Pratikraman

Author(s): Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust
Catalog link: https://jainqq.org/explore/030131/1

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Pratikraman Der Meisterschlussel, der alle konflikte auflost Gnani Purush Dadashri (Dada Bhagwan)

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German translation of the English book "Pratikraman" Pratikraman Der Meisterschlussel, der alle Konflikte auflost - Dada Bhagwan Editor: Dr. Niruben Amin Aus dem Englischen ubersetzt

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Herausgeber: Mr. Ajit C. Patel Mahavideh Foundation 5, Mamatapark Society, B/h. Navgujarat College, Usmanpura, Ahmedabad-380014, Gujarat, India. Tel.: +91 79 27540408 E-Mail : info@dadabhagwan.org Alle Rechte vorbehalten - Mr. Deepakbhai Desai Trimandir, Simandhar City, P.O.-Adalaj 382421, Dist.:Gandhinagar, Gujarat, India Erste Auflage: 700 Stuck im Marz 2013 Preis: Ausserste Demut, Bescheidenheit (fuhrt zur Universeller Einheit) und Gewahrsein von: "Ich weiss uberhaupt nichts" Druckerei: Mahavideh Foundation, Parshwanath Chambers, Usmanpura, Ahmedabad-380014, Gujarat, India. Tel.: +91 79 30613690-91

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TRIMANTRA Dieses Mantra zerstort alle Hindernisse im Leben (Rezitiere dieses Mantra jeweils 5 mal jeden Morgen und Abend) Namo Vitaragaya Ich verneige mich vor dem EINEN, der absolut frei ist von aller Anhaftung und Abscheu Namo Arihantanam Ich verneige mich vor dem lebendigen Einen, der alle inneren Feinde von Wut, Stolz, Tauschung, Gier vernichtet hat Namo Siddhanam Ich verneige mich vor Jenen, die vollstandige und endgultige Befreiung erlangt haben Namo Aayariyanam Ich verneige mich vor den SELBST-verwirklichten Meistern, die Wissen der Befreiung mit Anderen teilen Namo Uvajjhayanam Ich verneige mich vor Jenen, die das Wissen uber das SELBST erhalten haben und anderen helfen, dasselbe zu erreichen Namo Loe savva sahunam Ich verneige mich vor allen Heiligen uberall, welche das Wissen uber das SELBST erhalten haben Eso pancha namukkaro Diese funf Ehrerweisungen Savva Pavappanasano Zerstoren alles negative Karma Mangalanam cha savvesim Von allem das vielversprechend ist Padhamam havai Mangalam Ist dies das Hochste Om Namo Bhagavate Vasudevaya Ich verneige mich vor Allen, die das vollkommene SELBST in menschlicher Form erlangt haben Om Namah Shivaya Ich verneige mich vor allen menschlichen Wesen, die zu Instrumenten fur die Erlosung der Welt geworden sind Jai Sat Chit Anand Gewahrsein der Ewigkeit ist Gluckseligkeit

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Einfuhrung des ,,Gnani" An einem Abend im Juni 1958 gegen 18 Uhr sass Ambalal Muliibhai Patel ein Familienvater und Bauunternehmer von Beruf, auf einer Bank auf dem Bahnsteig Nummer 3 des Bahnhofes von Surat. Surat ist eine Stadt im Suden von Gujarat, einem westlichen Bundesstaat Indiens. Was wahrend der folgenden 48 Minuten geschah, war einfach phanomenal. Spontane Selbst-Realisation trat innerhalb von Ambalal Muliibh Patel auf. Wahrend diesem Ereignis schmolz sein komplett und von diesem Augenblick an, war er komplett abgelost von allen Gedanken, Worten und Handlungen Ambalals. Er wurde, durch den Weg des Wissens, zu einem lebenden Instrument des Lords der Erlosung der Menschheit. Er nannte diesen Lord: 'Dada Bhagwan'. Zu allen, denen er begegnete, sagte er: ,,Dieser Lord 'Dada Bhagwan' ist vollstandig in mir manifestiert. 'Er' existiert ebenso in allen Lebewesen. Der einzige Unterschied ist der, dass 'Er' sich in mir bereits vollstandig manifestiert hat und 'Er' sich in dir noch zu manifestieren hat." Wer sind wir? Wer ist Gott? Wer regiert die Welt? Was ist Karma? Was ist Befreiung? usw. Alle spirituellen Fragen dieser Welt waren wahrend dieses Ereignisses beantwortet. Auf diese Weise offenbart die Natur, durch das Medium von Shree Ambalal Muljibhai Patel, der Welt die absolute Sicht. Ambalal wurde in Tarasali, einem Vorort der Stadt Baroda, geboren und wuchs spater in Bhadran, in Gujarat, auf. Der Name seiner Ehefrau war Hiraba. Obgleich er von Beruf Bauunternehmer war, war sein Leben, selbst vor seiner Selbst-Realisation, sowohl zu Hause, als auch in seinen Interaktionen mit jedem absolut vorbildlich. Nach seiner Selbst-Realisation und nachdem er den Zustand eines Gnani (Der erleuchtete Eine, Jnani in Hindi) erlangt hatte, wurde sein Korper eine 'allgemeine wohltatige Stiftung'. Wahrend seines ganzen Lebens richtete er sich nach dem Grundsatz, dass es in der Religion nichts Geschaftliches geben durfe, jedoch in allem Geschaftlichen sollte Religion

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sein. Auch nahm er fur seinen eigenen Gebrauch niemals Geld von anderen an. Seine geschaftlichen Gewinne verwendete er in der Form, dass er seine Anhanger zu bestimmten Teilen Indiens mit auf Pilgerfahrt nahm. Seine Worte formten das Fundament fur einen neuen, direkten und stufenlosen Weg zur Selbst-Realisation, Akram Vignan genannt. Durch sein gottliches, ursprungliches wissenschaftliches Experiment (Das Gnan Vidhi) ubermittelte er anderen dieses Wissen innerhalb von 2 Stunden. Tausende haben durch diesen Prozess seine Gnade empfangen und auch heute noch empfangen Tausende weiterhin diese Gnade. 'Akram' bedeutet stufenlos, wie mit einem Lift oder mit einem Aufzug zu fahren, oder eine Abkurzung. Wohingegen 'Kram' einen systematischen, Schritt fur Schritt spirituellen Weg bedeutet. Akram wird jetzt als direkte Abkurzung zur Gluckseligkeit des Selbst angesehen. Wer ist Dada Bhagwan? Wenn er anderen erklarte, wer 'Dada Bhagwan' sei, sagte er: "Was du vor dir siehst, ist nicht 'Dada Bhagwan'. Was du siehst, ist 'A.M. Patel'. Ich bin ein Gnani Purush und 'Er', der sich in mir manifestiert hat, ist 'Dada Bhagwan'. Er ist der Lord im Inneren. Er ist auch in dir und jedem anderen. In dir hat er sich noch nicht manifestiert, wahrend er sich in mir vollstandig manifestiert hat. Ich selbst bin kein 'Bhagwan'. Ich verbeuge mich vor dem 'Dada Bhagwan' in mir." Moglichkeit, jetzt das Wissen der SelbstRealisation (Atma Gnan) zu erlangen Ich werde personlich spirituelle Krafte (Siddhis) an ein paar Menschen weitergeben. Denn gibt es nicht auch weiterhin Bedarf, nachdem ich gegangen bin? Menschen zukunftiger Generationen werden diesen Weg brauchen, oder nicht?" - Dadashri

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Param Pujya Dadashri pflegte von Stadt zu Stadt und von Land zu Land zu reisen, um Satsang zu geben und dadurch das Wissen des Selbst als auch das Wissen harmonischer weltlicher Interaktionen weiterzugeben, an alle die kamen, um ihn zu sehen. Wahrend seiner letzten Tagen, im Herbst 1987, gab er seine Segnungen an Dr. Niruben Amin weiter und verlieh ihr seine speziellen und besonderen spirituellen Krafte (Siddhis), damit diese seine Arbeit fortsetzte. "Du wirst zu einer Mutter fur die ganze Welt werden, Niruben", sagte er ihr, als er sie segnete. Es gab keinen Zweifel in Dadashris Verstand daruber, dass Niruben genau dafur bestimmt war. Sie hat ihm mit hochster Hingabe Tag und Nacht uber 20 Jahre gedient. Dadashri im Gegensatz hat sie geformt und vorbereitet diese immense Aufgabe auf sich zu nehmen. Nachdem Pujya Dadashri seinen sterblichen Korper am 2. Januar 1988 verlassen hatte, bis zu ihrem Verlassen ihres sterblichen Korpers am 19. Marz 2006, erfullte Pujya Niruma, wie sie liebevoll von Tausenden genannt wurde, wahrhaftig ihr Versprechen, das sie Dadashri gab, seine Mission zur Erlosung der Welt fortzufuhren. Sie wurde Dadashris Reprasentantin von Akram Vignan und wurde ein entscheidendes Instrument in der Ausbreitung des Wissens von Akram Vignan in der Welt. Sie wurde ebenfalls ein Beispiel reiner und bedingungsloser Liebe. Tausende Menschen aus den unterschiedlichsten Richtungen des Lebens und aus der ganzen Welt, haben durch sie SelbstRealisation erreicht und die Erfahrung der Reine Seele in sich verankert, wahrend sie weiterhin ihre weltlichen Pflichten erfullten. Sie erfahren Freiheit im Hier und Jetzt, wahrend sie weiterhin ihr weltliches Leben leben. Die Linie der Akram Gnanis wird jetzt weitergefuhrt durch den gegenwartig spirituellen Fuhrer Pujya Deepakbhai Desai, der ebenso von Pujya Dadashri mit den speziellen spirituellen Kraften (Siddhis) gesegnet wurde, um der Welt Atma Gnan und Akram Vignan zu lehren. Er wurde weiter geformt und ausgebildet von Pujya Niruma, die ihn 2003 segnete, um Gnan Vidhi durchzufuhren. Dadashri sagte,

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dass Deepakbhai durch seine Reinheit und Anstandigkeit dem Reich des Lords Glanz hinzufugen wird. Pujya Deepakbhai reist, in der Tradition von Dada und Niruma, intensiv durch Indien und Ubersee, gibt Satsangs und das Wissen uber das Selbst an alle, die danach suchen, weiter. Kraftvolle Worte in Schriften helfen dem Suchenden dabei, dessen Verlangen nach Freiheit zu verstarken. Das Wissen des Selbst ist das letztendliche Ziel aller Suchenden. Ohne das Wissen des Selbst gibt es keine Befreiung. Dieses Wissen des Selbst (Atma Gnan) existiert nicht in Buchern. Es existiert im Herzen eines Gnani. Aus diesem Grund kann das Wissen des Selbst nur durch die Begegnung mit einem Gnani erlangt werden. Durch die wissenschaftliche Herangehensweise von Akram Vignan kann man sogar heute das Wissen des Selbst (Atma Gnan) erreichen. Dies kann jedoch nur geschehen, wenn man einem lebenden Atma Gnani begegnet und das Wissen des Selbst (Atma Gnan) empfangt. Nur eine angezundete Kerze kann eine andere Kerze anzunden! ////////

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Anmerkung zur Ubersetzung fur die Leser Der Gnani Purush Ambalal M. Patel, im Allgemeinen auch bekannt als Dadashri oder Dada, hat fur gewohnlich immer gesagt, dass es nicht moglich ist seine Satsangs und das Wissen uber die Wissenschaft der Selbst-Realisation, wortgetreu ins Englische zu ubersetzen. Einiges der Tiefe der Bedeutung wurde verloren sein. Er betonte die Wichtigkeit, Gujarati zu lernen, um prazise die Wissenschaft von Akram Vignan und der Selbst-Realisation zu verstehen. Trotzdem gab Dadashri seine Segnungen, um seine Worte ins Englische und andere Sprachen zu ubersetzen, sodass spirituell Suchende zu einem gewissen Grad davon profitieren konnen und spater durch ihre eigenen Bemuhungen fortschreiten konnen. Dies ist ein bescheidener Versuch der Welt die Essenz Seines Wissens zu prasentieren. Dies ist keine wortwortliche Ubersetzung seiner Worte, aber eine Menge Sorgfalt wurde aufgebracht, um Seine ursprunglichen Worte und die Essenz Seiner Botschaft zu bewahren. Fur bestimmte Worte in Gujarati, sind mehrere englische Worter oder sogar ganze Satze erforderlich, um die exakte Bedeutung zu vermitteln. Fur ein zusatzliches Worterverzeichnis, besuche unsere Website: www.dadabhagwan.org Viele Menschen haben unablassig gearbeitet, um dieses Ziel zu erreichen und wir danken ihnen allen. Bitte beachte, dass alle Fehler, die in dieser Ubersetzung angetroffen werden, ganzlich die der Ubersetzer sind. Klein-/Grossschreibung: Um leichter unterscheiden zu konnen, verwenden wir im Text das klein geschriebene 'mein', 'ich', 'selbst' usw. fur das relative selbst. Mit grossen Anfangsbuchstaben, wie: Selbst, Seele, oder auch Du / Ich / Dir ist die Reine Seele, das wahre Selbst, aber auch die Gnanis, oder der 'Lord' gemeint. Eben das Eine erwachte ewige 'gottliche Selbst. Dada Bhagwan: Ist der 'Lord' im Inneren. Das Eine ewige 'gottliche' Sein, auch manchmal 'Er' genannt. Chandulal, oder Chandubhai: 'Chandulal steht als Synonym fur das relative selbst, auch 'Akte/File Nr.1' genannt.

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Dies ist eine Zusammenstellung von Gesprachen, die der Gnani Purush Dadashri mit Suchenden gefuhrt hat. Die ersten Gesprache wurden mit 'Chandulal gefuhrt. Deshalb haben wir diesen Namen auch in den deutschen Ubersetzungen gelassen. Du kannst, wann immer Chandulal steht, einfach deinen Namen einsetzen. Nimit: Instrument. Genereller Umgang mit Worten und Begriffen in Gujarati': Im Deutschen haben wir uns entschieden die Worte in Gujarati in Klammern und kursiv hinter die deutsche Beschreibung zu stellen, um den Lesefluss fur den deutschen Verstand nicht zu behindern und um ein leichteres Verstehen von Dadas Wissenschaft zu ermoglichen. Wer jedoch Gujarati lernen mochte, kann das so beim Lesen ganz automatisch, indem er sie nicht uberliest, sondern bewusst mit aufnimmt. Wir sind dabei das Glossary ebenso nach und nach ins Deutsche zu ubersetzen. Wer tiefer in die Wissenschaft Akram Vignan eintaucht und bestimmte Studien, z.B. Parayan, oder Shibir, besucht, dem werden diese Begriffe sowieso in Gujarati mehr und mehr gelaufig, so wie das tiefe befreiende Wissen (Gnan). Einige Gujarati Worte werden in diesem Buch immer wieder verwendet. Die folgenden Beschreibungen sollen dir fur ein besseres Verstandnis dienen und helfen, damit vertraut zu werden: Gnani Purush: Jemand, der das Selbst vollstandig realisiert hat und fahig ist, das Wissen uber das Selbst an andere weiterzugeben. (Der erleuchtete Eine, Jnani in Hindi) Gnan Vidhi Wissenschaftliches Verfahren (Prozess, Zeremonie) um Selbst-Realisation zu ermoglichen, ausschliesslich bei Akram Vignan. Dies ist ein wissenschaftlicher Prozess von 48 Minuten, in dem der Gnani Purush den Suchenden mit seiner Gnade segnet und das auf Erfahrung beruhende Wissen uber das Selbst weitergibt, zusammen mit dem Wissen, wer der Handelnde in diesem Universum ist. Nach dem Gnan Vidhi werden die 'FunfPrinzipien (Funf Agnas)' erklart. Der Suchende sollte einen starken Wunsch haben diesen 'FunfPrinzipien', zu folgen. Die Erfahrung von Gnan (nach dem Gnan Vidhi) ist direkt proportional zu dem Grad, die 'FunfPrinzipien' anzuwenden.

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Satsang: Die Zusammenkunft von denjenigen, die die Realisation des Selbst unterstutzen. Die direkte, lebendige Interaktion und Gesellschaft mit einem Gnani Purush ist von grosstem Wert. In der physischen Abwesenheit des Gnani Purush Dadashri, ist es der Atma Gnani, der von Ihm gesegnet wurde und der das Gnan Vidhi leitet (derzeitiger Atma Gnani Pujya Deepakbhai). Das Zusammensein mit ihm hat die gleiche Wichtigkeit auf dem Weg von der Selbst-Realisation (Atma Gnan) zum absoluten Zustand des Selbst (Parmatma). Wenn dies nicht moglich ist, kann die Wissenschaft in lokalen Satsang-Treffen verstanden werden, wenn Dadashris Bucher gelesen werden und Videos von Akram Vignan Satsangs angeschaut werden. Sat bedeutet 'ewig' und Sang bedeutet 'Zusammensein'. Folglich ist das, was dahin fuhrt und das Zusammensein mit dem Selbst ist, Satsang. Gesetz des Karma: Dies ist das Gesetz, nach dem das 'Karma' in der Vergangenheit verursacht oder aufgeladen wurde und in Zukunft zur Auswirkung kommt. Man erntet die Fruchte der Samen, die gesat worden sind. Karma: Wenn man irgendeine Arbeit verrichtet und man diese Handlung mit den Worten unterstreicht: ,,Ich tue das!" dann ist das Karma. Eine Handlung mit der Uberzeugung 'Ich bin der Handelnde' zu untermauern, nennt man Karma binden. Es ist dieses Unterstutzen mit der Uberzeugung, der 'Handelnde' zu sein, was dazu fuhrt, dass Karma gebunden wird. Wenn man weiss,Ich bin nicht der Handelnde' und 'wer der wirklich Handelnde' ist, dann bekommt die Handlung keine Unterstutzung und es wird kein Karma gebunden. - Die Absicht, anderen Menschen Gutes zu tun, bindet gutes (Merit) Karma. Und die Absicht, andere Menschen zu verletzen, wird schlechtes (Demerit) Karma binden. Karma wird nur durch die Absicht und nicht durch die Handlung gebunden. Die ausseren Aktivitaten mogen gut oder schlecht sein I das wird kein Karma binden. Es ist nur die innere Absicht, die Karma bindet! -

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Einleitung Sollte es kein unfehlbares Mittel fur diejenigen geben, die ernsthaft versuchen, sich auf dem Pfad der Befreiung vorwarts zu bewegen? Es muss ein Mittel geben, um erfolgreich alle Kashays (innere Wut, Stolz, Gier, Tauschung, Anhaftung und Abscheu) zu entfernen, die die Menschen aufhalten und sie in jedem Moment ihres Lebens beunruhigen. Wie kann man den groben und subtilen Konflikt in seinem Leben entfernen? Wie konnen wir es verhindern, verletzt zu werden oder andere zu verletzen? Wie konnen wir uns vor inneren Feinden wie Wut, Stolz, Tauschung und Gier (Kashays) schutzen, von denen wir uberhauft werden, und sie davon abhalten, sich zu wiederholen? Viele von uns halten treu an religiosen Ritualen fest. Wir haben uns strenger Busse, Fasten, Meditation ausgeliefert und anderen solchen Strengen, nur um zu entdecken, dass wir immer noch Fehler mit unserem Verstand, unserer Sprache und unserem Verhalten machen. Warum haben wir keinen internen Frieden gefunden? Was sollten wir tun, wenn wir unsere Fehler realisieren, und wie sollten wir uns von ihnen befreien? Es sollte eine Methode geben, durch die wir Kashays aus unserem Leben entfernen konnen, um spirituell in Richtung Befreiung voranzuschreiten und glucklich in Frieden und Liebe zu leben. Welches spirituelle Wissen haben die Vitarag-Lords (die hochsten erleuchteten Wesen) der Welt gewahrt? Was ist wahre Religion? Gibt es eine sichere Art, wie man von den Sunden freigesprochen werden kann, die man begeht? Und wenn es solch eine Methode gibt, warum ist sie nicht ersichtlich? Man kann durch Heilige Schriften zu einer Fulle von Wissen gelangen, aber warum kann man dies nicht in sein tagliches Leben integrieren? Asketen und geistige Lehrer predigen immer wieder, aber wo werden sie den gewunschten Ergebnissen gerecht? Praktisch jede Religion ordnet scharfe Rituale und Strenge an und warum erreicht der Aspirant doch keine Ergebnisse? Warum nehmen seine inneren Feinde wie Wut, Stolz, Tauschung und Gier (Kashays) nicht ab, oder warum werden seine Sunden nicht ausgeloscht? Entfallt die Verantwortung fur all dies nicht auf

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die religiosen Fuhrer? Diese Aussage wird mit keiner Absicht von Boswilligkeit getroffen, sondern mit Mitgefuhl. Es sollte einen Weg geben, unsere Probleme zu beheben. Was haben die Gnanis und die Tirthankaras uber den Fortschritt vom Zustand der Unwissenheit zum Erlangen von absolutem Wissen gesagt? Wie konnen wir befreit werden von den Fesseln unseres vergangenen Karmas und den Fesseln, die durch unsere innewohnende Anhaftung und unsere innewohnende Abscheu geschaffen werden? Es wird gesagt, dass der Pfad von Befreiung fur den Mutigen ist und nicht fur Feiglinge, aber wo muss dieser Mut verwendet werden, um die Befreiung zu fordern? Ist es fur einen Menschen mit viel schlechtem Karma moglich, gutes Karma zu erwerben? Wie kannst du die Feuer des Leidens bezwingen, die dich wahrend deines ganzen Lebens qualen? Wie kann ein Mann mit einer beherrschenden Ehefrau, schwierigen Kindern und seinen finanziellen Sorgen zurechtkommen, die seinen Frieden Tag und Nacht uberschatten? Wie kann man sich von ununterbrochenen Kashays erholen, die zwischen einem Guru und einem Schuler existieren? Wenn ein Mensch seinen Verstand, seine Sprache und seinen Korper verwendet, um Ehebruch zu begehen oder andere um ihren Reichtum zu betrugen, wo sonst, ausser in der Holle oder in niedrigeren Lebensformen, kann er erwarten, in seinem nachsten Leben geboren zu werden? Und wenn man es getan hat, wie kann man davon frei werden? Wie kann man umsichtig bleiben, um nicht solchen Taten zum Opfer zu fallen? Was sind die Antworten auf solche Fragen, uber die sich die Menschen seit undenklichen Zeiten den Kopf zerbrechen? Jeder Mensch macht Fehler gegen seinen Willen. Menschen werden von ihren eigenen Fehlern gefangen und leiden unaufhorlich, weil sie einen ernsthaften Wunsch haben, von ihnen frei zu sein, inneres Gluck zu finden und ihrer Befreiung entgegenzuschreiten. Die Tirthankaras und die Gnanis haben dieser Welt die einzige Waffe gegeben, um solches Leiden zu bekampfen,

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und diese Waffe ist die spirituelle Wissenschaft von Alochana, Pratikraman und Pratyakhan (Alochana - Bekenntnis des Fehlers, Pratikraman-um Vergebung bitten und Pratyakhan - feste Entschlossenheit und Entscheidung, den Fehler niemals zu wiederholen). Unendlich viele Wesen haben den Reichtum der Befreiung durch diese Waffe erreicht, durch das Zerstoren der Wurzel des gewaltigen Baums, der durch Hass und Abscheu heranwachst. Der Gnani Purush, Dada Bhagwan, hat in seinem Keval Gnan in seinen gesprochenen Worten die Wissenschaft von Pratikraman exakt so dargelegt, wie sie ist. Seine gesprochenen Worte konnen in diesem und vielen anderen Buchern gefunden werden. Worte, die sich als ausserordentlich wertvoll fur den Aspiranten der Wahrheit und Befreiung erweisen werden. Die Sprache des Gnani ist von dem Menschen abhangig, zu dem er spricht. Die Antworten, die der Gnani gibt, zielen darauf ab, eine Losung fur ein bestimmtes Problem des Menschen vor ihm aufzuzeigen. Demzufolge mogen diese gesprochenen Worte, wenn sie in Form eines Buches zusammengestellt sind, hin und wieder widerspruchlich erscheinen. Zum Beispiel mag der Gnani fur die innere Zufriedenheit des einen Menschen sagen, Pratikraman ist Gewahrsein und Atikraman ist Entladung'. Und fur den Menschen mit gehobenem inneren Gewahrsein mag der Gnani sagen 'Atikraman ist Entladung und so ist auch Pratikraman. Entladung muss zerstort werden durch Entladung'. Die beiden Antworten sind richtig, als eine Losung den Menschen betreffend, aber sie sind relativ widerspruchlich, wegen des Unterschieds im Dilemma jedes betroffenen Menschen. Kurz gesagt, die Leser werden darum gebeten, die Feinheiten des Gnanizu verstehen. In diesem Sinne bitten wir den Leser um Vergebung fur scheinbare Fehler in dieser Zusammenstellung. Es ist unsere aufrichtige Hoffnung, dass der Leser zur innersten Essenz der Worte des Gnani gelangt. - Dr. Niruben Amin

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Inhalt 47 1. Die wahre Natur von Pratikraman 2. Jede Religion erwahnt Pratikraman 3. Dies ist nicht Lord Mahavirs Pratikraman 4. Das Bewusstsein des Gnani Purush 5. Der Weg von Akram Vignan 6. Die Dornen verschwinden und die Bluten bleiben ubrig 7. Auf diese Weise lauft das Geschaft einwandfrei 8. Freiheit von menschlicher Gebundenheit 9. Pratikraman in verschiedenen Situationen 10. Wenn sich Konflikte ergeben 44 11. Auf wirklichem Wissen basierende Bemuhung (Purusharth) gegen die negativen Qualitaten ... 12. Das Zerstoren der Sucht durch Gnan 49 13. Befreiung von Artadhyan und Raudradhyan 52 14. Auflosung der Gebundenheit an innere Feinde 56 15. Auf dem Pfad von ursachlicher Gewaltlosigkeit (Ahimsa) 60 16. Vergeltung durch Feindschaft ist unertraglich 17. Beseitigung der grundlegenden Ursache fur Meinungen 18. Derjenige, der sexuelle Impulse besiegt, ist der Konig der Konige 19. Die Sucht nach zwanghaftem Lugen 70 20. Gewahrsein wahrend des Sprechens ... 21. Die Fehler vom Prakruti werden auf diese Weise verschwinden ... 77 22. Losung fur klebrige Akten 23. Wenn der Verstand durcheinandergerat ... 24. Gnan rettet jene, die im Ozean des Lebens ertrinken 90 25. Das Verstandnis der Prinzipien hinter Pratikraman 104 67 82 86

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Pratikraman Der Meisterschlussel, der alle Konflikte auflost 1. Die wahre Natur von Pratikraman Fragender: Was ist die wichtigste Sache, die ein Mensch in diesem Leben tun sollte? Dadashri: Genau entsprechend den Gedanken in seinem Verstand zu sprechen und zu handeln. Wenn du angenehme Worte ausserst, aber negative Gedanken in deinem Verstand hegst, dann musst du um Vergebung bitten (Pratikraman). Du solltest mit Dada Bhagwan als deinem Zeuge Pratikraman machen. Dieser Korper, den du vor dir siehst, ist nicht Dada Bhagwan. Dieser Korper wird A.M. Patel aus Bhadaran (eine Stadt in Gujarat, Indien) genannt. Dada Bhagwan ist der allwissende Eine, der Lord des Universums, manifestiert innerhalb dieses Korpers. Pratikraman sollte in seinem Namen wie folgt getan werden: "Verehrter Dada Bhagwan, dieser Verstand hatte negative Gedanken, fur welche ich um deine Vergebung bitte. Bitte vergib mir!" Auch ich mache Pratikraman und erinnere mich an seinen Namen. Gute Taten zu vollbringen, ist Dharma, und schlechte Taten zu vollbringen, ist Adharma. Religion des Selbst (Atma Dharma) soll uber beides hinausgehen. Wenn du gutes Karma vollbringst, wirst du Merits (Punya) auf deinem karmischen Konto verdienen, den Nutzen, welchen du im nachsten Leben erfahren werden musst. Fur dein schlechtes Karma (Paap) wirst du Schuld auf dich nehmen, welche

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Pratikraman du im nachsten Leben erleiden werden musst. Ein Mensch kann das Selbst erlangen, sobald sich alles Soll und Haben auf seinem karmischen Konto ausgeglichen hat. Fragender: Im Leben ist Karma unvermeidlich. Was sollte man tun, wenn man ein negatives Karma kreiert, ob wissentlich oder unwissentlich? Dadashri: Wenn das geschieht, gibt es ein Mittel dagegen. Sobald eine Missetat begangen worden ist, sollte sofort Reue folgen. Du musst von ganzem Herzen und mit Aufrichtigkeit bereuen. Selbst nach der Reue, wenn du den Fehler wiederholen solltest, dann gibt es keinen Grund, dich zu sorgen: Bereue es einfach wieder. Du bist dir nicht der Wissenschaft hinter all dem bewusst, so magst du fuhlen, dass trotz deiner Reue die negativen Taten nicht aufhoren. Warum sie nicht aufhoren, ist auch eine Wissenschaft in sich. Du musst einfach mit dem Bereuen fortfahren. Wenn du deine Missetaten von ganzem Herzen bereust, wird all dein schlechtes Karma weggewaschen werden. Wenn du jemanden verletzt, dann musst du es wirklich bereuen. Fragender: Wenn wir unsere normalen taglichen Aktivitaten des Korpers ausfuhren, mussen wir dafur bereuen? Dadashri: Ja naturlich! Bis du Selbst-Realisation erlangst, wirst du, wenn du es versaumst zu bereuen, weiterhin mehr Karma binden. Die verworrenen Knoten des Karmas werden sich durch Reue, mit einer Aussicht darauf, falsche Taten zu beheben, lockern. Falls nicht, wird das Ergebnis der Sunden, die du bindest so entsetzlich sein, dass du sogar die menschliche Geburt in deinem nachsten Leben einbussen kannst. Und wenn du es fertigbringst, ein weiteres Mal ein menschliches Leben zu erlangen, wird es voll von Leid und Elend sein. Du wirst der Nahrung und des Respekts beraubt sein und erleidest andauernde Beleidigungen. Darum wird Reue zusammen mit anderen rituellen Handlungen notwendig sein. Dies wird indirekte Ergebenheit genannt, nicht auf das Selbst gerichtet. Bis du Selbst-Realisation erlangst, sind solche Handlungen notwendig.

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Pratikraman 3 Nun, wer sollte ein Zeuge deiner Reue sein? Sie muss in der Gegenwart des Gottes getan werden, an den du glaubst, ob es Lord Krishna, Dada Bhagwan oder irgendein anderer Gott ist. Es gibt ein Heilmittel fur alles in dieser Welt. Zuerst wird das Heilmittel geschaffen und dann taucht das Problem oder das Elend auf. Wie ist die Welt zur Entstehung gekommen? Sie ist aufgrund von Aggression in Gedanken, Sprache und Handlungen (Atikraman) entstanden. Neutrale Taten allein (Taten, die keine guten oder schlechten Auswirkungen haben, Kraman) verursachen keine Probleme. Wenn wir zum Beispiel das Eigentum von jemandem beschadigen und ihn fur den Schaden entschadigen, wird es nicht als Atikraman betrachtet und daher ist auch kein Pratikraman erforderlich. Allerdings, jemand anderen fur den Schaden an seinem Eigentum zu beschuldigen, ist Atikraman. Wann immer Atikraman stattfindet, musst du Pratikraman machen. Jede Handlung, die als eine normale Handlung geschieht, ist einfach Kraman und damit gibt es kein Problem. Fragender: Wie wissen wir, ob wir Atikraman gemacht haben? Dadashri: Du wirst es wissen und ebenso weiss es auch der andere Mensch. Du wirst es am Ausdruck in seinem Gesicht erkennen und du wirst es auch fuhlen. Es wird sich auf beide auswirken. Darum muss Pratikraman gemacht werden. Wut, Stolz, Anhaftung und Gier wird als Atikraman betrachtet und wenn du dann Pratikraman machst, verringern sie sich. Wenn du augenblicklich nach Atikraman Pratikraman machst, werden deine Wut, dein Stolz, deine Anhaftung und deine Gier verschwinden. Das weltliche Leben wurde durch Atikraman geschaffen und wird durch Pratikraman aufgelost. Fragender: Was ist dann also Pratikraman? Dadashri: Wenn ein Mensch dich beleidigt, solltest du verstehen, wer der wirkliche Schuldige hinter der

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Pratikraman Beleidigung ist. Ist es derjenige, der beleidigt, oder ist es derjenige, der sich beleidigt fuhlt? Dies sollte zuerst entschieden werden. Du musst verstehen, dass die Person, die dich beleidigt, fehlerlos und nicht in geringster Weise schuldig ist. Er ist lediglich ein Instrument (Nimit), und es ist wegen deines eigenen, sich entfaltenden Karmas, dass du mit ihm zusammengebracht wirst. Es ist dein eigener Fehler und du musst Pratikraman machen, wenn du negative Gefuhle ihm gegenuber hegst. Du musst kein Pratikraman machen, wenn du keine schlechten Gefuhle ihm gegenuber empfindest, oder wenn du ein Gefuhl der Verbindung ihm gegenuber hast, dass er ein Instrument der Entladung deines Karmas ist. Wenn eine Person unangenehm oder beleidigend dir gegenuber ist, solltest du das Ereignis als dein eigenes Konto betrachten und ihn als ein 'Instrument' sehen. Sogar ein Taschendieb ware ein Instrument, um dein karmisches Konto auszugleichen. Alle Streits ergeben sich deshalb, weil die Menschen das Instrument beschuldigen. Atikraman bedeutet, auf dem falschen Weg zu gehen, und Pratikraman bedeutet, denselben Weg wieder zuruckzugehen. Wo es Uneinigkeit gibt, ist kein Pratikraman, und wo es Pratikraman gibt, gibt es keine Uneinigkeit. Du hast kein Recht, dein Kind korperlich zu bestrafen. Du hast lediglich das Recht, ihm Dinge zu erklaren. Wenn du deinem Kind den Hintern versohlst und es versaumst, Pratikraman zu machen, bindest du negatives Karma. Pratikraman ist hier notwendig. Es ist sogar Atikraman, zu sagen: "Ich bin Chandubhai", aber es ist fur die Bequemlichkeit von weltlichen und sozialen Interaktionen akzeptabel. Wenn du niemanden verletzt, wird es nicht als Atikraman betrachtet. Wenn du im Laufe des Tages jemanden verletzt, ware es Atikraman, fur das du Pratikraman machen musst. Dies ist die Wissenschaft des Vitarag. Atikraman fuhrt zu einer Geburt in einer niedrigeren Lebensform, namlich

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Pratikraman dem Tierreich oder sogar der Holle, und Pratikraman befordert dich zu einer hoheren Lebensform. Nur Pratikraman wird dir helfen, bis du endgultige Befreiung erlangst. Wer muss kein Pratikraman machen? Derjenige, der kein Atikraman gemacht hat. Fragender: Wenn ich die Ungerechtigkeit im taglichen Leben sehe, bringt sie mich durcheinander. Was sollte ich tun, wenn dies die Art beeinflusst, wie ich mit anderen umgehe? Wie sollte ich bereuen, wenn es irgend Ungerechtigkeit von meiner Seite gibt? Dadashri: Du solltest deine Fehler bekennen (Alochana), Reue (Pratikraman) fuhlen und entscheiden, diesen Fehler niemals zu wiederholen (Pratyakhyan). Dies sollte in der Gegenwart des Gottes getan werden, an den du auch immer glaubst. An welchen Gott glaubst du? Fragender: Lord Shiva. Dadashri: So sollte Lord Shiva dein Zeuge sein, wenn du bereust. Die Bekenntnis deines Fehlers (Alochana) sollte so sein, dass du, sobald du deinen Fehler erkannt hast, ihn nicht wiederholen mochtest. Du solltest mehrmals bereuen. Wenn du tauschst, musst du bereuen. Indem du das tust, werden deine falschen Taten abnehmen. Du kannst Ungerechtigkeit verursachen, obwohl du wunschst, es nicht zu tun. Dies kann auf die Fehler des nicht selbst-Komplexes (Prakruti - die angeborene Natur) zuruckgefuhrt werden und die Fehler in deinem nicht-selbst-Komplex (Prakruti) sind auf dein vergangenes Leben zuruckzufuhren, nicht auf dieses Leben. Heute willst du dich bessern, aber wegen deiner vergangenen Ursachen treten diese Fehler weiterhin auf. und sie werden nicht verschwinden, ohne dich zu belastigen. Dafur musst du unaufhorlich Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan machen. Fragender: Was ist die Losung, wenn man viele Dinge ertragen und erdulden muss? Dadashri: Du solltest sie ertragen und dich nicht

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Pratikraman beklagen. Toleriere mit Gleichmut, ohne die andere Person in deinem Verstand zu verfluchen. In der Tat solltest du die andere Person als gefallig betrachten, da sie dich von den Fesseln deines vergangenen Karmas befreit, und ihr danken. Du solltest eine Verbindung zu ihr fuhlen. Niemand leidet ohne einen Grund. Dein Leiden ist das Ergebnis deines eigenen vergangenen Karmas. Fragender: Ist Pratikraman nur fur das Sehen von Fehlern in anderen zu machen? Dadashri: Nicht nur dafur, sondern auch fur das Erzahlen von Lugen, fur das Beleidigen oder Verletzen von jemandem. Pratikraman sollte gemacht werden, wenn jegliche Gewalttatigkeit durch Gedanken, Sprache und Handlungen zu irgendeinem lebenden Wesen begangen worden ist. Pratikraman sollte auch fur das Verletzen eines der funf hochsten Gelubde (funf Mahavratas) gemacht werden. Funf Mahavratas: Gewaltlosigkeit (Ahimsa). Wahrheit (Satva), nicht stehlen (Achoriva) Nicht-Gier (Aparigraha) und Enthaltsamkeit (Bhramacharya). 2. Jede Religion erwahnt Pratikraman Gott hat gesagt, dass dieses Alochana (Bekenntnis der eigenen Fehler), Pratikraman (Reue fur die Fehler) und Pratyakhyan (Aufrichtiges Versprechen, die Fehler niemals zu wiederholen) die Essenz der relativen Religion sind. Diese mussen unverzuglich getan werden, du solltest nichts unerledigt lassen. Wenn du jemanden verletzt, merke es dir im Geist und dann mache dein Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan. Dieses augenblickliche 'Schiessen-bei-Sichtkontakt'Pratikraman ist nur moglich, wenn man Selbst-realisiert ist und demzufolge in der Lage ist, seine eigenen Fehler zu sehen. Wenn jedoch ein Mensch, der nicht das Selbst erlangt hat das Prinzip von Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan in seinem taglichen Leben anwenden wurde, ware es fur ihn immer noch von Vorteil, selbst wenn er es nicht versteht. Selbst-Realisation wird schliesslich zu ihm kommen.

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Pratikraman Es ist vorherbestimmt Selbst-Realisation zu erlangen, wenn Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan mit Aufrichtigkeit gemacht werden. Fragender: Pratikraman bedeutet: zu bereuen. Bedeutet Pratyakhyan: zu beschliessen, den Fehler niemals zu wiederholen? Dadashri: Ja. Aufrichtige Reue wird Pratikraman genannt. Sobald Pratikraman gemacht wurde, wird das Atikraman nicht wieder auftreten. Zu geloben: ,,Ich werde das niemals wieder tun. Ich verspreche, dass ich den Fehler nicht wiederholen werde", wird Pratyakhyan genannt. Wenn du Pratyakhyan auf diese Weise in deinem Geist tust, wird eine Schicht des Karmas abgeworfen. Und wenn dasselbe Atikraman wieder auftreten sollte, ist es wegen einer anderen Schicht des Karmas. Deshalb solltest du nicht in Panik geraten, sondern mit deinem Pratikraman fortfahren. Fragesteller: Was bedeutet die Bekenntnis der eigenen Fehler (Alochana)? Dadashri: Alochana bedeutet, deine gemachten Fehler deinem Guru oder einem Gnani einzugestehen, und zwar genau so, wie sie sind und wie sie passiert sind. Das Mass an Pratikraman, das zu tun notwendig ist, ist abhangig vom Mass an Atikraman, das man tut. Atikraman schliesst Taten ein, die in der Gesellschaft nicht akzeptiert sind, Taten, die verurteilt werden, und Taten, die anderen Schmerz zufugen. Wenn irgendetwas davon zutrifft, ist Pratikraman notwendig. Du musst verstehen, wer das Karma bindet. Wie ist dein Name? Fragender: Mein Name ist Chandulal. Dadashri: Dann ist derjenige, der sagt: ,,Ich bin Chandulal" das Wesen, das Karma bindet. Karma wird sogar wahrend des Schlafs gebunden, wahrend der Nacht. Was ist der Grund hinter all dem? Es ist wegen der falschen

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8 Pratikraman Vorstellung von dem, der du bist, dass dieses Karma aufgeladen wird. (Du bist tatsachlich das Reine Selbst, aber du sagst, dass du Chandulal bist.) In Wirklichkeit bist du nicht Chandulal und doch behauptest du, dass du es bist. 'Ich bin Chandulal' ist eine falsche Anschuldigung und mit dieser Uberzeugung ladst du kontinuierlich Karma auf. Mit deiner Uberzeugung 'Ich bin Chandulal' kommt eine Reihe von anderen falschen Uberzeugungen, wie z.B.: "Ich bin ihr Ehemann, sein Onkel, ihr Vater, ihr Chef usw." Sogar im Schlaf bindest du Karma, das nicht vermieden werden kann. Wenn du jedoch dein Ego von seiner Weltanschauung 'Ich bin Chandulal' reinigst, wirst du nicht so viel Karma binden. Selbst nachdem das Ego ein bisschen reiner wird, wirst du noch einige Rituale durchfuhren mussen. Wenn deine Schwiegertochter etwas Teures kaputt macht und du sie anschreist, wirst du Pratikraman fur das Verletzen ihrer Gefuhle machen mussen. Die Verletzung, die du verursachst, ist Atikraman, und wenn du unverzuglich Pratikraman machst, wird das Karma aufgelost oder wird leichter. Jedes Mal, wenn du Atikraman machst, musst du es durch Pratikraman ausradieren. Es sollte augenblickliches 'Schiessen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman' sein und nicht die Art, die nur einmal im Jahr getan wird. Erst dann wird es die Burde des Leidens erhellen. Wenn du dich in entsprechender Weise verhaltst, die die Vitarags vorschreiben, wird dein Leiden verschwinden. Fragender: Wie macht man Pratikraman? Dadashri: Wenn du Selbst-Realisation erlangt hast, wirst du dir des Selbst innerhalb der anderen Person gewahr. Es ist genau das Selbst innerhalb dieser Person, an das du dich richten musst. Andererseits kannst du dein Pratikraman an Gott richten, indem du sagst: ,,Oh Gott! Ich bereue meinen Fehler. Ich bitte um deine Vergebung und beschliesse, es niemals zu wiederholen." Das ist alles. Fragender: Werden die schlechten Taten weggespult? Dadashri: Ja, ja, naturlich werden sie das! Nach Pratikraman wird der Fehler nicht zuruckbleiben. Selbst ein

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Pratikraman schweres Karma erscheint so, als ware es ein verbranntes Seil mit seiner unberuhrten Asche, welches bei der leichtesten Beruhrung zerbrockelt und sich auflost. Fragender: Und wie sollte man bereuen? Sollte es ausserlich getan werden, sodass es fur andere sichtbar ist, oder innerlich im Geist? 9 Dadashri: In deinem Geist! Du solltest dich an Dadaji erinnern, dich fur deinen Fehler entschuldigen und den Entschluss fassen, es niemals wieder zu tun. Indem du das tust, wird der Schmerz aufgelost und der Fehler zerstort. Wenn du es versaumst, dies zu tun, werden sich deine Fehler ansammeln. Akram Vignan ist der einzige Pfad dieser Art, der dir erlaubt, deine eigenen Fehler zu sehen und auf sie zu schiessen, sobald sie erscheinen, und sie dadurch vollig zu zerstoren. Fragender: Einerseits begeht man Aggression und auf der anderen Seite bereut man. Es ist eine niemals endende Geschichte. Dadashri: Es ist nicht so. Wenn ein Mensch eine schlechte Tat begeht und sie bereut, kann er niemals Reue vortauschen. Wenn er bereut, ist diese Reue aufrichtig und somit wird eine Schicht des Karmas entfernt. Die Zwiebel scheint immer noch ganz zu sein, obwohl eine Schicht verschwunden ist. Eine andere Schicht wird das nachste Mal entfernt werden. Reue wird niemals verderben. Fragender: Sollten wir nicht mit einem aufrichtigen Herz um Vergebung bitten? Dadashri: Ein Mensch, der sich entschuldigt, tut es von Herzen. Es wird sogar genugen, sich unaufrichtig zu entschuldigen, solange eine Entschuldigung gemacht Fragender: Dann wird es einfach zu einer wurde. Gewohnheit. Dadashri: Selbst wenn es zu einer Gewohnheit wird,

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10 Pratikraman ist es gut, solange da eine Entschuldigung stattfindet. Realisiere einfach, dass wenn du nicht bereust, du dafur bezahlen musst. Wenn jemand ein Alkoholiker ist und um Vergebung bittet, rate ich ihm, damit fortzufahren, um Vergebung zu bitten, und einen festen Entschluss zu fassen, dass er seine schlechte Gewohnheit aufgeben will, sogar wenn er weiterhin trinkt. Eines Tages wird er von seiner Sucht frei sein. Ich gebe dir diese absolute Garantie aufgrund meiner Wissenschaft. Dieser Wissenschaft ist es bestimmt, zu wachsen und sich zu verbreiten und unmittelbar gewinnbringend Ergebnisse zu erzielen. ,,Dies ist die Cash-Bank der Gottlichen Losung." Die einzige 'Cash-Bank'. Solch eine Bank ist in einer Million Jahren nicht erschienen. Sie bietet Befreiung innerhalb von nur zwei Stunden. Ich bin bereit, dir zu gewahren, um was auch immer du mich bittest. Die Natur verzeiht einem Mann, der es bereut, nachdem er stiehlt. Wenn er bereut, halt sogar Gott es nicht fur eine Sunde. Auf der anderen Seite werden die Menschen ihn bestrafen und er wird die Folgen in diesem Leben erleiden mussen. Wenn man herzlich bereut, wurden die Fehler schliesslich verschwinden, aber sie sprechen oberflachlich. Obwohl du schreckliche Fehler begehen magst, wird es, wenn du es ernsthaft bedauerst, nicht wieder geschehen. Wenn es wieder auftritt, ist es egal, solange du damit fortfahrst zu bereuen. Fragender: Was ist der Unterschied zwischen Pratikraman (sofort bereuen) und Praschyatap (religioses Ereignis - einer Art Beicht-Ritual - der Jain-Religion von acht Tagen)? Dadashri: Praschyatap (religioses Ereignis - einer Art Beicht-Ritual - der Jain-Religion von acht Tagen) ist Reue und ist generell fur eine Anzahl von Fehlern und nicht gezielt fur irgendeinen besonderen Fehler. Die Christen machen jeden Sonntag ein allgemeines Bekenntnis ihrer Fehler (Beichte). Wahrend Pratikraman auf einen Fehler beschrankt

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Pratikraman 11 ist, ist derjenige, der das Atikraman begeht, auch der, der das Pratikraman macht. Pratikraman wird augenblicklich in dem Moment gemacht, in dem Atikraman stattfindet. Es sollte sofort 'Schiessen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman' getan werden, sodass der Fehler ausradiert wird. Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan sind die Essenz von Lord Mahavirs Lehren. Und in diesem Pfad von Akram Vignan ist der Gnani Purush die Essenz aller Lehren. Du musst einfach verstehen, dass die Agnas des Gnani (funf grundsatzliche Anweisungen nach dem Gnan) deine Religion und Busse sind. Aber leider hatten die Menschen seit undenkbarer Zeit eine Tendenz, sich einzumischen und Anweisungen nicht zu folgen. 3. Dies ist nicht Lord Mahavirs Pratikraman Fragender: Fur endlose Leben hat man Pratikraman gemacht, aber keine Befreiung erlangt. Dadashri: Das ist so, weil das Pratikraman nicht wahrhaftig gewesen ist. Befreiung ist nur moglich, wenn richtiges Pratikraman und richtiges Pratyakhyan gemac wird. Pratikraman sollte 'Schiessen-bei-SichtkontaktPratikraman' sein. Wenn ich ein Wort aussere, welches in dir gar die geringste Verletzung verursacht, sollte ich spontan Pratikraman machen, sogar ohne fur eine Sekunde zu zogern. Du kannst es dir nicht leisten, Dinge auf dir sitzen zu lassen und zu stagnieren. Pratikraman bedeutet Bedauern, Reue. Fur was muss man Reue empfinden? Fragender: Wir sind nicht wirklich in der Lage zu bereuen. Wir machen einfach alle diese Rituale. Dadashri: Pratikraman bedeutet, die Schritte zuruckzuverfolgen. Den Arger und die Sunden zu bereuen, die du getan hast, ist Pratikraman. Was ist Pratikraman? Du kannst es nur Pratikraman nennen, wenn deine Fehler abnehmen. Wie kann es als Pratikraman bezeichnet werden, wenn deine Fehler

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12 Pratikraman zunehmen? Gott hat gesagt, Pratikraman in einer Sprache zu tun, die verstanden wird. Mache Pratikraman in deiner eigenen Sprache, ansonsten wirst du keinen Nutzen daraus ziehen. Die Pratikraman-Rituale werden in der alten Sprache (Magdhi) gemacht. Was bringt es den Menschen, die nicht einmal Gujarati verstehen, dann Pratikraman in Magdhi zu machen? Sogar die Sadhus und Acharyas selbst verstehen es nicht, was die Erklarung dafur ist, dass ihre eigenen Fehler nicht abnehmen. So ist heutzutage der Stand der Dinge. Der Lord (Mahavir) hat uns beigebracht, dass nur das Navkar-Mantra in der Magdhi-Sprache gesprochen wird und das auch noch mit dem vollstandigen Verstandnis. Nur das Navkar-Mantra war es wert, in der Magdhi-Sprache bewahrt zu werden, weil es die Worte des Lords sind. Du musst erst die wahre Bedeutung von Pratikraman verstehen und erkennen, dass du es tust. Doch fur wen? Es ist entweder dafur, dass jemand dich beleidigt, oder dafur, dass du jemand anderen beleidigst. Pratikraman bedeutet, die inneren Feinde des Argers, des falschen Stolzes, der Gier und des illusionaren Verhaltens zu zerstoren. Heutzutage fuhren die Menschen ihre PratikramanRituale einmal im Jahr durch. Sie tragen neue Kleidung und versammeln sich. Wie wurdest du diese Art von Pratikraman nennen? Ist dies eine Art Hochzeitszeremonie? Pratikraman bedeutet, reumutig und bussfertig zu sein. Was hat es fur eine Relevanz, extravagante Kleidung zu tragen? Heiratet jemand? Nicht nur das, sondern sie machen Pratikraman am fruhen Morgen (Rayshi) und Pratikraman am spaten Abend (Devshi). Wie ist es moglich, sich jeden Fehler ins Gedachtnis zu rufen, der wahrend des Tages begangen worden ist, wenn es fur sie sogar schwierig ist, sich zu erinnern, was sie zum Fruhstuck aben? Was ist die Religion des Vitarag? Darin geschehen taglich funfhundert oder mehr Pratikramans. Die Religion der Jain kann uberall gefunden werden, nicht aber die Religion vom Vitarag. Wie kann man nur einmal im Jahr

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Pratikraman Pratikraman machen und sich einen Jain nennen? Nichtsdestotrotz ist es besser, es nur einmal im Jahr zu tun, als es uberhaupt nicht zu tun. 13 Obwohl ich diese Aussage mache, habe ich bereits Pratikraman gemacht, bevor ich auf diese Weise spreche. Du musst allerdings nicht auf solch eine harsche Art sprechen. Obwohl ich solch harsche Dinge sage und auf Fehler hinweise, spreche ich aus Mitgefuhl heraus und ich betrachte jeden als fehlerlos. Jemand muss diese Welt erleuchten. Die Menschen mussen die Realitat verstehen, wie sie ist. Das Wissen des Selbst ist der Pfad der Befreiung. Pratikraman nach der Selbst-Realisation bringt dich auf den Pfad der Befreiung. Nach der Selbst-Realisation werden alle anderen Arten der Suche von Vorteil fur deine Befreiung sein. Fragender: Kann Pratikraman die Ursache fur Selbstverwirklichung (Atma Gnan) werden? Dadashri: Nein. Dies ist so, weil man fur vergangene Fehler Pratikraman macht, aber zur gleichen Zeit geschehen neue Atikramans wegen der Unwissenheit uber das Selbst. Diese Unwissenheit und Illusion sind unerbitterlich. Sie horen nie auf. Diese Illusion, um das zu nehmen, was in weltlicher Hinsicht als wirklich erscheint, ist die Ursache fur neues Karma. Man erschafft fortwahrend neues Karma, so, wie man altes Karma durch Pratikraman zerstort. Altes Karma ist eine Wirkung und man macht Pratikraman fur die Wirkungen. Wenn die Menschen Pratikraman machen, binden sie gutes Karma (Punya). Im weltlichen Leben machen die Menschen ublicherweise Pratikraman und wenn sie das Gewahrsein haben, machen sie Pratikraman am Morgen und am Ende des Tages. Indem sie dies tun, werden sie viele Fehler vermindern, aber solange sie uber ihr wirkliches Selbst unwissend bleiben, werden sie nicht Befreiung erlangen und ihre Fehler werden weiterhin auftreten. Die Fehler, fur die man Pratikraman macht, werden ausradiert.

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14 Pratikraman Aber heutzutage, ganz zu schweigen von 'Schiessenbei-Sichtkontakt-Pratikraman', bringen es die Menschen nicht einmal fertig, am Ende des Tages, einmal in der Woche oder nur einmal im Monat Pratikraman zu machen. Er wird einmal im Jahr gemacht und sogar dann ohne jegliches Verstandnis. Sie machen nur eine Art Modenschau daraus. Tatsachlich macht niemand wirkliches Pratikraman und so nehmen ihre Fehler weiterhin zu. Man kann es nur Pratikraman nennen, wenn die Fehler abnehmen. Wenn diese Dame (Selbst-realisierter Mensch, der neben Dada sitzt), die hier sitzt, jemals einen negativen Gedanken hat, wurde sie dir nicht erlauben, es zu bemerken. Wahrend sie lachelt, macht sie gleichzeitig Pratikraman. Sie macht jeden Tag mehr als funfhundert Pratikramans. Ein einzelner negativer Gedanke ist Atikraman. Die Menschen sind sich nicht gewahr, wie viel Atikraman sie wahrend des ganzen Tages tun. Fragender: Das ist alles Bhaav-Pratikraman (absichtsvoll und durch Fuhlen). Man kann nicht KriyaPratikraman (Pratikraman durch Handlung) machen, richtig? Dadashri: Nein, es gibt kein Pratikraman durch Handlung. Pratikraman ist ein innerer Prozess. Es gibt kein handlungsorientiertes Pratikraman. Fragender: Kannst du erklaren, was WirkungsPratikraman (Dravya-Pratikraman) und was UrsachenPratikraman (Bhaav-Pratikraman) ist? Dadashri: Deine inneren Absichten sollten sein: , Dies sollte nicht so sein." Das wurde Bhaav-Pratikraman genannt. Beim Dravya-Pratikraman musstest du tatsachlich jedes geschriebene Wort aussern. Es wird zu einem Ritual. Es ist eine Wirkung. Bei den Pratikramans von heute, so wie sie gemacht werden, wurde sich jeder im Gefangnis wiederfinden, wenn der Lord hier anwesend ware. Pratikraman bedeutet, fur jeden einzelnen Fehler um Vergebung zu bitten und diesen Fehler auszugleichen, sogar die kleinsten Flecken grundlich

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Pratikraman 15 zu entfernen, alles so sauber wie zuvor zu hinterlassen. Heute ist alles, was du siehst, verschmutzt, schabig, alles verdreckte Tucher. Die Menschen haben nicht einmal fur einen einzelnen Fehler Pratikraman gemacht und so gibt es jetzt unzahlige Lagerhauser voll von Fehlern. Wie ist es fur diese junge Dame hier moglich (Person, die Selbst-realisiert ist), solche grossen, edlen und vornehmen Gedanken zu haben? Es ist moglich, weil sie tageweise unzahlige Pratikramans macht, wahrend die anderen Menschen nicht ein einziges gemacht haben. Es gibt immer einen Schleier von Unwissenheit uber jedem Akt von 'Handelnder sein'. Die Fehler werden verborgen, sobald der Schleier erscheint. Der Fehler ist nur sichtbar, wenn der Schleier von Unwissenheit uber die Idee von 'Handelnder sein' zerstort wird. Nur ein Gnani Purush kann dieses Gefuhl von 'Handelnder sein' ausraumen, du kannst es nicht allein tun. Der Gnani Purush wird alles zerbrechen und dich von jeden Gefuhl von 'Handelnder sein' befreien. Fragender: Wie kann man wirkliches Pratikraman machen? Wann wird das Pratikraman als rein betrachtet? Dadashri: Wirkliches Pratikraman beginnt nach der Selbst-Verwirklichung. Sobald du eine erleuchtete Sicht erlangst und deine Illusion durch die richtige Sicht ersetzt, erst dann wirst du in der Lage sein, wirkliches Pratikraman zu machen. Bis dahin kann man immer noch seine Fehler durch Pratikraman und Reue vermindern. Wenn man nicht diese erleuchtete Sicht erlangt, aber dennoch Pratikraman macht, nachdem man etwas Falsches getan hat, bindet man weniger Karma. Verstehst du das? Karma wird man durch Pratikraman und Reue los. Warum versuchen wir, schnell den verschutteten Kaffee von unserer Kleidung zu entfernen? Fragender: Um den Fleck zu entfernen.

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16 Pratikraman Dadashri: Genauso muss man innere Flecken wegspulen. Diese Menschen hier spulen umgehend ihre inneren Flecken weg (das Auftauchen von Reaktionen wie Arger, Gier, falscher Stolz und illusionares Verhalten), sodass alles fleckenlos und akkurat bleibt. Wenn es nur einmal im Jahr gemacht wird, bist du dann in der Lage, all deine Kleidung zu reinigen? MA Mein Pratikraman ist 'Schiessen-bei-SichtkontaktPratikraman'. Was du als Pratikraman betrachtest, ist uberhaupt kein Pratikraman, weil die Flecken nicht entfernt werden. Meine hingegen sind makellos sauber. Pratikraman ist, wenn all die Flecken (Atikraman) entfernt werden und die Kleidung einwandfrei sauber ist. Kleidung muss jeden einzelnen Tag gewaschen werden. Jedes einzelne Kleidungsstuck muss gewaschen werden. Was machen die Jains? Sie sammeln die schmutzige Wasche eines ganzen Jahres und dann versuchen sie, alles auf einmal zu waschen. Der Lord erlaubt es sicherlich nicht. Jedes Kleidungsstuck muss gesondert mit grosser Sorgfalt gewaschen werden. Wenn es dir gelingt, mindestens funfhundert Mal am Tag zu waschen, wirst du Fortschritte machen. Wie viele deiner Fehler du auch immer in der Lage bist zu sehen, so viele Fehler werden sich vermindern. Diese Dame hier ist in der Lage, funfhundert ihrer Fehler an einem Tag zu sehen, was also hindert andere daran, ihre eigenen Fehler zu sehen? Wenn aber irgendetwas dennoch fehlt, dann ist es sicherlich nicht, weil sie vollig fehlerlos geworden sind, wenn sie ihre Fehler nicht sehen konnen. Der Lord hat die Notwendigkeit betont, taglich Pratikraman zu machen, aber die Menschen tun es einmal im Jahr wahrend dem Paryushan (religioses Ereignis - einer Art Beicht-Ritual - der Jain-Religion von acht Tagen). Der Lord sagte, dass ein wahrer Handler derjenige ist, der den ganzen Tag ein Konto in seinem Kontrollbuch fuhrt, um es am Abend in seinem Kassenbuch zusammenzuzahlen. Wenn er nur einmal im Jahr alles protokollieren wurde, wie wurde er es fertigbringen, sich an all seine Konten zu erinnern und

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17 Pratikraman seine Bucher unverfalscht zu bestimmen? Der Lord hat die Wichtigkeit betont, den ganzen Tag ein Logbuch zu fuhren, wie ein wahrer Handler es tun wurde. Wenn eine Buchung falsch gemacht wird, ist das so, wie wenn eine Missetat auftritt, sie muss durch Pratikraman ausradiert werden. 4. Das Bewusstsein des Gnani Purush Jeder in dieser Welt ist fehlerlos. Und trotzdem, schau, wie meine Sprache manchmal herauskommt. Ich habe jeden als fehlerlos betrachtet. Ich betrachte niemanden zu irgendeiner Zeit als schuldig, wie kann ich also in dieser Art und Weise sprechen? Ist es notwendig, dass ich auf diese Weise spreche? Ich sollte nicht auf diese Weise uber irgendjemanden sprechen, und darum mache ich Pratikraman, sofort, nachdem ich es sage. Dies ist es, weshalb ich um vier Grad verfehle (360 Grad sind absolute Erleuchtung, Dadashri ist bei 356 Grad), und ich mache deshalb Pratikraman. Ich muss Pratikraman machen. Obwohl ich absichtlich, der Natur entsprechend, strenge Worte verwende, ist dies ein Fehler und deshalb bringe ich denjenigen, der Atikraman getan hat (A.M. Patel), dazu, Pratikraman zu machen. Jeder Fehler hat sein Pratikraman. Meine Absicht ist jedoch nicht, irgendjemanden zu verletzen. Ich kann nicht sagen, dass es nicht so ist, wenn es so ist und umgekehrt, weshalb sich einige Menschen von dem, was ich sage, verletzt fuhlen. Wenn ich sage, dass etwas vorhanden ist, wirst du enttauscht sein, wenn es nicht so ist, und wenn ich es sage, wie es ist, fragen sich die Menschen, warum ich es sage. Fur all das muss ich Pratikraman machen, weil niemand verletzt werden sollte, ganz gleich, was es auch ist. Wenn jemand glaubte, dass es einen Geist im Banyanbaum gab, und ich ihm sagte, dass so etwas nicht existierte, konnte ich seine Gefuhle verletzen, da ich anderer Meinung bin. Also muss ich Pratikraman machen. Ich muss es immer tun. Fragender: Wenn jemand etwas fehlinterpretiert, was sollten wir tun?

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18 Pratikraman Dadashri: All diese sogenannten Wahrheiten, denen du begegnest, sind das nicht alles relative Wahrheiten? Sie sind alle falsch. Es kann sein, dass sie entsprechend dem Weg der Welt richtig sind, aber vom wahren Standpunkt sind sie alle falsch. Pratikraman muss fur jeden einzelnen Standpunkt gemacht werden. Du musst sogar Pratikraman machen, wenn du sagst 'Ich bin ein spiritueller Lehrer', weil dies ein falscher Glaube ist. In Wirklichkeit bist Du Reines Selbst. Alle anderen Uberzeugungen sind falsche Uberzeugungen. Verstehst du das? Fragender: Ja, ich verstehe es tatsachlich. Dadashri: Alles ist falsch. Weil aber die Menschen nicht richtig verstehen, behaupten sie, die Wahrheit zu sagen. Wenn es tatsachlich die Wahrheit ware, wurden sie niemanden kranken. In dem Augenblick, in dem ich ein Wort aussere, mache ich gleichzeitig Pratikraman mit Leidenschaft. Fragender: Aber wenn du die Wahrheit uber etwas sagst, warum ist es dann notwendig, Pratikraman zu machen? Dadashri: Nein, ich muss dennoch Pratikraman machen. Warum sehe ich den Fehler von jemandem? Warum sah ich seinen Fehler, obwohl er fehlerlos ist? Warum kritisierte ich ihn trotzdem? Jede Wahrheit, die andere verletzt, wird nicht als Wahrheit betrachtet und darf nicht geaussert werden. Wenn sie geaussert wird, wird diese Wahrheit zum Fehler. Sie bedeutet Gewalttatigkeit. Der Weg zur Befreiung ist durch Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan. Was machen die Menschen, die Selbst-realisiert sind (Mahatmas)? Sie machen den ganzen Tag uber Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan. Wenn du sie darum bitten wurdest, Rituale zu machen und sich in Entsagung wie Fasten und Busse zu uben, wurden sie sagen, dass sie keine Notwendigkeit fur solche Entsagung verspuren, weil sie keine Sorgen haben und zufrieden sind. Sie verbleiben bestandig in Frieden mit sich selbst und frei von aller Not und Beunruhigung, nicht abgeschreckt von der ausseren Welt. Warum also sollten sie ihr Leben durch

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19 Pratikraman das Einfuhren von Chaos in Form von Fasten usw. komplizierter machen wollen? Menschen, die verwirrt sind, machen all diese komplizierte Busse und andere Rituale. Menschen, die Rituale machen, geniessen es, sie zu tun, und mussen sie tun. Darum sage ich, dass Busse fur jene ist, die Vergnugen daraus ziehen. Diejenigen, die eine Leidenschaft fur das weltliche Leben haben, sollten Busse tun. Fragender: Die Menschen glauben, dass durch die Ausubung von Busse Karma abgebaut wird. Dadashri: Das wird niemals geschehen. Welche Bube bewirkt eine Entladung von Karma? Es ist nicht die Busse, die fur das Auge sichtbar ist und von den Ohren gehort wird. Dies alles ist aussere Busse. Nur innere Busse kann zu Entladung von Karma fuhren. Das ist die Art von Busse, die die Mahatmas ,tun". Jede Busse, die fur andere sichtbar ist, wird Punya ergeben. Die Busse, die unbemerkt bleibt, fuhrt zur Befreiung. Diese Jain-Nonnen (Sadhavijis) wissen, dass sie innere Wut, Stolz, Anhaftung und Gier (Kashays) wahrend ihres ganzen Tages erfahren, was also sollten sie tun? Jeden Abend sollten sie sich die Ereignisse des Tages ins Gedachtnis rufen, wahrend denen sie auch nur die geringsten negativen inneren Gefuhle zu anderen erfuhren. Wahrend sie sich jedes einzelne Ereignis ins Gedachtnis rufen, bei dem solch ein Gefuhl aufkam, mussen sie fur jedes einzige Mal fur achtundvierzig Minuten Pratikraman und Pratyakhyan machen. Wenn sie dies tun, dann sind sie auf dem Pfad der Befreiung. Aber die armen Dinger, sie tun nicht einmal so etwas, was also kann man tun? Wenn sie den Pfad zur Befreiung (Moksha) verstehen wurden, waren sie auf diesem Pfad, aber zuerst mussen sie es verstehen. Fragender: Bis sie es sich auf personlicher Basis eingestehen und bereuen konnen, hegen sie immer noch innerlich Groll. Also mussen sie personlich um Vergebung bitten? Dadashri: Es gibt keinen Grund, den Menschen, an dem der Fehler verubt wurde, direkt um Vergebung zu

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20 Pratikraman bitten. Der Lord hat dies verboten. Du kannst jemanden nur direkt um Vergebung bitten, wenn dieser Mensch gut gesinnt und edel ist. Wenn du dies jedoch mit einem schwachen Menschen zu tun versuchst, wird er es dir nur zuruck in dein Gesicht werfen. Die schwache Person wird schwacher werden. Und die ganze Welt ist schwach. Ausser wenn die Person, deren Vergebung du suchst, gutmutig ist, darfst du nicht versuchen, dich bei jemandem personlich zu entschuldigen. Eine schwache Person kontert immer, indem sie sagt: "Siehst du, ich wusste von Anfang an, dass du Unrecht hattest, aber du hast es nicht verstanden. Jetzt erkennst du, dass du im Unrecht warst." Dieser torichte Mann! Er begreift nicht, dass er derjenige ist, der schuld und der bemitleidenswert und verbesserungsbedurftig ist. Der Pfad zur Befreiung hat keine Rituale. Rituale sind nur im weltlichen Leben anwesend. Das weltliche Leben ist fur diejenigen, die materielle und korperliche Annehmlichkeiten wollen. Fur sie sind Rituale angemessen, aber sie werden nicht fur die Befreiung benotigt. Was ist der Pfad zur Befreiung? Er ist Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan. Diese tanken dein Fahrzeug auf dem Weg zur Befreiung (Moksha) auf. Dies ist der Weg zur Befreiung (Moksha) und keine anderen Rituale sind erforderlich. Dies ist es, was ich selbst fur unzahlige Leben getan habe. Fur So viele Leben habe ich Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan getan und meine Bemuhungen haben mich so weit gebracht. Es gibt zwei religiose Glaubenssatze. Einer ist, keine Wut, falschen Stolz, Gier und illusionares Verhalten (Kashays) auszuuben, und der andere ist, Pratikraman zu machen. Wenn Kashays in Folge deines vergangenen Karmas geschehen, musst du Pratikraman machen. Das ist relative Religion (Dharma) und nichts anderes. Leider sind es genau diese zwei Dinge, die die Menschen ausgelassen haben. Wenn du etwas Verletzendes zu irgendjemandem sagst, musst du Pratikraman machen. Er wiederum muss auch Pratikraman machen. Was fur ein Pratikraman sollte er machen? Sein Pratikraman sollte sein: "Ich muss irgendwo

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Pratikraman 21 in der Vergangenheit einen Fehler gemacht haben, der diesem Menschen den Anlass gegeben hat, mich zu beleidigen." Er muss Pratikraman fur das Karma seines vergangenen Lebens machen und du musst Pratikraman fur das gegenwartige Leben machen. Nur durch solches Pratikraman mindestens funfhundertmal am Tag ausgefuhrt - kann man Befreiung erlangen. Es wird genug sein, nur dies zu tun und nicht mehr. Du musst keine andere Religion suchen. Ich gebe dir meine Garantie und segne dich fur die Befreiung. Ich werde den ganzen Weg bei dir sein, dir meine volle Unterstutzung geben. Alles, was von dir erforderlich ist, ist deine Bereitschaft. Wenn du einiges von dem in deinem taglichen Leben anwendest, wurde das genug sein. 5. Der Weg von Akram Vignan Was sagt die Akram-Wissenschaft? Wenn ein Mensch die Gewohnheit zu stehlen hat und ich wurde ihn auf eine freundliche und sanfte Art fragen, ob er stiehlt, wurde er mir alles gestehen. Ich wurde ihm sagen, dass ich keine Einwande dagegen habe, dass er stiehlt, aber dass er seine Taten bedauern und Pratikraman dafur machen muss. Ich wurde ihm beibringen, Pratikraman in Dadas Namen zu machen und es zu bereuen, indem er sagt: ,,Es ist falsch zu stehlen und ich stehle nie wieder." Welches Pratikraman auch immer er macht, wird die Folgen des Stehlens (verursachtes Karma), das in der Vergangenheit getan wurde, ausradieren. Indem er Pratikraman macht, wird sich seine Meinung uber Stehlen andern. Seine Meinung wird nicht die Handlung des Stehlens unterstutzen. Er sollte dieses Pratikraman selbst dann fortsetzen, wenn er weiterhin stiehlt. Nur ich verstehe, was geschieht, wenn man solches Pratikraman aussert. Akram Vignan lehrt uns, dass, was auch immer sich ereignete, nicht ungeschehen gemacht werden kann, aber es gibt einen Weg, die Dinge fur das folgende Leben besser zu machen. Jede Religion sagt, dass du der 'Handelnde' der BuSse und der Entsagung bist. Sie fordern dich auf, zu entsagen. Wenn du es nicht tust, sagen sie, dass 'du es nicht tust'. Zu

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22 Pratikraman sagen, dass du es nicht tust', ist das Gleiche, wie zu sagen, dass du der 'Handelnde' bist. Dadurch, dass sie dies sagen, akzeptieren sie den 'Handelnden'. Sogar wenn jemand es sagt, dass er nicht fahig ist, auf irgendetwas zu verzichten, ist es gleichbedeutend damit, Anspruch auf 'Handelnder sein' zu erheben. Jeder Pfad, der 'Handelnder sein' akzeptiert oder daran glaubt, ist der Pfad von weltlicher Irrfahrt. In Akram akzeptieren wir 'Handelnder sein' nicht. Die Literatur von Akram schreibt 'Nicht-Handelnder sein' jeglicher Art vor. Heutzutage werden die Menschen aufgefordert, Dinge zu 'tun', die bedeutungslos sind, und was wirklich notwendig ist, wird ganz und gar ubersehen. Daruber hinaus sind sie nicht einmal erfolgreich damit, die Dinge zu tun, die sie nicht tun sollten. Es ist alles eine reine Verschwendung von Zeit und Energie. Was sie wirklich tun mussen, ist etwas vollig anderes. Was wirklich alle 'tun' sollten, ist, um innere Starke (Bhaavna) zu bitten. Alles, was jetzt stattfindet, passiert aufgrund der Starke, um die zuvor gebeten wurde. Fragender: Alles aus unseren fruheren Lebzeiten ist in Form von einer Wirkung, oder nicht? Dadashri: Ja, alles, was du in der Vergangenheit getan hast, kommt in diesem Leben zur Wirkung. Bitte also jetzt um Starke als Ursache fur das nachste Leben. Bitte nur um die Starke, indem du die neun Kalamos (am Ende dieses Buches zu finden) sagst. Wenn wir hundert bis zweihundert solcher Kalamos schreiben wurden, wurden sie in alle Heiligen Schriften aufgenommen. Alles, was du wirklich tun musst, ist, um Starke zu bitten, und nichts weiter. Wenn du etwas als Handelnder tun willst, dann bitte um Starke. Fragender: Ist es eine einfache Angelegenheit, um Starke zu bitten? Dadashri: Ja, weil nicht jeder Befreiung suchen wird. Wenn die Leute jedoch Handelnder von irgendetwas sein wollen, sollten sie nur um Starke bitten.

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23 Fragender: Dies gilt nur fur diejenigen, die nicht Gnan empfangen haben, richtig? Pratikraman Dadashri: Ja, dies ist nur auf sie anwendbar. Dies ist fur die Menschen in ihrer Gesamtheit, weil der Pfad, den sie im Moment gehen, vollkommen falsch ist und sie nie Erfolg in ihren Bemuhungen haben werden. Es kann sein, dass ein Mensch etwas tun will, und doch wird er daran gehindert, es zu tun. Was kann er tun, wenn die Wirkung seines Karmas gegen ihn arbeitet? Der Lord sagt, dass du in der Gegenwart bleiben musst und ein Beobachter von all dem sein musst, was um dich herum geschieht. Der Lord befurwortet es nicht, irgendetwas zu tun, doch die Menschen meckern standig daruber, nicht in der Lage zu sein, etwas zu tun. Sie klagen bestandig uber ihren Wunsch, Dinge zu tun, uber ihre Bemuhungen, sie zu tun, und ihre Unfahigkeit, Dinge zu vollenden. Weisst du, was das bestandige Nachsinnen uber deine Unfahigkeit, irgendetwas zu tun, fur eine Wirkung auf dein relatives selbst hat? Es verandert die Seele (des relativen selbst) in einen Stein (ohne Gefuhle). Trotzdem machen die Menschen mit ihren Ritualen und ihrer Entsagung weiter und gleichzeitig meckern sie daruber, wie schwierig sie auszufuhren sind. Ich sage den Menschen, dass sie nie sagen sollten, dass ich es nicht tun kann', weil sie eine unendliche Starke in sich haben. Ich fordere sie auf, immer wieder Folgendes zu wiederholen: ,,Ich habe unendliche Starke." Bis jetzt hast du immer wieder gesagt, dass ich es nicht tun kann". Hat dich die unendliche Starke in dir verlassen? Kein Mensch ist dazu in der Lage, irgendetwas zu tun'. Es liegt nicht in seiner Natur, irgendetwas zu tun. Die Kontrolle von Handeln' liegt in den Handen von einer anderen Macht. All diese lebenden Wesen sind lediglich der Wissende. Folglich ist alles, was du tun musst, der Wissende zu sein. Wenn du dies verstehst werden deine falschlicherweise beibehaltenen Uberzeugungen und Meinungen verschwinden. Die Meinungen die du vorher hattest, namlich zu glauben, dass Lugen zu erzahlen nicht verletzend ist, werden sich andern. Dies nennt man

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24 Pratikraman Purusharth (auf wirklichem Wissen basierende Bemuhung). Keine weiteren Bemuhungen sind notwendig. Dies ist eine tiefgrundige Botschaft, welche tiefgrundiges Denken erfordert. Fragender: Ja, es ist sehr akzeptabel. Dadashri: Sogar die schlichte Handlung zur Toilette zu gehen (die Notdurft verrichten), liegt nicht in deinen Handen, wie also ist es fur dich moglich, irgendetwas zu tun? Es ist noch kein solcher Mensch i noch kein solcher Mensch geboren worden, der nur die geringste Macht hatte, irgendetwas zu tun. Alles, was du tun musst, ist, lediglich zu wissen und den festen Entschluss zu fassen, nur der Wissende zu sein. Sobald du meine Worte verstehst, wird deine Arbeit getan sein. Dies ist eine nicht einfach zu begreifende Sache. Verstehst du dies? Ist es nicht besser, zu wissen, anstatt etwas zu tun? Ist es einfach, irgendetwas zu tun und etwas zu erreichen? Fragender: Ich verstehe, was du sagen willst, aber sicherlich mussen immer noch einige Dinge gemacht werden, nachdem all das verstanden worden ist. Gerade deshalb, weil wir nicht uber die Macht verfugen, irgendetwas zu tun, fehlt uns dann nicht auch die Macht, zu wissen? Dadashri: Nein. Man hat die Macht, zu wissen. Zu handeln liegt nicht in unserer Macht. Dies ist sehr subtil, aber es wird genug sein, wenn du gerade so viel verstehst. Ein Junge hat sich in einen Dieb verwandelt. Er stiehlt bei jeder Gelegenheit. Er stiehlt sogar von Gasten, die in sein Haus kommen. Welche Lehre sollten wir diesem Jungen nun geben? Wir sollten ihn auffordern, Dada Bhagwan (den Herrn im Inneren) darum zu bitten, ihm die Starke zu geben, nicht zu stehlen. Die Menschen mogen daran zweifeln, dass es etwas bringt, wenn er weiterhin stiehlt, obwohl er um die Starke bittet, es nicht zu tun. Lasse ihn stehlen, solange er um die Starke bittet, nicht zu stehlen. Nur ich kenne die Wirkung, die dieses Mittel auf ihn hat. Was weisst du daruber, wie diese Medizin funktioniert? Fragender: Es ist wahr, dass die Menschen keine Ahnung haben, wie diese Medizin funktioniert, und darum

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Pratikraman 25 verstehen sie es nicht, obwohl es einen Nutzen darin gibt, um die Starke zu bitten. Dadashri: Was hat es fur eine Bedeutung, um Starke zu bitten? Erstens bittet er um die Starke, mit dem Stehlen aufzuhoren, was bedeutet, dass seine Meinung daruber, dass, nichts falsch daran ist, zu stehlen', sich geandert hat, zu der Meinung, dass, es falsch ist, zu stehlen, und dass es richtig ist, nicht zu stehlen'. Indem er um Starke bittet, kommt er dazu, die Ansicht zu haben, dass Stehlen falsch ist. Diese Anderung der Meinung ist die grosste Errungenschaft. Sobald sich seine Meinung andert, hort er auf, der Tater der Natur zu sein. Zweitens erreicht er, indem er den Lord im Inneren um Starke bittet, den endgultigen Zustand der Demut. Wenn er ernsthaft und aufrichtig fragt: ,,Oh Lord, gewahre mir die Starke ...", gibt Gott die Starke, ganz gleich, um was es geht. Er wird sie jedem gewahren, aber zuerst muss man fragen und man muss auch wissen, um was man bittet. Fahre damit fort zu bitten. Du bittest niemals um eine Sache. Verstehst du, warum du um Starke bitten solltest? Fur was auch immer du Vergebung benotigst, musst du bei Dada um Starke bitten. Bitte um die Starke, aber verwende nicht deine eigene, damit sie dir nicht ausgeht. Wenn du um die Starke bittest und sie verwendest, wird sie dir niemals ausgehen. Daruber hinaus wirst du welche ubrig haben. Wie viel Vorrat kannst du in deinem eigenen Laden haben? Du solltest Dada in allem um Starke bitten. Wenn du es nicht schaffst, Pratikraman zu machen, musst du um die Starke bitten, angemessen Pratikraman zu machen. Bitte um all die Starke. Ich habe so viel Starke, wie du brauchst. 6. Die Dornen verschwinden und die Bluten bleiben ubrig Der Komplex von Denken, Sprechen und Handeln (Prakruti) ist aus der Idee,Handelnder zu sein' und

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26 Pratikraman gewohnlicher Handlung hervorgegangen und durch Atikraman hat es stark zugenommen. Diese Ausbreitung nimmt durch Pratikraman ab und demzufolge wird ein Mensch Gewahrsein erfahren. Wenn du vorhast, einen Menschen zu treffen, der ein Gnani ist, und er sich als ein Schwindler herausstellt, ware es deine karmische Wirkung. Die karmische Wirkung ist dafur verantwortlich, dass du dorthin gebracht wirst. Und wenn du, nachdem du ihn getroffen hast, negative Gedanken uber ihn hast, dann wirst du neue Samen fur schlechtes Karma saen. Die Wirkung von diesem ursachlichen Karma wird in deinem nachsten Leben erfahren werden. Du wirst die Folgen von dieser negativen Ursache in deinem nachsten Leben erleiden mussen. Gedanken konnen auftreten, aber du musst Pratikraman dafur machen, dass du sie hast, und das wird die neue Ursache ausloschen. Denke daran, Pratikraman im Namen des Gottes zu machen, an den du auch immer glaubst. Wenn du Pratikraman machst, sollte deine innere Absicht (Bhaav) sein, dass es nicht wichtig ist, wie die andere Person ist, aber deine Gedanken oder dein Verhalten sollten nicht negativ sein. Es gibt keine Verantwortlichkeit deinerseits, indem du sagst, dass jemand gut ist, wenn er gut ist, aber da ist eine enorme Verantwortlichkeit darin, zu sagen, dass jemand schlecht ist, wenn er oder sie es nicht ist. Es gibt auch eine Verantwortlichkeit, zu sagen, dass jemand schlecht ist, wenn er schlecht ist. Denn in Wirklichkeit ist ein Mensch niemals schlecht, es ist sein Wirkungskarma, das ihn gut oder schlecht macht. Er ist nicht schuldig, aber es sind seine Umstande, die ihn so machen. Wie also kannst du ihn verantwortlich machen? Wenn eine Gruppe von Frauen vorbeigeht und die Person, mit der du dort bist, einen Kommentar uber eine von ihnen macht und dir sagt, dass sie eine Prostituierte ist. Wenn du aufgrund dessen, was er sagt, voreingenommen wirst, wirst du eine enorme Verantwortung auf dich nehmen. Die Frau ist durch ihre Umstande in diese missliche Lage gezwungen worden, sie erleidet die Folgen ihres eigenen Wirkungskarmas. Warum musst du die

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27 Pratikraman Verantwortung fur ihr Konto ubernehmen? Sie ist nicht durch ihren eigenen Willen eine Prostituierte geworden. Kein lebendes Wesen wird gerne erniedrigt. Es ist ein Umstand, der einen Menschen anfangs dazu bringt, etwas zu tun, aber spater wird es zu einer Gewohnheit von ihm oder ihr. Nichtsdestotrotz waren es anfangs die Umstande, die sie dazu brachten, es zu tun. Fragender: Sind die Menschen, die nicht Selbst-realisiert sind, in der Lage, nur bestimmte Arten von Fehlern zu sehen? Dadashri: Ich sage ihnen, dass sie lernen sollten, fur ihre Fehler um Vergebung zu bitten. Welche Fehler auch immer sie in sich selbst wahrnehmen, sie sollten um Vergebung bitten. Sie sollten niemals uber ihre Fehler hinwegsehen, sonst wird sich der Fehler verdoppeln. Bitte um Vergebung, nachdem du etwas falsch gemacht hast. Fragender: Wie sollten diejenigen, die nicht Selbstrealisiert sind, Pratikraman machen, wenn sie ihre eigenen Fehler sehen? Dadashri: Es gibt einige Menschen, die, obwohl sie dieses Wissen nicht haben, sehr clever sind und ein aufgewecktes Gewahrsein von ihren Fehlern haben. Sie verstehen, was Pratikraman ist, und sie machen es. Andere werden nicht darin mit einbezogen, aber wir mussen sie immer noch auffordern, es zu bereuen. Was geschieht im Prozess von Pratikraman? Das Selbst ubt Druck auf das relative selbst aus. Atikraman ist der Prozess, wodurch das Wahre' unterdruckt wird. Wenn das Karma ein Atikraman ist und du es unterstutzt, wird ein neuer Ruckschlag eintreten. Es ist ein Fehler, wenn du etwas Falsches nicht als falsch akzeptierst. Deshalb ist Pratikraman sehr notwendig. Fragender: Was ist, wenn die andere Person mir mein Atikraman trotz meines Pratikramans nicht verzeiht? Dadashri: Sei nicht darum besorgt, ob die andere Person dir verzeiht. Die Tendenzen zu Atikraman in dir mussen verschwinden. Du musst ein Gegner von Atikraman werden. Das ist es, wie es sein sollte.

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28 Pratikraman Fragender: Was ist, wenn die andere Person weiterhin verletzt wird? Dadashri: Sei nicht um die andere Person besorgt. Sei fest in deiner Uberzeugung, dass du ein Gegner von Atikraman bist. Es ist nicht dein Wunsch, Atikraman zu machen, aber wenn es geschieht, solltest du Reue empfinden und deine Absicht sollte sein, dass du nicht willst, dass es noch einmal geschieht. Pratikraman soll gemacht werden, um deine Meinungen zu zerstoren und zu zeigen, dass du Atikraman nicht unterstutzt. Pratikraman soll gemacht werden, um deine Opposition gegenuber jeder Aggression zu zeigen. Verstehst du? Fragender: Wenn es doch nur ein Teil von Entladung ist, eine Wirkung des Karmas, warum muss man dann Pratikraman machen? Dadashri: Alles ist Entladung. Alles. Pratikraman wird nur fur das Atikraman gemacht und nicht fur irgendetwas anderes. Wenn du kein Pratikraman machst, werden deine angeborene Natur und deine Tendenzen sich niemals andern. Verstehst du? Sofern du nicht dagegen bist, wird es niemals aufgedeckt und die Meinung bleibt bei dir. y Du wirst auf diese Weise frei von deinen Fehlern. Dies ermoglicht dir, dein Karma loszuwerden. Es sollte ein Mittel geben, deine Missachtung gegenuber deiner Wut auszudrucken. Willst du, dass Wut ein Teil von dir wird, oder willst du frei von ihr werden? Fragender: Ich will frei davon werden. Dadashri: Wenn du frei davon werden willst, dann musst du Pratikraman dafur machen. Erst dann kannst du behaupten, dass du dich deiner Wut entgegengestellt hast. Sonst ware es das Gleiche, sie zu unterstutzen. Was bedeutet Pratikraman? Es bedeutet, leichter zu werden und sich freier zu fuhlen. Wenn der gleiche Fehler

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Pratikraman 29 wieder auftritt, wurde sich die Person innerlich sehr unbehaglich fuhlen. Gewohnlich vervielfachen die Menschen ihre Fehler immer weiter. Hast du wirkliches Pratikraman miterlebt, bei dem dein Fehler verschwunden ist oder abgenommen hat? Fragender: Ja, nur hier. Nirgendswo sonst. Dadashri: Du wirst nur in der Lage sein, Pratikraman zu machen, wenn du nach Gnan innerlich realisieren wirst, dass ein Fehler passiert ist. Bis dahin wirst du nicht dazu fahig sein. Nach dem Erhalten dieses Gnans wirst du dir deines Atikramans mehr gewahr sein und umgehend Pratikraman machen und deine Fehler automatisch wegspulen. Dieser Prozess wird ganz allein systematisch stattfinden. Sobald diese Fehler geklart sind, wird die andere Person keinerlei Negativitat dir gegenuber fuhlen. Ansonsten wird da ein Gefuhl von Trennung zu ihm sein, wenn du den anderen Menschen wieder triffst. Fragender: Wie sollen wir unser negatives Karma (Paap / Demerit-Karma) wegspulen? Dadashri: Fur so viele Flecken (Wirkung, die andere verletzt) wie durch dein negatives Karma (Paap) erscheinen, musst du genauso viel Pratikraman machen. Wenn ein Fleck hartnackig ist, dann muss er immer wieder gewaschen werden. Fragender: Wie kannst du wissen, ob dieser Fleck weg ist oder nicht? Dadashri: Du wirst wissen, wann dein Verstand reiner wird. Dein Gesicht wird leuchten. Naturliches Lacheln wird dich ergreifen. Wirst du dann nicht wissen, dass der Fleck weg ist? Und selbst wenn der Fleck nicht verschwunden ist, gibt es kein Problem. Alles, was du tun musst, ist, weiter Pratikraman zu machen. Fahre fort, mit der Seife des Pratikraman wegzuschrubben. Verstehst du, was negatives Karma (Paap) ist? Fragender: Negatives Karma (Paap) ist, wenn man nicht Dadas Funf Prinzipien (Agnas) befolgt.

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30 Pratikraman Dadashri: Nein, das ist es nicht. Das ist nicht negatives Karma (Paap). Paap bedeutet, andere zu verletzen, ob es ein Baum ist, ein Mensch oder ein Tier oder irgendein lebendes Wesen. Unnotigerweise Blatter von einem Baum zu pflucken, ist eine Sunde, weil der Baum auch Schmerz empfindet. Wenn du meine Funf Prinzipien (Agnas) nicht befolgst, wirst du derjenige sein, der leidet, wahrend Paap-Karma andere verletzt. Es ist eine Sunde, wenn du andere verletzt, deshalb solltest du anderen nicht auch nur den geringsten Schmerz zufugen. Wenn du Pratikraman machst, wird deine Kleidung sauberer. Warum Schmutz an deiner Kleidung lassen, wenn Dada dir solch eine einfache Losung gegeben hat? Warum nicht diese Losung verwenden und deine Kleidung strahlend rein bekommen? Jedes Mal, wenn du jemanden auch nur geringfugig verletzt, musst du den Fehler als deinen eigenen akzeptieren. Du wirst wissen, dass du ihn verletzt hast, weil du dich innerlich unbehaglich fuhlen wirst. Du kannst sehen, dass der Fehler der anderen Person offensichtlich ist, weil sie leidet, aber auch du bist schuld, weil du bei ihrem Leiden behilflich warst. Dada leidet nicht, weil er keine Fehler mehr hat. Wenn also jemand durch deine Taten verletzt wird, musst du sofort Pratikraman machen und diesen Fehler loschen. Auch wenn jemand anderes ein Fehler wegen dir begeht, musst du Pratikraman machen. Fragender: Ich profitierte nie viel davon, so Pratikraman zu machen, wie es im traditionellen Weg d Befreiung (Kramic-Weg), der Rituale, Busse, Rezitation Heiligen Schrift, usw. beschrieben wird, aber wenn ich Pratikraman mache, wie es in Akram Vignan gezeigt wird, fuhle ich mich so leicht wie eine Blume. Dadashri: Aber dies ist in keinem Fall Pratikraman. Dies war alles Pratikraman, welches in Unwissenheit und ohne jegliches Verstandnis gemacht wurde. Pratikraman bedeutet, dass deine Fehler auf der Stelle abnehmen mussen. Pratikraman bedeutet, die Strecke so weit zuruckzugehen, so weit auch immer du in der falschen

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Pratikraman 31 Richtung gereist bist. Aber wenn die Menschen Pratikraman machen, versaumen sie nicht nur, dies zu tun, sondern sie gehen auch weiter in dieser falschen Richtung. Wie kann das als Pratikraman bezeichnet werden? Ab sofort, wenn du auf irgendwelche inneren Konflikte stosst, werden sie nicht weiter verkompliziert, weil du unweigerlich an Dada denken wirst, und die praktische Wissenschaft von Akram Vignan wird da sein, um dich von allen Konflikten zu befreien. Ich warne dich davor, Fehler zu machen, und wenn du jemals zufallig welche machst, musst du fortfahren, Pratikraman zu machen. Jetzt hast du das Verstandnis uber die Auswirkungen von deinen Fehlern. Woanders haben die Menschen es satt, den gleichen alten Predigten zuzuhoren, wie , ehrlich zu sein, nicht zu stehlen, freundlich zu sein' (usw.). Schlafe nicht mit deinen Fehlern ein. Wenn du irgendwelche inneren Konflikte hast, musst du sie aufarbeiten, bevor du einschlafst. Wenn du diesen Konflikt nicht aufarbeiten kannst, solltest du einfach Pratikraman machen. Du solltest um Vergebung bitten, weil du derjenige bist, der beunruhigt ist. Auf diese Weise wird es dir gelingen, eine Losung zu finden, andererseits werden diese Fehler weiterhin die ganze Zeit passieren. Vergebung ist die grossartigste Waffe. Wenn du mit jemandem schimpfst, hast du jemals damit aufgehort, um daruber nachzudenken, wie du dich fuhlen wurdest, wenn mit dir jemand so schimpfen wurde? Du solltest dies bedenken, bevor du mit irgendjemandem schimpfst. Uber den anderen Menschen nachzudenken und sich in seine Lage zu versetzen, ist das Anzeichen eines menschlichen Egos, wahrend rucksichtslos zu sein und in eine Meinungsverschiedenheit mit ihm zu geraten und nur uber dich nachzudenken, wenn du mit ihm umgehst, ein bestialisches Ego ist. Wenn dich jemand auf deine Fehler hinweist, solltest du deinem relativen selbst ('Chandulal') sagen, dass er ('Chandulal) gewiss einen Fehler gemacht haben muss, weshalb er darauf hingewiesen wird. Warum wurde ihn

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32 Pratikraman jemand sonst darauf aufmerksam machen? Gewohnlich wurden Menschen nichts ohne Grund sagen, also muss er naturlich etwas falsch gemacht haben. Fordere 'Chandulal' auf, Pratikraman zu machen, wenn er irgendjemanden verletzt. Wenn du Befreiung willst, kannst du es dir nicht mehr leisten, zu machen, was dir gefallt. Du hast kein Recht, Fehler in anderen zu sehen. Wenn du es tust, musst du Pratikraman machen. 'Chandulalist Experte darin, Fehler bei anderen zu sehen. Es ist nichts Neues. Diese Gewohnheit ist nicht sehr leicht zu brechen, aber durch Pratikraman hort sie letztendlich auf. Wenn du Fehler in anderen siehst, musst du sofort Pratikraman machen. Das bedeutet Schiessen-bei-Sichtkontakt Pratikraman'. Fragender: Ich bin noch nicht in der Lage, die Art von Pratikraman zu machen, die verlangt wird. Dadashri: Du musst die feste Entschlossenheit haben, was du wirklich schaffen willst. Fragender: Wurde dies das Ego von , Handelnder sein' nicht einschliessen? Was bedeutet diese feste Entschlossenheit? Dadashri: Dies ist lediglich die Verwendung von Worten. Die Entschlossenheit ist innerlich. Fragender: Viele der Mahatmas haben den Eindruck, dass sie nichts machen mussen, eingeschlossen, einen Entschluss zu fassen. Dadashri: Nein, wenn sie mich fragen sollten, wurde ich ihnen sagen, dass Entschlossenheit bedeutet, eine feste Entscheidung zu treffen. Das bedeutet, wenn du etwas durchfuhrst, tust du es exakt auf eine bestimmte Weise und nicht anders. Dies ist der Fall mit Pratikraman. Fragender: Ich bin ausserstande ,Schiessen-beiSichtkontakt-Pratikraman' zu machen, wenn ich unter Stress stehe, und manchmal ist es erst am Abend, dass ich merke, dass ich einen Fehler gemacht hatte. Konnen solche Fehler

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Pratikraman 33 ausradiert werden, obwohl viel spater Pratikraman gemacht wird? Wurde das immer noch alles auflosen? Dadashri: Ja, selbst wenn es dir spater einfallt, musst du Pratikraman machen. Wenn du etwas falsch machst, musst du Pratikraman machen. Wenn es nicht moglich ist, es sofort zu tun, mache es nach ein paar Stunden oder sogar nachts. Du kannst auch nach einer Woche Pratikraman machen, fur all die Fehler, die wahrend der Woche begangen wurden. Mache es fur alle auf einmal. Fragender: Aber es sollte sofort richtig gemacht werden? Dadashri: Es gibt nichts Besseres als unmittelbares Pratikraman. Die meisten unserer Mahatmas machen Schiessen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman'. Fragender: Manchmal, sogar wahrend ich an Dada denke oder die singende Verehrung (Aarti) mache, schweift mein Verstand umher und ich verliere meine Gedanken fur eine Weile aus den Augen und ich beginne, etwas vollig anderes zu singen, aber schliesslich komme ich zuruck zur Gegenwart. Dadashri: Wenn das geschieht, musst du Pratikraman machen. Wenn du Gedanken hast, ist es unbedeutend, so lange du fahig bist, zu erkennen, dass sie zu 'Chandulal gehoren. Wenn du dies verstehen kannst, dann werden Du und 'Chandulal' zwei separate Wesen. Dein Verstand schweift umher, weil dein Gewahrsein etwas dammrig wird. Fragender: Ich bin uberhaupt nicht gewahr wahrend solch einer Zeit. Dadashri: Dann musst du Pratikraman fur deinen Verlust des Gewahrseins machen: ,Dada Bhagwan, vergib mir." Fragender: Manchmal merke ich sehr spat, dass ich Pratikraman machen muss und dass ich es fur bestimmte Menschen tun muss.

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Pratikraman Dadashri: Aber du erinnerst dich letztendlich daran, oder nicht? Du musst mehr Zeit im Satsang verbringen und ausfuhrlich nach allem fragen. Dies ist eine Wissenschaft und sie erfordert dein volles Verstandnis. 34 Es ist nicht leicht, deinen eigenen Fehler zu sehen. Ich erlautere alles fur dich. Zuerst musst du deine bewusste Aufmerksamkeit auf die Fehler richten und den Wunsch haben, deine Fehler zu sehen. Er ist wie deine Hand heranzufuhren, um zu essen. Wurde die Nahrung nur durch deinen Wunsch in deinen Mund gelangen? Irgendeine Art von Bemuhung muss deinerseits gemacht werden. Es ist naturlich, dass Menschen sich irren, aber wie konnen sie dem entkommen? Nur ein Gnani Purush kann dir zeigen wie, und es ist durch Pratikraman. Pratikraman tritt naturlich und spontan innerlich auf. Die Menschen fragen, ob dies wahr ist. Ich sage ihnen, dass ich eine spezielle, Maschine' in ihnen angebracht habe, die mit dem Prozess beginnt. Alles ist bereit, so lange du ernsthaft dabei bist. Fragender: Das ist wahr Dada, das Pratikraman geht automatisch weiter. Ausserdem ist diese Wissenschaft so, dass es keinen Hass mehr gibt. Fragender: Dieser Mensch fragt sich, warum er kein Pratikraman machen kann? Dadashri: Er merkt nicht, dass es in der Tat innerlich geschieht, aber wenn er sagt, dass er es nicht machen kann, hort der Mechanismus auf und der Prozess kommt zum Stehen. Was auch immer deine Gebete sind, so wird auch deine Verehrung sein. Wenn du sagst, dass Pratikraman gewiss nutzlich ist und innerlich geschieht, wird es geschehen. Wenn du sagst, dass es nicht von Vorteil ist oder nicht notwendig ist, wird es aufhoren. Das Pratikraman wird nach einiger Zeit beginnen. Fragender: Ich mag es nicht, wenn ich jemanden verletze, aber das ist das weiteste was ich sehe. Ich mache kein Pratikraman.

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Pratikraman 35 Dadashri: Der , Mechanismus' in uns funktioniert entsprechend unseren Anweisungen. Wenn du sagst, dass du etwas nicht tun kannst, dann wirst du nicht in der Lage sein, es zu tun. Wenn du dir sagst, dass du es leid bist, Pratikraman zu machen, dann wird auch der Mechanismus' schwerfallig. Es ist , Chandubhai', der das Pratikraman macht, und er ist derjenige, der glaubt, es zu tun. Alles, was du tun musst, ist, damit fortzufahren zu sagen, dass du in der Lage bist, Pratikraman zu machen, und bevor du dich versiehst, wirst auch du funfhundert oder mehr Pratikramans am Tag machen. Wann immer es moglich ist, versuche, Schiessen-beiSichtkontakt-Pratikraman' zu machen, sobald der Fehler gemacht wird. Wenn du es nicht schaffst, mache am Abend Pratikraman fur den gesamten Tag. Durch Letzteres konntest du jedoch einige deiner Fehler vergessen. Wer hat vor, sich um diese zu kummern? So ist es deine Verantwortung, ,Schiessen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman' zu machen. Wisse, dass deine Fahrkarte zur Befreiung angekommen ist, wenn du beginnst, deine eigenen Fehler zu sehen. In der Regel konnen die Menschen ihre eigenen Fehler nicht sehen, einschliesslich dieser Monche und religioser Lehrer. Nicht imstande zu sein, die eigenen Fehler wahrzunehmen, ist die grosste aller Unzulanglichkeiten. Diese Wissenschaft ist so, dass sie dir eine unvoreingenommene Beurteilung gibt, indem sie all deine Fehler aufdeckt und offenbart. Sie deckt sie fur dich auf, auch wenn es manchmal sein kann, dass sie es tut, nachdem der Fehler geschehen ist. Was auch immer geschieht, geschieht, aber wenigstens erkennst du deine Fehler. 7. Auf diese Weise lauft das Geschaft einwandfrei Fragender: Wenn du 'Chandulal' frei lasst, dann wird er wahrscheinlich alles nach Lust und Laune tun! Dadashri: Nein. Darum habe ich die sich bedingenden Umstande (Vyavasthit) zur Geltung gebracht. Du kannst fur dieses gegenwartige Leben uberhaupt nichts andern, das Leben, in welchem ich dir Vyavasthit gebe. Vyavasthit kann uberhaupt nicht geandert werden. Indem

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36 Pratikraman ich dir also dieses Wissen von Vyavasthit gebe, kannst du nicht eine einzige Sache in diesem Leben andern. Darum lasse ich dich frei. Ich kann all dies in meinem Gnan sehen, sodass ich dich nicht fur einige deiner Wirkungen zurechtweisen muss. Du wirst nicht nur fur dieses Leben zur Rechenschaft gezogen. Fragender: Kann man Zinsen berechnen fur das Geld, das man verleiht? Dadashri: Wenn Chandulal' Anspruch auf Zinsen erheben will, lasse ihn es tun, aber sage ihm, dass er Pratikraman dafur machen muss. Wenn du einer Person etwas Geld geliehen hast und sie es dir nicht zuruckgibt, wird sich dein Pratikraman positiv auf die andere Person auswirken und sie wird dazu angeregt sein, dein Geld zuruckzugeben. Gewohnlich bringen die Menschen Chaos hervor und verfluchen ihre Glaubiger, die Bezahlung fordern. Wurde dies kein negatives Karma schaffen? Menschen machen Dinge schlechter. Die ganze Welt ist gleichwertig. Und darum musst du Pratikraman fur die Person machen, die sich weigert, dein Geld zuruckzugeben. Fragender: Wenn du Pratikraman fur den Schuldner machst, wird er nicht damit fortfahren zu leihen? Dadashri: Es ist doch keine Frage, ob er dich darum fragt, ihm etwas zu leihen oder nicht. Der wichtige Punkt hier ist, keine Anhaftung oder Abscheu geschehen zu lassen. Das Ausleihen kann immer noch weitergehen. Wenn ein Mensch in dieser Welt glucklich sein will, aber er sich nicht fur Religion interessiert, wurde ich ihm sagen, dass er ehrlich und moralisch sein sollte. Dann braucht er nicht zu einem Tempel zu gehen. Anderen zu geben, ist eine gottliche Qualitat. Es zu vermeiden, etwas zu nehmen, das dir nicht gehort, ist eine menschliche Qualitat. Aufrichtigkeit ist die hochste Religion. Unehrlichkeit ist die grosste Torheit. Es ist nicht moglich, die ganze Zeit aufrichtig zu sein, aber wenn man versteht, dass es falsch ist, unehrlich zu

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Pratikraman 37 sein, und Pratikraman dafur macht, dann wird das nachste Leben freudvoll sein. Ein Mensch ist sicherlich aufrichtig, wenn er bereut. Wenn du eine Meinungsverschiedenheit mit deinem Kollegen in irgendwelchen weltlichen Bestreben hast und du merkst, dass du mehr gesagt hast, als du solltest, dann solltest du sofort Pratikraman machen. Wenn dein Bankdirektor dir ein Darlehen verweigert, wirst du anfangen, eine Abneigung gegen ihn und negative Gedanken ihm gegenuber zu haben. Du solltest merken, dass der Fehler bei dir liegt, also solltest du ihn wegwaschen, indem du Pratikraman machst. Dies ist es, was ich Gewahrsein nenne. Ich werde dir erklaren, wie sich Hindernisse im Leben ereignen. Wenn du eine Person, die fur dich arbeitet, einen Idioten nennst, wird dies zu einem Hindernis fur deinen eigenen gesunden Menschenverstand werden. Hindernisse, die auf diese Weise geschaffenen werden, fangen die ganze Welt ein, und das menschliche Leben verdirbt. Du hast kein Recht, irgendjemandem zu sagen, dass er kein Gefuhl hat. Wenn du dies tust, mag diese Person dadurch erwidern, dass sie dich einen Idioten nennt und ein Hindernis fur sich erschafft. Ebenso, wenn du jemanden als unwurdig bezeichnest, schaffst du ein Hindernis fur deinen eigenen Selbstwert. Sage mir nun, wie kann diese Welt vor solchen Hindernissen gerettet werden? Wenn du sofort Pratikraman machst, dann wirst du in der Lage sein, diese Hindernisse wegzuspulen, bevor es unmoglich wird, sie zu entfernen. Fragender: In meiner Arbeit habe ich, um bestimmte Abgabefristen einzuhalten, viele Menschen beleidigt und schlecht behandelt. Dadashri: Du musst Pratikraman fur sie alle machen. Wenn du sie schlecht behandelt hast, hast du nur deine Pflicht erfullt. Du hast es nicht fur dich getan, deshalb war deine Absicht nicht schlecht. 8. Freiheit von menschlicher Gebundenheit Fragender: Was mussen wir tun, um frei von den

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38 Pratikraman Beziehungen aus vorherigen Leben zu sein, die jetzt vor uns sind? Dadashri: Wenn du dazu gezwungen wirst, mit jemandem zusammenzuleben, den du nicht magst, solltest du auf der anderen Seite deine weltliche Beziehung mit diesem Menschen fortsetzen und innerlich musst du in seinem Namen Pratikraman machen. Dein Leiden in diesem Leben ist die Wirkung deines Atikramans aus deinem letzten Leben. Was sind die Ursachen hinter deinem heutigen Leiden? In deinem vorherigen Leben begingst du Atikraman gegen diesen Menschen und als Ergebnis musst du in diesem Leben die Folgen erleiden. Wenn du jetzt Pratikraman machst, in der Gegenwart des Gottes, welchen auch immer du verehrst, wirst du deine Fehler ausloschen. Wiederholtes Pratikraman wird die vielen Fehler begleichen, die in diesen klebrigen Beziehungen verursacht worden sind. Wenn ein Mann eine Abneigung gegen seine Frau hat, wird er viele Fehler in ihr sehen und wird auf ihren negativen Seiten herumreiten. Diese bestandige Norgelei fuhrt zu Abscheu. Diese Abscheu fuhrt zu Angst. Er wird in bestimmten Interaktionen mit ihr Angst erfahren. Wenn er sie also sieht, empfindet er ein Gefuhl von Erstickung und Gefangenschaft. Wir tendieren alle dazu, uns vor jenen zu furchten, gegen die wir eine intensive Abneigung haben. All dies ist das Ergebnis von Abscheu. Um sich von diesem Gefuhl der Verachtung loszureissen, muss man fortfahren, um Vergebung zu bitten. Selbst wenn die andere Person sich dessen nicht bewusst sein mag, musst du fortfahren, innerlich um Vergebung zu bitten. Das Leben ist nichts als ein Spiel. Ist es deshalb angemessen, wenn du annimmst, dass die Menschen, die die Rolle deiner Ehefrau und deiner Kinder spielen, dir gehoren und du sie mit nach Hause nehmen kannst? Es ist okay, wenn du deinen Sohn vorstellst, dass du sagst: ,Dies mein Sohn Shataayu". Aber sage es so, wie du es in einem Drama tun wurdest. Der Grund, warum du Pratikraman machen musst, ist, weil du all diese Verwandten als real angesehen hast. Du musst Pratikraman machen, weil du die ganze Zeit so gehandelt hast, als ob sie wirklich deine

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39 Pratikraman Kinder und deine Ehefrau waren. Wenn du diesen Glauben nicht hattest, dann ware Pratikraman nicht notwendig. Durch diese Uberzeugung entsteht Anhaftung und Abscheu und durch Pratikraman wirst du befreit. Dada zeigt dir, wie du Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan machen kannst, was dich befreien wird. Niemand hat die Macht, irgendjemanden zu belastigen, und niemanden hat die Kraft zu ertragen. Jeder ist lediglich eine Marionette, die ihrer Aufgabe auf der Buhne dieser Welt nachgeht. Durch Pratikraman lernen diese Marionetten, in Frieden und Harmonie zu leben. Ganz gleich, wie wahnsinnig die andere Person sein mag, sie wird durch dein Pratikraman zur Vernunft kommen. Wenn du uberhaupt nicht mit einem Menschen auskommst und den ganzen Tag lang und fur mehrere Tage Pratikraman fur ihn machst, wirst du in der Lage sein, mit ihm auszukommen, und er wird deine Gesellschaft suchen. Aller Unfrieden und alle Bitterkeit ist wegen deiner Atikraman-Fehler. Fragender: Manchmal fuhle ich mich unbeachtet und entmutigt. Ich habe das Gefuhl, dass, ganz gleich, was ich fur diese Person tue, sie fortfahrt, mich zu beleidigen. Dadashri: Du musst Pratikraman mit dieser Person machen. Dies ist der Weg der Welt. Es gibt so viele verschiedene Arten von Menschen, die dich von deiner Befreiung abhalten werden. Fragender: Wofur sollte dieses Pratikraman sein? Dadashri: Pratikraman sollte wegen der Ursachen deines letzten Lebens gemacht werden, die jetzt zur Wirkung kommen. Und es sollte gemacht werden, weil du jetzt dabei behilflich bist, dass die Person neues Karma bindet. Die Welt wird niemandem erlauben, befreit zu werden. Die Gebundenheit von diesem Leben ist so, dass nur Pratikraman dich befreien kann. Deshalb hat Lord Mahavir uns Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan in nur einem

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40 Pratikraman Satz gegeben. Es gibt keinen Ausweg. Wann ist man in der Lage, korrekt Pratikraman zu machen? Es ist, wenn man das Wissen des wahren Selbst von einem Gnani Purush erlangt. Mit diesem Wissen wirst du dir uber das Selbst gewahr und dieses Gewahrsein erlaubt dir, Pratikraman zu machen und von der Burde jeglicher Verantwortung befreit zu werden. Fragender: Wie kannst du das Vertrauen wiederherstellen, das du anden hattest, der dich verraten hat? Dadashri: Du musst fur die ganze Zeit, in der du negative Gedanken ihm gegenuber gehegt hast, bereuen. Wenn du den Glauben in ihn verloren hast, musst du schlechte Gedanken uber ihn bereuen. Erst dann werden die Dinge beglichen sein. Darum ist Pratikraman so notwendig. 9. Pratikraman in verschiedenen Situationen Fragender: Wie konnen wir sagen, ob die andere Person verletzt ist? Dadashri: Du siehst es sofort in seinem Gesicht. Das Funkeln in seinen Augen wird verschwunden sein und sein Gesicht erscheint bedruckt. Naturlich wirst du in der Lage sein, es zu erkennen, ungeachtet dessen, ob er beeinflusst worden ist. Es wird alles sehr offensichtlich sein. Fragender: Ja Dadashri: Menschen haben die Fahigkeit wahrzunehmen, was mit der anderen Person geschah. Fragender: Aber einige Menschen sind so gut, dass sie ihre wahren Gefuhle verstecken und nie irgendetwas durch ihren Ausdruck preisgeben. Dadashri: Sogar dann wirst du wissen, dass du einige verletzende Dinge gesagt hast und dass du ihn zwangslaufig verletzt hast. Und dafur musst du Pratikraman machen. Wenn du etwas Verletzendes sagtest, wirst du dann nicht wissen, dass es ihn verletzt hat?

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Pratikraman Fragender: Ja, ich wurde es wissen. Dadashri: Du machst nicht fur ihn Pratikraman. Du tust dies eigentlich, um deine vorherige Meinung zu andern. Was ist Pratikraman? Es macht deine letzten Meinungen ruckgangig. Indem du Pratikraman machst, wird die Wirkung deiner Worte, die sie auf ihn gehabt haben mogen, augenblicklich geloscht. Behalte nur im Hinterkopf, dass du deine Interaktion mit ihm in Gleichmut erledigen willst, und sein Verstand wird dadurch auch besser werden. Wenn du jedoch entschlossen bist, nur deinen eigenen Willen durchzusetzen, wird sein Verstand auf dieselbe Weise mit ebenso viel Feindseligkeit reagieren. Fragender: Wie nennst du es, wenn man, nachdem man jemand mit Verachtung behandelte, Reue empfindet? Dadashri: Wenn du Reue fuhlst, wirst du die Gewohnheit der Verachtung brechen. Wenn du jedoch keine Reue fuhlst und dich, im Gegenteil, wegen deiner Taten gut fuhlst, wisse, dass es ein Zeichen ist, dass du in die Holle gehst. Du musst Reue fuhlen, nachdem du etwas falsch gemacht hast. Fragender: Was sollten wir tun, wenn wir jemanden so sehr verletzt haben, dass er niedergeschlagen ist? Dadashri: Mache Pratikraman. Und wenn du diesen Menschen zufallig wiedertriffst, dann musst du ihm sagen, dass der Fehler ganz bei dir lag und dass du unsensibel warst. Sage ihm, dass du aufrichtig bedauerst und dass du um seine Vergebung bittest. Seine Wunden werden heilen, wenn du dies sagst. Fragender: Was sollten wir tun, um nicht die Wirkungen der Verachtung anderen gegenuber in der Vergangenheit zu erfahren? Dadashri: Fur Taten der Verachtung gibt es keine andere Losung, als wiederholt Pratikraman zu machen. Du musst fortfahren, Pratikraman zu machen, bis dieser Mensch vorbeikommt. Und wenn du ihn zufallig von Angesicht zu Angesicht triffst, dann solltest du nett mit ihm sprechen

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42 Pratikraman und ihn um Vergebung bitten. Sage ihm: "Ich habe einen sehr grossen Fehler gemacht. Ich bin ein volliger Narr. Ich habe kein Gefuhl." Wenn du dich selbst in Verruf bringst, fuhlt sich die andere Person besser und ihre Verletzung wird nachlassen. Ich kann die Wirkung der Verachtung aus vorherigen Leben sehen, deshalb fordere ich dich auf, keine Verachtung gegenuber irgendjemandem zu haben. Behandle die Menschen nicht schlecht. Wenn du Handwerker mit Verachtung behandelst, werden sie sich in deinem nachsten Leben rachen. Sie mogen sogar eine Schlange werden und dich beissen, um sich zu rachen. Verachtung wird dich niemals von ihrem Griff befreien. Nur Pratikraman kann dich retten. Fragender: Wenn wir jemanden uber Worte hinaus unglucklich gemacht haben und das bis zu einem Punkt, wo wir sein Leid nicht entfernen konnen, binden wir dann Karma, selbst wenn wir Pratikraman machen? Dadashri: Du musst fortfahren, Pratikraman in seinem Namen zu machen, mit ebenso hoher Intensitat wie der Schmerz, den du ihm bereitet hast. Ein Richter fragte mich, ob er die Todesstrafe verhangen sollte, jetzt, wo er Gnan von Dada erhalten hatte. Ich fragte ihn, welche andere Wahl er hatte. Er wollte wissen, ob er immer noch Karma binden wurde, wenn er jemandem ein Todesurteil erteilen wurde. Ich fragte ihn, ob er das Reine Selbst oder 'Chandulal' war, und er antwortete, dass er das Reine Selbst war. Dann sagte ich ihm, dass wenn er das Reine Selbst war, was auch immer 'Chandulal' tut, von 'Chandulal' gemacht wird, auf 'Chandulals' Risiko und Verantwortung. Es ist ganzlich von dir abhangig. Wenn du die Last der Verantwortung einer Todesstrafe willst, bist du 'Chandulal'. Ich habe kein Problem damit. Ich warnte ihn, nicht am Verbrechen teilzuhaben, und gab ihm einen Weg, sein Dilemma zu losen. Ich forderte ihn auf, im Gebet zu flehen: "Oh Dada Bhagwan, warum muss ich mit solch einer unangenehmen Aufgabe umgehen?" Und er solle Pratikraman dafur

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Pratikraman machen. Ich riet ihm, mit seinem Arbeitsgebiet weiterzumachen, so, wie die Gesetze es vorschrieben. 43 Fragender: Da wir uns von unseren Fehlern befreien, indem wir Pratikraman machen, wurde dies den Menschen nicht das Recht geben, zu machen, was sie wollen? Dadashri: Nein, du musst dies nicht auf diese Weise betrachten. Die Bedeutung wurde auf Pratikraman gelegt. Du bist frei, frei von deiner Verantwortung, wenn du Pratikraman machst. Manchmal, sehr selten, lauft es bei mir selbst darauf hinaus, Menschen zu verletzen. Es geschieht gegen meinen Willen. Innerhalb der letzten zwanzig Jahre mag ich zwei oder drei Menschen verletzt haben. Ich machte Pratikraman mit ihnen und errichtete eine Festung um sie herum, sodass sie keinen spirituellen Absturz erleiden wurden. Ein Mensch sollte nicht von der Stelle fallen, an die ich ihn gesetzt habe. Ich gebe ihm all die Unterstutzung und den Schutz und dann lasse ich ihn sanft los, sobald er stabil ist. Mein Prinzip ist, so weit zu gehen, die Fahrtrichtung auf einer Autobahn zu andern, um einen frisch gepflanzten jungen Baum vor Schaden zu schutzen. Auf die gleiche Art, wurde ich niemals erlauben, dass irgendjemand zu Schaden kommt. Fragender: Wenn uns jemand etwas Unrechtes tut und er kommt, um Vergebung zu bitten, vergeben wir ihm. Wir haben ihm innerlich vergeben, sogar wenn er nicht um Vergebung bittet. Was ist, wenn er fortfahrt, dieselbe Sache immer und immer wieder zu machen, was sollten wir tun? Dadashri: Versuche es ihm, so gut du kannst, auf eine sanfte und freundliche Art zu erklaren. Es gibt keinen anderen Weg, weil du keine Kontrolle uber die Angelegenheit hast. Du hast keine andere Wahl, als ihm zu vergeben. Wenn du nicht gleich vergibst, wird es dazu kommen, dass du nach weiterem Leiden dann doch vergibst. Es gibt keinen anderen Weg. Du musst ihn dazu bringen, zu verstehen, und du solltest versuchen, ihn dazu

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44 Pratikraman zu bringen, seinen Fehler zu sehen. Wenn er seine innere Absicht andert und erkennt, dass es falsch fur ihn ist, dich zu verletzen, ist deine Arbeit getan. Dass er dich verletzt, ist eine Wirkung fur ihn. Was wurde es dir bringen, zu wissen, dass dein Sohn Kleingeld aus deiner Brieftasche gestohlen hat, wahrend er etwas fur dich erledigt? Du musst ihn so akzeptieren, wie er ist. Kannst du ihn rauswerfen und einen anderen Sohn finden? 10. Wenn sich Konflikte ergeben Fragender: Mussen wir haufiger Pratikraman machen oder wurde es ausreichen, es fur das erschaffene Karma wahrend einer langeren Dauer von Konflikten, wo es einen regen Wortwechsel gab, nur einmal zu machen? Dadashri: Mache so viele einzelne Pratikramans, wie du kannst, und dann mache kollektives Pratikraman. Wenn sich zu viele Pratikramans ansammeln, mache sie alle auf einmal. "Oh Dada Bhagwan, ich mache das Pratikraman gleichzeitig fur all die Fehler, die ich begangen habe." Dann wird dies alles vorbei sein. Ich garantiere, dass du endgultige Befreiung in nur drei Leben erlangst, vorausgesetzt, du beendest die Konflikte mit anderen. Wenn Konflikte auftreten, musst du Pratikraman machen. Konflikte treten zwischen zwei wirkenden Komplexen von Gedanken, Sprache und Handlungen (Pudgals) auf und diese Konflikte konnen mit Pratikraman aufgelost werden. Wenn die andere Person, teilend' ist, dann solltest du , vervielfachend' sein, sodass es keinen Rest gibt. Andere dafur verantwortlich zu machen, dass sie irgendetwas zu dir sagen, das dich verletzt, ist dein Fehler. Warum beschuldigst du nicht die Wand, wenn du mit ihr zusammenstosst? Fragender: Gib mir bitte ein Beispiel fur grobe, subtile, sehr subtile und die ausserst subtilen Formen des Konflikts. Was ist ein subtiler Konflikt?

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45 Pratikraman Dadashri: Der Konflikt, den du mit deinem Vater hast, ware zum Beispiel ein subtiler Konflikt. Fragender: Was zum Beispiel? Dadashri: Streitet ihr? Fragender: Nein Dadashri: Das ist ein subtiler Konflikt. Fragender: Hat es irgendetwas mit dem Verstand zu tun? Gilt ein verbaler Konflikt auch als subtil? Dadashri: Nein, verbal ist ein grober Konflikt. Subtiler Konflikt ist das, was die andere Person nicht sehen kann. Fragender: Wie konnen wir solche subtilen Konflikte vermeiden? Dadashri: Zuerst musst du den groben Konflikt losen, dann den subtilen, dann die sehr subtilen und schliesslich die ausserst subtilen Konflikte. Fragender: Was ist ein Beispiel fur einen sehr subtilen Konflikt? Dadashri: Dies betrifft nur denjenigen, der Selbstrealisiert ist. Wenn du jemanden schlagst und ein Mensch, der Selbst-realisiert ist, sieht dies zufallig, dann behalt die Selbst-realisierte Person das Gewahrsein des Selbst und sieht, dass es Vyavasthit ist, dass die andere Person geschlagen wird. Wenn sie nur fur einen Augenblick dich oder die andere Person als schuldig sehen wurde, wurde dies als ein sehr subtiler Fehler oder Konflikt betrachtet werden Fragender: Bitte erklare mir das noch mal. Ich habe es nicht verstanden. Dadashri: Wenn jene, die dieses Gnan des Selbst erhalten haben, den Fehler in jemand anderem sehen, ist es zum Beispiel ein sehr subtiler Konflikt oder Fehler. Fragender: Wenn wir also die Fehler anderer sehen, ist es ein sehr subtiler Konflikt? Dadashri: Nein, das ist es nicht. Ein sehr subtiler Konflikt

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46 Pratikraman ist, die Fehler anderer zu sehen, selbst wenn du durch Gnan die Uberzeugung erlangt hasst, dass niemand fehlerhaft ist. Wie kannst du Fehler in Menschen sehen, wenn sie in Wirklichkeit das Reine Selbst sind? Du solltest ein Gewahrsein von diesen sehr subtilen Fehlern haben. Fragender: Also schliesst das all die geistigen Konflikte mit ein? Dadashri: All das gehort zu subtilen Konflikten. Fragender: Was ist also der Unterschied zwischen den beiden? Dadashri: Dies alles geht uber den Bereich des Verstandes hinaus. Fragender: Geistige Konflikte und diese Fehler ... Dadashri: Das gehort nicht zum Verstand. Die meisten Fehler sind jenseits vom Verstand. Fragender: Bedeutet das, dass es da, wo es sehr subtile Konflikte gibt, auch subtile Fehler gegenwartig sind? Dadashri: Du musst darum nicht besorgt sein. Sie sind alle verschieden. Der ausserst subtile Konflikt oder Fehler kommt zuletzt. Fragender: Es wurde einmal wahrend des Satsangs erwahnt, dass wenn wir von unserem relativen selbst ("Chandulal') in den Bann gezogen werden, dies als ein ausserst subtiler Fehler betrachtet wird. Dadashri: Ja. Das ist der ausserst subtile Fehler. Solch ein Fehler sollte vermieden werden. Du wirst versehentlich von deinem relativen Selbst in den Bann gezogen, aber letztendlich realisierst du diesen Fehler. Fragender: Obwohl wir in unseren Gebeten sagen, dass wir keine zeitweiligen weltlichen Dinge begehren und dass alles, was wir wollen, die Erfahrung des Selbst ist, wird unser relatives selbst immer noch von weltlichen Angelegenheiten gefesselt. Ist das nicht ein ausserst subtiler Fehler?

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47 Pratikraman Dadashri: Ja. Fragender: Gibt es noch andere Mittel, die verfugbar sind, oder ist Pratikraman das einzige Heilmittel dafur? Dadashri: Es gibt keine andere Waffe. Fragender: Aber Dada, wenn wir Pratikraman machen mussen, ist dies nicht unser Ego? Dadashri: Nein. Du, das Reine Selbst, musst nicht Pratikraman machen. Es ist 'Chandulal', der im Unrecht ist, und so ist er derjenige, der Pratikraman machen muss. Das Reine Selbst ist einfach der Wissende und hat niemals einen Fehler gemacht. Dieses weltliche Leben ist das Resultat von Atikraman. Das Ego und der Intellekt sind zusammen fur Atikraman verantwortlich. 11. Auf wirklichem Wissen basierende Bemuhung (Purusharth) gegen die negativen Qualitaten ... Nicht ein einziges Leben ist ohne Anhaftung (Raag) vorubergegangen. Die Menschen machen immer weiter Anhaftung-Abscheu (Raag-Dwesh), bis zu dem Moment, indem sie Selbst-Realisation erlangen. Dazwischen gibt es sonst nichts. Fragender: Dada, Abscheu entsteht aus Anhaftung, oder nicht? Dadashri: Ja, es ist das Ergebnis der Anhaftung. Wenn du ubermassig an jemanden angehaftet bist, wirst du spater Abscheu ihm gegenuber erfahren. Alles, was ubermassig getan wird, wird zu einer anfanglichen Abneigung und dann zu Abscheu fuhren. Wenn irgendetwas seine Grenze uberschreitet, beginnen wir, eine Abneigung dagegen zu haben. Ubermassige Abneigung ist Abscheu. Verstehst du? Fragender: Ja, ich verstehe. Dadashri: Du musst verstehen, dass, was auch immer dir begegnet, deine eigenen Reaktionen sind, Wirkungen von vergangenen Ursachen. Wenn du jemanden mit viel Achtung grusst, aber er zu schmollen scheint, solltest du

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48 Pratikraman verstehen, dass es wegen deiner eigenen vergangenen Ursachen ist. Also musst du Pratikraman machen. Gewohnlich erwidern die Menschen es, indem sie zuruckschmollen. Und der Kreislauf von Anhaftung-Abscheu geht weiter. Nun, da du dieses Gnan erhalten hast, musst du deine Fehler akzeptieren und den Fall in Gleichmut begleichen. Als Gnani Purush akzeptiere ich all die Fehler. Fragender: Was konnen wir nach Gnan tun, um Gefuhle der Eifersucht zu beenden? Dadashri: Es gibt zwei Moglichkeiten, damit umzugehen. Eine ist, wenn du solche Gefuhle erfahrst, sie zu bereuen. Die andere ist, dass die Gefuhle der Eifersucht das Ergebnis oder die Wirkung von deinem vergangenen Leben sind und sie gerade geschehen. Du bringst sie nicht dazu, zu geschehen. Diese Gefuhle werden verschwinden, vorausgesetzt, dass du sie nicht als deine akzeptierst und in sie hineingezogen wirst. Sei dir nur der Eigenschaften der Eifersucht gewahr, die innerlich auftauchen und verbleibe getrennt. Wenn du jedoch eifersuchtig wirst, dann musst du Pratikraman machen. Fragender: Ich will keinen Verdacht gegen irgendjemanden hegen, doch es geschieht. Wie kann ich damit aufhoren, Dada? Dadashri: Du musst das Reine Selbst der Person sehen, die du verdachtigst, und um Vergebung bitten. Du solltest Pratikraman machen. Diese Zweifel, die du empfindest, kommen von den Fehlern aus deiner vergangenen Lebenszeit Du gehst nachts allein und bist angstlich, dass du uberfallen werden konntest. Du musst Pratikraman dafur machen. Dieser Verdacht verdirbt alles. Treffe die notwendigen Vorsichtsmassnahmen, aber mache gleichzeitig Pratikraman. Wenn du Verdacht hegst, konnen Dinge schiefgehen. Erlaube dir nicht, irgendeinem lebenden Wesen gegenuber misstrauisch zu werden. Verdacht bringt Leiden. Wenn du nichts tust, um deine Zweifel abzulehnen, werden sie dich aufzehren.

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Pratikraman 49 Wenn du Zweifel empfindest, musst du 'Chandulal dazu bringen, Pratikraman zu machen. Du bist der Lord dieses Universums, warum also musst du irgendwelche Zweifel haben? Es ist die menschliche Natur, Zweifel zu haben, aber du musst augenblicklich Pratikraman fur diesen Fehler machen. Wenn du dir der geringsten Gedanken gewahr wirst, ob gut oder bose, uber irgendjemanden, musst du sie sofort ausradieren. Wenn diesen Gedanken ermoglicht wird zu verweilen, werden sie den anderen Menschen erreichen und sich vermehren. Sie konnen in wenigen Stunden wachsen und fur den ganzen Tag weitergehen. Du solltest deinen Schwingungen nicht erlauben, auf diese Weise zu fliessen. Ein grosser Teil der Wirkungen von Taten, die in diesem Leben verubt wurden, werden durch Pratikraman zerstort. Wenn du Pratikraman machst, wird dein Karma schwach wie ein verbranntes Seil mit unversehrter Asche und wird beim leichtesten Stoss zerfallen. In deinem nachsten Leben wird alles, was du tun musst, sein, die Asche abzuschutteln. Jede Handlung, die in diesem Leben getan wird, ist eine Wirkung. Fur den Handelnden unbekannt, liegen darin die Ursachen fur das nachste Leben verborgen. Diese Ursachen geben ihre Resultate als Wirkungen im nachsten Leben. Fur negative Taten, die in diesem Leben ausgefuhrt wurden, verandert Pratikraman die Ursachen innerhalb und deshalb ist das gewunschte Ergebnis die Wirkung im nachsten Leben. 12. Das Zerstoren der Sucht durch Gnan Fragender: Ich bin suchtig nach der schlechten Gewohnheit zu rauchen. Was sollte ich tun? Dadashri: Behalte es innerlich aufrecht, dass dieses Rauchen falsch ist. Verteidige daruber hinaus niemals auf irgendeine Weise den Akt des Rauchens. Wenn du es tust, dient es nur dazu, deine Gewohnheit zu verstarken und zu beschutzen. Gestehe dir ein, dass du eine Schwache hast und dass es eine schlechte Gewohnheit ist. Nur dann wird da eine Zeit kommen, in der du in der Lage sein wirst, dich

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50 Pratikraman von diesem Suchtmittel loszureissen. Wenn du es nicht tust, dann bleibt diese Sucht fur immer bei dir. A . Auch ich mache Pratikraman. Man muss frei von allen Meinungen werden, die innerlich beibehalten werden. Es ist nicht akzeptabel, Meinungen irgendeiner Art zu haben. Indem man Pratikraman macht, erlangt man das endgultige Ergebnis. Technisch ist Pratikraman erforderlich, aber wissenschaftlich ist es nicht notwendig. Fragender: Inwiefern ist es wissenschaftlich? Dadashri: Wissenschaftlich gesehen ist alles eine Entladung. Alles, was geschieht, ist eine Wirkung von Ursachen des vergangenen Lebens. Nach diesem Gnan wirst du vollkommen von 'Chandulal' getrennt. Warum also musst du dann Pratikraman machen? Der Zustand der Trennung bleibt nicht, wegen des Mangels an exaktem Gewahrsein der Trennung. Pratikraman loscht alle Meinungen. Wenn Pratikraman nicht gemacht wird, werden all die Meinungen, die tief in dir verwurzelt sind, nicht verschwinden. Indem man Pratikraman macht, distanzierst du dich von diesen Meinungen. Der Verstand wird aus Meinungen zusammengesetzt und konstruiert. So viele Meinungen, wie du hast, so viel Verstand wirst du haben. Ich habe keinen Einwand gegen deine Sucht, aber du musst Pratikraman dafur machen. Gestehe Gott, dass es falsch fur dich ist, Alkohol zu trinken, bedaure ernsthaft die Tat und bitte um die Starke, nicht wieder zu trinken. Tue wenigstens so viel um deinetwillen. Die Menschen machen gewohnlich Angelegenheiten schlechter, indem sie Einwande erheben und denjenigen kritisieren, der ein Suchtiger ist. Alles, was ich zu sagen habe, ist, dass es nicht wichtig ist, welch schlimmer Fehler gemacht worden ist, aber du musst Pratikraman fur ihn machen. Fragender: Dada, heute Morgen hast du gesagt, dass

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Pratikraman 51 du, bevor du Tee trinkst, Pratyakhyan (ich werde es nie wieder tun) machst. Dadashri: Ach ja! Fragender: Da wir bei dem Thema waren, hatte ich dies erwahnt. Dadashri: Ich' (das Selbst) trinke keinen Tee, aber manchmal fuhren die Umstande mich (A.M. Pate) dazu, es zu tun. Diese Umstande sind nicht unter meiner Kontrolle und so bin ich dazu gezwungen, Tee zu trinken. Aber ich (A.M. Patel trinke nicht, ohne vorher Pratyakhyan zu machen, ansonsten wird derjenige, der Tee mag, fortfahren, es zu tun. Pratyakhyan ist wie Ol auf eine Oberflache zu schmieren, sodass nichts daran haften wird. Dies ist es wert, verstanden zu werden. Mache jedes Mal Pratyakhyan, wenn du all diese Taten begehst, sogar fur jene, die andere nicht verletzen, wie Tee zu trinken usw. Pratikraman sollte jedes Mal gemacht werden, wenn Atikraman geschehen ist. Tee trinken wird nicht als Atikraman betrachtet. Du bist gezwungen, Tee zu trinken, und das wurde nicht als Atikraman betrachtet, aber wenn du nicht Pratyakhyan machst, dann wird etwas davon an dir 'haften' bleiben. Denke ab sofort daran, Pratyakhyan zu machen. Ich habe sehr seltene Zeiten des physischen Leidens. Es gab einen ganzen Monat nach meinem Autounfall, als es schien, dass dieses Licht im Begriff war, zu erloschen. Fragender: So etwas wird nicht geschehen, Dada. Dadashri: Nein. Aber verstarb Hiraba (die Ehefrau von Dada) nicht? Wurde dasselbe nicht auch diesem Korper widerfahren? Was fur ein Karma ist es, das physisches Leiden brachte? Fragender: Das Karma von physischem Leiden. Dadashri: Die Menschen nehmen an, dass ich gelitten habe, aber ich werde nicht von jeglichem Leiden beeintrachtigt. Noch beeintrachtigt es die Tirthankaras. Ich

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52 Pratikraman fuhlte keine Trauer, als Hiraba starb. Ich bin nicht von irgendetwas betroffen. Die Menschen denken, dass ich Kummer und Trauer erfahre, aber Trauer hat mich in den letzten zwanzig Jahren niemals beruhrt, nicht einmal fur einen Moment. Und das ist prazise die Wissenschaft, die ich dir gegeben habe. Wenn du die Gluckseligkeit dieser Wissenschaft nicht in Exaktheit erfahrst, dann ist da ein Fehler deinerseits. Wenn du diese Wissenschaft verstehst, dann wird dir kein Leiden begegnen. Fragender: Dada Bhagwan ist unempfanglich fur Karma des Leidens, aber es wurde Ambalalbhai beeintrachtigen? Dadashri: Nein. Keiner von beiden ist beeintrachtigt. Das ist die Macht dieser Wissenschaft. Man wurde wahnsinnig werden, wenn es ihn betreffen wurde. Leiden ist anwesend wegen der Abwesenheit von Wissen. Wenn das Wissen uberwiegt, wurde es sogar diese Akte (Chandulal) nicht beeinflussen. Es betrifft niemanden. Leiden ist dort, wo es kein Wissen gibt. Wie konnte es irgendein Leiden geben, wenn du dieses Gnan kennst? Wo Gnan ist, gibt es kein Vergnugen oder Leid. 13. Befreiung von Artadhyan und Raudradhyan Fragender: Es wurde gesagt, dass zwei Formen von ungunstiger Betrachtung standig geschehen? Die nachteilige innere Betrachtung (Meditation), die das selbst verletzt (Artadhyan), und die nachteilige innere Betrachtung (Meditation), die das selbst als auch andere Menschen verletzt (Raudradhyan). Bitte erklare den Unterschied zwischen den beiden. Dadashri: Artadhyan betrifft nur dich. Es tritt auf, wenn du leise leidest, ohne dass irgendjemand davon weiss. Raudradhyan ist, wenn du leidest und andere wegen deines inneren Zustands auch leiden. Ein Mensch, der nicht Selbst-realisiert ist, wird eine ungunstige Betrachtung auf eine Weise erfahren, die nur ihn (Artadhyana) betrifft, weil er sich mit seinem relativen selbst identifiziert. Er glaubt, dass alles, was geschieht, ihm

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Pratikraman 53 passiert. Zum Beispiel mag er beginnen, sich um die Ehe seiner Tochter zu sorgen, wenn sie erst funf Jahre alt ist, oder um das Wohl seiner Familie, wenn er sterben sollte. Sich zu sorgen verwirrt, und ratlos zu sein, wird als Artadhyan betrachtet. Eine ungunstige Betrachtung, die andere beeinflusst, ist Raudradhyan. Hier macht man andere fur seine missliche Lage verantwortlich. Negativ uber andere zu denken oder sie zu betrugen oder ihnen Ungluck zu wunschen, ist Raudradhyan. Zum Beispiel betrugt ein Tuchhandler seine Kunden dadurch, dass er das Material dehnt, wenn er es misst. Von dem Moment an, in dem er sich entscheidet, seine Kunden zu betrugen, ist er des Raudradhyan schuldig. Wenn ein Mensch schwerwiegendes Raudradhyan begangen hat, kann er es in Artadhyan umwandeln, indem er Pratikraman macht. Wenn zwei Menschen derselben Art von Raudradhyan schuldig sind, bei dem beide den Wunsch ausgedruckt haben, jemanden umzubringen, ist ihr innerer Zustand der Gewalt Raudradhyan. Wenn einer von ihnen nach Hause geht und es ernsthaft bereut, solch eine zerstorerische Absicht (Bhaav) zu haben, wird sein Raudradhyan zu Artadhyan werden, wahrend der andere sein Raudradhyan fortsetzen wird. Durch Reue kann Raudradhyan in Artadhyan geandert werden. Durch Reue kann eine Geburt in der Holle zu einer Geburt im Tierreich verlagert werden. Mit weiterer intensiver Reue kann man Raudradhyan zu Dharmadhyan machen. Taten und Ereignisse mogen sich nicht andern, aber innerlich finden Anderungen statt. Fragender: Wenn ich getrennt bleibe und 'Chandulal auffordere, Pratikraman zu machen, wie wird es dann genannt? Dadashri: Du bist jetzt das Reine Selbst, aber wird dieser Korper nicht auch Befreiung benotigen? Dieser Korper, der ein Komplex von Gedanken, Sprache und Taten ist, muss so sein, dass er andere nicht verletzt. Wenn du ihn nicht dazu bringst, Pratikraman zu machen, wird er nicht frei von Fehlern sein. Du musst ihn auf den Zustand von

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54 Pratikraman Dharmadhyan einstellen. Er kann nicht den Zustand des Selbst (Shukladhyan) erlangen, also musst du ihn auf Dharmadhyan einstellen. Du musst ihn dazu bringen, stetig Pratikraman zu machen. Pratikraman muss so oft gemacht werden, wie Artadhyan auftritt. Artadhyan tritt wegen der Unwissenheit uber dein letztes Leben auf und dafur musst du Pratikraman machen. Artadhyan ist eine Wirkung. Fragender: Wird es als Artadhyan oder Raudradhyan betrachtet, wenn wir Fehler in anderen sehen? Dadashri: Ja. Ein Mensch wird Fehler in anderen sehen, wenn das die Art von Gepack ist, die er aus seinem vorherigen Leben mitgebracht hat. Das Selbst ist fehlerlos und sieht keine Fehler in anderen. Er muss Pratikraman machen, wenn er Fehler in anderen sieht. Das ist alles, was er tun muss. Alles, was er in diesem Leben tut, ist die Entladung des Gepacks, das er aus seinem vorherigen Leben mit sich gebracht hat. Wenn zum Beispiel jemand mitten in der Nacht an deine Tur klopft und wenn du uberprufst, wer es ist, und du einen Freund von dir mit einer Gruppe seiner Freunde siehst, wurdest du die Tur offnen? Fragender: Ja, das wurde ich. Dadashri: Was wurdest du ihnen sagen? Wurdest du ihnen sagen, sie sollen weggehen, weil es so spat ist? Fragender: Naturlich nicht. Wie konnte ich das tun? Dadashri: Gut, was wurdest du dann sagen? Fragender: Ich wurde sie hereinbitten. Dadashri: Du wurdest sie hereinbitten. Du hast gute moralische Werte mitgebracht, also wurdest du sie in dein Haus hereinbitten. Du tragst dein schlafendes Kind weg, um fur sie Platz auf dem Sofa zu schaffen. Du tust all dies, aber in deinem Geist denkst du, was fur ein Argernis es ist, dass sie dich zu solch einer unpassenden Stunde besuchen kommen. Wenn du dies tust, ist es Raudradhyan, nicht Artadhyan. Artadhyan bedeutet, die Folgen nur innerlich zu erleiden. Aber in diesem Fall beginnst du mit zusatzlichen

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55 Pratikraman ungunstigen Betrachtungen und beschuldigst deine Gaste fur das Problem. Dies ist die Beeintrachtigung deiner inneren Absicht (Bhaav) deinen Gasten gegenuber. Du machst sie dafur verantwortlich, dich so spat in der Nacht zu besuchen. Ausserlich erhaltst du jedoch dein freundliches Erscheinungsbild aufrecht. Nachdem sie Platz genommen haben, fragst du sie, ob sie etwas Tee mogen. Dein Freund sagt, dass sie stattdessen ein einfaches warmes Essen bevorzugen wurden. Jetzt denkst du dir: ,Warte nur, bis die Ehefrau dies hort sie wird dich in der Kuche schmoren lassen!' Auch sie beginnt mit Raudradhyan. Was ist das Agna des Lord? Was sollten Menschen tun, die Befreiung wollen? Wir leben in einem schrecklichen zyklus, der unsere Absicht (Bhaav) negativ beeinflusst. sodass es unter solchen Umstanden naturlich ist, eine Absicht (Bhaav) zu haben, wie: ,,Warum sind sie zu dieser Stunde hier?" All diese vorherrschenden Umstande in solch einer Zeit, fuhren sogar bei den edelsten Mannern dazu, solch eine Absicht (Bhaav) zu haben. Warum erschaffst du innerlich solch eine Ursache, wenn du ausserlich ein Bild der Liebenswurdigkeit darstellst? Dass du sie herzlich begrusst, ist eine Wirkung. Durch deine Absicht (Bhaav) jedoch sast du neue Samen, die ihre Wirkung im nachsten Leben entfalten werden. Durch deine negative Absicht (Bhaav) erschaffst du ein neues Konto. Wenn du mit solch einer Situation konfrontiert bist, musst du Gott um Vergebung bitten und deine Fehler zugeben. Sorge dich nicht darum, irgendetwas zu andern, aber solange du Pratikraman machst und deine Fehler ausradierst, tust du das Richtige fur dein nachstes Leben. Diese seltsamen Zeiten werden dich tatsachlich unter Druck setzen, auf eine mehrdeutige und widerspruchliche Art zu handeln. Sogar diejenigen, die den Anschein erwecken, Kontrolle uber ihre Sinne zu haben, scheitern in dieser Hinsicht. Wenn du es durch Pratikraman ausradierst, erntest du deinen Nutzen im nachsten Leben.

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56 Pratikraman Fragender: Innerhalb von einer Stunde begehe ich mindestens funfundzwanzig Atikramans. Dadashri: Dann mache kollektives Pratikraman dafur. Fragender: Wie gehe ich vor, wenn ich das tun will? Was sollte ich sagen? Dadashri: Gestehe, dass du so viele Atikramans begangen hast, und mache das kollektive Pratikraman fur sie alle. Bestimme genau dein Thema, zum Beispiel, dass sich deine Fehler auf eine strenge Sprache, Arger usw. bezogen, und sage fur jedes Thema, dass du kollektives Pratikraman machst. Auf diese Weise wird alles gelost. Wenn du dein Pratikraman nicht beenden kannst, wirst du dazu in der Lage sein, es spater zu tun. Schlafe nur nicht daruber und schiebe es nicht auf, anderenfalls vergisst du sie komplett. Du musst die Angelegenheit nicht komplizierter machen. 14. Auflosung der Gebundenheit an innere Feinde Fragender: Wenn uns jemand sehr wutend macht und wir handgreiflich werden und wir dann weiterhin innere Aufruhr verspuren, sollten wir mehrfach Pratikraman machen? Dadashri: Wenn du ein paar Mal von ganzem Herzen und aufrichtig Pratikraman machst, wird alles gelost sein. Sage zum Beispiel: ,,Verehrter Dada Bhagwan, ein sehr schlimmer Fehler ist geschehen. Starke Wut hat stattgefunden. Wie viel Verletzung muss in der anderen Person aufgetreten sein? Ich bereue dies aufrichtig und bitte um seine Vergebung mit dir als meinem Zeugen. Ich bitte aufrichtig um deine Vergebung." Fragender: Wenn ausgedehnte Diskussionen stattgefunden haben, ist das Ergebnis eine grossere Kluft und Distanz zu ihm. Fur die kleinen Meinungsverschiedenheiten machen wir mehrma Pratikraman. Konnen wir auch ein langes Pratikraman machen, um alles abzudecken? Oder mussen wir einzelne Pratikramans fur jeden Fehler machen?

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Pratikraman 57 Dadashri: Mache so viele, wie du kannst, einzeln. Wenn es nicht moglich ist, mache sie kollektiv. Wenn du auf zu viele auf einmal stosst, mache alle zusammen und lege fest, dass du sie kollektiv machst, weil du nicht fur jeden einzelnen deiner Fehler Pratikraman machen kannst. Adressiere deine missliche Lage an Dada Bhagwan und die Botschaft wird ihn bestimmt erreichen. Fragender: Wir werden sehr wutend auf jemanden. Dann machen wir augenblicklich Pratikraman fur diesen Fehler. Dauert die Wirkung unserer Wut innerhalb dieser Person an oder hort sie auf, sobald wir Pratikraman machen? Dadashri: Du solltest dich nicht darum kummern, was innerhalb der anderen Person geschieht. Fahre nur damit fort, deine , Kleider' zu waschen, und halte sie sauber. Ausserdem hast du keine Kontrolle uber deine Wut. Du wirst wutend, obwohl du nicht wutend werden willst. Wirst du wutend? Fragender: Ja. Es geschieht. Dadashri: Sorge dich nicht darum, sondern mache nur weiter Pratikraman. Lasse 'Chandulal das Pratikraman machen und er wird die Situation so bewaltigen, wie auch immer sie bewaltigt werden muss. Wenn du zu besorgt darum bist, ruinierst du deine Aufgabe. Deine Aufgabe ist es, uber die Fehler, die geschehen, gewahr zu bleiben. Fragender: Wenn wir sehr wutend auf jemanden sind, beginnen wir, in seiner Abwesenheit negativ uber ihn zu reden. Dadashri: Dies wird Kashay (innere Feinde) genannt. Wenn du unter die Kontrolle von jemand anderem geratst, ist es Kashay. Du bist unter die Kontrolle von deinen inneren Feinden von Wut, Stolz, Anhaftung und Gier geraten. Du merkst, dass es falsch ist, negativ uber jemanden in seiner wesenheit zu sprechen, aber du tust es dennoch. Manchmal wirst du dir dessen gewahr und manchmal wird es unbemerkt geschehen. Fruher oder spater wirst du dir dessen gewahr. Dies kann nur geschehen, wenn du der

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Pratikraman Wissende des Fehlers warst, als er geschah. Die Tatsache, dass du das Ereignis spater bereust, bedeutet, dass du in der Tat als Wissender gewahr warst, als der Fehler geschah. 58 Fragender: In meinem Buro habe ich drei bis vier Sekretarinnen. Trotz mehrfacher Anweisungen uber die gleichen Anlasse machen sie immer wieder denselben Fehler. Dies fuhrt dazu, dass ich sehr wutend und frustriert uber sie werde. Was sollte ich tun? Dadashri: Du bist jetzt das Reine Selbst, wie also kannst du wutend werden? Es ist 'Chandulal', der die Wut fuhlt, also solltest du ihm sagen: ,,Du hast nun Dada getroffen. Welchen Grund gibt es, so wutend zu werden?" Fragender: Aber meine Sekretarin wird uberhaupt nicht besser. Bis ich etwas zu ihr sage, andert sie sich nicht. Dadashri: Du kannst 'Chandulal' sagen, dass er in Gleichmut seine Sekretarin ausschimpfen kann. Er sollte sie in einer Art Rollenspiel ausschimpfen. Er kann ihr sogar sagen, dass sie, wenn sie weiterhin ineffizient ist, es riskiert, ihren Arbeitsplatz zu verlieren. Fragender: Wenn ich das sage, wurde sie sich verletzt fuhlen, und du hast gesagt, dass wir niemanden verletzen sollten. Dadashri: Sie wurde nicht verletzt sein, wenn du in einer Art Rollenspiel mit ihr sprichst. Indem du das tust, betrachtest du nicht das Relative als wirklich. Daher gibt es kein Ego in deinen Worten. Sie wird sich ihres Fehlers gewahr werden und sie wird beschliessen, sich zu andern. Du kannst sie nur verletzen, wenn es deine Absicht ist, zu verletzen. Wenn du der Wissende und der Sehende von der Wut bleibst, die auftritt, wird sie verschwinden, ohne neue Ursachen aufzuladen. Die Atome der Wut werden gereinigt und aufgelost. Du bist verpflichtet, wenigstens so viel zu tun. Fragender: Wird das Pratikraman, das wir machen, nachdem wir wutend geworden sind, heldenhafte Tat

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59 Pratikraman oder grosse Leistung (Purusharth oder Parakram) genannt? Dadashri: Das wird Purusharth (heldenhafte Tat) genannt. Es kann nicht als Parakram (grosse Leistung) betrachtet werden. Fragender: Was ist dann Parakram? Dadashri: Parakram ist hoher als Purusharth. Dies ist sicher nicht Parakram. Wie kannst du das als Parakram bezeichnen, wenn du eine Verbrennung mit einer Heilsalbe pflegst? Du kannst sagen, dass es Parakram ist, wenn du der Wissende' von all dem bist und auch der Wissende von all dem geschieht innerlich. Pratikraman zu machen, ist Purusharth (auf wirklichem Wissen basierende Bemuhung). Mit fortwahrendem Pratikraman werden sich deine verbalen Konflikte vermindern. Alles wird naturlich abnehmen. Das Ego ist das, was zuerst verschwindet, und dann wird alles andere folgen. Alles fugt sich zusammen und du erfahrst innere Stille. Pratikraman loscht fur diejenigen, die Selbst-realisiert sind, alles Karma wegen der Abwesenheit des Handelnden. Wenn der Handelnde abwesend ist, werden nur die Wirkungen des letzten Karmas gefuhlt. Menschen, die nicht das Wissen des Selbst erhalten haben, erleiden die Wirkung wegen der Anwesenheit des Handelnden (Ego). Ihr Karma mag etwas schwacher werden, indem sie Pratikraman machen, aber es wird nicht vollig geloscht und sie werden die Folgen des kausalen Karmas erleiden mussen, wahrend bei dir das Karma ganz und gar zerstort wird. Wenn du nicht mehr Fehler in irgendjemandem siehst, wisse, dass du den Zustand der Stille erlangt hast, den Zustand des Selbst, sogar inmitten des Larms des weltlichen Lebens. Dieser Zustand in Akram Vignan ist ganz anders. Sogar wahrend du die Freuden des Lebens geniesst, betrachtet man die Welt als makellos. Diejenigen, die keine Spur jeglicher Abscheu haben, werden in einem weiteren Leben befreit werden. Wenn Elemente des Abscheus verbleiben, dann mag er drei oder vier Leben brauchen, um Befreiung zu erlangen.

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60 Pratikraman 15. Auf dem Pfad von ursachlicher Gewaltlosigkeit (Ahimsa) Fragender: Befreit uns Pratikraman auf dem Pfad der Befreiung von allen vorherigen Konten? Dadashri: Hmm... Ja. Fragender: Aber welche Worte haben wir zu sagen, wenn wir Pratikraman machen? Dadashri: Sage: ,,Ich bitte jedes lebende Wesen, das ich in irgendeiner Weise verletzt habe, um Vergebung." Fragender: Jedes einzelne lebende Wesen? Dadashri: Ja, jedes einzelne lebende Wesen. Fragender: Schliesst es die Mikroorganismen ein, die in der Luft (Vayukaya), im Wasser (Jalkaya) und im Feuer (Tejokaya) gegenwartig sind? Dadashri: Es schliesst alles ein. Fragender: Was sollten wir tun, wenn wir unwissentlich etwas toten? Dadashri: Sogar, wenn es aus Unwissenheit getan wird, solltest du unverzuglich Reue empfinden, sobald du dir deiner Tat gewahr wirst. Du solltest es bereuen und Pratyakhyan machen. Sei wachsam, dass es dir nicht wieder geschieht. Dies sollte dein Ziel sein. Gott hatte uns gesagt, unnachgiebig und entschieden in unserer Entschlossenheit zu sein und kein lebendes Wesen zu toten. Jeden Morgen, wenn du deinen Tag beginnst, musst du dies funfmal wiederholen: "Ich wunsche, nicht ein einziges lebendes Wesen durch meinen Verstand, meine Sprache oder meinen Korper zu verletzen." Du wirst die Last deiner Verantwortung erhellen, weil du in Wirklichkeit nur uber deine Absicht die Kontrolle hast. Ein lebendes Wesen zu verletzen oder nicht zu verletzen, liegt nicht in deinen Handen, was das Ergebnis anbelangt. Fragender: Begehen wir immer noch eine Sunde, wenn wir jemanden durch Zufall verletzen?

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61 Pratikraman Dadashri: Was geschieht, wenn du deine Hand aus Zufall ins Feuer haltst? Fragender: Meine Hand wurde brennen. Dadashri: Wird sich ein Kind nicht auch verbrennen? Fragender: Ja, es wurde. Dadashri: Sogar ein Kind? Du wirst nicht entkommen, ob du etwas bewusst oder unwissentlich tust. Fragender: Was passiert einem Menschen, wenn er fortwahrend Stechmucken totet, sogar nachdem er Gnan erhalten hat? Dadashri: Man konnte sagen, dass solch ein Mensch seine Absicht verdorben hat. Das wird nicht als Gewahrsein von Gnan betrachtet. Fragender: Wird das als eine Absicht der Gewalttatigkeit betrachtet? Dadashri: Nicht nur das, sondern indem diese Person das tut, ist sie dahin zuruckgefallen, wo sie vor Gnan war. Wenn sie jedoch Pratikraman machen wurde, wurde ihr schlechtes Karma geloscht. Fragender: Was ist, wenn sie es immer wieder macht? Dadashri: Selbst wenn sie es hundertmal tun sollte, wurde das schlechte Karma geloscht, indem sie Pratikraman machte. Du solltest nicht einen einzigen Gedanken daruber haben, zu toten. Wenn du die Insekten nicht tolerieren kannst, setze sie nach draussen. Die Tirthankaras entfernten das Wort 'Toten' sogar aus ihrem Wortschatz, weil es mit Risiko beladen ist. Der Gedanke 'Toten' ist mit vielen gewaltvollen subatomaren Partikeln beladen. Jedes einzelne Atom deines Korper muss vollig gewaltfrei (Ahimsak) sein. Fragender: Haben verursachte Gewalttatigkeit (Dravaya Himsa) und ausgefuhrte Gewalttatigkeit (Bhaav Himsa) dieselben Folgen?

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62 Pratikraman Dadashri: Verursachte Gewalttatigkeit kann nicht gesehen werden, sie ist subtil. Nur ausgefuhrte Gewalttatigkeit ist sichtbar. Sie kann durch Verstand, Sprache und Korper wahrgenommen werden. Wenn du Ehrfurcht vor dem Leben hast und davon uberzeugt bist, dass kein Leid zu irgendeinem lebenden Wesen kommen sollte, dann wirst du nicht fur irgendetwas, das ihnen geschieht, zur Rechenschaft gezogen, selbst wenn du zufallig etwas totest. Dein Mitgefuhl ist alles, was erforderlich ist. Nichtsdestotrotz musst du bereuen und Pratikraman machen, um jegliche Verantwortung deinerseits auszuloschen. Fragender: Ich habe in deinen Buchern gelesen 'Lass kein lebendes Wesen in dieser Welt, nicht in geringster Weise durch diesen Verstand, Sprache und Korper verletzt werden'. Ich bin Landwirt und ich pflanze Tabak an. Wahrend die Pflanzen wachsen, muss ich standig die zarten neuen Blatter an ihren Stielen abschneiden. Wurde das die Pflanze nicht verletzen? Ist das nicht eine sundige Tat? Wir tun dies mit Tausenden unserer Pflanzen! Wie konnen wir dieser sundigen Tat ein Ende setzen? Dadashri: Du solltest Reue wegen der Tat empfinden. Du solltest es bedauern und fuhlen: ,Warum ist diese schmerzliche Aufgabe mir zugefallen?" Das ist alles. Du kannst dann mit deiner Arbeit weitermachen. Innerlich bereust du, dass es nicht dein Wunsch ist, solch einen unangenehmen Beruf zu ubernehmen. Fragender: Ja, aber begehen wir immer noch eine Sunde? Dadashri: Ja, es ist eine Sunde. Aber du darfst nicht daruber beunruhigt sein. Schaue nicht auf die sundige Tat. Du musst dich nur zu der Entscheidung verpflichten, dass Dinge nicht so sein sollten, wie sie sind. Bleibe bei der Uberzeugung, dass du lieber mit etwas anderem beschaftigt warst als mit der Tabaklandwirtschaft. Vorher, als du dir all dessen nicht gewahr warst, warst du nicht so abgeneigt gewesen, die armen Pflanzen zu verstummeln. Wenn du meinen Rat befolgst, wird es zu meiner

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Pratikraman 63 Verantwortung. Ich ubernehme die Verantwortung fur dich. Du kannst die Pflanze beiseite werfen, aber zur selben Zeit solltest du dafur eine tiefe Reue empfinden. Alle Landwirte und Getreidebauern sind fur ihre Fehler verantwortlich, wenn sie so viele lebende Organismen in den Feldern vernichten. Sie sollten taglich aufrichtig zu Gott beten und darum bitten, dass ihnen fur ihre Fehler vergeben wird. Ich fordere jeden Landwirt auf, etwa funf bis zehn Minuten aufzuwenden, um vor dem Lord diese Gewalttatigkeit zu bereuen. Sie mussen Pratikraman machen, weil die Arbeit, mit der sie beschaftigt sind, so viel Gewalttatigkeit einschliesst. Ich zeige ihnen, wie Pratikraman zu machen ist. Fragender: Ist es genug, am Morgen nur das Gebet zu sprechen, dass du zuvor erwahnt hast, das kein lebendes Wesen durch das Medium dieser Sprache, Gedanken und Taten verletzt wird? Dadashri: Es sollte funfmal jeden Tag mit demselben inneren Fokus wiederholt werden, als wenn du Geld zahlst. Sage es mit derselben Konzentration und sage es laut. 16. Vergeltung durch Feindschaft ist unertraglich Fragender: Lass uns sagen, dass eine Beziehung auf einer tiefen Abscheu und Vergeltung basiert, die aufgetreten ist. Wenn wir kein Pratikraman machen, werden wir den anderen Menschen nicht fruher oder spater wiedertreffen mussen, um das Konto zu begleichen? Dadashri: Es hat nichts mit der anderen Person zu tun. Sie muss nichts begleichen. Du wirst gebunden bleiben. Fragender: Aber wird nicht vorausgesetzt, dass wir das Konto begleichen? Dadashri: Die Tatsache, dass es aufgetreten ist, bedeutet, dass du gebunden worden bist. Also musst du Pratikraman machen. Alles heilt durch Pratikraman, weshalb dir diese Waffe gegeben worden ist. Fragender: Wenn wir Pratikraman machen, werden

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64 Pratikraman wir frei von unseren bitteren Gefuhlen der Vergeltung, aber was ist mit der anderen Person? Was ist, wenn sie immer noch Feindseligkeit uns gegenuber empfindet? Dadashri: Was kummerte es Lord Mahavir, wenn diejenigen, die um ihn herum waren, so viel Anhaftung ihm gegenuber hatten? Einige hassten ihn sogar. Nichts beeinflusst den Vitarag. Ein Vitarag wandelt, ohne Ol auf seinen Korper aufzutragen. Nichts auf der Welt wird an ihnen kleben bleiben. Andere reiben ihren Korper mit Ol ein, bevor sie nach draussen gehen. Sie werden zweifellos mit dem Schmutz und Staub der Welt bedeckt. Fragender: Da ist eine Abneigung zwischen mir und einem anderen Menschen. Da ist viel Anhaftung und darauf folgende Abscheu zwischen uns. Wahrend ich es geschafft habe, meine Abneigung loszuwerden, fahrt die andere Person immer noch fort, tiefe Vergeltung zu hegen. Bedeutet dies, dass sie in meinem nachsten Leben kommen wird, um das Konto zu begleichen? Im Grunde ist er derjenige, der die Abscheu aufrechterhalt. Dadashri: Durch Pratikraman wird seine Abneigung dir gegenuber nachlassen. Mit jedem Pratikraman wird eine Schicht des Karmas abgelegt. Karma kommt in Schichten, eben wie die zahlreichen Schichten einer Zwiebel. Du wirst So viele Pratikramans machen mussen, wie es Schichten gibt, die du verursacht hast. Verstehst du? Fragender: Was sollten wir tun, wenn, wahrend wir Pratikraman machen, gleichzeitig Gewalt (Atikraman) auftritt? Dadashri: Mache dein Pratikraman spater. Wenn du versuchst, ein Feuer, das durch einen Feuerwerkskorper entfacht wurde, zu loschen, und wahrenddessen wird plotzlich ein anderer Knallkorper ausgelost, wurdest du beiseite springen und warten mussen, bevor du einen weiteren Versuch startest, das Feuer auszumachen. Diese Feuerwerkskorper des Lebens werden immer weiter explodieren. Das ist das weltliche Leben. Wenn jemand mich beleidigen und beschuldigen wurde, wurde ich ihm immer noch helfen und ihm weiterhin

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Pratikraman 65 Schutz gewahren. Ein Mann kam einst, um mich herauszufordern, ich sagte jedem um mich herum, dass sie keinen einzigen negativen Gedanken ihm gegenuber haben sollten, und wenn sie einen hatten, sollten sie Pratikraman machen, weil er schliesslich ein guter Mensch war, aber er unter der Kontrolle seiner inneren Feinde (Kashaya) stand. Wenn er unter der Kontrolle des Selbst stande, hatte er niemals in der Art gesprochen, wie er es tat. Einem Menschen, der seinen inneren Feinden erliegt, muss vergeben werden, denn er hat nicht die Unterstutzung des Selbst. Wenn jemand wutend und zum Opfer der inneren Feinde wird, musst du ruhig bleiben oder alles wird ruiniert sein. Von inneren Feinden kontrolliert zu werden, bedeutet, von den Wirkungen des Karmas aus deinem letzten Leben beherrscht zu werden. Alles entfaltet sich entsprechend den Wirkungen des letzten Karmas. 17. Beseitigung der grundlegenden Ursache fur Meinungen Du bist derjenige, der wissen muss, wie dem Menschen zu antworten ist, der zu dir kommt, was auch immer seine Absicht ist. Sei sie gut oder schlecht. Behellige ihn nicht, wenn seine angeborene Natur (Prakruti) unangenehm und schwierig ist. Lasse ihn einfach sein. Wenn du weisst, dass es seine Natur ist, zu stehlen, und du ihn die letzten zehn Jahre beim Stehlen beobachtet hast, solltest du ihm vertrauen, wenn er um deine Vergebung bittet. Du kannst sagen, dass du keine schlechten Gefuhle ihm gegenuber hast und dass du ihm vergibst. Aber das ist es, wie weit du mit solch einem Menschen gehen kannst. Du kannst es dir nicht erlauben, Vertrauen in ihn zu setzen oder mit ihm verstrickt zu werden. Andererseits, wenn du sein Freund werden wurdest, dann ware es falsch, ihm nicht zu vertrauen oder ihn zu verdachtigen, basierend auf deinen vorherigen Meinungen. Offen gesagt, solltest du dich nicht mit ihm einlassen, und wenn du es tust, sollten da nicht irgendwelche Vorurteile ihm gegenuber sein. Bedenke nur, dass alles, was geschieht, richtig ist. Fragender: Was ist, wenn wir dennoch eine negative Meinung uber ihn haben?

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66 Pratikraman Dadashri: Dann solltest du um Vergebung bitten. Du musst, uber wen auch immer du eine negative Meinung hast, um Vergebung bitten. Fragender: Ist es in Ordnung, gute Meinungen zu haben? Dadashri: Gebe uberhaupt keine Meinungen ab. Wenn du es tust, musst du sie ausloschen. Du hast die notwendigen unfehlbaren Werkzeuge zur Verfugung: Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan. Fragender: Wie werden wir unsere festen Meinungen los? Dadashri: Von jenem Moment an, in dem du entscheidest, dass du von ihnen befreit werden willst, werden sie anfangen zu verschwinden. Wenn sie sehr hartnackig sind, musst du jeden Tag fur mehrere Stunden an ihnen arbeiten. Auch sie werden verschwinden. Nachdem du Selbst-Realisation erlangt hast, kommst du in deine wahre Religion - die Religion der Seele (Purusharth Dharma). Dieses Dharma gibt dir eine aussergewohnliche Starke, die schwierigsten Hindernisse zu uberwinden. Aber zuerst musst du die Ursache hinter den Hindernissen erkennen und dann musst du Pratikraman dafur machen. Die wichtigste Sache ist, dich davor zu schutzen, irgendwelche neuen Meinungen zu formen. Dies ist es, wo du am vorsichtigsten sein musst. Nichts anderes ist wichtig. Das Gewahrsein des weltlichen Lebens tendiert dazu, Meinungen zu formulieren, sogar bevor es etwas oder jemanden sieht und diese Meinungen mussen zerstort werden, bevor sie Wurzeln fassen. Du musst dich in ausserster Vorsicht uben was Meinungen betrifft. Nichtsdestotrotz wirst du in Meinungen steckenbleiben, aber sie sollten sofort zerstort werden. Der VerstandSprache-Korper-Komplex (Prakruti) erschafft Meinungen und das Licht des Wissens (Pragna Shakti) zerstort sie. Der Verstand-Sprache-Korper-Komplex (Prakruti) fahrt fur einige Zeit fort, Meinungen zu binden, aber du musst damit fortfahren, sie zu loschen. Meinungen sind die grundlegende Ursache von aller Unruhe.

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Pratikraman 67 Fragender: Wie werden wir die Meinungen los, die wir gebunden haben? Dadashri: Um sie zu entfernen, musst du dir oder anderen sagen, dass du dir solch eine Meinung uber diesen Menschen gebildet hast und dass die Meinung vollig falsch ist und dass du keinerlei Meinungen uber ihn haben solltest. Wenn du dir dies selbst sagst, wirst du frei davon werden. Ohne Pratikraman werden deine Meinungen bleiben und du wirst an deine Fehler gebunden bleiben. Meinungen haben den Verstand geformt. Ich habe niemals Meinungen uber irgendjemanden. Mein erster Gedanke uber einen Menschen, wenn ich ihn das erste Mal treffe, andert sich niemals. Wenn ich jemanden beim Diebstahl erwische, komme ich nicht zu dem Schluss, dass er ein Dieb ist, weil ich weiss, dass es seine Umstande sind, die ihn dazu bringen, zu stehlen. Die Menschen wurden ihn sofort als einen Dieb abstempeln, wenn sie ihn beim Diebstahl beobachteten. Sie wurden nicht seine Umstande berucksichtigen. Fur sie ware es unerheblich, ob er eine Geschichte des Stehlens hat oder nicht oder ob seine Umstande ihn dazu gezwungen haben, zu stehlen. Ich wurde einen Menschen nur dann einen Dieb nennen, wenn er fur immer ein Dieb ware. Meine Meinung uber einen Menschen andert sich nicht, sobald sie gebildet wird. Bis jetzt habe ich nie meine Meinung uber irgendjemanden geandert. Nachdem Du Selbst-Realisation erlangt hast, ist es deine Verpflichtung, 'Chandulal, das relative selbst, rein zu machen. Wenn der Korperkomplex seine Gefuhle ausdrucken konnte, wurde er sagen: "Ich war immer rein! Du bist es, der mich mit seinen inneren Absichten verunreinigt hat. Ich hatte weder Knochen, noch Blut, noch Eiter. Ich war absolut rein. Du hast mich zu solch einem Mass verschandelt. Solange du mich nicht rein machst, wirst du keine letztendliche Befreiung erlangen." 18. Derjenige, der sexuelle Impulse besiegt, ist der Konig der Konige Fragender: Sobald ein Samen der Sexualitat gesat ist, wird er nicht zu einem Baum gedeihen?

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68 Pratikraman Dadashri: Wenn der Samen gesat ist, wird er zu einem Ergebnis fuhren. Wenn der Samen in diesem Leben nicht die notwendige Unterstutzung fur ein gesundes Wachstum bekommt, dann kann er im nachsten Leben keine Wirkung haben. Darum sage ich den Menschen, die eine Tendenz haben, sich in Sexualitat zu vertiefen, sonntags zu fasten und bestandig ihre Fehler in Bezug auf Sex zu sehen und sie durch Pratikraman auszuwaschen. Es kann sein, dass dies wiederholt getan werden muss, bis man frei von den inneren Wirkungen von sexuellen Impulsen ist. Wenn dies in den Grenzen eines Agnas getan wird, dann wird es ungemein helfen. Furs Erste musst du ausserst vorsichtig sein, wo deine Augen umherwandern. Es gab eine Zeit, in der die Menschen ihre Augen ausstachen, wenn sie mit lusternen Absichten auf jemanden schauten. Das ist reine Torheit, das solltest du nicht tun. Wenn es dir geschieht, musst du deine Augen einfach abwenden, und wenn es dann wieder geschieht, mache Pratikraman. Lasse in dieser Angelegenheit nicht nur fur eine Minute Pratikraman aus. Fehler, die mit deinen Ess- und Trinkgewohnheiten verbunden sind, sind belanglos, verglichen mit jenen der Sexualitat. Sex ist die schlechteste Krankheit fur diejenigen, die Freiheit vom weltlichen Leben wollen. Gebundenheit an das weltliche Leben existiert aufgrund von Sexualitat. Du erreichst nur dann eine Geburt als Mensch, wenn du dir nimmst, was rechtmassig deins ist. Wenn du diese Regel verletzt, wirst du deinen Weg ins Tierreich pflastern. Fragender: Wir haben alle etwas genommen, was nicht rechtmassig unseres gewesen ist. Dadashri: Du musst Pratikraman dafur machen. Der Lord wird dich dennoch retten. Du kannst immer noch in die Jain-Tempel (Derasars) gehen und bereuen. Solange du am Leben bist, musst du damit fortfahren, es zu bereuen, Dinge zu geniessen, die dir verboten sind. Bereue so lange, wie du in diesem Korper bleibst. Fragender: Dada, du hast gesagt, dass siebzig Prozent der menschlichen Wesen hier, im Tierreich

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69 Pratikraman wiedergeboren werden. Dies beunruhigt mich. Welche Hoffnung haben wir? Dadashri: Es gibt sehr wenig Hoffnung fur die meisten Menschen, aber wenn du vorsichtig bist ... Fragender: Wir sprechen uber jene, die SelbstRealisation erlangt haben (Mahatmas). Dadashri: Nichts in dieser Welt kann irgendeinen Mahatma beruhren, der meine Funf Prinzipien (Agnas) befolgt. Ich warne die Menschen, so vorsichtig zu sein, wie sie konnen, aber durch Pratikraman gibt es immer noch einen Ausweg. Wenn du einen Brief an jemanden in einer wutenden Stimmung schreiben und den Leser immer wieder und wieder in deinem Brief verfluchen wurdest, wird dein Brief den Leser beleidigen. Wenn du jedoch eine Fussnote mit einer Entschuldigung schreiben und deinen argerlichen Rahmen des Verstandes mit einem Streit mit deiner Frau rechtfertigen wurdest, ware er dann nicht rucksichtsvoll und versohnlich? Gleichermassen sind alle Fehler, die bislang im Leben begangen wurden, geloscht, wenn Pratikraman gemacht wird, bevor du diesen Korper verlasst. Du musst denjenigen um Vergebung bitten, wen auch immer du als deinen Gott betrachtest. Wenn nicht, kannst du fur Vergebung zu mir kommen und ich werde dir vergeben. Cina Eine sehr freudlose und schreckliche Zeit kommt noch und 'Chandulal' benimmt sich dennoch rucksichtslos. Dein Leben tragt eine ungeheure Verantwortung mit sich. Ich zogere sogar, wenn ich sage, dass siebzig Prozent der Menschen verdammt sind! Dies ist die endgultige Versicherung, die ich dir in diesen furchtbaren Zeiten gebe. Ich lege die Waffe des Pratikramans in deine Hande. Durch Pratikraman erhaltst du eine Chance, gerettet zu werden. Und wenn du es entsprechend meiner Funf Prinzipien (Agnas) tust, wird deine Erlosung fruher kommen. Du wirst das Erleiden deiner Fehler erdulden mussen, aber nicht viel. Wenn jemand dir sagen wurde, dass du nicht ganz

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70 Pratikraman bei Sinnen bist, und er dich in der Offentlichkeit beleidigen wurde, und es deine spontane Reaktion ware, ihn segnen zu wollen, solltest du wissen, dass deine Trennung (zwischen dem Selbst und dem nicht-Selbst) immer da sein wurde. Zu solch einer Zeit offentlicher Beleidigung weisst Du ebenso, dass 'Chandulal' ausgeschimpft wurde und nicht Du. Normalerweise wurde ich 'Chandulal' wahrend des Satsangs auffordern, zu kommen und sich nach vorne zu setzen. An einigen Tagen wurde ich seine Gegenwart nicht einmal anerkennen. Was ist meine Absicht? Ich weiss, dass er sich zuruckgewiesen fuhlen wurde, hinten sitzen zu mussen. Ich wurde fortfahren, ihn einmal zu loben und ihm ein anderes Mal alle Hoffnungen zunichte machen. Dadurch wurde er einen grosseren Fortschritt mit Gnan machen und er wurde weiter voranschreiten. Ich verwende bei jedem eine andere Taktik fur seinen Fortschritt bei diesem Gnan und er ist fur jeden Menschen unterschiedlich. Von den Schwachen des Verstand-Sprache-Korper-Komplexes (Prakruti) frei zu werden, ist sehr wichtig, denn wie lange kannst du noch etwas behalten, das nicht einmal zu dir gehort? All meine Taten sind nur fur die Unterstutzung und den Fortschritt von Gnan. Fragender: Du hast recht, es gibt keine Flucht, solange die Schwachen des Prakrutis existieren. Dadashri: Was mich betrifft, war es dieses Gnan und die Natur, die mir halfen, von meinem Prakruti frei zu werden. Dein Prakruti wird nicht verschwinden, bis ich es fur dich als dein Instrument (Nimit) tue. 19. Die Sucht nach zwanghaftem Lugen Fragender: Binden wir Karma, wenn wir Lugen erzahlen? Dadashri: Naturlich! Aber mehr als nur zu lugen, ist es die Absicht eine Luge zu erzahlen, die mehr Karma bindet. Lugen zu erzahlen, ist die Wirkung deines vergangenen Karmas. Die eigentliche Aufladung von Karma tritt wegen

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71 Pratikraman der inneren Absicht zu lugen auf und entladt sich, wenn die Luge erzahlt wird. Wird dieses Wissen dir helfen? Fragender: Man sollte aufhoren, Lugen zu erzahlen. Dadashri: Nein. Man sollte die Meinung loslassen, dass man lugen sollte. Wenn du lugst, musst du dafur Reue empfinden. Wenn du dies tust, magst du vielleicht nicht mit dem Lugen aufhoren, aber zumindest wird deine Meinung davon, zu lugen, nachlassen. Bereue deine Lugen, indem du sagst: "Ich habe vor, von diesem Tag an nicht mehr zu lugen. Lugen ist die grosste Sunde! Lugen verursacht grossen Schmerz. Lugen zu erzahlen, wird mich binden. Bitte vergib mir, Lord." Sobald deine Meinung sich andert, wirst du letztlich aufhoren, Lugen zu erzahlen. 20. Gewahrsein wahrend des Sprechens ... Der Verstand ist nicht ein so sehr grosses Problem, wie es die Sprache ist, weil der Verstand im Stillen arbeitet, wahrend Sprache ein Loch in das Herz eines Menschen schneiden kann und ihn ernstlich verletzt. Du musst jeden um Vergebung bitten, den du durch deine Sprache verletzt hast. Du musst dir jeden einzelnen Menschen ins Gedachtnis rufen und in seinem Namen Pratikraman machen. Fragender: Konnen wir davon ausgehen, dass uns durch Pratikraman all unsere Fehler vergeben werden, die wir durch unsere Sprache begangen haben? Dadashri: Die Fehler werden in der Form eines verbrannten Seils zuruckbleiben. Es sieht aus wie ein Seil, aber es kann nicht wie ein Seil binden. Durch Pratikraman wird sein Uberbleibsel sofort im nachsten Leben zerfallen. Handelnder sein' ist die Unterstutzung, durch die Karma gebunden wird. Jetzt, wo du nicht mehr der Handelnde bist, wird kein neues Karma gebunden werden. Das ubrige Karma aus deiner Vergangenheit wird seine Wirkungen hervorbringen und sich dann auflosen. Fragender: Wenn ein Mensch spricht, wahrend er verargert ist, ware das Atikraman?

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72 Pratikraman Dadashri: Naturlich ist es Atikraman. Fragender: Was wurde geschehen, wenn wir jemanden durch unsere Sprache verletzen, aber wir kein Pratikraman machen? Dadashri: Wenn du unfreundlich sprichst, wird es naturlich die andere Person verletzen. Wie kannst du damit zufrieden sein, jemanden zu verletzen? Fragender: Binden wir deswegen Karma? Dadashri: Spricht es nicht gegen das spirituelle Gesetz, irgendjemanden zu verletzen? Und hast du das Gesetz nicht verletzt, dadurch, dass du es tust? Wenn du meinen Agnas folgst, praktizierst du Dharma, warum dann also kein Pratikraman machen? Was ist falsch daran, es zu tun? Bitte um Vergebung und treffe einen festen Entschluss, dass du denselben Fehler nicht wieder machen wirst. Gibt es gar eine Notwendigkeit, dass du Gerechtigkeit suchst? Wenn man das relative Leben als das versteht, was es wirklich ist, dann wurde man Gerechtigkeit verstehen. Es ist wegen deiner eigenen letzten Konten, dass dein Nachbar dich beleidigt. Aus demselben Grund ist es wegen des Kontos der anderen Person, dass du unfreundlich mit ihm sprichst, aber weil du befreit werden willst, musst du Pratikraman machen. Fragender: Wegen unseres Gnans betrifft es mich nicht, wenn die Menschen unhoflich oder gemein zu mir sind. Das Problem ist, dass ich letztendlich manchmal wahrend solcher Zeiten harsch spreche. In solchen Zeiten, wenn ich das berucksichtige, was du gerade gesagt hast, dass meine Sprache eine Folge seines karmischen Kontos ist, ist es dann ein Missbrauch von Gnan? Unterstutzt dies nicht mein eigenes unhofliches Benehmen anderen gegenuber? Dadashri: Du darfst das, was ich sage, nicht als Entschuldigung verwenden, um deinen Fehlern zu entkommen. Unter solchen Umstanden musst du Pratikraman machen. Wenn du etwas Verletzendes zu jemandem sagst, musst du Pratikraman machen. Wenn

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Pratikraman 73 du die unhofliche Sprache der anderen Person akzeptierst und verstehst, dass seine Sprache nicht unter seiner Kontrolle, sondern von anderen Faktoren abhangig ist, dann sollte es dich uberhaupt nicht in Mitleidenschaft ziehen. Fragender: Wurde man eine Sunde begehen, wenn man Wohl der Befreiung eine Luge erzahlt? Dadashri: Etwas, was du fur das Selbst tust, wird nicht als eine Sunde betrachtet. Etwas, was fur den Korper getan wird, wird als eine Sunde betrachtet, wenn es andere verletzt, und als eine Tugend, wenn es anderen hilft. Wenn die Absicht ausschliesslich die Erlosung der Welt ist, wird, egal, welche Taten es sind, kein Karma gebunden. Wenn du jedoch in diesem Prozess zum Instrument fur das Leiden von jemandem wirst, ist Pratikraman notwendig. Fragender: Wenn wir die Wirkung unseres Pratikramans auf die andere Person nicht bemerken, bedeutet es dann, dass wir es nicht aufrichtig tun, oder ist es, weil die andere Person zu viele Schleier auf seiner Spiritualitat hat? D . Dadashri: Kummere dich nicht zu viel um den Zustand der anderen Person. Es kann sogar sein, dass er geisteskrank ist, wer weiss das schon? Du musst dir sicher sein, dass du nicht zum Instrument seiner Verletzung wirst. Fragender: Demzufolge sollten wir versuchen, eine Bereinigung fur jede Verletzung, die wir in ihm verursac haben, herbeizufuhren? Dadashri: Wenn du die Person verletzt, wirst du die Situation sicherlich andern. Das ist in der Tat deine Verantwortung. Das Leben ist nicht dafur bestimmt irgendjemanden zu verletzen. Fragender: Ist es auch dann meine Verantwortung, wenn die Angelegenheit nicht zu seiner Zufriedenheit erledigt werden kann? Dadashri: Wenn du die Person von Angesicht zu Angesicht treffen und dich mit deinen Augen entschuldigen kannst, solltest du es tun. Wenn sie dich jedoch stattdessen

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74 Pratikraman verspottet, sollte dir klar sein, dass du es nicht mit einem edlen Menschen zu tun hast. Du musst es dennoch bereinigen, aber es muss nicht in ihrer Gegenwart sein. Wenn du personlich um ihre Vergebung bittest, und die Person trotzdem unfreundlich darauf antwortet, verstehe, dass du den Fehler gemacht hast, aber da sie kein edler Mensch ist, solltest du dich ihr nicht unterwerfen oder dich ihr gegenuber herabsetzen. Fragender: Wenn du gute Absichten hast, musst du dennoch Pratikraman machen? Dadashri: Du musst wegen der Verletzung der anderen Person Pratikraman machen. Wenn dir jemand sagt: ,,Oh, sieh dir an, wie diese Frau ihren Mann ausschimpft", musst du dafur Pratikraman machen, dass du das Ereignis miterlebt hast. Du musst fur alles Pratikraman machen, was dir begegnet. Deine Absichten mogen so gut wie Gold sein, aber was bringt es? Gute Absichten sind nicht genug. Obwohl meine eigenen Absichten gut sind, muss ich dennoch Pratikraman machen. Fur jeden Fehler, den man getan hat, muss Pratikraman gemacht werden. Jeder, der Selbst-Realisation erlangt hat, hat die Absicht der Erlosung der Welt, aber das ist einfach nicht genug. Es muss vor allem Pratikraman gemacht werden. Wenn du Flecken auf deine Kleidung bekommst, waschst du sie dann nicht aus? Ebenso wird dies auch als Fleck betrachtet. Fragender: Wenn jemand etwas falsch macht und wir ihn warnen, was tun wir, wenn unsere Sprache ihn verletzt? Dadashri: Es mag sein, dass du mit der Notwendigkeit konfrontiert wirst, ihn zu warnen, aber weil es durch dein Ego getan wird, musst du Pratikraman machen. Fragender: Wenn ich ihn nicht warne, wird er dann nicht schlechter werden? Dadashri: Du musst ihn warnen, aber du musst wissen, wie man es tun kann. Wenn du nicht weisst, wie er auf die richtige Weise zu warnen ist, wirst du ihn letzten Endes

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Pratikraman 75 verletzen und deshalb musst du Pratikraman machen. Wenn du ihn warnst, fuhlt er sich wirklich verletzt, aber wenn du fortfahrst, Pratikraman zu machen, wird deine Sprache innerhalb von einigen Monaten beginnen, angenehm fur ihn zu klingen. Die Warnung, die mit Ego verbunden ist, wird verletzen, und dies ist die Basis von fehlerhaften weltlichen Interaktionen. Jedes Mal, wenn ich mich uber jemanden lustig mache, muss ich auch dafur Pratikraman machen. Ich bin nicht davon befreit. Fragender: Ja, aber es sind doch nur Witze, die gemacht werden. Bestimmt gibt es kein Problem damit? Dadashri: Nein, aber sogar dann muss ich Pratikraman machen. Es ist nicht notwendig fur dich, aber fur mich ist es zwingend erforderlich. Wenn ich kein Pratikraman mache, dann wurden die Worte von diesem Tonbandgerat (Sprache vom Gnani) nicht prazise herauskommen. Ich mache mich gewohnlich auch uber alle Arten von Menschen lustig, von den durchschnittlichen bis hin zu den bedeutenden und erfolgreichen Menschen. Ausserordentlich intelligente Menschen haben eine Tendenz, sich uber andere lustig zu machen. Ist solch ein Ego nicht nutzlos? Ist das nicht ein Missbrauch des Intellekts? Es ist ein Zeichen von Missbrauch des Intellekts, sich uber andere lustig zu machen. Fragender: Was sind die Folgen, wenn man sich uber andere lustig macht? Dadashri: Es ist besser, jemanden zu schlagen, als sich uber ihn oder sie lustig zu machen. Du missbrauchst deine Intelligenz, wenn du dich uber andere lustig machst. Du nutzt deinen hoheren Intellekt aus, seinen geringeren Intellekt zu uberwaltigen, indem du dich uber ihn lustig machst. Fragender: Wie konnen wir dieses Band davon abhalten, aufzuzeichnen? Wie konnen wir es davon

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76 Pratikraman abhalten, neue Ursachen fur Sprache zu schaffen, die andere verletzen werden? Dadashri: Indem keine Vibrationen irgendeiner Art in der Sprache kreiert werden, wirst du kein neues Band erschaffen. Du musst lediglich alles beobachten. Aber das ist nicht so leicht, weil sogar dies eine Maschine ist (das relative selbst), und des Weiteren ist es nicht unter deiner Kontrolle. Darum zeige ich dir einen anderen Weg. Wenn die Worte sich ausgedruckt haben und du augenblicklich Pratikraman machst, wird die Aufnahme einer Wirkung im nachsten Leben geloscht. Pratikraman ist das Werkzeug, welches fur das Loschen verwendet wird. Mit Pratikraman wird es eine Anderung deiner Sprache in einem oder zwei weiteren Leben geben und deine negative Sprache wird ganz und gar aufhoren. Fragender: Nachdem Selbst-Realisation erlangt wurde, geschieht standig Pratikraman. Dadashri: Deshalb bist du nicht verantwortlich. Wenn du Pratikraman fur alles machst, was du sagst, wirst du nicht mehr verantwortlich sein. Wenn du unfreundlich sprechen musst, tue es, aber ohne jegliche Anhaftung oder Abscheu und mache augenblicklich das Pratikraman Vidhi. Fragender: Was ist das Pratikraman Vidhi? Dadashri: Wenn du zum Beispiel 'Chandulal' verletzt, dann musst du denjenigen anrufen, der frei von Gedanken, Sprache und Handlungen ist. Frei von Absichtskarma (Bhaav), Wirkungskarma (Dravya) und aufgeladenem Karma von 'Chandulal' (oder der Name der Person, die du verletzt hast) und allen Illusionen, die mit diesem Namen verbunden sind. Dieser Mensch ist , Shuddhatma Bhagwan' (die Reine Seele). Sage dann: ,Lieber Shuddhatma Bhagwan, ich habe in einer harschen Weise gesprochen und dies ist mein Fehler. Ich bereue diesen Fehler. Ich bitte um deine Vergebung. Ich beschliesse, diesen Fehler nicht zu wiederholen. Bitte gib mir die Starke, um den Fehler nicht zu wiederholen." Denke an Dada (den vollstandig erleuchteten Lord innerhalb des Gnani Purush) oder an Shuddhatma

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77 Pratikraman Bhagwan, wenn du dein Pratikraman machst. Mache zuerst Alochana, was bedeutet, dass du deinen Fehler eingestehst. Dann mache Pratikraman, was die eigentliche Bitte um Vergebung ist, die deine Fehler reinigt. Und schliesslich mache Pratyakhyan, dein Entschluss, den Fehler niemals zu wiederholen. Fragender: Wird unsere Sprache in der Zukunft besser werden, nachdem wir Pratikraman machen? Dadashri: Es wird in der Tat etwas zu sehen sein, nachdem du Pratikraman gemacht hast. Es ist wegen Pratikraman, dass meine Sprache von hochster Qualitat ist. Es ist wegen Pratikraman, das diese Sprache jenseits irgendeiner Meinungsverschiedenheit oder Auseinandersetzung ist und von allen akzeptiert wird. Anderswo erschafft alle Sprache Diskussionen. Reinheit in weltlichen Interaktionen bedeutet, dass es kein mit weltlichen Interaktionen verbundenes Ego gibt. Nur die Sprache eines solchen Menschen wird von allen akzeptiert. 21. Die Fehler vom Prakruti werden auf diese Weise verschwinden ... Es ist besser, das Gift von diesem Satsang (Gemeinschaft des Wahren) zu trinken, als den Nektar von der Welt zu trinken. Zumindest beinhaltet das Gift des Satsangs - Pratikraman. Ich habe all die Kelche des Gifts zu mir genommen und bin zum Symbol des Absoluten (Mahadev) geworden. Fragender: Ich denke viel daruber nach, naher zu dir zu ziehen, aber ich bin nicht in der Lage, es zu tun. Dadashri: Ist irgendetwas in dieser Welt unter deiner Kontrolle? Du solltest Reue fuhlen, wenn du nicht in der Lage bist, in meinen Satsang zu kommen. Du musst Chandubhai' auffordern, Pratikraman zu machen, so kann alles schnell gelost werden. Mache Pratikraman, weil du nicht in der Lage bist, zu kommen. Mache Pratyakhyan. Deine Fehler (vergangenes Leben) hindern dich daran, hierher zu kommen, also vergewissere dich so, dass du denselben Fehler nicht wieder machst.

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78 Pratikraman Warum wird deine gegenwartige Absicht, zu mir zu kommen, starker? Zukunftige Ereignisse werfen ihre Schatten voraus. Dies ist ein Hinweis auf kommende Dinge. In der Tat wird es geschehen. Fragender: Wie mache ich Pratikraman fur all die Sorgen, die ich habe? Dadashri: Mache Pratikraman auf diese Weise: ,,Es ist aufgrund meines Egos, dass ich mich sorge. Ich bin nicht der Handelnde. Dada Bhagwan, bitte vergib mir." Du wirst etwas tun mussen, oder nicht? Fragender: Mussen wir Pratikraman machen, wenn wir kommentare uber das Wetter machen? Dadashri: Nein, Pratikraman ist nur da erforderlich, wo es Anhaftung oder Abscheu gibt. Wenn die Suppe sehr salzig ist, musst du nicht Pratikraman machen. Aber mache Pratikraman fur die Person, die die Suppe gemacht hat. Pratikraman fuhrt zu inneren Veranderungen in dem anderen Menschen. Wenn, wahrend ich uriniere, eine Ameise durch den Strahl mitgerissen und ertrinken wurde, mache ich Pratikraman. Ich behalte immer mein Gewahrsein. Die Tatsache, dass die Ameise ertrinkt, ist eine karmische Wirkung, sich entladendes Karma, aber warum stockte mein Gewahrsein zu dieser Zeit, um Atikraman zu verursachen? Jeder ist fur solche Fehler verantwortlich. Wann immer du die Bucher von Dada liest, verbeuge dich vor dem Buch und bitte Dada darum, dir die Starke zu geben, es zu lesen. Wenn du vergisst, es zu tun, dann verbeuge dich zweimal und sage Dada, dass es nicht deine Absicht ist, es zu vergessen, aber weil du es tatest, bitte um seine Vergebung und dass du es nicht wieder geschehen lassen wirst. Wenn du vergisst, dein Vidhi (Dadashris vorgeschriebene tagliche Anweisungen) zur richtigen Zeit zu machen, mache Pratikraman und dann mache das Vidhi.

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Pratikraman 79 Du musst fur jedes Atikraman, das du wahrend des Prozesses der Entladung deines vergangenen Karmas tust, Pratikraman machen. Sollten deine Taten andere verletzen, obwohl sie in Form einer Entladung sind, musst du Pratikraman fur sie machen. Wenn du etwas Gutes fur Dada oder Mahatmas tust, musst du nicht Pratikraman machen. Wenn du etwas Gutes fur andere Menschen tust, machst du Pratikraman, wenn du im Handeln verwickelt warst. Fragender: Wenn wir Pratikraman machen, erreicht es dann den anderen Menschen? Dadashri: Ja, es erreicht ihn. Er wird beginnen, innerlich weich zu werden, ob er sich dessen gewahr ist oder nicht. Seine innere Einstellung zu dir, wird besser werden. 'Unsere' Pratikramans sind sehr wirksam. Es gibt eine gewaltige Kraft in Pratikraman. Wenn du nur fur eine Stunde Pratikraman machst, wirst du Veranderungen in dem anderen Menschen beobachten. Aber das wird nur geschehen, wenn du das Selbst erlangt hast. Wenn du Pratikraman fur die andere Person machst, wird sie nicht nur deine Fehler ubersehen, sondern sie wird auch beginnen, dich zu respektieren. Fragender: Laden wir kein neues Karma dadurch auf, dass wir Pratikraman machen? Dadashri: Wenn das Selbst zum Handelnden wird, dann wird Karma aufgeladen. Das Selbst macht nicht Pratikraman, es ist 'Chandubhai', der es tut, und Du, das Reine Selbst, bist der Wissende und der Sehende von all dem. Wahrhaftes Pratikraman beginnt erst, nachdem du Selbst-Realisation erlangt hast. Es muss jemanden geben, der das Pratikraman macht (d.h. 'Chandubhai'), und jemanden, der die Anweisungen dazu gibt, dass Pratikraman gemacht wird (Du - das Reine Selbst). Fragender: Pratikraman beginnt in dem Moment, als ich erwacht bin. Dadashri: Die Seele in dir ist jetzt eine PratikramanSeele geworden. Die Reine Seele ist immer noch da. Wo sie

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80 Pratikraman vorher als weltliche Seele genutzt wurde, ist sie jetzt zu einer Pratikraman-Seele geworden. Andere Menschen haben Kashay-Seelen. Nicht ein einziger Mensch (nicht Selbst-realisiert) in dieser Welt ist in der Lage, Pratikraman zu machen. Wenn du beginnst, sofortiges Pratikraman zu machen, reinigtest du alles zur gleichen Zeit. Wenn du sofort Pratikraman gegen jedes Atikraman machst, beginnen dein Verstand und dein Sprache reiner zu werden. Pratikraman ist so wie einen gerosteten Samen zu pflanzen. Gerostete Samen wachsen nicht und neue Ursachen werden nicht geschaffen. Alochana-Pratikraman-Pratyakhyan zu machen, bedeutet, den ganzen Tag nochmal anzuschauen. Je mehr deiner Fehler du in der Lage bist, zu sehen, desto mehr Gewahrsein wirst du erlangen. Darum muss Pratikraman gemacht werden! Fragender: Ist es der Fehler vom Prakruti, dass wir nicht in der Lage sind, Pratikraman zu machen, oder ist es wegen irgendwelcher durch Karma verursachter Hindernisse? Dadashri: Es ist die Schuld des Prakrutis, aber das ist nicht immer der Fall. Es ist nicht wichtig, wenn wegen des Prakrutis nicht Pratikraman gemacht wird, sondern die Hauptsache ist deine innere Absicht. Alles, was du tun musst, ist, deine Absichten zu behalten und nichts weiter. Alles sonst ist unerheblich. Mochtest du Pratikraman machen? Fragender: Ja, unbedingt. Dadashri: Wenn du trotz dieser Absicht (Bhaav) nicht in der Lage bist, Pratikraman zu machen, dann es ist der Fehler vom Prakruti. Du bist nicht verantwortlich fur solch einen Fehler. Manchmal wird das Prakruti die Satze Pratikramans sprechen und manchmal wird es dies nicht tun. Es ist wie ein Schallplattenspieler. Die Aufzeichnung kann abgespielt werden, oder auch nicht. Das wird nicht als hinderliches Karma betrachtet.

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Pratikraman 81 Fragender: Warum entstehen trotz des festen Entschlusses, alle Auseinandersetzungen in Gleichmut zu begleichen, immer noch Streitigkeiten? Dadashri: In wie vielen Fallen geschieht dies, einhundertmal oder so? Fragender: Nein, nur in einem. Dadashri: Dann ist das Karma sehr massiv und stark (Nikachit Karma). Und es ist Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan, was diese Art des Karmas wegspulen wird. Sie werden das Karma leichter machen und danach wirst du in der Lage sein, der Wissende und der Sehende der Wirkung zu bleiben. Du musst fortwahrend Pratikraman fur diese Art von Karma machen. Mit welcher Kraft auch immer das Karma so solide und fest wurde, wird fur sein Pratikraman ein entsprechendes Mass an Kraft der Reue erforderlich sein. Fragender: Wenn wir mit absoluter Aufrichtigkeit einen festen Entschluss fassen, dass wir denselben Fehler nicht wieder machen wollen, machen wir dann voraussichtlich diesen gleichen Fehler wieder? Ist es unter unserer Kontrolle? Dadashri: Ja, es wird wieder geschehen. Wenn ich zum Beispiel einen Ball hatte und ich ihn werfen wurde, wird dieser Ball, sobald ich werfe, nicht aufhoren zu springen, selbst wenn ich wunschte, dass er aufhort. Den Ball zu werfen, war nur eine einzige Handlung, aber nachdem ich ihn geworfen habe, sage ich, dass ich ihn nicht werfen wollte, und ich fordere den Ball auf, aufzuhoren zu springen. Wird er aufhoren? Fragender: Nein, das wird er nicht. Dadashri: Was wird dann geschehen? Fragender: Er wird mehrmals springen Dadashri: Also entgleitet es aus meinen Handen und liegt in den Handen der Natur. Die Natur wird ihn ruhig

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82 Pratikraman machen. Das ist es, wie all dies ist. All unsere Fehler fallen in die Hande der Natur. Fragender: Welcher Nutzen liegt dann in Pratikraman, sobald es in die Hande der Natur fallt? Dadashri: Viel Nutzen. Gewaltiger Nutzen. Pratikraman hat solch einen Einfluss, dass, wenn du eine Stunde lang Pratikraman fur jemanden machst, es gewaltige neue und verschiedene Anderungen in diesem Menschen hervorbringen wird. Aber der Mensch, der Pratikraman macht, muss dieses Gnan haben. Er muss selbst rein sein. Er muss die Erfahrung Ich bin eine Reine Seele (Shuddhatma)' haben. Pratikraman hat eine unglaubliche Wirkung. Pratikraman ist unsere grosste Waffe. Wenn man dieses Gnan nicht bekommen hat, wird das Prakruti wahrend des Tages alles falsch machen. Aber nach Gnan wird es auf dem richtigen Pfad sein. Wenn du von jemandem aus der Fassung gebracht wirst, wirst du beginnen, innerlich zu fuhlen, dass du es nicht tun solltest und dass du Pratikraman dafur machen musst, dass du Gedanken daran hast, ihn zu verletzen. Vor Gnan wurde alles, woruber du nachdenkst, auf die schlechtest mogliche Weise auf ihn zuruckkommen. Und nicht nur dies, sondern je mehr du ihn verletzen konntest, desto besser ware es. Die Natur des Menschen ist so, dass sie zu ihrem Prakruti werden. Wenn das Prakruti nicht besser wird, geben sie auf. Kummere dich nicht darum, das Prakruti zu verbessern, verbessere zumindest dein inneres Selbst. Du bist nicht dafur verantwortlich, was auch immer ausserlich geschieht. Dies alles ist Wissenschaft. Wenn du nur so viel verstehst, wird alles gelost werden. 22. Losung fur klebrige Akten Viele Menschen sagen mir, dass, obwohl sie versucht haben, Auseinandersetzungen in Gleichmut zu begleichen, sie gescheitert sind. Ich sage ihnen, dass es nicht wichtig ist, dass sie die Angelegenheit erledigen. Alles, was sie tun mussen, ist, die Absicht zu haben, in Gleichmut zu begleichen. Ob sie es fertigbringen oder nicht, die Ergebnisse

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83 Pratikraman sind nicht von ihnen abhangig. Wenn du innerhalb meiner Prinzipien (Agnas) bleibst, wird ein grosser Teil deiner Arbeit vollbracht, und wenn nicht, dann ist auch das abhangig von der Natur. Wenn du aufhorst, Fehler in anderen zu sehen, wirst du befreit werden. Wenn dich jemand beleidigen wurde, verletzt du ihn finanziell und sogar korperlich und trotz all dem siehst du keine Fehler in ihm, das ist, wenn du frei von den Verstrickungen dieses weltlichen Lebens sein wirst. Hast du aufgehort, Fehler in anderen zu sehen? Fragender: Ja, Dada. Ich mache Pratikraman, wenn ich Fehler in anderen sehe. Dadashri: Die Art, damit umzugehen, ist, den festen Vorsatz zu haben, dass ich in den Funf Prinzipen (Agnas) von Dada bleiben will', und dann deinen Tag zu beginnen. Mache dann Pratikraman fur die Zeit, in der du nicht fahig gewesen bist, dich an die Agnas zu halten. Mache zu Hause jeden dadurch glucklich, indem du jegliche Konflikte mit ihnen in Gleichmut begleichst. Wenn sie, obwohl du dies tust, immer noch unzufrieden mit dir sind, dann verstehe, dass es wegen deiner vergangenen Konten ist, und sei einfach ein Beobachter von allem. Du hast diese Entscheidung erst heute getroffen, also wirst du sie mit Liebe fur dich gewinnen. Du wirst bemerken, dass alles beginnt, sich zu beruhigen. Dennoch solltest du es nur glauben, wenn diejenigen, die zu Hause sind, dir bestatigen, dass du frei von Fehlern bist. Letztendlich sind sie alle auf deiner Seite. Fragender: Die Ergebnisse, die wir erzielen, wenn wir Pratikraman machen, basieren auf dem Prinzip, dass durch Sehen des Reinen Selbst im anderen Menschen wir unsere negative Anhaftung und Abscheu zu ihm vermindern. Ist das richtig? Dadashri: Deine negative Absicht (Bhaav) (Anhaftung und Abscheu) wird zerstort. All dies ist nur zu deinem eigenen Nutzen. Es hat nichts mit dem anderen Menschen zu tun. Der einzige Grund, das Reine Selbst in anderen zu sehen, ist, dass du in deinem reinen Zustand und Gewahrsein verbleibst.

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84 Pratikraman Fragender: Wenn also jemand eine negative Absicht (Bhaav) uns gegenuber hat, wird es dadurch weniger werden, dass wir des Selbst in ihm sehen? Dadashri: Nein, das geschieht nicht. Es wird nur nachlassen, wenn du Pratikraman machst. Das geschieht nicht einfach durch das Sehen der Seele in ihm, aber es wird durch dein Pratikraman geschehen. Fragender: Hat das Pratikraman irgendeine Wirkung auf ihn? Dadashri: Ja, es hat eine Wirkung. Im Prozess von Pratikraman, wenn du die Reine Seele in dem anderen Menschen siehst, bist du frei von allen Meinungen, ob sie gut sind oder schlecht. Obwohl der Nutzen am Anfang nicht so offensichtlich sein mag, wird er allmahlich zunehmen. Dies ist so, weil du den anderen Menschen niemals zuvor als die Reine Seele gesehen hast. Du hast ihn nur als einen guten oder einen bosen Menschen betrachtet, aber niemals als die Reine Seele. Sogar ein Tiger wurde tun, was auch immer du ihm befiehlst, wenn du dein Pratikraman machen wurdest. Es gibt keinen Unterschied zwischen einem Tiger und einem Menschen. Der Unterschied liegt in den Schwingungen, die du ausstrahlst. Es ist deine Schwingung, die den Tiger beeinflusst. Solange du an deinen Verstand glaubst, dass ein Tiger ein gewalttatiges Tier ist, wird der Tiger gewalttatig bleiben. Wenn du dir gewahr bist, dass der Tiger die Seele ist, dann wird er dir gegenuber nicht gewalttatig sein. Alles ist moglich. Du musst verstehen, wie effektiv deine Absicht (Bhaav) sein kann, eine Wirkung, die Zerstorung hervorruft, zu erzielen. Wenn ein Affe alle Mangos an deinem Mangobaum zerstort, dann magst du im Moment der Frustration sagen, dass es besser gewesen ware, den Mangobaum ganz abzuschneiden. Hute dich vor der inneren Absicht hinter dem, was du sagst. Worte, die in der Gegenwart des Selbst gesprochen werden, verfallen nicht. Wenn du darauf achtest, keine negative Wirkung zu verursachen, dann wird alles gut sein. Alles um dich herum ist das, was du erschaffen

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85 Pratikraman hast. Von diesem Moment an, hore auf, Schwingungen oder Gedanken anderen gegenuber zu haben. Wenn ein Gedanke auftaucht, wasche ihn durch Pratikraman weg. Auf diese Weise wird der ganze Tag ohne Schwingungen vergehen. Wenn du auf diese Weise durch den ganzen Tag kommst, ist es genug. Das an sich ist schon eine grosse Errungenschaft in Richtung Befreiung. Nach Gnan werden die neueren Ereignisse deines Lebens nicht unrein werden. Die alten Abschnitte jedoch mussen rein gemacht werden, indem du sie siehst oder sie mit Gleichmut behandelst. Dieser Gleichmut ist die Natur des Vitarags. Neue Abschnitte werden nicht unrein. Sie bleiben rein. Es sind die alteren Abschnitte, die unrein sind und gereinigt werden mussen. Indem du innerhalb meiner Agnas bleibst und Gleichmut bewahrst, kannst du das schaffen. Fragender: Dada, wie kommt das Karma, welches vor Gnan erschaffenen wurde, zu einem Ende? Dadashri: Solange du lebst, kannst du es durch Reue wegwaschen. Aber einige werden dennoch bleiben, und diejenigen, die bleiben, werden sehr schwach werden, sodass sie in deinem nachsten Leben verschwinden werden, indem du sie lediglich beruhrst wie ein verbranntes Seil. Fragender: Wenn wir vor Gnan ein Karma fur die Holle gebunden hatten, gehen wir dennoch in die Holle? Dadashri: Gnan hat die Fahigkeit, alles schlechte und entsetzliche Karma zu zerstoren. Sogar Menschen, die auf ein Leben in der Holle zusteuern, konnen die Wirkung des Karmas wegspulen, wenn wahrend dieses Lebens Pratikraman gemacht wird. Wenn du einen Haftungsausschluss auf deinen Brief setzt, bevor du ihn verschickst, der aussagt, dass dein Verstand labil war, als du den Brief geschrieben hast, dann wird der Inhalt keinen Wert haben. Fragender: Zerstort intensive Reue die ursachliche Saat der Gebundenheit an die Holle? Dadashri: Ja, sie wird zerstort werden. Unser Pratikraman hat eine gewaltige Kraft. Sogar einige sehr

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86 Pratikraman starke karmische Wirkungen werden nachlassen. Wenn du 'Dada' als deinen Zeugen anrufst, wird es sehr wirksam sein. Es wird eine Wiedergeburt auf das Konto deines Karmas geben. Du magst ein oder zwei weitere Leben haben, um dein vergangenes Karma aufzuarbeiten, aber danach hast du keine andere Wahl, ausser zu Simandhar Swami zu gehen, dem gegenwartig lebenden Tirthankara. Konten deiner vorherigen Leben, die klebrig sind, werden alle weggespult werden. Dies ist eine Wissenschaft der absoluten, fehlerfreien und reinen Gerechtigkeit. Sie ist so fehlerfrei und prazise wie die Hammerschlage eines rechtschaffenden Goldschmieds. Hier ist kein Raum fur Ungenauigkeit Fragender: Wird die Kraft des Karmas schwach, indem wir Pratikraman machen? Dadashri: Ja, naturlich! Nicht nur das, sondern du wirst in der Lage sein, alles schneller zu erreichen. Fragender: Wie bittet man jemanden um Vergebung, der nicht mehr lebt? Dadashri: Obwohl sie nicht mehr leben und du noch die Erinnerung an ihre Gesichter und ihre Fotos hast, kannst du Pratikraman machen. Selbst wenn du dich nicht mehr an ihre Gesichter erinnern kannst, aber du dich an ihre Namen erinnerst, kannst du dennoch durch ihren Namen Pratikraman machen. Es erreicht sie. 23. Wenn der Verstand durcheinandergerat ... Mahatmas haben gute und schlechte Absichten, aber all das gehort zum sich entladenden Karma, nicht zum aufladenden Karma. Wut, Stolz, Anhaftung, Gier, Abscheu und alle guten und schlechten Absichten sind sich entladendes Karma, das mit Gleichmut behandelt werden muss. Dieses Karma wird sich nur durch Pratikraman auflosen. Es gibt keinen anderen Weg. Fragender: Manchmal, wenn ich mich beleidigt fuhle, mag ich nichts sagen, aber mein Verstand wird rebellisch und will sich rachen.

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87 Dadashri: Wir sind nicht davon betroffen, was zu dieser Zeit geschieht, du magst dich sogar auf einen physischen Kampf einlassen. Es hangt alles davon ab, wie stark man in dieses Gnan hineingewachsen ist. Wenn du die vollige innere Starke in diesem Gnan hast, dann wird sogar dein Verstand nicht rebellieren. Wann immer du durch Verstand, Sprache oder sogar durch deinen Korper rebellierst, musst du fur alle drei Pratikraman machen, weil sie deine Schwachen sind. Fragender: Mussen wir fur unsere Gedanken Pratikraman Pratikraman machen? Dadashri: Soweit deine Gedanken betroffen sind, ist alles, was du tun musst, sie zu beobachten. Es gibt kein Pratikraman fur Gedanken. Wenn du jedoch schlechte Gedanken uber jemanden hast, dann ist Pratikraman notwendig. Gedanken uber Kuhe und Buffel und irgendetwas sonst verschwinden nur in der Gegenwart von Gnan. Wenn du sie mit Gewahrsein beobachtest, werden sie einfach vorbeiziehen. Sie mussen nur beobachtet werden. Es gibt in diesem Fall keinen Grund fur Pratikraman. Nehmen wir an, du kommst zum Satsang und du siehst einige Menschen herumstehen. Du magst dich fragen, warum stehen all diese Menschen hier herum? Fur solch einen negativen Gedanken solltest du auf der Stelle Pratikraman machen. Fragender: Sollten wir fur die Wirkungen unseres Karmas Pratikraman machen oder fur das, was innerlich geschieht? Dadashri: Pratikraman ist fur das, was innerlich geschieht. Fragender: Ist es fur unsere Gedanken oder fur unsere Absicht? Dadashri: Fur deine Absicht. Hinter jedem Gedanken gibt es immer eine Absicht. Wenn sie Atikraman war, dann sollte Pratikraman gemacht werden. Atikraman ist, wenn du schlechte Gedanken hast. Du magst einen schlechten Gedanken fur diese Dame haben, die hier sitzt, also solltest

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88 Pratikraman du es umdrehen und zu dir selbst sagen: ,,Denke gute Gedanken uber sie." Du magst denken, dass diese Person, die hier sitzt, nutzlos ist. Warum kommt solch ein Gedanke zu dir? Du hast kein Recht, den Wert von irgendjemandem zu beurteilen. Wenn du uberhaupt irgendetwas sagen musst, dann sage, dass jeder gut ist. Dadurch, dass du dies sagst, wirst du nicht fur das Karma verantwortlich sein, aber wenn du sagst, dass diese Person wertlos ist, dann ist dies Atikraman. Dafur musst du Pratikraman machen. Wenn du etwas, gegen das du eine Abneigung hast, mit einem reinen Verstand tolerierst, dann wirst du zum Vitarag werden. Fragender: Was ist ein reiner Verstand? Dadashri: Ein reiner Verstand ist ein Verstand, der nicht irgendwelche negativen Gedanken fur sein Gegenuber hat. Was bedeutet das? Das bedeutet, dass du nicht dein Instrument (Nimit ,schlagst' (auf den Menschen einschlagen, der dir bei der Auflosung deines negativen Karmas behilflich ist). Wenn du schlechte Gedanken hast, dann solltest du sie sofort wegwaschen, indem du Pratikraman machst. Fragender: Ein reiner Verstand kommt in der letzten Stufe, oder nicht? Mussen wir fortfahren, Pratikraman zu machen, bis er rein wird? Dadashri: Ja, das ist richtig. Es kann sein, dass der Verstand in bestimmten Angelegenheiten rein wird, aber in anderen nicht. Dies sind alles verschiedene Stufen. Wo der Verstand unrein ist, ist Pratikraman erforderlich. Du musst das Kontobuch des Reinen Selbst sauber halten. Nachts, bevor du zu Bett gehst, fordere Chandubhai' auf. fur jeden, bei dem auch immer er wahrend des Tages einen Fehler sah, Pratikraman zu machen. Er muss seine Bucher fur jeden sauber halten. Jede negative Absicht (Bhaav) wird durch Pratikraman gereinigt. Es gibt keine andere Losung. Selbst wenn ein Einkommenssteuerbeamter kommen sollte und dich belastigt, solltest du nicht irgendwelche Fehler in ihm sehen.

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Pratikraman Sage 'Chandubhai', dass er die ganze Welt als fehlerlos sehen muss, bevor er zu Bett geht. 89 Fragender: Sollte Pratikraman in der Gegenwart von der anderen Person gemacht werden? Dadashri: Es gibt kein Problem, wenn das Pratikraman spater gemacht wird. Fragender: Wenn ich negativ uber dich gesprochen habe oder dich verletzt habe, sollte ich personlich zu dir kommen und Pratikraman machen? Dadashri: Wenn du es personlich machen kannst, ware das gut, und wenn das nicht machbar ist, dann wurde das Pratikraman, das du spater machst, etwa dieselben Ergebnisse bringen. Was ich sage, ist, dass wenn du einen negativen Gedanken uber Dada hast, du fortfahren solltest, Pratikraman zu machen. Die Menschen werden nicht fur ihre feindlichen Personlichkeiten verantwortlich gemacht. Heutzutage tragen die Menschen Feindseligkeit in sich. Es ist in diesem Zeitzyklus fur alle lebenden Wesen charakteristisch, feindlich zu sein. All die nicht feindlich Gesinnten sind von uns gegangen. Es gibt jedoch immer noch viele hohe Seelen, die es verbessern konnen. Wenn du negative Gedanken uber mich hast, solltest du Pratikraman machen. Der menschliche Verstand ist dazu fahig, sogar in einem Gnani Purush Fehler zu sehen. Was wird der Verstand nicht noch alles tun? Der Verstand, der verbrannt wurde, wird andere verbrennen. Ein unglucklicher Mensch verbreitet Ungluck. Fragender: Diejenigen, die gegangen sind, konnen nichts fur andere tun. Wenn du also irgendetwas Negatives uber Lord Mahavir sagst, erreicht es ihn? Dadashri: Ja, es erreicht ihn, aber er akzeptiert es nicht und es wird mit einem doppelten Nachspiel an dich zuruckgegeben. So musst du fur dich um Vergebung bitten. Fahre fort, um Vergebung zu bitten, bis du die Worte vergisst, die du geaussert hattest. Wenn du etwas Negatives

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90 Pratikraman uber Mahavir gesagt hast, musst du immer wieder um Vergebung bitten und es wird sofort geloscht. Deine Pfeile (negativen Worte) werden ihn erreichen, aber er akzeptiert sie nicht. 24. Gnan rettet jene, die im Ozean des Lebens ertrinken Fragender: Kann man seine vergangenen Fehler sehen, indem man sich an sie erinnert? D . Dadashri: Vergangene Fehler konnen tatsachlich nur gesehen werden, indem man das Gewahrsein des Selbst auf ein bestimmtes Thema wie Wut, Gier, Stolz usw. fokussiert, und nicht dadurch, dass man versucht, sich durch das Gedachtnis an sie zu erinnern. Du musst hart arbeiten, um zu versuchen, dich an sie zu erinnern. Man muss sich an sie zuruckerinnern, weil sie verschleiert sind. Wenn du Probleme mit 'Chandulal hast und dafur Pratikraman machst, wird 'Chandulal fur dich gegenwartig (prasent) sein. Du musst dieses Gewahrsein anwenden. Auf dem Akram-Vignan Weg ist es nicht notwendig, auf sein Gedachtnis zuruckzugreifen. Sich an Ereignisse zuruckzuerinnern, bedarf den Einsatz des Gedachtnisses. Welche Ereignisse dir auch immer spontan in den Sinn kommen, sind dazu da, um Pratikraman zu machen. Sie kommen, damit du sie reinigen kannst. Hast du nicht ohnehin die Entscheidung getroffen, dass du keine weltlichen Dinge willst, wenn du in deinen Gebeten sagst: ,,Ich will keine verganglichen Dinge in diesem Leben, ausser der Erfahrung des Absoluten Selbst" ? rum erinnerst du dich trotzdem an bestimmte Dinge? Dafur musst du dein Pratikraman fortsetzen. Verstehe, dass trotz des Pratikramans, wenn du dich an Dinge erinnerst es bedeutet, dass sie immer noch unerledigt sind und mehr Pratikraman erfordern. Es ist wegen deiner Anhaftung und deiner Abscheu, dass du dich an Dinge erinnerst. Wenn sie dir nicht in den Sinn kamen, dann wurdest du die Fehler vergessen, die du gemacht hast. Warum erinnerst du dich nicht an die Menschen, die du beilaufig getroffen hast, sondern erinnerst dich an die geliebten Menschen, die jetzt tot sind? Es ist,

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Pratikraman 91 weil du noch etwas unerledigte Anhaftung hast. Diese Anhaftung wird sich auflosen, wenn du Pratikraman machst. Begierden kommen zu dir, weil du kein Pratyakhyan gemacht hast und vergangene Ereignisse kommen dir in den Sinn, weil du kein Pratikraman gemacht hast. Fragender: Soll fur Besitzanspruche Pratikraman gemacht werden? Dadashri: Fur Besitzanspruche musst du Pratyakhyan machen. Fur die Fehler gibt es Pratikraman. Fragender: Sogar nachdem du Pratikraman gemacht hast, bedeutet es, wenn dir dieselben Fehler in den Sinn kommen, dass wir nicht frei von diesen Fehlern sind? Dadashri: Die Fehler sind wie Zwiebelschalen. Wenn du die aussere Schicht einer Zwiebel abschalst, ist dort noch eine andere Schicht darunter. Diese Fehler haben viele Schichten. So legst du mit jedem Pratikraman, das du machst, eine Schicht ab. Wenn du auf diese Weise hundert Pratikramans oder mehr machst, wird der Fehler letztendlich verschwinden. Einige Fehler werden nach funf Pratikramans verschwinden und einige mogen mehr erfordern. Ein Fehler erfordert so viele Pratikramans wie die Anzahl von Schichten, die er hat. Desto langer Pratikraman dauert, desto grosser und schwerer ist der Fehler. Fragender: Erklare, was du meinst, als du sagtest, dass, egal, was dir in den Sinn kommt, Pratikraman benotigt, und dass, welche Begierden auch immer kommen, Pratyakhyan erfordern. Dadashri: Wenn es dir in den Sinn kommt, solltest du verstehen, dass das Ereignis immer noch sehr klebrig ist und Pratikraman dich davon befreien wird. Fragender: Sollten wir so oft Pratikraman machen, wie es uns in den Sinn kommt? Dadashri: Ja, so oft. Du solltest die Absicht behalten, Pratikraman zu machen. Es erfordert Zeit, dass sie dir in den Sinn kommen. Erinnerst du dich in der Nacht an die Fehler?

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92 Pratikraman Fragender: Sie kommen abhangig von bestimmten Umstanden. Dadashri: Ja, wegen der Umstande. Fragender: Und was ist mit Begierden? Dadashri: Eine Begierde ist, wo deine inneren Tendenzen offensichtlich werden. Die Absicht, die du vorher hattest, taucht jetzt wieder auf, und so musst du hier Pratyakhyan machen. Fragender: Dada, zu solchen Zeiten forderst du uns auf, zu sagen: "Es sollte nicht so sein und dies ist nicht meins." Ist es das, was wir jedes Mal sagen mussen? Dadashri: Du musst Pratyakhyan auf folgende Weise machen, "Dies ist nicht meines. Ich gebe alles hin. Ich lud all diese Dinge in Unwissenheit ein. Aber heute sind sie nicht meins, also ubergebe ich sie durch meinen Verstand, meine Sprache und meinen Korper. Jetzt will ich nichts mehr. Ich habe dieses Gluck (verganglich, relativ) in meinem unwissenden Zustand eingeladen. Dieses Gluck ist heute nicht meines und deshalb gebe ich es hin". Die ganze Absicht hinter Akram Vignan ist, Schiessenbei-Sichtkontakt-Pratikraman' zu machen. Dies ist die Basis, auf der Akram Vignan steht. In Wirklichkeit macht niemand Fehler. Es werden keine Fehler von irgendjemandem gemacht. Wenn du zum Instrument wirst, jemanden zu verletzen, erinnere dich dann an die Reine Seele dieses Menschen, der vollstandig vom sich entfaltenden Karma (Dravyakarma) dieser Person, dem neutralem Karma (Nokarma) und dem Karma, das mehr Karma aufladt (Bhaavkarma), getrennt ist, und mache Pratikraman. Fragender: Aber sollten wir all dies sagen, wenn wir Pratikraman machen? Dadashri: Nein, es ist nicht notwendig. Mache es kurz. Mache einen Anruf bei der reinen Seele des Gegenubers und sage: ,,Ich habe diesen Fehler gemacht, bitte vergib mir." Und du solltest ausserdem Pratikraman fur all die

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Pratikraman 93 Menschen in deinem Haus machen. Mache taglich Pratikraman fur deinen Vater, deine Mutter, deinen Bruder und deine Schwester, sogar fur all die weiteren Familienmitglieder, weil dies die Menschen sind, mit denen du ein sehr klebriges Konto hast. Wenn du also fur eine Stunde Pratikraman fur deine Familie machst, indem du bei denen beginnst, die dir nahe sind, dann zur weiteren Familie und zwei bis drei Generationen zuruckgehst, dich an sie alle erinnerst und Pratikraman machst, zerstorst du deine heftigsten Sunden. Ihr Verstand wird sich dir gegenuber reinigen. Du musst dies fur all deine nahen Verwandten tun. Rufe sie dir alle ins Gedachtnis. Wenn du nachts nicht schlafen kannst, solltest du auf diese Weise Pratikraman machen. Wenn du beginnst, auf diese Weise Pratikraman zu machen, wird der Film weitergehen. Wenn das geschieht, wirst du gewaltige Entzuckung spuren, so viel, dass es dich uberschwemmen wird. Wahrend der Zeit von Pratikraman bist du im Zustand des Reinen Selbst und es gibt keine Einmischung von irgendetwas. Wer macht das Pratikraman?'Chandulal' macht das Pratikraman. Und fur wen macht er das Pratikraman? Er macht Pratikraman fur seine ganze Familie. Er ruft sich seine weitere Familie ins Gedachtnis, um Pratikraman zu machen. Das Selbst ist der Zeuge des Prozesses. Es tut nichts. Es gibt keine andere Einmischung und deshalb ist das fokussierte Gewahrsein auch rein. Vor vielen Jahren brachte ich einmal einige Menschen dazu, in meiner Gegenwart Pratikraman zu machen. Es war Pratikraman, welches sich auf Fehler verbunden mit sexuellen Gedanken und Taten bezog. Sie gingen alle so tief hinein, dass sie nicht aufhoren konnten. Das Pratikraman ging sogar weiter, als sie nach Hause gingen. Sogar wahrend des Schlafs und wahrend des Essens horte ihr Pratikraman nicht auf. Dies setzte sich Tag und Nacht weiter fort. Dann musste ich sie auffordern, damit aufzuhoren. Sogar, als sie mit dem Pratikraman aufhoren wollten, horte

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94 Pratikraman es nicht auf. Sobald diese Maschinerie von Pratikraman in Bewegung gesetzt ist, geht es von allein weiter. Du musst 'Chandulal' auffordern, weiter Pratikraman zu machen, fur die ganze Familie und die ganzen Menschen, die er verletzt hat. 'Chandulal' muss fur die unzahligen Leben zuvor Pratikraman machen, in denen er Fehler begangen hat, die sich auf Anhaftung, Abscheu und Angelegenheiten der Sexualitat bezogen. Nimm nur einen Menschen auf einmal und das Pratikraman muss auf die Weise getan werden, wie ich dir gezeigt habe. Danach muss mit demselben konzentrierten Gewahrsein auch Pratikraman fur die Nachbarn gemacht werden. Nachdem du das getan hast, lasst deine Last nach. Wenn du jemanden verletzt und er es sich merkt, dann wird dein Verstand keine wirkliche Ruhe finden, bis die Wirkung deiner Verletzung durch dein Pratikraman fur ihn geloscht ist. Ich selbst habe dies mit der ganzen Welt getan, und das ist der Grund, warum ich frei bin. Solange du Fehler in mir siehst, habe ich keinen Frieden. Jedes Mal, wenn ich auf diese Weise Pratikraman mache, wird alles geloscht. Mache eine ganze Menge Pratikraman fur all die Menschen, die du belastigt und verletzt hast. Wann immer du jegliche freie Zeit hast, nimm eine Stunde oder so, und rufe dir jeden Einzelnen in Erinnerung und mache Pratikraman fur sie. Dies ist ein sicherer Weg, dass das Gnan wachst. Danach nehme mit Dada Bhagwan als deinem Zeugen alle Religionen und ihre religiosen Fuhrer und mache Pratikraman fur jegliche negativen Kommentare oder Kritik, die du ausgeubt hast, andere dazu angestiftet hast, in diesem Leben, im letzten Leben, in vergangenen berechenbaren Leben und vergangenen unendlichen Leben. Bitte um Starke, nicht in geringster Weise solche Ubertretungen zu wiederholen. Vor Gnan hatte ich ein sehr starkes Ego. Ich pflegte Menschen zu kritisieren und war ihnen gegenuber respektlos,

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95 Pratikraman aber zur selben Zeit war ich voller Lob uber etwas. Ich kritisierte den einen und lobte den anderen. Nach 1958, als ich ein Gnani wurde, sagte ich A.M. Patel: ,,Spule die ganze Verachtung weg, die du anderen gegenuber hast. Tue etwas Seife darauf und wasche es weg." Danach erinnerte ich mich an jeden Einzelnen, den ich mit Verachtung behandelt hatte, einschliesslich der Nachbarn, Onkels, Tanten und der Schwiegereltern. Ich hatte so viele Menschen mit Verachtung behandelt. Ich wusch fur jeden all die Taten der Verachtung weg. Fragender: Hattest du Pratikraman in deinem Geiste gemacht oder sie personlich um Vergebung gebeten? Dadashri: Ich sagte Ambalal, dass er viele Dinge getan hatte, die falsch waren. Ich sagte ihm, dass ich sie alle sehen kann und dass er all seine falschen Taten wegwaschen solle. Ich sagte Ambalal, dass er bei 'Chandubhai' all die Respektlosigkeit und verbale Gewalt nicht vergessen sollte. die er an ihn richtete. Ich beschrieb ihm all dies ausfuhrlich und wies ihn an, Pratikraman zu machen und auf die folgende Art zu sprechen: "Lieber Shuddhatma Bhagwan, der vollig getrennt ist von Verstand, Sprache und Korper, von 'Chandubhai' und seinem Bhaavkarma, Dravyakarma und Nokarma. Lieber Shuddhatma Bhagwan von 'Chandubhai', ich bitte um Vergebung fur alle Fehler, die ich 'Chandubhai' gegenuber begangen habe. Ich bitte darum in der Gegenwart von Dada Bhagwan. Ich werde solche Fehler niemals wiederholen." Mache das Pratikraman auf diese Weise und du wirst eine Veranderung im Gesicht der anderen Person bemerken. Du machst das Pratikraman hier und die Veranderungen werden dort innerhalb von ihm stattfinden. Meine Bucher wurden erst sauber, nachdem 'Wir' (File/ Akte # 1 macht Pratikraman unter der Fuhrung des Selbst) so viel wuschen. Fur unzahlige Leben haben 'Wir' dies getan und darum bin ich endgultig frei und erlost. Ich zeige auch dir den Weg, dich selbst so schnell zu befreien. Du solltest Pratikraman machen, sodass du von der

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96 Pratikraman Verantwortung dieser Fehler frei werden kannst. Nach Gnan, pflegten die Menschen mich anfanglich anzugreifen und meine Integritat zu bezweifeln, aber spater wurden sie es leid, dies zu tun, weil ich nie Vergeltung ubte. Wenn ich mich geracht hatte, waren sie fortgefahren, mich anzugreifen. Diese Welt lasst niemanden Befreiung erlangen, also solltest du achtsam sein, mit Gewahrsein und Konflikte vermeiden. Versuche zumindest, Pratikraman zu machen, und dann beobachte die Veranderungen in den Menschen in deinem Haushalt. Es werden sich magische Veranderungen und Wirkungen ergeben. Solange es eine Tendenz gibt, Fehler in anderen zu sehen, wird es keinen Seelenfrieden geben. Wenn du Pratikraman machst, werden alle Fehler geloscht. Du solltest fur jede Akte Pratikraman machen, die aufgrund von Anhaftung und Abscheu klebrig geworden ist. Bewahre konzentriertes Gewahrsein und dann fahre fort, Pratikraman zu machen, um alles zu klaren. Files/Akten aufgrund von Anhaftung benotigen zweifellos Pratikraman. Wenn du auf einer schonen komfortablen Matratze schlafen wurdest, sich dort aber kies darin befande, wurde es dich nicht storen? Solange bist du ihn herausnehmen wurdest, oder? Auf die gleiche Weise ist Pratikraman erforderlich, wenn dich Dinge storen. Pratikraman muss nur gemacht werden, wo es ein inneres Signal fur einen Konflikt gibt. Und was immer die andere Person stort, wird auch sie dasselbe tun! Jeder hat verschiedene Arten von Pratikraman. Wenn du Atikraman irgendjemandem gegenuber begangen hast, dann solltest du den ganzen Tag Pratikraman in seinem Namen machen. Wenn beide Beteiligten Pratikraman machen, konnen sie viel schneller von den Fehlern frei werden. Wenn du funftausend Pratikramans oder mehr machst und die andere Person es auch tut, dann konnen Dinge schneller aufgelost werden. Wenn die andere Person jedoch kein Pratikraman macht, sst du zehntausend Pratikramans machen, um befreit zu sein.

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Pratikraman 97 Fragender: Es stort mich, wenn so etwas wie dieses bestehen bleibt. Dadashri: Trage solch eine Last nicht herum. Setze dich stattdessen eines Tages fur eine Stunde hin und mache kollektiv Pratikraman fur all deine Fehler. Wem gegenuber du auch immer Atikraman begangen hast, setze dich fur eine Stunde hin und wasche all die Fehler ab. Gehe es nicht mit einem Gefuhl des Gewichts einer Aufgabe an, die nicht gelost werden kann. Solches Wissen uber Pratikraman wurde nie zuvor der Welt offenbart. Die Welt hat nie zuvor von solchem Wissen gelesen oder gehort. Was geschieht, wenn ich Menschen dazu bringe, sich hinzusetzen und Pratikraman zu machen? Man wird aufgefordert, sich die Fehler von Kindheit an ins Gedachtnis zu rufen und sie mit Pratikraman auszuwaschen, indem man das Reine Selbst von dem Menschen sieht, gegen den Fehler begangen wurden. Indem man solches Pratikraman macht, das ein paar Stunden fur eine Sitzung dauert, ist ein grosser Teil deiner grosseren Fehler geloscht. Dann wird der Pratikraman-Prozess wiederholt, diesmal wird an die subtileren Fehler erinnert und diese werden ebenfalls geklart. Dann wird der Prozess wiederholt und diesmal werden noch kleinere Fehler zunichtegemacht. Auf diese Art werden so gut wie alle Fehler beglichen. In der zweistundigen Pratikraman-Sitzung werden all die Fehler aus diesem Leben ausgewaschen. Wenn du den festen Entschluss fasst, solche Fehler nicht noch einmal zu wiederholen, wird es als Pratyakhyan betrachtet. Wenn du sitzt, um Pratikraman zu machen, wirst du den , Nektar' von innen erfahren und du wirst ich sehr leicht fuhlen. Machst du Pratikraman? Fuhlst du dich leicht (ein Gefuhl von Freiheit), wenn du es tust? Machst du intensiv Pratikraman? Erinnere dich an jeden und mache fur sie oder ihn Pratikraman. Beginne zu graben, suche deine Fehler und mache dein Pratikraman. Wenn du anfangst, werden

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98 Pratikraman deine Fehler beginnen, in deine Erinnerung zu kommen, und du wirst anfangen, alles zu sehen. Wenn du jemanden vor acht Jahren getreten hast, wirst du auch diese Begebenheit sehen. Wie kommen diese Ereignisse in deine Erinnerung, wenn sie es sonst nicht tun, selbst wenn du versuchst, dich an sie zu erinnern? In diesem Moment, wo du dein Pratikraman beginnst, wird eine Verbindung eingerichtet. Hast du nur einmal versucht, Pratikraman fur dein ganzes Leben zu machen? Fragender: Ja, einmal habe ich es versucht. Dadashri: Wenn du dann noch dazu kommst, die Wurzeln deiner grosseren Fehler zu sehen, wirst du viel Gluckseligkeit erfahren. Wenn du keine Gluckseligkeit fuhlst, nn du Pratikraman machst bedeutet es, dass du nicht gelernt hast, es richtig zu machen. Eine Person ist nicht menschlich, wenn Atikraman geschieht, sie aber nicht jegliches Bedauern oder Reue fuhlt. Fragender: Uber welche Wurzel von unseren grosseren Fehlern sprichst du, Dada? Dadashri: Zuvor konntest du uberhaupt keine Fehler sehen, oder? Die Fehler, die du jetzt siehst, sind deine greifbaren Fehler. Du wirst sogar uber diese Ebene hinaussehen. Fragender: Sprechen wir uber die subtilen, sehr subtilen und ausserst subtilen Ebenen ...? Dadashri: Du wirst immer weiter deine Fehler sehen. Wenn du Pratikraman fur dein ganzes Leben machst, bist du weder im Zustand der Befreiung, noch bist du in diesem weltlichen Leben. Wenn du Pratikraman machst, schaust du dir tatsachlich einen Dokumentarfilm deiner Vergangenheit an. Wahrend dieser Zeit gibt es keine Unterbrechungen durch deinen Verstand, deinen Intellekt, dein Chit oder dein Ego. Dein ganzer innerer Mechanismus von Verstand, Intellekt, Chit und Ego ist still. Wahrend dieser Zeit arbeitet nur die unmittelbare Kraft des Selbst (Pragna). Das Reine Selbst tut nichts.

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Pratikraman 99 Wenn Fehler gemacht werden und sie nicht im wachsamen Gewahrsein erkannt werden, werden sie verdeckt und bauen sich in Schichten auf. Diese Schichten wachsen stetig, und zur Zeit des Todes geschieht in der letzten Stunde eine Aufrechnung all dieser Fehler. Es ist wegen des Lichts von Gnan, dass du derzeit fahig bist, die Fehler zu sehen, die in der Vergangenheit begangen wurden, und das hat nichts mit deinem Gedachtnis zu tun. Fragender: Hat Pratikraman irgendeine Wirkung auf die Seele (Selbst)? Dadashri: Keine Wirkung, welche auch immer es ist, kann das Selbst beruhren. Da gibt es keine Wirkung fur das Selbst. Es gibt absolut keinen Zweifel daran, dass das Selbst existiert. Es herrscht uber die Grenzen des Gedachtnisses naus und darum bist du in der Lage, uber das Gedachtnis hinauszugehen. Das Selbst ist ein Lagerhaus unendlicher Starke. Diese Starke wird Pragna Shakti genannt, welche all die Schichten vom Kern der Erde durchbrechen kann. Indem du Pratikraman machst, wirst du von einem Gefuhl der Freiheit erfullt und diese Freiheit ist Freiheit von allen Anhaftungen und aller Abscheu. Alle Feindseligkeit wird naturlich zerbrochen. Und es ist nicht wichtig, ob die andere Person fur dein Pratikraman anwesend ist. Dein Pratikraman erfordert nicht ihre Anerkennung. Als du die Fehler begingst, war kein Zeuge anwesend. Du begehst die meisten Fehler Menschen gegenuber ohnehin in ihrer Abwesenheit. Obwohl ihre eigentliche Gegenwart im Wesentlichen diese Fehler herbeigefuhrt hat, haben sie sie nicht befurwortet. Die Anerkennung kam von deiner inneren Anhaftung und Abscheu. Eines Tages, wenn du allein bist und du anfangst, Pratikraman zu machen, wird die Erfahrung des Selbst beginnen, sich innerlich zu festigen. Eine Kostprobe wird entstehen. Dies ist die Erfahrung des Selbst. Wenn du beginnst, jeden in deiner Familie als fehlerlos zu betrachten, dann solltest du wissen, dass dein

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100 Pratikraman Pratikraman wahr ist. Menschen sind definitiv fehlerlos. Die ganze Welt ist fehlerlos. Du bist durch deine eigenen Fehler gebunden, nicht durch ihre. Wenn du dies verstehst, wirst du in der Lage sein, alles aufzulosen. Fragender: Ich bin in meinem Verstand durchaus fest entschlossen, dass diese ganze Welt fehlerlos ist. Dadashri: Das wird deine Uberzeugung genannt. Es ist zu deiner Uberzeugung geworden, dass die Welt fehlerlos ist, aber wie viel davon zeigt sich in deiner Erfahrung? Es ist nicht so leicht. Du kannst sagen, dass es zu deiner Erfahrung geworden ist, wenn du diese Uberzeugung sogar behaltst, wenn Stechmucken, Bettwanzen und Schlangen dich umgeben. Diese Uberzeugung wird verbleiben. Wenn du in irgendjemandem Fehler siehst, ist es dein eigener Fehler. Du selbst bist im Unrecht und dafur musst du Pratikraman machen. In meiner Uberzeugung und Erfahrung ist die Welt fehlerlos. Und dies ist durch mein Verhalten ersichtlich. Du jedoch hast nicht die gleiche Erfahrung. Du siehst immer noch Fehler in der Welt. Du musst Pratikraman machen, wenn jemand dir gegenuber etwas falsch macht, und darum siehst du Fehler in ihm. Fragender: Tritt Atikraman auch dann auf, wenn man im Gewahrsein des Reinen Selbst verbleibt? Dadashri: Ja, Atikraman kann ebenso geschehen wie Pratikraman. Wenn du fuhlst, dass du nicht in deinem reinen Bewusstsein bleibst und auf dem falschen Weg bist und beginnst, die Welt durch die Augen von 'Chandulal' zu sehen, dann solltest du dafur Pratikraman machen, dass du das Gewahrsein des Selbst verloren hast. Den falschen Pfad einzuschlagen, ist eine Verschwendung von Zeit und Energie, aber es zieht keine Konsequenzen nach sich, weil es andere nicht verletzt, und darum ist Pratikraman nicht notwendig. Du hast noch ein weiteres Leben zu leben, sodass du dir keine Sorge darum machen brauchst, im Zeitplan zu sein. Aber diejenigen, die vollig im Gewahrsein bleiben wollen, sollten Pratikraman machen.

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Pratikraman 101 Ich verwende selten dieses Vidhi. In Aurangabad machte ich ein Vidhi, um die Fehler aus unzahligen vergangenen Leben von Mahatmas wegzuspulen. Es war ein einstundiges Pratikraman-Vidhi, bei dem jedermanns Ego aufgelost wurde. Ich pflegte, dieses Pratikraman-Vidhi einmal im Jahr zu machen. Da waren etwa dreihundert Menschen oder mehr, die nach dem Vidhi intensiv weinten. All ihre inneren Feinde hatten sich aufgelost. Sogar die Ehemanner warfen sich vor den Fussen ihrer Frauen nieder und baten um Vergebung. Die Gebundenheit von so vielen Leben wurde weggespult. Dort in Aurangabad musste jedes Jahr ein grosseres Vidhi ausgefuhrt werden, um den Verstand der Mahatmas und ihr relatives selbst zu reinigen. In eben jenem Moment, als dieses Vidhi ausgefuhrt wurde, war jeder gereinigt. Sie waren sich nicht einmal gewahr, welche Gestandnisse sie in ihren Briefen an mich machten, aber sie schrieben alles auf. In dem Moment, als sie mir gestanden, gaben sie sich mir hin und wurden eins mit mir und ihre innere Starke wuchs. Nach deinem Bekenntnis wurde ich deine Fehler kennenlernen und ich wurde fortfahren, ein Vidhi fur jene Fehler zu machen. Gibt es im gegenwartigen Zeitzyklus einen Mangel an irgendwelchen Arten von Fehlern? In diesem Zeitzyklus, bist du derjenige, der einen Fehler macht, wenn du die Fehler der anderen Menschen siehst. Du solltest nicht auf die Fehler von irgendjemandem schauen, sondern auf ihre positiven Qualitaten. Welche Tugenden hat er? In diesem Zeitalter sind keine Tugenden mehr ubrig. Jene mit Tugenden sind sehr erhabene Mahatmas. All die Menschen, die bei uns und uns nahe sind, waren in letzten Leben bei uns und sind sogar jetzt mit uns zusammen. Sie werden als unsere spirituellen Gefahrten betrachtet. Diese Menschen sind es, mit denen wir uber Lebzeiten eine Vergeltung gebunden haben. Wenn beide Seiten Pratikraman machen wurden, wurden sich ihre Konten sehr schnell klaren. Vergesse niemanden. Vergeltung wird starker mit spirituellen Suchern gebunden, die deine Gefahrten sind, und wenn du personlich Pratikraman machst, werden deine Fehler weggespult. Dies ist die Art

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102 Pratikraman von Pratikraman, die wir in Aurangabad machten. Solches Pratikraman ist nirgendwo anders in der Welt getan worden. Fragender: Jeder, die Aristokraten eingeschlossen, war am Weinen, Dada. Dadashri: Ja. Was in Aurangabad geschah, war erstaunlich. Sie weinten alle intensiv. Nur ein solches Pratikraman in einem ganzen Leben ware ausreichend. Fragender: Wo sonst wurdest du solch bedeutende Menschen finden, die weinen? Es braucht eine sehr seltene Person, um sie dazu zu bringen, zu weinen. Dadashri: Du hast recht. Sie weinten viel. Fragender: Das war das erste Mal, dass ich miterlebte, wie solch beruhmte Menschen so offen weinten. Dadashri: Sie weinten offen und fielen ihren Ehefrauen zu Fussen. Du musst dort gewesen sein. Hast du das alles gesehen? Fragender: Ja, ich habe niemals zuvor irgendetwas dergleichen gesehen. Dadashri: Es konnte niemals irgendwo anders sein. Nirgends sonst gibt es solch ein Akram Vignan, solches Pratikraman. Es gibt nichts dergleichen. Fragender: Und es gibt nirgends sonst solch einen 'Dada'! Dadashri: Ja, nirgends sonst gibt es solch einen 'Dada'. Nicht wahres Alochana gemacht zu haben, ist das, was zu einem Hindernis fur Befreiung wird. Es gibt kein Problem mit den Fehlern. Und mit wahrem Alochana werden keine Probleme ubrig bleiben. Und Alochana muss zu einem Gnani Purush gemacht werden, der allmachtig ist. Hast du jemals deine Fehler auf diese Weise gestanden? Wem konntest du gestehen? Ohne Alochana zu machen, gibt es keine Befreiung. Wer wird dir ohne Alochana vergeben? Der Gnani Purush kann die Wunsche aller

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Pratikraman 103 erfullen, weil er nicht der Handelnde ist. Wenn er der Handelnde ware, dann wurde auch er Karma binden. Aber da er kein Handelnder ist, kann er tun, was auch immer ihm beliebt. Du solltest Alochana zu deinem Guru machen. Dein endgultiger Guru ist dein 'Dada Bhagwan' (das Selbst, das nach Gnan Vidhi in dir erwacht ist). Ich zeige dir lediglich den Weg. Nun, da ich dir deinen endgultigen Guru gezeigt habe, wird er weiterhin deine Fragen beantworten, und darum ist er 'Dada Bhagwan'. Und bis er zum lebendigen Lord in deinem Inneren wird, kannst du 'Dada' und den Lord in dir als dein Reines Selbst betrachten. Wenn er in dir fest verankert wird, werden die Antworten von innen kommen. Letztendlich wird er vollstandig erleuchtet. Wenn du Dinge vor dem Gnani Purush versteckst, werden sie dir hinderlich sein. Die Menschen machen Pratikraman, um Dinge offen herauszubringen. Dieser Mensch brachte so viel Gepack mit und er kam hierher, um alles zu offenbaren. Was geschieht, wenn du versuchst, Dinge zu verstecken? Deine Fehler werden versteckt bleiben und sie werden sich verdoppeln. Sie sollten dieselbe Vertrautheit mit Pratikraman haben, wie du sie mit einer Frau hast. So wie du eine Frau nicht vergessen kannst, genau so kannst du auch nicht vergessen, Pratikraman zu machen. Den ganzen Tag lang solltest du weiter um Vergebung zu bitten. Du solltest es zu einer Gewohnheit machen, um Vergebung zu bitten. Stattdessen machst du es dir zur Gewohnheit, Fehler in anderen zu sehen. Du solltest das Opferfeuer von intensivem Pratikraman entfachen, wem gegenuber du auch immer zu viel Atikraman begangen hast. Du hast so viel Atikraman begangen. Es gibt all diese Probleme, die du hast, weil du kein Pratikraman gemacht hast. Dieses Pratikraman ist meine subtilste Entdeckung. Wenn du diese Entdeckung von Pratikraman verstehen kannst, dann wirst du keinerlei Probleme haben mit irgendjemandem.

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104 Pratikraman Fragender: Meine Liste von Fehlern ist sehr lang. Dadashri: Wenn sie lang ist, dann solltest du fur die hundert verschiedenen Arten von Fehlern, nur einer Person gegenuber, kollektives Pratikraman machen. Fragender: Es wird besser sein, wenn dieses Drama des Lebens schnell zu einem Ende kommt. Dadashri: Warum sagst du so etwas? Fragender: Du warst zwanzig Tage lang in dieser Stadt und ich war nicht in der Lage, auch nur zu einem deiner Satsangs zu kommen. Dadashri: Musst du dafur dein Leben zu Ende bringen? Du hast ,Dada Bhagwan' durch deinen Korper kennengelernt, also solltest du ihm gegenuber verpflichtet sein. Du musst dich um ihn kummern. Du musst jede Medizin nehmen, die auch immer notwendig ist, um fur ihn zu sorgen. Es ist durch diesen Korper, durch den du Dada getroffen hast. Du hast unzahlige Korper verloren. Sie alle waren Verschwendung. Dieser Korper ist zu einem Freund geworden, weil du Dada durch ihn getroffen hast. Er ist zu einem Freund geworden, also kummere dich um ihn. Mache heute Abend Pratikraman dafur, dass du auf diese Weise gesprochen hast. 25. Das Verstandnis der Prinzipien hinter Pratikraman Fragender: Wenn wir uns in die Aktivitaten und Tatigkeit des relativen selbst vertiefen, wird unser Bewusstsein verschleiert werden und wir sind folglich nicht in der Lage, unser Karma vollstandig zu entladen. Wenn die Realisation spater kommt, gibt es einen Weg dafur, Pratikraman zu machen, sodass wir das Karma entladen konnen? Dadashri: Wenn du Pratikraman machst, wird dein Karma leichter werden. Wenn es wieder kommt, wird es noch leichter sein. Wenn du aber kein Pratikraman machst, dann wird dieselbe Last mit demselben Gewicht zuruckkehren. All dies ist sich entladendes Karma und durch wiederholtes Pratikraman wird es zunehmend leichter und dann endet es.

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Pratikraman 105 Fragender: Du sagst, dass Atikraman neutral ist (keine Aufladung von Karma fur Mahatmas), warum ist es dann notwendig, Pratikraman zu machen? Dadashri: Atikraman ist neutral. Aber wenn man davon gefesselt wird, sat man einen Samen, eine Saat (eine Ursache fur neues Karma). Wenn du wahrend Atikraman nicht darin versinkst, erschaffst du keine Ursachen. Atikraman an sich tut nichts. Und durch Pratikraman wird es auch Ergebnisse geben, sogar wenn du nicht davon gefesselt wirst. Du bist der Wissende, wenn 'Chandubhai' sich vereinnahmen lasst, und auch, wenn er es nicht tut. Du (das Selbst) wirst niemals vereinnahmt. Es ist der Verstand, der Intellekt, das Chit und das Ego, welches vereinnahmt wird und Du bist der Wissende und Sehende davon. Fragender: Wenn 'Chandubhai' vereinnahmt wird, dann mussen wir `Chandubhai' auffordern, Pratikraman zu machen, richtig? Dadashri: Ja, 'Chandubhai' muss Pratikraman machen. Fragender: Ist es moglich, Pratikraman in Traumen zu machen? Dadashri: Ja, da kannst du sehr gut Pratikraman machen. Das Pratikraman, das du in deinen Traumen machst, ist besser als das, was du jetzt machst. Im Moment machst du es schnell, aber was auch immer im Zustand des Traumens getan wird, ist sehr sorgfaltig. Es ist auch sehr gut, wenn du Dada in deinen Traumen siehst. Du kannst Dada besser in deinen Traumen sehen als in deinem schlaflosen Zustand. Dies ist, weil Traume ein naturlicher und spontaner Zustand sind, wahrend der Zustand des Wachseins unnaturlich ist. Wenn man im Kramic-Weg Selbstrealisation erlangt, gibt ist kein Pratikraman. Nach der Erlangung des Selbst wird Pratikraman als Gift betrachtet. Wir, das Selbst, mussen kein Pratikraman machen, wir bringen 'Chandulal' dazu, das Pratikraman zu machen. Weil dies Akram Vignan ist, gibt es immer noch viel Gepack, das innerlich da ist.

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106 Pratikraman Wenn du Pratikraman fur die Person machst, die du ungerecht behandelt hast, weisst du, auf welches Selbst in dieser Person du dich bezogen hast? Du machst kein Pratikraman zum relativen selbst, sondern zu dem Reinen Selbst. Du machst in der Gegenwart seines Reinen Selbst Pratikraman und bittest wegen der Ubertretung, die du dieser Person gegenuber begangen hast, um Vergebung. Deshalb bittest du dieses Reine Selbst um Vergebung. Befasse dich nicht weiter mit seinem relativen selbst. Pratikraman wird vom Ego gemacht, aber es ist Pragna Shakti, welche das Ego auffordert, Pratikraman zu machen. Die subtilsten Fehler (innerhalb von A.M. Patel entziehen sich nicht meiner Beobachtung. Du kannst keinem erzahlen, dass diese Fehler stattfinden, weil sie nicht sichtbar sind. Fragender: Kannst du auch unsere Fehler sehen? Dadashri: Ja, ich kann sie alle sehen. Aber ich beschaftige mich nicht mit diesen Fehlern. Ich bin mir ihrer augenblicklich gewahr, aber meine Sicht ist auf dein Reines Selbst gerichtet. Sie ist niemals auf die sich entfaltenden Wirkungen deines Karmas konzentriert. Ich weiss von jedermanns Fehler, aber sie haben keine Wirkung auf mich. Sogar jene, die fur ihr Karma zur Verantwortung gezogen werden, sind ebenfalls meine Vergebung wert. Diese Vergebung ist spontan und naturlich Die Person muss mich nicht darum bitten. Die Menschen werden rein, wo immer es spontane Vergebung gibt. Wo es notwendig wird, dass die Menschen um Vergebung bitten, ist der eigentliche Punkt, an dem man unrein wird, weil das Ego beteiligt ist. Wo die Vergebung spontan ist, wird alles rein. Solange es Naturlichkeit in mir gibt, ist kein Pratikraman erforderlich. Dies wurde auch fur dich gelten, wenn du auch naturlich werden wurdest. In dem Moment, in dem man den naturlichen Zustand verliert, muss man Pratikraman machen. Wann immer du mich ansiehst, wirst du Naturlichkeit sehen. Ich verbleibe immer in meinem

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Pratikraman 107 naturlichen Zustand, dem Reinen Selbst, und das andert sich niemals. Nachdem ich dir dieses Gnan gebe, gebe ich dir auch die Funf Prinzipien (Agnas) zu deinem Schutz, damit du als das Selbst verbleibst. Und wenn du innerhalb dieser Agnas bleibst, wirst du Befreiung erlangen. Daruber hinaus musst du Pratikraman machen, wann immer Atikraman auftritt. Wenn du vergisst, dich an meine Agnas zu halten, musst du Pratikraman machen. Zu vergessen ist eine menschliche Qualitat, aber mache nichtsdestotrotz Pratikraman? Mache Pratikraman auf diese Weise: ,,Dada, ich vergass fur die letzten zwei Stunden, mich an deine Agnas zu halten. Ich will deinen Agnas folgen. Bitte vergib mir." Dann wird dir vergeben werden. Dies ist Akram Vignan. Vignan bedeutet, dass es eine Wissenschaft ist, und folglich gibt es unmittelbare Ergebnisse. Wo es keinen Grund gibt, irgendetwas zu tun, wird es eine Wissenschaft genannt, und wo immer man etwas tun muss, ist es alles relative Religion. Die Denker unter euch werden sich fragen, wie sie es, ohne irgendetwas zu tun, geschafft haben, zu diesem Akram Vignan zu gelangen. Das ist die Schonheit von Akram Vignan: ,,A-Kram"! Ohne Kram! Jai Sat Chit Anand

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Pratikraman Vidhi Prozess der gottlichen Entschuldigung Beachte: Du bist Reine SEELE und das Pratikraman muss von "Chandubhai" (File #1) gemacht werden, welcher die Fehler verubt hat. Du wirst File #1 bitten, Pratikraman zu tun. Das ist ein Prozess in 3 Teilen: Fur alle Details und Klarstellungen, lies bitte das Buch "Pratikraman" von Dadashri. 1. Alochana Tiefempfundene, innere Bekenntnis der eigenen Fehler. 2. Pratikraman: Prozess der Entschuldigung, gepaart mit der Reue fur jedes Fehlverhalten. Aufrichtiges Versprechen, die Fehler 3. Pratyakhyan niemals zu wiederholen. "In der lebendigen Anwesenheit und "Dada Bhagwan" als Zeugen, Oh Reine Seele, die vollig getrennt ist von Verstand, Sprache, Korper, aufgeladenem Karma, subtilem-sich-entladendem-Karma, grobem-sich(der Name der entladendem-Karma von Person, die von dir verletzt wurde) 1. Ich bekenne meine Fehler (Alochana). (Rufe die Fehler in Erinnerung, die du an dieser Person verubt hast) 2. Ich entschuldige mich und bitte um Vergebung fur diese Fehler (Pratikraman). 3. Ich entschliesse mich verpflichtend, diese Fehler niemals zu wiederholen (Pratyakhyan). Verehrter Dada Bhagwan, gewahre mir die absolute Energie, diese Fehler niemals zu wiederholen." Jai Sat Chit Anand Gewahrsein der Ewigkeit ist Gluckseligkeit

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Bucher uber Akram Vignan von Dada Bhagwan Deutsche Bucher 1. Vermeide Zusammenstosse 2. Sich Uberall Anpassen 3. Der Fehler liegt beim Leidenden 4. Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit 5. Wer bin Ich? 6. Einfache und effektive Wissenschaft zur Selbst-Realisation 7. ARGER 8. Reine Liebe 9. Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 10. Leben ohne konflikte 11. Pratikraman - Der Meisterschlussel, der alle konflikte auflost Englisch Bucher 1. Adjust Everywhere 16. Science of Speech 2. The fault is of the sufferer 17. The Science of Karma Whatever has happened 18. Ahimsa (Non-Violence) is Justice 19. Money 4. Avoid clashes 20. Celibacy: Brahmcharya 5. Anger 21. Generation Gap 6. Worries 22. Pratikraman 7. The Essence of All Religion 23. Harmony in Marriage 8. Shree Simandhar Swami 24. The Fawless Vision 9. Trimantra 25. Life Without Conflict 10. Right Understanding to 26. Guru and Disciple Help Others 7. Aptavani-1 11. Noble Use of Money 28. Aptavani - 2 12. Death: Before, During & After 29. Aptavani - 4 13. Pure Love 30. Aptavani - 5 14. Gnani Purush Shri A.M.Patel 31. Aptavani - 6 15. Who Am I? 32. Aptavani - 9

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Kontaktadressen Dada Bhagwan Parivar India (Main Center) : Trimandir, Simandhar City, Ahmedabad-Kalol Highway, Adalaj, Dist.: Gandhinagar - 382421, Gujarat, India. Tel : +91 79 39830100 Email : info@dadabhagwan.org Germany : Nada & Uwe, Tel-Fax: +49 700 32327474 (0700-dadashri) Email: info@dadabhagwan.de U.S.A. & Canada:+1 877-505-(DADA)3232 U.K. : +44 330-111-DADA (3232) Spain : +34 922133282 / 630065700 Singapore : +65 81129229 / 97306455 Australia : +61 421127947 / 413624118 New Zealand : +64 21 0376434 / 9 6294483 UAE & Dubai : +971 557316937 Kenya : +254 722 722 063 Webseite : www.dadabhagwan.de www.dadabhagwan.org

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Die Macht von Pratikraman Pratikraman hat eine unvorstellbare Macht. Pratikraman hat solch eine Auswirkung, dass, wenn du Pratikraman bezuglich einer Person fur eine Stunde machst (ob sie gegenwartig ist oder nicht spielt keine Rolle), es besonders tiefgreifende Veranderungen mit dieser Person bewirkt. Pratikraman ist die grossartigste Waffe fur Frieden und Gluckseligkeit. Samtliche Abneigungen und Gefuhle der Feindschaft losen sich naturlich auf. Dein Pratikraman braucht keine Zustimmung oder Bestatigung der anderen Person. Solange da eine Tendenz ist, die Fehler in anderen zu sehen, wird es keinen Seelenfrieden geben. Wenn du Pratikraman machst, werden sich alle Fehler auflosen. - Dadashri ISUN -212531- Printed in India