્રનો કાળ જઘન્યથી ૧ સમય મળતો નથી.
ભાષા, શ્વાસોશ્વાસ અને મનના પુગલોને આત્મસાત્ કર્યા વગર, માત્ર તે તે રૂપે પરિણાવીને જીવ છોડી દે છે. પણ પાંચ શરીર પુદ્ગલોને જીવ આત્મસાતુ કરે છે. તેથી બીજા સમયે એ બધા પુદ્ગલો એકી સાથે ન છૂટી જતાં ક્રમશ: થોડા થોડા છૂટે છે. જેમ કર્મમાં નિષેક રચના મુજબ થોડા થોડા છૂટે છે એમ અહીં સમજવું. (પણ કર્મમાં અબાધાકાળ હોવાથી બીજા સમયથી છૂટવાનું ચાલુ થતું નથી. જ્યારે અહીં એવું ન હોવાથી બીજા સમયથી જ છૂટવાનું ચાલુ થઈ જાય છે.) એટલે પ્રથમ સમયે માત્ર ગ્રહણ જ હોય છે. આને સર્વબંધ કે સર્વસંઘાત કહે છે. બીજા સમયે થોડા નવા પુદ્ગલો લે છે અને પ્રથમ સમયગૃહીત કેટલાક છોડે છે. એટલે કે દેશબંધ હોય છે તથા દેશપરિશાટ હોય છે. ભવચરમસમયે એકનયે સર્વપરિશાટ છે. બીજા નયે દેશબંધ - દેશપરિશાટ છે. તેમજ પછીના સમયે તે શરીરની અપેક્ષાએ સર્વપરિશાટ છે અને 28જુગતિથી જનારને બીજા શરીરની અપેક્ષાએ સર્વબંધ પણ છે. બંને શરીરો જુદા હોવાથી બંનેનો ભેગો દેશબંધદેશપરિશાટ ન કહેવો. આ રીતે પાંચે શરીરોમાં યથાસંભવ સર્વબંધ-સર્વપરિપાટ -દેશબંધ-દેશપરિશાટનું પ્રરૂપણ સત્પદાદિ નવે દ્વારોથી જાણી લેવું.
| મનોયોગ, મનોયોગ સામાન્ય, સત્ય, અસત્ય, મિશ્ર અને વ્યવહાર મનોયોગ એમ માર્ગણા. સત્ય-વ્યવહારમાં ૧ થી ૧૩ ગુણઠાણા. અસત્ય-મિશ્રમાં ૧ થી ૧૨ ગુણઠાણા.
સંજ્ઞી પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય જીવો જેટલા હોય તે બધા લબ્ધિથી (યોગ્યતા રૂપે) મનોયોગી કહીએ તો સંજ્ઞી પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય જીવો જેટલા મનોયોગી મળે. આ જીવોમાં જ્યોતિષ દેવોની સંખ્યા મુખ્ય છે. શેષ સંજ્ઞી જીવો એના સંખ્યામાં ભાગે જ છે. તેથી સાધિક જ્યોતિષદેવોની સંખ્યા જેટલા મનોયોગી મળે. પણ, મનોયોગનું પ્રવર્તન હોય ત્યારે જ મનોયોગી કહેવાય, એટલે આવા જીવો જ્યોતિષદેવો કરતાં સંખ્યામાં ભાગ્યે જ મળે. કારણકે સંજ્ઞીજીવોમાં સંખ્યાતમો ભાગ વચનયોગી હોય છે અને એના પણ સંખ્યાતમા ભાગ જેટલાં મનોયોગી હોય છે. તેથી મનોયોગ સામાન્ય - જ્યોતિષદેવો ઃ s = (પ્રતર : ૨૫૬ પ્રતરાંગુલ) - s
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનોયોગ માર્ગણા
આ મનોયોગીનો સંખ્યાત બહુભાગ વ્યવહાર મનોયોગી હોય છે અને મિશ્ર, અસત્ય તથા સત્યમનોયોગી ઉત્તરોઉત્તર સંખ્યાતમાભાગે હોય છે.
શંકા - પન્નવણામાં મહાદંડક અલ્પબદુત્વમાં ૪૨,૪૩,૪૪મા પદમાં ક્રમશઃ ખેચર, સ્થળચર, જળચર નપું. તિર્યંચો ઉત્તરોઉત્તર ss કહ્યા પછી પર્યા ચઉ0 s કહ્યા છે ને ત્યારબાદ ૪૬મા પદમાં પર્યાપંચે. v કહ્યા છે. એટલે કે જળચર નપુંતિર્યંચ કરતાં પર્યા. પંચેન્દ્રિયો v નથી, પણ s છે. માટે જણાય છે કે જળચર નપું, તિર્યંચ કરતાં પણ s કોઈ અન્ય પંચેન્દ્રિય પર્યા. જીવો છે. અન્ય કોઈ રાશિ સંભવિત ન હોવાથી એમ માનવું પડે છે કે ૪૨,૪૩,૪૪મા પદમાં જે નપુંસક તિર્યંચોની વાત છે તે સંજ્ઞી નપુંસક છે અને તેના કરતાં પણ = અસંજ્ઞી પર્યાપંચે જીવો છે. આમ માનવાથી કુલ પર્યાપંચે જીવો સંખ્યાતગુણ હોવા સંગત ઠરી જાય છે. હવે આમ જો માનીએ તો જ્યોતિષ કરતાં પણ સંખ્યાત ગુણ એવા આ નપુંસક તિર્યો સંજ્ઞી માનવાના રહેવાથી સંજ્ઞીમાં મુખ્ય રાશિ એ જ થાય. અને તેથી મનોયોગી જીવો તરીકે જ્યોતિષ કરતાં સંખ્યાતગુણ જીવો માનવા જોઈએ.
સમાધાન - ગર્ભ પર્યાપ્ત જીવોને છએ વેશ્યા સંભવે છે. એટલે આ નપુંસક તિર્યંચો જો ગર્ભજ (સંજ્ઞી) હોય તો તેઓને શુભલેશ્યા પણ સંભવિત બને. વળી તેઓ તિર્યંચ પુરુષ-સ્ત્રી કરતાં તો સંખ્યાત ગુણ છે જ. એટલે તિર્યંચના અલ્પબદુત્વમાં ૩ શુભલેશ્યામાં નપુંસકની સંખ્યા જ વધારે બતાવવી પડે. પણ એમાં તો તિર્યંચસ્ત્રીની સંખ્યા વધારે બતાવી છે. એટલે જણાય છે કે સંજ્ઞીમાં નપુંસક જીવો સ્ત્રી કરતાં અત્યન્ત અલ્પ છે. અને તેથી આ ત્રણ જે સંખ્યાતગુણ કહેલા નપુંસકો છે તેને અસંજ્ઞી માનવા આવશ્યક છે. (અથવા મતાંતરે મહાદંડક-અલ્પબદુત્વમાં આ ૩ પદ જ ન હોવા જોઈએ.) માટે સંજ્ઞીમાં મુખ્ય સંખ્યા જ્યોતિષની થવાથી એના સંખ્યાતમા ભાગે મનોયોગી કહેવા યુક્ત જ છે.
અથવા
મહાદંડક અલ્પબદુત્વના એ ૩ પદ સ્વીકારીએ અને એને સંજ્ઞી માનીએ તો જ્યોતિષ કરતાં સંખ્યાતગુણ મનોયોગી જાણવા.
બધી માગણામાં - એક જીવ - ઘનરાજ - Da, સૂચિરાજ - ૯ રાજ અનેક જીવ - ઘનરાજ - Da, સૂચિરાજ - ૧૪ રાજ.
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
રાળા
બધે સર્વલોક. ૧લે ગુણઠાણે – સર્વલોક, બીજેથી - ગુણઠાણા ઓઘવતું
siu બધી માર્ગણામાં - જા. ૧ સમય, ઉત્કૃ અન્તર્યુ. બધા મનોયોગનો ઉત્કૃષ્ટ કાળ અન્તર્યુ હોવા છતાં, એ ક્રમશઃ સત્ય, અસત્ય, મિશ્ર, વ્યવહાર અને સામાન્યના ક્રમે s,s,s,s, vજાણવો.
બધી માર્ગણામાં જઘ૦ અન્તર્મુ, ઉત્કૃઢ આવલિકા/a પુપરા, (૧) કાયયોગનો જઘન્યકાળ અન્તર્યુ હોવાથી મનોયોગનું જઘન્ય અંતર ૧ સમય ન મળે. અનેક જીવાપેક્ષયા બધી માર્ગણા ધ્રુવ હોવાથી અંતર નથી.
સર્વજીવાપેક્ષયા મનોયોગી અનંતમા ભાગે છે. મનોયોગીની અપેક્ષાએ, * વ્યવહાર મનોયોગી સંખ્યાત બહુભાગ, * શેષ ૩ સંખ્યાતમો ભાગ.
માલા બાકી સત્યમનોયોગ અલ્પ અસત્ય મનોયોગ મિશ્ર મનોયોગ વ્યવહાર મનોયોગ મનોયોગ સામાન્ય
વચનયોગ
મનોયોગી કરતાં સંખ્યાતગુણ. મનોયોગીજીવો દેવરાશિ કરતાં સંખ્યાતમા ભાગે છે. ને યોગ્યતાની અપેક્ષાએ
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાયયોગ માર્ગણા
૮૩ સાધિકદેવ રાશિ જેટલા છે. વચનયોગી તરીકે બેઇન્દ્રિયાદિ જીવો પણ મળી શકે. પર્યા. વિકલેન્દ્રિય જીવો પ્રતર : અંગુલનો સંખ્યાતમો ભાગ જેટલા છે. જ્યારે સંજ્ઞી જીવો પ્રતર : દેશોન ૨૫૬ અંગુલ કેટલા છે. એટલે બે ઇન્દ્રિયાદિ જીવો સંખ્યાતગુણ હોવા સ્પષ્ટ છે. ને તેથી વચનયોગી જીવો મનોયોગી કરતાં સંખ્યાતગુણ હોવા જ સંગત ઠરે છે. પરંતુ કર્મગ્રંથ-પન્નવણા વગેરેમાં અસંખ્ય ગુણ કહ્યા છે. જીવાભિગમ ઉત્તરાર્ધના મૂળમાં સંખ્યાતગુણ બતાવેલ છે પણ ટીકાકાર ભગવંતે અસંખ્ય ગુણ કહ્યા છે.
આ અસંખ્યગુણ જે કહ્યા છે તે અશુદ્ધિ હોવી લાગે છે. કારણકે યુક્તિથી અહીં સંખ્યાતગુણ હોવા જ સંભવે છે. મનોયોગી તરીકે પર્યાપ્તસંજ્ઞી લઈએ અને વચનયોગી તરીકે લબ્ધિ અપર્યાવિકલેન્દ્રિય પણ ભેગા ગણીએ (તેઓએ ભાષાપર્યાપ્તિનો પ્રારંભ કર્યો છે એટલી માત્ર હકીકતને નજરમાં લઈને એમનો પણ સમાવેશ કરીએ) તો અસંખ્યગુણ ઘટી શકે. પણ એ અપર્યા. વિકલેન્દ્રિયને વચનયોગી કહી શી રીતે શકાય ? કેમકે તેઓને સ્વરનામકર્મનો ઉદય પણ હોતો નથી. વળી ભાષા પર્યાપ્તિ પૂર્ણ કરનારા જીવો મન:પર્યાપ્તિ પૂર્ણ કરનારા જીવો કરતાં સંખ્યાતગુણ જ છે. એટલે યુક્તિથી વચનયોગી જીવો મનોયોગી કરતાં સંખ્યાતગુણ હોવા જણાય છે. દ્રવ્ય પ્રમાણઃ પ્રતર ઃ પ્રતરાંગુલનો સંખ્યાતમો ભાગ. શેષ બધું મનોયોગવત્ જાણી લેવું. મનોયોગ સામાન્યના ઉત્કૃષ્ટ કાળ કરતાં પણ સત્યવચનયોગ નો કાળ s હોય છે. તે પછી અસત્ય, મિશ્ર, વ્યવહાર અને સામાન્યનો કાળ ક્રમશઃ s,s,s, અને vછે.
કાયયોગ ૧ થી ૧૩ ગુણઠાણા. ઔદા; ઔદામિશ્ર; વૈક્રિય; વૈક્રિયમિશ્ર, આહા, આહા મિશ્ર, કાર્પણ અને કાયયોગ સામાન્ય એમ ૮ માર્ગણા જાણવી. કમાણઃ | ૧ઔદા કાયયોગ સર્વજીવનો સંખ્યાતબહુભાગ (અનંત) ઔદા મિશ્રકાયયોગ સર્વજીવ - s કાર્પણ કાયયોગ સર્વજીવ - a (અન્તર્મુના સમયો) વૈક્રિય કાયયોગ જ્યોતિષનો સંખ્યાત બહુભાગ
કંઈક ન્યૂન (પ્રતર - ૨૫૬ પ્રતરાંગુલ) કવૈક્રિય મિશ્ર જ્યોતિષ :s
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪
સત્પદાદિપ્રરૂપણા આહારક કાયયોગી સંખ્યાતા આહારક મિશ્ર સંખ્યાતા કાયયોગ સામાન્ય સર્વજીવનો અનંતબહુભાગ.
(૧) સર્વજીવોના અનંતબહુભાગજીવો નિગોદમાં છે જેમને માત્ર કાયયોગ હોય છે. આમાંનો એક અસંખ્યાતમો ભાગ વિગ્રહગતિમાં હોય છે જે કાર્મણકાયયોગી હોય છે. શેષ અસંત બહુભાગ જીવોમાં સંખ્યામા ભાગના જીવો લબ્ધિ અપર્યા હોય છે એમને માત્ર ઔદામિશ્ર કાયયોગ હોય છે. બાકીના સંખ્યાત બહુભાગ જીવો લબ્ધિ પર્યા હોય છે. એમાંના સંખ્યાતબહુભાગ જીવો કરણપર્યાપ્ત હોય છે અને એક સંખ્યાતમો ભાગ કરણ અપર્યાપ્ત હોય છે. કરણપર્યાપ્તજીવોને તો ઔદારિક કાયયોગ જ હોય છે. કરણઅપર્યામાં શરીરપર્યાપ્તને પણ ઔદા હોય છે, શરીર અપર્યાને જ ઔદા મિશ્ર હોય છે. માટે સર્વજીવોનો સંખ્યાતબહુભાગ ઔદા. અને એક સંખ્યાતમો ભાગ ઔદા. મિશ્ર કાયયોગવાળા હોય છે.
(૨) કાર્પણ કાયયોગમાં દ્રવ્ય પ્રમાણ સર્વજીવ + અન્તર્યુના સમય... જેટલું છે. કેટલીક જગ્યાએ અન્તર્મુહૂર્તના સમય પ્રમાણ નિગોદો વિગ્રહગતિમાં કાયમ મળે છે તેવા અક્ષરો છે. પરંતુ ત્યાં લહિયાની ભૂલથી ભાજિત” શબ્દ રહી ગયો છે એમ સમજવું. અર્થાત્ અન્તર્યુ સમયભાજિત (સર્વનિગોદ) પ્રમાણ હંમેશાં વિગ્રહગતિમાં મળે છે એમ અર્થ જાણવો. બીજું સંસારીજીવને આહારીપણાનો ઉત્કૃષ્ટ કાળ (= કાશ્મણકાયયોગનું ઉત્કૃષ્ટ અંતર) અંગુલીસ સમય છે. એટલે કે આટલા કાળમાં મોક્ષે ન જાય તો અવશ્ય વિગ્રહગતિમાં કર્મણકાયયોગ-અણાહારીપણું પામે છે. આહારીપણાના આ ઉત્કૃષ્ટકાળથી સર્વજીવોને ભાગીએ તો પણ અસંખ્ય લોક જેટલી નિગોદ હંમેશાં વિગ્રહગતિમાં મળે. તેથી વિગ્રહગતિમાં માત્ર અન્તર્યુ પ્રમાણ નહિ, પણ અન્તર્યુ. ભાજિત પ્રમાણ નિગોદો મળે એ જાણવું.
(૩) બધા દેવ, બધા નારકી તેમજ ઉત્તર વૈક્રિયશરીરમાં રહેલા મનુષ્યો અને તિર્યંચો... આટલા જીવો યોગ્યતાની અપેક્ષાએ વૈક્રિયકાયયોગી છે. આ બધાની કુલ સંખ્યા સાધિક જ્યોતિષ દેવો જેટલી છે. આ બધાને સંખ્યાત બહુભાગ કાળ વૈક્રિયકાયયોગ હોય છે, એક સંખ્યાતમા ભાગ જેટલો કાળ વચનયોગ હોય છે ને એના પણ સંખ્યાતમાભાગનો કાળ મનોયોગ હોય છે. તેથી વૈક્રિયકાયયોગી તરીકે આ યોગ્યતાવાળા જીવોનો સંખ્યાતબહુભાગ મળે જ છે જે રાશિ જ્યોતિષદેવોના સંખ્યાતબહુભાગ જેટલી થાય છે.
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાયયોગ માર્ગણા
(૪) જ્યોતિષ દેવોના સંખ્યામાં ભાગે વ્યંતરો છે. વ્યંતરોમાં કુલ દેવોના સંખ્યાતમા ભાગે સંખ્યામવર્ષાયુષ્ક દેવો છે. એટલે કે કુલ દેવરાશિના સંખ્યાતમા ભાગે સંખ્યામવર્ષાયુષ્ક દેવો થયા. એમનો સંખ્યાતમા ભાગનો કાળ વૈમિશ્રમાં પસાર થાય. તેથી ભવધારણીયાપેક્ષયા વૈમિશ્રયોગી જ્યોતિષના સંખ્યાતમા ભાગે હોય છે.
(૫) આહારક શરીરી એકકાળે ઉત્કૃષ્ટથી સહસ્ત્રપૃથકત્વ મળે છે. શ્રીભગવતીસૂત્રવૃત્તિમાં કહ્યું છે કે
जइ हुंति जहण्णेणं एकं दो तिन्न पंचेव हवन्ति ।
उक्कोसेण जुगवं पुहुत्तमेत्तं सहस्साणं ।।
la
ઔદo, ઔદા મિશ્ર, કાર્મણ, કાયયોગ સામાન્ય એકજીવ
અને કજીવ ઘનરાજ
સર્વલોક સૂચિરાજ ૧૪ રાજ
૧૪ રાજ * વૈક્રિયકાયયોગ
એકજીવ | | અનેકજીવ
ઘનરાજ | સૂચિરાજ | ઘનરાજ | સૂચિરાજ દેવ-નારક | Wa ૯ રાજ | Ha | ૬ + ૭ = ૧૩ રાજ મનુ તિo | La ૭ રાજ | Ua | ૧૪ રાજ
(૧) દેવોના ગમનાગમનાપેક્ષયા ૯ રાજ. નારકીને ૭મી નરકાપેક્ષા વધુમાં વધુ ૬ રાજ મળે. વાઉકાયવૈક્રિયની અપેક્ષાએ એકજીવાપેક્ષયા ૭ સૂચિરાજ, અનેકજીવાપેક્ષયા ૧૪ સૂચિરાજ મળે. ઘનરાજથી બંને રીતે પ્રેa * વૈ. મિશ્ર - એકજીવ - અનેકજીવ, ઘનરાજ-સૂચિરાજ - બધે La, કારણ કે આમાં ઉપપાત કે મરણસમુદ્યાત નથી. આ ભવધારણીપેશયા જાણવું. ઉ.વૈ. અપેક્ષાએ ઘનરાજ - Va, સૂચિરાજ-એકજીવ ૯ રાજ, અનેક જીવ-૧૪ રાજ * આહારક - એકજીવ - અનેકજીવ ઘનરાજ - Da સૂચિરાજ - ૭ રાજ આહા મિશ્ર. - બધી રીતે એa, કારણ કે મરણસમુદ્ નથી.
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
| રાધા જ * વૈક્રિય - દેવ - ૯ ઘનરાજ – ૯ સૂચિરાજ
નારકી - ૬ ઘનરાજ - ૬ સૂચિરાજ
મનુ તિ - સર્વલોક વૈમિશ્ર - સર્વલોક, ભવધારણીયાપેક્ષયા - La * આહી. - ઘનરાજ - la, ૭ સૂચિરાજ
આહા મિશ્ર - ઘનથી – સૂચિથી Lla * શેષ ૪ માર્ગણા - સર્વલોક.
જધન્ય
કાર્પણ
એકજીવ
| જઘન્ય (ઉત્કૃ. ઔદા ૧૧ સમય
અન્તર્મુ, દેશોન ૨૨૦૦૦ વર્ષ ઔદા મિશ્ર
૩૧ સમય,
૩ સમયજૂનક્ષુલ્લકભવઅન્તર્મુ વૈક્રિય *૧ સમય, અન્તર્યુ વૈક્રિયમિશ્ર ૧ સમય
અન્તર્યુ. આહારક ૫૧ સમય
અન્તર્યુ. આહા. મિશ્ર | ‘અન્તર્મુ
અન્તર્યુ. ૧ સમય
૩ સમય કાયયોગ સામાન્ય અન્તર્યુ
આવલિકા/a પુદ્ગપરા (૧) ઉત્તરવૈક્રિયમાંથી ઔદારેકકાયયોગમાં આવી કાળ કરનારને જઘ૦ ૧ સમય મળે.
(૨) બેઇન્દ્રિયાદિને પરાવર્તમાન યોગ હોવાથી અન્તર્યુ બાદ અન્ય (એટલે કે વચનયોગ કે મનોયોગ) આવે જ. તેથી ઔદારિકનો ઉત્કૃષ્ટકાળ અન્તર્યુ.થી અધિક ન મળે. પણ એકેન્દ્રિયમાં અન્યયોગ ન હોવાથી માત્ર કાયયોગ હોય છે. એકેન્દ્રિયજીવોમાં બા. પૃથ્વીકાયમાં સૌથી વધુ આયુષ્ય હોય છે જે ૨૨૦૦૦ વર્ષ છે. એમાં પ્રારંભિક અન્તર્મમાં ઔદામિશ્ર હોય છે. વળી મૃત્યુબાદ પણ ઔદા મિશ્ર કે કામણ હોય છે. તેથી ઔદારિક કાયયોગનો ઉત્કૃષ્ટકાળ દેશોન ૨૨૦૦૦ વર્ષથી અધિક મળતો નથી.
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાયયોગ માર્ગણા
(૩) કેવલિસમુદ્યાતની અપેક્ષાએ ઔદામિશ્રનો જઘન્યકાળ ૧ સમય મળે (બીજા સમયે.) તથા ૬ઠ્ઠા - સાતમા સમયે પણ ઔદામિશ્ર હોય છે. (દિગંબરો ૭મા સમયે ઔદા કાયયોગ માને છે, તથા આઠમો સમય શરીરસ્થ હોવાથી સમુદ્રમાં ગણતા નથી. એ જાણવું.) આ સિવાય ઔદા મિશ્રનો જઘન્ય કાળ ૩ સમયપૂન ક્ષુલ્લકભવ જેટલો મળે છે. કારણ કે ક્ષુલ્લકભવ એ અપર્યા જીવનું આયુષ્ય છે જેને સંપૂર્ણભવ દરમ્યાન ઔદા. મિશ્ર કાયયોગ હોય છે. પણ પ્રથમના ૩ સમય વિગ્રહગતિમાં જઈ શકે છે જ્યાં કાર્પણ કાયયોગ હોય છે. લબ્ધિ પર્યાપ્ત જીવને શરીરપર્યાપ્તિ પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી ઔદા મિશ્ર હોય છે. પણ આ કાળ ઉક્તકાળ કરતાં અધિક હોય છે જાણવું.
(૪) વૈક્રિયકાયયોગમાં ઉત્તરવૈક્રિયની અપેક્ષાએ જઘન્યકાળ ૧ સમય મળી શકે. વૈ૦ મિશ્રમાંથી વૈક્રિયમાં આવે અને ૧ સમયમાં કાળ કરી જાય તો... મૂળ શરીરની અપેક્ષાએ અન્તર્યુ. મળે. પછી વચનયોગાદિ આવે. ઉત્તરવૈક્રિયપ્રારંભ કરી બીજા જ સમયે મૃત્યુ પામનારને વૈ૦ મિશ્રનો જઘન્યકાળ ૧ સમય મળે.
(૫) આહારકશરીર બનાવનાર આહારકમિશ્રમાંથી આહારકમાં આવીને ૧ સમયમાં કાળ કરી જાય તો આહારમયોગનો જઘન્યકાળ ૧ સમય મળે. અથવા આહારક શરીરને ત્રણે યોગ પરાવર્તમાન હોય છે, તેથી મનોયોગમાંથી આહારકકાયયોગમાં આવે અને બીજા જ સમયે મૂળ શરીરમાં પ્રવેશે (દા. કાયયોગી થાય) તો આહારકનો કાળ ૧ સમય મળે. આમાં મૂળ શરીરમાં પ્રવેશવાનો મત ચોક્કસ છે. (વૈક્રિય માટે પણ આ રીતે પણ મળી શકે.)
- (૬) આહા. પ્રારંભ કરનારો એક વગેરે સમયમાં ક ળ કરતો નથી. તેથી જઘન્યકાળ ૧ સમય વગેરે ન મળે.
(૭) ૩ સમય વિગ્રહગતિ અપેક્ષા પણ મળે કે કેવલિસમુદ્રમાં ૩,૪,૫માં સમયે પણ મળે. કેવળી સમુદ્રમાં ત્રીજા તથા પાંચમાં સમયે લોકના અસંખ્ય બહુભાગ વ્યાપ્ત છે. તેથી કાર્પણ કાયયોગ છે. જ્યારે ૪થા સમયે તો સંપૂર્ણ લોક વ્યાપ્ત છે. તેથી સુતરાં કાર્પણ કાયયોગ જ આવે. ૨/૬ 8ા સમયે... રજાની જેમ શ્વા સમયે ઔદા મિશ્રયોગ આવે. ૭મા સમયે યદ્યપિ દંડ છે.. છતાં અહીં કપાટને સંહારીને દંડસ્થ થાય છે. તેથી ઔદાળ મિશ્ર આપણા ગ્રંથોમાં લીધો છે. જ્યારે દિગંબર ગ્રંથોમાં ૭ સમયનો જ સમુદ્ર માન્યો છે. અને ૭મા સમયે દંડમાં ઔદા, કાયયોગ લીધો છે. ૮મા સમયે શરીરસ્થ છે. છતાં દંડને સંહરીને શરીરસ્થ થાય છે. તેથી તેને આપણા ગ્રંથોમાં સમુદ્રમાં ગણેલ છે. ત્યાં ઔદા, કાયયોગ સુતરાં સુગમ છે..
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઔદા.
મંથાન
૮૮
સત્પદાદિપ્રરૂપણા (૮) મન કે વચનયોગમાંથી કાયયોગમાં પ્રવેશ કરી ૧ સમયમાં કાળ કરે તો પણ કાયયોગ સામાન્યનો જઘન્યકાળ ૧ સમય મળી શકતો નથી, કારણ કે કાળ કરીને ભવાંતરમાં જનારને પણ ત્યાં કાર્પણ વગેરે કોઈક કાયયોગ જ હોવાથી કાયયોગ સામાન્ય ચાલુ જ હોય છે.
(૯) આ કાળ વ્યવહારરાશિની અપેક્ષાએ છે. એટલે કે એ જીવ એકેન્દ્રિયની આટલી કાયસ્થિતિ બાદ અવશ્ય ત્રસપણે પામે છે જ્યાં વચનાદિયોગ હોવાથી આનાથી અધિક કાળ મળી શકતો નથી. કાર્યણાયયોગ માટે કેવલિસમુદ્ધાત અને વક્રગતિની કંઈક સમજ - કેવલિસમુદ્યાત સમય વિધાન વ્યાપ્તક્ષેત્ર | યોગ
Va કપાટ La
ઔદા મિશ્ર દેશોનલોક કાર્પણ લોકવ્યાપી સંપૂર્ણલોક કાર્પણ
ઔદા મિશ્ર શરીરસ્થ la
ઔદા પ્રથમસમયે ૧૪ રાજ ઊંચો અને સ્વશરીરની જાડાઈ-પહોળાઈ પ્રમાણ જાડો-પહોળો દંડ કરે છે. એમાંથી બીજા સમયે આત્મપ્રદેશોને પૂર્વ પશ્ચિમ કે ઉત્તર-દક્ષિણ દિશામાં વિસ્તારી ૧૪ રાજ ઊંચું સ્વશરીરની જાડાઈ કે પહોળાઈ જેટલી જાડાઈવાળું અને લોકનો જ્યાં જેટલો (૧-૫-૧-૭ વગેરે રાજ) વ્યાસ હોય એટલી પહોળાઈવાળું કપાટ બનાવે છે. એની જાડાઈ સ્વશરીરપ્રમાણ હોવાથી તિર્યપ્રતરજ્જુના અંસમાં ભાગ જેટલી જ હોવાના કારણે કપાટ દ્વારા કુલ વ્યાપ્તક્ષેત્ર પણ છેa જ હોય છે.) પૂર્વ-પશ્ચિમ થયેલા આ સંપૂર્ણ કપાટમાંથી ત્રીજા સમયે ઉત્તર-દક્ષિણ દિશામાં (જો કપાટ ઉત્તર-દક્ષિણ દિશામાં થયું હોય તો પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં) આત્મપ્રદેશો જ્યાં જ્યાં લોકનો જેટલો (૧-૫-૧-૭ વગેરે રાજ) વ્યાસ હોય ત્યાં સુધી વિસ્તરે છે ને મન્થાન બને છે. લોકની ૧૪ રાજ ઊંચાઈના કોઈપણ એક બિન્દુ પર આડો છેદ કરવામાં આવે તો એ છેદ વૃત્તાકાર દેખાય છે. એમાં પ્રથમ, દ્વિતીય અને તૃતીય સમયે નીચે મુજબનો આકાર દેખાય.
wa
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેવલિસમુદઘાત
ચિત્ર નં. ૧
3:
}પૂ. પ/
11 JUN 1
પહેલો સમય
બીજો સમય-શરીરની ત્રીજો સમય-મંથાન.. શરીર પ્રમાણ જાડાઈ જેટલી જાડાઈ ધરાવતું
પૂર્વ-પશ્ચિમ કપાટમાંથી જાડાઈ-પહોળાઈ ભિન્ન ભિન્ન ઊંચાઈએ
ઉત્તર-દક્ષિણ આત્મપ્રદેશો
નીકળવાથી થયેલો મંથાન. ધરાવતો
ભિન્ન ભિન્સ પહોળાઈ બંને બાજુ (૪)-(૪) લખેલ ક્ષેત્ર ૧૪ રાજ ઊંચો દંડ વાળું ૧૪ રાજ ઊંચું કપાટ વ્યાપ્ત થવાનું બાકી છે.
જે Lla જેટલું છે. આ ક્ષેત્ર તથા નિકૂટ ૪થા
સમયે ભરાય છે. આમાં ત્રીજા સમયનો આકાર જોઈએ તો એ કાંઈ છાશને વલોવનાર રવૈયા જેવો નથી. તેથી મન્થાન એટલે રવૈયો એવો અર્થ કરી ઊભા ૪ પાંખિયા જેવો આકાર ત્રીજા સમયે થાય એવી કલ્પના સાચી નથી. પણ આ પ્રક્રિયા કર્મોને મથી નાખે છે માટે મન્થાન કહેવાય છે. બાકી ઊભા ૪ પાંખિયાનું તો ક્ષેત્ર la થાય, દેશોન લોક નહીં એ જાણવું. બીજા સમયે પૂર્વ-પશ્ચિમ થયેલા કપાટમાંથી ત્રીજા સમયે ઉત્તર-દક્ષિણમાં આત્મપ્રદેશો બહાર નીકળે છે અને લોકાન્ત સુધી જાય છે. એટલે માત્ર ૪ પાંખિયા જેટલા જ ક્ષેત્રમાં આત્મપ્રદેશો ફેલાય અને શેષમાં નહીં એમ કહી શકાય નહીં. વળી, બીજા સમયે થયેલા કપાટની પૂર્વ-પશ્ચિમ લંબાઈ સંપૂર્ણ વ્યાસ જેટલી હોતી નથી. (જો તિર્યપ્રતરના મધ્યભાગમાં રહીને સમુદ્દાત કરે તો જ સંપૂર્ણ વ્યાસ જેટલી લંબાઈ મળે.) એટલે કે ત્રીજા સમયે મન્થાન કરતી વખતે ઉત્તર-દક્ષિણમાં આત્મપ્રદેશોને લંબાવે છે ત્યારે આત્મપ્રદેશો ઋજુગતિથી વિસ્તરતા હોવાથી ચિત્રમાં દર્શાવ્યા મુજબના બંને બાજુએ થોડો થોડો ભાગ આત્મપ્રદેશોથી વ્યાપ્ત થવાનો બાકી રહે છે જેને ૪થા સમયે પૂરે છે. આ આંતરપૂરણ કહેવાય છે. સંપૂર્ણ લોકવ્યાપી થવાની આ પ્રક્રિયા દરમ્યાન આત્માના ૮ રુચકપ્રદેશો લોકના ૮ ચકપ્રદેશો પર ગોઠવાઈ જાય એ જાણવું.
લોકમધ્યમાં આવી લોકના આઠ રુચક પ્રદેશો પર પોતાના આત્માના ૮ ચકપ્રદેશો ગોઠવીને જ કેવલિસમુદ્રનો પ્રારંભ કરે... એમ દિગંબરો માને છે.
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
એટલે તેઓના મતે ઉ૫૨ જણાવ્યા મુજબનો ભાગ મન્થાન સમયે બાકી રહેતો નથી. પણ તથા લોકસ્વભાવે જ ઘનવાતનું વલય ત્રીજા સમયે પૂરાતું નથી. અને ૪થા સમયે પૂરાય છે. તેઓએ આખા લોકની ફરતે ઘનવાતનું વલય માન્યું છે.)
વિગ્રહગતિ - સામાન્યથી જીવ અને પુદ્ગલ સમશ્રેણિમાં ગતિ કરે છે. એટલે મૃત્યુસ્થાનથી પરભવની ઉત્પત્તિનું સ્થાન સમશ્રેણિમાં હોય તો જીવ એક જ સમયમાં એ બે સ્થાન વચ્ચે જેટલું પણ અંતર હોય (ચાહે એક આકાશપ્રદેશનું હોય કે ૧૪ રાજનું હોય તે બધું) એક જ સમયમાં પસાર કરી પરભવના ઉત્પત્તિસ્થાને ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. ધારો કે પૂર્વભવનો ચરમ સમય ૧૦૦મો સમય છે. તો ૧૦૧માં સમયે એ સમશ્રેણિમાં આવેલા વિવક્ષિત સ્થળે ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. આને જુગતિ કહે છે.
પણ જો જીવને વિશ્રેણિમાં ઉત્પન્ન થવાનું હોય તો એ એક સમયમાં ઉત્પન્ન થઈ શકતો નથી, કારણ કે એની ગતિ તો સમશ્રેણિમાં જ થતી હોવાના કા૨ણે એને કાટખૂણે વળાંક લેવા પડતા હોય છે. આ વળાંક લેવાને વિગ્રહ અથવા વક્ર કહે છે. આવા જેટલા વિગ્રહ આવે એટલા સમય વધારે લાગે છે. મૂળ સ્થાન અને ઉત્પત્તિસ્થાનના સ્થાનની અપેક્ષાએ આવા ૧-૨-૩ કે ૪ વિગ્રહ કરવા પડે છે ને તેથી જીવને ઉત્પન્ન થવા માટે ક્રમશઃ ૨, ૩, ૪ કે ૫ સમયો લાગે છે. આ વાતને જરા વિસ્તારથી સમજીએ.
અધોલોકમાં જ્યાં લોકનો વ્યાસ ૩ રાજ છે એવા સ્થાન પર લોકનો આડછેદ કરી એ આડછેદને જોવામાં આવે તો નીચેનું દૃશ્ય દેખાય.
ચિત્ર નં.૨
દિશા
વિદિશા
આમાં બહારનું વર્તુળ એ આખી એક પ્રતર છે જેનો વ્યાસ ૩ રાજ છે. અંદરનું વર્તુળ એ ત્રસનાડી છે જેનો વ્યાસ ૧ રાજ છે. મધ્યલોકમાં જ્યાં લોકનો વ્યાસ એક રાજ જેટલો જ છે ત્યાં આ બંને વર્તુળ અલગ-અલગ ન રહેતા એક જ થઈ જશે. એ જ રીતે ઉ૫૨ લોકાન્તે ૧ રાજ વ્યાસ છે ત્યાં પણ એક જ વર્તુળ જાણવું. આ સિવાય અન્યત્ર સર્વત્ર આવા બે વર્તુળો જાણવા. એમાં ત્રસનાડીને પૂર્વ-પશ્ચિમ, ઉત્તર-દક્ષિણ સમશ્રેણિમાં જે બે પટ્ટા બતાવ્યા છે એને આપણે દિશા
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૧
વિગ્રહગતિ કહીશું અને એ સિવાયનો બહારના વર્તુળનો ખાલી ભાગ જે છે તેને વિદિશા કહીશું. લોકની ઊંચાઈના ૧૪ રાજના પ્રત્યેક આકાશપ્રદેશે આવી-એક-એક તિર્યપ્રતરો છે. એટલે કે ૧૪ રાજની શ્રેણિમાં જેટલા આકાશપ્રદેશો હોય એટલી તિર્યકતરો હોય છે.
એક વાત એ ખ્યાલમાં રાખવા જેવી છે કે ઉર્ધ્વ કે અધોલોકમાં ત્રણનાડીની અંદર રહેલો જીવ ઉપર કે નીચે જ્યાં જવું હોય ત્યાં સીધો સમશ્રેણિમાં ઉપર-નીચે ગતિ કરી ઈષ્ટતિર્યપ્રતર સુધી પહોંચી શકે છે. પણ ત્રસનાડીની બહાર રહેલો જીવ ઉર્ધ્વમાંથી અધોલોકમાં કે અધોલોકમાંથી ઉર્ધ્વલોકમાં સમશ્રેણિગતિ કરીને એ રીતે જઈ શકતો નથી, કારણ કે એની ગતિ વચ્ચે અલોકથી વ્યાઘાત પામે છે.
ચિત્ર નં.૩
અલોકથી ધ્યાઘાત
અલોકથી વ્યાધાત
-ત્રસનાડી
એટલે આવા જીવને અન્યલોકમાં જવું હોય ત્યારે પહેલાં ત્રસનાડીમાં પ્રવેશવું પડે છે. એ માટે પણ ચિત્ર નંબર ૨માં જોવાથી ખ્યાલ આવે છે કે દિશામાં રહેલો જીવ એક જ પૂર્વ-પશ્ચિમ કે ઉત્તર-દક્ષિણ સમશ્રેણિ ગતિથી ત્રસનાડીમાં પ્રવેશી શકે છે જ્યારે વિદિશામાં રહેલો જીવ પ્રથમ સમશ્રેણિ ગતિ કરે તો કદાચ લોકાન્ત સુધી પહોંચી જાય તો પણ એ ત્રસનાડીમાં પ્રવેશી શકતો નથી. એટલે એ પૂર્વ-પશ્ચિમ કે ઉત્તરદક્ષિણ સમશ્રેણિમાં લોકાન્ત સુધી ગતિ ન કરતાં દિશામાં યોગ્ય સ્થાને પહોંચાય એટલી જ ગતિ કરી પછી કાટખૂણે વળી (વિગ્રહ કરી) ઉત્તર-દક્ષિણ કે પૂર્વ-પશ્ચિમદિશામાં ગતિ કરે છે ને ત્રસનાડીમાં પ્રવેશ કરે છે. ત્યાં આવ્યા બાદ એ અન્યલોકની જે પ્રતરમાં પહોંચવું હોય એ પ્રતર સુધી પહોંચવા ઉર્ધ્વ કે અધો દિશામાં સમશ્રેણિ ગતિ કરે છે. ત્રસનાડીમાં વચ્ચે અલોક આવતો ન હોવાથી ગતિનો વ્યાઘાત થતો નથી. આમ પોતાના વિદિશામાં રહેલા મૂળ સ્થાનથી દિશામાં આવવાનો ૧ સમય, દિશામાંથી ત્રસનાડીમાં આવવાનો ૧ સમય, અને ત્રસનાડીમાં મૂળપ્રતરથી ઈષ્ટપ્રતર સુધી આવવાનો ૧ સમય. એમ ત્રણ સમય થયા.
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
ચિત્રનં.૪
*
૦
હવે આ ઉપરની ઇષ્ટપ્રતરમાં પણ એને ત્રાસનાડીની બહાર વિદિશામાં , ઉત્પન્ન થયું છે. તો એ એક જ સમશ્રેણિ ગતિથી ઉત્પન્ન થઈ શકતો નથી પણ એ ગતિથી એ ત્રસનાડીની બહાર દિશામાં આવશે. ને પછી એક સમશ્રેણિ ગતિથી એ ઈષ્ટસ્થળે પહોંચી શકશે. એટલે આમ કુલ પાંચ સમય થશે ને એમાં ચારવાર વળવાનું આવવાથી ૪ વિગ્રહ થશે. ટૂંકમાં નીચે પ્રમાણે ગતિઓ થશે. ૦-૧ અધોલોકમાં મૂળપ્રતરમાં મૂળસ્થાનથી પૂર્વદિશામાં સમશ્રેણિ ગતિ કરી દિશામાં
આવ્યો. ૧-૨ અધોલોકમાં મૂળપ્રતરમાં ઉત્તરદિશામાં સમશ્રેણિ ગતિ કરી ત્રસનાડીમાં આવ્યો. ૨-૩ ઉર્ધ્વદિશામાં સમશ્રેણિ ગતિ કરી મૂળ પ્રતરથી ઈષ્ટપ્રતરમાં ત્રસનાડીમાં આવ્યો. ૩-૪ ઈષ્ટપ્રતરમાં પશ્ચિમ દિશામાં ગતિ કરી ત્રસનાડીની બહાર દિશામાં આવ્યો. ૪-૫ ઈષ્ટપ્રતરમાં ઉત્તર દિશામાં ગતિ કરી ત્રસનાડીની બહારના વિદિશાના
ઉત્પત્તિસ્થાનમાં આવ્યો. આમાં ૧,૨,૩ અને ૪થા સમયે વળાંક છે, માટે ૪ વિગ્રહ અને પાંચ સમય થયા.
જો જીવ મૂળપ્રતરમાં દિશામાં જ હોય તો ૦-૧ ગતિ કરવી ન પડવાથી, અથવા ઈષ્ટપ્રતરમાં દિશામાં જ ઉત્પન્ન થવાનું હોત તો ૪-૫ ગતિ કરવી ન પડવાથી ૩ વિગ્રહ ને ૪ સમય થાય.
જો મૂળપ્રતરમાં દિશામાં હોય અને ઈષ્ટપ્રતરમાં પણ દિશામાં ઉત્પન્ન થવું હોય તો ૦-૧, ૪-૫ એમ બે ગતિ ન કરવી પડવાથી, અથવા મૂળપ્રતરમાં ત્રસનાડીમાં જ હોય ને ઇષ્ટપ્રતરમાં વિદિશામાં ઉત્પન્ન થવું હોય તો ૦-૧, ૧-૨ ગતિ ન કરવી પડવાથી, અથવા મૂળપ્રતરમાં વિદિશામાં હોય, પણ ઈષ્ટપ્રતરમાં ત્રસનાડીમાં જ ઉત્પન્ન થવું હોય તો ૩-૪ અને ૪-૫ ગતિ કરવી ન પડવાથી ૨ વિગ્રહને ૩ સમય થાય. આ જ રીતે ત્રસનાડીમાંથી જ ભિન્નuતરમાં ત્રસનાડીમાં
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિગ્રહગતિ જ, પણ પૂર્વ-પશ્ચિમ અને ઉત્તર-પશ્ચિમ બંને વિષમશ્રેણિમાં ઉત્પન્ન થનારને પણ ૨ વિગ્રહ-૩ સમય થાય.
પણ જો એને પૂર્વ-પશ્ચિમ કે ઉત્તર-દક્ષિણ આ બેમાંથી એક સમશ્રેણિમાં હોય એવા સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થવું હોય તો, અથવા એ બંને વિષમશ્રેણિ હોવા છતાં, એની એ પ્રતરમાં જ ઉત્પન્ન થવું હોય તો એક વિગ્રહ-૨ સમય થાય.
ઝસનાડી.
ચિત્રનં.પ .
?
અથવા -
એની એ જ પ્રતરમાં પૂર્વ-પશ્ચિમ કે ઉત્તર-દક્ષિણ સમશ્રેણિમાં જ ઉત્પન્ન થવું હોય તો ૦-૧ એમ એક જ ગતિ થાય, એક જ સમય લાગે.. આમાં કયાંય વળવાનું ન આવવાથી આ ઋજુગતિ કહેવાય છે. કોઈપણ સ્થળેથી એક જીવને એ ઋજુગતિથી ઉત્પન્ન થઈ શકે એવું ક્ષેત્ર અલ્પ [a એક વક્રથી ઉત્પન્ન થઈ શકે એવું ક્ષેત્ર a Lla બે વક્રથી ઉત્પન્ન થઈ શકે એવું ક્ષેત્ર a ત્રણ વક્રથી ઉત્પન્ન થઈ શકે એવું ક્ષેત્ર s ચાર વક્રથી ઉત્પન્ન થઈ શકે એવું ક્ષેત્ર s
આમ, લોકનું સંસ્થાન અને જીવોની ગતિનો વિચાર કરતાં વધુમાં વધુ પાંચ સમય ને ૪ વિગ્રહવાળી ગતિ મળી શકે છે. શ્રી ભગવતીજીમાં તથા ભાણકારરચિત શ્રી વિશેષણવતિ ગ્રંથમાં એ પ્રમાણે બતાવેલ પણ છે. છતાં સૂત્રકારે તે કેમ નથી બતાવી? એવી શંકાના સમાધાનમાં વૃત્તિકારે કહ્યું છે કે તથા લોકસ્વભાવે એવી ગતિ અલ્પ થતી હોય કે અસંભવિત હોય ને એના કારણે ન બતાવી હોય.
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
એકજીવ | યોગ |જઘન્ય
ઉત્કૃષ્ટ ઔદo ૧૬સમય, અન્તર્મુ ૧ સમય અન્તર્મુ અધિક ૩૩ સાગરો, ઔદા મિશ્ર ૩૧ સમય, ૩ સમય ૪૩૩ સાગરો + પૂર્વક્રોડ
+ ૨ સમય -અન્તર્મુ વૈક્રિય ૫૧ સમય
આવલિકા/a પુપરા, વૈક્રિયમિશ્ર ૧ સમય, સાધિક ૧૦૦૦૦ વર્ષ આવલિકા/a પુદ્દપરા આહારક અન્તર્મુ, ૧ સમય. દિશોન અર્ધપુદ્દપરા આહારક મિશ્ર અન્તર્મુ, ૧ સમય દિશોન અર્ધપુપરા, કાર્પણ ૩ સમયપૂન ક્ષુલ્લકભવ અંગુલ/a (= અસંહ કાળચક્ર) કાયયોગ સામાન્ય -૧ સમય
અન્તર્મુ (૧) કેવલિસમુદ્રમાં ૧ લે – ૮ મે ઔદા કાયયોગ હોય. એટલે દસમયનું અંતર મળે. અન્યથા અન્તર્યુ (શરીરપર્યાપ્તિએ પર્યાપ્ત થવા માટે લાગતું અન્તમ) મનોયોગ-વચનયોગનો જઘકાળ ૧ સમય છે એ અપેક્ષાએ ૧ સમય અંતર આવે.
(૨) અનુત્તરના ૩૩ સાગરો. + પછીના ભાવમાં શરીરપર્યાપ્તિ થવામાં લાગતું અન્તર્મુ
(૩) લબ્ધિઅપર્યા. જીવ ઔદા મિશ્રમાં કાળ કરે. એક વિગ્રહ કરી ઉત્પન્ન થાય. ત્યાં પુનઃ ઔદા મિશ્ર હોય. કેવલિસમુદ્રમાં ૩-૪-૫ કાર્મણ હોવાથી એ ૩ સમયનું અંતર જાણવું.
(૪) પૂર્વક્રોડ આયુષ્યવાળો જીવ પ્રથમ અન્તર્મમાં ઔદા મિશ્ર... ત્યારબાદ શેષ પૂર્વક્રોડ + ૩૩ સાગરો દેવ કે નરક... ને ત્યારબાદ ૨ વિગ્રહ કરી મનુષ્ય કે પંચતિમાં ઉત્પન્ન થાય, પુનઃ ઔદા મિશ્ર. ત્રસનાડીમાંથી ત્રસનાડીમાં ઉત્પન્ન થનારને બેથી વધુ સમય વિગ્રહગતિ ન મળે એ જાણવું.
(૫) દેવ, નારકી કે ઉર્વ વાળો જીવ ૧ સમય મનોયોગી થઈ પાછો વૈ, કાયયોગી થાય ત્યારે, આવું જ આહી. માટે જાણવું. આહાડમિશ્ર હોય ત્યારે મન-વચનયોગ સંભવિત ન હોવાથી એવું જઘન્ય અંતર ૧ સમય ન મળે.
(૬) મનુ કે તિર્યંચ ઉ.વૈ. સંબંધી વૈક્રિયમિશ્રમાં કાળ કરી દેવલોક કે
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાયયોગ માર્ગણા નરકમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે ત્યાં પુનઃ વૈક્રિયમિશ્ર મળે. વચ્ચે એક વિગ્રહ ગતિ કરી હોય તો એક સમય કાર્મણકાયયોગ આવવાથી એનું જઘન્ય અંતર મળે. ભવધારણીયસંબંધી લેવું હોય તો સાધિક ૧0000 વર્ષ. ૧૦૦૦૦ વર્ષાયુષ્ક દેવના ભવમાં પ્રથમ અન્તર્મુમાં વૈ૦ મિશ્ર હોય, પછી વૈ૦... પછી મનુ કે તિ થાય અન્તર્યુ. પછી પુનઃકાળ કરી દેવ કે નરક. ત્યાં પુનઃ વૈ૦ મિશ્ર... તેથી સાધિક ૧૦૦૦૦ વર્ષ અંતર મળે.
(૭) ક્ષુલ્લકભવાયુષ્ક જીવ ૩ સમય વિગ્રહ કરી ૪થા સમયે ઉત્પન્ન થાય. એ ભવ પૂર્ણ થતાં પુનઃ વિગ્રહગતિથી અન્યત્ર જાય ત્યારે ૩ સમય ન્યૂનક્ષુલ્લક ભવનું અંતર મળે.
(૮) વચનયોંગ તથા મનોયોગ એ બંનેમાં જુદો જુદો કાળ તથા ભેગોકાળ અન્તર્યુ છે. તેથી એ કાળ પૂરો થતાં સંજ્ઞી પંચે. જીવને પણ કાયયોગ અવશ્ય આવે જ છે. માટે અન્તર્મુથી અધિક અંતર ન મળે. વળી વચનયોગ-મનોયોગનો જઘન્ય કાળ ૧ સમય છે. માટે જ અંતર ૧ સમય મળે છે. અનેક જીવ - ૪ આહા, આહા મિશ્ર – જઘ. ૧ સમય. ઉત્કૃ૦ વર્ષપૃથકત્વ –– જીવસમાસ
૬ મહિના – ભગવતી * વૈ૦ મિશ્ર - જઘ૧ સમય ઉત્કૃ૧૨ મુહૂર્ત... આ ભવધારણીયની અપેક્ષાએ જીવસમાસમાં ૧૨ મુહૂર્ત બતાવ્યું છે. ઉ. વૈની અપેક્ષાએ પ્રાય: અંતર નહીં હોય. મનુ.તિ.ની અપેક્ષાએ ૧૦ મિશ્રનું અંતર છે નહીં, એવું પન્નવણાસૂત્રના ૧૬મા પ્રયોગપદમાં આપેલા ભાંગાઓ જોવાથી ખ્યાલમાં આવે છે.
મતાંતરે જઇ. ૧ સમય, ઉત્કટ અન્તર્યુ હોવાનો ખ્યાલ છે. આ મતાંતર કયા ગ્રંથમાં કયાં આપ્યો છે એ સ્થાન ચોક્કસ ખ્યાલમાં નથી. શેષ બધી માર્ગણાઓ ધ્રુવ હોવાથી અંતર નથી.
સર્વજીવાપેક્ષયા કાયયોગસામાન્ય – અનંતબહુભાગ ઔદા.
– સંખ્યાતબહુભાગ ઔદા મિશ્ર – સંખ્યાતમો ભાગ કાર્પણ
અસંખ્યાતમો ભાગ શેષ-૪
અનંતમો ભાગ
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા | ભાવ બધી માર્ગણાઓ ઔદયિક સહકૃત લાયોપથમિકભાવે કે ક્ષાવિકભાવે છે. અલ્પબદુત્વ આહા મિશ્ર અલ્પ મિશ્ર વચનયોગ આહારક
વૈક્રિય કાયયોગ વૈ૦ મિશ્ર
a વ્યવહાર વચનયોગ સત્ય મનોયોગ : વચનયોગ સામા અસત્ય મનોયોગ : પ્રતર મિશ્ર મનોયોગ S લોક વ્યવહાર મનોયોગ s અયોગી મનોયોગ સામા છે કાર્પણ કાયયોગ સત્ય વચનયોગ : ઔદા મિશ્ર અસત્ય વચનયોગ :
ઔદા
કાયયોગ સામા ચોળી દ્રવ્યપ્રમાણ – ભવસ્થ – શતપૃથકત્વ. સિદ્ધમાં – અનંતા.. ક્ષેત્ર – Lla. મનુષ્યમાંથી અનુત્તરમાં જનારને ઈલિકાગતિ હોવાથી ૭ રાજ આવી શકે. પણ મોક્ષમાં જનારને કદ્કગતિ હોવાથી સૂચિથી પણ ૭ રાજ ન આવે. સ્પર્શના – Lla કાળ – સાદિ – અનંત અંતર – નથી. (ઉત્પત્તિની અપેક્ષાએ ૬ મહિના) ભાગ – સર્વજીવના અનંતમા ભાગે. ભાવ – ક્ષાયિક અલ્પબદુત્વ – પૂર્વે આવી ગયું.
વેદ માણા GETણા પુરુષવેદ- સ્ત્રીવેદ, નપુંસર્વેદ અને અવેદ. એમ ૪ પેટામાર્ગણાઓ જાણવી. વેદ ત્રણ રીતે છે.
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
વેદમાર્ગણા
લવું
વેદ
કારણ.
સ્વરૂપ
ગુણo નિવૃત્તિ | શરીરનો આકાર અંગોપાંગનામકર્મોદય વગેરે ૧ થી ૧૪ ભાવ | આત્મપરિણામ |વેદમોહનીયોદય
૧ થી ૯ નૈપથ્ય | પહેરવેશ |કથંચિત્ બાહ્ય વ્યવહાર દિવ-મનુને હોય.
એકેક થી ચઉટ સુધી ભાવવેદ નપું છે. દ્રવ્યવેદ પણ નપું છે. છતાં વર્તમાન વિજ્ઞાનાનુસારે પુંકેસર, સ્ત્રીકેસર વગેરે હોવામાં કોઈ હરકત નથી. પર્યાઅસંજ્ઞી જીવોમાં દ્રવ્યથી ત્રણે વેદ છે. ભાવથી સિદ્ધાન્તમતે માત્ર નપુંસક વેદ છે. કામચિક મતે પંચસંગ્રહ ૪થા દ્વારમાં ત્રણે વેદ બતાવ્યા છે. (પ્રસ્તુતમાં સિદ્ધાન્તમતાનુસારી પ્રરૂપણા જાણવી.) લબ્ધિ અપર્યા.માં માત્ર નપું. વેદ હોય છે. નારકીમાં પણ દ્રવ્ય-ભાવ ઉભય નપું, વેદ હોય છે. પંચેતિ મનુoમાં ત્રણ વેદ છે. દેવ-યુગલિકમાં માત્ર બે વેદ છે.
વેદના દૃષ્ટાંત તરીકે તૃણાગ્નિ, કારીષાગ્નિ અને નગરદાહની ઉપમા દર્શાવી છે. તદનુસાર મંદ ઉદયવાળાને પુ. વેદ, તીવ્ર દીર્ઘકાળસ્થાયી ઉદયવાળાને
સ્ત્રીવેદ અને તીવ્રતમ-અતિદીર્ઘકાલીન ઉદયવાળાને નપુંસક વેદ કહેવાય. તેથી શબ્દાદિ પાંચે વિષયમાં સહેલાઈથી - શીઘ્ર તૃપ્ત થનારને પુવેદ ગણાય. દીર્ઘ-દીર્ઘતમકાળે તૃપ્ત થનારને ક્રમશઃ સ્ત્રી-નપું વેદ ગણાય. - વેદોદયથી પુગલપરિણતિ ઊભી થાય છે જે શબ્દાદિ વિષયક હોય છે. તેથી અનુકૂળ-પ્રતિકૂળ બંને પ્રકારની પુદ્ગલપરિણતિમાં વેદમોહનીયકર્મ ભાગ ભજવે છે. ઈષ્ટ શબ્દાદિમાં જે રુચિપૂર્વકનો ઉપભોગ-ઉપયોગ તે જેમ પ્રવિચારણા છે તેમ અનિષ્ટ શબ્દાદિમાં અરુચિ રૂ૫ ઉપભોગ એ પ્રવિચારણા જાણવી.
પાંચમા ગુણઠાણે નવનોકષાયોનો જઘન્ય તરફનો અનંતમો ભાગ કે મતાંતરે અસંખ્યાતમો ભાગ ઉદયમાં હોય છે. બાકીના સ્પર્ધકો ઉદયમાં હોતા નથી. તેથી નવ નોકષાયોનો ક્ષયોપશમ હોય છે અને એ કારણે આ ગુણઠાણું ટકી શકે છે. છઠ્ઠા ગુણઠાણે પણ શબ્દાદિમાં કંઈક રાગાદિપરિણતિ થતી હોવાથી વેદમોહનીયનો ઉદય બતાવેલ છે. જેની આલોચના – પ્રતિક્રમણ વગેરે દ્વારા શુદ્ધિ થાય છે. જેમ કે સારું ખાવાનું આવ્યું. ભાવવા રૂપે રાગ થયો તો આલોચના વગેરેથી એ રાગજન્ય અતિચાર નાશ પામે. સાતમા વગેરે ગુણઠાણે ઉપયોગરૂપ વેદ મોહનીય ન હોવા છતાં સૂક્ષ્મ અનાભોગજન્ય ઉદય હોય છે. ૭,૮,૯ મે ગુણઠાણે અનાભોગ ઉદય હોય છે. ૧ થી ૬ ગુણઠાણે આભોગ ઉદય હોય છે. ૧ થી ૫ ગુણઠાણે અટકાયત કે પ્રવૃત્તિ બંને સંભવે છે.
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા કે ગુણઠાણે અટકાયત હોય છે.
પ્રવૃત્તિરૂપ વેદોદય ગુણઠાણાને મલિન કરે છે, કયારેક નાશ કરે છે. વેદ, કષાય, નોકષાય વગેરેના ઉદય બંને પ્રકારના હોય છે. એમાંથી અનાભોગ ઉદય મંદ કક્ષાનો હોય છે અને એને છઘસ્થજીવ સામાન્યથી પરખી શકતો નથી. આભોગ ઉદય મંદકોટિનો હોય ત્યારે સહજ રીતે નિષ્ફળ જેવો જ હોય છે. પણ જો એ તીવ્ર કે તીવ્રતર વગેરે હોય તો એને નિષ્ફળ કરવા માટે વિશેષ આત્મપ્રયત્ન આવશ્યક બને છે.
સામાન્યથી વેદોદય દીર્ઘકાલીન પણ હોય છે. તેથી આખા ભવ દરમ્યાન એક જ વેદ રહે એવું બને છે. પણ કયારેક એ બદલાય પણ છે. કયારેક વારંવાર પણ વેદપરાવૃત્તિ હોય છે. (તેથી કેટલાક આચાર્યો પરાવર્તમાન ભાવે એકેન્દ્રિયાદિ સુધીના જીવોમાં ત્રણે વેદ માને છે.) પરંતુ સામાન્યતયા આવી વાત હોતી નથી. તેથી વેદના દીર્ઘકાળ વગેરેના પ્રરૂપણને બાધ નથી. દ્રવ્યવેદ પણ નિમિત્ત પામીને બદલાય છે. તેથી પુરુષ વગેરે ઇન્દ્રિય છેદાદિથી સ્ત્રી' બની ગયા હોય એવા દ્રષ્ટાંતો શાસ્ત્રોમાં પણ મળે છે કે આજે વિજ્ઞાન દ્વારા પણ એવું જોવા મળે છે. દ્રવ્યવેદ બદલાવાથી ભાવવેદ પણ બદલાઈ શકે છે. દેવ વગરના શ્રાપ વગેરેથી પણ વેદપરાવર્તન થાય છે. અપગતવેદ ૮મા ગુણઠાણાનો સંખ્યાત બહુભાગ કાળ પસાર થયા પછી તેમજ ૧૦-૧૧-૧૨ મે પણ હોય છે. છતાં એ અવસ્થા અન્તર્મુહૂર્તકાલીન હોવાથી અને ધ્યાનસ્થ હોવાથી અવ્યવહાર્ય છે. એટલે મુખ્યતયા કેવલી ભગવંતોનો અવેદી તરીકે વ્યવહાર થાય છે. તેઓ ભાવથી વેદશૂન્ય હોવા છતાં વ્યવહારમાર્ગનો ભંગ કરતા નથી. તેથી વિજાતીય સાથે રહેતા નથી, સ્નાન, વિભૂષા વગેરે કરતા નથી.
પુ. વેદી
જ્યોતિષ : s સ્ત્રીવેદી જ્યોતિષના સંખ્યાત બહુભાગ નપું.
સર્વજીવોના અનંતબહુભાગ અવેદી
સર્વજીવોનો અનંતમો ભાગ. (૧) પુ. વેદી અને સ્ત્રી વેદી જીવો માત્ર સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યા. જ હોય છે. આ જીવોમાં સંખ્યાતબહુભાગ જીવો જ્યોતિષ દેવલોકમાં હોય છે, શેષજીવો સંખ્યામાં ભાગ હોય છે. જ્યોતિષમાં ૩૩ માં ભાગે પુરુષ દેવો હોય છે ને ૩૨ ભાગ દેવીના હોય છે. નરક સિવાય શેષ સંજ્ઞી પંચે માં પણ પુરુષ વેદી જીવો
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
વેદમાર્ગના પોતપોતાના સંખ્યાતમા ભાગે હોય છે. તેથી તે પુરુષ વેદીજીવો જ્યોતિષના પુરુષ દેવો કરતાં સંખ્યામાં ભાગ હોય છે. એટલે કે પુવેદીજીવોમાં
જ્યોતિષના પુરુષ દેવો જ મુખ્ય છે. તેથી કુલ પુ. વેદી જીવો જ્યોતિષના દેવો કરતાં સંખ્યાતમા ભાગે છે.
માર્ગણા ધનરાજ
સૂચિરાજ એકજીવ | અને કજીવ | એકજીવ | અનેકજીવ ૫. વેદ- સ્ત્રી | la | Ha | ૭ ૧ ૨ = ૯ રાજ | ૧૪ રાજ નપું.
Ua | સર્વલોક | ૧૪ રાજ | સર્વલોક અવેદી | Ua | Ha | ૭ રાજ
૭ રાજ કેવલિસમુદ્રમાં સર્વલોક વગેરે (૧) ૧૧માં ગુણઠાણે કાળ કરી અનુત્તરમાં જનારને મરણસમુદ્રથી ૭ રાજ મળે.
ત્રણે વેદમાં બધી રીતે – સર્વલોક અવેદ – ઘનથી – Da, સૂચિથી – ૭ રાજ કેવલિસમુદ્રમાં – સર્વલોક.
જઘન્ય
અનેક જીવ - બધી માર્ગણા સર્વકાલીન છે. એકજીવ
ઉત્કૃષ્ટ પુ. વેદ અન્તર્મુ
સાગરો, શતપૃથકત્વ સ્ત્રી વેદ ૧ સમય
પલ્યોપમશતપૃથકત્વ નપું વેદ ૧ સમય
આવલિકા/a પુપરા, ૧ સમય દેશોનપૂર્વક્રોડ (૧) સ્ત્રીવેદ ઉપશમ શ્રેણિ માંડનારો ઉતરતાં સવેદી બનવાના બીજા સમયે કાળ કરીને દેવલોકમાં પુરુષ થાય ત્યારે સવેદી તરીકેનો પૂર્વભવનો ૧ સમય સ્ત્રીવેદનો જઘન્યકાળ મળે. નપુ. વેદે શ્રેણિમાંડનારને આ જ રીતે નપું, વેદનો ૧ સમય મળે. પણ પુ. વેદ માટે આ રીતે ૧ સમય ન મળે, કારણ કે દેવલોકમાં પણ પુ. વેદ ચાલુ હોય છે.
અવેદ
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
સત્પદાદિપ્રરૂપણા (૨) સ્ત્રીવેદનો ઉત્કૃષ્ટકાળ પલ્યો. શતપૃથકત્વ જે કહ્યો તે જીવસમાસનો મત છે. પન્નવણામાં આ અંગે પાંચ મતો દર્શાવ્યા છે.
પૂર્વકોટિપૃથક્વાધિક ૩ પલ્યોપમ પૂર્વકોટિપૃથફત્વાધિક ૧૪ પલ્યોપમ પૂર્વકોટિપૃથફત્વાધિક ૧૮ પલ્યોપમ પૂર્વકોટિપૃથક્વાધિક ૧૦૦ પલ્યોપમ પૂર્વકોટિપૃથફત્વાધિક ૧૧૦ પલ્યોપમ
તિર્યંચસ્ત્રી, દેવી, મનુ, સ્ત્રી, દેવી, મનુ, સ્ત્રી, તિર્યંચ સ્ત્રી... આ રીતે સ્ત્રીવેદવાળા અનેક ભવો અનેક રીતે પરાવર્તમાનભાવે થવા દ્વારા, પુ. વેદના જેમ સાગરો, શતપૃથકત્વ થાય છે તેમ સ્ત્રીવેદના પલ્યોપમશતપૃથકત્વ થાય છે. સ્ત્રીવેદ તરીકેનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય દેવીમાં મળે છે ને એ પપ પલ્યોપમ હોય છે. તેથી બધા ભવોનો ભેગો કાળ પણ પલ્યો શતપૃથકત્વ થાય છે, પણ સાગરો, શતપૃથફત્વ થતો નથી એ જાણવું.
(૩) આ ભવસ્થ કેવળી અપેક્ષયા છે. સિદ્ધોને અવેદીપણાનો કાળ સાદિ અનંત છે. * નપુંસક વેદ પામ્યા વિના પુરુષ વેદ-સ્ત્રીવેદનો સમુદિતકાળ સાધિક સાગરો, શતપૃથત્વ છે. ચિતર અનેક જીવ - બધી માર્ગણા ધ્રુવ હોવાથી અંતર નથી – એકજીવ
જઘન્ય
ઉત્કૃષ્ટ પુ. વેદ
૧ સમય આવલિકા/a પુત્વ પરા સ્ત્રી વેદ ‘ક્ષુલ્લકભવ આવલિકા/a " પરા નપુ. વેદ
અન્તર્યુ. સાગરો, શતપંથકૃત્વ અવેદ અન્તર્યુ
દેશોનાર્ધ મુદ્દે પરા (૧) પુરુષ વેદે શ્રેણિ માંડનાર એક સમય માટે અવેદી બની કાળ કરે એટલે દેવલોકમાં પુનઃ પુ. વેદ હોવાથી ૧ સમયનું અંતર મળે. સ્ત્રી-નપુંવેદીને દેવલોકમાં ૫૦ વેદ હોવાથી આ રીતે ૧ સમયનું અંતર મળતું નથી.
(૨) સ્ત્રીવેદે શ્રેણિ માંડી ક્રમશઃ નીચે ઉતરી પુનઃ સવેદી બને એમાં વચ્ચે
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
વેદમાર્ગણા
૧૦૧ ૧૦, ૧૧, ૧૦માં ગુણઠાણાના કાળનું અંતર પડે જે ક્ષુલ્લકભવ કરતાં s હોય છે. તેથી જઘન્ય અંતર તરીકે એ કાળને ન લેતાં ક્ષુલ્લકભવને લીધો. ઉપશમશ્રેણિ સંબંધી ૯૯ બોલના અલ્પબદુત્વમાં ક્ષુલ્લકભવ કરતાં માત્ર ૧૧ મા ગુણઠાણાનો કાળ પણ દ્વિગુણ બતાવેલ છે.
સર્વજીવાપેક્ષા * સ્ત્રી, પુરુ, અવેદી.... અનંતમા ભાગે... * નપુંવેદી.... અનંત બહુભાગ...
* પુત્ર સ્ત્રી, નપું. વેદ... ઔદયિક ભાવે.. * અવેદી. ઔપશમિક કે ક્ષાયિકભાવે...
અ૫.
૨૦
પુ. વેદ .. અલ્પ સ્ત્રી વેદ... s અવેદ... A નપું, વેદ... A મોક્ષે જનારા |
તેમાં અંતર
એક સમયે નપું, વેદી |
સંખ્યાતા હજાર વર્ષ ૧૦ સ્ત્રી વેદી
સંખ્યાતા હજાર વર્ષ ૫. વેદી
૧ વર્ષ
૧૦૮ નીચે આપેલ અલ્પબદુત્વ દિગંબર મતની અપેક્ષાએ તિર્યંચગતિની પ્રધાનતાએ સમજવું. અલ્પબદુત્વ
ગર્ભજ સંજ્ઞી નપુંસક... ગર્ભજ સંજ્ઞી પુરુષ... ગર્ભજ સંજ્ઞી સ્ત્રી... --- પર્યાસંમૂળ સંજ્ઞી નપું.
S અપર્યાસંસૂ સંજ્ઞી નપું.....
અલ્પ
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ર
સત્પદાદિપ્રરૂપણા અસંખ્ય વર્ષાયુ ગર્ભજ સંજ્ઞી સ્ત્રી-પુ.... ગર્ભજ અસંજ્ઞી નપું. ગર્ભજ અસંશી પુરુષ ગર્ભજ અસંજ્ઞી સ્ત્રી. પર્યાસમૂઅસંજ્ઞી નપું.
અપર્યાસમૂo અસંજ્ઞી નપું. જે કોઈ અસંજ્ઞી છે તે બધા મૂર્છાિમ છે, જે સંમૂર્છાિમ છે તે બધા અસંજ્ઞી છે. તેથી અસંજ્ઞી અને સંમૂર્છાિમ એ બે પર્યાયવાચી જેવા શબ્દો છે એવો આમ્નાય પ્રચલિત છે. પણ પખંડાગમમૂળમાં સંજ્ઞીના ગર્ભજ અને સંમૂર્છાિમ એમ બે ભેદ જેમ બતાવ્યા છે એમ અસંજ્ઞીના પણ ગર્ભજ અને સંમૂર્છાિમ એમ બે ભેદ બતાવ્યા છે. ગર્ભજ એટલે ગર્ભથી ઉત્પન્ન થયેલા. અને સંજ્ઞી એટલે મનવાળા. ગર્ભમાંથી ઉત્પન્ન ન થયા હોવા છતાં જેમ દેવ-નારકી મનવાળા હોય છે તેમ તેવા પ્રકારની યોનિથી ઉત્પન્ન થયેલા સંમૂર્છાિમો પણ સંજ્ઞી હોય શકે છે. તંલિયો મત્સ્ય વગેરે આવા સંમૂર્છાિમ સંજ્ઞી છે ને અન્તર્મમાં સાતમી નરકે ચાલ્યા જાય છે. (આપણે ત્યાં પ્રચલિત મત પ્રમાણે અન્તર્યુ કાળમાં ગર્ભનિષ્ક્રાન્તિ અને રૌદ્રધ્યાન દ્વારા સપ્તમનરકગમન જાણવું.) સંમૂર્છાિમ જે હોય તે (સંજ્ઞી કે અસંજ્ઞી) એ બધામાં માત્ર નપુંસક વેદ હોય છે. જ્યારે ગર્ભજ જે હોય તે, સંજ્ઞી કે અસંજ્ઞી એ બંનેમાં ત્રણ પ્રકારના વેદ હોય છે. એટલે કે અસંજ્ઞીમાં પણ પુરુષ વેદ- સ્ત્રીવેદ સંભવિત છે. પ્રચલિત માન્યતામાં તત્ત્વાર્થસૂત્ર વગેરે મુજબ સંપ્રદાય ન હોવાથી આગમવિરોધ ગણાય. છતાં તત્ત્વ કેવલિગમ્ય કરવું પડે. છઠ્ઠા કર્મગ્રન્થ સપ્તતિકામાં અસંજ્ઞીને પણ ત્રણે ય વેદ માનેલા છે. જો કે વૃત્તિકાર ભગવંતે દ્રવ્યવેદની અપેક્ષાએ ત્રણ વેદ જાણવા, ભાવવેદ તો નપું જ હોય એમ સમાધાન આપવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. પણ ચૂર્ણિમાં તો અસંજ્ઞી જીવોમાં પણ મોહનીયની ૩ વેદમાંથી અન્યતર વેદયુક્ત ચોવીશીઓ બતાવી છે.
લબ્ધિઅપર્યા, સંજ્ઞી કે અન્ની બંનેને નપું, વેદ જ હોય. સંમૂ જીવોને નપુંસકવેદ જ હોય. આ માન્યતા બંને પક્ષે સમાન છે.
યુગલિકતિર્યંચો અઢીદ્વીપની બહાર હોય છે એમ તત્ત્વાર્થભાષ્યની વૃત્તિમાં જણાવ્યું છે. છેલ્લા સ્વયંભૂરમણ દ્વિીપમાં માનુષોત્તર પર્વતની જેમ વચ્ચે ફરતો વલયાકાર એક પર્વત છે. આ બે પર્વતોની વચમાં આવેલા દ્વીપમાં તિસ્કૃલોકમાં યુગલિક તિર્યંચો હોય છે કે જેઓનું આયુષ્ય ૧ પલ્યો હોય છે. પ્રસ્તુત અલ્પબદુત્વમાં અસંખ્ય વર્ષાયુ ગર્ભજ સંજ્ઞી સ્ત્રી-પુરુષ વેદી અસંખ્યગુણ આ હિસાબે બતાવ્યા છે.
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
કષાયમાર્ગણા
કષાયમાર્ગણા
૧૦૩
सत्पहप्रश्पशा :
કષ ખેડવું. ભૂમિને બીજારોપણ યોગ્ય બનાવવી. તેથી આત્મભૂમિને સંસારબીજની વાવણીને યોગ્ય બનાવે તે કષાય.
કષાયના બે ભેદ છે. કષાય અને નોકષાય. નોકષાયમાં વેદ સિવાયના બાકીના નોકષાય સ્થાયી હોતા નથી કે એના કોઈ ચિહ્નો સ્થાયી હોતા નથી. તેથી વેદમાર્ગણાની જેમ હાસ્ય વગેરેની માર્ગણાઓ કહી નથી.
અપ્રીતિ-અરુચિ પરિણામ એ ક્રોધ છે. જાતની મહત્તા લાગે એવો પરિણામ એ માન છે. વંચના પરિણામ એ માયા છે. મમત્વપરિણામ એ લોભ છે. સ્વરૂપે જુદા હોવા છતાં ચારે કષાયો ફળતઃ સમાન છે, અર્થાત્ સમાન ફળ આપનારા છે. પૌદ્ગલિક ચીજોની મમતા ઘટાડવાથી કષાયો ઘટે છે. પૌદ્ગલિક ચીજોથી જાતની મહત્તા માનતા અટકવું જોઈએ. ક્ષાયિક ભાવ પમાડનારા હોવાથી ક્ષાયોપશમિક ગુણો પ્રધાન છે. અન્યથા એ પણ નાશવંત હોવાથી અપ્રધાન છે એટલે ક્ષાયોપશમિક ગુણ પણ અપ્રધાન છે તો પૌદ્ગલિક વસ્તુની તો વાત જ શી ? આમ પુદ્ગલ અંગે અપ્રધાનતૃષ્ટિ કેળવાય તો કષાયો ઘટે છે.
ચારે કષાયોનો સામાન્યથી કાળ અન્તર્મુ૰ છે. આ અન્તર્મુ૰ કાળ પણ માન, ક્રોધ, માયા, લોભના ક્રમે ઉત્તરોત્તર વિશેષાધિક છે ને તેથી એ ચારેમાં જીવો પણ ઉત્તરોત્તર વિશેષાધિક છે. મનુષ્યગતિમાં માન, તિર્યંચમાં માયા, દેવમાં લોભ અને નરકમાં ક્રોધ કષાય પ્રધાન હોય છે.
અકષાય ત્રણ પ્રકારે કહેવાય છે, કષાયાભાવ, કષાયત્યાગ અને કષાયનિરોધ. કેવલજ્ઞાની વગેરેને કષાયાભાવ છે. અપ્રમત્ત-જાગૃત સાધુને કષાયો ઊઠતા નથી. આ કષાયત્યાગ રૂપ અકષાય છે. ઊઠેલા કષાયને જે રોકે છે. નિષ્ફળ કરે છે. થઈ ગયેલા કષાયને નિંદા-ગર્હા-પ્રાયશ્ચિત્તાદિ દ્વારા નિષ્ફળ બનાવે છે તે કષાયનિરોધરૂપ અકષાય છે.
પ્રસ્તુતમાં કષાયાભાવ રૂપ અકષાયની વિવક્ષા જાણવી.
ક્રોધાદિ ચારેના અનંતાનુબંધી, અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ, પ્રત્યાખ્યાનાવરણ અને સંજ્વલન એમ ચાર-ચાર ભેદ છે.
૧લે - ૨જે - ચારે પ્રકારે હોય.
ત્રીજે - ચોથે - અનંતાનુબંધી વિના ત્રણ હોય
પાંચમે - અપ્રત્યા વિના બે હોય.
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
સત્પદાદિપ્રરૂપણા ૬ થી ૧૦મે - માત્ર સંજ્વલન કષાય હોય છે. ૧૧ થી ૧૪ તથા સિદ્ધો – અકષાયી છે. | દર | ક્રોધ, માન, માયા, લોભ અને અકષાય બધામાં અનંતા જીવો છે. સંજ્વલન – અલ્પ - ક્રોડસહસ્રપૃથકત્વ પ્રત્યાખ્યાનાવરણ – a - Pla અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ a - Pla અકષાય –
A - અનંતા અનંતાનુબંધી – A – તિર્યંચગતિમાં અનંતા હોય, શેષ ૩માં અસંખ્ય
અનેકજીવ- ઘનરાજ * ૧ લે – સર્વલોક
૨ થી ૧૦ - Lla
અકષાય - la તથા કેવલિસમુદ્વત્ સુચિરાજ * ૧ લે - સર્વલોક
* ૨ થી ૧૦-૧૨, ૮, ૧૨, ૬, ૭,૭,૭,૭,૭યોજન * અકષાય - ૧૧ મે - ૭ રાજ
૧૨-૧૩-૧૪ - Lua તથા કેવલિસમુદાવતુ એકજીવ- ઘનરાજ બધે - La સચિરાજ * ૧ લે – ૧૪ રાજ
* ૨ થી ૧૦ - ૯, ૮, ૮, ૬, ૭, ૭, ૭, ૭, ૭ રાજ
* અકષાય - અનેકજીવવત્ * ૪થે ગુણઠાણે ૧ જીવ સૂચિરાજા
દેવને - ૮ રાજ, મનુ ને - રાજ
નારક તિર્યંચને – ૫ રાજ * ૫ મે ગુણઠાણે ૧ જીવ સૂચિરાજ –
તિર્યંચને - ૫ રાજ, મનુ ને - રાજ
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૫
કષાયમાર્ગણા
ՄԱՆ ગુણઠાણામાં ઓઘવત્ જાણી લેવું.
નીપ
જધન્ય
૧ સમય
ઉત્કૃષ્ટ પન્નવણા | મતાંતર ક્રોધાદિ ૩ અન્તર્યુ.
૧ સમય
અન્તર્યુ લોભ |૧ સમય ૧ સમય
અન્તર્મુ અકષાય |૧ સમય
અન્તર્યુ
સાદિ-અનંત પખંડાગમમાં ચારે કષાયોનો જઘન્યકાળ ૧ સમય બતાવ્યો છે. તે આ રીતે - દેવ, મનુષ્ય, તિર્યંચ અને નરકમાં પ્રથમ અન્તર્મુમાં ક્રમશઃ લોભ, માન, માયા અને ક્રોધનો ઉદય હોય છે. એટલે પૂર્વભવમાં ચરમ સમયે ક્રોધનો ઉદય થયો ને પછીના સમયે દેવલોકમાં જાય તો ત્યાં લોભોદય હોવાથી ક્રોઘનો જઘન્ય કાળ ૧ સમય મળે. આ જ રીતે અન્ય કષાયો માટે જાણવું.
અથવા બીજી રીતે - કાયયોગ સામાન્ય છે. મનોયોગ શરુ થયો ને એક જ સમયમાં એનું પ્રવર્તન અટકી જાય તો કાયયોગ આવી જાય. એટલે મનોયોગનો કાળ ૧ સમય આવે. એમ દેવગતિમાં લોભકષાય સામાન્ય છે. એનો જઘ, કાળ પણ અન્તર્મ મળે. પણ શેષ ૩ કયારેક એક જ સમય પ્રવર્તીને અટકી જાય એવું પણ બને છે. એ વખતે શેષ ૩નો ૧ સમય કાળ મળે. એમ મનુષ્યમાં માનકષાય સામાન્ય છે. તેનો કાળ અન્તર્યુ હોય જ. શેષ ૩નો ૧ સમય મળી શકે. આ જ રીતે શેષ બે ગતિમાં પણ યથાયોગ્ય જાણવું. સામાન્યથી ક્રોધ, માન, માયા, લોભના ક્રમે કષાયો પરિવર્તન થતા રહેતા હોય છે. છતાં જેમ કયારેક ક્રોધ પછી સીધી માયા કે લોભ પણ આવી શકે છે એમ કયારેક એક જ સમયમાં કષાયનું પરિવર્તન થઈ જાય એવું પણ બની શકે છે.
અનેકજીવ - એક જીવ
અંતર નથી. * ક્રોધાદિ ૪ - જ0. ૧ સમય
ઉત્કટ અન્તર્મુ, * અકષાય - જઘ અન્તર્ક ઉત્કૃ૦ - દેશોનાર્ધ પુપરા
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
સત્યદાદિપ્રરૂપણા
* ક્રોધ - માન - માયા - સર્વજીવોનો દેશોન ૪ થો ભાગ * લોભ – સાધિક ચોથો ભાગ * અકષાય – અનંતમો ભાગ પ્રભાત | * ક્રોધાદિ ૪ - ઔદયિક * અકષાય - ઔપ કે ક્ષાયિક
અકષાય - અલ્પ
માન –
ક્રોધ –
v
માયા -
લોભ -
આ અલ્પબદુત્વ કર્મગ્રન્થાનુસારે જાણવું. સિદ્ધાંતમાં તો દેવોને લોભી અને નારકીને ક્રોધી તરીકે સ્વીકારાયા છે. તિર્યયગતિમાં માયાની બહુલતા છે. પણ એ સંજ્ઞી પર્યાતિ ની અપેક્ષાએ હોય શકે. એકેન્દ્રિયાદિમાં તો માન, ક્રોધ, માયા, લોભનો ક્રમ જ જાણવો. અન્યથા અનંતબહુભાગ જીવો તિર્યંચ હોવાથી માયાવી સહુથી વધારે મળે.
પન્નવણામાં પણ માયાવાળા સૌથી વધારે હોવા બતાવ્યા નથી. નિગોદમાં અવ્યક્ત સંજ્ઞાની જેમ અવ્યક્ત ૪ કષાયો વારાફરતી ઉદયમાં આવ્યા જ કરે છે.
જ્ઞાન માણા સCHIકણા વસ્તુના વિશેષબોધાત્મક ઉપયોગ એ જ્ઞાન છે. એના બે પ્રકાર છે. જ્ઞાન અને અજ્ઞાન. * જ્ઞાનના પાંચ પ્રકાર – મતિ, શ્રુત, અવધિ, મન:પર્યવ, કેવલજ્ઞાન અથવા * જ્ઞાનના બે પ્રકાર - છાબસ્થિક, કૈવલિક * જ્ઞાનના બે પ્રકાર - પ્રત્યક્ષ, પરોક્ષ * પ્રત્યક્ષના ૩ પ્રકાર – અવધિ, મન:પર્યવ, કેવલજ્ઞાન
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાનમાર્ગન્ના
* પરોક્ષના ૨ પ્રકાર - મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન
★
પન્નવણાના મતે યુગલિકતિર્યંચમાં અવધિ કે વિભંગ હોતું નથી. ષટ્ખંડાગમમાં અવિધ જ્ઞાન માન્યું છે.
અજ્ઞાન બે રીતે હોય છે. જ્ઞાનાભાવરૂપ
૧૦૭
અને વિપરીતજ્ઞાનરૂપ.
પ્રસ્તુતમાં વિપરીતજ્ઞાનાત્મક અજ્ઞાનની વિવક્ષા છે. એના ૩ પ્રકા૨ છે - મતિઅજ્ઞાન, શ્રુતાજ્ઞાન, વિભંગજ્ઞાન કમળમાણ
* 'મતિ, શ્રુત, અવધિજ્ઞાન - P/a
* મન:પર્યવજ્ઞાની - સંખ્યાતા. (સહસ્રપૃથકત્વ કે લક્ષપૃથ)
* કેવલજ્ઞાની - અનંત (ભવસ્થકેવલી - ક્રોડપૃથ)
–
* મતિ - શ્રુત અજ્ઞાની - ૩અનંત (દેશોનજીવરાશિ)
* વિભંગજ્ઞાની - અસંખ્ય (સાધિકદેવરાશિ)
(૧) આ P/a માં પલ્યોપમ કયો લેવો ? આપણે ત્યાં સૂ॰ ક્ષેત્ર પલ્યો કહ્યો છે. દિગંબરો અદ્ધાપલ્યોપમ કહે છે. જો કે જેમ આનતાદિ દેવોની સંખ્યા સૂ. ક્ષેત્ર પલ્યોનો અસં૰મો ભાગ કહી હોવા છતાં એમાં ભાજક મોટો હોઈ એ રકમ અદ્ધા પલ્યો૰ના પણ અસંમાં ભાગ જેટલા આવી શકે છે. એમ પ્રસ્તુતમાં પણ એ એટલી આવી શકે છે અથવા એનાથી વધુ પણ હોય શકે છે.
(૨) મન:પર્યવજ્ઞાનના વિષયભૂત જક્ષેત્ર અંગુલ/a હોવાનું નંદીસૂત્રમાં બતાવ્યું છે. પણ એનું વિવરણ ઉપલબ્ધ થતું નથી. ષટ્યુંડાગમમાં એ યોજનપૃથ બતાવ્યું છે. ઋજુગતિ કરતાં વિપુલમતિનું ઉત્કૃષ્ટ ક્ષેત્ર અઢી અંગુલ જેટલું અધિક હોય છે. એમાં અંગુલ તરીકે ઉત્સેધાંગુલ લેવો એમ શ્રીનન્દીસૂત્રની ટીપ્પણમાં કહ્યું છે.
(૩) જેઓને વ્યવહારરાશિમાં આવ્યાને હજુ ઘણો દીર્ઘકાળ પસાર થયો નથી એવા જીવોને છોડી શેષ સર્વ વ્યવહારરાશિવાળા જીવો અક્ષરાદિ દ્રવ્યશ્રુત પામેલા છે. આ પ્રમાણે શ્રીવિશેષાવશ્યકભાષ્યની સ્વોપજ્ઞ ટીકામાં તેમજ શ્રી મલધારી હેમચન્દ્ર સૂ॰ મસાની ટીકામાં બતાવ્યું છે.
વળી, આગળ બતાવી ગયા મુજબ નિગોદનો એક અનંતમો ભાગ જ અતીતકાળમાં બેઇન્દ્રિયાદિપણું પામ્યો છે. એટલે નિગોદના બાકીના અનંતબહુભાગ જીવોને અવ્યવહા૨રાશિ કહેવા પડે. માટે વ્યવહા૨૨ાશિ’ના બે અર્થ કરવા જોઈએ.
k
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
સત્પદાદિપ્રરૂપણા (૧) લોકવ્યવહારમાં - દ્રષ્ટિપથમાં આવે છે. આવા જીવો અસંખ્યાતી નિગોદ પ્રમાણ છે.
(૨) એકાદવાર પણ પ્રત્યેકપણે પામી ચૂકેલા જીવો. આવા જીવો એક નિગોદના અનંતમાં ભાગ પ્રમાણ છે.
વિવક્ષિત એક સમયે બેઇન્દ્રિયદિપણું પામનારા જીવો પ્રતર - a હોય છે. એટલે દ્રવ્યશ્રતના પ્રતિપદ્યમાનજીવો પણ પ્રતર/૩ જેટલા મળે :
માર્ગણા
એકજીવ
|
અનેકજીવ
La
૭ રાજ
"મતિ-શ્રુત-અવધિ
મન:પર્યવજ્ઞાન કેવલજ્ઞાન મતિ-શ્રુતઅજ્ઞાન વિર્ભાગજ્ઞાન
ઘનરાજ | સૂચિરાજ ઘનરાજ | સૂચિરાજ Vla || ૮ રાજ |Lla ૧૨ રાજ
La ૭ રાજ la તથા કેવલિસમુદ્વત) Lla | ૧૪ રાજ સર્વલોક | સર્વલોક La | ૯ રાજ |la ] ૧૪ રાજ
(૧) અવધિજ્ઞાની એકજીવને દિવને) ગમનાગમનાપેક્ષયા ૮ સૂચિરાજ મળે. અનેકજીવમાં ઠ્ઠી નરકથી અવધિજ્ઞાન લઈને આવનારને પ રાજ, મનમાંથી અવધિ લઈને અનુત્તરમાં જનારને ૭ રાજ... કુલ ૧૨ રાજ... આટલું ક્ષેત્ર પન્નવણાના મતે ઘટે છે. કારણ કે એ મતે ૭મી નરકથી વિર્ભાગજ્ઞાન લઈને તિર્યંચમાં આવી શકાય છે તો છઠ્ઠીથી અવધિ લઈને પણ સુતરાં આવી શકાય. પણ ભગવતીજીના મતે ચોથી વગેરે નરકથી અવધિજ્ઞાન લઈને આવી શકાતું નથી. વિભંગજ્ઞાન લઈને ય આવી શકાતું નથી. એટલે એ મતે ૨ + ૭ = ૮ સૂચિરાજ અનેકજીવનું ક્ષેત્ર જાણવું.
(૨) અનુત્તરમાં જનાર મન:પર્યવજ્ઞાનીને ૭ રાજ મળે.
(૩) ત્રીજી નરકમાં ગયેલ મિથ્યાત્વી દેવ કાળ કરીને સિદ્ધશિલામાં ઉત્પન્ન થનાર હોય તેને ૨ + ૭ = ૯ સૂચિરાજ ક્ષેત્ર આવે.
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૯
જ્ઞાનમાર્ગણા Eારના માર્ગણા એકજીવ
અનેકજીવ ઘનરાજ | સૂચિરાજ ઘનરાજ સૂચિરાજ મતિ, શ્રુત, અવધિ દેશોન ૮ રાજ ૧૨ રાજ Lla ૧૨ રાજ મન:પર્યવજ્ઞાન
| ૭ રાજ | Lla ૭ રાજા કેવલજ્ઞાન Lla તથા કેવલિસમુદ્વત્ અજ્ઞાનત્રિક સર્વલોક | | સર્વલોક | સર્વલોક સર્વલોક ' (૧) વિર્ભાગજ્ઞાની તિર્યંચો-મનુષ્યો સૂક્ષ્મમાં પણ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. માટે ઘનરાજથી સર્વલોક સ્પર્શના મળી શકે છે.
La
માર્ગણા જઘન્ય
ઉત્કૃષ્ટ મતિ-શ્રત અન્તર્યુ
સાધિક ૬૬ સાગરો અવધિજ્ઞાન ૧ સમય (અન્તર્મુ) સાધિક ૬૬ સાગરો મન:પર્યવજ્ઞાન | સમય (અન્તર્મુ) દેશોન પૂર્વક્રોડ કેવલજ્ઞાન
દેશોન પૂર્વક્રોડ
સાદિ અનંત મતિ-શ્રુત અજ્ઞાન ૧ સમય (અન્તર્મ) દેશોન અર્ધપુપરા, વિર્ભાગજ્ઞાન ૧ સમય
સાધિક૩૩ સાગરો, (૧) મિથ્યાત્વી દેવ ભવના ચરમસમયે સમ્યકત્વ પામી ૧ સમય અવધિજ્ઞાની રહી કાળ કરે ત્યારે જઘન્યકાળ ૧ સમય મળે. પણ આ ભાવના માત્ર જાણવી. કારણ કે ચારે ગતિમાં સમ્યક્ત્વનો જઘન્યકાળ અન્તર્યુ છે, એમ જીવસમાસમાં કહ્યું છે. મન:પર્યવજ્ઞાન આવીને એક સમયમાં આવરાઈ જાય એ અપેક્ષાએ એનો જઘન્યકાળ ૧ સમય મળે, મતાન્તરે અન્તર્મજાણવો.
(૨) મતિ-શ્રુત અજ્ઞાન અનાદિ અનંત, અનાદિ સાત્ત અને સાદિ સાન્ત મળે. આ દર્શાવેલો કાળ સાદિ-સાન્તનો જાણવો.
(૩) ભવચરમસમયે સાસ્વાદને આવે તો ૧ સમય વિર્ભાગજ્ઞાનનો મળે.
(૪) ક્રોડપૂર્વ આયુવાળો મનુ કે તિ, વિર્ભાગજ્ઞાન લઈને સાતમી નરકે જાય ત્યારે વિર્ભાગજ્ઞાનનો ઉત્કૃષ્ટકાળ સાધિક ૩૩ સાગરો મળે.
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
સત્પદાદિપ્રરૂપણા બીજા મતે વિભંગજ્ઞાનનો ઉત્કૃષ્ટકાળ સાધિક ૬૬ સાગરો છે. અનેકજીવાપેક્ષયા સઘળી માર્ગણાઓ ધ્રુવ છે.
જ્ઞાન
જઘન્ય | ઉત્કૃષ્ટ એકજીવ ૪ જ્ઞાન
અન્તર્યુ | દેશોન અર્ધપુતપરા કેવલજ્ઞાન અંતર નથી મતિ-શ્રુતઅજ્ઞાન | અન્તર્યુ | સાધિક ૬૬ સાગરો,
વિર્ભાગજ્ઞાન | અન્તર્મુ| આવલિકા/a પુપરા અનેકજીવ - સઘળી માર્ગણા ધ્રુવ હોવાથી અંતર નથી.
(૧) અવધિજ્ઞાનનું જઘન્યઅંતર એક સમયનું ઘટતું નથી. કેમ કે જો એ સંભવતું હોય તો આ રીતે સંભવે કે મનુષ્યમાં અવધિ હોય, ચરમસમયે અવધિ ચાલ્યું જાય ને પાછો દેવમાં સમ્યકત્વ સાથે ઉત્પન્ન થયો હોવાથી અવધિજ્ઞાન પામે. પણ મનુષ્યમાંથી સમ્યકત્વ સાથે દેવલોકમાં જનારને દ્વિચરમસમયે વિશુદ્ધિ હોવાથી ચરમસમયે એ અવધિજ્ઞાન ગુમાવે એવું બનતું નથી. માટે ૧ સમયનું અંતર સંભવતું નથી.
(૨) પહેલે- બીજે ગુણઠાણે જ અજ્ઞાન માનવાનું હોય તો વચ્ચે અંતર્મુ માટે ત્રીજે આવી સાધિક ૧૩ર સાગરો નું અંતર મળે. પણ ત્રીજા ગુણઠાણે જ્ઞાન માન્યું નથી. તેથી અજ્ઞાન માનવાનું હોવાથી અંતર સાધિક ૬૬ સાગરો જ આવે. બાકી જ્ઞાન ૪થા ગુણઠાણેથી જ માન્યું છે. તેથી જ્ઞાનનો જે ઉત્કૃષ્ટ કાળ એ જ અજ્ઞાનનું ઉત્કૃષ્ટ અંતર હોવાથી એ સાધિક ૬૬ સાગરો જ જાણવું.
ભાણ બે અજ્ઞાન - સર્વજીવોનો અનંતબહુભાગ શેષ ૬ - અનંતમો ભાગ
ala કેવલજ્ઞાન-ક્ષાયિકભાવે શેષ ૮- સાયોપથમિકભાવે જ્ઞાનાભાવ રૂ૫ અજ્ઞાન - ઔદયિકભાવે
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાનમાર્ગના
અજ્ઞાની...
મન:પર્યવજ્ઞાની અલ્પ..| સંખ્યાતા અવધિજ્ઞાની
Pla ભાગ જેટલા મતિ-શ્રુત જ્ઞાની
+ અસંખ્યાતમો ભાગ...
(સમકિતીમાં દેવરાશિ અસંબહુભાગ છે.) | વિર્ભાગજ્ઞાની
* અસંખ્ય સૂચિશ્રેણિ કેવળજ્ઞાની
(સિદ્ધોની અપેક્ષાએ....)
(નિગોદની અપેક્ષાએ...) મોક્ષે જનારા: | અલ્પબદુત્વ | ઉત્કૃષ્ટઅંતર એક સાથે જનારા. ૧-૨-૪
અલ્પ | સંખ્યાતા હજાર વર્ષ ૧૦ ૧-૨
?Pla ૧-૨-૩-૪
સંખ્યાતા હજાર વર્ષ) ૧૦૮ ૧-૨-૩
સાધિકવર્ષ
૧૦૮ (૧) આટલું ઉત્કૃષ્ટ અંતર ભાગ્યે જ પડતું હશે. સામાન્યથી સંખ્યાતા હજાર વર્ષ સુધીનું આંતરું પડતું હોય એમ સમજવું જોઈએ. તો જ ૧-૨-૪ જ્ઞાન સાથે કેવલ પામનારા કરતાં ૧-૨ જ્ઞાન સાથે તે પામનારા ઓ થઈ શકે. સ્વપર્યાયોની અપેક્ષાએ અલ્પબદુત્વ મન:પર્યવજ્ઞાનના પર્યાય અ૫ (૧) દેવ-નરકમાં અવધિજ્ઞાની Pla છે વિર્ભાગજ્ઞાનના પર્યાય A અને આઠમા અસંખે છે. તિર્યંચમાં પણ અવધિજ્ઞાનના પર્યાય A સંભવતઃ આઠમા અસંખે છે. મનુષ્યમાં શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાય
અવધિજ્ઞાની કરતાં મતિ-શ્રુતજ્ઞાની શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાય
સંખ્યાતગુણ હોય છે. જ્યારે તિર્યંચમાં તે
અસંખ્ય ગુણ હોય છે. છતાં અવધિજ્ઞાનીની મતિઅજ્ઞાનના પર્યાય મતિજ્ઞાનના પર્યાય
અસંખ્યબહુભાગ સંખ્યા દેવોની છે. તેથી
" અવધિજ્ઞાની કરતાં મતિ-શ્રુતજ્ઞાની : જ કેવલજ્ઞાનના પર્યાય A થાય છે. (આ અલ્પબદુત્વ લોકપ્રકાશ વગેરેમાં છે.)
૧૦ ક.
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
સત્પાદિપ્રરૂપણા સંયમ માછણા | સાણાપણા
સંયમની સાત માર્ગણા છે. સામાયિક, છેદો પસ્થાપનીય, પરિહારવિશુદ્ધિ, સૂક્ષ્મસંપરાય, યથાવાત, દેશવિરતિ અને અવિરતિ. આમાંથી પ્રથમ પાંચ સર્વવિરતિના પ્રકાર છે, છઠ્ઠી દેશવિરતિની છે અને સાતમી વિરતિની વિરોધી તરીકે અવિરતિની છે.
સામા. અને છેદોપ. બંનેના સંયમસ્થાનો અસંખ્ય-અસંખ્ય છે ને પરસ્પર તુલ્ય છે. તેથી તે બેનો ભેદ વ્યવહારકૃત છે, સ્થાનકૃત નથી. સર્વવિરતિના સ્વીકારની સાથે જ મહાવ્રતોનું આરોપણ હોય તે સામાયિક ચારિત્ર કહેવાય છે ને સર્વવિરતિના સ્વીકારની પછી યોગ્ય કાળે મહાવ્રતોનું આરોપણ થતું હોય તો એ આરોપણ પછીનું ચારિત્ર છેદો પસ્થાપનીય કહેવાય છે.
છેદોપ, ચારિત્ર પ્રથમ અને ચરમતીર્થકર ના શાસનમાં હોય છે. આવ. નિર્યુક્તિ વગેરેમાં પ્રથમ અને ચરમતીર્થકરને પણ છેદોપ, ચારિત્ર બતાવ્યું છે. પણ ત્યાં પાછળથી મહાવ્રત આરોપણ હોતું નથી. માત્ર એમના શાસનમાં છેદો ૫૦ હોવાથી એમને પણ એ જણાવ્યું હોય એમ જણાય છે.
પરિહારવિશુદ્ધિ ચારિત્ર ૯ પૂર્વધરને – વિશિષ્ટ આચારસંપન્નને નવના ગણમાં હોય છે. તેથી એમના અધ્યવસાયો સામા છેદોપના પ્રારંભિક અધ્યવસાયો કરતાં ઘણા ઊંચા હોય છે. માટે એ બેના પ્રારંભિક અસંખ્ય અધ્યવસાયો ઓળંગ્યા પછીના અધ્યવસાયો, પરિહાર વિશુદ્ધિના અને આ બેના સામાન્ય છે. આવા અસંખ્ય લોક જેટલા અધ્યવસાયો ગયા પછી પરિહાર વિશુદ્ધિના ઉત્કૃષ્ટ અધ્યવસાય સ્થાન આવી જાય છે. કારણ કે પરિહારવિશુદ્ધિ કલ્પ નિયમ સ્વરૂપવાળો હોવાથી વિશિષ્ટ સાધનાઓ ન હોવાને કારણે વિશિષ્ટ ભાવનાઓનો પ્રાદુર્ભાવ પણ એમાં થતો નથી. એટલે શ્રેણિના અધ્યવસાયો આવતા નથી અને તેથી શ્રેણિ આવતી નથી.
એ પછીના અસંત લોક જેટલા અધ્યવસાયો સામાયિક છેદો પસ્થાપનીયમાં હોય છે. છઠ્ઠા ગુણ ના પ્રથમ અધ્યવસાયથી માંડીને ૯માં ગુણ ના ચરમ અધ્યવસાય સુધી જેટલા અધ્યવસાયો છે તે બધા આ બંનેના હોય છે. તે પછીના અંતર્મુહૂર્તના સમય જેટલા અસંખ્ય અધ્યવસાયો સૂક્ષ્મસંપાયના હોય છે. તે પછીનો ૧ અધ્યવસાય યથાખ્યાત સંયમનો હોય છે. એ મોહનીયના ઉદયાભાવરૂપ ૧ અધ્યવસાય હોય છે. જો કે જ્ઞાનાવરણ, દર્શનાવરણ, અંતરાયના ઉદયના ભેદોથી ૧૨માં ગુણના અસંખ્ય અધ્વસાયો જેમ કહ્યા છે તેમ ૧૩માં
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંયમમાર્ગણા
૧૧૩ ગુણ સ્થાનકે પણ નામ, ગોત્ર, વેદનીયની અપેક્ષાએ અસંઅધ્યવસાય બતાવ્યા છે. પ્રસ્તુતમાં મોહનીયની આ વિશાએ સંયમસ્થાન બતાવ્યું હોવાથી ૧ સંયમસ્થાન બતાવ્યું છે.
સર્વવિરતિથી નીચેના અસં. લોક જેટલા અધ્યવસાયો દેશવિરતિના છે. અહીં પણ ચારિત્રમોહનીય કર્મમાં નોકષાય મોહનીયનો ક્ષયોપશમ છે. દેશવિરતિની નીચેના અસંહ અધ્યવસાય સ્થાનો અવિરતિના છે. એમાં પણ દેશવિરતિથી નીચેના શરુઆતના જે અધ્યવસાય સ્થાનો છે તે અપ્રત્યાખ્યાનાવરણના ઉદયવાળા હોવાથી અનંતાનુબંધીના અને દર્શનમોહનીયના ક્ષયોપશમથી વિશિષ્ટ હોય છે. તેથી અવિરતિના કહેવાવા છતાં વિરતિની પૂર્વભૂમિકારૂપ હોય છે. એવી રીતે મિથ્યાર્દ્રષ્ટિમાં પણ મંદકષાયવાળા શરુઆતના અધ્યવસાયો પણ ધર્માભિમુખતાના કારણે વિશુદ્ધકોટિના અને સંયમયોગ્યતાના હોય છે. તેથી અપુનબંધકથી માંડીને મિથ્યાત્વનો ક્ષયોપશમ ગ્રન્થાન્તરોમાં બતાવ્યો છે. તે ક્ષયોપશમ એટલે સર્વઘાતી ઉદય હોવા છતાં ગુણને અનુકૂળ રીતે થયેલો મંદ ઉદય. પહેલે ગુણઠાણે પણ નોકષાયોના મંદ ઉદયથી ચાર દૃષ્ટિરૂપ ગુણ પ્રગટ થાય છે. દિવ્ય પ્રમાણ * ઉત્કૃષ્ટ – સામા ચારિત્ર - સહસ્ર ક્રોડપૃથત્વ છેદો પસ્થાપનીય. - શત ક્રોડપૃથકૃત્વ પરિહારવિશુદ્ધિ – સહસ્ર પૃથત્વ સૂ સંપરાય - શત પૃથકૃત્વ યથાપ્યાત – ક્રોડપૃથકત્વ દેશવિરતિ – Pla અવિરતિ –
અનંત સંયમસામાન્ય - સહસૈક્રોડપૃથકત્વ * જઘન્ય –
સૂ સંપરાય – ૧છેદો૫૦ - ૨૦ પરિહાર - શતપૃથકુત્વ. સામાયિક – સહસ્રકોડપૃથત્વ યથાખ્યાત – ક્રોડપૃથકત્વ
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
સત્યદાદિપ્રરૂપણા (૧) પાંચમાં આરાના અંતે પાંચ ભરત-પાંચ ઐરાવતમાં બબ્બે છેદોપ૦ ચારિત્રવાળા હોય છે. (એક સાધુ - એક સાધ્વી), તેથી કુલ ૨૦ છેદોપીવાળા મળે.
_/a
એકજીવ
અનેકજીવ ધનરાજ
ધનરાજ સૂચિરાજ સામાયિકાદિ ૫ la | ૭ રાજ la ૭ રાજ સંયમસામા La | ૭ રાજ
૭ રાજ કેવલિસમુદ્રમાં સર્વલોક | દેશોનલોક ૧દેશવિરતિ | Lla | ૫/૬ રાજ | La
૫/૬ રાજ અવિરતિ La ૧૪ રાજ | સર્વલોક સર્વલોક
(૧) મનુષ્યને ૧૨મા દેવલોક સુધી ૬ રાજ, તિર્યંચને ૮માં દેવલોક સુધી પ રાજ.
* દેશવિરતિ - ઘનરાજ - તિને અનેકજીવમાં ૫ રાજ * અવિરતિ - એકજીવ ઘનથી સર્વલોક * શેષ સઘળું ક્ષેત્રવત
એકજીવ
જઘન્ય
*સામાયિક, છેદોપ | ૧ સમય, મતાંતરે-અન્તર્મુ પરિહાર વિશુદ્ધ અન્તર્યુ સૂ સંપરાય ૧ સમય યથાખ્યાત
૧ સમય દેશવિરતિ અન્તર્મુ અવિરતિ
અન્તર્મુ
ઉત્કૃષ્ટ | દેશોન પૂર્વકોડ દેશોન પૂર્વક્રોડ અન્તર્યુ દેશોન પૂર્વક્રોડ દેશોનપૂર્વક્રોડ દેશોન અર્ધપુપરા
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૫
સંયમમાર્ગણા
(૧) ૧૦મેથી ઉતરીને ૯ મે ૧ સમય રહી કાળ કરે ત્યારે આ બેનો જઘન્ય કાળ ૧ સમય મળે.
(૨) મરણથી કે ઉપશમ શ્રેણિ માંડે ત્યારે પરિહારવિશુદ્ધિનો જઘન્યકાળ અન્તર્યુ ઘટે.
શંકા : જો પરિહારવિશુદ્ધિમાં ઉપશમશ્રેણિ માંડે તો શ્રેણિમાં ૮મે - ૯મે ગુણઠાણે પણ પરિહારવિશુદ્ધિ રહેવાથી પરિહારવિશુદ્ધિમાં માત્ર છઠ્ઠ સાતમું ગુણઠાણું જ કેમ દર્શાવાય છે?
સમાધાન : સામાન્યથી એ જીવોને પણ ૮મે-૯મે સામાયિક કે છેદોપસ્થાપનીયચારિત્ર જ હોવું મનાય છે. માટે પરિહારવિશુદ્ધિને માત્ર છઠ્ઠ-સાતમું ગુણઠાણું જ દર્શાવાય છે. છતાં બૃહત્કલ્પમાં પરિહારવિશુદ્ધિને અપગતવેદ કહ્યા છે. જે ૯મે ગુણઠાણે સંભવિત હોવાથી એ અપેક્ષાએ ૮મે-૯મે પરિહારવિશુદ્ધિ કહી પણ શકાય. પણ સામાન્યથી પરિહારવિશુદ્ધિમાં શ્રેણિનો નિષેધ છે એ જાણવું. કલ્પસમાપ્તિ પછી આગળના ગુણઠાણા આવી શકે છે.
વળી પરિહારવિશુદ્ધિ બે પ્રકારે આવે છે. (1) નવના ગણરૂપ - સામાન્યથી પરિહારવિશુદ્ધિ તરીકે આ ચારિત્ર ગણાતું હોય છે. એનો સામાન્ય રીતે ઉત્કૃષ્ટકાળ ૧૮ મહિના હોય છે. પણ જો પુનઃ પુનઃ ૯ નો ગણ આ કલ્પ સ્વીકાર્યા કરે તો, અથવા આ કલ્પ પૂર્ણ થયા બાદ જિનકલ્પ સ્વીકારે તો દેશોન પૂર્વક્રોડ જેટલો ઉત્કૃષ્ટકાળ પણ મળી શકે છે. (2) પ્રાયશ્ચિત્તરૂપ - સંઘયણસંપન્ન પૂર્વધર મહાત્માને જે કાંઈ પ્રાયશ્ચિત્ત આવે તે પરિહારવિશુદ્ધિ ચારિત્રવાળો જે રીતે તપ કરે છે એ રીતે વહન કરે છે. આ તપવહન કરવાના કાળ દરમ્યાન એને પરિહારવિશુદ્ધિ ચારિત્ર માનવાની વિવક્ષા ભગવતીસૂત્રમાં બતાવેલ છે. આવું ચારિત્ર મહાવિદેહમાં પણ હોય છે. આ અપેક્ષાએ પરિવિનો અનેકજીવાપેક્ષા કાળ સર્વોદ્ધા પણ આવે છે. આને સ્વીકારનાર એક યા અનેક હોય. એનો કાળ ૧ મહિનાથી ૬ મહિનાનો હોય છે. (૩) અવિરતિનો કાળ અનાદિ અનંત, અનાદિ સાન્ત ને સાદિ સાન્ત.. એમ ત્રણ પ્રકારે છે. સાદિસાન્તનો જઘ.કાળ અન્તર્યુ ને ઉત્ન કાળ દેશોન અર્ધ પુર્ઘપરા છે. | જઘન્યમાં ઉત્કૃષ્ટ
| ઉત્કૃષ્ટ ૧છેદોપસ્થાપનીય | ૨૧૦ વર્ષ, ૨૮૦ વર્ષ ૫૦ લાખ ક્રોડ સાગરો, પરિહારવિશુદ્ધિ | ૧૪૨ વર્ષ
દેશોન ૨ પૂર્વક્રોડ સૂ સંપરાય | ૧ સમય
અન્તર્મુશેષ માર્ગણાઓ | સર્વોદ્ધા
માગણી
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
સત્યદાદિપ્રરૂપણા (૧) પ્રથમ અને ચરમ તીર્થપતિના શાસનમાં આ બે ચારિત્ર હોય છે. ઉત્સર્પિણીના પ્રથમ તીર્થપતિના નિર્વાણથી બીજા તીર્થપતિના નિર્વાણનો કાળ ૨૫૦ વર્ષ છે. બીજા તીર્થકરનું તીર્થ સ્વનિર્વાણ પૂર્વે ૭૦ વર્ષથી ને પ્રથમ તીર્થકરનું સ્વનિર્વાણ પૂર્વે ૩૦ વર્ષથી શરુ થાય છે. એટલે પ્રથમતીર્થકરનું શાસન ૨૫૦ - ૭૦ ૩૦ = ૨૧૦ વર્ષ ચાલે છે. માટે છેદોપનો આ જઘન્યકાળ છે. પણ પ્રથમતીર્થકરના તીર્થના સાધુઓ બીજા તીર્થકરના નિર્વાણ સુધી વિદ્યમાન રહેતા હોય તો ૨૧૦ ૨ ૭૦ = ૨૮૦ વર્ષ મળે અવસ. ના ચરમતીર્થપતિનું શાસન ૨૧૦૦૦ વર્ષ ચાલતું હોવાથી જઘન્યકાળ ન મળે. અવસના પ્રથમ તીર્થપતિનો કાળ ૫૦ લાખ ક્રોડ સાગરો. છે માટે ઉત્કૃ. કાળ એ મળે.
સામાયિક ચારિત્રવાળાને છેદ-મૂળ સિવાયના આઠ પ્રાયશ્ચિત્ત જ બતાવ્યા છે. એટલે મહાવિદેહમાં અતિચારસેવીને પણ સાતિચાર તરીકે પણ છેદોપ, નહીં આવતું હોય. જો કે ગુણમાળા ગ્રન્થમાં એ બતાવ્યું છે. તેથી એની વિવફા નહીં હોય... અથવા પર્યાય છેદીને પુનઃ સામાયિક જ અપાતું હોય.
(૨) પરિહારવિશુદ્ધિ ચારિત્ર પ્રભુ પછી બે પેઢી સુધી હોય છે. વળી આ ચારિત્ર વહેલામાં વહેલું ૨૯ વર્ષની ઉંમરે લેવાય છે. ૮ વર્ષે દીક્ષા, દીક્ષાના ૨૦માં વર્ષે પૂર્વનું અધ્યયન ચાલુ થાય, એક વર્ષમાં ભણી લે, પછી સ્વીકારે, એટલે બંને પેઢીના ૭૧ + ૭૧ = ૧૪૨ વર્ષ જઘન્યકાળ મળે. પ્રભુ પાસે આ કલ્પ સ્વીકારે ત્યાં પ્રભુ પાસે જેણે આ કલ્પ સ્વીકાર્યો હોય એની પાસે.. .. એટલે આટલો કાળ ઉત્કૃષ્ટથી જઘન્ય તરીકે મળે છે. આ જ કારણસર ઉત્કૃષ્ટ કાળ પણ દેશોન બે પૂર્વક્રોડથી વધુ મળતો નથી.
* એક જીવ - બધે જ અન્તર્મુઉદેશીનઅર્ધ પુદપરા * અનેકજીવઃ
જઘન્ય | ઉત્કૃષ્ટ છેદોપ૦ ૧૬૩૦૦૦ વર્ષ | ૧૮ કોટ કોસાગરો (યુગલિકકાળ) પરિહાર
૧૮૪૦૦૦ વર્ષ | ૧૮ કોટ કો. સાગરો (યુગલિકકાળ) સૂ સંપરાય | ૧ સમય | ૬ મહિના
શેષમાં અંતર નથી (૧) અવસરનો છઠ્ઠો + ઉત્સવનો ૧લો + બીજો આરો = ૨૧૦૦૦ x ૩ = ૩૦૦૦ વર્ષ
(૨) અવસનો પાંચમો, છઠ્ઠો તથા ઉત્સવનો ૧લો, બીજો આરો = ૮૪000 વર્ષ.
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંયમમાર્ગણા
અવિરત - શેષમાં - અનંતમો ભાગ.
સર્વજીવોનો અનંત બહુ ભાગ.
યથાખ્યાત
સંયમ સામાન્ય
અસંયમ -
શેષ પ
સૂ સંપ -
પરિહાર
યથાખ્યાત
છેદોપ –
સામાયિક -
ક્ષાયિક કે ઔપ
ક્ષાયિક, ઔપ કે ક્ષાયોપ
ઔદિયક
ક્ષાયોપ
સંયમપર્યાયોનું અલ્પબહુત્વ
જઘન્યલબ્ધિ
જઘન્યલબ્ધિ
ઉત્કૃષ્ટલબ્ધિ ઉત્કૃષ્ટલબ્ધિ A
S
જઘન્યલબ્ધિ A
સંયમસામાન્ય - V
ઉત્કૃષ્ટલબ્ધિ
A
દેશવિરતિ -
a
અજઘન્ય
સિદ્ધો -
A
અનુત્કૃષ્ટલબ્ધિ A
અવિરત -
A
જેમ રસબંધસ્થાનના ષડ્થાનોથી ભેદ પડે છે તેમ ચારિત્ર મોહનીયના ક્ષયોપશમથી સંયમસ્થાનના જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ પર્યાય એમ ૩ ભેદ પડે છે. ૬ થી ૧૦ ગુણ સુધી જેમ અધ્યવસાયો અસંખ્ય છે તેમ સંયમ સ્થાનો પણ અસંખ્ય છે. માટે પાંચેય સંયમના પર્યાયોનું પરસ્પર અલ્પબહુત્વ.. જઘન્યઉત્કૃષ્ટ ભેદથી ઉપર બતાવ્યું છે.
મોક્ષે જનારા
અલ્પ
S
S
S
સામા૰ છેદોપ
પરિહાર
પરિહાર
સામા૰ છેદોપ
સૂક્ષ્મ સં૫
સૂક્ષ્મ સંપ
યથાખ્યાત
છે પ૰ સૂ૰ ય ચારિત્રી. | અલ્પ સાન્ઝેપશૂન્ય ચારિત્રી | s છે સૂ॰ ય ચારિત્રી સાન્ઝે સૂ॰ ય ચારિત્રી સા૰ સૂ ય ચારિત્રી
a
S
S
તેમાં અંતર
દેશોન ૧૮કો કો૰ સાગરો દેશોન૧૮કો કો૰ સાગરો દેશોન૧૮કો કો૰ સાગરો દેશોન ૧૮કો કો૰ સાગરો
સાધિક વર્ષ..
અલ્પ.
૧૧૭
»»
૧ સમયે
૧૦
૧૦
૧૦
૧૦૮
૧૦૮
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
છેદોપ સામા પછી હોય તે હકીકત છે. છતાં સામાયિક સિવાય છેદોપ બતાવ્યું છે તે હકીકત છે. તે વિવક્ષાવિશેષ છે. તેથી અનુમાન થાય કે જેઓ વડીદીક્ષાપૂર્વક નિરતિચાર છેદોપ પામે છે તેમને સામાની વિવક્ષા કરી હોય અને જેમનો દોષસેવનના કારણે પર્યાય છેદ કરી ફરીથી વડીદિક્ષા કરી હોય તેમની અપેક્ષાએ સામાની વિવક્ષા ન પણ કરી હોય એમ બને.
દર્શન માર્ગણા
૧૧૮
सत्पधपउपशा
ચાર ભેદ :
ચક્ષુ, અચક્ષુ, અવધિ અને કેવળદર્શન. એક જીવમાં ત્રણ માર્ગણા હોવા છતાં પૃથક્ વિવક્ષા ક૨ી પ્રરૂપણ સમજવું.
ચાર ઇન્દ્રિય અને મનના ક્ષયોપશમથી થતું સામાન્ય જ્ઞાન ચક્ષુરિન્દ્રિયથી થતો સામાન્ય બોધ.
અચક્ષુદર્શન :
ચક્ષુદર્શન :
અવધિદર્શન અવધિ દર્શનાવરણના ક્ષયોપશમથી થતો સામાન્ય બોધ.
:
આ ત્રણ ક્ષયોપશમ ભાવની માર્ગણા છે. અને કેવળદર્શન એ ક્ષાયિક ભાવની માર્ગણા છે. એકેન્દ્રિયને એક મતે પાંચે ઇન્દ્રિયનો ક્ષયોપશમ હોવા છતાં દ્રવ્યેન્દ્રિય (દ્રવ્યચક્ષુ) ન હોવાથી ચક્ષુદર્શન મનાતું નથી. એમ જેને જેટલી ઇન્દ્રિય હોય તેને તેટલાં દર્શન માનવાં.
બીજા મતે એકેન્દ્રિયને સ્પર્શનેન્દ્રિયનો ક્ષયોપશમ હોય છે. બાકીની ૪ ઇન્દ્રિય અને નોઇન્દ્રિયનો સર્વઘાતી ઉદય હોય છે. બેઇન્દ્રિયને બે ઇન્દ્રિયનો ક્ષયોપશમ હોય છે. બાકીનાનો સર્વઘાતી ઉદય હોય છે. એ જ રીતે જેને જેટલી દ્રવ્યેન્દ્રિયની યોગ્યતા હોય તેટલો ક્ષયોપશમ હોય છે, બાકીનાનો ઉદય. લબ્ધિઅપર્યાપ્ત એકે વગેરેને અચક્ષુદર્શનાવરણનો ક્ષયોપશમ હોય છે. અપર્યા ચરિન્દ્રિય વગેરેને ચક્ષુદર્શનાવરણનો પણ ક્ષયોપશમ હોય છે. છતાં ઉપયોગ નથી હોતો. અધિદર્શનાવરણનો ક્ષયોપશમ લબ્ધિઅપર્યાપ્તને હોતો નથી. કરણઅપર્યાપ્તને ક્ષયોપશમ હોય તો પણ ઉપયોગ હોતો નથી. જેને જેનો ક્ષયોપશમ હોય તેને તેનો સર્વઘાતી ઉદય ન હોય. અધિદર્શનાવરણનો ક્ષયોપશમ મિથ્યાવૃષ્ટિ જીવોને હોવા છતાં કાર્મગ્રંથિકો અવધિદર્શન માનતા નથી. કારણ કે વિભંગજ્ઞાન તુચ્છ, અલ્પ અને સાધારણ હોવાથી સામાન્યબોધાત્મક અવધિદર્શન જેવું હોવાના કારણે અન્ય સ્વતન્ત્ર અવધિદર્શન ગણાતું નથી. વાસ્તવમાં વિભંગજ્ઞાનીને અવધિદર્શન હોય છે. છતાં બહુધા એની વિવક્ષા કરી નથી. તેથી પ્રસ્તુતમાં ચોથા ગુણસ્થાનકથી અવધિદર્શન ગણાશે. ૩જા ગુણસ્થાનકે જ્ઞાન-અજ્ઞાનની મિશ્રતા હોવાથી ગણવામાં આવતું નથી. ૨ જે
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનમાર્ગણા
૧૧૯ ગુણઠાણે કાર્મગ્રંથિક મતે અજ્ઞાન ગણવામાં આવે છે. કારણ કે શુદ્ધ સમકિતીને જ જ્ઞાન હોય છે. સૈદ્ધાંતિક મતે જ્ઞાન ગણવામાં આવે છે. કારણ કે મિથ્યાત્વનો ઉદય નથી. પરંતુ જ્ઞાન મિથ્યાત્વના ઉદયથી જેમ અજ્ઞાન બને છે. એમ અનંતાનુબંધીના ઉદયથી પણ અજ્ઞાન સ્વરૂપ બને છે. તેથી કાર્મગ્રંથિકો એ વાત સ્વીકારતા નથી. આમ મતાંતરો છે.
૧૩મે ગુણઠાણે ચક્ષુ હોવા છતાં, હાથ-પગની જેમ ચક્ષુ આદિની હલનચલન ક્રિયા હોવા છતાં, આત્માનો ઉપયોગ કેવળજ્ઞાન-દર્શનથી પ્રવર્તતો હોવાથી ચક્ષુ દ્વારા જાણવાનું કાર્ય થતું નથી. તેથી ચક્ષુદર્શન નથી. પરંતુ આંખમાં કોઈ વિકૃતિ કે આંખની ક્રિયા બંધ થતી નથી. તેથી પરમાત્માનું શરીર ચક્ષુસંપન્ન હોવાથી મૂર્તિમાં ચક્ષુની અનિવાર્યતા હોય છે.
ચક્ષુદર્શન ૧૨માં ગુણઠાણા સુધીના સર્વ સંસારી જીવોને હોય છે. ૧૩મે ગુણઠાણે ચક્ષુથી જેમ જ્ઞાન કરવાનું પ્રયોજન નથી તેવી રીતે બાકીની ચાર ઇન્દ્રિયોથી પણ જ્ઞાન કરવાનું પ્રયોજન નથી. છતાં વ્યવહારથી બાકીની ઇન્દ્રિયો અખંડિતપણે વ્યવસ્થિત પ્રવર્તે છે. અવધિદર્શન ઇન્દ્રિય દ્વારા થતું નથી. તેથી કેવળજ્ઞાનીને મનાતું નથી. કારણ કે અવધિદર્શન પ્રત્યક્ષ હોવા છતાં અપૂર્ણ ક્ષાયોપથમિક છે.
* ચક્ષુદર્શન - પ્રતર - અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ...
અચક્ષુદર્શન - અનંતાજીવો.. * અવધિદર્શન - Pla, વિર્ભાગજ્ઞાનીને ગણીએ તો સાધિક દેવરાશિ * કેવળ દર્શન - સંખ્યાતા.. (સિદ્ધોને – અનંતા...)
માર્ગણા | એક જીવ ] અનેક જીવ
સૂચિરાજ | ઘનરાજ | સૂચિરાજ | ઘનરાજ ચક્ષુદર્શન ૧૪ La ૧૪
Lla અચકુદર્શન ૧૪ Lua | સર્વલોક | સર્વલોક અવધિદર્શન | ૮ રાજ | Va
૧૨
la કેવલદર્શન
Da તથા કેવલિ સમુદ્વત્
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
(૧) અવધિદર્શનમાં એકજીવના ૮ રાજ ગમનાગમનાપેક્ષયા જાણવા. અનેક જીવમાં, છઠ્ઠી નરક અને અનુત્તરમાંથી મનુષ્યમાં અવધિ લઈને આવનારની અપેક્ષાએ કુલ ૧૨ રાજ મળે. વિભંગજ્ઞાનીને અવધિદર્શન માનીએ તો એક જીવને ૯ રાજ (ત્રીજી નરકથી સિદ્ધશિલા) અને અનેકજીવમાં ૧૪ રાજ (સૂક્ષ્મમાં ઉત્પન્ન થનારને) જાણવા.
૧૨૦
સ્પર્શના
ચક્ષુ – અચક્ષુ... એક/અનેક.. ધનથી સર્વલોક... સૂચિરાજ ૧૪ રાજ... ૧ લે ગુણ... સર્વલોક..
૨ થી ૧૨ ગુણ ૰ ઓધવત્
d
અવધિદર્શન :
એકજીવ – ઘનથી L/a, સૂચિથી - ૧૨ રાજ.
વર્તમાનકાલાપેક્ષયા ૭ રાજ
ગમનાગમનાપેક્ષયા.... ૮ રાજ..
તિર્યંચને .... ૫ રાજ
અનેકજીવ :
ઘનથી ૮ રાજ (દેવને ગમનાગમનથી.)
સૂચિથી ૧૨ ૨ાજ (છઠ્ઠી નરકથી મનુના ૫ રાજ + મનુથી અનુના ૭ રાજ)
વિભંગજ્ઞાનીને અવધિદર્શન માનતા
* મનુ૰તિર્યંચને ઘનથી સર્વલોક... સૂચિથી ૧૪ રાજ (સર્વલોક..)
* દેવતાને ઘનથી તથા સૂચિથી - ૯ રાજ.
* નારકને ઘન/સૂચિ. ૬ રાજ.
(૭ મી નરકવાળો વિભંગજ્ઞાન લઈને તિર્યંચ થાય ત્યારે)
* કેવળદર્શન : કેવલી સમુદ્ વસ્.. (કેવળજ્ઞાનમાં ૪ જ્ઞાન નષ્ટ થાય છે. તેમ કેવળદર્શનમાં ૩ દર્શન નષ્ટ થાય એ ઠીક લાગે છે. પણ અક્ષર જાણમાં નથી.)
કાળ
૧ જીવ - * ચક્ષુદર્શન - જય૰ અંતર્મુહૂર્ત...
ઉત્કૃ॰ : ૨૦૦૦ સાગરોપમ/સાગરો શતપૃથ.
ચક્ષુદર્શન લબ્ધિપર્યાને હોય... અને પન્નવણામાં પર્યાપ્તાનો કાળ સાગરો શત પૃથ કહ્યો છે. તેથી તેટલો આવે. વળી એ જ ગ્રંથમાં
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનમાર્ગણા
૧૨૧ ચક્ષુદર્શનનો ઉત્કૃષ્ટકાળ સાધિક ૧૦૦૦ સાગરોનો કહ્યો છે. ત્યાં પર્યાપ્તા, અપર્યા. બન્નેને તે માન્યું છે. જેમ પંચેન્દ્રિયની કાયસ્થિતિ ઉત્કૃષ્ટથી સાધિક ૧૦૦૦ સાગરોપમની છે. તેમ ચક્ષુદર્શનની પણ જાણવી. અહી લબ્ધિ અપર્યાને આશ્રીને પણ ચક્ષુદર્શન ગણીને લીધું છે. જે પર્યાત્રસની ૨૦૦૦ સાગરોની કાયસ્થિતિ માને છે તે જીવસમાસના મતે ૨૦૦૦ સાગરો, ચક્ષુદર્શનની કાયસ્થિતિ આવે. આમાં કયાં તો બેઈ. તેઈના સંખ્યાતા હજાર વર્ષની અલ્પતાના કારણે વિવફા નથી. કયાં તો બેઈતેઈટ વિના પણ આ કાયસ્થિતિ પૂર્ણ થતી હશે. * અચક્ષુદર્શન : અનાદિ અનંત, અનાદિસાન્ત.. * અવધિદર્શન : જઘ. ૧ સમય મતાંતરે – અંતર્મુહૂર્ત ઉત્કૃષ્ટ - વિર્ભાગજ્ઞાનીને અવધિદર્શન સ્વીકારીએ તો વચલા અન્તર્મુમાં અવધિદર્શન મળવાથી અવધિદર્શનનો ઉત્કૃષ્ટકાળ સાધિક ૧૩૨ સાગરો નો આવે. * કેવળદર્શન : સાદિ અનંત... ઉપયોગાપેક્ષયા કેવલદર્શનનો કાળ ૧ સમય... તે સિવાય સર્વનો ઉત્કૃષ્ટકાળ અન્તર્યુ અનેકજીવઃ બધી માર્ગણાઓ ધ્રુવ છે.
૧ જીવઃ ચક્ષુદર્શનઃ જઘ. - શુલ્લક ભવ..
ઉત્કટ આવલિકાના અસંમાં ભાગના મુદ્દે પરાવર્તો.. ૦ અવધિદર્શન : જઘ અંતર્મુ ઉત્કૃ દેશોનાર્થ પૃદુપરાવર્તો... ૦ અચકું, કેવળદર્શનમાં અંતર નથી.
ચક્ષુદર્શન | અવધિદર્શન, કેવળદર્શન.. સર્વજીવોના અનંતમા ભાગે ... અચક્ષુદર્શન... અનંત બહુભાગ.
ચક્ષુ. અચક્ષુ. અવધિદર્શન – ક્ષયોપશમભાવે.. કેવળદર્શન - ક્ષાયિકભાવે.
અવધિદર્શન ચક્ષુદર્શન
અલ્પ. : a
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
૧૨૨ કેવળદર્શન : A. અચક્ષુદર્શન : A
લેહ્યા માણા
| સCEાણપણા લેશ્યા રે પ્રકારે - દ્રવ્ય..ભાવ..
જે મતે દેવ-નરકમાં દ્રવ્યલેશ્યા અવસ્થિત અને ભાવલેશ્યા પરાવર્તમાન માની છે. તે મને સાતમી નરકમાંય ભાવથી શુકુલલેશ્યા આવી શકે છે. બીજા મતે ભાવલેશ્યા પણ અવસ્થિત છે. ફક્ત તે વિશુદ્ધ અને સંકિલષ્ટ બને છે. પૂ. હરિભદ્રસૂરિ મના અને પાછળના પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતોના મતે દ્રવ્યલેશ્યા અવસ્થિત છે. જ્યારે મૂળગ્રન્થો વગેરેમાં કે જ્યાં દેવ-નારકને વેશ્યાનો દીર્ઘકાળ બતાવ્યો છે, ત્યાં દ્રવ્યભાવ એવો ભેદ પાડયો નથી. વળી, અશુભ ૩ લેગ્યામાં પણ આવશ્યક ચૂર્ણિમાં સમ્યક્ત્વ અને શ્રુતસામાની પ્રાપ્તિ માની છે... તેથી આપણે ત્યાં અર્થથી ૨ મત છે.
दव्वलेसं पडुच्च छसु लेसासु चत्तारि वि सामाइया दुविहा वि होज्जा । भावलेसं पडुच्च छहिं लेसाहि चउहिं सामाइएहिं पुव्वपडिवण्णओ होज्जा, पडिवज्जमाणयं पडुच्च चत्तारि वि सुक्कलेसाए होज्जा।
अहवा पुवपडिवण्णगं पडुच्च सव्वासु वि लेसासु होज्जा चउरो वि पडिवज्जमाणयं पडुच्च संमत्तसुयाइं सव्वासु, तेउपम्हसुक्काइसु चरित्तं, चरित्ताचरित्तं च पडिवज्जति ।
પખંડાગમ - વગેરેમાં દ્રવ્યભાવલેશ્યાના ભેદ પાડયા વિના એક જ પ્રરૂપણા કરેલી છે. વળી, જે મતે ભાવલેશ્યા નિયત છે. તે મતે તે સંકિલષ્ટ અને વિશુદ્ધ બને છે. પણ, અમુક ભૂમિકા સુધી તે સંકિલષ્ટ કે વિશુદ્ધ બની શકે છે, સર્વથા નહીં. અને તેથી એ બદલાઈ પણ જતી નથી. હાલમાં ભાવલેશ્યા અવસ્થિત હોવાનો મત પ્રચલિત નથી. છતાં હોય તો અવસ્થિત ભાવલેશ્યા દેવ-નારકને હોય. મનુ -તિર્યંચને પરાવર્તમાન હોય. ફક્ત સયોગી કેવલીને જેમ દ્રવ્યથી શુકુલ વેશ્યા અવસ્થિત છે. તેમ યોગ્યતારૂપે ભાવથી પણ તે અવસ્થિત હોવી જોઈએ..
દ્રવ્યલેશ્યાને કેટલાક શરીરના વર્ણ રૂપ પણ માને છે. પ્રત્યેક વેશ્યાના અસંખ્ય સ્થાનો છે. એનું સ્વરૂપ પન્નવણા,ઉત્તરા. લેશ્યાપદ, શતકચૂર્ણિ-ટીપ્પણ તથા પખંડાગમમાં બતાવેલું છે.
મનુ, તિર્યંચને લેશ્યા અન્તર્મુહૂર્ત પરાવર્તનશીલ હોય છે..
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૩
લશ્યામાર્ગણા
સંજ્ઞી-તિર્યંચ-મનુષ્યને છ વેશ્યા હોય છે. અસંજ્ઞી બધા જીવોને ત્રણ અશુભ લેશ્યાઓ હોય છે. ફક્ત દેવમાંથી ઉત્પન્ન થનાર એકેડમાં, પૃથ્વી, અપૂ અને વનસ્પતિમાં અપર્યાપ્ત અવસ્થાના આદ્ય અંતર્મુમાં તેજોવેશ્યા હોય છે. દેવતાને - ભવનપતિ – વ્યંતરમાં - ચાર લેશ્યા,
જ્યોતિષ - ૧-૨ દેવલોકમાં તેજી લેશ્યા, ૩-૪-૫- દેવમાં પધલેશ્યા મતાંતરે ૩ થી ૮ દેવલોકમાં પાલેશ્યા
છઠ્ઠા કે ૯મા દેવ. થી અનુત્તરમાં શુકલ લેશ્યા. ૧-૨ નરકમાં કાપોત લેશ્યા ૩-જી નરકમાં ઉપરની પ્રથમ પ્રતરમાં કાપોત અને નીલ વેશ્યા
નીચેની બધી પ્રતરમાં નીલ ગ્લેશ્યા.
(મતાંતરે બધી પ્રતરમાં કાપોત અને નીલ ગ્લેશ્યા) ચોથી નરકમાં નીલ ગ્લેશ્યા પમી નરકમાં ત્રીજી નરકની જેમ નીલ અને કૃષ્ણ લેશ્યા ૬-૭ નરકમાં કૃષ્ણ લેશ્યા.
* તેજો-પદ્ર-શુકુલ : પ્રતર/a અલેશ્ય – અનંત * કૃષ્ણ - નીલ-કાપોત : ૮ મે અનંતે....
* કૃષ્ણ-નીલ - કાપોત : એકજીવ - Va, ૧૪ રાજ
અનેક જીવ - સર્વલોક, ૧૪ રાજ * તેજો – એકજીવ - અનેક જીવ ઘનઃ LVa, સૂચિથી ૯ રાજ (૩જી નરકમાં ગયેલ દેવ મરણ સમુદ્રથી સિદ્ધશિલામાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે.) * પધઃ ઘન - Lla, સૂચિથી - ૮ રાજ (દેવતાના ગમનાગમન હિસાબે) * શુકલ : ઘન -la, સૂચિ ૭ અથવા ૬ રાજ..
(મનુકાળ કરી અનુત્તરમાં અથવા અનુત્તરવાસી કાળ કરી મનુ થાય તો..)
(આનતાદિ દેવો નરકમાં જતાં નથી. માટે તિચ્છલોકથી અશ્રુત સુધીના ગમનાગમન અપેક્ષાએ ૬ રાજ)
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪
સત્યદાદિપ્રરૂપણા શાળાની * એક જીવ અનેકજીવ-કૃષ્ણ-નીલ-કાપોતઃ ઘનથી-સર્વલોક સૂચિથી -૧૪ રાજ.. તેજો : ઘનથી - સૂચિથી - ૯ રાજ.. * પદ્મ : ઘનથી – ૮ રાજ.. સૂચિથી - ૮ રાજ.. * શુકુલ : ઘનથી - ૬ રાજ. સૂચિથી - ૭ રાજ.. | કાળ. કૃષ્ણ : શુક્લ : જઇ અંતર્મુહૂર્ત..
ઉત્કૃo : ૨ અંતર્મુ અધિક ૩૩ સાગરોપમ.. (લેશ્યા આગલા ભવમાં છેલ્લા અંતર્મુમાં લેવા જાય, પછીના ભવમાં, મૂકવા આવે છે. તેથી બે અંતર્મ, અધિક આવે.) દેવ-નરકમાં તે તે આયુમાં નિયત એક જ વેશ્યા હોય છે. તેથી તે લેવા-મુકવા જાય એમ કહેવાય. મન માં અને તિર્યંચમાં અનેક વેશ્યા હોય છે. અને પરાવર્તમાન હોય છે... તેથી મનુ તિર્યંચની વેશ્યા લેવા આવી તેમ ન કહેવાય. બીજું મનુ, તિર્યંચમાં જનારને પણ ભવના ચરમ અંતર્મમાં જે લેગ્યા છે તે મનુ તિર્યંચ પ્રાયોગ્ય છે. અને તે જ વેશ્યા લઈને મનુ તિર્યંચમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને અંતર્મુ, તે વેશ્યા નવા ભવમાં રહે છે. છતાં આખા ભવમાં એક જ વેશ્યા રહે તે વેશ્યા લેવા મૂકવા જાય એમ વ્યવહાર કરાય. * નીલ : જઈઅન્તર્મુહૂર્ત... ઉત્કૃ. Pla + ૧૦ સાગરોપમ (૫મી નરકના ૧લા પાથડામાં નીલલેશ્યા હોય તે હિસાબે.) અથવા મતાંતરે ૧૭ સાગરોપમ. (૫મી નરકમાં બધે નીલલેશ્યા હોય તે મતે.). * કાપોત : જઘટ અંતર્મુહૂર્ત : ઉત્ક. Pla + ૩ સાગરોપમ (૩જી નરકના ૧લા પાથડામાં Pla + 3 સાગરોપમ સ્થિતિવાળાને) મતાંતરે ૭ સાગરોપમ...(૩જી નરકમાં બધે કાપોત હોય તે મતે) (એક મતે : અમુક સ્થિતિ સ્થાનોમાં બન્ને લેશ્યાવાળા જીવો હોય છે.) * તેજો : જઘટ અંતર્મુહૂર્ત. ઉત્કૃ. Pla + ૨ સાગરોપમ. (શ્રેણિમાં તે તે ગુણાઠાણે ૧ સમય રહી કાળ કરનારને તે તે ગુણઠાણે વેશ્યાકાળ ૧ સમય મળે. પરંતુ તેની પહેલાં તથા દેવભવમાં પણ તે વેશ્યા હોવાથી વેશ્યાનો કાળ ૧ સમય ન મળે.. આવેલી વેશ્યા ૧ સમયથી યાવતુ સંખ્યાતા સમય સુધી બદલાતી નથી. તેથી છએ વેશ્યાનો જઘન્યકાળ અંતર્મુથી ઓછો ન આવે.) * પદ્મ : જઘ0 - અંતર્મુહૂર્ત...ઉત્કટ ૧૦/૧૮ સાગરોપમ. આગમ મતે પદ્મવેશ્યા પમા દેવલોક સુધી જ છે. જયારે કાર્મગ્રંથિક મતે ૮મા દેવલોક સુધી છે. તેથી ૨
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
લયામાર્ગણા
૧૨૫ અંતર્મુહૂર્ત અધિક ૧૦ અથવા ૧૮ સાગરોપમ આવે... * તિર્યંચ - મનુની અપેક્ષાએ શુક્લલેશ્યા ૧૩ મે ગુણઠાણે ઉત્કૃoથી દેશોના પૂર્વક્રોડ મળે, શેષ સર્વત્ર અન્તર્મુ | તારક | ૧ જીવ : કૃષ્ણાદિ ૩ – જઘડ અંતર્મુહૂર્ત..
ઉત્કટ સાધિક ૩૩ સાગરો, (૧ થી ૪ ગુણઠાણે મનુ, તિર્યંચને એ વેશ્યાઓ અંતર્મુહૂર્ત પરાવર્તમાન છે. તિર્યંચને પગે ગુણઠાણે, મનુને પટ્ટે ૩ શુભલેશ્યા અંતર્મુહૂર્ત પરાવર્તમાન છે. તેથી દેવ-નરકના કાળ સિવાય છએ લેગ્યામાં અંતર્મુથી વધુ અંતર આવે નહિ.) * તેજા-પધ-શુકલ : જઘટ અંતર્મુહૂર્ત.
ઉત્કૃઢ આવલિકા/a પુદ્દા પરા અનેકજીવઃ સઘળીય માર્ગણા ધ્રુવ છે. અંતર નથી. (આ વાત દ્રવ્ય-ભાવ બને લેશ્યાને આશ્રીને છે.)
વાણ: કૃષ્ણાદિ ૩ વેશ્યા ભેગી ગણો તો સર્વજીવના અનંત બહુભાગ.. જુદી જુદી ગણો તો કૃષ્ણમાં સાતિરેક ત્રીજો ભાગ.. નીલ-કાપોતમાં દેશોન ત્રીજો ભાગ (મુખ્યતયા આ વાત તિર્યંચગતિમાં સમજવી.) * તેજો-પદ્ય-શુક્લ – અનંતમા ભાગે... ma છએ વેશ્યા ઔદયિક ભાવે... (કર્માષ્ટક કે શરીરનામ કર્મના ઉદયથી.)
શુક્લ - અલ્પ પા – s તેજો – ૭ અલેશ્ય – A કાપોત – A નીલ – કૃષ્ણ – V.
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬
સત્પદાદિપ્રરૂપણા ભવ્ય માણા | સEાપણા ભવિતું યોગ્ય: ભવ્ય: સિદ્ધ થવાને યોગ્ય એ ભવ્ય. તર્ભિન્ન અભવ્ય. ભવ્ય : -
અભવ્ય : ૮મે અનંતે...
દ્રવ્યપ્રમાણ ૪થે અનંતે. સર્વલોક ક્ષેત્ર
સર્વલોક સર્વલોક
સ્પર્શના. સર્વલોક. અનાદિસાંત
અનાદિઅનંત નથી.
અંતર
નથી અનંતબહુભાગ ભાગ
અનંતમોભાગ પારિણામિક ભાવ
પારિણામિક
કાળ
અભવ્ય
અલ્પ સમ્યક્ત્વપતિત - સિદ્ધ - ભવ્ય - જાતિભવ્ય - A સંથકૃત માર્ટાણા
સમ્યક્ત્વ એટલે સિદ્ધાવસ્થાનું - શુદ્ધસ્વરૂપનું આંશિક સંવેદન. એટલે સંસારની બધી જ અવસ્થાઓમાં અપેક્ષાએ હેયપણાનું સંવેદન પણ આવે જ. તથા તપ-જ્ઞાન વગેરે મોક્ષના સાધન તરીકે ઉપાદેય હોવા છતાં જો એ, એમાં અજ્ઞાન, વિષય કે કષાયોના આવેશ ભળવાના કારણે સાધ્યભૂત મોક્ષના બાધક બનતા હોય તો એમાં હેયપણું સમજાય. માટે તપ-જ્ઞાન વગેરે સાધનભૂત હોવા છતાં આજ્ઞાનિરપેક્ષ બને ત્યારે તે બાધક થાય છે. એટલે એમાં સાધનપણાની કલ્પના એ સમ્યક્ત્વ નથી.
દ્રવ્યસમ્યકત્વ તરીકે – વ્યવહાર સમ્યક્ત્વ તરીકે – ભાવ સમ્યક્ત્વના કારણ તરીકે શાસ્ત્ર ઉપર અને પરમાત્માના વચન ઉપર શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન કરવા અને અસ્થિમજજા કરવા માટે તમેવ સર્ચે નિસંકે જે જિPહિં પવેઈય' શબ્દથી સૂચિત ભાવના એ પણ સમ્યકત્વ કહેવાય છે. એ જ રીતે અરિહંતો મહ દેવો
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૭
સમ્યક્તમાર્ગના વગેરે ભાવના પણ ભાવસમ્યકત્વના કારણભૂત પ્રધાન દ્રવ્ય સમ્યક્ત્વના લક્ષણયુક્ત છે. જેવી રીતે ઉતમકોટિની સાધના કરનારને આ ભાવમાં જ્ઞાન ન હોય તો પણ ભવાંતરમાં વિશિષ્ટ જ્ઞાન મળે છે. તેવી રીતે ઉપરોક્ત બે ભાવનાઓ ભાવનારને કર્મના ક્ષયોપશમ દ્વારા, શુભ પુણ્યોદય દ્વારા વિશિષ્ટ સંયોગો, વિશિષ્ટ ક્ષયોપશમ અને સ્વાનુભવ ભવાંતરમાં થાય છે. પરંતુ એ ભાવના વગરનાને થયેલો અનુભવ પણ વિષયકષાયના ઝંઝાવાતથી ખસી જતાં વાર લાગતી નથી. સમ્યકત્વના ત્રણ ભેદ છે. ઔપશમિક – ક્ષયોપથમિક – ક્ષાયિક. ઉપશમ સમ્યકત્વ બે પ્રકારનું છે. (૧) પ્રથમ ઉપશમ સમ્યકત્વ, અને (૨) શ્રેણિનું ઉપશમ સમ્યક્ત્વ.
પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વમાં અનંતાનુબંધી ચારનો ક્ષયોપશમ હોવા સાથે દર્શન ત્રિકનો ઉપશમ હોય છે. અને ઉપશમ શ્રેણિમાં અનંતાનુબંધી ચારની વિસંયોજના કે ઉપશમ સાથે દર્શન ત્રિકનો ઉપશમ હોય છે. ઉપશમ એટલે અંતર્મુ કાળ સુધી રસોદય કે પ્રદેશોદયથી તે તે કર્મ ઉદયમાં ન હોવું. કેટલાકના મતે અનંતાનુબંધીનો ઉપશમ માન્યો જ નથી. પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ સિદ્ધાંતિક મતે એકવાર પમાય છે, કેમકે એ મતે આત્મામાં સમ્ય. મોહ અને મિશ્રમોહની સત્તા ન હોય તો પણ બે કરણ દ્વારા જ ત્રણ પંજ કરીને સીધુ ક્ષયોપશમ સમ્ય. પમાય છે. કાર્મગ્રંથિક મતે ઉપરોક્ત બે પ્રકૃતિની સત્તા ન હોય તો અવશ્ય ઉપશમ સમ્ય, પામવું પડે છે. તેથી આ બે પ્રકૃતિની ઉશ્કેલના કર્યા બાદ મિથ્યાત્વી આત્મા અવશ્ય ઉપશમ સમકિત પામે છે. તેથી આવું અનેકવાર થવાથી અનેક વખત ઉપશમ સમકિત પમાય છે. છતાં એને જાતિથી પ્રથમ ઉપશમ સમ્યકત્વ જ કહેવાય છે. માટે પ્રથમ ઉપશમ સમ્યકત્વ જાતિ તરીકે એક હોવાથી એક ગણવું. બીજું ઉપશમ સમ્યકત્વ છઠ્ઠા-સાતમા ગુણસ્થાનકે પમાય છે, મતાંતરે ચોથે પમાય
ઉપશમ શ્રેણિ માંડનાર સાધુને જે પરિણામ હોય તે પરિણામ ગૃહસ્થને પણ આવી શકે છે. અર્થાત્ સંયમ સ્વીકારવાની ભાવનામાંથી સંયમ સ્વીકારેલાની ભાવનામાંય આવી જાય. તેથી ગૃહસ્થને ઉપશમ શ્રેણિ માંડવામાં હરકત જેવું નથી. છતાં તેના નિષેધના કે વિધાનના સ્પષ્ટ અક્ષરો જાણવામાં નથી.
ઉપશમ શ્રેણિ માંડનારે જો ક્ષાયિક સમકિત ન હોય તો તે શ્રેણિ માંડયા પહેલાં ઉપશમ સમકિત પામવું જ પડે. તે ઉપશમ સમકિત ક્ષયોપશમ સમકિતમાંથી જ પમાય. તે ઉપશમ સમકિતની પ્રાપ્તિ કાર્મગ્રંથિક મતે વધુમાં વધુ ૭માં ગુણ
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮
સત્પદાદિપ્રરૂપણા સુધીમાં થઈ જાય. સિદ્ધાંત મતે ક્ષયોપશમ સમકિતી ઉપશમ સમકિત પામવાની શરૂઆત કરે. અને કાંઈક ઉપશમ બાકી હોય ત્યારે અમે જાય. અને પછી મે સંપૂર્ણ ઉપશમ સમકિત પામે. કામગ્રંથિક મતે આ વાતનો વિરોધ છે. કેમકે ૮ મે સમ્ય, મોહનો ઉદય જ નથી. તેથી ૮મા ગુણ. પહેલાં ઉપશમ સમ્ય પમાયેલ હોવું જોઈએ. સિદ્ધાંત મતે ૯મે ગુણે સમ્ય, મોહસંપૂર્ણ ઉપશમાવે. તે પણ માત્ર ચડતા જ... નહિ કે પડતા.. અહીં પ્રધાન મત ૭મે ઉપશમ સખ્ય પામી આગળ વધે તે જાણવો.
ઉપશમ શ્રેણિ ચડતાં ૮-૯-૧૦ મે ગુણઠાણે ગમે ત્યાં કાળ કરી શકે છે. ફક્ત કેટલાંકના મતે ચડતાં ૮ મે ગુણઠાણે નિદ્રાદ્ધિકનો બંધ વિચ્છેદ ન થાય ત્યાં સુધી કાળ ન કરે આ એક મત છે. પણ પ્રધાન મત નથી. કાર્મગ્રંથિક મતે પ્રથમવાર ઉપશમ સમકિત જ પામે. બીજીવાર જેમને સમ્યમોહની સત્તા ન હોય. અર્થાત્ જે મિથ્યાત્વે જઈને Pla થી વધુ સમય મિથ્યાત્વે રહે, તેને સભ્ય મોહ, ઉવેલાઈ જાય. તેથી તે ક્ષયોપશમ પામી ન શકે. તેને ઉપશમ સમકિત જ પામવું પડે. સિદ્ધાંતના મતે તો અનાદિ મિથ્યાત્વી પણ સીધું લાયોપ૦ સમ્યકત્વ પણ પામી શકતો હોવાથી એક વાર ઔપ ન પામે એવું પણ બને. ભવચક્રમાં ઉપશમશ્રેણિ ન જ માંડે, તો પણ કાર્મગ્રંથિક મતે એકવાર તો ઔપ૦ પામવું પડે છે એ જાણવું .
ઉપશમ શ્રેણિથી ઉતરતા ચોથા સુધી ઉપશમ સમ્યકત્વ લઈને આવી શકે છે. પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ ચારે ગતિમાં પમાય છે, સાતમી નરકમાં પણ પમાય છે. પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વમાં કોઈ જીવ કાળ કરતો નથી. દ્વિતીય ઉપશમાં સમ્યક્ત્વમાં કાળ કરે છે. પરંતુ એક મતે કાળ કરતાની સાથે જેમ ઉપશમ ચારિત્ર નષ્ટ થાય છે. તેમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ પણ નષ્ટ થાય છે. બીજા મતે ઉપશમ સમ્યક લઈને વૈમા દેવલોકમાં જાય છે ત્યાં ફક્ત અપર્યાઅવસ્થામાં ઉપશમ સમ્યો હોય છે. પર્યાઅવસ્થા આવતા પહેલાં એ જતું રહે છે. એટલે વૈમાનિક સિવાયની દેવમાં અને બીજી ગતિઓમાં અપર્યાઅવસ્થામાં ઉપશમ સમ્યક્ત્વ ન હોય. ' ઉપશમ સમ્યકત્વની વ્યાખ્યામાં અનંતાનુબંધી ૪ અને દર્શન ત્રિકનો ઉપશમ બતાવેલ હોવાથી પ્રથમ ઉપશમ સમ્યકૃત્વમાં કેટલાક અનંતાનુબંધી જનો ઉપશમ માને છે. પણ તે વ્યાજબી નથી, કેમ કે મિથ્યાવૃષ્ટિને અનિવૃત્તિકરણમાં દર્શન મોહનીય સિવાય ૨૫ની દેશોપશમના કર્મપ્રકૃતિમાં ઉપશમના કરણમાં બતાવેલી છે. ત્યાં જેમ મિથ્યાત્વની દેશોપશમના મિથ્યાત્વના કારણે નષ્ટ થાય છે તેમ જ અનંતાનુબંધીનો ઉપશમ થતો હોય તો તેનું પણ અનિવૃત્તિકરણ થતું હોવાથી તેની પણ દેશોપશમના નષ્ટ થવી જોઈએ અને તો પછી ૨૬-૫=૦૧ની
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યક્તવમાર્ગના
૧૨૯ દેશોપશમના બતાવવી જોઈએ. પણ ૨પની બતાવી છે. બીજું અનંતાનુબંધીના જઘન્ય રસસંક્રમ તરીકે જો -યમ ઉપશમ સમ્યકત્વ વખતે અનંતાનુબંધીની ઉપશમના માનવાની હોય તો અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લા સમયે બાંધેલું જે દલિક સમયોન બે આવલિકા કાળમાં ઉપશમાવે છે અને સંક્રમાવે છે તેના ચરમ સમયે પુરુષવેદ અને સંજ્વલન ત્રણના ન્યાયથી જઘન્ય રસસંક્રમ આવે. પરંતુ અનંતાનુબંધી વિસંયોજના કરીને મિથ્યાત્વે ગયેલાને પ્રથમ સમયે બાંધીને આવલિકા બાદ પ્રથમ સમયે સંક્રમાવતા જઘન્ય રસસંક્રમ જે બતાવ્યો છે તે સૂચવે છે કે પ્રથમ ઉપશમ સમ્યકત્વમાં અનંતાનુબંધીનો ઉપશમ નથી.
ભાયિક સમ્યક્ત મનુષ્યમાં પમાય છે. પ્રારંભિક મનુષ્ય હોય છે. પ્રથમ અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના કરવી પડે છે. તે અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના ચારે ગતિમાં થાય છે. સાતમી નરકથી માંડીને અનુત્તર સુધી વિસંયોજન થાય છે. પરંતુ દર્શન ત્રિકની ક્ષપણા પ્રથમ સંઘયણી મનુષ્ય કેવલીકાળમાં કરે છે. એ આઠ વર્ષથી પૂર્વકોટિના આયુષ્યવાળો હોય. આવા મનુષ્યનું યુગલિક ક્ષેત્રમાં સંહરણ થાય તો પણ ક્ષપણા કરી શકે છે. મિથ્યાત્વ અને મિશ્ર મોહનીય મનુષ્યપણામાં જ સંપૂર્ણ ખપાવે છે. સમકિત મોહનીય લગભગ ખપ્યા પછી અંતર્મુ, બાકી હોય ત્યારે જીવ કાળ કરીને વૈમાનિક દેવ, યુગલિક તિર્યંચ- મનુષ્ય, ૧લી નરક અને મતાંતરે પહેલી ત્રણ નરક સુધી જઈને ત્યાં ભોગવીને ક્ષાયિક સમકિત પામે છે. તેથી આટલી જગ્યાએ મોહનીયની ૨૨ની સત્તા મળે. આ સમ્યક્ત્વ ક્ષયોપશમ સમ્યક કહેવાવા છતાં કૃતકરણ ક્ષયોપશમ સમ્યક્ત્વ કહેવાય. ત્યારબાદ અંતર્મુ કાળમાં અવશિષ્ટ સમ્યમોહનીય ખપાવીને અવશ્ય ક્ષાયિક સમકિત પામે.
સાયિક સમકિત પામનાર જો આયુષ્ય ન બાંધ્યું હોય કે સામાન્યથી ક્ષાયિક સમકિત પામીને અંતર્મુમાં લપકશ્રેણિ માંડે છે. પરંતુ જો જિનનામકર્મ નિકાચિત કર્યું હોય તો આયુષ્ય બાંધ્યું ન હોવા છતાં ક્ષપકશ્રેણિ માંડી શકે નહીં, એટલે કે સાતનો ક્ષય કરીને અટકવું જ પડે. તેથી ક્ષાયિક સમકિતીને ત્રીજા ભવમાં દેશોના પૂર્વકોટિ કાળ ઘટી શકે છે અને ક્ષાયિક સમકિતી પ્રથમ ભાવમાં ૪, ૫, ૬ ગુણઠાણે આયુષ્યબંધ પણ કરે છે. ક્ષાયિક સમ્યકત્વીને મુખ્યતયા તભવે મોક્ષ, દેવભવનું આયુ હોય તો ત્રણ ભવે મોક્ષ, અને યુગલિક આયુ હોય તો ચાર ભવે મોક્ષ થાય છે. અપવાદ તરીકે દુષ્પસહ સૂરિની જેમ વચ્ચે ત્રીજા ભવમાં સામગ્રીના અભાવથી મોક્ષ ન થાય તો પાંચ ભવ થાય. બે ભવ કોઈને થતા નથી.
સાયિક સમ્યકત્વની વિશુદ્ધિ સમ્યકત્વની અપેક્ષાએ એકસરખી છે, કષાય - નોકષાયની અપેક્ષાએ વધ-ઘટ હોય છે. એ રીતે ઉપશમ સમ્યકત્વમાં પણ જાણવું.
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦
સત્પદાદિપ્રરૂપણા સાયોપથમિક સમ્યકત્વ - ક્ષાયોપ, સમ્યક્ત્વને મોહનીયની સામાન્યથી ૨૮ કે ૨૪ની સત્તા હોય છે. આ સમ્ય. ચારે ગતિમાં હોય છે. એમાં ૪ અનંતા મિથ્યાત્વ અને મિશ્રનો રસોદય હોતો નથી. માત્ર પ્રદેશોદય હોય છે. ઉદયનિષેકમાં રહેલા મિથ્યા- મિશ્રના દલિકો સભ્ય મોહનીયનો જેટલો રસ ઉદયમાં હોય એટલા રસવાળા થઈને સમ્યા મોહનીય રૂપે ઉદયમાં આવે છે. (૧). આ ક્ષય કહેવાય છે.
(૨) ઉદયાવલિકાની ઉપર રહેલા મિથ્યાત્વ અને મિશ્રના દલિકો સ્વ સ્વરૂપે ઉદીરણા દ્વારા ઉદયમાં ન આવી જાય એ રીતે દબાવેલા હોય છે. આ ઉપશમ કહેવાય છે.
(૩) સમ્યકત્વ મોહનીયનો અમુક માત્રા સુધીનો રસ ઉદયમાં હોય છે. આ ઔદયિક ભાવ છે. પણ ઉપરનો જેટલો રસ ઉદયમાં નથી હોતો એટલા અંશે ક્ષયોપશમ કહેવાય છે. આ ક્ષયોપટ તથા (૧) + (૨)થી થયેલ ક્ષયોપ૦... આ બધાનો ભેગો પરિણામ એ ક્ષાયોપ, સમ્ય કહેવાય છે. (૩)માં ઉદયપ્રાપ્ત રસ જેટલો ઘટે એટલું સમ્ય, નિર્મળ થાય છે ને એ રસ જેટલો વધે એટલું સમ્યક મલિન થાય છે.
- શ્રેણિ માટેનું ઉપશમ સમ્ય, ક્ષાયોપ, સમ્યમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે. એ માટે ૩ કરણ કરે છે. એમાં અનિવૃત્તિકરણે અંતરકરણ કરે છે. એમાં મિથ્યા મિશ્રની પ્રથમ સ્થિતિ ૧ આવલિકા, જ્યારે સમ્યની અંતર્મુ કરે છે. અંતરમાં પ્રવેશે ત્યારથી ઉપરોક્ત ૩ વાતોમાંથી પ્રથમ વાત હોતી નથી.
ક્ષાયિક પામનારને પણ માત્ર સમ્યક્ત્વની સત્તા રહે ત્યારે પણ ક્ષાયોપથમિક સમ્યત્વી જ કહેવાય છે. એ વખતે માત્ર ત્રીજી વાત જ લાગુ પડતી હોય છે.
ક્ષાયોપશમિક સમ્યક્ત્વ ૪ થી ૭ ગુણઠાણે હોય છે. ક્ષાયોપ, સમ્યક્ત્વી પડીને જો મિથ્યાત્વે જાય તો સમ્યમોહનીય અને મિશ્ર મોહ ને ઉવેલીને મિથ્યાત્વ રૂપ બનાવવા માંડે છે. કુલ Pla કાળમાં પાછો ૨૬ની સત્તાવાળો થઈ જાય છે.
એક જીવ ક્ષાયોપ, સમ્ય, આખા ભવચક્રમાં અસંત વાર પામી શકે છે.
મિશ્રદ્ભષ્ટિ : સમ્યા મોહ અને મિથ્યા મોહની વચમાં રહેલા સ્પદ્ધકોને મિશ્રમોહનીય કહે છે. આ સ્પર્બેકો સર્વઘાતી રસવાળા દ્રિસ્થાનિક હોય છે. આ ના ઉદયે ત્રીજું ગુણઠાણું આવે છે. મિથ્યા ના તીવ્ર રસવાળા સ્પદ્ધકો સમ્યક્ત્વની હાજરીમાં જ મંદ રસવાળા બની મિશ્ર મોહ રૂપે પરિણમતા હોવાથી સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ પૂર્વે આ ગુણ પામી શકાતું નથી. છઠ્ઠા-પાંચમાં-ચોથા અને પહેલા ગુણથી ત્રીજે આવી શકાય છે. ત્રીજેથી માત્ર પહેલ કે ચોથે જઈ શકાય છે. અહીં મિશ્રમોહ નો સર્વઘાતી રસોદય હોવાથી ઔદયિકભાવ કહેવાય છે.
સાસ્વાદન - અહીં દર્શનમોહનીયનો ઉદય ન હોવાથી સમ્યક્ત્વ આવરાયેલું ન હોવાના કારણે સમ્યકત્વ કહેવાય છે. છતાં અનંતાનુ નો ઉદય હોવાથી ઊલટી
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યત્વમાર્ગણા
૧૩૧ બાદના કંઈક આસ્વાદ જેવો જ સમ્યકત્વનો આસ્વાદ હોવાથી સાસ્વાદન કહેવાય છે. અથવા પ્રાપ્ત સમ્યકત્વ ગુણથી પડવાનું હોવાથી (આશાતન હોવાથી) સાસાતન કહેવાય છે. ૪, ૫ કે છ ગુણઠાણેથી અહીં અવાય છે ને અહીંથી માત્ર ૧લે જ જાય છે.
મિથ્યાત્વ - જીવ અનાદિકાળથી આ ગુણઠાણે હોય છે. અભવ્ય અને અચરમાવર્તવર્તી ભવ્ય જીવોનો અહીં કયારેય આંતરિક વિકાસ હોતો નથી. ભવ્ય જીવો ચરમાવર્તમાં આવ્યા બાદ મિથ્યાત્વની મદંતાના કારણે અપુનર્બન્ધકાદિ અવસ્થાઓ અને યોગની ૪ વૃષ્ટિઓ સુધીનો વિકાસ સાધી શકે છે. એટલે અન્ય ગ્રન્થકારોએ આ અવસ્થાઓમાં, મિથ્યાત્વ મોહનો સર્વઘાતી ઉદય હોવા છતાં ક્ષયોપશમ માન્યો છે. પિતાવ્યામાણ : જઘન્ય | ઉત્કૃષ્ટ
જઘન્ય | ઉત્કૃષ્ટ ઔ૫૦ ૧ Pla
વેદક
૧૦૮ ક્ષાયોપ૦ | Pla Pla
સમ્ય) સામા ભવસ્થ P/a[ સિદ્ધ-અનંતા સાયિક Pla Pla (જઘન્યથી ૫)
Pla અનંત
મિથ્યાત્વી |અનંત | અનંત
મિશ્ર
સિદ્ધો
ઘનરાજ - મિથ્યાત્વ – ૧ જીવ – Da, અનેકજીવ – સર્વલોક
શેષ સર્વત્ર – Lla સૂચિરાજ
એકજીવ
અનેકજીવ
ક્ષાયિક, ક્ષાયોપ, સમ્ય. સામાન્ય | ૮ રાજ
૧૨ રાજ ઔપથમિક
૮ રાજ
૯ રાજ સાસ્વાદન
૯ રાજા
૧૨ રાજ મિશ્ર
૮ રાજ
૮ રાજ વેદક
Lia
Lla મિથ્યાત્વ
૧૪ રાજ સર્વલોક. ક્ષાયિકને કેવલિસમુદૂમાં સર્વલોક-દેશોન લોક, ૧૪ રાજ...
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩ર
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
|
Sા |
ક્ષાયોપ૦
% ૨ રાજ
Lla
એકજીવ
અનેકજીવ સૂચિરાજ | ઘનરાજ | સૂચિરાજ | ઘનરાજ ક્ષાયિક ૭ રાજા La ૯ રાજ ૮ રાજ. સમ્ય સામાન
૧૨ રાજ ૮ રાજ ઔપ૦ ૯ રાજ
૯ રાજ ૮ રાજે. ૧ વેદક ૭િ રાજ Lla ૧૨ રાજ La મિશ્ર ૧૨ રાજ
૧૨ રાજ ૧૨ રાજ સાસ્વાદન |૧૨ રાજ la ૧ર રાજ ૧ ૨ ૨ાજ મિથ્યાત્વ સર્વલોક
(૧) જેમ કૃતકરણમાં મૃત્યુ થાય છે એમ મરણસમુદ્વમાં પણ વેદક સમ્યક પામી શકાય છે. તેથી તે ૧ સમયનું હોવા છતાં ૭, ૯ સૂચિરાજ સ્પર્શના મળી શકે છે.
કાળ |
અન્તર્યું
એકજીવ | | જધન્ય | ઉત્કૃષ્ટ | |જઘન્ય | ઉત્કૃષ્ટ
સાધિક ૩૩ સાયિક | અન્તર્મુ સાગરો, | સમ્યસામા અન્તર્યુ
'સાદિ અનંત મિશ્ર-પ૦/ અન્તર્યુ અન્તર્મુક સાસ્વાદન ૧ સમય | ૬ આવલિકા લાયોપ૦ | અન્તર્મુ- સાધિક
અન્તર્મુ| દેશોન અર્ધ 'ક સાગરો | મિથ્યાત્વ | અનાદિ – 'પુ પરાઠ
અનંત, સાન્ત ૧ સમય | ૧ સમય અનેકજીવ
જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ ઔપ૦ મિશ્ર અન્તર્યુ. Pla સાસ્વાદન ૧ સમય Pla વેદક ૧ સમય
૮ સમય શેષ માર્ગણાઓ ધ્રુવ છે.
---
-
-
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૩
ઉત્કૃષ્ટ
સાસ્વાદન
સમ્યક્તમાર્ગણા | અંતર
એકજીવ
! અને કજીવન | જઘન્ય | ઉત્કૃષ્ટ
જઘન્ય પ્રથમ ઔપ૦ |P/a | દેશોનાર્ધ પુ પરા | સમય | ૭ દિવસ શ્રેણિનું ઔપ૦| અન્તર્યુ દેશોનાર્ધ પુ પરા૧ સમય | વર્ષ પૃથકૃત્વ લાયોપ૦ અન્તર્યુ | | દેશોનાર્ધ પુ પરાઅંતર નથી. સાયિક અંતર નથી
અંતર નથી. મિશ્ર | અન્તર્યુ | દેશોનાર્ધ પુ પરા ૧ સમય Pla
અન્ત;Pla| દેશોનાર્ધ પુપરા૧ સમય Pla મિથ્યાત્વ અન્તર્યુ | સાધિક ૧૩૨ અંતર નથી.
| સાગરોડ | ભાગ 1 મિથ્યાત્વ – અનંતબહુભાગ... શેષ - અનંતમો ભાગ
ભાd | * મિશ્ર – મિથ્યાત્વ - ઔદયિક ભાવ. * શેષ - સ્વ-સ્વભાવે. * સાસ્વાદન – પારિણામિક – ઔદ0 * સમ્યસામા - ત્રણેય ભાવમાં.
(૧) સાસ્વાદનમાં અનંતાનો ઉદય તથા દર્શન ૩નો ઉપશમ આ બંને છે. કારણરૂપે તેમાં ઉપશમ ભાવ ૪થેથી બતાવ્યો છે. તથા ઉપશમથી આ ગુણ, પમાતું નથી. ઉપશમભાવ હોવા છતાં અનંતાનુ0૪ના ઉદયથી આ ગુણ પમાય છે. તથા ઔદયિકભાવ હેતુ તરીકે છે. ગ્રંથાન્તરોમાં આ ગુણ પારિણામિક ભાવે પણ બતાવેલ છે...
મુલાકાત વેદક
અલ્પ
* જે મતે બધા સમ્યકત્વીઓને અધા Pla માન્યા સાસ્વાદન..
છે. તે મતે સાસ્વાહ કરતા ક્ષયિક 2. જે મતે ક્ષાયિક મિશ્ર..
ભિન્ન સમ્યકત્વીઓને ક્ષેત્ર Pla માન્યા છે એ મતે
ક્ષાયિક કરતાં સાસ્વાદન ૩ જાણવા. ઉપશમ..
* પ્રથમ ગુણથી ઉપશમ સમ્યવ પામતા જીવો ક્ષયોપશમ..
સંસારી ક્ષાયિક સમ્યત્વી કરતાં 3 ગુણ લાગે છે. સામાન્ય સભ્ય. v મિથ્યાત્વ A
o
o
ક્ષાયિક...
o
o
o
>
<
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
:
તથા
* ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વી ઃ ક્ષાયિક સમકિતનો પ્રારંભક પર્યા૰ મનુ જ છે. છદ્મસ્થોને ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વની કાયસ્થિતિ સાધિક ૩૩ સાગરોની છે અને તેટલા કાળમાં પર્યા. મનુ અદ્ધા P/a જેટલા જ થાય. તેથી સંસારમાં ગમે ત્યારે ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વી અહ્વા P/a જેટલા જ મળે. તેથી કદાચ કોઈ જગ્યાએ ક્ષેત્ર P/a બતાવ્યો હોય તો ત્યાં અહ્વા P/a ભાગ જ સમજવો.
* મનુષ્યમાં અલ્પ
* નરકમાં
a...
* તિર્યંચમાં s...
* દેવમાં.......
સંખ્યાતા મળે.
અસંખ્યાતા મળે.
અસંખ્યમળે, કષાય પ્રામૃત.. તત્ત્વાર્થભાષ્ય... (અસંખ્ય મળે. અહ્વા Pla..)
(દેવમાં ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ ભવન વ્યંતર, જ્યો ને ન હોય..) (તિર્યંચગતિમાં ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ યુગલિકને જ હોય. તેથી સંખ્યાતા જ મળે.
ભગવતી...)
* ઉપશમ સમ્યક્ત્વી
મનુ અલ્પ... સંખ્યાતા
નરક, તિર્યંચ, દેવમાં, ક્રમશઃ a-a
મોક્ષે જનાર
૧ સમયે | અંતર
૪
અપતિત સમ્ય સંખ્યાતકાળ પતિત સમ્ય૰ | ૧૦. અસં. કાળ પતિત સમ્ય ૧૦. અનંતકાળ પતિત સમ્ય ૧૦૮.
S
અસં૰ કાળ પતિત કરતાં અનંત કાળપતિતનું અંતર સંખ્યાતમા ભાગે છે. તેથી અનંતકાળપતિત જીવો પૂર્વજીવો કરતાં s આવે છે. સર્વત્ર પાઠ a છે. એ અશુદ્ધ જાણવો.
સાગરોપમ a સંખ્યાતા હજાર વર્ષ
સંખ્યાતા હજાર વર્ષ સાધિક૧વર્ષ
અલ્પબહુત્વ
અલ્પ
a
S
એક જ સમયમાં ૧૦૮ જીવો મોક્ષે જાય તો તેટલી સંખ્યા અપતિતની ન લેવી. ૧૦૮માં બધાય અનંતકાળ પતિત હોય અથવા અપ્રતિપતિત ૪; સંખ્યાત કાળ પતિત ૧૦; અસં૰ કાળપતિત ૧૦; અનંતકાળ પતિત ૮૪ હોવા ય સંભવે છે. આમ ૧૦૮ની સંખ્યા પૂર્ણ થાય.. પ્રથમ ૩ વિકલ્પમાં ૪ : ૧૦ : ૧૦ થી વધુ સંખ્યા ન હોય.. તેથી વધુ સંખ્યા અનંતકાળ પતિતની લેવી. તેથી જ ઋષભદેવ પ્રભુ સાથે ૧૦૮ જે મોક્ષે ગયા તેમાં ૮૪ તો અનંતકાળ પતિત હોવા જ જોઈએ.
સદાને માટે સમ્યક્ત્વથી પડેલા જીવો અભવીથી A હોય છે. તે વાત પણ
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૫
સંશીમાર્ગણા અનંતકાળ પતિત જીવો ઘણા છે તેને સિદ્ધ કરે છે. સમ્ય પ્રાપ્તિબાદ અનંતકાળ હોવા છતાં મોટાભાગના જીવોને અર્ધપુપરાનો અનંતમો ભાગ જ હોય છે.
સમ્યકત્વથી પડેલા જીવો અભવથી અનંતગુણ છે. તેથી દેશોનાર્ધ પુ પરા. ના કાળચક્રોમાં પણ તેટલા જ જાણવા. અર્થાત્ ૧ કાળચક્રમાં અસંખ્ય જીવો જ સમ્યકત્વ પામે છે. સમકિતથી પડેલા જેટલા જીવો છે તેના અસં.માં ભાગે કાળચક્ર ગણીએ તો ય તે અભવીથી A થાય. જો કે સમકિતથી પડેલ અને દેશોનાર્ધ પુ પરા. ના અનંતમાં ભાગે અનંતકાળ રહીને મોક્ષે જનારા જ વધારે હોય છે... તેથી ઉપરોકત જવાબ કરતાં A કાળચક્રો સંભવે. પરંતુ અભવીથી અનંતગુણ અને સિદ્ધના અનંતમા ભાગે એ કાળચક્રો હોય તેમ સમજવું.
સિદ્ધના જીવો હંમેશાં અતીતકાળના અસંખ્યાતમાં ભાગ્યે જ હોય છે. તેમાં પણ ભાજક રકમ ૬ માસના સમયના સંખ્યાતમાં ભાગ હોય છે.
અતીતકાળમાં અનંતપુપરા થયા છે. તે કુલ સમયને ૬ માસના સંખ્યામાં ભાગના સમયથી ભાગતાં જે જવાબ આવે તેટલા સિદ્ધો છે. તેથી ૧ પુ પરાવર્તના સમયો સિદ્ધના અનંતમાં ભાગ્યે જ હોય છે. માટે અર્ધ પદ્મ પરાવર્તન કાળચક્રો, અર્ધ પુદ્પરાવર્તના સમયો તથા સમકિતથી પડેલા જીવો આ ત્રણેય સિદ્ધના અનંતમાં ભાગ હોય છે.
સંજ્ઞી માણા
પંચેન્દ્રિયમાં બે ભેદ પડે છે. સંજ્ઞી અને અસંજ્ઞી. એનો અર્થ એ થાય છે કે પંચેન્દ્રિય સિવાયના અસંજ્ઞી છે. શ્રોત્રેન્દ્રિયની પ્રાપ્તિ બાદ દ્રવ્ય મનની પ્રાપ્તિ હોય છે. દ્રવ્ય મન ન મળે એને અસંશી કહેવાય, દ્રવ્ય મન મળે એને સંજ્ઞી કહેવાય, દ્રવ્ય મન મળનારને પાંચે ઈન્દ્રિયો અવશ્ય હોય છે છતાં કર્મના ઉદયના કારણે ઉપહત વગેરે હોય એ વાત જુદી.
ગર્ભજ એટલે ગર્ભમાં ઉત્પન્ન થયેલા. સંમૂર્છાિમ એટલે એમ જ ઉત્પન્ન થયેલા.
દેવતા - નારકી ઔપપાતિક હોવાથી શયામાં અને કુંભમાં ઉત્પન્ન થવા છતાં, અને તેથી ગર્ભમાં નહીં ઉત્પન્ન થવા છતાં, મનવાળા હોવાથી સંજ્ઞી છે. છતાં એમને ગર્ભજ ન કહેવાય. મનુષ્યમાં ગર્ભમાં ઉત્પન્ન થનારા મનવાળા મનુષ્યો હોય છે, જ્યારે ૧૪ અશુચિ સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થનારા સમૂર્છાિમ મનુષ્યો હોય છે. અને તે અપર્યાપ્ત હોય છે. તિર્યંચોમાં પર્યાતિર્યંચો મનવાળા પણ હોય
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
છે. મન વગ૨ના પણ હોય છે. ગર્ભજ પણ હોય છે. સંમૂ પણ હોય છે. એની અંદર આપણી માન્યતા પ્રમાણે ગર્ભજ સંશી જ હોય છે અને સંમૂ॰ અસંશી જ હોય છે. તેથી ગર્ભજ અને સંજ્ઞી પર્યાયવાચી જેવા થાય છે, સંમૂ॰ અને અસંજ્ઞી પર્યાયવાચી જેવા થાય છે. (પરંતુ ષખંડાગમમાં ગર્ભજમાં સંજ્ઞી - અસંજ્ઞી અને સંમૂમાં સંજ્ઞી-અસંશી એમ ૪ ભેદ પાડેલા છે.)
સંજ્ઞાના બીજા ત્રણ પ્રકાર પણ પડે છે. દીર્ઘકાલિકી, હેતુવાદોપદેશિકી, દૃષ્ટિવાદોપદેશિકી. દૃષ્ટિવાદોપદેશિકી સંજ્ઞા : દૃષ્ટિવાદ એટલે અનેક દૃષ્ટિકોણથી વસ્તુની વિચારણા. આવી વિચારણાનો ક્ષયોપશમ સમ્યક્ત્વીને હોય છે. માટે સમકિતીને એકાંગી - એકાંશિક પક્કડ કયારેય પણ હોય નહીં. પછી એ વિકસિત ન હોય તો પણ અનેક રીતે વિચારવાની યોગ્યતાવાળો હોય છે. બાકીનું ગ્રન્થાન્તરથી જાણી લેવું.
સંજ્ઞી જીવો વિગ્રહગતિમાં અને અપર્યાપ્તાવસ્થામાં પણ સંશી કહેવાય. કેમ કે એનો ક્ષયોપશમ એમને થયેલો હોય છે અને ભવિષ્યમાં મન પ્રાપ્ત થાય છે. અપર્યા૰ જીવોમાં જો કે મન પ્રાપ્ત થતું નથી, છતાં મન:પર્યાપ્તિ પ્રારંભ કરેલી હોવાથી સંશી કહેવાય છે.
સંજ્ઞી
સાતિરેક દેવરાશિ
ઘનથી - Ja
સૂચિથી એક - ૯ રાજ
અનેક - ૧૪ રાજ
}
૨ થી ૧૪ ઓધવત્ }
જઘ ક્ષુલ્લકભવ ઉત્કૃ॰ સાગરો શતપૃથ
અસંજ્ઞીના કાળ પ્રમાણ
અનંતમા ભાગે.
ક્ષાયોપમિકભાવે
13
સંશી અલ્પ
દ્રવ્યપ્રમાણ
ક્ષેત્ર
સ્પર્શના
કાળ
અંતર
ભાગ
ભાવ
અલ્પબહુત્વ
સિદ્ધો A
અસંજ્ઞી
અનંતા..
{સર્વલોક
૧૪ રાજ
સર્વલોક
જઘ ક્ષુલ્લકભવ..
ઉત્કૃ॰ આવલિકા/a
પુ પરા
સંજ્ઞીના કાળપ્રમાણ
અનંતબહુભાગ
ઔદિયક ભાવે
અસંશી A
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંશીમાર્ગણા
૧૩૭
* હેતુવાદોપદેશિકીઃ પ્રતર ઃ પ્રતરાંગુલી = ભાગ (પર્યા. બેઇન્દ્રિયાદિ..) * દીર્ઘકાલિકી : જ્યોતિષદેવ + જ્યો. દેવના સંખ્યામાં ભાગ જેટલી બાકીની બધી રાશિ (સંજ્ઞી પર્યા) * દૃષ્ટિવાદોપદેશિક : Pla (ભાવ સમ્યકત્વી માત્રને.)
(અર્થથી દૃષ્ટિવાદ ભણનારાઓને)
હેતુવાદોપદેશિકી * અનેકજીવઃ ઘનથી la... સૂચિથી ૧૪ રાજ.. * એકજીવઃ ઘનથી Lla... સૂચિથી ૭ રાજ..
(ત્રસનાડીમાં બધે ત્રસજીવો હોય તેવો કાયદો નહિ, પણ ત્રસમાંથી ત્રસમાં ઉત્પન્ન થનારનું જે બહુલ ભાગમાં ગમનાગમન થાય તે ત્રસનાડી. અનુત્તરવિમાનની ઉપર... સિદ્ધશિલાની બહાર ચારે બાજુ, રૈવેયકના છેલ્લા વિમાન બાદ જે અસંખ્ય યોજન ત્રસનાડીના છે.. ત્યાં. તિચ્છલોકના સમુદ્રના તળિયાથી, નીચે તથા ઉદ્ગલોકના પંડકવન કે મેરુચૂલિકા પછી વિકસેન્દ્રિયો છે જ નહિ. તેથી હેતુવાદો, સંજ્ઞામાં એક જીવની અપેક્ષાએ તિષ્ણુલોકથી સિદ્ધશિલામાં પૃથ્વીકાય તરીકે ઉત્પન્ન થનારને ૭ રાજ ક્ષેત્ર આવે) * દીર્ઘકાલિકીઃ ઘનથી - Da ભાગ.. સૂચિથી – અનેકમાં ૧૪ રાજ.. એકમાં ૯ રાજ (એક મનુ સિદ્ધશિલામાં અને એક મનુ નીચે સૂક્ષ્મ તરીકે ઉત્પન્ન થાય ત્યારે.) * દૃષ્ટિવાદો. ઘનથી Ma ભાગ.. સૂચિથી – અનેકમાં ૧૨ રાજ; એકમાં ૮ રાજ
પરના હેતુવાદો, દીર્ઘકાલિકી. માં બધે સર્વલોક.. દૃષ્ટિવાદોમાં સૂચિથી એક)અનેકજીવ - ૧૨ રાજ ઘનથી ૧માં - Ma ભાગ.. અનેકમાં - ૮ ઘનરાજ
૧ જીવ - જઘન્યથી બધે અંતર્મુ,
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
હેતુવાદો – સંખ્યાતા વર્ષો... દીર્ઘકાલિકી. - સાધિક સાગરો શત પૃથ દૃષ્ટિવાદો – સાધિક -૬૬ સાગરો..
અનેકજીવ : બધી માર્ગણા ધ્રુવ છે..
અંતર
૧ જીવ
હેતુ દીર્ઘ - જવ ક્ષુલ્લક ભવ.
ઉત્કૃ॰ આવલિકા/a પુ પરાવર્ત. દૃષ્ટિવાદો - જય૰ - અંતર્મુ૰ ઉત્કૃ॰ - દેશોનાર્ધ અનેજીવ – અંતર નથી.
-
બા
૩ સંજ્ઞાવાળા અનંતમાં ભાગે.. અસંજ્ઞી - અનંત બહુભાગ.
સંજ્ઞામાં બે વસ્તુ હોય જ્ઞાન અને ઉદય... મુખ્યતયા ત્રણેય સંજ્ઞા ક્ષયોપશમ ભાવમાં આવે (પ્રથમ ૨ જ્ઞાનાવરણના ક્ષયોપ.થી ત્રીજી દર્શનમોહ.ના ક્ષય-ઉપશમ કે ક્ષયોપશમથી..) છતાં આહારાદિ સંજ્ઞામાં જેમ ઔદયિકભાવ પ્રધાન છે. તેમ આમાંય ઔયિકભાવ કારણ છે..
હેતુવાદો નોઇન્દ્રિયનો - મતિજ્ઞાનાવરણનો ઔયિકભાવ..
દીર્ઘ- દર્શન મોહ સંબંધી ઔયિક ભાવ..
५६० પરાવર્ત.
અલ્પાબહવ દૃષ્ટિવાદો... અલ્પ . .
દીર્ઘકાલિકી a
દૃષ્ટિવાદો - કેવળ જ્ઞાનાવરણનો ઔદિયક ભાવ
અથવા એકબીજા વ્યાપ્ય વ્યાપક લેવા માટે પ્રધાનતયા ક્ષયોપ ભાવ લેવો ઠીક
છે.
હેતુવાદો a
અસંજ્ઞી
A
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
=
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહારીમાર્ગણા
આહારીમાર્ગણા
ઔદારિક, વૈક્રિય, આહા૨ક વર્ગણાને આહાર કહેવાય છે. જીવ આ ત્રણ વર્ગણામાંથી કોઈપણ વર્ગણાના પુદ્ગલ ગ્રહણ કરતો હોય ત્યારે આહારી હોય છે. વિગ્રહગતિમાં અણાહારી હોય છે. જગતમાં જેટલા જીવો છે. તેમાંના મોટા ભાગના જીવો અંતર્મુહૂર્તે અણાહારી થાય છે. આ વાત નિગોદના જીવની અપેક્ષાએ છે. નિગોદની સંખ્યાને અન્તર્મુના સમય વડે ભાગતાં ૧ ભાગ અણાહારી છે અને અસં૰ બહુભાગ આહારી છે. જીવ વિગ્રહગતિ સિવાય પ્રતિસમય આહાર કરે છે. જે દેશબંધ અને સર્વબંધ તરીકે ઓળખાય છે.
ત્રણ શ૨ી૨ના પુદ્ગલો ન લે તે અણાહારી. તે ચાર પ્રકારે છે. (૧) વિગ્રહગતિવાળા (૨) કેવલી સમુદ્દાતવાળા ૩, ૪, ૫ સમયે (૩) અયોગી કેવળી (૪) સિદ્ધો. વિગ્રહગતિનું સ્વરૂપ કાર્મણ કાયયોગમાં બતાવ્યું છે.
અનાહારી
આહારી
૮મે અનંતે
સર્વલોક
જથ૦ ૩ સમયોન ક્ષુલ્લકભવ.} ઉત્કૃ॰ અંગુલ/a
પ્રદેશ પ્રમાણ સમયો.
"..}
જઘ૦ ૧ સમય..
ઉત્કૃ૦ ૩ સમય
અસંખ્ય બહુભાગ..
ઔદિયક ભાવ
(શરી૨ નામ કર્મના ઉદયથી
આહાર ગ્રહણ થાય છે.
=
અલ્પબહુત્વ - સિદ્ધો
અલ્પ
અનાહારી A
આહારી a
દ્રવ્યપ્રમાણ
ક્ષેત્ર. સ્પર્શના. સર્વલોક
કાળ
અંતર..
ભાગ..
ભાવ..
૮મે અનંતે (સંસારીમાં) ૫મે અનંતે (સિદ્ધો.)
{ જય૦ ૧ સમય { ઉત્કૃ૦ ૩ સમય
૧૩૯
. જઘ૦ ૩ સમયોન ક્ષુલ્લકભવ.
ઉત્કૃ॰ અંગુલ/aના ભાગના પ્રદેશ
પ્રમાણ સમયો૧
અસંખ્યાતમા ભાગે...
ઔદિયકભાવ (સંસારીને)
(વિગ્રહગતિમાં આનુપૂર્વીનામ
{કર્મના ઉદયથી..)
ક્ષાયિકભાવ.. (સિદ્ધોને..)
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
(૧) વધુમાં વધુ આટલા કાળ સુધી વિગ્રહગતિ વિના જીવ ભવાંતરમાં જાય છે. પછી અવશ્ય વિગ્રહગતિથી જતા અણાહારી થાય છે..
સિદ્ધિમતિ
૧૪૦
પલકણાં
મોક્ષ છે, મોક્ષના ઉપાયો છે. સિદ્ધાવસ્થા એ નિર્મળ આત્મગુણ સ્વરૂપ છે. ત્યાં અવગાહનાની અપેક્ષાએ તરતમતા છે. આત્મગુણોની અપેક્ષાએ તરતમતા હોતી નથી. માટે સિદ્ધોને ગુણઠાણું હોતું નથી. કારણ કે ગુણઠાણું તો અપકૃષ્ટ ગુણોમાં આત્માની તરતમ અવસ્થાને કહેવાય છે.
સિદ્ધોનું ક્ષેત્ર સંકોચ-વિકાસ વગરનું છે. એક સિદ્ધાત્મા જ્યાં હોય ત્યાં તે જ અવગાહનામાં અનંતા સિદ્ધો છે અને એ સિદ્ધોને એકાદિ પ્રદેશન્યૂન પણે સ્પર્શીને રહેલા સિદ્ધો અસંખ્યગુણ છે.
કન્યા માણ
અતીત કાળના અસંખ્યાતમા ભાગે - ૫મા અનંતે મતાંતરે ૮મા અનંતે
ત્ર
૧ જીવ જય૦ ૧ હાથ ૮ અંકુલ ઉત્કૃ॰ ૩૩૩ ૧/૩ ધનુષ્ય.. અનેકજીવ : ૪૫ લાખ યોજન વ્યાસ
શા
ક્ષેત્રથી વિશેષાધિક..
Sin
એક જીવ સાદિ અનંત.. અનેકજીવ - અનાદિ અનંત..
-
૩૩૩ ૧/૩ ધનુષ્ય જાડાઈ
અંતર
અનેકજીવ : પૂર્વ પ્રતિપન્નમાં અંતર ન આવે. પ્રતિપદ્યમાનઃ જય ૧ સમય.. ઉત્કૃ॰ ૬ માસ એકજીવમાં અંતર ન આવે.
C
સર્વજીવોના, એક સૂક્ષ્મ નિગોદના, એક બાદર નિગોદના અનંતમાં ભાગે. (ત્રિકાળના સિદ્ધના જીવો..)
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૧
સિદ્ધિગતિ | લાલ |
કર્મક્ષયથી થયેલો આત્માનો જે પરિણામ તે ક્ષાયિકભાવ.. અને આત્માનો દ્રવ્યાદિ રૂપ જે પરિણામ તે પારિણામિક ભાવ.
ચલાળા જ પ્રતિપદ્યમાન - અલ્પ, પૂર્વ પ્રતિપન્ન - A
અસ્પૃશદ્ગતિ - ગતિશીલ દ્રવ્યો બે છે (૧) જીવ અને (૨) પુદ્ગલ. સર્વપુદ્ગલો સ્પર્શયુક્ત હોવાથી એની ગતિ સ્પૃશદ્ગતિ જ હોય છે. સંસારી સર્વ જીવો શરીરથી કથંચિત્ અભિન્ન હોવાના કારણે સ્પર્શયુક્ત હોય છે. એટલે એમની ગતિ પણ સ્પૃશદ્ગતિ હોય છે. સર્વકર્મનો ક્ષય કરી, શરીરને અહીં જ છોડીને મુક્તાત્મા જે એક સમયની ગતિ કરે છે એ અસ્પૃશદ્ગતિ હોય છે, કારણ કે એ વખતે શુદ્ધ આત્મા સ્પર્શશૂન્ય હોય છે. સ્પર્શશુન્ય દ્રવ્યની આ સિવાય બીજી કોઈ ગતિ હોતી નથી. સૂક્ષ્મજીવ કે પુદ્ગલ એક સમયમાં ૧૪ રાજની ગતિ કરે છે. પણ એ દ્રવ્ય સ્પર્શયુક્ત હોવાથી એ સ્પશૂદ્ગતિ જ કહેવાય છે. ૧૪ રાજના આકાશ પ્રદેશો ઓળંગાયા વિના આ ગતિ થતી નથી એ જાણવું. આ આકાશ પ્રદેશો ક્રમશઃ જ ઓળંગાય છે. પણ કાળની દૃષ્ટિએ એક આકાશપ્રદેશ કે અસંખ્ય આકાશપ્રદેશની ગતિ કરવી હોય તો પણ જઘન્યકાળ ૧ સમય લાગે જ છે. એનાથી અલ્પકાળમાં કોઈ જ ગતિ થઈ શકતી નથી. એટલે કાળની અપેક્ષાએ સમયનો વિભાગ થઈ શકતો નથી. કેવળજ્ઞાની પણ કરી શકતા નથી. પણ એક સમયમાં ૧૪ રાજના આકાશપ્રદેશો ક્રમશઃ ઓળંગાતા હોવાથી ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ એક સમયનો વિભાગ થઈ શકે છે. જેમ ૧ પૈસાના ૧૦ ચણા કે ૧૦ સીંગદાણા મળતા હોય.. છતાં ૧ ચણો ખરીદવા માટે પણ ૧ પૈસો તો ચૂકવવો જ પડે છે. એટલે કે ૧/૧૦ પૈસા આપવા-લેવાના હોતા નથી. કારણ કે નાણાંની અપેક્ષાએ પૈસો એ અવિભાજ્ય નાણું હોવાથી એના વિભાગ થઈ શકતા નથી. પણ જો કોઈ એક પૈસો આપીને પ ચણા અને ૫ સીંગ ખરીદે તો એવો વ્યવહાર કરી શકે છે કે અડધા પૈસાના ચણા ને અડધા પૈસાની સીંગ ખરીદી.. અર્થાત્ સીંગ-ચણાની અપેક્ષાએ પૈસાના વિભાગ થઈ શકે છે. એમ જીવ કે પુગલે એક આકાશપ્રદેશની પણ ગતિ કરવી હોય તો ૧ સમય લાગી જ જાય છે. એક સમયમાં ૧૪ રાજ જઈ શકતો હોવા માત્રથી ૧ આકાશપ્રદેશ જવા માટે ૧
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
સત્પદાદિપ્રરૂપણા સમય - ૧૪ રાજના પ્રદેશો... જેટલો જ કાળ લાગે એવું બનતું નથી. પણ જ્યારે એક જ સમયમાં ૧૪ રાજ જાય છે, ને બધા આકાશપ્રદેશો ક્રમિક ઓળંગાય છે. એટલે એમ કહી શકાય છે કે અડધા સમયમાં ૭ રાજ ગયો. આમ કાળની અપેક્ષાએ સમયના વિભાગ નથી, પણ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ એના વિભાગ થઈ શકે છે. આ જ રીતે આકાશપ્રદેશના ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ વિભાગ નથી. પણ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ વિભાગ થઈ શકે છે. એમ પરમાણુના દ્રવ્યની અપેક્ષાએ વિભાગ નથી. પણ પર્યાયની અપેક્ષાએ વિભાગ થઈ શકે છે એમ જાણવું. અજીવ દ્રવ્યપ્રરૂપણા
ધર્માસ્તિકાય
અધર્માસ્તિકાય,આકાશાસ્તિકાય
દ્રવ્ય પ્રમાણ
સર્વલોક સર્વલોક
સર્વલોક સર્વલોક
લોક/અલોક લોક/અલોક
સ્પર્શના
કાળ
દ્રવ્યથી શાશ્વત | શાશ્વત પર્યાયથી અશાશ્વત અશાશ્વત
શાશ્વત અશાશ્વત
અંતર
નથી.
નથી.
નથી.
ભાગ..
સર્વ દ્રવ્યના અનંતમાં ભાગે
સર્વદ્રવ્યના અલોકના અનંતમા અનંતમા ભાગે ભાગે | લોક પરિણામિક પારિણામિક દ્રવ્યથી. ૧ દ્રવ્યથી. ૧ પર્યાયથી A પર્યાયથી A
ભાવ..
| પારિણામિક
અલ્પ બહુત્વ | દ્રવ્યથી. ૧
પર્યાયથી A
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૩
| પુદ્ગલાસ્તિકાય
અજીવ દ્રવ્યપ્રરૂપણા
દ્વાર | કાળ દ્રવ્ય મૂળ મતે જીવ/અજીવના પ્રમાણ. | પર્યાયરૂપ
| મતાંતરે સ્વતંત્ર દ્રવ્ય રૂ૫.
૮મે અનંતે
ક્ષેત્ર | મનુષ્ય ક્ષેત્ર..
સ્પર્શના | મનુષ્ય ક્ષેત્ર કાળ | વિદ્યમાનતાથી ૧ સમય..
પ્રવાહથી અનાદિ અનંત
અંતર
| વર્તમાન સમયરૂપ હોવાથી નથી.
૧ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પરમાણુ-૧ આકાશપ્રદેશ અચિત્ત-મહાત્કંધ અંગુલ/aથી યાવત્ સર્વલોક. અનેક દ્રવ્યથી - સર્વલોક ક્ષેત્રથી વિશેષાધિક છૂટા પરમાણુ કે સ્કન્ધ-સાદિસાન્ત સામાન્યથી અનાદિ અનંત ૧ દ્રવ્ય-દ્રવ્યથી નિત્ય પરમાણુ કે અંધ તરીકે અસંખ્ય લોક જેટલા કાળનું અંતર અનેક દ્રવ્ય - અંતર નથી. સર્વ દ્રવ્યનો અનંત બહુભાગ. ભગવતીમાં યનું અલ્પબદુત્વ છે ત્યાં આકાશ દ્રવ્યને ૧ દ્રવ્ય બતાવેલ છે. તેથી પુદ્ગલ દ્રવ્ય સર્વ દ્રવ્યના અનંત બહુભાગે છે પણ સર્વ પ્રદેશોના અનંત બહુભાગે નથી. ઔદયિક પારિણામિક પરમાણુ - અલ્પ | | સ્કંધ -
A સ્કંધના પ્રદેશો - A
ભાગ | સર્વ દ્રવ્યનો
અનંતમો ભાગ.
ભાવ | પારિણામિક. અલ્પ | વર્તમાન સમય- અલ્પ બહુત્વ | અતીત સમય- A
| અનાગત સમય – A
તુલ્ય કે
૧ સમયાધિક
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
a
pla
૧૪૪
સત્પદાદિપ્રરૂપણા પાવણા અનત મહાદંડક અલ્પબgવ(૧) ગર્ભજ મનુષ્યો | અલ્પ સંખ્યાતા (૨) માનુષી s |x ૨૭ (૩) પર્યાબા તેલ a દેશોન ઘનાવલિકા (૪) અનુત્તર
Pla (૫) ઉવરિમ ગ્રેવે (૬) મઝિમ ગ્રેવે (૭) હિઠિમ ગ્રંવે (૮) ૧૨ મો દેવ, (૯) ૧૧મા દેવ (૧૦) ૧૦મો દેવ (૧૧) ૯મો દેવ, (૧૨) ૭મી નરક
સૂ - બીજું વર્ગમૂળ (૧૩) ૬ઠ્ઠી નરક
સૂઃ ત્રીજું વર્ગમૂળ (૧૪) ૮મો દેવા
સૂ - ચોથું વર્ગમૂળ (૧૫) ૭મો દેવા
સૂઃ પાંચમું વર્ગમૂળ (૧૬) પમી નરક
સૂ - ઝું વર્ગમૂળ (૧૭) ૬ઠ્ઠો દેવ,
સૂ - સાતમું વર્ગમૂળ (૧૮) ૪થી નરક
સૂ - આઠમું વર્ગમૂળ (૧૯) પમો દેવ,
સૂ - નવમું વર્ગમૂળ (૨૦) ૩જી નરક
સૂ - દસમું વર્ગમૂળ (૨૧) ૪થો દેવા
સૂ - અગિયારમું વર્ગમૂળ (૨૨) ૩જો દેવ. (૨૩) બીજી નરક
સૂ : બારમું વર્ગમૂળ (૨૪) સંમૂ મનુષ્યો સૂ- અંગુલનું બીજું વર્ગમૂળ x ત્રીજું વર્ગમૂળ (૨૫) ઈશાન દેવો
અંગુલનું બીજું વર્ગમૂળ x ૩જું વર્ગમૂળ જેટલી
શ્રેણિઓ (૨૬) ઈશાન દેવી (૨૭) સૌધર્મ દેવો અંગુલનું બીજું વર્ગમૂળ x ૩જું વર્ગમૂળ જેટલી
CU
0
0
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૫
પરિશિષ્ટ
શ્રેણિઓ (૨૮) સૌધર્મ દેવી (૨૯) ભવનવાસી દેવ ૧a | અંગુલનું પહેલું x ત્રીજું વર્ગમૂળ જેટલી શ્રેણિઓ (૩૦) ભવનવાસી દેવી (૩૧) પહેલી નરક |a | અંગુલનું પહેલું x બીજું વર્ગમૂળ જેટલી શ્રેણિઓ (૩૨) ખેચર તિપુરુષો પેa પ્રતર - સંખ્યાતા પ્રતર યોજન (૩૩) ખેચર તિ, સ્ત્રી (૩૪) સ્થળચર તિ, પુરુષો |s (૩૫) સ્થળચર તિ, સ્ત્રી |s (૩૬) જળચર તિ, પુરુષો. s (૩૭) જળચર તિસ્ત્રી |s (૩૮) વ્યંતરદેવો
અસં. ઘનાગુલ જેટલી શ્રેણિઓ (= પ્રતર :
સંખ્યાતા પ્રતરયોજન) (૩૯) વ્યંતર દેવી (૪૦) જ્યોતિષ દેવ
પ્રતર : ૨૫૬ પ્રતરાંગુલ (૪૧) જ્યોતિષ દેવી (૪૨) ખેચર તિ નપુo (૪૩) સ્થળચર તિ નપું. (૪૪) જળચર તિ નપું. (૪૫) પર્યા. ચઉo s | પ્રતર : અંગુલ/s (૪૬) પર્યા, પંચે (૪૭) પર્યા. બેઈ (૪૮) પર્યાતે ઈ. (૪૯) અપર્યાપંચે
પ્રતર : અંગુલya (૫૦) અપર્યાચાઉ (૫૧) અપર્યાતેઈડ (૫૨) અપર્યાબેઈડ (૫૩) પર્યા. પ્રત્યેક વન, a | પ્રતર - a
|
o
<
<
<
a>
<
<
<
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
(૫૪) ૫ર્યા બા૰નિગોદશરીર
(૫૫) પર્યા બા૰ પૃથ્વી
(૫૬) પર્યા૰બા૰ અપ્
(૫૭) ૫ર્યા. બા વાઉ
(૫૮) અપ૰બા તેઉ
(૫૯) અ૫૦ પ્રત્યેક વનo
(૬૦) અપ૦ બા૰ નિગોદશરીર
(૬૧) અપ૦ બા૰ પૃથ્વી
(૬૨) અપ૦ બા૦ અપ્
(૬૩) અપ૦ બા વાઉ
(૬૪) અપ સૂ॰ તેઉ
(૬૫) અપ૦ સૂ॰ પૃથ્વી
(૬૬) અપ૦ સૂ॰ અપ્
(૬૭) અપ૦ સૂ॰ વાઉ
(૮) પર્યા૰ સૂ॰ તેઉ
(૬૯) પર્યા૰ સૂ॰ પૃથ્વી
(૭૦) પર્યા૰ સૂ૦ અ
(૭૧) પર્યા૰ સ્૦ વાઉ
(૭૨) અ૫૦ સૂ૰નિગોદરીર
(૭૩) પર્યા૰સૂ-નિગોદશરીર
(૭૪) અભવ્ય
(૭૫) સમ્યક્ત્વપતિત
|(૭૬) સિદ્ધો
m
a
a
a
a
a
co co
a
a
a
a
a
V
V
V
S
V
V
V
a
S
A
A
A
પ્રતર : a
પ્રતર : a
પ્રતર : a
અસંખ્ય પ્રતર
અસંખ્ય લોક
અસંખ્ય લોક
અસંખ્ય લોક
અસંખ્ય લોક
અસંખ્ય લોક
અસંખ્ય લોક
અસંખ્ય લોક
અસંખ્ય લોક
અનંત
સત્પદાદિપ્રરૂપણા
A
(૭૭) | પર્યા. બાદર૰વન૦
(૭૮)
બાદર પર્યા
(૭૯) | અ૫૦ બા૰ વન
(૮૦) બાદર અપર્યા
(૮૧) બાદર
(૮૨) |સૂ॰ અપર્યા૰ વનo
(૮૩) |સૂક્ષ્મ અપર્યા
(૮૪) |પર્યા૰ સૂ૦ વન
(૮૫) |પર્યા૰ સૂક્ષ્મ
(૮૬) |સૂક્ષ્મજીવો
(૮૭) |ભવ્યજીવો
(૮૮) |નિગોદજીવો
(૮૯) |વન જીવો
(૯૦) | એકે જીવો
(૯૧) |તિર્યંચ જીવો
(૯૨) |મિથ્યાત્વી
(૯૩) |અવિરત
(૯૪) |સકપાય
(૯૫) |છદ્મસ્થ
(૯૬) |સયોગી
(૯૭) |સંસારી
(૯૮) |સર્વજીવ
V
a
V
V
a
V
S
V
V
V
V
V
V
V
V
V
V
V
V
V
V
(૧) શ્રીપન્નવણાના પ્રત-પુસ્તકમાં ચોથા દેવલોક કરતાં ત્રીજા દેવલોકના દેવો અસંખ્યગુણ હોય એમ મૂળ અને વૃત્તિમાં છપાયું છે. પણ એ અશુદ્ધિ જાણવી. કારણ કે ચોથો દેવલોક અને ત્રીજો દેવલોક બંનેમાં સૂચિશ્રેણિના ભાજક તરીકે અગિયારમું વર્ગમૂળ જ કહ્યું છે, ભિન્ન-ભિન્ન રકમ નહીં. માટે સંખ્યાતણ સંભવિત છે, અસં૰ગુણ નહીં.
(૨) અહીં ભવનવાસી કરતાં રત્નપ્રભાનારકી અસંખ્યગુણ બતાવ્યા છે. અન્યત્ર એ અસંખ્યાતમા ભાગે બતાવ્યા છે એ જાણવું.
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________ જીવોની જુદી જુદી અવસ્થા એ શાસ્ત્રીય પરિભાષામાં ‘માર્ગણા' કહેવાય છે. કોઈપણ ચીજના સ્પષ્ટ બોધ માટે વિચારવમાં આવતા મુદા એ શાસ્ત્રીય પરિભાષામાં ‘દ્વાર કહેવાય છે. જીવોની જુદી જુદી 174 અવસ્થાઓનો (માર્ગણાઓનો) સત્પદ વગેરે નવ દ્વારોથી બોધ મેળવવા માટેનું અદ્ભુત પુસ્તક - સત્પદાદિપ્રરૂપણા