Kalyan 1964 02 Ank 12

Author(s): Kirchand J Sheth
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539242/1

Page #1

૮ -
=
शिबमश्नुसर्बजगनः
'
iષ લવાજમ રા, ૫-૫૦ છુટક નકલ ૧૨ ન. ૫.
? 6
5)2/25
માબાદપાદ:કીરચંદ રૈ. હોઠ
સા:€e :€e:
વર્ષ : ૨૦.
અંક : ૧૨
59.09.29:
SINAV
છે
સંરથી
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૪
માહુ-ફાગણ
२०२०
on
deli!
\_/ 2.
liful
If
Yo
( જી. // w TITUTELITTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTITUરતિલાલદૉ30TTTTTT

Page #2

૬૪3
અગત્યનું નિવેદન
વિષય દિન
કાયોલય ૯૬૭ (
& જૈન શાસન, શિક્ષણ, સંસ્કાર તથા સંસ્કૃતિનું પ્રચારક ધામિક ટ્રસ્ટ દ્વારા સંચાલિત જીવનોપચેગી માસિક ‘કલ્યાણ’ આગામી કે ૨૧ મા વર્ષમાં મંગલ પ્રવેશ કરે છે, તે શુભ પ્રસંગે તે ૧૫ ફમાંના દળદાર ને મન
લેખ : લેખક : પૃષ્ઠ નીય વિવિધ વિષયપાં સાહિત્યના રસથાળ વિશ્વાસનું અમૃત : મે. ચુ. ધામી ૯૬૫ સને “રીષ્ય ઉત્સવ વિશેષાંક’ પ્રસિદ્ધ કરશે.
બાલ જગત : | # વિશેષાંક ૨૭-૩-૬૪ લગભગ પ્રસિદ્ધ | મહાસાગરનાં મોતી : થશે. વિશેષાંક માં પ્રસિદ્ધ કરવાના લેખો, સમા- પૂ. આશ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ૯૭૨ ચારા તથા શુભ સદેશાઓ અમને ૨૫-૨-૬૪
આરોગ્ય અને ઉપચાર : 2 સુધીમાં મળી જાય તે રીતે મેકલવા સર્વ કોઈ શુભેચ્છકોને વિનંતિ.
| વૈદ્ય શ્રી કાંતિલાલ દેવચંદ શાહ ૯૭૩
કલ્યાણ કે જ : શ્રી કલ્યાણ મિત્ર ૯૭૯ ક શુભેચ્છકેને નમ્ર વિનંતિ કે, ૨૧ માં ઈર્ષોની ઝાળ : શ્રી સુધાવષી ૯૮૧ વર્ષના શુભ પ્રવેશ પ્રસંગે તમે તમારા શુભ સંદેશ તથા તમારી શુભ કામનાઓ ‘કુટયાણ”
વાસ્તવિક સુખની શોધમાં : પર અવશ્ય મેકલવા કૃપા કરશે. શુભેચ્છકેના 'પૂ. મુ. શ્રી મહાપ્રભવિજયજી મ. ૯૮૪ શુભ સંદેશાઓ પ્રસિદ્ધ કરવાની અમારી મળેલી તકને ઝડપી લે ! : | ભાવના છે.
- શ્રી એન. બી. શાહુ ૯૮૬ ‘કલ્યાણ’ ના દ્વિવય–સી વગનું | મંત્ર પ્રભાવ : શ્રી મે. ચુ. ધામી ૯૮૯ લીસ્ટ નવેસરથી તૈયાર થયેલ છે, તેથી તે | વહેતાં ઝરણાં :
શ્રી રાજેશ ૯૯૩ વગના ગ્રાહકેને ગ્રા. ન. નવે આપેલ છે.
અડુિં સા પરમો ધમ તે દ્વિવપીચ ગ્રાહકોને આ અંકના રેપર પર નવા ગ્રાહુક નંબર નાંધી લેવા વિનંતિ
આત્મશુદ્ધિનાં આવશ્યક અંગે : છે. પત્રવ્યવહાર કરતી વખતે નવા ગ્રાહક નં.
- પૂ. પં. મ. શ્રી સુજ્ઞાનવિજયજી ગણિ ૧૦૦૯ ધ્યાનમાં રાખવું જરૂરી છે.
રામાયણની રત્નપ્રભા : શ્રી પ્રિયદર્શન ૧૦૧૩ - ‘કલ્યાણ” ના ૨૧ મા વર્ષના પ્રવેશના
પ્રશ્નોત્તર કણિકા : શ્રી ધમરુચિ ૧૦૨૧ પુણ્ય પ્રસંગે સહુ કોઈ કલ્યાણ” પ્રેમી શુભે- સમાચાર સાર : કાર્યાલય ૧૦૨૩
છકેને નમ્ર નિવેદન કે, “કલ્યાણ” ના એક-બે નવા ગ્રાહુકે કરીને અમને જરૂર એકલાવે. રૂા. ર૦૧ (પ્રથમ શ્રેણી) આજીવન સભ્ય; કેઈ ! વાર્ષિક લવાજમ : દેશમાં પ-૫૦;
પણ સભ્ય તરીકે નામ નોંધાવી શાસનસેવાના
શુભ કાયુમાં તમારા સહંકાર આપો ! પરદેશમાં ૬-૫૦ ન. ડી. (પેરટેજ સાથે) . સભ્ય થવાના પ્રકારો : રૂા. ૧૧ દ્વિવષીય શ્રી કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર, -સન્ચ; રૂા. ૨૫ પંચવર્ષીય સભ્ય; રૂા. ૫૧ દેશવષય સભ્ય; રૂા. ૧૦૧ આજીવન સભ્ય
વઢવાણ શહેર : (સૌરાષ્ટ્ર)

Page #3

NEREDED:
WOODEDEEDE
Wાણી
આ માનદ સંપાદક છે* કીરચંદ જે. શેઠળ
( માનદ સહ સંપાદક | A
નવીનચંદ્ર શાહ * આંક પર જ ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૪ |
વર્ષ : ૨૦
DEDEDEDEDEEDED
વૈદ્યરાજ શ્રી
છે. વિશ્વાસનું અમૃત !
મેહનલાલ શુ ધામી
EDEEDEDEEDEEDEED
આપણું વિરાટ દેશની રાજ્યવ્યવસ્થા ચલાવી રહેલી કેસે જ્યારે શાસનને દર હાથમાં લીધે, ત્યારે તેણે ભારતમાં રામરાજ્ય પ્રસ્થાપિત કરવાને નાદ પિકાર્યો છે હતો. કારણ કે મહાત્મા ગાંધી આ દેશમાં રામરાજ્યની સ્થાપના કરવા માંગતા હતા. * રામરાજ્ય રામથી સ્થાપી શકાય રાવણથી ન સ્થાપી શકાય..એ સત્ય બાજુ પર રાખીએ 4 છે તે પણ મહાત્મા ગાંધીની રામરાજ્ય અંગેની કલ્પના સાદી અને વ્યવહારૂ હતી. જ છે ઓછા કરવેરા, ઓછા કાયદા, ઓછા બંધન અને સમગ્ર જનતાનું સાદગીભર્યું છે મેળવાળું જીવતર.
પરંતુ બાપુના આશયવાળું રામરાજ્ય રચવાનું કેગ્રેસ માટે લગભગ અશક્ય થઈ પડ્યું. સત્તાને શરાબ દેશની આ મહાસંસ્થાના કલેજામાં સડે ચાંપી ચૂક્યો હતે. ખુરશીને મોહ સંસ્થાના આદર્શોને સોનેરી જંજીર વડે ઝકડી રહ્યો હતે. વિમાન વિહાર અને ભાવિ સુખની કલ્પનાની એજનાઓ કાચા દોરવાળા પતંગ માફક એને ગગનમાં ચગાવી રહી હતી.
રામરાજ્યને આદર્શ સિધ્ધ કરવામાં નિષ્ફળ નિવડેલી કેસ પિતાની કમજોરી છૂપાવવા ખાતર બાપુના આ આદેશમાં કેમવાદને રાક્ષસ નિહાળવા માંડી. - અને રામરાજ્યના આદર્શને રાજઘાટમાં દફનાવી દઈ કેગ્રેસે કલ્યાણકારી રાજ્યને # શંખનાદ શરૂ કર્યો. છે કલ્યાણકારી રાજ્ય સ્થાપવાને આદર્શ કેવળ કેંગ્રેસીઓને અને તેના ખવાસોને જ છે જાયે સ્પર્શી શક્ય હેયે એવો ભાસ થવા માંડ્યો...આમ જનતાનાં દુઃખદર્દી તે છે હતો એથી વધી પડ્યાં. છે અને કેસ સંસ્થાએ પિતાની સરિયામ નિષ્ફળતા ઢાંકવા ખાતર સમાજવાદી છે સમાજરચનાને એક અર્થહિન આદર્શ પિકારો શરૂ કર્યો. 00017099077000W7DED
EREDEDEDEDEEDEDEREEEEDEDEEEDEDERDE

Page #4

202009 ceketeeseen8888ee8e80:0:0:282829800200
808088383ORC88888:ecce8888888cceeg
દેશી શીશામાં પરદેશી દારૂ ભરવા જે આ અખતર ગ્રેસ માટે જ ભયંકર છે હક નીવડ્યો. સંસ્થામાં તડા પડવા શરૂ થયા. છે એ તડાએ વિકરાળ રૂપ ધારણ કરે તે પહેલાં જ પરકીય આદર્શ વાળા સામ્યવાદ છે તરફ ખેંચી જનારી કામરાજ યેજના આવી પડી. છે અને આ પેજના કેંગ્રેસના ભંગારને ઢાંકવા અસમર્થ બની. ભંગારના બિહામણા 8 ખંડેરે લેકેની આંખને છેતરી શક્યા નહિં.કારણ કે ગ્રેસે ઓઢેલી બાપુની ચાદર છે ચીરાઈ ચૂકી હતી...સડી ગઈ હતી. છે અને કેંગ્રેસ સંસ્થાએ હાર્યો જુગારી બમણો દાવ મૂકે એ ન્યાયે સમાજવાદી સમાજ છે છેરચનાના વાઘાને ફેંકી દઈ લેકશાહી સમાજવાદને નવો વાઘ ધારણ કર્યો છે.
પરંતુ છેલ્લા સોળ વર્ષના અનુભવે પૂરવાર કર્યું છે કે વાઘા બદલવાથી વ્યક્તિતલ ત્વ, સ્વભાવ અને દેષ બદલી શક્તા નથી. હું જેમ બીજાના ભોગે કેઈને સુખી કર એ ઉત્તમ નથી, તેમ આમજનતાના છે દુઃખભર્યા પ્રશ્નોની ઉપેક્ષા રાખીને વિરાટ જનાઓ પાછળ દેશનું રૂધિર વહાવવું તે છે પણ ઉત્તમ નથી. . છે. કેસના આ છાસવારે થતા પલટાઓથી જનતા ને ચેતી હોય એમ માનવાને છે કેઈ કારણ રહેતું નથી. છે કે વિશ્વાસ અને શ્રદ્ધાથી આજ પર્યત કેગ્રેસના પિકામાં સાથ પુરાવી રહ્યા છે ર છે...પરંતુ એ વિશ્વાસની મુડી જીવંત રાખવાનું આવશ્યક કાર્ય કેસ કરી શકી છે Cનથી અને હજી પણ જે કેંગ્રેસ સત્તાના શરાબની માધુરીમાં જ મસ્ત રહેશે અને છેવિશ્વાસના અમૃતને નહિં બચાવી શકે તે એ સંસ્થાની આવતી કાલ ઈતિહાસના આ પૃષ્ઠ પર ભારે વેદના ભરી બની જશે ! ર )' અને જેમ કઈ ભયંકર આધિના ઝપાટે આવતાં વૃક્ષે સમૂળ ઉખડી જતા હોય છે છે, તેમ જનતાના નિઃશ્વાસ રૂપી આંધિ વચ્ચે કેસને પણ ઉખડી જવું પડશે ! છે. રાષ્ટ્રની એક મહાસંસ્થા નામશેષ બની જાય તે પહેલાં તેણે જનતાનાં હદયમાં * વિશ્વાસનું અમૃત ભરવાની જરૂર છે. માત્ર વાતે અને વચનેથી આવાં અમૃત ઉભ- રે Qિ રાતાં નથી...એ માટે જરૂર છે ત્યાગ અને બલિદાનની. કેગ્રેસ પાસે ત્યાગ અને છે ૨ બલિદાનની મૂડી રહી છે કે કેમ એ અમે નથી જાણતા.
eeeeeeeeeeeeeeeeeece:0:0:02802Ccccceeeeeeeeeeee
BOCBC0028000088888:20808c2eeeeeeeee

Page #5

વ્યૂહ નં. ૨ ના સાચા જવાબ. ‘કલ્યાણ ’ જ્ઞાનાત્તેજક (વિના પ્રવેશ ફી અંક હરિફાઈ ન્યૂડ ન. ૨ ના સાચા જવાબ આ મુજ્બ છે. (૧) શુભ ધ્યાનના ૨ પ્રકાર, છે. (ર) શ્રી દ્રાવિડ તથા શ્રી વારિખિલ્લજી ૧૦ ક્રેડ મુનિવરા સાથે શ્રી શત્રુંજય તીમાં મોક્ષે પધાર્યા છે. (૩) શ્રી વીરપ્રભુનાં શાસનમાં ૯ જીવાએ શ્રી તી કર પદ આપ્યું છે. (૪) જ્યારથી ૪ અઘાતી કનેા ક્ષય કરી, શ્રી અરિહંત દેવે મોક્ષે પધારે ત્યારથી તેઓ સિદ્ધ કહેવાય છે. (4) ચ પાપુરીમાં વમાન ચાવીશીના ૧૨ મા તી કર ભગવંતના પ કલ્યાણકા થયા છે. (૬) લબ્ધિનિધાન શ્રી ગૌતમસ્વામીજી ક્રાતિક સુઢિ ૧ ના મંગલ દિવસે ૮૦ વર્ષની વયે કેવલજ્ઞાન પામ્યા, (૭) પ્રજાપાલ રાજાએ શ્વેતાની ૨ પુત્રીઓની પરીક્ષા કરવા પુણ્યથી શુ મલે છે? તે પૂછ્યું હતું. (૮) શ્રી ઋષભદેવ ભગવંતે દીક્ષા લીધા પછી ૧ વર્ષ ખાદ શ્રી શ્રેયાંસકુમારનાં હસ્તે વૈશાખ સુદિ ૩ના પુણ્ય દિવસે ઈક્ષુરસ વહોરીને પારણું કર્યુ (૯) વર્તમાન સમયે વધુમાં વધુ ૬ મહિનાની તપશ્ચર્યા થઈ શકે છે. (૧૦) ૧૪ રાજલેાક ઉંચે રહેલી ૪૫૦૦૦૦૦ ચેાજનની સિધ્ધશિલા પર સિધ્ધ ભગવંતા બિરાજે છે.
કલ્યાણુ : ફેબ્રુઆરી : ૧૯૬૪ : ૯૭૧
વિજેતાઓની નામાવલી, તેમને મળતે પુરસ્કાર તથા નવા ન્યૂ આગામી અકે રજૂ થશે.
હરિફાઈના નિયમ મુજબ જે પ્રવેશપત્ર આવ્યા હશે, તેને જ સ્થાન મળશે. માટે નિયમે ખરાખર વાંચવા. ને પછી જ પ્રવેશપત્રાને ભરીને રવાના કરવા.
સપાદક • બાલજગત
ન. ૨૪૮૧
શા. છેોટાલાલ ચંદુલાલ જરીવાલા
૨૬/૧૧૫૬, મહીધરપુરા, વાણીઆ શેરી, સુરત નં. ૩.
.0
જરીનું ભરતકામ ૦ ચોંદરવા પુઠીઆ સાડી છત્રી તથા આંગીનુ ખાદલું ખનાવી આપનાર તથા વેચનાર.
શ્રી શં શ્રી શખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ
શ્રી પ્રભુજીની પ્રતિમાને લેપ કરવા માટે શાસ્ત્રીય પધ્ધતિથી પ્રાચીન પ્રતિમાઓને તથા ખંડીત પ્રતિમાઓના દરેક ભાગને વ્યવસ્થિત રીતે કલાત્મક શિલ્પની દૃષ્ટિએ સંકલન કરી આપીએ છીએ. અમા જાણીતા લેપ કામના મિસ્રી જેઠાલાલ છગનલાલ અને બાબુલાલ માહનલાલ લેપ કામના મિસ્ત્રી હિન્દભરના ઐતિહાસીક જૈન તીર્થો તથા દેરાસરમાં પ્રતિમાઓને લેપ કરવાનુ કામ કર્યું છે. અમારી દર પેઢી વારસાગત આ લેપનુ કામ કરે છે.
મિસ્ત્રી બાબુલાલ માહનલાલ લિપ કામના મિસ્રી] ઠે. ભાજક શેરી, [ ડી. મ્હેસાણા ]
સુ. વડનગર. તા. કે આપ તથા ચક્ષુટીકાનું રીપેરીંગ કામ પણ અમા કરીએ. છીએ દેરાસરોના ટ્રસ્ટીઓ એક વખત જરૂર અમારી સાથે પત્રવ્યવહાર કરશ.

Page #6

UN PUəizgi :ald
છે
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ ૫. આચાર્ય મહારાજનાં પ્રવચનમાંથી ઉધૃત કરેલા પ્રેરણાદાયી સદુપદેશ મૈક્તિકે જે અત્યારસુધી અપ્રસિદ્ધ છે
તે કલ્યાણ”માં સર્વ પ્રથમ પ્રસિદ્ધ થાય છે--
નથી રહેતું.
વિનય એ ગુણ સાચે પણ સ્થાને, શ્રી જિનેશ્વરદેવના આગમ અને એ અગ્ય સ્થાને જાય તે ગુણ ગુણરૂપે આગમ વિડિત માગને જ અનુસરનારા પૂજ્ય
મુનિવર્યોને સદા એ જ ઉપદેશ છે કે, “ગમે શાસનનો ઘાત થતો હોય એવા સમયે તેવા સમયમાં પણ અહિંસાનુ પાલન પૂરું શક્તિસંપન્ન મહર્ષિઓએ શાસન રક્ષામાં કરવું જોઈએ. અને એ અહિંસાના પાલનરૂપ પિતાની સર્વ શક્તિઓ ખરચી નાંખવી જોઈએ. માર્ગના ઉપદેશક શ્રી જિનેશ્વરદેવ, નિથ જે તેઓ છતી શક્તિએ ઉપેક્ષા કરે તે આરા- ' ગુરૂએ તથા અહિંસાથી ભરેલા આગમો માટે ધક મટી વિરાધકની કટિમાં જાય છે. ધક મટી વિરાધની કેટમાં જાય છે.
?
અને એ અહિ સાના બચાવ ખાતર તન. સત્ય વસ્તુને પ્રસિદ્ધિમાં લાવવા માટે
3 મન, અને ધન હેમી દેતા પણ આંચકે ન કરવામાં આવતે વાદ. એ કાંઈ વઢવાડ નથી
0 ખાવા જોઈએ.” પણ તેવા સમયે શ્રી જૈનશાસનના તેજને ધમની રક્ષા માટે જે નીતિના ઉપદેશની જગતમાં દિપ્તિમાન કરવાનું પ્રબળ સાધન છે. જરૂર છે, તે નીતિને ઉપદેશ વકતા દે પણ શ્રી જિનેશ્વરદેવનાં શાસનના નૈમિત્તિક
તેને અમલ શ્રેતાઓને આધીન છે.
' બધાના જેલ જેવા ન બેસી જાય.
શ્રાવક જેવી રીતે રક્ષણહાર તે જ
નીતિમાન અને શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાન શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞા ન ગોપવે તે, પાલનમાં દઢ હોય છે. ન છૂપાવે તે ધમ રેપી શકે.
.
જેન નિરાપરાધી ઉપર પ્રહાર ન કરે, અ૫ શ્રી જિનેશ્વરદેવનાં શાસનમાં તે આજ્ઞા રાધી પર પ્રહાર કરે પડે છે તે પણ ન છૂટકે. વગરના તપને પણ કાયકષ્ટ-અજ્ઞાન તપ- . જેઓને ન ગમે જિનપૂજા, ન ગમે બાલતપ કહેલ છે. કિંમત વગરનું કહેલ છે.
ગુરૂવંદન, ને ગમે વ્યાખ્યાનશ્રવણ કે ન ગમે કારણ કે એ તપ સાધ્ય વગરનું છે. જેને
અર્થ કામને ત્યાગ અને ન થાય આરંભમાટે હોવું જોઈએ તેને માટે નથી.'
સમારંભ ઉપર અભાવ, તથા ન છૂટે પૌગલિક શાસ્ત્રના કહેનાર ત્યાગી, રચનાર ત્યાગી, લાલસાએ; તેઓ પાસે ધમરક્ષાની આશા અને સાચવનાર પણ ત્યાગી, એ ત્યાગીઓના રાખવી એ આકાશકુસુમવત્ છે. શાસ્ત્રમાંથી સંસારના રસને શોધ એ તે અહિંસા તે મનુષ્યને બહાદુર બનાવે, ત્યાગી પુરૂષની ભયંકર આશાતના છે. શરીરથી બેપરવા બનાવે. - દુનિયા પ્રાયઃ એટલી બધી સ્વાથી છે કે, અહિંસક દુનિયાને-પર વસ્તુને–ગુલામ એક નેહિ સંબંધીને પાળે તે પણ ત્યાં નથી હોતે, એ આત્મા શ્રી જિનેશ્વરદેવના સુધી જ, કે જ્યાં પિતાનું કાંઈક સરતું હોય. શાસનની ખાતર સર્વસ્વ દેતાં વાર ન કરે.

Page #7

વધુ પડતી ખાંડ નુકશાનકારક છે!
વૈદ્યરાજ શ્રી કાંતિલાલ દેવચંદ શાહ-ઝીંઝુવાડા.
કલ્યાણમાં લાબા સમયથી ચાલતી આરોગ્ય અને ઉપચાર' લેખમાળાએ વાચકોમાં સારું એવું આકર્ષણ જમાવ્યું છે. શારીરિક સ્વસ્થતા તથા માનસિક સ્વાસ્થને અંગે ઉપયોગી માર્ગદર્શન ઉપરાંત, શરીરના અંગ-પ્રત્યંગનું આયુજ દણ્યિ સૂક્ષ્મ વિવેચન, તેમજ શરીરના અનેક પ્રકારના રેગે, તેનું નિદાન અને તેના ઉપચારા વિષે સમજણ આપતી આ લેખમાળામાં મુખ્યત્વે આત્મદમન તથા ઇન્દ્રિયનિગ્રહ અને સંયમ, શારીરિક સ્વસ્થતા માટે આવશ્યક છે, તેમ વૈદરાજ વારંવાર ઉલ્લેખ કરે છે. આ તેમના ૨૧ મા લેખાંકમાં પ્રમેહ રેગ તથા તેના પ્રકારે પર જાણવાસમજવા જેવું ઉપયોગી વિવેચન કરવા દ્વારા વૈદરાજ જણાવે છે કે, “ખાંડ આદિ કૃત્રિમ મીઠાશવાળા પદાર્થોથી દૂર
રહેનાર રેગેથી દૂર રહે છે.”
સાકર સમાએલી છે જ. પણ આ સાકર કુદરતી * દાંતને દુર્બળતા દેનાર, પચનેંદ્રિયને પારા. રીતે જ ઉત્પન્ન થએલી હોવાથી અનેકગણી ફાયદાવાર પરેશાની પહોંચાડનાર, કાળજાની કળા કારક બને છે. કથળાવનાર, મુત્રમાર્ગની મજબુતાઈ ભરડનાર, સજીવ વસ્તુનાં અણુએ અણુમાં પ્રસારિત શરીરનું સંવર્ધન સંહરનાર, દારૂણ દુર્બળતા માણશક્તિ છે. મન કી ક૨તે
પ્રાણશક્તિ જે અનુપમ કાર્ય કરે, તે વિજ્ઞાનના દેનાર, અતિ મધુર મિષ્ટ રસના અકુદરતી દ્રવ્યોના જડ સાધનથી કદી થઈ શકે નહિ. બનાવટી ખાનપાન વધવાથી અનેક પ્રકારનાં પ્રમેહના દરદો ખોરાક કુદરતી ખોરાકની તોલે કદી પણ આવી વધી રહ્યા છે. તેમાં એ મધુમેહ-મીઠી પેશાબ, સાકી શકે નહિં. ૫ણુ બધુ અવળું જ થવા લાગ્યું છે. રીય પ્રમેહ નામથી ઓળખાતે અતિ ભયંકર આપણે અતિ ઉત્કૃષ્ટ આરોગ્યથી સભર પ્રાચીન રોગ વ્યાપકપણે પ્રસરવા લાગ્યો છે. તે
સમયને વિસ્મૃત કરી યંત્ર યુગમાં, હિંસક વિજ્ઞાનની - શરીરમાં સ્વભાવિક મધુરતા રહેલી છે. પણું ચુડમાં, દેખાદેખીની ફેશનમાં, એવા જકડાઈ ગયા તે મધુરતા અકુદરત સાકર, ગળપણ કે મીઠા રસનું છીએ કે, આપણું માનસ તદ્દન ફેરવાઈ ગયું છે. પ્રમાણ વધવાથી પ્રમેહ અને મધુમેહ ઉત્પન્ન ઉતરતી રીતેને વધુ મહત્વ મળવા માંડયું છે. થાય છે.
પરિણામે જીવનના દષ્ટિબિંદુમાંથી આરોગ્યને ગુમાબાજરી, જુવાર, ઘઉં, જવ, મકાઈ, આદિ વતા જઈએ છીએ. ધાયો અહિંસક પ્રજાના રાજના ખેરાકમાં વપ કદરતિ ઉત્પન્ન થતાં મધુર રસે શરીરને ઘણાં રાતા દ્રવ્યોમાં કુદરતી મધુરતા યાને શરીરને જોઇતી જ ઉચ્ચારી છે. પણ શેરડીમાં રહેલા કુદરતી
હા ચાગી છે. પણ કોરીમાં ; સાકર કદરતી સમાએલી જ છે. બાજરીનું , તત્વોને નાશ કરી યાંત્રિક પિલાણ દ્વારા બનતી જવારનો સાંઠ, મકાઈ ડોડે અને ઘઉન પેક ખાંડ, સા કર એ અતિ નુકશાનકારક ખોરાક બની જેને ખાધે હશે તેને તેમાં રહેલું કુદરતી ગળપણ, જાય છે. શેરડીમાં શરીરને જરૂરી પોષક દ્રવ્યો માં રસ, મધુરતા જણાઈ હશે. આ મધુરતા ચંદ્ર, નાશ પામવાથી ઘણી જ વિપરીત પરિસ્થિતિ શરીસૂર્ય અને વાયુ દ્વારા તપણ-શાષણ અને સંચા રમાં ઉભી થાય છે. ખેટી સંવેદના જગાડે છે. રણથી પરિપકવ બની, શરીરને ખૂબ પુષ્ટિ દાતા આવી અકુદરતી ખાંડ પાચન નહિ થવાથી લોહીની
બને છેઆ જ પ્રમાણે ફલકુલાદિ, ભાજીપાલો કે સાથે મળી લેહીને ઘટ્ટ બનાવે છે. યકત કે જે - દૂધ ઈત્યાદિ પદાર્થોમાં પણ ઓછાવત્તા પ્રમાણમાં શરીરમાં અદ્દભુત રસાયણ શાળા છે કે જે રસાયણ

Page #8

૭૪ : વધુ પડતી ખાંડ નુકસાનકારક છે !
શાળામાં (૧) પિત્ત રસ પેદા થાય છે (૨) પાચન છે. પાણીનો વધારે પસાબ દ્વારા બહાર પડે છે. તંત્રને પૂરેપૂરી મદદ કરે છે. (૩) રસમ થી લેહીને જેમાં પિષક દ્રવ્યો બહાર નીકળી જવાથી શરીર લાલ બનાવે છે. (૪) ઝેરનો નાશ કરવા તતપર ઘસાતું જાય છે. સામાન્ય રીતે ચોવીસ કલાકમાં રહે છે. (૫) તૃષાનું સંચાલન કરે છે. (૬) કુદરતી ત્રણ શેર પેસાબ છુટે છે. પણ ખાનપાન તથા શર્કરાનું સંગ્રહસ્થાન છે, કે જે શારીરિક શ્રમ ઋતુના ફેરફાર, અને વય પરત્વે તેમાં વધઘટ દ્રારા ઓછી થતી ગરમીને સંગ્રહ કરેલી શર્કરા થાય છે. કુદરતી પાકેલા અન્ન, ફળે, ભાજી, દૂધ દ્વારા ગરમી આપે છે. અને આમ મધુરતા દ્વારા ઈત્યાદિ પદાર્થોમાં રહેલી સાકરનું સારી રીતે શરીરને સ્વસ્થ, કૃતિમય રાખે છે.
પાચન થઈ લોહીમાં યુસાઈ જાય છે. પણ ખાંડનું પણ યંત્રમાં તૈયાર થયેલ ખાંડનો વપરાશ ચાહ પ્રમાણ વધી જાય છે, ત્યારે કુપિત થયેલો વાયુ દ્વારા, પકવાન દ્વારા, એટલો બધે વ્યાપક બની અને કફ મેદ આદિ ધાતુઓને, બસ્તિ-મૂત્ર પ્રદેરહ્યો છે કે, શરીરના દરેક અવય ધણી તાણ થમાં લાવી તેને ક્ષય કરી અનેક પ્રકારના ભોગવતાં થઈ પડ્યાં છે. એટલું જ નહિ પણ પ્રમેહના દરદો ઉત્પન્ન કરે છે. તેમ વાગભટ્ટ કહે છે. ખાંડના પકવાન સાથે ખાધેલા બીજા ખાનપાન
જે પેસાબ મધ ખાંડ જેવો ગળ્યો હોય તે પણ પચવામાં ભારે થઈ જાય છે. પરિણામે મધુમેહ કહેવાય છે. વાત, પિત્ત અને કફથી થતાં યુકતની કાર્યવાહિ મંદ પડે છે.
મેહાના પ્રકાર ભિન્ન ભિન્ન છે. શુક્રાદિ ધાતુઓને ધનિક કરતાં ગરીબને, વિદ્વાન કરતાં સામાન્ય
નાશ થવાથી શરીરમાં જુદા જુદા પ્રકારે પ્રગટ માનવીને, વેપારી કરતાં ખેડૂતને, શહેરી કરતાં
છે. અને કુપિત થએલાં દેષો મેદ-માંસાદિક ગામડિયાને, નીરોગી રહેવું સહેલું છે. કોઈ ધન
| તને બસ્તી પ્રદેશમાં ખેંચી લાવે છે. લોહિ મેળવવા ધસમસી રહ્યું છે. કોઈ કુદરતની ગોદ ફd ફg મૂત્ર પિંડમાં આવે છે, ત્યારે તેમાંથી છેડી યાંત્રિક ઘમસાણમાં ધમધમી રહ્યું છે. શ્રમ
પ્રમેહના દરદમાં જીવી વર્ગ ખેડૂત, મજુર, રબારી, ભરવાડ જેવા
એક શેર દૂધ અને એક શેર પાણી ભેગાં કુદરતના લાડિલા પણ અવળા માગે આથડી રહ્યા
કરી તેમાં ઈલાયચી છ આની ભાર, જીરૂ છ છે ખાંડના મિષ્ટાન્ન અને એકથી અનેક વાર ચાહ
આની ભાર, સુરોખાર છ આની ભાર ખાંડી દ્વારા ખાંડના ઝેરને ગટગટાવા માંડ્યા છે. પરિ
મીલાવવું. આ બધું નરણે કોઠે ત્રણ હપતે પી @ામે તનથી, મનથી અને ધનથી, શારીરિક આર.
જવું. પછી પિસાબને રોકાય ત્યાં સુધી શેકો. ગ્યની પાયમાલી સર્જાઈ રહી છે.
જ્યારે ઘણી જ ખણું થાય ત્યારે પેસાબ કરવો. સાકરથી (ખાંડ) શરીરને ભારે નુકશાન થાય |
આ સાદ પ્રયોગ કોઈ પણ પ્રકારના પ્રમેહની દવા ' છે. સાકર ખાંડમાં કોઈ પણ પ્રકારનું જીવન તત્વ
શરૂ કરતાં પહેલા કરવાથી ઘણો જ ફાયદો થાય છે. નથી. ખનીજ ક્ષાર પણ નથી. એટલે વિષ સમાન
ઠાકોર ભગવાનસીંગ માધવસીંગને અતિ ભયંકર છે. ખાંડનાં પકવાન બે પાંચ દિવસ પ્રસંગે પાત
પ્રમેહનું દરદ આનાથી કાબુમાં આવી ગયું પછી લાગેટ ખાવાથી શરીરમાં અનેક પ્રકારની વિકૃતિઓ |
પ્રમેહના ઔષધે આપ્યા દરદ તદ્દન મટી ગયું. જન્મે છે. આ અનુભવેલી સર્વને લાગુ પડતી નક્કર હકીકત છે.
સેન્દ્રિય ખનીજ, ખટાશ, ખારાશ વગેરે પદાર્થો * સાકર ખાંડને વધારાને જો લોહીમાં ફરતો ચુસી લે છે. પણ ઘટ્ટ લોહિમાં વધી પડેલું સાકરનું થાય છે, જેથી લોહી ઘટ્ટ બને છે. ઘટ્ટતા ઘટા- પ્રમાણ ખેંચવાનું કામ મૂત્રપિંડને સ્વશક્તિ ઉપહવા તુષા લાગે છે. જેથી પાણી વધારે પીવાય રાંતનું થઈ પડે છે. આથી મુત્રપિંડની શક્તિ

Page #9

તુટે છે. પરિણામે લોહીમાંથી સાકર ઘટી શકતી નથી. અને મૂત્રારા મને, ચાલુ થાય છે. મૂત્ર પિડ અને મૂત્રમાગ ની શક્તિ ઘટવાથી, નિળ બનવાથી બીજા દરદો ઉત્પન્ન થાય છે. દાહ કર.
નારા દરદો, હૃદયના દરદે, લેહી ભ્રમણના દરો, ગડગુ ભડ, કળતર, ખંજવાળ, વજનમાં ધઢાડા, વા, અનિંદ્રા, ઝાંખપ લાહી, વિકાર, શારીરિક થાક યાને સાર્વત્રિક નબળાઈ થાય છે.
(૧) અન્નનું અપાયન, અરૂચિ, શૂદી, નિદ્રા, ઉધરસ, સળેખમ. એ કજન્ય પ્રમેહના ઉપદ્રવે છે.
(ર) મૂત્રાશય અને નળીમાં સાયા ભેાંકાવા જેવી પીડા, વૃષણુતુ પાકવુ, ફાટવું, જ્વર, દાહ, તૃષ્ણા, ખાટા ઓડકાર, મૂર્ચ્છર્યાં, પાતળા ઝાડા, તે પિત્તજન્ય પ્રમેહના ઉપદ્રવેા છે.
(૩) ઉદાવત', ક ંપ, હુંય જડાવુ, બધા રસેાની પૃચ્છા, શૂળ, નિદ્રા નાશ, શેષ, કાસ અને શ્વાસ એ વાયુજન્ય પ્રમેહના ઉપદ્રવે છે. કફના દસ પ્રમેહનાં લક્ષણુ અને નામ (૧) ઉક પ્રમેહ, મૂત્ર ઠંડુ પાણી જેવુ', ગંધ રહિત, શ્વેત, જાડું અને ચીકણુ ઉતરે.
(ર) ક્ષુ પ્રમેહ, મૂત્ર શેલડીના રસ જેવુ મીઠું તથા ઝાઝું ઉતરે.
(૩) સાંદ્ર પ્રમેહ. મૂત્ર રાત વાસી જાડુ થઇ જાય.
રહેવાથી
(૪) સુરા પ્રમેહ, મૂત્ર દારૂ જેવી વાસ વાળું. રાત વાસી રાખતાં ઉપરથી સાફ અને નીચે મેલુ જણાય.
(૫) પિષ્ટ પ્રમેહ. મૂત્ર લેાટ મેળવેલા પાણી જેવું, ધેળું અને કરે, ઝાઝા પ્રમાણથી ઉતરે. (૬) શુક્ર પ્રમેહ, મૂત્ર વી .મિશ્રિત ઉતરે.
જેવું, કે લેટ રૂંવાડા ઉભા
જેવુ કે વીય
(૭) સિકતા પ્રમેહ, ઝીણી રેત જેવી, તથા એક એકના મેળાપથી રહિત, કફની કણીએ મૂત્રમાં
ઉતરે.
(૮) શિત પ્રમેહ, કેટલીકવાર મીઠું', કેટલીકવાર શિતળ, વારંવાર સૂત્ર ઉતરે.
કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૪ : ૭૫
(૯) શનૈઃ પ્રમેહ, મૂત્ર ધીમે ધીમે ઘણું થાડું
ઉતરે.
(૧૦) લાલા પ્રમેહ. મૂત્ર લાળના જેવા તાંતણાં વાળુ ચીકણુ ઉતરે. પિત્તના છ પ્રમેહનાં નામ અને લક્ષણ.
(૧) ક્ષાર પ્રમેહ, મૂત્ર ખારા પાણીના જેવા ગધ, વણુ, રસ અને સ્પવાળુ ઉતરે. ગળાના રંગ જેવુ લીલા
(૨) નીલ પ્રમેહ. વસ્તુ મૂત્ર ઉતરે.
(૩) શ્યામ પ્રમેહ, કાજળ જેવા કાળા રંગવાળુ મૂત્ર ઉતરે.
(૪) હારિક પ્રમેહ, હળદરના જેવા પીળા રંગ વાળું, બળતરા સહિત તીખું મૂત્ર ઉતરે.
(૫) માંજીષ્ટ પ્રમેહ. કાચા પદાર્થાંના ગંધ જેવું. દુર્ગન્ધ યુક્ત. મજીઠના ઉકાળા જેવુ સૂત્ર ઉતરે.
(૬) રક્ત પ્રમેહ, મૂત્ર ઉનું, ખારવાળુ, વિશેષ રાતુ àાહિ જેવુ ઉતરે.
આંબા હળદર
શેઠ પ્રભુદાસ કચરાભાઇને હુમણાં જ મહિના પહેલાં એકદમ વાત કાપે કાન અને આસપાસના પ્રદેશમાં સોજો ફેલાણા. બીજા દિવસે કપાળે, પાસે, અને નાકે સોજો વધ્યા. મુઝવણ જેવું થઇ પડયું.
આંબા હળદર નવટાંક લાવી, વસ્ત્રગાળ કરી, પાણીમાં ખદખદાવી સોજા ઉપર લેપ કર્યાં. ખાર કલાકે ફરીથી લેપ કર્યાં. ચોવીશ કલાકે સોજાનુ જોર તુટી ગયુ. ત્ર દિવસના આ સાદા પ્રયાગે ચાર પૈસાના ઔષધે અકસીર કામ કર્યુ, સો તદ્દન જતા રહ્યો.
|
માયુના ચાર પ્રમેહના નામ અને લક્ષણુ
(૧) હરિત પ્રમેહ. જેમ હાથીના મુખ ઉપરથી મેદના રસ હંમેશા ઝરે છે, તે પ્રમાણે વેગ રહિત, ચિક્રાસથી ભરેલું મૂત્ર લિંગ માગે ઝર્યાં જ કરે.
(ર) વસા પ્રમેહ. ચરખી, માંસ, મજ્જા, ચામ

Page #10

૯૭૬ : વધુ પડતી ખાંડ નુક્શાન કારક છે !
ડીતે। ક્ષાર, રક્તવ, સર્વેની ભેળસેળ વાળુ` મૂત્ર વાર વાર ઉતરે. મિશ્રિત, એટલે ચરખીને રસ
(૩) મજ્બ પ્રમેહ, મજ્જા હાડકા સાંધા ગળાઈ, તેને અને થઇ ભેળસેળ વાળું, મૂત્ર ઉતરે.
(૪) ક્ષૌદ્ર પ્રમેહ. મૂત્ર મીઠું, તુરૂ, લુખ્ખુ, ઉતરે. સાદા સરલ ઉપચાર
(૧) શ્રીખંડ ચૂÇ : ચંદન, વાળા, કુષ્ઠ, કુલીજન, નાગરમાથ, આમળા, કમલ, જેઠીમધ, મહુડા, દ્રાક્ષ અને ખજુર, સમભાગે લઇ કરી સવાર સાંજ લેવાથી પ્રમેહના વિકાશ શાંત થાય છે.
ચુ
(૨) બુઢંગ પાનીયઃ માથ. રતાંજી, કૃષ્ણ અને શ્વેત વાળા, ખડસલીયેા પિત્તપાપડા અને સુંઠ દસ દસ વાલ લઇ ત્રણ શેર પાણીમાં ઉકાળવુ'. શેર પાણી રહે વસ્ત્રગાળ કરી ત્રણ ત્રણ કલાકે પીવુ', પ્રમેહની બળતરા શાંત થાય છે.
(૩) કપાસીયાના મીજને ભેંસની છાશમાં સાત દિવસ ત્રુટી તેમાંથી અડધા તાલે સવાર સાંજ લેવાથી ધણા ફાયદો થાય છે.
(૪) વાયુની પ્રબળતાવાળા‘પ્રમેહે સ્નેહપાનથી, કુની પ્રખળતાવાળા પ્રમેહે। નાગરમાય, હરડે, ક્રાયફળ અને લેાદરના કવાથથી, પિત્તની પ્રબળતાના પ્રમેહા કમળની જડ, સાદડનું મૂળ, ઈંદ્રજવ ધાવ ડીની છાલ, આમલીની છાલ, આંબળા અને લી ખેાળીના કવાથથી ઉપશમે છે.
(૫) હિરાકસી, સાવનમાખી, શિલાજીત, પાષાણભેદ, ચંદન, સાનાગેરૂ, પી'પર, વાંસકપુર સમાન ભાગે લઈ ચૂર્ણ કરી દૂધ સાથે લેવાથી મધુમેહ
મટે છે.
(૬) ત્રિફળા તાલા સેાળ, જીરૂ તાલા સાળ, ધાણા તાલા સોળ, અધાડાના ખીજના ચેખા તાલા સાળ, એલચી તાલા છે, તજ તેલા ખે, લવિંગ તાલા એ, નાગકેસર તાલા છે, અને એખ તાલા એ એ સર્વાંતે વસ્ત્રગાળ કરી ઘી સાકરમાં મેળવી ચાર તાલા નિત્ય નરણાં કોઠે ખાવાથી પ્રમેહ માત્રના નાશ કરે છે.
(૭) એલચી, જેઠીમધ, ગોખરૂ, રેણુકા ના ખીજ, એરંડમૂળ, અરડુશીના પાન, પીંપર અને પાષાણ ભેદ આ આઠે ઔષધના કાઢામાં શિલાજીત
મેળવીને પીવાથી સાકરીયે। પ્રમેહ મટે છે.
(૮) ત્રિફળા, આમળા, વરૂહળદર, નાગરમોથ, અને વડમૂળ, એ પાંચ ઔષધના કાઢામાં હળદરનુ ચૂણું મેળવી પીવાથી સ` પ્રમેહમાં ફાયદો થાય છે.
(૯) ગૌમૂત્રમાં પલાળેલા જવા આહારમાં ઉપયોગ કરવા.
(૧૦) યાંત્રિક પદ્ધતિથી બનેલી ખાંડ સાકરને ઉપયાગ ધણા જ આા કરવા.
(૧૧) તીખા રસ, દીપન પાચન અને રૂષિકર સ્વભાવે ઉષ્ણુ હાવાથી મધુરરસથી ઉત્પન્ન થતી કફ્ અને વાયુની વિકૃતિને કાબુમાં રાખે છે.
(૧૨) ચિકાસ વગરનું કડવુ અને તિખુ મૂત્ર ઉતરે ત્યારે જાણવું કે પ્રમેહ મટો છે.
(૧૩) (૧) માજશાખની લાગણીઓ વ્હેકાવાથી (૨) જીવ્હાનેે ગમàા સ્વાદ વધારે લેવાથી (૩) અતિ સ્ત્રીસંગથી (૪) દુષ્ટ આના સમાગમથી મૂત્ર ઇન્દ્રિયમાં મૂત્ર કચ્છ, ચાંદી પથરી મૂત્રરાધ, ઉનવા, અને પ્રમેહ આદિ ઉત્પન્ન થાય છે. આનાથી બચવા માટે સોષ્ઠ ઉપાય એ છે કે,
ભરતેશ્વર બાહુબલી સૂત્ર અને તેમાં આવતાં ઉત્તમાત્તમ પ્રાતઃસ્મરણીય ૫૩ મહાપ્રભાવશાળી મહાપુરૂષો, અને ૪૭ મહાસતીના નામ અને તેમના ઉત્તમ જીવન ચરિત્રનું વાંચન, મનન, કરવાથી તેમના ધ્યાનમાં એકાગ્ર બનવાથી ‘પાવપળધા વિલય જતિ' પાપના પ્રાધાનાથ પામે છે. જીવન સંસ્કારી અને છે. શંગ, શાક, દુઃખ દેહગ નાશ પામે છે, સુખ અને સ ંપદા સાંપડે છે, પ્રશ્નનાત્તરી
(૧) જગજીવન જે. શાહ વિરમગામ.
આપને જમણાં કાનમાં એન્ડ્રુ સંભળાય છે. હાડકાના સોજાથી શ્વાસ લેવામાં પ્રથમ મુશ્કેલી

Page #11

અનુભવાતી હતી. કાયમની શરદી અને છીંકવાથી અસર પહોંચી છે, એમ આપનું માનવું છે.
આના માટે પ્રાત:કાળે જાગતાની સાથે મુખ્ય કાર્યાવાહી ઉંડા શ્વાસોચ્છાસ લેવાનું શરૂ કરો, જેથી લેાહીનું ઉષ્ણુ ભ્રમણ ધણા ફાયદા કરશે. ઔષધમાં બાધિ`હર તેલનાં ટીપા કાનમાં નાંખો, કહ્યું રાગહરિગુટી. ત્રણ ત્રણ ગોળી સવાર સાંજ દૂધ સાથે લેા. કાનના બહારના ભાગમાં તલના તેલનું માલીસ કરશે રાત્રે કાનમાં ભરાવી રાખેા.
રૂના પુખડા
(૨) શાહુ અમૃતલાલ હંસરાજભાઈ અમદાવાદ, આપને મેાંમાં ચાંદી, જીભ ઉપર ફાલ્લીઓ, અર્થાત્ માં આવેલું કાયમ રહે છે.
આપ સવાર અપાર સાંજ ત્રિફળા ચુ, એક ભાગ હરડે, બે ભાગ ખેડાની છાલ, અને ત્રણ ભાગ આમળાવાળું ચૂણુ ટકે પાંચ પાંચ આની ભાર, લેવાનુ શરૂ કરા. લાગઢ ખત્રીશ દિવસ સુધી પ્રયોગ ચાલુ રાખો. ખારાકમાં દૂધને વધારો કરશે, ગરમ મરી, મસાલેા, મીઠું, ગરમ ખાનપાન, અને ખાંડ સાકર બંધ કરો.
(૩) પ્રતાપરાય રતનચંદભાઈ ખેંગલોર, ચીમનલાલ નાગરદાસભાઈ મુંબઇ. અને બીજા ભાઇએ અને બહેના.
કલ્યાણુ : ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૪ : ૯૭૭
(૪) ટચલી આંગળી અને અંગુઠાનુ ઘષ ણુ કરવાથી છીંકને તેગ મેસી જાય છે.
અજમાવી જે તે!
(૧) અજમાના ચૂણુમાં ગાળ મેળવી ફાકી કર. વાથી કરમિયા ઉત્પન્ન થતા નથી.
(૨) અરડુસીના કવાથમાં ગાળ નાંખી પીવાથી ઉધરસ મટે છે.
(૩) વિસ્મય પમાડવાથી હેડકી તુરત મટી જાય છે.
(૫) નવસેકું પાણી પીવાથી વાયુને સ્વરભંગ
મટે છે.
1
(૬) દાડમના દાણા તાલા આઠ, સાકર તેાલા બાર, અને ત્રિસુગંધી (તજ, તમાલપત્ર તે એલચી) એક તાલા લઇ ચૂ` કરી સેવન કરવાથી જ્વર, સળેખમ, ઉધરસ મટાડી ભૂખ લગાડે છે.
(૭) આમળાના રસમાં ચંદનનુ ચૂણ મેળવી પીવાથી પિત્તની ઉલટી શાંત થાય છે.
(૮) ખીભત્સ પદાર્થાંના દન આદિથી થએલી ઉલટી, અત્યંત વ્હાલા પદાર્થાના નથી મટે છે. ગર્ભાધાનના કાણુથી થએલી ઉલટી વ્હાલા ળેા ખાવાથી, આમવાયી થએલી ઉલટી લ ધનથી, અહિત પદાર્થીના સેવનથી થએલી ઉલટી હિતકારી પદાર્થાંના સેવનથી બધ થાય છે.
(૯) પગની નસા ઉપર સિ ંચન, મન અને લેપનથી આંખને ધણા ફાયદો થાય છે.
(૧૦) જમીને ઉઠયા પછી બન્ને હાથની હથેળીઓને ધસી ત્રણ વખત બન્ને તૈત્ર ઉપર ફેરવ – વાથી આંખ નીરાગી રહે છે.
(૧૧) માંમાં ઠંડા પાણીના કાગળો ભરી ઠંડા
આપને ‘આશૅગ્ય અને ઉપચાર'ના લેખાનું પાણીની પ્રત્યેક તેંત્રને ત્રણ અંજલી છાંટવાથી
આંખને કાઈ પ્રકારના રાગ થતા નથી.
લખાણ ધણું ગમે છે. લેખમાળાનું પુસ્તક છપાય તેવી આપની માંગણી છે. આ કાÖમાં પુસ્તક છપાવવામાં સારી આર્થિક સહાયની જરૂર છે. સહકાર મળેથી ‘કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર' એ કાર્ય ઉપાડી લેવા તૈયાર છે.
(૧૨) અધેડાની ફુલવાળી કળીના રસ ચાપડવાથી વીંછી અગર ખીજા ઝેરી જંતુનું ઝેર ચંડતુ નથી.
(૧૩) સંધીવા, કમર શુળ, તેમ જ ગાઢણુ તથા કાંડુ વગેરે અવયવા ઝલાઈ જાય છે, ત્યારે અશેળીયાની રાખ પીવી હિતકારી છે.
(૧૪) આમળાનું ચૂર્ણ દૂધ સાથે લેવાથી એસી ગએલા સાદ ઉડે છે.
૫) ઇલાયચી ખાવાથી આંખે ચઢેલી ગરમી ઉતરી જાય છે અને ઠંડક થાય છે.

Page #12

.
કલ્યાણ કુંજ’
– સં. શ્રી કે લ્યા ણ મિત્ર –
'
‘કલ્યાણ' માં જેમ ધ્રર્માધક વને માટે શ્રદ્દા તથા સસ્કાર ાષક સાહિત્ય રજૂ થતું રહે છે, તેમ પૂ. શ્રમણવર્ષાંતે સયમી જીવનની સાધનામાં અનુકૂલતા જળવાઈ રહે, તે સયમની આરાધનામાં ઉત્સાહ, ઉલ્લાસ તેમજ થૈય પ્રગટે તે માટે શ્રમણ જીવનમાં પ્રેરક, ઉપયાગી અને ઉત્પ્રેષક સાહિત્ય શ્રી ‘કલ્યાણમિત્ર' દ્વારા સંપાદિત થઇને અહિં રજૂ થતુ રહેશે, ‘કલ્યાણ'ના વાચક્ર તથા તેની સાહિત્ય સામગ્રી પ્રત્યે રસ ધરાવનાર પૂ. શ્રમણ-શ્રમણી વર્ષાંતે વિનમ્ર વિન ંતિ કે, ‘ આ વિભાગને તેએશ્રી રસપૂર્વક વાંચે વિચારે તે અમને જણાવવા જેવુ જણાવે ! '
શ્રમણ જીવન:
આપણે સંચમી કહેવાઇએ, આપણે સાધુ કહેવાઇએ. સંયમ પાળે તે સંચમી. સાધના કરે તે સાધુ. સયમ કોના ? આત્માના, ઈન્દ્રિયાના, મનના.
સાધનાકાની ? સમ્યગ્જ્ઞાનની, સમ્યગ્દનની, સમ્યકૂચારિત્રની. માક્ષના મહામાની, આઠે કર્મોના ક્ષયની
માતાના ઉપકાર
જગતમાં માતાના ઉપકાર કેવા ? બાળકની સૌથી વધારે કાળજી રાખનાર, અધીરીતે ઘસારો વેઠનાર, માતા છે. માતા પુત્રને નવમાસ ઉદરમાં રાખે, જન્મની વેદનાઓ વેઠે, સ્તનપાન કરાવે, ચાલતા શિખવે, ખાલતાં શિખવે, ખાતા શિખવે, માઢામાં મૂકે, બાળકના આરોગ્ય ખાતર પોતે આહારનું નિયમન સાચવે, કાળીચે માંમા મૂકે, એઠું માઢું સાફ્ કરે, પ્રભુદર્શન કરાવે, ગુરૂવદન કરાવે, નિશાળે ભણવા માકલે. બાળકની બંધી ચિંતા માતા કરે છે. પુત્રના દુઃપો દુ:ખ અને પુત્રના સુખે સુખ માને છે. આ રીતે માતાએ માટા કરેલા છોકરા માતાના
ખાતર
ઉપકાર, કેવા ચાદ કરે ? કૃતજ્ઞતા માતાની સેવા કેવી કરે ? જીવે ત્યાં સુધી કદી માતાને તરછોડે ખરા ? કુલીન પુત્ર હગીઝ ન તરછોડે, કુલીન પુત્રની ફરજ શી ? અનંત ઉપકારી માતાના જતન કરે. જિં ગી સુધી તીની જેમ પૂજે.
આપણે કોણ ? અષ્ટ પ્રવચનમાતાના બાળકઃ—કુલીન પુત્ર:–પ્રવચનમાતાના આપણા પર ઉપકાર કેવા ? આપણને ચારિત્ર અપાયું. ચાલતાં ખેલતાં, ખાતાપીતા, લેતા મૂકતા, પુજતાં પરઃવતાં, શિખવાડયું. આપણા ચારિત્રને ઉત્પન્ન કરાવવાની, ચારિત્રને સાચવવાની સઘળી ચિંતા પ્રવચનમાતાએ કરી. આપણે એ માતાના કુલીન પુત્ર. આપણી ફરજ શી ? કરવા, જો એ માતાનું ખરાખર જતન ન કરીએ, પ્રમાદમાં પડી તેની ઉપેક્ષા કરીએ તે આપણે કુલીન નડુ પણ કુલાંગાર કહેવાઇએ.
માતાના જતન
અગારા જેમ ખાળી નાંખે તેમ આપણે માતાને-કુળને બાળી નાખનાર મનીએ તે કેવા કૃતઘ્ન-પાપી મનીએ ?
માતાને પાળે, પુજે તે પુત્રને માતાના મહાન આશીર્વાદ મળે. તેમ પ્રવચન માતાને

Page #13

૯૮૦ : કલ્યાણ કુંજ
આપણે પાળીએ તો તે આપણને મહાન કલ્યાણ છે. જગતનાં સર્વશ્રેષ્ઠ આચારેને આમાં સાધી આપે.
સમાવેશ છે. આ સદાચારમાં એ તાકાત છે. પ્રવચન માતાના પાલનથી જ સંયમ કે આત્માના ભાવિ સવઆપત્તિઓ ટાળી સુસાધ્ય બને છે. સગતિ પણ સુલભ થાય છે. દેવી. જે સાધુ તેનું પાલન કરતા નથી, તેને સંયમ - આપણી પાસે આવી અણમોલ સાધનાઓ દુરારાધ્ય બને છે, અને સદ્ગતિ પણ દુર્લભ હોવા છતાં પ્રમાદમાં પડી પ્રગતિ સાધી બને છે.
શકતા નથી. અષ્ટપ્રવચન માતાને સમજે, જાણે અને પાળે તે પણ મહાજ્ઞાની પંડિત કહેવાય. સંયમની પ્રત્યેક ચર્યામાં ઉપગ. પ્રતિકમણ,
આપણે કેણ, યતનાશીલ. યેતના એટલે અને પૂર્વ શાસ્ત્રોનું જ્ઞાન ભણવા છતાં પ્રવચન પડિલેહણ, દર્શન, વંદન, વિહાર, સ્વાધ્યાય, માતાને પાળવામાં પ્રમાદ કરે તે અજ્ઞાના. ગોચરી જવું, ગોચરી આલેચવી, ચાલવું, બોલવું, જાણ, જ્ઞાનનું સાચું ફળ પ્રવચન માતાના વાપરવું, બેસવું, ઉઠવું લેવું, મુકવું, પરડવવું, પાલનને પુરૂષાર્થ છે. પૂ. આ. મ. હરિભદ્ર- આ બધી ચર્યામાં પ્રમાદ ટાળી ઉપચાગ
સૂરિ મહારાજાએ ડષક પ્રકરણમાં કહ્યું છે કે – મય બનવું. યતના એ સંયમ જીવનને શબ્દ સાધમિનિ માતર ફા મત પ્રવના પ્રાણુ ગણાય. શરીરમાં પ્રાણ હોય, ત્યાં नियमेन न मोक्तव्या परमं कल्याणमिच्छद्भिः ।।
જ સુધી એની શેભા. તેમ સાધુજીવનમાં
યતના બરાબર હોય, ત્યાં સુધી એની શોભા. માતા પુત્રને જન્મ આપે છે. પુત્રનું હિત યતનાથી સાધુ દીપે, સાધુપણું વિકસે. જે સાધુ ઈચ્છે છે. પુત્રનું હિત કરે છે. આઠ પ્રવચન યતનામાં બેદરકાર બને તે પાપભ્રમણ કહેવાય. માતાઓ કયા પુત્રને જન્મ આપે છે ? ચારિત્ર. એમ ઉત્તરાધ્યયનમાં કહ્યું છે. રૂપી પુત્રને જન્મ આપે છે. અને એને હમેંશ હિતકર બને છે.
શરીરમાંથી આત્મા ચાલ્યું જાય, પછી
એ મુડદું કહેવાય. માટે સંચમીએ જતનાને આ લેક કે પરલેક સંબંધી શ્રેષ્ઠ કોટિના ક્ષણવાર પણ છોડવી ન જોઈએ. કલ્યાણની ઈચ્છાવાળા સાધુઓએ અષ્ટપ્રવચન
ભૂખ લાગે ત્યારે આપણે આહાર વાપરવા માતાને કદી ત્યાગ ન કર. અર્થાત એના
બેસી જઈએ, તરસ લાગે તે પાણી વાપરીચે, પાલનમાં સહેજ પણ બેદરકારી ન કરવી.
થાક લાગે તે આરામ કરીએ, સુઈ જઈએ, સંયમની ઉત્પત્તિ, પાલન, પિષણ એને આભારી છે.
માથું દુઃખે, તાવ આવે, ધૈડિલ વધુ થાય તે
દવા કરીએ આ બધું કરવામાં આપણે ચુકતા एतत्सचिवस्य सदा साधोर्नियमात् भवक्षयं भवति ना.
નથી. ટાઈમ ટાઈમે બરાબર યાદ આવે છે.
તે પછી જેના આધારે ચારિત્રરૂપી પ્રાણ આઠે પ્રવચન માતાઓનું પાલન કરનાર સાધને ટકવાના છે. તે જતના પ્રત્યે એક ક્ષણ પણ ભવને ભય રાખવાની જરૂર નથી. અર્થાત બેદરકારી કેમ ચાલે ? હવે એને માટે દુર્ગતિના દ્વાર બંધ થાય છે.. જતના એ પાયે છે. તેના પર સંયમની સદ્ગતિની પરંપરા દ્વારા તે નિયમા મોક્ષના ઈમારત ચણાય છે. પાચ પિલે હોય તે અધિકારી છે. કારણ કે મોક્ષની ઉત્કટ ઈછા- ઈમારત પડી જાય, તેમ જતનામાં જે સાધુ વાળો જ પ્રવચન માતાના પાલનમાં ચિવટવાળે પિલે તેની સંયમ-ઇમારત તૂટી પડે. હોય છે. શ્રેષ્ઠમાં શ્રેષ્ઠ કેટિને એ સદાચાર
(ક્રમશઃ)

Page #14

સુધાવથી
સુધાવી
ઝાળ
ગયે. અને તેથી તે પંકપ્રિય પર પ્રસન્ન - થાય તેમાં કાંઈ આશ્વર્ય નથી. જમ્યા પછી રાજાએ પૂછ્યું. “ભાઈ! તારું નામ શું?”
પંકપ્રિય.!” શ્રી
‘તું એકલે આવા નિર્જન અરણ્યમાં શા માટે રહે છે ? ગૃહસ્થ જે વેશ અને
નિવાસ. આ વાત બરાબર બેસતી નથી. માટે તું અહીં રહેવાનું કારણ કહે! રાજાએ ફરી પૂછ્યું.
- “સ્વામી!? પ્રાણીઓ પિતાપિતાના દેષથી અતિ વર્ષની રેલમછેલથી વિકસિત જ દુઃખની ગર્તામાં પડે છે. પિતાના યશને થયેલ વનરાજીથી વીટળાયેલ નિર્જન અરણ્ય, વિસ્તારવા માટે ઘણા મનહર - ઘણીવાર સુંદર સ્વચ્છ અને સેડામણું સરેવર. તેના અછાજતાં વાક બેલે છે. તેમજ ખેટેટા કિનારે નાનું શું ઝુપડુ. અને તેમાં રહેતા એક તડાકા ફડાકા મારી પિતાને ગવ રજુ કરે છે. કુંભાર નામ પંકપ્રિય. મસ્ત રી ી આ બધું સાંભળી મારાથી સહન નહિં થતું પર રહી આનંદપૂર્વક દિવસ નિગમન કરે. હોવાથી હું મારું માથું કુટીકુટીને દુઃખી થત
હતું. તે જોઈ મારા શાણ પુત્રોએ કહ્યું કે, એક દિવસે અયોધ્યાનગરીને રાજા “પિતાજી તમે નાહકના શા માટે માથા ફેડી જિતારી રસાલા સહિત શિકાર કરવા નીકળે. દુઃખી થાઓ છે? બીજાને અભ્યદય કે કીતિ ગીચ વનમાં હરણ-હરણીનું નાજીક યુગલ જોઇ, સાંભળીને આનંદિત થાઓને ? શા માટે ઈષ્યોશિકાર કરવા રાજાએ અશ્વ પર બેસી આગળ નલથી સળગી જાઓ છો? આ રીતે ઘણું ઝંપલાવ્યું. દોડતા અશ્વને આવતે જોઈને ઘણું કહ્યું. પણ મારે સ્વભાવ એ રીતને તે યુગલ પણ ચેતી ખીણમાં અદ્રશ્ય થઈ જ હોવાથી હું કંઈ ખમી શકે નહિ. પછી ગયું. નિષ્ફળ થયેલે રાજા રસલા સહિત મારા પુત્રોએ કહ્યું કે, “પિતાજી! આ રીતે ઘોર અરણ્યમાં ભૂખ્યાને તરસ્યો એકલે હંમેશા દુઃખી થવું તેના કરતાં જંગલમાં જ અટુલ થઈ ગયા. રખડતાં રખડતાં અચાનક રહેને ? ત્યાં તમને કેઈની આબાદી કે સરોવરના કિનારે તે પેલા ઝુંપડા પાસે આવી કીતિ સાંભળવા નહિં મલે, એથી ઈષ્ય પહોંચ્યા.
પણ થવાનો સંભવ નહિ રહે. અને શાંતિથી
રહેવાશે.” પુત્રોનાં આ વચને મને ઠીક લાગવાથી રાજાને જઈ પંકપ્રિય કુંભાર બહાર નીકલ્યા મેં સ્વીકાર્યા બાદ પુત્રોએ જંગલમાં શું પડે અને બે , “ઓ હ ...હે...હા.સ્વામી! બનાવી આપી ખાવા પીવાની સામગ્રી સહિત આ૫ અત્રે ભરજંગલમાં એકલા અટુલા કયાંથી” મને અત્રે રાખે. અને હું પણ અત્રે વસતે રાજાએ પણ સઘળી વિતક વાત કહી સંભળાવી. આનંદપૂર્વક દિવસે વ્યતીત કરૂં છું.' બાદ પંકપ્રિયે પુષ્પથી સુવાસિત સ્વાદિષ્ટ શીતલ પાણી પાયું. અને ગરમાગરમ. રસ- પંકપ્રિયના આવા પ્રકારના વચને સાંભળી વતી બનાવી પ્રેમપૂર્વક ભાવિત હૈયે રાજાને રાજાને અત્યંત કરૂણ ઉપસ્થિત થઇ. અને જમાડ. રાજા ખૂબ પ્રસન્ન થયા અને મનમાં ગ્લાનિ ઉપજી. તેનાં દુખે દુઃખી થયેલ પંકપ્રિય પ્રત્યે અતિ મમતાવાળે બન્યો. રાજા હદયમાં ચિંતવવા લાગે કે, “જે મારાથી રાજ જેવા રાજાને અચાનક આવા ઘોર જંગ- બનશે તે જરૂર હું પંકપ્રિયને ઉદ્ધાર કરીશ. લમાં ઠંડું પાણી અને ભેજન આપનાર મલી ખરેખર ! આ તે મારે પરમ ઉપકારી છે.

Page #15

૯૮૨ ઃ ઈષ્યની ઝાળ : કે, જેણે ભરજંગલમાં પણ મને અન્નજલથી વાત કરશે તે તેને ચોરના જેવી સજા . સંતળ્યો. તેને ઉપકાર હું કેમ વિસરું?” કરવામાં આવશે. માટે જેને જે બોલવું હોય
રાજાએ કહ્યું. “ભાઈ પંકપ્રિય! તું તે ખૂબ જ વિચારપૂર્વક બેલજો.!” આ મારી સાથે નગરમાં આવ ! હું આપું તે ન
રીતે સમગ્ર નગરમાં જાહેરાત થવાથી પંકપ્રિય મહેલમાં તું સુખપૂર્વક રહેજે. અને તારી પાસે
સુખપૂર્વક રહે તેમાં નવાઈ નથી. અતિ કઈ પણ વ્યક્તિ કોઈના ઉત્કર્ષની વાત કરશે. સન્માન પામેલા પંકપ્રિયના દિવસે નિશ્ચતપણે તે તેને હું મટી શિક્ષા કરીશ. માટે ચાલ!
': પસાર થવા લાગ્યા. વાતવાતમાં તે એકાદ અત્રે નિર્જન અરણ્યમાં એકલા રહેવું તે વર્ષ પસાર થઈ ચૂકયું.. ઠીક નહિ ? આ રીતે રાજા પંકપ્રિયને કહી એક અવસરે ગ્રીષ્મઋતુના દિવસે માં રહ્યો છે. એટલામાં ત્યાં સામન્ત પ્રધાન વગેરે સાંજના સમયે પિતાની પ્રિય પટ્ટરાણું તથા
તરંગ એના આવી પહોંચી. રાજાને જોઈને પંકપ્રિય સહિત રાજા ફરવા નીકળે. ફરતાં સહ હર્ષિત બન્યા બાદ પંકપ્રિયને અધૂપર ફરતાં અનેક વૃક્ષોનું નિરીક્ષણ કરતાં બેરનું મસાડી રાજા સપરિવાર શહેર તરફ ચાલ્યા, વશ્વ રાજા પટણા
વૃક્ષ જોઈ રાજાએ પટ્ટરાણીને પૂછ્યું. “પ્રિયે! આગળ જતાં મનહર ઉધાનમાં અતિ આ ઝાડનું નામ શું ?” અત્યંત સુખમાં
મગ્ન બનેલી પટ્ટરાણી પિતાની પૂર્વ અવરૂપવંતી એક સુંદર યુવાન કન્યા બોર વીણતી
સ્થાને વિસરી ગઈ હતી. રાજાના ઉત્તરમાં રાજાના જોવામાં આવી. રાજાએ પૂછયું “બાલા ! તું કેણ છો ? કેમની પુત્રી છે ? અને તારું
હું તેણે કહ્યું. “સ્વામી આ ઝાડનું નામ મને
યાદ નથી. આપ જ કહો શું નામ હશે ?” શુભ નામ શું છે? તે કહે.” તેણે પણ રાજાના પ્રશ્નના દરેક ઉત્તર સુંદર ભાષામાં કહી
પટ્ટરાણુનું આ કથન સાંભળી પકપ્રિય તે
ઈષ્યની ઝાળથી બળતે પિતાની સહી આપ્યા કે, “ખેડુતની પુત્રી છું વગેરે વગેરે.....
વાળીને માથું કુટવા લાગ્યા. આ સ્થિએનાં મધુર વચનથી પ્રભાવિત થયેલે રાજા
તિને અવલેકતાં રાજા અત્યંત કુપિત થઈ તેના પર મોહિત બન્યું. મહેલમાં જઈ તેનું
સેવકને કહેવા લાગ્યું કે, “અરે! મારી જ સ્મરણ ચિંતવવા લાગ્યા. કયાંય તેને ચેન પડતું નથી. છેવટે સેવકો દ્વારા તેના પિતાને
3 આજ્ઞાને ભંગ કેણે કર્યો? પંકપ્રિયની લાવી હૈયાની સમગ્ર વાત કહી ને તેના ઈષ્યોને વેગ મળે એવું વચન કેણ બોલ્યું ? પિતાની સમ્મતિથી તે ખેડૂતકન્યા સાથે હાથે કરીને મત માંગવા કેણુ તૈયાર થયું ધામધૂમપૂર્વક રાજા લગ્નગ્રંથીથી જોડાયે. છે?” ઈત્યાદિ રાજાનાં વચનને સાંભળી સેવકેએક ગરીબ ખેડુતની પુત્રી આજે પુદય એ જવાબ આપે સ્વામી! આપની આજ્ઞાને પ્રગટતાં પટ્ટરાણી પદે વિભૂષિત થઈ. નૂતન ભંગ હજુ સુધી તે કેઈએ કર્યો નથી. એટલે રાણી તે સુખસાહ્યબી પૂર્વક રાજૌભવને રાજાએ પંકપ્રિયને બોલાવી અને તેનું માથું કડલાગવતી અત્યંત સુખમાં નિમગ્ન બની.
વાનું કારણ પૂછયું. પંકપ્રિયે કહ્યું. “જે છોકરી કાલે
બેર વીણતી હતી તે છોકરી જ આજે તે બેરના આ બાજુ પંકપ્રિય કુંભાર રાજાએ ઝાડનું નામ પણ ભૂલી ગઈ, એ કેવી અજુઅર્પણ કરેલ મહેલમાં સુખશાંતિપૂર્વક વસે ગતી વાત છે? આવી વાત સાંભળી અહીં છે. રાજાએ પણ આખા શહેરમાં ઘૂષણ રહેવું એના કરતાં જંગલમાં નિવાસ શું જાહેર કરી કે, “જે કંઈ પણ માણસ પંકપ્રિય છેટે ? તમે મને નાહકના અત્રે લાવ્યા !
ભાર પાસે કઈ પણ પ્રકારની અસંબદ્ધ હં તે પાછા જંગલમાં જ જઈને રહીશ. વાત, કેઈના ઉત્કર્ષની વાત કે આપબડાઈની આ ઉત્તર સાંભળી રાજાએ વિચાર્યું;

Page #16

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૪૯ ૯૮૩ “આમાં કાંઈ પટ્ટરાણને દેષ જરાય નથી. છું. છેલ્લે છેલ્લે હું તમને ચેતવું છું કે, મારા આપેલા એશ્વર્યમાં મગ્ન બનેલી રાણી આ ભવમાં બીજો ભવ બગાડનાર તથા જેનું પિતાની પૂવ અવસ્થા વિસરી જાય તેમાં શું પરિણામ દુ:ખજનક આવે છે, તેવી ઈર્ષ્યાખોટું છે? અને ન ભૂલી જાય તે પછી નલની ઝાળથી સપડાઈ હું તે દુઃખની ગર્તામારી પ્રસન્નતાનું વાસ્તવિક ફળ પણ શું? માં પડે. પણ હે પુત્રો ! તમા આ વાંચી માટે આનંદ સાગરમાં નિમગ્ન રાણી જરા તેનાથી દૂર રહેજો.” પુત્રોએ સમગ્ર હકીકત પણ તિરસ્કાર કે દંડને એગ્ય નથી. પરંતુ જાણી, અને ઘર તરફ વળ્યા. છેવટે તેના આ પંકપ્રિયને સ્વભાવ જ અસાધ્ય છે. માટે પુત્ર તે ધર્મસ્થાનમાં સ્થિર થઈ સન્માર્ગગામી ભલે! તેને જવું હોય તે પાછો વનમાં બન્યા. પંકિપ્રિય પનાના જ દુર્ગુણને લઈ જાય. તેના વચન માત્રથી અગર તેના આવા દુઃખનું ભાજન બને. સ્વભાવથી રાણી શું દંડને પાત્ર છે ?”
ઈર્થનલની ઝાળમાં સપડાવું એ આપણું રાજાએ તે પંકપ્રિયને ફરીથી જવા દીધું. તે
જ આત્માની અધોગતિ છે. માટે કોઈની . અરણ્ય અને તે સરેવરના કિનારે પણ સુખ, સંપત્તિ કે આબાદી જોઈ હૈયાને ઝુંપડામાં તે જઈ વસ્યા. કેટલાક સમય એ ઠારવું પણ બાળવું નહિં રીતે પસાર થયા બાદ એક રાત્રિએ ભંયકર સુખીને જોઈ કરે અને દુઃખીને જોઈ વાઘની ગર્જના સંભળાઈ. ભયથી ધ્રુજતી બળ. આ વાકયે આપણું જીવનમાં આકાશ અન્ય સ્થળે જવા અશક્ત, પંકપ્રિય ઉકરડાના તે જ આપણે અનંત સુખની પગદંડીએ જમી માં કરી રાખેલ એક પત્થરની કુભીમાં પગરણ માંડી. જલદી સંતાઈ ગયે. મૃત્યુના ભયે બિચારાએ જેમતેમ દુઃખ ભોગવતા રાત્રિ પસાર કરી. રેશમી અબેટીયા–ખેશ પ્રભાત થયું પણ અંગે બધા અકડાઈ ગયેલા હોવાથી તે બહાર નીકળી શકે નહિ. ઘણો આ બનાવનાર તથા વેચનાર ઘણે પ્રયત્ન કર્યો, છતાંય તે ન જ નીકલી શક્ય. આ રીતે અત્યંત દુઃખને સહન કરે ત્યાં જ
કે. મહેન્દ્ર સીક ફેબ્રીકસ મરણ પામી દુર્ગતિનું તે ભાજન બને. બોઘાની વાડી, સ્ટેશન સામે, પાછળથી તેના પુત્રને દરેક હકીકતની જાણ થયા બાદ તેઓ જંગલમાં જઈશોધવા લાગ્યા. શધ કરતાં પત્થરની કુંભમાંથી તેનું શબ
–– મળવાનાં ઠેકાણાં – મલી આવ્યું. અતિ દુખિત થતાં તેઓ વિચારવા લાગ્યા કે, “ખરેખર ! પિતાજી પિતાના સુરત. સંઘવી ઘેલાભાઈ રાયચંદ જ દોષને લઈ આવી માઠી પરિસ્થિતિ પામ્યા.
જરી તથા કપડાના વેપારી ફેગટ ઈષ્યનલની ભડભડતી ઝાળમાં સપડાઈ
ગલેમંડી, ગેળાશેરી, સુરત પિતાના જ આત્માનું નિકંદન કાઢનાર બન્યા. દુનિયામાં સ્વભાવનું કઈ ઔષધું નથી.”
મુંબઇ. ધનરાજ લલ્લુભાઈ સુખડીયા આ રીતે શેકમાં ડુબેલા બેઠાં છે,
પ૧–૫૩ મીરઝા સ્ટ્રીટ તેટલામાં બાજુમાં લખેલા પિતાના લેખને
છે જે માળે, મુંબઈ-૩ તેઓએ જે. તેમાં લખેલ હતું કે, “વાઘના
પાલીતાણા. સેમચંદ ડી. શાહ ભયથી કુંભમાં પડેલો હું બહાર નીકળવા અસમર્થ, આતયાનથી પીડાતે મરણ પામે
પાલીતાણુ.
સુરત

Page #17

SP8888ce9eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee 8 વાસ્તવિક સુખની શોધમાં 8
– પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહામવિજયજી મ. પિંડવાડા – 888888888C808866888888CORREC62808
અજ્ઞાન અવસ્થા કે સત્તાન અવસ્થાને જ્ઞાનિઓને તેમ અથડાવું પડતું નથી. પ્રાપ્ત થયેલા આત્માઓ અનાદિ કાલિન અના- કારણ તે સમજે છે કે સંપૂર્ણ સુખ પિતાના નાદિના પ્રતાપે વિષયવિલાસ અને અસદા
આત્મામાં જ સમાયેલું છે ને તે પ્રાપ્ત કરવા ચારમાં મસ્ત બનેલા તેમ તેની નાગચૂડમાં
વીતરાગ પરમાત્માએ પ્રરૂપેલા સત્સાધને જ ફસાએલા હાઈ વસ્તુના વાસ્તવ સ્વરૂપને નિશ્ચળ શ્રદ્ધાથી સેવવાની જરૂર છે. પામી શકતા નથી. એટલા જ માટે અનેક
પિતાના પુરૂષાર્થથી જેમ દેરડાના બળે પ્રકારની યાતનાઓથી તે આત્માઓ આ સંસારમાં કદથના પામે છે, તેથી તે આત્મા
કૂવા ઉપર ઉભેલે માણસ કૂવામાંથી જળ
ખેંચી બહાર કાઢે છે, તેમ પ્રમાદરહિત એ સ્વપ્નમાં પણ સમાધિસુખનું સંપાદન
આત્મા સત્સાધનના સેવન દ્વારા આત્મપ્રદેશમાંજ કરી શકતા નથી.
ભરેલું અખૂટ અનંત સુખ પિતે જરૂર પ્રાપ્ત સારાએ જગતમાં જીવમાત્રને સુખ કરી શકે છે. તેવું સત્ય અનંત સુખ પૂર્વે પ્રિય છે. અને તેટલા જ માટે તેઓ સુખ
અનંતા આત્માઓએ સ્વપુરૂષાર્થથી સમ્યગૂમાટે તનતોડ મહેનત કરે છે. તેમ છતાં દશનાદિ સાધન યથાવિધિ સેવી આત્મા અનાદિ અજ્ઞાનવશ જીવ સુખનું વાસ્તવિક
માંથીજ પ્રગટ કરેલું છે. વર્તમાનમાં પણ સ્વરૂપ ન જતે હોવાથી, તેમ તે જાણવા
આમાથી મુમુક્ષુઓ સ્વપુરૂષાથથી તે સાધને પ્રયત્ન પણ ન કરતા હોવાથી સુખની ભ્રાન્તિ- દ્વારા અભીષ્ટ સુખ મેળવી શકે છે, અને થી તે પાપના–દુઃખનાજ માગે પ્રવૃતિ કરે આગામી કાળે પણ મેળવી શકશે. છે અને પરિણામે સુખને બદલે દુઃખને જ અનાદિ કુવાસનાના યેગે જે અજ્ઞાની પામે છે.
છે આપમતિ-સ્વચ્છંદી બની શાસ્ત્રનું ઉલ્લંઘી જે આત્માઓને સત્ય, સ્થિર, સંપૂર્ણ સુખની બ્રાન્તિથી અવળે રસ્તે મહેનત કરે સ્વાભાવિક સુખનું તેમ તેના સત્સાધન છે, પ્રવૃત્તિ કરે છે તે ખરેખર સત્ય-સ્થિર વાસ્તવ સ્વરૂપ સમજાયું છે તે અજ્ઞાન અને સંપૂર્ણ સુખથી વંચિત બની પરિણામે જનની માફક સુખની ભ્રાન્તિથી દુખ પ્રાપ્ત અત્યંત દુઃખી જ થાય છે. થાય તેવા અવળે માર્ગે પ્રયાણ કરતો નથી.
વીતરાગ પરમાત્માના એકાંતે હિતકારી, -
વચનને વિરોધી જે અજ્ઞાનીજને અજ્ઞાનના સમસ્ત વાસ્તવિક સુખ પિતાના જ આમામાં વિદ્યમાન છતાં અજ્ઞાનવશ મુગ્ધ
પ્રતાપે સુખભ્રાન્તિથી દુ:ખના રસ્તે જ ગમન જને કસ્તુરીઆ મૃગની જેમ સુખ મેળવવા કરે છે-પ્રવૃત્તિ આદરે છે તે સુખી કયાંથી થાય ? માટે બ્રાન્તિથી દશે દિશામાં બહાર દૂર-સુદૂર ભૌતિક કામના વગર સત્સાધનનું સેવન ભટકાયા કરે છે. જે ચીજ કેવલ રેગને યથાવિધિ સત્સાધનસેવન કહી શwય, તુર છ નિવારણ છે તે જાણે સુખ જ છે એ અવળે
પોદુગલિક સુખ માટેજ સેવ વામાં આવતાં ખ્યાલ માણસ બાંધે છે.
સત્સાધને તે અ૫ ફળ આપીને જ વિરમે
સ્વરૂપ ન જ
હોવાથી સુખનત કરે આ

Page #18

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી ૧૯૯૪ : ૮૫
છે. તે કઈ પણ વાસ્તવિક આત્મકલ્યાણ નિઃસ્પૃહતા માટે કરવામાં આવતે પ્રયત્ન સાધી શકતા નથી.
કદાપિ નિષ્ફલ જાતે જ નથી. અનુક્રમે તે
સંપૂર્ણ નિઃસ્પૃહતાને પ્રગટાવે છે. માટે તે પરસ્પૃહારહિત નિઃસ્પૃહપણે વીતરાગ શુભ પ્રયત્ન આત્માથીને અવશ્ય કરવા પરમાત્માએ પ્રરૂપેલ ધમની ઉત્કૃષ્ટ સાધના ચગ્ય છે. કરવાથી અને તુ શાશ્વત સુખ મળે છે, તો પછી બીજા દેવતાઈ કે ચક્રવતિ વગેરેનાં
પપૃહા જેવું પરિણામે દુઃખ નથી. સુખે મળે તેનું તે કહેવું જ શું ? તે તે
નિઃસ્પૃહતા જેવું પરિણામે સુખ નથી. ધાન્યની સાથે પાકતા પલાલની જેમ પ્રાસંગિક જ પ્રાપ્ત થાય છે. તેવા પ્રાસંગિક સુખ તે સૌ સ-જ્ઞાનાદિ પ્રગટાવી નિસ્પૃહતા ખીલવી પલાલની જેમ સહજ સાથે મળતા રહે છે. આત્મકલ્યાણ સાધે એજ એક મંગલકામના. તેવા માટે જ પ્રયત્ન કરે બુદ્ધિમાનેને શેભતું નથી.
રત્નપરિક્ષક ને રત્નાવેપારી ઝવેરીને ઝવે. શ્વાર અવશ્ય પરક્ષા કરે -- gષરો માણસના રાત સિવાય બીજે હલકે બંધ કરવાની | સંત મંજન ૦-૬૨, ૨–૨૧ ૧. પૈ. જરૂર શી? લેભાકાંક્ષી વણિકની પેઠે પરિણામે ]. જેમાં અધિક લાભ દેખાય તેમાંજ ચાર
| २० श्रेष्ठ औषधयुक्त-आयुर्वेद के आचार्यों द्वारा મુમુક્ષુજન આદર કરે. મોક્ષસુખને તિલાં | સિત શીધ્ર સુખકા તાંત અને કોઇ મિરાજ જલી દઈ ચાર ગતિરૂપ સંસારચક્રમાં જન્મ
| उन्हें एकदम स्वच्छ चमकिले ओर मजबूत करता है। મરણદિના અનંત દુઃખને આપનાર પદ્ગલિક
ત્તિ ', ૨-૦૦ સુખની સ્પૃહા સત્સાધનને સેવવામાં દક્ષ
માંaો કુવના, ના, કુટી, દૂધ, વીરુ, વાર, મુનિજને શા માટે સેવે ?
लालाश आदि नेत्र रोगों की परीक्षित दवा । પરપૃહા ત્યજી નિસ્પૃહતા ગુણનું લક્ષ | જૈત્ર સુધા ૦-૭૫ . છે. પૂર્વક સેવન કરવામાં આવે છે, તેમ તેમ | સુવતી સાંવો . હવા અસીર જાન થી આત્મામાં જામેલી ચિરકાળની મલિન વાસ- | સી, વીષ, વાંકમુ, વાર, મું નાદિ મેં નાઓ હઠતી જાય છે અને અનુક્રમે પ્રબલ પુરૂષાર્થયેગે પવિત્ર રત્નત્રયીની આરાધનાથી
tવાર ૨-૧૦ 7. હૈ.. સંપૂર્ણ વાસનાલય પણ થઈ શકે છે. તેમ | સિવ, વરી, ઘઉ, અસ્ત્રપિત્ત, , , થતાં રાગદ્વેષાદિક અંતરંગ શત્રુઓને સર્વથા | मरडा, शीलष, मुखपाक, रक्तवमन, पांडू, ક્ષય થાય છે ને તેમ થતાં મોક્ષની–પ્રાપ્તિ | તાત્રા તથા અને પિત્ત તેનો મેં શ્રેષ્ઠ થાય છે.
घांव में भरने से शीघ्र रक्त रुके।
સ્વાદિ વટી ૮૦ન.જૈ–ાવિષ્ટ જૂf –પવન હૈ. આમ સમસ્ત સુખની સાધનામાં સમ્ય
पाचक, रुचिकर, क्षुधावर्धक, मुखशोधक, गेस, ગુજ્ઞાન અને નિસ્પૃહતા અગત્યનો ભાગ ભજવે છે.
मंदाग्नि तृषानाशक તેવી સંપૂર્ણ નિસ્પૃહતા તે તદ્ભવ
आयुवेद रत्न भंडार : सांडेराव મેગામીને જ સંભવે છે, તે પણ તેવી
(નાથાન) ||

Page #19

આપતી એક સાચી
મળેલી તકને ઝડપી લો.
હવે
વામાં આવે છે.
તક એ શું છે? એની
ખાસિયત દર્શાવતું એક ૯૯૯શ્રી એન. બી. શાહ. ભરૂચ ઍ>>> પુતળું ગ્રીસ દેશમાં ઉભુ
જે કરવામાં આવેલું હતું. એ UAATAVANAUAWAY yay Nurl 24V
જેનાર કેઈ માનવી હાલમાં તે હયાત નથી 'નવીનું જીવન અનેક સારી નરસી પણ એ પુતળા અને તેની નજીકથી પસાર તકોથી ભરેલું છે. જીવનમાં ભરતી ને ઓટ થતા માનવી વચ્ચે સંવાદ હાલમાં પણ આવ્યા જ કરે છે. કહેવત છે કે, “એક
જાણવા મળે છે. જે નીચે પ્રમાણે છેસરખા દિવસે સુખને કેઈનાયે જતાં નથી. માનવી પૂછે છે, “એ પુતળા! તારૂં દુ:ખ પછી સુખ અને સુખ પછી દુઃખ- નામ શું છે?” પુતળું જવાબ આપે છે; તડકા પછી છાંચે અને છાંયા પછી તડકે. “લેકે મને તકના નામે ઓળખે છે.” દિવસ પછી રાત અને રાત પછી દિવસ આમ માનવી પૂછે છે; “તું શા માટે તારા દુનિયાનો ક્રમ અનાદિકાળથી ચાલતું આવ્યું છે.
માનવી સુખ મેળવવા માટે પ્રયત્ન કરે પુતળ જવાબ આપે છે; “એ બતાવવા કે છે. જાતજાતના ઉપાય અજમાવે છે. વ્યથ મારે અહિં થોડીક જ પળો થોભવાનું છે.” ફાંફાં મારે છે. પરંતુ સુખ મેળવવા માટે
માનવે પછઃ “તારા પગ પર બે પાંખો સાચો રાહ તેને જડતો નથી, ત્યાં સુધી તેને
શા માટે છે?” “એ બતાવવા કે હું કેટલી કરેલા પ્રયત્નો સફલ બનતા નથી. અને પછી કાપે ઉડી જાઉં છું. ભાગ્યને દેષ કાઢવામાં આવે છે.
માનવીએ પૂછયું, “તારા માથા ઉપર શા જીવનમાં સુખ મેળવવું હોય તે મળેલી માટે બિલકુલ વાળ નથી, ટાલ છે?” પુતળાએ સુંદર તકને જતી ન કરે ! પરંતુ તેને સફલ જવાબ આપે; “જે હું માનવીનાં હાથમાંથી બનાવતાં શિખે. કેટલાયને તે પુન્યોદયથી એકવાર છટકી જાઉં તે પછી તેને હાથ આવું આકસ્મિક રીતે જ સુખની સાહાબીઓ પ્રાપ્ત નહિં. એટલા માટે? અને એ ઉપરથી અત્યારે થઈ ગઈ હોય છે. પરંતુ તેઓને મળતી સુંદર પણ કહેવાય છે કે તક ફરી ફરીને આવતી તકની કિંમત સમજી શકાતી નથી. પરિણામે નથી. એટલે માનવીએ આત્મવિકાસમાં એશઆરામ અને મોજશોખમાં જ આળસુપણે આગળ વધવું હોય તે મળેલા અનુકુલ સંચાજીવન તેઓનું પસાર થઈ જાય છે. જાણે ને, મળેલી સુંદર તકને ઝડપી લેવામાં જરા માનવજીવનની કિંમત હજુ તેઓને સમજાઈ પણ પ્રમાદ કર જોઈએ નહિં. નથી.
વ્યવહારમાં પણ આગળ વધવું હશે તે જેઓએ દેવદુર્લભ માનવજીવનની સાથ. આપણે મળેલી તકને જતી કરતા નથી. અને તા કરવી છે. તેઓએ તકની કિંમત સમજવી જે તક ગુમાવી બેસે છે, તેને પાછળથી જ જોઈએ. જ્ઞાનીઓ કહે છે કે, મળેલી તક પસ્તાવાનો વખત આવે છે. આ વાત તે
રંવાર પાછી મળતી નથી. માટે જીવનમાં અનુભવસિષ્ઠ દરેકને છે જ. યમ સાધી લેવાની અણમોલ ઘડીઓને આપણે એક મહાન તત્વચિંતક કહે છે પ્રમાદમાં બીલકુલ ન ગુમાવવી જોઈએ કારણ કે કે, એક વાત એ પણ યાદ રાખો કે રસીકરીને તે મળતી નથી. આ વાતને સમર્થન તમારે તમારા જીવનમાં કેઇપણ બાબતમાં

Page #20

સફળ બનવુ હશે તેા આવેલી તકને ગુમાવી દેવાનું પાલવશે નહિ, તમારે તમારી જીદગીમાં છુપી રીતે પાષાઇ રહેલી ખામીઓને, નખળાઈઓને ખાળી કાઢીને ખંતપૂર્વક સુધારવા પ્રયત્ન કરવા જ પડશે.’
જે માનવીમાં ધગશ છે તે માનવી કદી પેાતાની જીંદગીમાં નિરાશા અનુભવતા નથી, પણ કાઈ ને કાઈ જગ્યાએથી પેાતાનાં જીવનના રાહ ખાળી કાઢે છે.
આપણે મહાન પુરૂષોનાં જીવનચરિત્ર ઉપરથી જાણી શકીએ છીએ કે, પ્રતિકૂલ સજોગામાંથી પણ મળેલી તકોને ઝડપી લઈને તેઓ પેાતાનાં જીવનમાં આગળ આવ્યા છે.
માનવીએ જો વિજયને વરવું હોય તે જીવનમાં આવતા ઝંઝાવાતા સાથે ઝઝુમવુ પડે છે. જો તેમાં તે નાશીપાસ થાય તેા તેના
કલ્યાણુ : ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૪ : ૯૮૭
કપાળે જીતને બદલે હાર આવીને ઉભી રહેશે. અને તેને નશીખના વાંકના નામે આગળ ધરવામાં આવે છે. શું તે ચા છે?
આપણે જેને જીવનથી કંટાળેલા જોઈએ છીએ. તેઓ હંમેશાં નશીખના નામે ફરીયાદ કરતા હોય છે. શું કરીએ ભાઈ નશીબ જ એવું છે.’ પણ આ વાત ઉપર ઉંડા વિચાર કરીએ તો પુરૂષાની જ ખામી જણાશે. બાકી માનવી પોતે પેાતાના ભાગ્યના સ્વામી છે. માનવીએ પેાતાના નશીખની ત્યારે જ ફરીયાદ કરવી જોઈએ કે – આપણી પ્રવૃત્તિ ધારેલ કાર્યને સિધ્ધ કરવા સતત ચાલુ હોય પણ નિષ્ફળ થતા હોઈએ. બાકી જો તમે ખતિલા હૈ, ચારિત્રવાન હા, ખાટી આદતામાં ન ગબડ્યા હો, તો તમારા પાસા પામાર પડવાના, તકદીરને તમે ફેરવી શકે છે. ફક્ત મળેલી સારી તકાને તમારે ઝડપી લેવાની જરૂર છે.
G
જૈન ધાર્મિક ચિત્રા અને ગ્રંથા
૧ શાલિભદ્રજી વગેરેના ૨૦ × ૧૪ સાઈઝના હિંદી વિવેચન સહિત
૨
3
૧૨ ચિત્રાના રૂા. 6100
શ ૫-૦૦
રૂા.
૧-૧૦
હિંદી મહાવીર ચરિત્ર ૫૧ ચિત્રો સહિત
હિંદી ખાલપાથી ૨૦ ચિત્રો સહિત
( બધી વેચાઇ ગઇ છે, માટે સિલક હશે તે જ મળશે ) ૪ હિંદી, મરાઠી અનેકાંત અને સ્યાદ્વાદ
દરેકના
( જૈન તત્ત્વજ્ઞાનને સહેલામાં સહેલી ઢબે સમજાવનાર ગ્રંથ) ૫. જૈન ધર્મસાર હિંદી ( જૈન ધર્માંની સંપૂર્ણ માહિતી )
રૂા. ૫-૦૦
રૂા. ૧૦-૦૦
ન. ૪ ગુજરાતી, અંગ્રેજી અને ન પ ફ્કત અંગ્રેજીમાં છપાય છે રી
છે.
ધાર્મિક અભ્યાસ નિયમિત કરવાની અને આગળ કરાવવાની ઇચ્છાવાળા કોલેજના વિદ્યાર્થી-વિદ્યાર્થીનીઓને સ્કોલરશીપે આપવાની કઇ વિદ્વાન મુનિરાજના ભલામણપત્ર સાથે મેાકલા, જૈન માર્ગ આરાધક સમિતિ ગાક., જી. એલગ વ શેઠ આણુ ધ્રુજી પરમાનદ શેઠ ભગવાનજી કપુરચં૪ ૭૬,
(મૈસુર રાજ.)
૪૯, મીન્ટ સ્ટ્રીટ-મદ્રાસ સુતાર ચાલ-મુબઈ–૨.

Page #21

aaaaa
E
DJ
િ
Sાટે ખાસ છે , કલ્યાણ સ્થિતિ
- -
યુવાનો
-
આ વાર્થ
લેખક:વૈદશાશ્રીહનલાલ ગુલાબ વામી
વ પરિચય : વંકચૂલ માલવદેશની મહારાણીના આવાસમાં, એકાંતમાં મહારાણીના અનુકૂળ પ્રભનેની વચ્ચે પણ પિતાના નિયમને અખંડિત રાખીને મહારાજાની સમક્ષ મહારાણીએ દીધેલા ખેટાં આળને મૈનપણે એકરાર કરી દે છે. મહારાજા વંકચૂલની નિર્દોષતા તથા પવિત્રતાને જાણે છે, છતાં બહારથી જાણે વંકચૂલને શિક્ષા કરવા માટે જ હોય તે રીતે તેને કારાગારમાં મોકલાવે છે. પણ માલવદેશના મહારાજ વંકચૂલને કઈ રીતે પોતાને મિત્ર
બનાવે છે તેની રસભરી હકીકત આ પ્રકરણ તમને જણાવશે. હવે વાંચો આગળ:
પ્રકરણ ૨૫મું:
જેવી આજ્ઞા પરંતુ આપનાં રક્ષણ.' મિત્ર!
કોઈ ચિંતા ન કરીશ. હું નિર્ભય છું.' રાજભવનનું કારાગાર સ્વચ્છ, સુંદર અને
યહ એ મહાપ્રતિહાર પણ આશ્ચર્ય સહિત બહાર નીકળી અનેક સગવડતાઓવાળું હતું, કારણ કે, આ ગ કારાગારમાં કેવળ રાજ પરિવાર અથવા તે માનનીય ' વંકચૂલ એક તરફ સ્થિર ભાવે ઉભે હતો. રાજકીય ગુનેગારોને જ રાખવામાં આવતા, છેલ્લા મહારાજાએ તેના સામે જોઈને કહ્યું : “ સંકોચ કેટલાય વર્ષથી આ કોઈ પ્રસંગે ઉપસ્થિત મહેતે વગર આ શવ્યાપર બેસી જા.' થયો. છતાં રાજભવનનું કારાગાર હંમેશ સ્વચ્છ “આપ ?' રાખવામાં આવતું.
“તારી સામે જ આ આસન પર બેસીશ...” કારાગારનો રક્ષક કારાગરના ધાર પર જ રહેતા કહી મહારાજાએ જાતે ત્યાં પડેલું એક કાષ્ટાસન હતો. આવી કડકડતી ઠંડી ભરી રાતે મહારાજાને ખેંચી લીધું. અને પ્રહરીઓને આવતા જોઈ કારાગાર રક્ષક
“મહારાજ..એ આસન આપને ઉચિત નથી... સજાગ બની ગયો અને એક તરફ ઉભે રહ્યો.
' - આ૫ આ શય્યા પર બિરાજે...હું આપની સામે મહારાજાની આજ્ઞાથી કારાગારનું મુખ્ય દ્વાર
ઉમે રહીશ.” ખોલવામાં આવ્યું અને કારાગારના એક ખંડમાં
નહિ તું સામે બેસી જા.” કહી માલવપતિ વંકચૂલને લઈ જવામાં આવ્યો. એક સંત્રી એ ખંડમાં દી મૂકી ગયો.
કાષ્ટાસન પર બેસી ગયા.
- વંકચૂલ પણ પિતાની શય્યા પર બેઠે. ખંડના એક ખૂણામાં ખાલી પડી હતી. તેના પર ગાદલું વગેરે પાગરણ પણ હતાં. એક સેવક
મહારાજાએ કહ્યું: “તને શાસ્ત્રાજ્ઞાની ખબર તરત શય્યા સરખી કરી.
જ છે...? માતા, પિતા, ગુરુ, રાજા અને ધર્માચાર્ય ત્યાર પછી મહારાજાએ બધા પ્રહરીઓને પાસે કોઈ અસત્ય ન બોલવું જોઈએ...' બહાર જવાની આજ્ઞા કરી. બધા આશ્ચર્ય સહિત “જી હા...' બહાર નીકળી ગયા. સહુને થતું હતું કે, એક ચેર “તે હું જે કંઇ પૂછું તેને સત્ય ઉત્તર પ્રત્યે આવો વર્તાવ શા માટે ?
આપીશ ને ?' મહાપ્રતિહાર દ્વાર પાસે ઉભે રહ્યો...એ “હા મહારાજ...પરંતુ કોઈની હાનિ થતી હશે “ જોઇને મહારાજાએ કહ્યું : “તું પણ બહાર જ...ભારે અથવા મારા ધંધાની ગુપ્તતા જાળવવાની હશે ત્યાં આ દુષ્ટ સાથે કેટલીક વાત કરવી છે.'
હું મૌન રહીશ.” વંકચૂલે કહ્યું.

Page #22

૯૦ : મ’ત્રપ્રભાવ :
નવજવાન, તારા ચહેશ કાઇ ઉત્તમ વંશની શાખ પૂરે છે....તું મને તારા સત્ય પરિચય આપ.' મહારાજાએ કહ્યું.
વંકચૂલ વિચારમાં પડી ગયા.
મહારાજાએ કહ્યું : ‘તાશ પરિચય આપવામાં તારા ધંધાની ગુપ્તતાને કે કોઇનાં હિતને જરાયે આંચ નહિ આવે !'
‘કૃપાવતાર ! પરિચય આપતાં શરમથી નીચું ઢળી પડે છે...હું એક જરાયે અસત્ય નથી.'
નહિ....તારા ચહેરા પર ચારનાં કાઇ લક્ષણ નથી. તારે મને કહેવુ જ પડશે.'
મહારાજકલિંગ પ્રદેશમાં ઢીંપુરી નામનું
એક રાજ્ય છે..'
હા....મહારાજા વિભળયશને હું મારા માનું છું.'
કહી
હું એમના એકને એક પુત્ર છું...' વંકચૂલે પ્રથમ યૌવનમાં પોતાને વળગેલી ચેરીની લત અને પિતાએ કરેલા ત્યાગની વાત કહી.
એહ ! અત્યારે તું સિ’હગુહાના સરદાર છે કેમ?' ‘હા....
મારૂં મસ્તક ચાર છું એ
વડીલ
તેા પછી તારે આટલે દુર ચારી કરવા કેમ આવવુ પડયુ ...? ’
મહારાજ, મારી પત્ની અને મારી બહેન હું ચેરી કરૂં એમ ઈચ્છતાં નથી... પરંતુ મારી સુંદર
અને સંસ્કારી બહેનને કાઈ ઉત્તમ વશમાં આપવા
ને
ખાતર મારૂં સિદ્ધગુહાના ત્યાગ કરવા જોઇએ સારૂ એવું ધન મેળવવુ જોઇએ. આટલા ખાતર. જ હું આપના અંતઃપુરમાં છેલ્લી ચારી કરવા આવ્યો હતો.'
કેમ ? ’
અને મારીને પ્રશ્ન રૂપ જોઇને ભૂલી ગયા
પાવતાર, મારા • બદલ હું ક્ષમા યાચના નથી કરતા...પરંતુ સંસારનાં સુખો માટે ઝંખતા “માનવી ક્રાઈ રૂપ જોઇને આંધળા બની જાય એ....
વચ્ચે જ માલવપતિ ખેલી ઉઠવા : વંકચૂલ, સત્ય વાત કરવાનું તેમને વચન આપ્યુ છે.’
હું એ નથી ભૂલ્યેા.
તેા પછી મને સત્ય કડ઼ેજે રાણીના રૂપ પ્રત્યે આકર્ષાયા હતા ? રાણીની આબરૂ લેવાને તે પ્રયાસ કર્યાં હતા ? ઃ વહેંચુલ મૌન રહ્યો
તુ
માલવપતિએ મમતાભર્યાં સ્વરે કહ્યું : ‘મિત્ર વસૂલ, તારી અને રાણી વચ્ચે થયેલી વાત મે‘ સાંભળી છે.’
મહારાજ....'
જ
ને નિદ્રા નહેાતી આવતી એટલે હું મારી પ્રિયતમા પાસે આવતા હતા...દાર પાસે પહેાંચતા મે રાણીને કાઇ સાથે વાત કરતી સાંભળી અને હું કુતુહલવશ ત્યાંને ત્યાં ઉભો રહ્યો. રાણીએ તારા યૌવન સાથે પેાતાના યૌવનને રમાડવાની માગણી કરી...તે ઈન્કાર કર્યાં એટલુ જ નહિ પણ રાણીની વારંવારની માગણીને તે નકારી... રાણી શષે ભરાઈ અને તેણે ચાર ચેરની ખુમ મારી...તે દ્વાર તરફ આવી કે, હું તરત જ મારા ખંડના દ્વાર પાસે માલો ગયા. વંકચૂલ, મારા કાન મને દગો દે એટલા કમજોર નથી...કહે, તે શા માટે રાણીનાં આક્ષેપને મસ્તક પર લઇ લીધો ?’
મહારાજ...મને ક્ષમા કરો !'
ક્ષમા તા મારે તારી માંગવાની છે...તારા વ્રતને તુ વળગી રહ્યો એ નાની સૂની વાત નથી... કોઈ મહાપુરૂષ જ આવા સંયેાગો વચ્ચે અડાલ રહી શકે. તે કરેલા ગુનાના એકરાર પાછળ તારા દિલમાં શું હતું તે પણુ હુ' સમજી શકયો છું.' વંકચૂલ કશુ ખેલ્યો નહિ. મા વપતિ સામે જોઈ રહ્યો,
માલવપતિએ કહ્યું : 'સ્વેચ્છાએ ગુનાના એકરાર કરીને માતને ભેટવા શા માટે તૈયાર થયા ? •
મહારાજ, હું એક ચાર છુ. પરંતુ ભાયે એક ધમ હતા. મારી કર્ણ પ્રતિષ્ઠા છે નહિ... આપની પ્રતિષ્ઠાને કોઇ પ્રકારની કાલિમા ન લાગે એ જ માશ હેતુ હા.'
હું તને ધન્યવાદ આપવાના કાઈ શકે

Page #23

કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૪ઃ ૯૧
શોધી શકતા નથી. પરંતુ તારા જેવા આદર્શ “જી....” કહીને વંકચૂલે મસ્તક નમાવ્યું. અને હિંમતવાન મિત્રો સાથ માગું છું. કહે માલવપતિ વંકચૂલને ખભે થાબડીને ચાલ્યા મારી વાત રાખીશ ?'
ગયાં. આપ મને આજ્ઞા કરે.”
મહાપ્રતિહાર સાથે વંકબૂલ પણ અતિથિવાસ “આજ્ઞા નહિ હું પ્રાર્થના કરું છું કે, હવેથી તરફ વિદાય થયો. તારે અહીં જ રહેવું...મારા અંગત મિત્ર તરીકે. મહારાજ અંતઃપુરમાંનાં પિતાના શયનગૃહમાં તારી છેલ્લી ચેરી નિષ્ફળ નથી ગઈ. પણ મહાન પહોંચ્યા ત્યારે પણ ત્યાં મદનિકા સાથે બીજી બની ગઈ છે...તેં રત્નનાં ટુકડાઓને બદલે મારું રાણી વાતો કરી રહી હતી. દિલ ચોરી લીધું છે, અને મને ધન્ય બનાવ્યો છે. મહારાજના આગમનની ખબર પડતાં જ મદહવે તારે અહીં જ મારાં ભવનમાં રહેવાનું છે... નિકા ઉભી થઈ અને મહારાજના શયનગૃહમાં ગઈ.. તું ઇચ્છીશ તે હું તારા પિતાશ્રીને...'
મહારાજાએ તરત પ્રશ્ન કર્યો : “કેમ પ્રિયે, નહિ મહારાજ, મારા પિતાશ્રીને મોઢું બતા. હજી તારૂં મન સ્વસ્થ નથી થયું ?' વવા જેટલી લાયકાત પ્રાપ્ત કર્યા પહેલાં હું...” “એ દુષ્ટનું આપે શું થયું ?”
અત્યારે કંઇ નહિ.પણ તારે મને અહીં : “આવતી કાલે તું કહીશ તે રીતે જ તેને સજા રહેવાનું વચન આપવું પડશે.....તારી બહેનની કરવામાં આવશે, કારણ કે, એણે તારૂં ભયંકર ચિંતા તારે કસ્વાની નથી. તું જ્યાં ઈચ્છીશ ત્યાં ' અપમાન કર્યું છે...તું ઈચ્છીશ તે શૂળીએ ચડાતેના લગ્નનો પ્રબંધ થઈ જશે.'
વીશ. તુ ઇચ્છીશ તે હાથીના પગ તળે ચગદાવી મહારાજ...' કહી વંકચૂલ ઉઠીને માલવપતિનાં નાખીશ...' ચરણમાં નમવા ગયો...પણ માલવપતિએ ઉભા “મહારાજ એ દુષ્ટને હાથીના પગ તળે જ ચગથઈ તેને નમવા ન દીધું અને હૈયા સરસે લઈ દાવી નાખજે..” મદનિકાએ મહારાજને એક લીધે. અને કહ્યું: “તારૂ વચન મને મળી ગયું. હાથ પંપાળતા કહ્યું.
ત્યાર પછી માલવપતિએ દ્વાર પાસે જઈને મહારાજાએ કહ્યું : “તારી ઇચ્છા મુજબ જ મહાપ્રતિહારને બુમ મારી. થોડી જ પળમાં મહા- થશે...એ દુષ્ટને મેં ઘણો સમજાવ્યો પણ બોલો જ પ્રતિહાર આવી ગયો, અને મહારાજાને નમસ્કાર નહિ.એ કોણ છે? ક્યાંથી આવ્યો છે? એ કશું કરીને ઉમે રહ્યો.
કહ્યું નહિ...ભારે વિચિત્ર પ્રકૃતિને લાગે છે... " માલવપતિએ કહ્યું : “આ મારા મિત્ર છે અને પણ પ્રિયે, એ દુષ્ટ તારી કાયાને સ્પર્શત નહેતે બંધન મુક્ત છે...તેમને અત્યારે જ અતિથિગ્રહમાં કર્યો ને ?' લઈ જા...સવારે સ્નાનાદિથી નિવૃત્ત થાય એટલે
“સ્વામી, એ દુષ્ટ મારે હાથ પકડી લીધો હતો.” એમને ઉત્તમ વસ્ત્રો આપીને મારા ખંડમાં લઈ
તો તે એના બંને હાથ કપાવી નાખવા આવજે.”
પડશે..પછી તેણે તને શું કહ્યું હતું ?' મહાપ્રતિહાર અવાફ બનીને વંકચૂલ સામે “તે એક અજાણ્યા પુરૂષને જોઇને હેબતાઈ જોઈ રહ્યો.
ગઈ હતી...એ નીચે મારા શિયળનો નાશ કરવાની મહારાજાએ વંકચૂલ તરફ જોઈને કહ્યું: “કાલ ઈચ્છા દર્શાવી.” સવારે મારે એક મહત્વનો વિચાર કરવાને છે. “ઓહ! એની જીભ પણ કાપવી પડશે...પ્રિયે, આ કિસ્સે મારો અંગત હોવાથી હું જ એને તારા કોઈ અંગને ઇજા તે નથી થઇને ?” ઉકેલ શેધી કાઢીશ. તું કોઈ પણ પ્રકારના સંકોચ “ના મહારાજ... હું આપની પ્રિયતમા છું વગર મહાપ્રતિહાર સાથે આવજે.”
હાથ છોડાવીને તરત મેં બૂમો મારવી શરૂ કરી

Page #24

૯૯૨ : મંત્રપ્રભાવ :
અને એ મને પકડે તે પહેલાં જ દ્વાર ખોલી આસન પર બેસી ગયો. માલવપતિ પણ તેની નાખ્યું.' મદનિકાએ કહ્યું.
સામે બેસી ગયા અને બેલ્યા : “પુષ્પચૂલ, હું તને “શાહબાશ! તે ખરેખર મારા ગૌરવને દીપા- વંકચૂલ નહિ કહું... કારણ કે, ચારનું એ નામ યું છે....પ્રિયે, તું ખૂબ જ પરેશાન થઈ લાગે એની છેલ્લી ચોરી સાથે જ હંમેશ માટે શું સાઈ છે...હવે તો રાત પણ થોડી છે...જા શાંતિથી ગયું છે, કહે, તારૂ મને તે સ્વસ્થ છે ને?' સુઈ જા... હું પણ થાકી ગયો છું.' રાજાએ કહ્યું. “હા, મહારાજ, આપ જેવા મિત્રની પ્રાપ્તિથી
સ્વામી, મને હવે એ શયનગૃહમાં નિદ્રા મારૂં ચિત્ત ખૂબ જ પ્રસન્નતા અનુભવી રહ્યું છે.” નહિ આવે...”
“પછી આજે હું અહીંથી બે રથ સિંહતે મારા પલંગ પર સૂઈ જા... હું ત્યાં સૂઈ ગુહા તરફ રવાના કરી દઉં...તારાં પત્ની અને રહીશ.' કહી રાજા પલંગ પરથી નીચે ઉતરી ગયો. બહેનને લઈને આવી જાય.' - રાણી કંઈ પણ કહે તે પહેલાં જ રાજા ખંડ “મહારાજ, એમને તેડવા ભારે જ જવું પડશે. બહાર નીકળી ગયો. રાણી મનથી હર્ષ અનુભવતી મારા વગર તેઓ આવશે નહિ...વળી મારો એક મહારાજના પલંગમાં સૂઈ ગઈ.
સાથી પણ અહીં છે..' સલ પછી બે એક ઘટિકા વીતી હશે ત્યારે એને આજે જ બોલાવી લે...તારા નિવાસ મહાપ્રતિહાર વંકચૂલને લઈને નીચેના ભાગમાં માટે હું આજે જ એક મહેલ કઢાવી આપીશ.' તે આવેલા મહારાજાના મંત્રણાગ્રહમાં આવી ગયો થોડા દિવસ અહીં રહીને પછી તું સિંહગુહા જજે...
અને વંકચૂલને એક આસન પર બેસાડી મહા. પરંતુ.' રાજને સમાચાર આપવા અંતઃપુર તરફ વિદાય “હું મારા વચનનું અવશ્ય પાલન કરીશ.' થ... પરંતુ સોપાનોણી ' આગળ જ માલવપતિ બધાને લઈને આવી પહોચીશ.” દેખાયા. મહાપ્રતિહાર મસ્તક નમાવીને ઉભે મહારાજ ક છે કહેવા જોય તે પહેલાં જ મહારહી ગયે?
પ્રતિહારે અંદર આવીને કહ્યું: “મહાદેવી પધાર્યા છે.' મહારાજાએ નજીક આવીને કહ્યું: “ભારે મિત્ર - “અદર સહિત અહીં લઈ આવ...' ત્યાર આવી ગયો.”
પછી વંકલ સામે જોઇને કહ્યું...“પુષ્પચૂલ, તું 'હા મહારાજ, એમને મંત્રણાગૃહમાં બેસા- મૌન ભાવે બેસી રહેજે.' વ્યા છે.
વંકચૂલે મસ્તક નમાવીને સંમતિ આપી. સારુંતું ધાર પાસે જ ઉભો રહે છે. મારી
મહારાણી મંત્રણા ગૃહમાં દાખલ થયાં અને આજ્ઞા વગર અંદર કોઈ ન આવે.
વંકચૂલ પર નજર પડતાં જ તેઓ ચમકળ્યાં. જરા આગળ ચાલતાં બે પરિચારિકાઓ મળી, આ દષ્ટ માણસ બંધન રહિત અહીં આ રીતે મહારાજાએ બંને સામે જોઈને કહ્યું : “મહારાણી શા માટે ?' સ્નાનાગૃહમાં ગયાં છે...એમને સત્વર મંત્રણ મહારાજએ મહાદેવી સામે જોઇને કહ્યું: ગૃહમાં મોકલજે.’
આવ, અહિં બેસ, તારે ગુનેગાર અહિં જ છે. બંને પરિચારિકાઓ નમન કરીને ચાલી ગઈ. તું એને ઓળખી શકી?”
મહારાજા મંત્રણાગૃહમાં દાખલ થયા. માલવ વંકચૂલ તરફ રેષપૂર્ણ દષ્ટિ કરી મહારાણી પતિને જોતાં જ વંકચૂલ ઉભો થઇ ગયે. મહા- એક આસન પર બેસી ગયા. રાજાએ કહ્યું: ‘મિત્ર, વિવેકની કોઈ જરૂર નથી. મહારાજાએ મહાપ્રતિહારને કહ્યું, “વિજય! તારી પાસે હું માલવપતિ નથીએક મિત્ર છું.' દ્વાર બંધ કરીને બહાર ઉભો રહેજે!'
વંકચૂલ કઈ બેલા વગર નમસ્કાર કરીને આજ્ઞાને તરત અમલ થયે. (ક્રમશઃ)

Page #25

મિ
હૈ Gll M2Ull
7. કલ્યાણ માટે જ્ઞાસ)
(રાજેશ
માનવતા, દયા, દાન, ઉદારતા તેમજ ઉત્તમ સદગુણોની સુવાસ પાથરતાં અને તેજ રીતે દેને ઉઘાડે છેગે જણાવી તે પ્રત્યે વાચક વર્ગને ચેતવણીને રસૂર સંભળાવતાં આ ઝરણાં, લગભગ આજે ૧૨ મહિનાથી “લ્યાણ માં પ્રસિદ્ધ થઈ રહ્યા છે આ વિભાગ માટે વાચકેનું આકર્ષણ દિન-પ્રતિદિન વધતું જ જાય છે. અમારી સર્વ કલ્યાણના મેચછક વાચકને નમ્ર વિનંતિ છે કે, “આ વિભાગને અંગે તમે તમારા અભિપ્રાય તથા તમારી સૂચના-સલાહ અમને જણાવશે.” જેથી નવા વર્ષથી તે વિભાગને વધુ ને વધુ આ રીતે સમૃદ્ધ બનાવવા અમને માર્ગદર્શન મળે ! -સંક
૧: ન્યાયાધીશનો ન્યાય :
નેકરનું મુખ સફેદ પૂણી જેવું થઈ ગયું. આશરે ૬૫ વર્ષ પહેલાંની આ વાત છે.
એ તે ત્યાં ને ત્યાં જ થીજી ગયો. ન હલે કે ન
ચલે. પગ ભારે થઈ ગયા. પિતાની નીચેથી એને રત્નાગિરિના વિદ્વાન ન્યાયાધીશ સ્વભાવે શાન્ત
જમીન સરકતી હોય તેવું લાગ્યું. અને વિચારમાં ગંભીર તથા દયાળુ હતા. ન્યાયા
મમતાળ ન્યાયાધીશ હસ્યો; “ભાઈ! તારે ધૌથ હોવા છતાં ય એમનામાં અભિમાનનો અંશ
જોઈએ તે આઠ આનાના બદલે રૂપિયે ભાગી નહિ. બહારની ભભક તેઓ ઓછી પસંદ કરતા.
લેવો. તું મારો વિશ્વાસ ન કર છે. મને ખાત્રી ઘેર ફક્ત એક જ નોકર રાખેલ. કેર્ટમાં ભાડાની
છે કે હવે તારાથી આવી ભૂલ કદી જ નહિ થાય.” ગાડીમાં આવ-જા કરતા. સાંજે પાછા આવતા
- નોકર ન્યાયધીશના પગમાં પડી ખૂબ રડયો. ત્યારે પિતાના નોકરના કહેવા પ્રમાણે એક રૂપિયો ગાડીવાનને આપી આવવા જણાવતા,
પિતાનાં કુકર્તવ્યની માફી માગી. ન્યાયાધીશે તે દિવસો સુધી આમ ચાલ્યા કર્યું. એક દિવસ
પહેલેથી માફી આપી જ હતી. નોકર આવશ્યક કારણસર ગેરહાજર રહી. સાંજે તે દિવસથી નેકરને પણ આઠ આના કાયમી જે વખતે ગાડીમાં ઘેર આવ્યા. તે વખતે ઘરમાં વધુ આપવાને એમણે નિશ્ચય કરી પોતાના ન્યાયની જઈ કાટ ઉતારી એક રૂપિયે બહાર પ્રતીક્ષા કરતા સફળતાને માણી. ગાડીવાનના હાથમાં મૂક્યો.
ર : અણુ ઉર્યો કેયડો - “નામદાર ! મારું ગાડી ભાડું આઠ આના જ છે. આપે આઠ આના વધુ આપ્યા છે. આઠ
આર્થિક ભીંસમાં આવી જઈ અમૃતલાલને આની ન્યાયાધીશને પાછી આપતાં ગાડીવાન બોલ્યો. પિતાની બાપદાદાની ચાલી આવતી પેઢી બંધ કરવી
ન્યાયાધીશ આ સાંભળી સડક થઈ ગયા, એમને પડી. લેણદારોનાં ટાળો એમની આજુબાજુ હંમેશ ખાત્રી થઈ ગઈ કે નોકર આઠ આના કાયમી
માટે વીંટળાઈ વળતાં. પહેલાં એમની મુંબઈમાં પિતાના ખિસ્સામાં જ નાંખે છે.
ઘણી શાખા હતી. પણ શોખ ને ખાખ થતાં કાંઈ બીજા દિવસે નેકર પાછી નોકરી પર આવી થોડી જ વાર લાગે છે? લક્ષ્મી દેવીએ રૂસણું લીધાં ગયો હતો. ન્યાયધીશને એની સામે વતન પર્વની અને ભાગ્યદશા ઉપર જાણે સુદર્શન ચક્ર ભમવા જેવું જ હતું. સાંજે ગાડીમાં પાછા ઘેર આવી માંડયું.. નોકરના હાથમાં રૂપિયે મૂકતાં જણાવ્યું; “લે
બંગલો વેચો. વાડી વજીફા, મોટર, બીજી ભાઈ આઠ આના તારા અને આઠ આના બધા જ આરામની સુખની સામગ્રી રૂપિયાની બાર ગાડીવાળાના.'
આનામાં વેચાઈ ગઈ.

Page #26

૯૯૪ : વહેતાં ઝરણું :
વિશાળ કુટુંબને ખાધા ખર્ચે; બાળકના “ભાઈ ઉતાવળ કરે નહિ ! પૃપાપાત કરવાની અભ્યાસ; મુંબઈનું મકાન ભાડું આ બધાયને જરૂર તમારે શા ને ?” અવાજ એકદમ નજીક આવતે પહેચી વળવાને અમૃતલાલ અશક્ત હતા. કોઈની સંભળાયો. અમૃતલાલનું હૈયું હચમચી ઉઠયું. સામે જઈ હાથ માંડ એ તે એમના માટે અતિ દરિદ્રાવસ્થામાં જીવવાનો હક્ક જેમ માનવ ભયંકર હતું.
ગુમાવે છે, તેમ મરવાને હક પણ ગુમાવે છે. એવી દિવસે દિવસે સ્થિતિ ખૂબ જ કડી આવવા ક્ષણિક માન્યતા એમનાં અંતરમાં ડોકાવા લાગી. લાગી. હવે એમને જીવતર ઝેર જેવું થઈ પડયું. પેલી આકૃતિ એકદમ નજીક આવી. માતા બહુ ફાંફાં માય, પરિણામ શુન્ય જ રહ્યું. પિતાના વહાલસોયા પુત્રને જેટલા વહાલથી સંબોધે
છેવટે તેમનું ધૈર્ય ખૂટવું, સાગરમાં ઝંપાપાત એટલા જ વહાલથી સામેની વ્યક્તિ બેલી; કરી વનને અંત આણવાની અણી પર આવી “ભાઈ ! શા માટે આવું વિવેક વગરનું કામ . ગયા. કુટુંબ નિરાધાર હતું. ઘરમાં અનાજ ન કરે છે ?' હતું, ઘરમાં કાયમ માટે સબંધી-સગાના બહાને “વિવેક તો પૈસે ગયો ત્યારથી જ ગયા.' જામી બેઠેલા લોકોમાંથી આજે એમની સામે કેઈ ઉકળતા ચરૂની માફક અંદરમાં રહેલી વરાળ ઠાલનજર કરનાર પણ ન હતુ.
વતા હોય તેમ અમૃતલાલ બોલ્યા. આ બધી સંસારના સ્વાર્થની લીલા જ કહો ને! પૈસા કાંઈ જીવન સર્વસ્વ નથી” સામેથી
અનેક વિચારોને પરિણામે અને એમણે ઉત્તર મળે. નિશ્ચય કર્યો; “ક બના આ દુઃખને નજર સામે “ ભાઈ! તમારી સાથે વધુ વાતચિત કરવા જોવા કરતાં મૃત્યુની ઉંડી ખીણમાં ધકેલાઈ જવું માગતું નથી. તમે મને મરતાં નહિ બચાવી શકે. એ મને વધુ ઉત્તમ લાગે છે.'
હું ફિલોસોફી સાંભળવા તૈયાર નથી. મને મરવા એક દિવસ; અંધારી રાત આગળ વધે જતી દે. બસ જીવન ઝેર છે. ભરણું અમૃત છે.” અમૃતહતી. તે વખતે અમૃતલાલ સાગરના કિનારા પાસે લાલ એકે શ્વાસે બોલી ઉઠયા. આવ્યા. દિલ ખોલીને ખૂબ રડ્યા. એમને રડવાને હું તમને હવે તે નહિ જ મરવા દઉં. તમારી અવાજ દિગન્તમાં મળી જતું હતું. કેણુ હતું મુંઝવણ મારી આગળ વર્ણવે. મારાથી શક્ય આશ્વાસન આપનાર ? જેને ખમ્મા ખમ્મા ” કરવા. તમને સહાય કરીશ. પણ એટલું જરૂર તમે હવે વાળા દિવસ-રાત હજારો હાજર રહેતા. એનાં નહિ કરી શકે.' વેદનાનાં આંસુ લૂછનાર આજે કોઈ ન હતું ! એ અમૃતલાલને માથે આ શબ્દો આભ તૂટી ૫ણ સંસારમાં ભાગ્યનું ચા જ છે ને?
પડયા જેવા હતા. પોતાની વીતક વાત ન છુટકે પેલી વિધિના લેખમાં મેખ મારવાની કોઈની તાકાત અજાણી વ્યક્તિને સંભળાવી ભરવાની રજા માંગી. નથી. ડીવારે હૃદય હળવું કરી સમુદ્રમાં પડવાની “હવેથી તમારાથી ભરાશે જ નહિ. લો આ તેયારી કરતા હતા ત્યાં જ સામેથી અવાજ આવ્યો. વીંટી. એનું નંગ આજે ઓછામાં ઓછી પાંચ “સબૂર ! સબૂર !”
હજારની કિંમતનું થશે. તે વેચી તમારું ગુજરાન, ારી રીતે જાણે અંતરમાં પડઘા પડવા ધંધે ચલાવજે' આટલું બોલી પેલી વ્યક્તિ લાગ્યા. ચારે બાજુ નજર કરી. અંધારી રાતમાં પિતાનું નામ-દામ જણાવ્યા વિના વિદાય થઈ ગઈ. બધાં જ દશ્યો અંધકારમય ભાસતાં હતાં. શન્યમાં અમૃતલાલને ખરેખર ! સ્વર્ગનું અમૃત મળી ગયું. શૂન્ય મળી જતું હતું. કોઈ દેખાયું નહિ, બીજી આજે અમૃતલાલનું કુટુંબ સામાન્યતઃ મુખી વખત ઝુંપાપાત કરવા તૈયારી કરી.
છે. ભાગ્યની બલિહારી છે કે એમની આબરૂ પણ

Page #27

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૪: ૯૫
સારી છે. મરતાં બચાવનાર પોપકારીને શોધવા કેટલા બેવકૂફ બનતા જાય છે” આ હતા એક એમણે ઘણી ઘણી જહેમત ઉઠાવી પણ એ કોયડો યુવકના શબ્દ. આજસુધી અણઉકેલ્યો જ રહ્યો છે.
યુવતીના આભાર' શબ્દની રાહ જોતા દરેક વિવેકહીનપણે ઉતાવળથી દુઃખના ભારથી યુવકો એની સામે જોઈ રહ્યા હતા. પણ યુવતી
લા તેમને આમ છૂપી રીતે ઉદારતાપૂર્વક કંઈજ બોલ્યા વિના ઝપાટાબંધ રવાના થઈ ગઈ. સહાયક બનનાર પેલી વ્યક્તિએ ખરેખર અમૃત- યુવકે તેના ભાગને નિહાળી રહ્યા. લાલને જીવન આપ્યું તેટલું નહિ પણ જીવતાં એક જ વ્યક્તિની બન્ને બાજુ નિહાળનાર શીખવ્યું.
માણસો વિચારમાં પડી ગયા ! ભિખારીની કરતા૩ : શું કહેવું?
- પૂર્વક હાંસી કરનારા આ કેલેજીયન યુવકે, પેલી કોલેજમાંથી છુટી વિદ્યાથીઓ પિતા-પિતાનાં યુવતી પ્રત્યે આરીતને વ્યવહાર કરતા હતા, તેને નિવાસસ્થાન ભણી જઈ રહ્યા હતા. ટીંપળી ટોળું જ ધીરે ધીરે આગળ વધી રહ્યું હતું. રસ્તામાં અપગ. સભ્યતા, ખેલદિલી કે પેલી યુવતિ પ્રત્યેની અંધ ભિખારી પોતાના સાધનો લઇ ફુટપાથ પર
વિલાસી આકર્ષણ ? બેઠા હતા. લોકોની ત્યા પર જીવનારો કાલાવાલા કરી દિવસમાં તે બે ચાર આના મેળવતો. કોલે.
શુભ સંદેશ જના વિદ્યાથીઓનું ટોળું ત્યાં થઈને પસાર થતાં જ એક વિદ્યાથીએ મશ્કરીમાં એની નાની
મીનાકારી યંત્રો-સૂરિમંત્ર, વર્ધમાન વિદ્યા, સિદ્ધ. I તપેલી દૂર ફેંકી દીધી. બીજાએ કપડું, ત્રીજાએ ચક મહાયંત્ર, ઋષીમંડલ યંત્ર, મંત્ર તંત્ર યુક્ત ગંદડી, ચોથાએ લાકડી, આમ નિરાધાર ભિખારીની પાર્શ્વનાથ વગેરે દરેક જાતના યંત્રો તથા દશા ખરાબ કરી નાંખી.
મીનાકારી ફેટાઓ,
તે મ જ - ભારતના ભાવી થંભે સામે ત્યાંથી જતા
માંગલિક શુભ પ્રસંગે પ્રભાવના કરવા લાયક આવતા કેટલાયે સજનો નિશ્વાસ નાંખવા લાગ્યા. તેમજ પૂ. મુનિ મહારાજોને તથા ભાઈ બહેનને કૃતજ્ઞતા, દયા, દાક્ષિણ્ય, સુજનતા વિહોણી આ પ્રવાસમાં દર્શન કરવા માટે દરેક ધાર્મિક સેના ભવિષ્યમાં કેવું લીલું કરશે એ કહેવું ઘણું જ
ફોટાઓ સુંદર ફેન્સી બોક્ષમાં તેમજ
પ્લાસ્ટીકની ડબીઓમાં, અસ્થાને હતું.
બોકસ એક નંગના રૂ. ૩-૫૦ ટોળું પિતાનું કામ પતાવી આગળ વધ્યું.
પ્લાસ્ટીકની ડબી ૨ ૪ ૨ સાઈઝ ડે જ દૂર જતાં એક યુવતીની સાઇકલ
એક નંગના રૂા. ૧-૫૦ બીજા સાઈકલીસ્ટ સાથે અથડાણી. યુવતીની ચેપ 1
તેમજ ડિલીઓ દૂરદર ફંગોળાઈ ગઈ. એનું દયાના અવતાર | શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ, શ્રી આદીશ્વરજી શત્રુંજય
- ગિરિવર, શ્રી નેમિનાથ ભગવ ન ગિરનારજી સમું યુવકટોળું આ દયાના અવસરને ચૂકે ખરું ?
ઉપરના ત્રણે ફોટા એક જ ડબી કે બોકસમાં દરેક દરેક વિદ્યાર્થી કામે લાગી ગયો. દૂર દૂર | મળી શકે છે. ગયેલી ચોપડીઓ શોધી શેાધીને યુવતીની સામે | બનાવનાર –ભાઈચંદ બી. મહેતા જૈન રજા કરી. સાઈકલ ખંખેરી સીધી કરી આપી. | દીવાનપરા નં. ૧, પારેખ કે જ, રાજકોટ, ' “આજના લોકોને ચાલતાં જ કયાં આવડે છે ?
સુબઈમાં– જેની તેની સાથે ટકરાઈ જાય. સભ્યતા, શિષ્ટતા જેવી
મેઘરાજ જેન પુસ્તક ભંઢાર ચીજ જ આજના જમાનામાં રહી નથી. કો |
ગોડીજીની ચાલ, કીકા સ્ટ્રીટ મુંબઈ-૨.

Page #28

| નવાગાયનીલનામાવલી
“ કલ્યાણ' પ્રત્યે આત્મીયભાવથી પ્રેરાઈને એ સભ્ય તરીકે નામ નોંધાવીને તથા ભેટ મોકલીને કલ્યાણને આર્થિક સહકાર આપેલ છે, તેમજ તે માટે જે પૂ. મુનિવર તથા પૂ. સાધ્વીજી મહારાજે તથા માનદ પ્રચારકોએ પ્રેરણ કરી છે, તે બધાયના આભારપૂર્વક સહકાર આપનાર મહાનુભાવોની શુભ નામાવલી અને પ્રસિદ્ધ કરીએ છીએ
S૧૦૧ શ્રી નરભેરામ પાનાચંદભાઈ મહેતા ૧૧) શ્રી સેવંતિલાલ રતિલાલ મુંબઈ !
કલકત્તા. શ્રી મણિલાલ વી. શેઠની શુભ ૧૧] શ્રી ભોગીલાલ રામચંદ પ્રેરણાથી ભેટ
૧૧) શ્રી ધરમચંદ દીપચંદ અમદાવાદ (૧૦૧) શ્રી નરભેરામ પાનાચંદભાઈ મહેતા ૧૭ શ્રી વર્ધમાન કલ્યાણજી ભદ્રેશ્વરતીર્થ કલકત્તા. શ્રી મણિલાલ વ. શેઠની શુભ
૧૧) શ્રી અંબાલાલ મગનલાલ વાંકલ :
૧૧] શ્રી ઊંઝા ફાર્મસી
ઊંઝા પ્રેરણાથી આજીવન સભ્ય.
૧૧] શ્રી ડી. ડી. વખારીઆ મુંબઈ તે ર૫શ્રી નાથાલાલ મોહનલાલ સુ.નગર શ્રી
શ્રી રસિકલાલ રામચંદ [અમદાવાદની શુભ બાપાલાલ મનસુખલાલ
પ્રેરણાથી થયેલા સાત સભ્ય. શુભ પ્રેરણાથી ભેટ.
શ્રી ચંદ્રકાંત ગુલાબચંદ અમદાવાદ ૨૫) પૂ. સાધ્વીજી શ્રી જયાશ્રીજી મ. ના ૧૧ શ્રી ભગવતી ઘી ભંડાર શિખ્યા પૂ. સાવજ શ્રી લાવણ્યશ્રીજી ૧૧] શ્રી વાઘજીભાઈ મેહનલાલ
મ. ની શુભ પ્રેરણાથી હ. એક સદ્દગૃહસ્થ ૧૧૩ શ્રી અમૃતલાલ મેઘજીભાઈ ' વડાવલી ૨૫ શ્રી મોહનલાલ અચલચંદ મુંબઈ ' શ્રી ૧૦ શ્રી વાડીલાલ સેભાગ્યચંદ ગણેશપુરા સેવંતીલાલ વી. જેનની શુભ પ્રેરણાથી
ખુબચંદ ભુખણભાઈ અમદાવાદ
૧૧) શ્રી ધનજીભાઈ કાનજીભાઈ , ૧૧) શ્રી શશીકાંત મેતીલાલ જયસીંગપુર શ્રી
શ્રી રતીલાલ હ. શાહ (મુંબઈ) ની શુભ ચમનલાલ રતનચંદ સાંડસાની શુભ
- પ્રેરણાથી થયેલા ચાર સભ્ય. ૧૧) શ્રી પીનલકુમાર
મુંબઈ કે ૧૧ શ્રી પાંચારીઆભાઈ હીરજીભાઈ મુંબઈ શ્રી શ્રી વિનોદચંદ્ર શિવલાલ
ખેતસીભાઈ પોપટલાલ (મુંબઈ) ની શુભ ૧૧] શ્રી શાંતિલાલ છોટાલાલ * પ્રેરણાથી
૧૧] શ્રી અંબાલાલ તારાચંદ શ્રી ચંપકલાલ કેશવલાલ (મુંબઈ) ની શુભ ૧] શ્રી અમૃતલાલ મેહનલાલ અમદાવાદ
પ્રેરણાથી થયેલા નવ સભ્ય ૧૩] શ્રી ચંદુલાલ ડી. શાહ શ્રી અમૃતલાલ જેકીશનદાસ સુરત
૧) શ્રી છોટાલાલ નરસીંહદાસ બારડોલી શ્રી ૧૧ શ્રી મખ્વાસુખલાલ પુનમચંદ , કલકત્તા
નગીનદાસ ઝવેરચંદ કાપડીયા બારડેલી) ૧૧ શ્રી પ્રતાપભાઈ કેશવલાલ , મુંબઈ
ની શુભ પ્રેરણાથી. ૧ શ્રી એન. જે. શેઠ
શ્રી છગનલાલ યુ. શાહ (વાપી)ની શુભ પ્રેરણાથી શ્રી મહેન્દ્રકુમાર ચમનલાલ
થયેલા બે સભ્ય. ૧૧ શ્રી રમણલાલ મફતલાલ
૧૧) શ્રી શાંતિલાલ કસ્તુરચંદ
| વાપી ૧ ૧૧) શ્રી નલીનકાંત ચીમનલાલ
૧૧] શ્રી અમૃતલાલ લલ્લુજી કોપરલી

Page #29

૧૧] શ્રી અનુભાઈ ખાલાભાઈ અમદાવાદ શ્રી મયાભાઈ મેહનલાલ (અમદાવાદ) ની શુભ પ્રેરણાથી
કાટડીયા
૧૧] શ્રી અમૃતલાલ અમથાલાલ શ્રી પ્રવીણકુમાર કે. ધરોડ હૈદ્રાબાદની શુભ પ્રેરણાથી થયેલા પાંચ સભ્યો
૧૧] શ્રી શિવજી વીરજી હુડેકાર ૧૧ શ્રી ચંદ્રકાંત શિવલાલ કપાસી ૧૧] શ્રી હેમરાજ પુનસી ડબ્બાવાળા ૧૧) શ્રી વેલજીભાઈ મેઘજીભાઈ ૧૧ શ્રી જીવરાજ એમ. ઈંડ
*
શ્રી પ્રાણલાલ દેવશીભાઈ [મુંબઈ] ની પ્રેરણાથી થયેલા પાંચ સભ્ય
૧૧] શ્રી રમણિકલાલ જે. વીરા ૧૧] શ્રી રજનીકાંત રતિલાલ ૧૧ શ્રી તેજસી પાસુ જૈન ૧૧] શ્રી મેહનલાલ વીસનજી જૈન ૧૧] શ્રી નાગજીભાઈ હંસરાજ
જૈન
હૈદ્રાબાદ
૧૧ શ્રી જયંતિલાલ હજારીમલ ૧૧] શ્રી ઈન્દ્રજીત બાબુલાલ ૧૧ શ્રી ઈન્દ્રજીત મણીલાલ ૧૧] શ્રી મતલાલ ભુખનદાસ
,,
,,
""
૧૧] શ્રી કીર્તિલાલ રાશ ગભાઈ ૧૧] શ્રી હરખચંદ ભુખનદાસ ૧૧ શ્રી શાંતીલાલ પરખચંદ
'
શુભ
મુંબઈ
,,
""
""
શ્રી નગીનદાસ જે. વાવડીકર [મુંબઈ] ની શુભ પ્રેરણાથી થયેલા ચાર સભ્યા.
,,
૧૧ શ્રી જે. એસ. કાઠારી
""
૧૧] શ્રી હસ્તીમલ ભુતાજી ૧૧ શ્રી હીમતલાલ પુખરાજ ૧૩ શ્રી માનમલ ચેનમલજી એન્ડ કુાં. શ્રી માણેકચંદ ડાયાભાઈ [સુરત] ની પ્રેરણાથી થયેલા ત્રણ સભ્ય
મુખ
""
,,
શુભ
સુરત
27
""
[થરાદવાળા] આહાર પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી મ. ની શુભ પ્રેરણાથી
શ્રી અમૃતલાલ એચ. દેશી [વાવ]ની શુભ પ્રેરણાથી થયેલા ત્રણ સભ્યો
ઢીમા વાવ
""
૧૧] શ્રી સુગનચંદ સુખરાજ પાથરડી શ્રી બાબુલાલ રેવચંદ (પૂના) ની શુભ પ્રેરણાથી
વડાદરા
૧૧] શ્રી જૈન નવ યુવક મંડળ પટના સીટી ૧૧] શ્રી રમણલાલ પીતામ્બર ૧૧] શ્રી અચલચંદ વીરચંદજી ભદર શ્રી રમણીકલાલ મણીલાલ [મુખઈ] ની શુભ પ્રેરણાથી
૧૧) શ્રી કેશવલાલ ધારશીભાઈ સુ. નગર શ્રી વિનચંદ્ર રતીલાલ (વ. સીટી) ની શુભ પ્રેરણાથી
૧૧] શ્રી સવાઈલાલ કે. શાહ જે. પી. કલકત્તા પૂ. મુનિરાજ શ્રી સૂર્યોદયવિજયજી મ.ની શુભ પ્રેરણાથી
મુંબઈ
૧૧] શ્રી કેશવજી નરશીભાઈ ૧૧] શ્રી મણીબેન દેવજી તેજપાળ. ભુજ પૂ. સાધ્વીજી શ્રી વિદ્યુતપ્રભાશ્રીજી મ. ની શુભ પ્રેરણાથી
૧૧] શ્રી કનકમલજી નથમલજી મહેતા ગોવીંદગઢ પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી મ. ની શુભ પ્રેરણાથી
શ્રી સ્વખળ એજન્સી [મુ ંબઇ] ની શુભ પ્રેરણાથી થયેલા ત્રણ સભ્ય
૧૧] શ્રી ગુડલક સ્ટો ૧૧] શ્રી કુંવરજી ડોસાભાઈ ૧૧] શ્રી દેવજી ખીમજી
22
૧૧) શ્રી ભોગીલાલ ભીખાચંદ પાટણુ શ્રી લલિતકુમાર વી. શાહની શુભ પ્રેરણાથી. ૧૧] શ્રી જય ંતિલાલ મયાચદ નવસારી શ્રી જયંતિલાલ ગાંડાલાલ [નવસારી] ની શુભ પ્રેરણાથી
મુંબઇ
22
૨૫] દેસુરી જૈન સંઘ, શ્રી ઉપધાન તપ`નિમિત્તે ભેટ. પૂ. સાધ્વીજી શ્રી કીતિપ્રભાશ્રીજી, તથા પૂ. સા. શ્રી સૂર્ય માલાશ્રીજીની શુભ પ્રેરણાથી.
૧૧] ભાભાના પાડાનેા જૈન ઉપાશ્રય. પુ. આ. મ. શ્રી કનકવિમળ - સૂરીશ્વરજી મ. ની આચાર્ય પદવી નિમિત્તે ભેટ.

Page #30

અહંસા પરમો ધર્મ
આજથી ‘કલ્યાણુ’ ના વિશાલ વાયકાની દુનિયા સમક્ષ નવે વિભાગ ઉધડે છે. ભારતમાં ઠેર-ઠેર કૉંગ્રેસી રાજ્યમાં જે રીતે જીવહિંસા વધતી જ રહી છે, તે સત્તા પર રહેલા જીવ દયાની લાગણી ધરાવનાર પ્રજાનું સાંભળવા તથા સમજવા માટે જે રીતે કાન તયા શાન ગૂમાવીને બેઠેલ છે, તેમને સંભળાવવા તથા જવયા પ્રેમી જનતાને જાગૃતિના સૂર આપવા આ વિભાગ મુબઇ નિવાસી જીવયાપ્રેમી શ્રી ગુલામચંદ્રે ગલભાઇની શુભ પ્રેરણા અને સહકારથી ઉધડી રહ્યો છે. સહુ જીવદયા પ્રેમીઓ, તમે તમારી લાગણી તથા અંતરના અવાજને અત્રે જફર રજૂ કરશેા ! જીવયા વિષેના તમારા લેખા, વિચારો તેમજ વર્તમાનમાં દેવનાર કતલખાનાની યેજના જેવા જીવહિ ંસાના ઘૃણાત્મક કાર્યાં માટે પ્રચંડ વિરોધ વ્યકત કરવા સાબદા થો ! આ વિભાગ માટેનું લખાણુ સંપાદક · અહિંસા પરમાધમ ' C/ કલ્યાણુ પ્રકાશન મંદિર વઢવાણુ શહેર (સૌરાષ્ટ્ર) એ સીરનામે રવાના કરવું.
સ
.
જરા કાન ઉઘાડા રાખજો!
કોંગ્રેસ સરકારને સત્તાપર આવે આજે ૧૭–૧૭ વર્ષના વ્હાણાં વીતી ગયા; કલ્યાણુ રાજ્યના મ્હાના તળે એ સરકારે પ્રજાને શું આપ્યું? ઠેર-ઠેર માંસાહારના પ્રચાર, ઇંડા, માછલા તથા માંસની જુદી જુદી વાનગીઓના ખારાકાના પ્રચાર કરવાના ધૂમ વ્યવસાયઃ અધૂરામાં પુરૂં ‘દેવનાર કતલખાના' દ્વારા લાખ્ખા નિર્દોષ, અશરણુ પશુઓના વિનાશ માટેની ખતરનાક ચેાજના, શહેર તથા ગામડાઓમાં કૂતરા, વાનર, હરણ, રાજ, ઉંદર, તીડ વગેરે અનાથ પ્રાણીઓના સહારના ધીકતા ધંધા; આ બધું કોંગ્રેસી તંત્રમાં ધમધાકાર વધી રહ્યું છે. છે કોઈ આમને પૂછનાર ?
વધતી વસતિના મ્હાને માંસાહારના પ્રચાર કરનારા આ બધા સ્મૃદ્ધિને ગીરવે મૂકીને સૂફીયાણી વાતા કરનારાઓને અમે પૂછીએ છીએ કે, વસતિ વધે છે, તેા શું અન્નનુ ઉત્પાદન કરવાની તમારા કાંડામાંની તાકાત ખૂટી પડી છે? પરદેશમાં લાખ્ખો-ક્રોડા ટન માલાઓને રવાના કરી છે ? તે શું વધતી વસતિ માટે ? અન્નાહાર કરનારને જે જમીન જોઈએ છે, વનસ્પત્યાહાર કરનારને જે જમીનનુ રોકાણ કરવું પડે છે, તે કરતાં માંસાહાર કરનારને છાણી જમીન જોઈએ છે, એ હકીકત અમેરિકાના ખેતીવાડી ખાતાના નિષ્ણાતાએ કબૂલી છે, તે સામે આંખ આડા કાન શા માટે કરા છે ? ભારતમાં શું જમીન એછી છે ? આથી પણ હજી ચારગણી વસતિ વધે તેા ચે જમીનની ખેંચ ન પડે તેવુ છે, એ નક્કર હકીકતને શા માટે નકારે છે ? પરદેશથી મશીનરી આયાત કરવી છે, ને ભારતમાંથી રાકડીચા પાક પરદેશ ચઢાવીને હુંડીયામણુ કમાવવાના મ્હાને ખેડુતાને આકષી અન્નના ઉત્પાદનથી શા માટે વિમુખ રાખવામાં આવે છે? આના સાચા જવાબ આજના કોંગ્રેસી તંત્રવાહક પાસે છે?
મારારજીભાઈએ હમણાં અમદાવાદ ખાતે જણાવેલ કે, ‘૮૦ ટકા વસતિ માંસાહારી છે, માટે માંસાહાર અંધ ન કરાય’ પણ ‘માંસાહાર બંધ ન કરાય' તેમ કહીને તમે ધમધેાકાર માંસાહારના પ્રચાર ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્ર જેવા પ્રદેશમાં કે જ્યાં માંસાહાર નહિ કરનારની ૮૦ ટકા વસતિ છે, ત્યાં શું કામ કરી છે ? તેની હદમાં આવેલ મુખઈ જેવા પાંચરંગી શહેરની નજીક દેવનાર ખાતે લાખ્ખા બિચારા મૂંગા જીવાના વિનાશની ચીજના શું કામ વિકસાવેા

Page #31

૧૦૦૦ : અહિંસા પરમ ધર્મ :
છે? પ્રભાસપાટણ જેવા હિંદુઓના પવિત્ર ધામ નજીક માછલાઓને મારવાની “કેલ્ડ સ્ટોર યોજના શું કામ કરે છે? શું સૌરાષ્ટ્રમાં માંસાહારીઓની બહુમતિ છે કે અપમતિ? જરા, છાતી પર હાથ મૂકીને મોરારજીભાઈ જવાબ આપશે? - ગુજરાતના શહેરમાં ઠામ-ઠામ કૂતરાઓને સેંકડો-હજારોની સંખ્યામાં મારી નાંખે છે તે સત્તાને ભયંકર દુરૂપયોગ નહિ તે બીજું શું? જે કૂતરાઓ અનેક રીતે ઉપયોગી છે. ગુજરાત રાજ્યની હદમાં આવેલા રાજસ્થાન પ્રદેશના જયપુર ખાતે નવેંબર-૬૩ માં મળેલા કાંગ્રેસ મહાસમિતિના ત્રણ દિવસના અધિવેશનમાં- ૪૭* રતલ માંસ રાંધવામાં આવ્યું. પર૦૦૦ ઈંડાઓનું ભજન કરવામાં આવ્યું, ને ૩૦૦ ઉપરાંત ઘેટાઓને મારવામાં આવ્યા એ શું ખમતિના નામે હતું કે રાજસ્થાનમાં કે ગુજરાતમાં માંસાહારી પ્રજાની બહમતિ છે એમ શું મોરારજીભાઈ કહી શકશે કે ? કેવલ જીભને સ્વાદની ખાતર જીવદયાની ભલી લાગણી ધરાવનાર પ્રજા પર સત્તાના નામે અત્યાચાર કરો તેમાં કયું ડહાપણું છે ? મોરારજીભાઈ! દારૂ પીવામાં ૮૦ ટકા મુંબઈ રાજ્યની વસતિ ડૂબેલી હતી, ખુદ પોલીસ પણ દારૂ પીતા હતા, છતાં તમે તે રાજ્યના પ્રધાન તરીકે દારૂબંધી કરાવી હતી કે નહિ? ત્યાં બહમતિ કે અલ્પમતિને પ્રશ્ન આડે આવ્યું હતું? ધામિક નહિ પણ વ્યાવહારિક દષ્ટિએ પણ માંસાહાર અનિષ્ટ બદી છે, મુંબઈના આંગણે હમણાં મળી ગયેલા વનસ્પત્યાહાર સંમેલનમાં યૂરોપના વિચક્ષણ સ્ત્રી-પુરૂએ તાજેતરમાં જાહેરમાં એ એકરાર કર્યો છે, એ શું ભૂલી જાવ છો?
ગુજરાતમાં માછલાઓને મારીને તેને ખાતર કરી ગાય-ભેંસને ખવડાવવાની ને તે દૂધ-ઘી-દહિં ગુજરાતની જીવદયા પ્રેમી જનતાને ખવડાવવાની યેજના એ સત્તાને માંસાહાર પ્રચારનો ને જીવદયાની કમળ લાગણી પ્રજાનાં માનસ પર જે રહી છે, તે ભૂંસી નાંખવા માટેનો પેંતરો કે બીજું કાંઈ? ગૂજરાત રાજ્યમાં વડોદરા જેવા શહેરમાં મહિલા કોલેજોમાં હોમસાયન્સના નામે ગુજરાતની જીવહિંસા પ્રત્યે ઘણું ધરાવનારી બેનને માંસાહારની વાનગીઓ રાંધવાનું ફરજીયાત શિક્ષણ આપતી સરકારને જીવદયાપ્રેમી પ્રત્યેને અત્યાચાર જ છે ને ?
ભારતની ક્ત ૫ થી ૬ કેડની મુસ્લીમ કોમની અલ્પમતિ પ્રજાને વશ થઈને, ભારતના એ ભાગલા પાડ્યાઃ પાકીસ્તાનને જન્મ આપે, ત્યાં બહુમતિ કે અલપમતિની વાત આડે ન આવી. ને દેવનારના કતલખાના જેવી ક્રૂર સંહારક જનાને હાથ ધરવા માટે માંસાહારી પ્રજાની બહમતિ તમારી વહારે ધાઈ, આ કે ન્યાય?' જે ગુજરાત, રાજસ્થાન, સૌરાષ્ટ્ર, તેમજ મહારાષ્ટ્રની કેડેની પ્રજા જીવહિંસા-માંસાહાર તથા કતલખાનાની યેજનાને ઘણાની નજરે જુએ છે. જેનાં હૈયામાં જીવદયા જન્મજાત સંસ્કારથી વણાઈ ચૂકી છે, તે પ્રજા ભલે અલ્પમતિમાં હોય તેથી શું ? તેની લાગણીને ઠુકરાવવાને તમને અધિકાર છે? આ અધિકાર તમને કેણે આપે?
તાજેતરમાં મુંબઈના આંગણે ભરાઈ ગયેલ વનસ્પત્યાહાર સમેલન” માં આવેલા યૂરેપના ડાહા ગણાતા માણસેએ જે વિચારો વ્યક્ત કર્યા છે, તેને જાણવા-સમજવા ને વિચારવા અમ કરી કરી ભારતનો હિંસક જનાઓના ઘડવૈયા તથા માંસાહારના પ્રચારમાં ભારતને કલ્યાણ રાજ્ય બનાવવાના દિવાસ્વપનામાં રાચનારા માંધાતાઓને અપીલ કરીએ છીએ કે, જરા કાન ઉધાડા ચખજે !”
શ્રી વિશ્વમંગલ,

Page #32

કલ્યાણ ઃ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૪ ૧૦૦૧ નેશનલ વેજીટેરીયન કન્વેન્શન કેટલુંક જાણવા જેવું - મુંબઈ ખાતે જાન્યુ. ની ૮ મી થી ૧૦ પ્રજાની વર્તમાન પરિસ્થિતિ તેમની દષ્ટિએ મી સુધી ૩ દિવસ માટે ઉપરોકત સંમેલન શરમજનક બની રહી છે. માનવને સાત્વિક , કે જેને ગુજરાતીમાં “નિરામિષભેજી જન તથા શકિતશાળી બનાવવામાં નિરામિષ ભેજસંમેલન” કહી શકાય. તેનું સર્વ પ્રથમ અધિ- નને જ મહત્વને ફળે છે, તેમ તેઓ માને છે. વેશન ભરવામાં આવેલ. જેમાં યૂરોપના
ખૂબીની વાત એ છે કે, ભારતના નવયુવાને લગભગ ૧૬ જેટલા યુવક-યુવતીઓ કે જેઓ કે જેને વારસાગત સંસ્કારે નિરામિષ ભેજનજીવનભરને માટે નિરામિષ ભેજી-વનસ્પત્યાહારી વેજીટેરીયન આહારના મલ્યા છે, ને લેકે છે. તેમણે હાજરી આપી હતી. ભારતના
કેવલ શેખ–મેજ તથા ટેસ્ટની ખાતર નામાંકિત ગણાતા આગેવાને પણ આ સંમે
માંસાહારની વાનગીઓ આજે ખાવા લલચાઈ રહ્યા લનમાં હાજર રહેલ. જેમાં ૧૦ ઠરાવ થયા
છે, ને ખાઈ રહ્યા છે. જ્યારે યુરોપમાં જમન, છે. તેમાં મુખ્યત્વે માંસાહારને વધતે જીતે
ઇંગ્લેંડ, ડેનમાર્ક, સ્વીડન જેવા દેશમાં રહેનારા પ્રચાર જે રીતે ભારતમાં જોવામાં આવે છે,
સુશિક્ષિત, કેળવણીના ક્ષેત્રે આગળ વધીને મુંગા જીવની જે કૂરપણે હિંસા થઈ રહી છે, 25
ડીગ્રી ધરાવનારા ૧૯ થી ૩૩ વર્ષ સુધીના તથા માંસાહારી ભેજને તથા વનસ્પત્યાન્ડારીના
આ બધા નવયુવાનો તથા નવ યુવતીઓ ભજનની જાહેર સંસ્થાઓમાં જુદી-જુદા વેજીટેરીયન-નિરામિષ આડાર કરી રહ્યા છે, વ્યવસ્થા નથી થતી તે માટે વગેરેને અનુલક્ષીને
ને તેના ઉત્તેજન માટે પશ્ચિમના દેશમાંથી ૧૦ ઠરાવ થયા હતા.
ભારતમાં આવી આટ-આટલે અથાગ પરિશ્રમ આ સંમેલનમાં માંસાહાર, સંસ્કૃતિ વિરોધી સેવી રહ્યા છે, તે જેમ તેમને માટે ગૌરવતથા માનવતા વિધી અને કેવલ યુદ્ધ તરફ રૂપ છે, તે રીતે ખરેખર આપણા માટે આજે માનવસમાજને દોરી જનારે ખોરાક છે, ને જે રીતે કોંગ્રેસી તંત્રવાકે ભારતમાં માંસાહારની, લાખે વર્ષથી સંસ્કૃતિ, જીવદયા તથા કરૂણાના ઇડા-માછલાની ધૂમ હિંસાને તથા દેડકાના વાતાવરણમાં જીવતા ભારતવર્ષમાં આજે જે પગની વાનગીઓને જે પ્રચાર કરી રહ્યા રીતે હિંસાવાદ ફાલી રહ્યો છે, કોંગ્રેસ જેવી સત્તા છે, તે કારણે ભારતને જરૂર શરમાવું પડે છે. તે હિંસાવાદને વધુને વધુ વિકસાવી જે રીતે ભારતમાં માંસાહારને પ્રચાર વિસ્તારી રહી .
સંમેલનને અંગે “મુંબઈ સમાચાર જેવા
દૈનિક પત્રે લખેલ અગ્રલેખ જરૂર વિચારવા છે, તેને વિરોધ થયે હતે.
જે છે. તેજ રીતે મુંબઈના સુપ્રસિદ્ધ અંગ્રેજી " સંમેલનમાં યૂપથી આવેલા પ્રતિનિધિ - દેનિક “સડે સ્ટાન્ડર્ડને લેખ પણ ખૂબ જ એ ભારતના મુખ્ય-મુખ્ય શહેરની મુલાકાત
ઉડો તથા નિરામિષઆહારી લોકોને પ્રેરક લઈને ભારતમાં જે રીતે માંસાહાર તરફ
બની શકે તેવે છે. વસતિ વધારાના નામે જનતા ઢળી રહી છે, તે માટે પિતાની નાપસંદગી
તેમજ જમીનની તંગીને નામે જે લોકે દર્શાવી હતી. આ યૂરોપીયન ભાઈ-બહેનોમાં
માંસાહારને ઉત્તેજન આપી રહ્યા છે, તે લેકેને ૭ હેન છે; ને ૯ ભાઈઓ છે. ૧૯ વર્ષથી
એ લેખ લપડાક મારે છે, તે સ્પષ્ટતા પૂર્વક માંડી ૩૩ વર્ષ સુધીના આ ભાઈ બહેને ઈંગ્લેંડ,
જણાવે છે કે, જે જગત શાકાહારી વનસ્પત્યાહારી જમની, સ્વીડન ડેન્માકઈ દેશેના સુશિક્ષિત તથા સારા વિદ્વાન તેમજ વિચક્ષણ છે. તેમના
બની જાય તે વસતિ વધારાના કારણે ઉભે
ના થતા પ્રશ્ન જરૂર ઉકેલી શકાય !” વિચારે મનનીય તેમજ ગંભીર છે. વર્ષોથી જીવદયામાં રસ ધરાવતી સંસ્કૃતિપ્રેમી ભારતની કૂતરાઓને મારવાની જે પ્રવૃત્તિઓ

Page #33

૧૦૦૨ ઃ અહિંસા પરમ ધર્મ :
ચોમેર ધમધોકાર ચાલે છે, તેને અંગે જ્યારે આશયથી આ પાપી યોજના સરકાર હાથ આપણે જાણીએ છીએ કે, કૂતરા જેવા નિમક- ધરી રહી છે, તે હકીકત છે. માટે જ અમારી હલાલ, ચકેર તથા ઉપયોગી પ્રાણીઓને મુંબઈ ખાતે બિરાજમાન પૂ.પાદ આચાર્યાદિ યૂરોપમાં સાચવીને તેમને જીવિતદાન દેનારા શ્રમણ ભગવતેને નમ્ર વિનંતિ છે કે, દેવછે, તેમજ પિલીસખાતામાં કૂતરા તે ગુન્ડા ના કતલખાનાની એજના જે રીતે આકાર શોધક પોલીસ તરીકેનું ઉમદા કાર્ય કરે છે. લઈ રહી છે, તે સામે આપ સહુ એક જ કન્ટીયર ટ્રેનના તાજેતરમાં દાહોદ-ગોધરા વચ્ચે પ્લેટફેમ પર બિરાજીને મુંબઈની જીવદયાથયેલા અકસ્માતના ગુન્હેગારોને પકડી પાડવામાં પ્રેમી પ્રજાને જાગ્રત રાખે, તે જનાને પડ
જ્યારે પિલીસ ખાતું નિષ્ફળ બન્યું, ત્યારે કરવા તથા આંદોલન ઉપાડવા તૈયાર કરે, કૂતરાએજ તે ગુન્હેગારોને પકડી પાડવામાં આ આપનું ધમકર્તવ્ય છે, તેમ વિનીતભાવે સફળતા મેળવી હતી. આવા ઉપગી તથા અમે આપને નિવેદિત કરીએ છીએ. વફાદાર પ્રાણીઓની હત્યા કરવા માટે ભારતના ભાન ભૂલેલાએ સત્તાના માદકનશામાં બેભાન
એકેએક જીવદયાપ્રેમી ભારતમાતાને બની તેયાર થાય છે, એ ખરેખર કમનશીબ સંપૂત આ યોજનાની સામે પોતાના શરીરની ઘટના કહેવાય.
નસમાં લેહી વહેતું હોય ત્યાં સુધી પડકાર
કરે, અવસરે સત્યાગ્રહ કરીને પણ આ ચેજ- ' તદુપરાંતઃ દેવનાર કતલખાના અંગે આ નાની સામે આંદોલન ઉભું કરે, તે સિવાય યૂરોપીયન લેકે પણ શક્ય કરવા જ્યારે તે ઝંપીને બેસે નહિ. પૂ. પાદ સૂરિભગવતે, લાગણી ધરાવે છે. તે આપણે બધાયે સંગદ્વિત પૂ. ઉપ. તથા પૂ. પં. ભગવંત અને પૂ. થઈને ભેગ આપ પડે તે તન, મન, તથા શ્રમણ-શ્રમણી વગ આ માટે શકય સઘળું ધનને ભોગ આપીને પણ અરે ! છેવટે ત્યાં કરવા જનતાને દરવણું આપે, તેવી અમારી કતલખા ના આગળ સત્યાગ્રડ કરીને પણ એ નમ્ર અપીલ છે. ચેજનાને બંધ કરાવવી જ જોઈએ. માંસાહાર કરનારાઓ માટે તલખાનાની આ ગોઝારી
છે. આશા છે કે આને જવાબ અમને ચાજના નથી હાથ ધરાઈ. પણ કેવલ જીવદયા પ્રેમીઓ સંતોષજનક વાળશે. પરદેશી હુંડીયામણ પેદા કરવાના જ કેવલ
શ્રી મેઘદૂત. વે છે તે રી ય ન સંમે લ ન ના ઠ રા રે વેજીટેરીયન સંમેલને કરેલા ઠરાવો અમે નીચે મુજબ રત્ન કરીએ છીએ. આ ઠરાવમાં કે સંમેલનમાં જ્યાં જ્યાં ‘શાકાહાર” શબ્દ આવે તેને અર્થ વેજીટેરીયન બરાક-નિરામિષ આહાર અથવા માંસરહિત રાક સમજ. કન્વેન્શનના ઠરાવો
(૧) રાષ્ટ્ર અને તેના નાગરિકોના આરોગ્ય, ધી ઈન્ડિયન વેજીટેરિયન કેંગ્રેસ, ધી ઉત્કર્ષ અને નૈતિક સ્વાસ્થની રક્ષા ખાતર બોમ્બે હ્યુમેનિટેરિયન લીગ, ધી એલ ઈન્ડિયા શિક્ષણ અને સમજાવટ દ્વારા શાકાહારી એનીમલ વેલફેર એસોસિએશન તથા ધી
જીવનપદ્ધતિ અખત્યાર કરવા અમે સર્વ બોમ્બે વેજીટેરિયન સોસાયટીના ઉપક્રમે તા. કેઈને ભલામણ કરીએ છીએ. ૮ મી જાન્યુઆરીથી તા. ૧૦ મી જાન્યુઆરી (૨) આજની ઉચ્ચ શિક્ષણ આપતી સુધીના દિવસે દરમિયાન સર્વ પ્રથમ જવામાં સંસ્થાઓમાં હોમ સાયન્સ (ગૃહવિજ્ઞાન) અને આવેલ એવા નેશનલ વેજીટેરિયન કન્વેન્શનમાં એવા બીજી વિષયેનું શિક્ષણપ્રદાન કરતાં પસાર કરવામાં આવેલા ઠરાવે નીચે મુજબ છે. બીનશાકાહારી ખોરાક તૈયાર કરવા માટે

Page #34

કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી, ૧૯૪ : ૧૦૦૩ શાકાહારી વિદ્યાથીઓને ફરજ પાડવામાં આવે
વધારે પરદેશી હુંશ્ચિામણ મેળવવાના છે. આ તેમના દિલને સ્વાભાવિક રીતે ખૂબ જ , સરકારી પ્રીને, દુભાવે છે અને નૈતિક પ્રશ્ન અંગે પિતાને (ઘ) સંખ્યાબંધ દેડકાંઓના ટાંગા કાપીને એગ્ય લાગે તે મુજબ વર્તવાનું માનવમાત્રને
તેની નિકાસ કરવામાં આવે છે, અને સ્વાતંત્ર્ય હોવું જોઈએ તે સ્વાતંત્ર્ય આથી
એ રીતે છેદાયેલાં દેડકાંઓને રીબાતાં ઝૂંટવી લેવામાં આવે છે. આવું શિક્ષણવિષયક
મરવા દેવામાં આવે છે–આ પ્રકારને ફરજિયાતપણું નાબૂદ કરવા માટે મધ્યસ્થ
તાજેતરમાં જોશભેર ચાલી રહેલે તેમ જ પ્રાદેશિક સરકારને અમે વિનંતિ
ઘાતકી વ્યાપાર.. કરીએ છીએ.
આવી પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા વ્યક્ત થતા સર| (૩) જ્યાં દિવસના વચગાળે ભેજન કારી તથા સુધરાઈના હિંસાપ્રચુર વલણને અમે આપવામાં આવતું હોય, તેવી શૈક્ષણિક સખત રીતે વખેડી નાખીએ છીએ. ' સંસ્થાઓમાં, રેસ્કયુ-હેમમાં, જેલોમાં અને
- () શાકાહારીને પૂરતું પોષણ મેળવવા એવી બીજી સંસ્થાઓમાં જે ખોરાક સર્વ
માટે જેટલી જમીન જોઈએ તે કરતાં ત્રણથી લેકેને એકસરખો ગ્રાહ્ય છે, એ માત્ર
છ ગણી જમીન એટલું જ પિષણ બનશાકાહારી શાકાહારી ખોરાક જ પૂરું પાડવાને–પીરસવાને,
માટે મેળવવા અંગે આવશ્યક છે. આ બાબત બધી સરકારે તેમ જ સંસ્થાઓને અમે
પિતાના આજનમાં ધ્યાનમાં લેવા તેમજ અનુરોધ કરીએ છીએ.
સાધારણ જનતાને શિક્ષણ દ્વારા એ પ્રકારની (૪) પશુઓની કતલના ઉદ્યોગને વિકસા- સમજૂતી આપવા અમે મધ્યસ્થ તેમજ પ્રાદેવવા માટે તેમ જ તેમાંથી પ્રાપ્ત થતી વસ્તુ- શિક સરકારને વિનંતિ કરીએ છીએ. ઓની માંગને પ્રોત્સાહન આપવા માટે
(૬) શાકાહારી ભેજન તૈયાર કરવા તેમજ પશુઓની કતલના વ્યવસાયને વેગ આપવાનું
પીરસવા માટે બધાં રેસ્ટોરાંને, રેલવે લાઈન જે વલણ આજની સરકારમાં તેમ જ સુધરાઈના
ઉપર ભજન પૂરું પાડતી ખાનગી કે જાહેર સત્તાધીશમાં જોવામાં આવે છે. દાખલા તરીકે - સંસ્થાઓને, કલબોને, હોટેલેને, પીરસવાને (ક) મુંબઈમાં દેવનારના કતલખાનાની વ્યવસાય કરતા લોકોને તથા પાકવિજ્ઞાનનું
જનામાં માલુમ પડે છે તે મુજ- શિક્ષણ આપતી સંસ્થાઓને અલગ અલગ બની ચાલ માગથી વધારે કતલ થાય રસેડાઓને તેમજ અલગ અલગ કામવાસ
તેવી સગવડેને વધતે જતો વિસ્તાર, ને પ્રબંધ કરવાની અમે ભલામણ કરીએ (ખ) મરઘી, ઈંડાં, મચ્છી અને બીજા છીએ.
બીનશાકાહારી પદાર્થોને ભક્ષ્ય તરીકે (૭) અને ડોકટરે અને ચિકિત્સકને ઉપયોગ કરવાની ભલામણ કરીને - આધુનિક સંશોધનથી પૂરા વાકેફગાર રહેવા ગ્રામવાસી શાકાહારીઓને માંસાહાર અને શાકાહારીઓને બીનશાકાહારી ખોરાક તરફ વાળવાની સરકારી પ્રવૃત્તિ લેવાની અને જેની સાથે પશુહિંસા જોડાયેલી તથા ઉત્તેજના.
છે એવી દવાઓ લેવાની દરદીઓને ભલામણ (ગ) થીજાવેલા માંસ અને ચામડાની નિકાસ કરવાની પુરાણી અજ્ઞાનિક પરંપરાને ત્યાગ
માટે મોટા પાયા ઉપર કરવામાં કરવાની તેમને અપીલ કરીએ છીએ. આવતી પશુઓની કતલ દ્વારા તેમજ (૮) શાકાહારી ખેરાક તંદુરસ્તીને બરાબર ઔદ્યોગિક ઉપયોગ માટે જીવતાં ટકાવી રાખે છે અને સંપૂર્ણપણે પિષણક્ષમ પ્રાણુઓની નિકાસ દ્વારા વધારે ને છે એમ હવે સર્વત્ર સ્વીકારાયેલું હોવાથી

Page #35

- ૧૦૦૪ : અહિંસા પરમો ધર્મ
અગત્યના મહેમાનોને પણ કદિ નિરામિષ (૧૦) પશુઓનાં કતલ થયેલાં શરીર, આહાર પૂરો નહિ પાડવાની સઘળા શાકા- માંસ, મચ્છી અને કતલખાનાની એવી બીજી હારીઓને અમે ભલામણ કરીએ છીએ. દિશે જાહેર જગ્યાઓએ ખૂલ્લામાં મૂકાતાં
(૯) ધર્મના નામે કે એવા બીજા કોઈ પ્રાસમુદાયના ઘણું મેટા વગરની લાગણી હેતુસર પશઓનાં અપાતાં બલિદાન બંધ દુભાય છે. આ કીકત ધ્યાનમાં લઈને આ કરવા સર્વ નાગરિકોને અને એવાં બલિદાને બાબતની અટકાયત કરવા બધી સરકારને અને કાયદાકાનનથી અટકાવવા સર્વે સરકારને અમે લાગતી વળગતી સત્તાઓને અમે અપીલ અનુરોધ કરીએ છીએ.
કરીએ છીએ.
વસતિ વધારાનો પ્રશ્ન જરૂર ઉકેલી શકાય ! મુંબઈમાં હમણાં જ મળી ગયેલી શાકા- માંસમાં ઘણીવાર બેકટેરીયા” ના જંતુઓ હારીઓ-વેજેટરીયન આહારજી જન પરિષદ માલુમ પડ્યાં છે, જે આરોગ્ય માટે ઘણું જ મળી ગઈ...પશ્ચિમમાં શાકાહાર-નિરામિષ નુકશાનકારક છે, લાંબા સમય સુધી માંસાહાર ભેજન એ કાંઈ અજાણી વાત નથી, તેમ કરવાથી ઘણું વિચિત્ર રોગ ઉત્પન્ન થવાને પૂર્વમાં થતે શાકાહાર એ કાંઈ પૂવને ઈજારો સંભવ રહે છે. નથી શાકાહાર માટેની સરસ દલીલો છે, પશુધ એ ઇચ્છનીય નથી, એમ આખા
શાકાહાર-વેજીટેરીયન ખોરાક આર્થિક જગતે માન્યું છે, પશવધ કરીને પછી માંસ
નજરે પણ ફાયદાકારક છે; આજના જમાનામાં ખાવું એ એથીયે વધુ અનિચ્છનીય છે. તબીઓ એક શાકાહારીને એની અન્ન જરૂરીયાત પૂરી માંસાહારમાં વિટામીની વાત કરે છે. પરંતુ પાડવા એક એકર જમીન જોઈએ, તે માંસાએજ તબી-ડેકટ માંસાહારના ગેરકાયદો હારીને બે એકર જમીન. એટલે કે આજના રજૂ કરે છે. મરી ગયેલા પશુઓના પ્રોટીન અર્થશાસ્ત્રીઓના મત મુજબ જગતના વસતિ તો શાકભાજીમાંથી મળતાં પ્રોટીન” કરતાં વધારાના કારણે ઉભા થતા અનાજના- પ્રશ્નને ઘણું ગેરફાયદાકારક માલુમ પડ્યાં છે. હલ કરી શકાય જે જગત વેજીટેરીયન બની
એમ કહેવાય છે કે, બધાં જ ખનિજ જોય. ત શાકભાજીમાંથી મળી રહે છે, જ્યારે
| (સન્ડે સ્ટાન્ડર્ડ) સાત્વિક અને પૌષ્ટિક વેજીટેરીયન ખોરાક વિશ્વ વિખ્યાત નાટ્યકાર અને ધુરંધર તબીબના આ અભિપ્રાય પછી પણ શ્રી. સાહિત્યસ્વામી જ્યોર્જ બર્નાડ શો ગંભીર રીતે શેએ પિતાને શાકાહારી રહેવાને સિદ્ધાંત ન બિમાર પડી ગયા હતા. તેમનાં જીવનની છેડ્યો. તેમણે અખબારમાં નિવેદન કર્યું : ઘડીઓ ગણાઈ રહી હતી. એ વેળાએ નિષ્ણાત “સારી સ્થિતિ ઘણી ગંભીર છે, મને એક જ તબીબોએ શ્રી. શેને તપાસીને જણાવ્યું કે, શરતે જીવનદાન મળે છે કે હું ગાય અથવા
જે તેઓ ગાયનું માંસ ભેજનમાં નહિ લે વાછરડાનું માંસ ખાઉં, પરંતુ મને શ્રદ્ધા છે કે તે તેમના બચવાને સંભવ નથી. શ્રી. પ્રાણીનું માંસ ખાવા કરતાં મૃત્યુ હજાર દરજજે શાકાહારી હતા અને માંસાહારને તેમણે વર્ષોથી સારૂં. મારા જીવનની અંતિમ આકાંક્ષા છે કે વર્ય માનીને એ દિશામાં સારા પ્રમાણમાં મારા મૃત્યુ બાદ બકરી, પશુઓ, માછલીઓ પ્રિચાર પણ કર્યો હતે.
એ સૌ મારા મૃત્યુને શેક ન પાળે; પરંતુ

Page #36

કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૪ : ૧૦૦૭
શાકાષ્ઠારી શ્રી. એડ઼ીયન ડેનીસ શાકાહારને સાથેસાથ આત્માને મજબૂત બનાવે ? નૈતિક બરાક માને છે.
માંસાહારી માનવી કે જે પિતાના પેટની પૂજા શ્રી. એલીયન કહે છે કે, રાતો માટે બીજાનું જીવન હણે છે, તે આત્માને જીવવા માટે જ લેવાનો છે ને ? તે પછી કેવી રીતે બળવાન બનાવી શકે ? એ ખોરાક કેમ ન લે જે શરીરને ટકાવવાની
(ગુજરાત સમાચાર) નિરામિષ આહારમાં બધા જ વિટામિન્સ છે.
શાકાહારી-નિરામિષ ખેરાકમાં પ્રોટિન કરતાં પ્રમુખસ્થાનેથી શેઠશ્રી અમૃતલાલ કે વિટામિન મળતાં નથી, એવી વાત કરનારા હરગોવનદાસે ઉચ્ચાર્યા હતા. અશિક્ષિત છે, જેમને કાંઈ તબીબી જ્ઞાન નથી અને અમુક પ્રકારનાં પુસ્તકો વાંચીને
૮૦ ટકા વસ્તી શાકાહારી તેઓએ પિપટિયું જ્ઞાન મેળવેલું હોય છે. તેઓએ આ યુવક યુવતીઓને આવકાર આજે વંશપરંપરાગત શાકાહાર કરનારા અને આપી કહ્યું કે, “ભારત આધ્યાત્મિક દેશ છે, ૧૦૦-૧૦૦ વર્ષથી વધુ જીવનારા, માણસો એવી તેની વિદેશમાં જે નામના છે તે સત્ય અમદાવાદ અને મુંબઈમાં કદાચ નહિ મળે, છે, આ શહેરને પણ એના બાદશાહે ચાર ગામડાઓમાં એવા અનેક મળશે એમને પ્રોટિન દરવેશને હસ્ત પાયે નંખાવ્યું હતું. અહિં કે વિટામિનને ખ્યાલ પણ નથી. ' તે ૮૦ થી ૮૫ ટકા વસતી શાકાહારી છે.” શાકાહારી થવામાં તંદુરસ્તીને કંઈ નુકસાન
વેજીટેરિયન કેપગ્રેસને પરિચય થતું નથી, એટલે માંસાહારી ભાઈઓ જે આના વિરૂદ્ધ પ્રચાર કરતા હોય તે તે શરૂઆતમાં શ્રી. ચંદુલાલ પ્રેમચંદે પરદેશમાં આત્મવંચના છે. શાકાહારી થવામાં લાંબે શાકાહારને પ્રચાર જે થઈ રહ્યો છે, અને વિચાર કરવાની જરૂર નથી. લાંબો વિચાર ૨૮ દેશમાં વેજીટેરીયન કોંગ્રેસ સ્થપાઈ છે, તે માંસાહારી થવું હોય તે કરવાનું હોય, તેની વિગત આપી જણાવ્યું કે, “પરદેશમાં શાકભાજીમાં વિટામિન કે પ્રોટિન નથી એમ ઘણું ભાઈઓ શાકાહારી બની રહ્યા છે, અને કહેનારા આત્મવંચના કરે છે, અને જે કઈ તેની પદ્ધતિને પ્રચાર કરે છે. તેમણે શાકાહારની જુવાને આમાં આડે રસ્તે ગયા હોય તેઓએ પદ્ધતિનો પ્રચાર ભારતમાંથી થે જોઈએ લાંબો વિચાર કર્યો હોય એવું લાગતું નથી. તેના બદલેપશમાંથી થાય છે. તે અંગે દુઃખ પણ તેઓ દેખાદેખી અને પશ્ચિમનું અનુકરણ વ્યકત કર્યું હતું. કરી માંસાહારી થવાનો શોખ ધરાવે છે, પણ આવ શેખ કેટલાંક શહેરમાં છે. ગામડાં
- આ પછી આ પ્રતિનિધિ મંડળમાં આવેલાં ઓમાં નથી.”
ભાઈબહેનને પરિચય અપાયું હતું. અને
મીસ મુલરે, પિતે શાકાહારી કુંટુંબની છે પશ્ચિમના જુદા જુદા દેશોમાંથી મુંબઈ તેની વિગત આપી, કહ્યું કે, “પરદેશમાં તે ખાતે મળેલી નેશનલ વેજીટેરીયન કન્વેન્શનમાં અમે શાકાહારી તરીકે એકલાં પડી જઈએ ભાગ લેવા આવેલાં શાકાહારી યુવક-યુવતીએ છીએ પણ હજાર શાકાહારી ભાઈ બહેનને જેઓ એક દિવસ માટે અમદાવાદ આવ્યા મળતા આનંદ થાય છે. તેમણે કહ્યું કે, છે. તે અંગે એક જાહેર સભા માણેકક “ખેરાક માટે જાનવરને જીવ લે એ બરાબર જેન વાડીમાં યોજાઈ હતી, તેમ પ્રવચન નથી, જે પ્રોટીન વિટામીન જોઈએ તે શાકભાજી

Page #37

૧૦૦૮ : અહિંસા પરમ ધમ :
માંથી મળી રહે છે?
મેળવનાર છે. આજે ભારતમાં કેટલાક નવજુવાને પશ્ચિ
(સંદેશ) મનું અંધ અનુકરણ કરી માંસ ભક્ષણ કરતા | તમારી કિંમતી ફાઉન્ટન પેનનું થયા છે તે ભારે અજાયબીની વાત છે.'
આયુષ્ય લંબાવતી ઉત્તમ શાહી - બીજા એક પરદેશી ભાઈએ પણ શાકાહાર-નિરામિષ આહારની હિમાયત કરી, જે
ફયુડ લકંમતી પેન માટે ઉત્તમ છે. કાંઈ પ્રાણીજન્ય દવાઓ બનાવાય છે તે માટે
શાહી : લખવા માટે સુંદર છે. લાખે પ્રાણીઓને રીબાવીને તે મેળવાય છે
ગુંદર : એકીસ વપરાશમાં કરકસરવાળા છે. એટલે એવી દવાઓ લેવી ઠીક નથી, તે
દરેક વેપારીને ત્યાં મળશે. જણાવ્યું હતું.
એજ તથા કી જોઈએ છે. આ પ્રતિનિધિ ભાઈ-બહેન દેશમાં જુદે ] બનાવનાર : હરિહર રીસર્ચ વર્કસ જુદે સ્થળોએ ફરી શાકાહાર અંગેની વિગતે | ઠે. માંડવી પિળ, અમદાવાદ.
* - ઘર ઘરનું ઘરેણું મા સંસ્કારી સાહિત્ય સસ્તામાં મળી જતું હોય તો તેને વસાવવાનું કેણ ચૂકે? કઈ નહિ... ત્યારે... આપ પણ આ સાહિત્ય વસાવશે. વંચાવશે અને પ્રચારમાં મૂકશે જ એવી અમને ખાત્રી છે.
સાધનાનાં સોપાન તરણનાં તેજ
અમદાવાદની ચિત્ય પરિપાટીમાં થયેલ પ્રભાવક | બ્રહ્મચર્યના વિષયનું સર્વાગ સુંદર મનનીય સાહિત્ય. પંદર પ્રવચનોનું સુંદર સારભૂત અવતરણ, ચિત્ય | વિજ્ઞાન, અધ્યાત્મ, સાયકેલે છે, ભૌતિક' દરેક પરિપાટીનું પણ સુંદર વર્ણન.
દષ્ટિએ બ્રહ્મયની મહત્તા દર્શાવતું મનના મુંઝવતા પાકું દ્વિરંગી પુંઠું, પૃ. ૩૦૪, છતાંય પ્રચારાર્થે પનામાં સુંદર માર્ગદર્શન આપતું, મનનીય દૃષ્ટાતે, કિંમત માત્ર રૂા. ૧. પોલ્ટેજ ૩૫ ન.. | વેધક વાક્યથી ભરપૂર વાંચન આ૫ના મન, વચન જેની જુજ નકલે હવે અમારી પાસે રહી છે. | કાયાની સમાધિને ટકાવી રાખશે. આપના ઘરમાં આ પ્રકાશન હોવું આવશ્યક છે. | કિ. રૂા. ૧-૨૫, પિન્ટેજ ૨૫ ન. પી.
લેખક તથા વ્યાખ્યાનકાર પૂજ્ય પંન્યાસજી સુજ્ઞાનવિજયજી ગણિના શિષ્યરત્ન મુનિ શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી મહારાજ “શાસ્ત્રી. પ્રસ્તાવના લેખક પૂજ્ય
પંન્યાસજી મ. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર્ય. આજે જ લખે – સંસ્કાર સાહિત્ય સ દ ન પૂનમચંદ ના. દેશી
બાબુલાલ કે. શાહ તાલુકાશાળા હેડમાસ્તર
C/o. ગગલદાસ સરૂપચંદ, રતનપોળ, નવાડીસા બનાસકાંઠા)
ગોલવાડ, અમદાવાદ – સસ્તામાં (૫૫૦) પાનાનું રસસભર વાંચન વસાવવાનું ૨ખે ચુકતા –

Page #38

;
પોતાના ગળામાં સફેદ વસ્ત્ર ખાંધીને એક એવા માનવીને નામે ઉત્સવ ઉજવે કે જેણે જીવજંતુઓનુ માંસ ખાવા કરતાં મૃત્યુને વધુ સારૂં માન્યું હતું.’
મુ ંબઈમાં હમણાં જ મળી ગયેલાં ભારતીય શાકાહાર-વનસ્પત્યાહાર સ ંમેલન પ્રસંગે અમને શ્રી. શાના આ ઉદ્ગારનું સ્મરણ થાય છે. મુખ્યત્વે માંસાહારી એવી પ્રજામાં શ્રી. શેા જેવા શાકાહારને આગ્રહ રાખનારા અને જીવનને ભાગે પણ માંસાહાર ન કરવાના મક્કમ નિરધાર પાળનારા માનવીઓની સંખ્યા વધતી જ જાય છે. માંસાહારી કહેવાતી પ્રજાના પરદેશના મેાટી સંખ્યાના પ્રતિનિધિઓ સ ંમેલનમાં હાજરી આપવા આવ્યા હતા. વળી વિશ્વભરમાં શાકાહારના પ્રચાર કરવાની પ્રવૃત્તિ પણ સારા પ્રમાણમાં ચાલી રહેલી છે. આવા સંજોગામાં મુખ્યત્વે શાકાહારની સાત્વિકતામાં માનનારી ભારતની પ્રજામાં, ખાસ કરીને શહેરામાં, માંસાહારના શેખ વધતા જાય છે એ શેાચનીય જ કહેવાય. જે પ્રજા લાંખા સમયથી શાકાહારી છે અને જે પ્રજાની સ ંસ્કૃ
આ
વિશ્વના તમામ દેશોમાં આધ્યાત્મિક દેશ તરીકે માખરે રહેતા ભારતમાં શાકાહારની પ્રથા પ્રણાલિકાગત છે ? રૂઢીગત છે? કે પછી શાકાહારના વિચારની પાછળ રહેલી અહિ ંસાની ફીક્સુફીની સભાનતા પણ રહેલી છે? એ પ્રશ્ન આજે જ્યારે સર્વત્ર પૂછાઈ રહ્યો છે ત્યારે યૂરોપની માંસાહારી પ્રજામાં શાકાહારની ઝુ ંબેશ આધ્યાત્મિક ધારણે પાંગરી રહી છે.
કલ્યાણુ : ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૪ : ૧૦૦૫
તિ જ શાકાહારને પ્રાત્સાહન આપનારી છે, તે પ્રજામાં માંસાહારને પ્રચાર ન જ થવા જોઇએ અને તેથી જ એવા આંદોલનના પ્રતિકાર રૂપે શાકાહારના પ્રચાર વિશેષ જોરથી થવા ઘટે. મુંબઈના સ ંમેલનમાં મહારાષ્ટ્રના માજી રાજ્યપાલ શ્રી. શ્રીપ્રકાશજી, જાણીતા અગ્રણી ડો. સી. પી. રામસ્વામી ઐયર, શ્રીમતી રૂકિમણી અરૂડેલ વગેરેએ શાકાહારની જરૂરિયાત દર્શોવતા વ્યકત કરેલા વિચારા સૌની દાદ માંગે છે, અને માંસાહાર તરફ વળેલી પ્રજાને સમજાવટથી શાકાહાર તરફ જોળવાની પ્રવૃત્તિ થવી ઘટે છે. આ દિશામાં સમેલને પસાર કરેલા બધા ઠરાવા, પ્રચાર અને સમજદારી ફેલાવનારા છે. તેની નોંધ લઇ એ. શાકાહાર સાત્વિક હાવા ઉપરાંત પૌષ્ટિક પણ છે, અને આર્થિક રીતે પણ સાંધા છે. આમ દરેક રીતે શાકાહારવનસ્પત્યાહાર ઉત્તેજનને જ પાત્ર છે. શાકાહાર સ ંમેલનની પ્રવૃત્તિ એ દ્રષ્ટિએ ખાસ આવકારપાત્ર લેખાવી જોઇએ.
નિરામિષ આહારથી કેન્સર જેવા રાગ મટાડી શકાય છે.
યુરોપના દેશ કે જ્યાં ઘેાડા વર્ષો પહેલાં શાકાહારી માનવીનું અસ્તિત્વ સુધ્ધાં આશ્ચ જનક મનાતું, ત્યાં આજે શાકાહારવાદ આકાર લઈ રહ્યો છે, વિસ્તરી રહ્યો છે, પાંગરી રહ્યો છે. અમદાવાદની ત્રણ દિવસની મુલાકાતે
તા. ૧૪–૧–૬૪
(મુંબઇ સમાચાર અગ્રલેખ)
જીવલેણ
આવી ગયેલા પશ્ચિમી દેશેાના શાકાહારી પ્રતિનિધિઓનાં નેતા કુમારી મીરા બ્રાન્ડટે ગુજરાત સમાચાર'ને આપેલી એક ખાસ મુલાકાતમાં જણાવ્યું હતું કે ‘શાકાહારવાદના ફેલાવા માટે યૂરોપના દેશમાં અનેક સસ્થાઓ કામ કરી રહી છે, ખાળામાં શાકાહાર પ્રત્યેની રૂચિ કેળવવા કેમ્પ ચાજાય છે, શાકભાજીમાંથી વધુને વધુ પૌષ્ટિક તત્ત્વા કઈ રીતે મેળવી શકાય તે વિષે સશોધન થઈ રહ્યાં છે. અને શાકાહાર તરફ લાકોને આકવા સામાયિક પ્રગટ કરાય છે, પ્રદેશના પશુ ચાજાય છે.’

Page #39

૧૦૦૬ : અહિંસા પરમા ધમ
અદ્ભુત શ્રદ્દા.
હાલેન્ડની આ ૨૫ વર્ષની વયની કલાકાર તે શાકાહાર-નિરામિષ આહારની સાત્વિકતામાં વિશ્વયુદ્ધો થંભાવી દેવાની શક્તિ હાવાનુ માને છે તેની આ શ્રદ્ધા સામે આંગળી ચીંધનારને એ સીધા જ સવાલ પૂછે છે કે, “શાકાહારવાદના ખીજા પાસા સમા અહિંસાના સિદ્ધાંતને સમજીને વિશ્વના દરેક માનવી શાકાહારી અને, માનવી માનવી વચ્ચેના પ્રેમ પ્રસ્થાપિત કરવાની સાથે સાથે પ્રાણીઓ પ્રત્યે સદભાવના કેળવાય, પશુપક્ષી તે શું? જગતના દરેક જીવમાત્રને અભયદાન મળે તે પછી વિશ્વમાં ડરનું અસ્તિત્વ રહે ખરૂં? જ્યાં ડર ન હાય ત્યાં પ્રેમ હાય. અને પ્રેમ હાય ત્યાં યુદ્ધ સંભવે ખરૂ ?” શાકાહારી સાથે જ લગ્ન.
જે યુરોપના દેશામાં દર ૧૦૦૦ બિનશાકાહારીઓ વચ્ચે માત્ર એક શાકાહારી છે, એવા શાકાહારીઓનું પ્રતિનિધિત્વ લઈને ભારતના પ્રવાસે આવેલી તરૂણી મીરાએ જન્મભર પેાતે શાકાહારી રહેવાનુ ગત તા લીધું જ છે, પરંતુ બિનશાકાહારી યુવાન સાથે લગ્ન ન કરવાના નિશ્ચય પણ કર્યો છે.
શ્રી, જેન જેલેન્ડર
*
સ્વીડનના શાકાહારીઓના પ્રતિનિધિ શ્રી. જેન જેલેન્ડર કહે છે કે, “ તત્ત્વજ્ઞાને મને શાકાહાર તરફ નથી દાય, પરંતુ શાકાહાર તત્ત્વજ્ઞાન તરફ દોરી ગયા છે” માનસશાસ્ત્ર અને તત્ત્વજ્ઞાનમાં ઉંડા રસ ધરાવતા શ્રી. જેને એક ખાસ મુલાકાતમાં કહ્યું હતું કે, ‘સ્વીડનમાં નિરામિષ આહાર-શાકાહારની ઝુંદ્રેશ ઝડપથી વિકસી રહી છે. ભારતમાં શાકાહારીઓની બહુમતિ છે. આમ છતાં પણ મને એમ લાગે છે કે ભારતમાં મ।ટાભાગના શાકાહારીએ માત્ર પ્રણાલિકાગતં જ શાકાહારી છે. અને તેથી જ તા તેઓ જ્યારે યૂરોપના પ્રવાસે જાય છે ત્યારે કે, પછી કાઈ માંસા
હારી મિત્રના સૌંસ`માં આવે છે ત્યારે ખૂબ સહેલાઈથી માંસાહાર તરફ વળી જાય છે.’
શ્રી. જેન સમજપૂર્વકના શાકાહારવાદના અમલમાં માનવીને નૈતિક ઉત્કર્ષ જ નહિ, આર્થિક લાભ પણ સમાયેલા હૈાવાનું જણાવે છે. તેઓ કહે છે કે, ‘માંસ મેળવવા, પશુ ઉછેર માટે એક એકર જેટલી જમીન રોકવામાં આવે છે, તેમાં જો અનાજ ઉગાડવામાં આવે તે સાતથી આઠ ગણા વધુ માનવીએ પોષી શકાય. વળી શરીર ખાંધા મજબૂત બનાવવા માટે પણ શાકાહારી ખારાક વધુ અનુકૂળ છે. માંસ માનવીને આક્રમક બનાવે છે, પરંતુ તે થાડા વખત માટે. જ્યારે શાકભાજી તા સતત શકિત આપનાર તત્ત્વા ધરાવે છે.' શ્રી. સીગ≠ીડ કાસ્કા જર્મનીના
આજન્મ શાકાહારી શ્રી. સીગફ્રીડ કાસ્કા તા શાકાહાર કરતાં માંસાહાર દ્વારા વધુ પ્રોટીન મેળવાતુ હાવાની વાતને જ હસી કાઢે છે. તેઓ કહે છે કે, પશુ જે વનસ્પતિ ખાય છે, તેમાંથી પેાતાના શરીરમાં માત્ર દશ ટકા પ્રોટીન ટકાવી શકે છે. માનવી તેમાંથી વધુમાં વધુ ત્રણ ટકા જ પ્રોટીન મેળવી શકે છે. આના કરતાં માનવી માંસાહાર દ્વારા પ્રોટીન મેળવવાને ખલે દુધ, કઠોળ વગેરે શાકાહારી ખારાક દ્વારા વધુ પ્રોટીન મેળવી શકે છે. વળી આ રીતે પ્રોટીન તત્વ મેળવવુ આર્થિક દૃષ્ટિએ પ્રમાણમાં સસ્તુ પણ પડે છે. લંડનમાં થયેલા સ ંશોધન પરથી એમ જણાયું છે કે, ‘વનસ્પતિમાંથી મેળવાયેલું પ્રોટીન માંસમાંથી મળતા પ્રોટીન કરતાં વધુ પૌષ્ટિક પણ હોય છે.’
શાકાહારી ખારાકની રોગ નિરોધક તાકાતના દાખલા આપતાં શ્રી. કાસ્કાએ જણાવ્યું હતું કે, ‘ડેન્માર્કમાં એક સન્નારી ડો. નેલ્ફી તા ચેાકકસ પ્રકારનું નિયમિત શાકાહારી ભાજન કરાવીને કેન્સરના રોગ પણ મટાડે છે.’ શ્રી. એડ્રીયન ડેનીસ શિક્ષક બનવાની ખેવના રાખતા ઈંગ્લેન્ડના

Page #40

{ આત્મશુદ્ધિનાં આવશ્યક અંગ છે
પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી સુજ્ઞાનવિજયજી ગણિવર
છે
શ્રાવકધર્મ કે સાધુધર્મની આરાધનામાં
(૨) સામાયિક પ્રાપ્ત થાય નહિ ત્યાં
સુધી ચતુર્વિશતિસ્તવ-વીશે તીર્થકર દેવેની “છ આવશ્યક”નું ઘણું જ મહત્વ રહેલું છે.
સ્તુતિ કરવા આત્મા ભાગ્યશાળી બનતો નથી. આવશ્યક–જે અવશ્ય કરવા ચગ્ય હોય તેને
આત્મા પિતાની જ સ્થિરતા ન હોય, ઉપશમકહેવાય. ધર્મની સાધનાના પુનિતમાર્ગોમાં
ભાવ ન હોય, કષાય-વિષયની આગમાં સળગતે છ આવશ્યક અગ્રસર ભાગ ભજવે છે. આત્મ
હોય, ત્યાં સ્તુતિની સાર્થકતા પણ ન બને. શદ્ધિનાં નિમલ અંગે આવશ્યક ને આભારી
મહાપુરુષના ગુણ કીર્તનમાં ખૂબ ખૂબ આત્મછે. આવશ્યકની આરાધના વિના જૈનશાસનની
ભાવની એકાગ્રતા જોઈએ. આત્મભાવની પવિત્ર આરાધના પ્રાપ્ત થવી અત્યન્ત દુર્લભ બને છે. સવારથી સાંજ સુધી ખાવું, પીવું,
એકાગ્રતા સમતાભાવને શરણે ગયા વિના
પ્રાપ્ત થાય નહિ. પહેરવું, ઓઢવું, હરવું, ફરવું, જેમ આવશ્યક છે, તેમ આ આવશ્યકોની આરાધના પણ
સ્વભાવદશામાં અવાય આવશ્યક છે. દેવ-ગુરૂધમની સાધના ત્યારે સમાનતાના સહારે. જ સફળ બને જ્યારે અંતરમાં આવશ્યક સ્વભાવદશામાં સહાયક બને પરમાત્માનું પ્રત્યે આદરભાવ જાગે.
ગુણકીર્તન. બાધ ધર્મનાં અંગે, અત્યંતર ધર્મના
દેહાધ્યાસમાં ફસાઈ વાસનાના પાશમાં ઉત્થાન માટે બને છે જૈન શાસનની પવિત્ર આરાધના જીવનની બહારની મરામત ન
ફસાઈ ‘આત્મત્વ' નું તેજ અંધકારમાં અસ્ત પણ આંતરશુદ્ધિની સાચી કરામત છે.
થતું હોય તે વખતે પરમાત્માનું ગુણકીર્તન (૧) સામાયિક-સમતાભાની સાચી આભાની ઝલક માટે કિરણે પ્રસારે છે. સાધના. સંસાર દાવાનળમાં અનાદિથી દાઝત (૩) તીર્થકરોના ગુણસ્તવ રૂપ આત્મા સામાયિક ભાવની સ્પશન વિના ‘ચતુવિંશતિ સ્તવ' ભાવપૂર્વક કરનાર શાંત સ્થિર બને નહિ. ધમની સાથે આત્મા મહાનુભાવ જ વંદન વિધિ પણ ભાવ પૂર્વક સમતાભાવ આવ્યા વિના જોડાઈ શકે નહિ. કરી શકે છે. તીથકર દેના ગુણગાનથી ઉપશમભાવ આવે પછી જ સંવર આવી શકે. હૃદય પુલકિત બન્યું હોય: પરમતારક વીતરાગના ઉપશમ ભાવનું ઉત્તમ સાધન સામાયિક” ગુણસ્તવથી તેમના માર્ગના અનુયાયી છે. સમતાભાવમાં રમમાણ કરતે આત્મા સધર્મોપદેશક ગુરુઓ પ્રત્યે પૂર્ણ પ્રેમભાવ સામાયિકને પામી શકે. દિવસમાં ઓછામાં- જાગે. પ્રેમભાવ જાગે માટે જ વંદન કરવાની ઓછું એક સામાયિક કરવું–આને અંથ એ ઇચ્છા જાગે. માટે જ છ આવશ્યકમાં ચઉવિસ સ્થા છે કે, સમતાભાવમાં આવી આત્મિકસ્થિરતાને પછી વંદન આવેલ છે. વંદન આત્મામાં અપનાવવી. સામાયિક જીવનનું ઉત્તમત્ત નમ્રભાવ, ગુણ પ્રત્યે આદર-પૂજ્યભાવ અંગ છે.
વિશેષતા પ્રગટાવે છે. ભાવપૂર્વક વંદન કરનાર

Page #41

૧૦૧૦ : આત્મશુદ્ધિના આવશ્યક અંગે ? આત્માનાં વિષય-કષાયનાં બંધને પણ શિથિલ નિર્વાહ કરી શકતા નથી. પ્રત્યાખ્યાન છેલ્લી બની જાય તેમાં નવાઈ નથી.
આવશ્યક ક્રિયા છે. કારણ? તે માટે વિશેષતા () ગુરુને વંદન કર્યું એટલે સંસારનાં ચિત્ત શુદ્ધિ અને વિશેષ ઉત્સાની જરૂર છે. બંધને શિથિલ બન્યાં. સંસારને રાગ ઘટયે આત્મનિમલતાને સંપૂર્ણ આધાર આ એટલે “પાપ” હદયમાં ખટકવા માંડયું. હવે આવશ્યકને આભારી છે. કાર્યોત્સર્ગથી ઉત્સાહ પાપને પ્રગટ કરવાની તે માટે જગ્યાની જરૂર પ્રાપ્ત થાય અને પશ્ચકખાણ દ્વારા એ પડવાની. તે વખતે કમલપરિણામી આત્માને આત્મિક ઉત્સાહ કાયમ ટકી રહે છે. ' ચોકકસ લાગવાનું કે, “મારા માટે પાપ પ્રગટ છ આવશ્યકોને કમ જીવનમાં ખૂબ-ખૂબ કરી શદ્ધ થવાને માગ સદ્દગુરુ સિવાય બીજે જાણવા-સમજવા જેવો છે. અવશ્ય કયાંય મળવાનું નથી.” માટે, સદ્ગુરુ પાસે
આચરવા જરૂરી છે, તે આવશ્યકે. આત્મિક પિતાનાં પાપ પ્રકટ કરી તેના પ્રાયશ્ચિત્ત રુપ
ગુણના વિકાસમાં સંપૂર્ણ સહાયક બને છે. પ્રતિક્રમણ, ગુરુ સમક્ષ કરે છે. ગુરુવંદન સિવાય કરેલ પાપશુદ્ધિ સાચની સિદ્ધિમાં
| દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર આદિ આત્માના સહાયક બની શકતી નથી.
ગુણની શુદ્ધિ કે વૃદ્ધિ જે થાય છે, તે (૫) પાપનું પ્રાયશ્ચિત કરી ચિત્ત શુદ્ધિ
બધી જ આવશ્યકને આભારી છે. આવશ્યકની કરી નથી, ત્યાંસુધી ધમાન કે શુક્લાનની
આરાધનાવિના આત્મા નિષ્ક્રિય બની જાય. પ્રાપ્તિ થઈ શકતી નથી. પ્રાયશ્ચિત્ત–પાપશુદ્ધિ
આત્મતંત્ર પણ અવળે રસ્તે ચાલવા માંડે. વિના કાત્સગ દ્વારા એકાગ્રતા પ્રાપ્ત કરવાનો
આવશ્યક વિનાનું જીવન આત્મા વિનાના આત્માને ઉદ્દેશ સાર્થક બને છે. ચિત્તશુદ્ધિ દેડ જેવું જાણવું. આવશ્યમાં પ્રમાદ સેવ ન થઈ હોય ત્યાં બહારથી પરમપવિત્ર શબ્દોનો એટલે અધોગતિમાં હાથે કરીને પડવા ઉચ્ચાર થતું હોય, પણ અંતરમાં એ શબ્દો જેવું છે.
સ્પર્શતા પણ ન હોય, અંતરમાં બીજી જ - આ રીતે ઉપયોગી આવશ્યકેની આરાધના ઝંખના ભરી પડી હોય તેવે સમયે પવિત્રતાના જીવનની ઉજજવલતા કરવા સહાયક બનવાની પડઘા આત્મામાં પડે કઈ રીતે ? માટે જ છે. આધ્યાત્મિક વિકાસ માટે “ આવશ્યક શાસ્ત્રકારે પ્રતિક્રમણ કરી પવિત્ર થયા જીવનના અ ગભૂત છે. મન, વચન, કાયાની પછીજ ધમયાન-શકલાનના નિમિત્તભૂત શુદ્ધિ માટે સહુ કોઈ ભવ્ય જીવો આવશ્યકની કોત્સગ કહે છે. હદયમાંથી આત્ત–રૌદ્ર આરાધના દ્વારા જીવન પવિત્ર બનાવે. ધાનને સર્વથા નાશ કરવા, મળેલ આત્મસ્થિરતાને ટકાવવા, પૌદ્ગલિક લાલસાને દબાવવા ભેટ મળે છે: આ પાંચમું આવશ્યક અગ્રભાગ ભજવે છે. | શ્રી વર્ધમાન તપની ૫૦ મી ઓળી (૬) કાત્સગ પછી વિશેષ ચિત્ત શુદ્ધિ |
કે તેથી અધિક એાળી કરનારને પ્રાપ્ત કરે છે, તેજ એકાગ્રતા અને અનંત
શ્રી વર્ધમાનતપ મહાગ્ય નામનું આત્મબળનો અધિકાર પ્રાપ્ત કરવા ભાગ્યશાળી
લગભગ ૪૦૦ પાનાનું પુસ્તક શેઠ શ્રી એચબને છે. પ્રત્યાખ્યાનની આરાધના આત્મબળની | એકાગ્રતા ઉપર સંપૂર્ણ આધાર રાખે છે. આત્મા
ભાઈ કેવળદાસ અમદાવાદવાળા તરફથી ભેટ
મળશે. પુસ્તક મંગાવવાની સાથે કેટલામી ઓળી બળ શિથિલ હોય અને “પ્રત્યાખ્યાન આરાધે તે મનની ચંચળતા થતાં વાર લાગે નહિ. જેણે
ચાલે છે? તે જણાવવું જરૂરી છે. સરનામું સંકલ્પ બલને સંગ્રહ કર્યો નથી, તે કદાચ
પુરેપુરું લખશે. પુસ્તક મંગાવવાનું સ્થળઃ પચ્ચક્ખાણ કરે તે પણ તેને સારી રીતે | કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર-વઢવાણ શહેર,

Page #42

લિપલા
( ખંડીત
અને ત્યામા
કલ્યાણ નીચાલુ વાર્તા.
શ્રીવર્શન
પૂર્વ પરિચય : અયેાધ્યાપતિ નષ રાાની ઉગ્ર વ્યાધિની વ્યથા સિંહિકાના સતીત્ત્વના પુણ્યપ્રભાવે ક્ષણવારમાં નષ્ટ થાય છે. નષને સિ'હિકાના નિ`લ શીલ માટે સદ્ભાવ પ્રગટે છે. પેાતાના અપરાધ માટે મહાસતી સિહિકા પાસે તે ક્ષમા ચાર્ચે છે. ક્રમશઃ સિંહિકાની કૂખે સદાસ નામના પુત્રને જન્મ થાય છે માતા સિંહિકા સાદાસને સુસ’સ્કારી ખનાવવા પ્રયત્ન કરે છે, છતાં પૂર્વના કાઇ તેવા કુસ'કારાના તેમ જ કુમિત્રાના સહવાસના કારણે સાદાસ ક્રમશઃ અધાર્મિક મનેાવૃત્તિમાં રમે છે, ને ભચાભક્ષ્ય તથા પેચાપેયના વિવેકને તે ભૂલતા જાય છે. હવે વાંચા આગળ;
૮ : સાદાસનું પતન : સાદ્રાસ દિનપ્રતિદિન રસલાલુપી બનતા ચાયો,
આનંદ એની રસàાલુપતા પુષ્ટ કરતા રહ્યો.
બીજીબાજુ અમેાધ્યાના કુસુમેાધાનમાં શીલસુંદર મહામુનિ વિશાળ મુનિવ્રુન્દ સાથે પધાર્યાં. વનપાલકે મહારાજા નષને વધામણી આપી. મહારાજા નિત્યકર્માંથી પરવારી, સિંહિકાદિ પરિવારની સાથે કુસુમેાધાનમાં પહોંચ્યા. મહામુનિનાં પાવન દર્શીન કરી, રાજપરિવાર કૃતાર્થ થયા. મહારાજા નષ અને મહારાણી સિંહિકા આવા મહાત્માની જ જાણે રાહ ન જોઈ રહ્યા હાય ! મહાત્માનાં ન કરતાં જ તેમના હૃદયમાં સર્વાં ત્યાગ કરવાને શુભ મનારથ પ્રગટી ગયા. તેમણે શીલસુ’દર મહામુનિને વિનીતભાવે પ્રાથના કરી;
‘કૃપાનાથ ! આપશ્રીનાં પાવન દર્શનથી અમારી સંસારવાસના નાશ પામી છે અને તરણતારણુ ચારિત્રભાગ સ્વીકારવાને શુભ મનેરથ પ્રગટ થયા છે, તે અમને એ પરમ ચારિત્રજીવનનું દાન કરવા કૃપા કરશે.’
‘રાજન, તમાશ મનેારચ સુંદર છે. શુભ કામાં વિલમ્બ ન કરવા ઘટે.” મહામુનિએ મહારાજાના મનાથને સુદૃઢ કર્યાં.
યાનિધિ, રાજ્યસિહાસને પુત્રને રાજ્યા ભિષેક કરી, વિના વિલંબે આપનાં ચરણામાં
અમે આવીએ છીએ. ત્યાં સુધી આપ અત્રે બિરાજમાન રહેવા કૃપા કશ, તેવી અમારી
પ્રાથના છે.’
મહારાજા પરિવાર સહિત રાજમહેલમાં પહેાંચ્યા. મહામંત્રીને ખેાલાવી સાદાસને રાજ્યાભિષેક કરવા માટે આજ્ઞા કરી. સેાદાસને પણ ખબર પડી કે માતાજી અને પિતાજી સંસારને ત્યાગ કરી સંયમના માર્ગે જઇ રહ્યા છે. તેના દિલમાં દુઃખ થયું. તેના હૃદયમાં સિંહિકા પ્રત્યે ગાઢ સ્નેહ હતા. પરંતુ તે ભગવાન ઋષભદેવના કુળની પરંપરા જાણુતા હતા...તેણે માતાના માર્ગમાં વિા ન નાખ્યું. તેનેા રાજ્યાભિષેક કરવામાં આવ્યા. પરંતુ અ શુભ મુક્તે ! ઉતાવળમાં મુદ્દત જોવામાં પુરાહિત ગોટાળેા કરી નાખ્યો.
સાદાસના રાજ્યાભિષેક કરી રાજા-રાણીએ મહામુનિ પાસે જઈ ચારિત્ર અંગીકાર કરી લીધું. મહામુનિએ રાજા-રાણીને ચારિત્ર આપી, ત્યાંથી વિહાર કર્યાં.
સાદાસ અયેાધ્યાના મહાન રાજ્યનેા સ્વામી બન્યા. પરમમિત્ર આનંદને તે પોતાની પાસે જ રાખતા. આન ંદને પણ હવે રસલેાલુપતાને પોષવાની સુંદર તક મળી ગઈ. તેણે રસાયાને સાધ્યા. તેની પાસે અનેક અભક્ષ્ય પદાર્થાંની વાનગીઓ તૈયાર કરાવવા લાગ્યા. સા ાસને પણ એના ચટકા લાગી ગયા.

Page #43

૧૦૧૪ રામાયણની રત્નપ્રભા :
- આનંદને હવે માંસને રસાસ્વાદ કરવાની “ મહારાજ, આપના કહ્યા મુજબ જ હું કરૂં વાસના જાગી. પરંતુ તેણે વિચાર્યું કે “જે સદા છું. સેવકની કંઈ ભૂલ થઈ હોય તે જણાવવા સને પહેલેથી જાણ કરી દઈશ તે તે જરા ય કૃપા કરો.” માનશે નહિ, બલકે મારા પ્રત્યે ધૃણ કરશે, એના “ તારી ભૂલ નથી થઈ, પરંતુ હવે તારે એક બદલે શરૂઆતમાં તે અનનાં ભેગું જ થોડું મહત્વનું કામ કરવાનું છે. આ થોડું માંસ તેને ખવરાવીને રસીયો બનાવી દઉં ! ફરમાવો.” પછી તે એ પિતે જ માંગ થઈ જશે! મારે “કામ ખૂબ ગુપ્ત રાખવાનું છે...' પણ પછી લીલાલહેર !” કેવો દુષ્ટ મિત્ર ? દાસ ' “વિશ્વાસ રાખે ગુપ્ત રહેશે. આનંદ પર વિશ્વાસ રાખતે તેની દુષ્ટતાનો ભોગ આનંદે રસોઇયાને સારીય યોજના સમજાવી બની રહ્યો હતે.
દીધી. સાથે સાથે રસોઈયાનું ખીસું પણ સોનાઆનંદ રાત્રીના સમયે બહાર નિકળે. લપાતે
મહોરોથી ભરી દીધું. ધનને લાલચુ મનુષ્ય ધનની -છપાતે તે કસાઈને ઘેર પહોંચ્યો, પિતાના ઘેર ખાતર શું નથી કરતો ? બીજા દિવસથી સોદાસના પરહિતપુત્રને અને મહારાજાના ખાસ મિત્રને
રસોડામાં છૂપી રીતે માંસ આવતું થઈ ગયું.
રસોઇયો આનંદના માર્ગદર્શન મુજબ એવી અવઆવેલો જોઈ કસાઇને પણ આશ્ચર્ય થયું.
નવી વાનગીઓ બનાવવા માંડયો કે, સોદાસ હશે મહાકાલ, તારે એક કામ કરવાનું છે.'
હોંશે ખાવા માંડયો. તેને એ ખબર ન પડી કે એ કહે મહારાજ, તમારું કામ કરવા સેવક
વાનગીઓ શાની બની રહી હતી. કેટલાક મહિના તૈયાર જ છે. મહાકાલે હાથ જોડી આનંદને કહ્યું.
વીત્યા; એક દિવસ સોદાસ અને આનંદ ભજન કામ તારે ગુપ્ત રાખવાનું છે. જો કોઈને પણ કરી રહ્યા હતા, સોદાસે કહ્યું ખબર પડી...'
- “આનંદ, છેલ્લા કેટલાક મહિનાથી રસોઈ મહારાજ, આપ નિશ્ચિંત રહે. કામ મારા સ્વાદીષ્ટ બની રહી છે કે જે ખાવાનું વારંવાર શિરના સાટે કરીશ.
મન થયા કરે છે ” સાંભળીને આનંદ માત્ર હસ્યો. બસ બસ. મહાકાલ, તે તને થોડા દિવસોમાં સોદાસે રસોઈયા તરફ જોયું. રસોઈયો પણ આનંદના માલામાલ કરી દઈશા
સામે જોઈને સ્મિત કરી રહ્યો હતો. આનંદ હર્ષથી નાચી ઉઠયો. તેણે મહાકાલને “તમે બંને કેમ હસો છે ? શું રહસ્ય છે ?” રોજ તાજુ માંસ પિતાને પી જગાએ પહોંચાડવા “કંઇ નહિ રાજન, તમારા આનંદથી અમને કહ્યું. મહાકાલે વાત મંજુર કરી. મહાકાલના ખુશી થઈ રહી છે. આનંદે કહ્યું: હાથમાં પાંચ સોનામહોર મૂકી આનંદ ત્યાંથી * ના. જે સાચી વાત હોય તે કહી દે! તમે રવાના થયો. મહાકાલ બ્રાહ્મણ પુત્રને જતો જોઈ બને કેમ હસ્યા ?' રાજાએ આગ્રહ કર્યો. રહ્યો. એનું હૃદય બોલી ઉઠયું-વાહરે બ્રાહ્મણુપુત્ર !” “ હસવાનું કારણ આપને અવસરે સમજાઈ
આનંદ ત્યાંથી સીધો પોતાનાં નિવાસસ્થાને જશે. અત્યારે કહેવાય નહિ !' આનંદે વાત પર પહોંચ્યા અને માંસભક્ષણની મધુર કલ્પના કરતે પડદે પાડયો, નિદ્રાધીન થયો. બીજે દિવસે સવારે ઉઠીને પહોંચ્યો સોદાસને ચેન ન પડયું. જમીને ઉઠયા પછી રાજમહેલમાં. રસોઇયાને ખાનગીમાં બોલાવ્યો બંને મિત્રો આરામગૃહમાં ગયા. ત્યાં પુનઃ સોદાસે અને કહ્યું:
આનંદને એ વાત પૂછી.. આનંદે કહ્યું: જો તારે અહીં રહેવું હોય અને સુખી “રાજન અભયદાન આપો તે કહું બનવું હોય તે હું કહું તેમ કર.'
મિત્ર, તને અભયદાન જ છે..તું સુખેથી કહે.

Page #44

કલ્યાણ* ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૪ઃ ૧૦૧૫ “તમને જ્યારથી ભોજન અધિક સ્વાદીષ્ટ જઈ આવે પણ ક્યાંયથી ય માંસ ન મળ્યું. લાગ્યું છે, ત્યારથી ભેજનમાં પશુઓનું માંસ કારણ કે મંત્રીવર્ગને કડક આદેશ હતો. કોઈ રાંધવામાં આવે છે....'
પણ મનુષ્ય કઈ પણ જીવની હિંસા કરી શકતો હે ! સોદાસના શરીરે કમકમી આવી ગઈ...
નહિ, કસાઈઓએ પણ આઠ દિવસ માટે હિંસાનો
ના, કસાઈઓએ પણ આઠ દિવસ “ મારી એક જ ભાવના રહે છે કે મારા મિત્રને સંપૂર્ણ ત્યાગ કર્યો હતે. –મારા રાજાને જેમ બને તેમ પૌષ્ટિક ભોજન રસોઈ મુંઝાયો. એક બાજુ રાજાની આજ્ઞા કરાવવું. એના જીવનને જેમ વિશેષ સુખ ઉપજે હતી માંસ લાવવાની, બીજીબાજુ, ક્યાંયથી ય માંસ તેમ કરવું. તેથી મેં આ કામ કર્યું છે.... મળતું ન હતું... ભટકતો ભટકતે તે અયોધ્યાની આનંદ, તે ઠીક ન કર્યું...” સોદાસ વિચા
બહાર નીકળી ગયો. મધ્યાહ્નનો સમય થઈ ગયો
હિતે. તે થાકીને એક વૃક્ષની નીચે લમણે હાથ રમાં પડી ગયો. મહિનાઓથી માંસ તેના પેટમાં
દઈ ભાવિ ભયને વિચાર કરતે બેઠે. થોડીક જતું હતું તેથી તેના વિચારો પર પણ ગંભીર
ક્ષણે વીતી, તેની દૃષ્ટિ સામેના ટેકરા પર પડી. અસર પડી હતી. માતા સિંહિકાએ સીંચેલા
ટેકરા પર સેંકડો ગીધ અને સમડીઓ ઉડી સુસંસ્કારે સુકાઈ ગયા હતા. કુળની ખાનદાની અને
રહી હતી. રસોઈએ ત્યાંથી ઉઠો. ધીમે પગલે ઉત્તમતાને તે ભૂલી ગયો હતો. આનંદે રહસ્યસ્ફોટ
તે ટેકરા પાસે પહોંચ્યો, તેની દષ્ટિમાં એક કર્યો, તેથી તેને આંચકે જરૂર લાગ્યો પરંતુ રસભરપૂર માંસ ભક્ષણનો હવે ત્યાગ કરવાનો વિચાર તાજી મૃત બાળકનું કલેવર દેખાયું. ગીધડાએ ન આવ્યો. આનંદ સદાસને આરામ કરવાનું કહી
ચાંચ મારીમારીને ચુંથી નાંખ્યું હતું. રસોયાએ
ઝડપથી મનોમન નિર્ણય કરી, એ મૃત કલેવરને ત્યાંથી પલાયન થઈ ગયે.
ત્યાંથી ઉઠાવ્યું. માંસની ખાસ ટેપલીમાં તેને હવે આનંદને માર્ગ સરળ બની ગયે. ખુલ્લું.
નાંખી, ઉપર વસ્ત્ર વીંટી તે ઝડપથી રાજખુલ્લા રાજમહેલમાં માંસની ટોપલીઓ આવવા
મહેલમાં આવી પહોંચ્યો. કોઈને જરા પણ ગંધ માંડી. મંત્રીવર્ગમાં પણ ખબર પડી ગઈ પરંતુ
ન આવે તે રીતે તેણે એ કલેવર પર સંસ્કાર કરી હવે પરિવર્તન થવું અશક્ય હતું. સોદાસ પણ હવે
તેને પકાવ્યું. જેટલી પિતાની પાકકળા હતી, તે માઝા મૂકીને ખાવા માંડયો...એમ કરતાં કરતાં
સર્વ કળાનો ઉપયોગ કરી તેણે સ્વાદીષ્ટ ભજન મહારાજા નઘુષની દીક્ષા તિથિ આવી લાગી. મંત્રી
તૈયાર કર્યું. પછી દોડો રાજા સોદાસ પાસે. વગે જિનમંદિરમાં અઠ્ઠાઇમહોત્સવ ઉજવવાને
સોદાસ તે કક્ષારને ય ભૂખ્યો ડાંસ જે થઈને નિર્ણય કર્યો. સારાય નગરમાં આઠ દિવસ માટે
તરફડી રહ્યો હતો. રસોઈયાને આવતાં જ તે બેઠે સંપૂર્ણ અહિંસા પાળવાનો આદેશ ફરમાવ્યો. મહા
થઈ ગયે, અને પૂછયું; રાજા સદાસને પણ મંત્રીવર્ગે વિનંતિ કરી કે આઠ
કેમ, મળી ગયું ?' દિવસ સંપૂર્ણ અહિંસાનું પાલન કરવું. સોદાસને
મહારાજાની કપાથી શું ન મળે?” માન્યા વગર ચાલે એમ ન હતું. તેણે કબૂલ તે કરી લીધું, પરંતુ તેનું મન માન્યું નહિ. દિનરાત
ભોજન તૈયાર છે ?' જેને માંસભોજનની લત લાગી ગઈ તે કેવી જી હા. આપને બેલાવવા જ આવ્યો છું.' રીતે આઠ દિવસ સુધી માંસભક્ષણને ત્યાગ કરી “શાબાશ! તે ખરેખર મારે વકાદાર સેવક શકે ? તેણે રસોઈયાને બોલાવ્યો અને છૂપી રીતે છે..” એમ કહી સોદાસે પિતાના ગળાને હાર ગમે ત્યાંથી માંસ લઈ આવવા માટે કહ્યું. રસો- કાઢી રસોઇયાને પહેરાવી દીધો. છે આખા ગામમાં ફય, દરેક કસાઈના ઘેર રસોઈ શખુશ થઈ ગયો. સોદાસને

Page #45

૧૦૧૬ઃ રામાયણની રત્નપ્રભા
તેણે મનુષ્યમાંસની તૈયાર કરેલ વાનગી પીરસી, તું ડર નહિ. હું તને આખી યોજના સમસોદાસે જ્યાં બે–ચાર કળીયા ખાધા, તેને આજે જાવી દઉં છું. એ મુજબ તું તારે કામ કરે જા. કોઈ અપૂર્વ રસને અનુભવ થયો. આજનું ભેજન બાકીનું બધું હું સંભાળી લઈશ.” તેને ખૂબ જ પ્રિય લાગ્યું. તેણે રસોઇયાને પૂછયું: “એ વાત બરાબર. પછી મારે ડરવાની
આજનું ભજન તો કમાલ છે ! આવું જ જરૂર નથી. " ભજન જ તૈયાર કરે છે કે આનંદ આવે?
આનંદે રસોઇયાને બાળકે પકડવાની કળા એ તે કહે, આ માંસ ક્યા પશુનું છે ?'
સમજાવી દીધી- રસોઈયાને પણ યોજના ગમી ગઈ. “મહારાજા, પશુનું માંસ તે અયોધ્યામાં ક્યાંય
તે આનંદને નમસ્કાર કરી રવાના થયા. આનંદ ન મળ્યું. આ તે મેં ઘણી મહેનતના અંતે મનુ
13 મનુષ્યમાંસના ભજનની કલ્પનાને રસાસ્વાદ માણતા નું માંસ મેળવ્યું છે !'
નિદ્રાધીન થયો. ગમે તેનું હાય, હવેથી રોજ તારે આ જ
બીજા દિવસે સવારે, આનંદની યોજના મુજબ, માંસનું ભોજન તૈ કરવું..સમજે ?
રસોઇયાએ મીઠાઈને એક ટોપલો ભર્યો અને જેવી મહારાજાની આજ્ઞા,
ટોપલો ઉપાડી તે અયોધ્યાની એક નિજન ગલીના રસોઈઓ તો હજારોની કિંમતને હાર જોઈ
નાકે જઈને ઉભો રહ્યો. આ રસ્તે થઈને ગામના જોઈ ખૂશી થઈ રહ્યો હતે. એનું તે અંદગીનું
ગરીબ વર્ગનાં બાળકે શાળામાં અભ્યાસાર્થે જતાં દારિદ્રય દૂર થઈ ગયું હતું. તેણે જ મનુષ્યનું
હતાં. શેરીના બીજા નાકે ઉપાધ્યાયની શાળા હતી. માંસ લાવવાનું કબૂલ તે કરી લીધું. પરંતુ પછીથી
શેરીને રસ્તે બાળકોની અવરજવર, સિવાય નિર્જન તે મુંઝાય રોજ ને રોજ મનુષ્યનું માંસ ક્યાંથી
હતે. નિત્યક્રમ મુજબ બાળકે એ ગેથી શાળા લાવવું ? તેમાં પણ બાળકનું માંસ ! તેણે આનં.
જવા લાગ્યાં. રસોઈયાએ દરેક બાળકને મીઠાઈ દની સલાહ લેવાનો વિચાર કર્યો. સાંજના ભજન
આપવા માંડી. બાળકો ખૂશ ખુશ થઈ ગયાં. કાર્યથી પરવારી તે આનંદના મકાને પહોંચ્યો. બે
બીજા દિવસે પણ એ મુજબ મીઠાઈ આ પીત્રીજા દિવસથી તબિયત અસ્વસ્થ હોવાના કારણે આનંદ
દિવસે પણ આપી...ત્રીજા દિવસે એક પછી એક રાજમહેલમાં આવતું ન હતું. - રસોઈયાને આવેલો જાણી આનંદના મનમાં
બાળક મીઠાઈ લઈને જવા માંડયું, એમ કરતાં
કરતાં છેલ્લું એક બાળક આવ્યું, તેણે પણ અનેક શંકા-કુશંકાઓ જાગી. રસોઈયાએ તબિ.
મીઠાઈ લેવા હાથ લંબાવ્યો. રસોઇયાએ એનો હાથ યતના સમાચાર પૂછી મૂળ વાત આનંદની સમક્ષ
પકડી તેના નાકે એક દવા સુંઘાડી દીધી. બાળક મૂકી:
મહારાજ, હું તે મુંઝાઈ ગયો છું; હવે તુરત જ બેભાન થઈ ગયું. રસોઇયાએ મીઠાઈના આપ બતાવો કે મારે શું કરવું ?”
ખાલી ટોપલામાં તેને નાંખી, ટોપલો માથે મૂકી. એમાં ચિંતા શા માટે કરે છે? મહારાજા ત્યાંથી ચલતી પકડી. ઝડપથી તે રાજમહેલમાં ખુદની ઈચ્છા છે તે પછી તારે ડરવાનું શું કારણ ? આવ્યો. રસોઈઘરની નીચે ભોંયરું હતું, સીધે ગામમાં ઘણું નાનાં બાળકો છે. રોજ એકને...' ભોંયરામાં પહોંચી ગયો..ટોપલો નીચે ઉતારી, કામ ઘણું ભયભરેલું છે.'
છરીથી તૂરત એ કોમળ બાળકની હત્યા કરી નાંખી... ડરપેક મનુષ્ય રાજાની સેવા ન કરી શકે, ધનનો લોભી મનુષ્ય કયું પાપ નથી આચરતે ? સમજ્યો ?”
રસોઈયાને રાજા તરફથી ને આનંદ તરફથી જેમ મહારાજ, હું તો એક ગરીબ બ્રાહ્મણને જેમ બક્ષિસો મળતી ગઈ તેમ તેમ એ બ્રાહ્મણને પુત્ર, નથી ને પકડાઈ ગયે તે..”
લભ વધતો ગયો, અને રાજા તથા આનંદની

Page #46

કશ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૪ઃ ૧૯૧૭ ફૂર વાસના પોષવા તે લાગ્યો...વાવ૬ ફુલ જેવા અભિપ્રાય આપે. મહામંત્રીએ પણ પિતાના બાળકની પણ હત્યા કરતાં તેનો જીવ કંપે નહિ, ખાસ ગુપ્તચરને બોલાવ્યો અને ચોરની તપાસ
બસ, હવે આ પાપલીલા રસોઈયાને ફાવી કરવાનું કામ સોંપી દીધું. ગઈ. રોજ તે એક કે બાળકને ઉઠાવી લાવવા | ગુપ્તચરે તુરત જ ચોર અંગેની તપાસ આરંભી માંડયો અને તેનું માંસ રાંધી સોદાસને ખવરા દીધી. તે રાત્રીના સમયે શાળાના અધ્યાપકની વવા લાગ્યો.
પાસે પહે એ. અધ્યાપક પણે ચિંતાતુર હતા. - રોજ એક-એક બાળક ખાવાવા માંડવાથી ગુપ્તચરે અધ્યાપક પાસેથી જરૂરી માહિતી મેળવી નગરમાં હાહાકાર વર્તાઇ ગયે, રજને જ લીધી અને બીજે દિવસે સવારે પુન: તે શાળામાં મંત્રીવર્ગ પાસે ફરિયાદ આવવા માંડી. મંત્રીવર્ગ
ગયો. બાળકોને જે પૂછવું હતું તે પૂછી લીધું. પણ ચિંતાતુર બની ગયે. અયોધ્યાના મહાજનના
તેમાં તેને જાણવા મળ્યું કે છેલ્લા કેટલાક સમયથી અગ્રણીઓ મહામંત્રીને આવીને મળ્યા : “મહા. એક માણસ રોજ બાળકને મિઠાઈ આપે છે. તેણે મંત્રીજી, કચારે ય નહિ ને હમણાંથી રાજનેરેજ નક્કી કર્યું કે એ માણસને પહેલાં ઓળખી લેવો. એક બાળક ખોવાય છે. તેની તત્કાલ તપાસ બીજા દિવસે છૂપી રીતે તેણે મિઠાઈ આપનાર કરવી ઘટે છે. તે બાળકને ઉઠાવી જનારને પકડવો રસોઈયાને જોયો. તુરત જ તેને ઓળખી લીધે. જરૂરી છે..?
તેણે જોયા કર્યું કે એ શું કરે છે? મિઠાઈ લઈને
ઘણું બાળક ચાલ્યાં ગયાં, કેટલાંક બાળકોની સાથે “તમારી વાત તદ્દન વ્યાજબી છે. હું પણ
તેમના વાલીઓ પણ હતા. થોડાક સમય પછી એજ વિચારમાં છે. આજે જ મહારાજાને મળીને
એક બાળક આવ્યું. મિઠાઈ લેવા તે રસોઈયાની. યોગ્ય વ્યવસ્થા કરૂં છું.' મહામંત્રીના આશ્વાસનથી
પાસે ગયું. રસોઇયાએ આજુબાજુ. દષ્ટિ કરી, મહાજન સંતુષ્ટ થયું. મહામંત્રી મહારાજાની પાસે
કિઈ દેખાયું નહિ, બાળકને બેભાન બનાવી ગયા. સદાસ પણ મહામંત્રીને આવેલા જાણી
રોપલામાં નાંખી દીધું...ગુપ્તચરે તે જોઈ પરિસ્થિતિ કળી ગયો.
1 લીધું. તેને પાકી ખાતરી થઈ ગઈ કે આ મહારાજ. નગરમાંથી રોજ રોજ એક દષ્ટ જ રાજ એકએક બાળકને ઉઠાવી જાય છે. બાળક ખવાય છે. પ્રજામાં ગંભીર ચિંતા વ્યાપી પણ હવે તે એ બાળકને ક્યાં લઈ જાય છે ? ત્યાં છે...એ અંગે તુરત ચાંપતી તપાસ કરવી જરૂરી છે. શું કરે છે ?” એ જાણવું જરૂરી સમજી, ગુપ્તચરે
કોટવાલને કહે કે તે તપાસ કરે. મને તો તેનો પીછો પકડયો. રસોઇયો તે સીધા રાજમહેલાગે છે કે રાત્રે કોઈ રાક્ષસ આવી બાળકને લમાં પહોંચ્યો, ગુપ્તચર પણ તેની પાછળ જ ઉઠાવી જતો હે જોઈએ.”
રાજમહેલમાં ઘુસ્યા. તેણે ઈશારાથી રાજમહેલના ના છે. બાળકે નિશાળે જાય છે, પછી જ રક્ષક સૈનિકોની પોતાની પાછળ આવવા સમજાવી તેમાંથી કોઈ બાળકને ઉઠાવી જાય છે.—
દીધું. રસોઈયે જે ભોંયરામાં ઘુસ્યો, ગુપ્તચરે તે શાળાના અધ્યાપકને પૂછપરછ કરવી તેને હાથ પકડ્યો અને પૂછયું: જોઈએ.” સોદાસના હૃદયમાં જાણે કોઈ જ ચિંતા ક્યાં જાય છે ?' ન હોય તે રીતે બોલતે હતો. ચકોર મહામંત્રી “તારે શું પંચાત છે ?” મહારાજાની આ વર્તણુક પર આશ્ચર્ય પામ્યા. ભારે પંચાત છે, બોલ, કયાં જાય છે? ને મહામંત્રી ત્યાંથી ઉઠીને પોતાનાં નિવાસસ્થાને એ ટોપલામાં શું છે? આવ્યા અને મંત્રીમંડળને ભેગું કર્યું. તમામ મારી સાથે લાંબી વાત ન કર. તું તારા મંત્રીઓએ તત્કાલ બાલ-ચોરની તપાસ કરવાનો રસ્તે ચાલ્યો જા.”

Page #47

૧૦૧૮ : રામાયણની રત્નપ્રભા :
ટાપલી નીચે ઉતાર.’ ‘નહિ ઉતારૂં.’
ગુપ્તચરે સૈનિકોને ઇશારા કર્યાં. સૈનિકાએ રસોયાને ઘેરી લીધો. ગુપ્તચરે તુરત જ એક સૈનિકને રવાના કર્યાં અને મહામત્રીને મેલાવી લાવવા આજ્ઞા કરી, સૈનિક દોડતે મહામંત્રીની પાસે પહોંચ્યા અને મહામત્રીને તાબડતોબ મેલાવીને આવી ગયા.
ટાપલા રસોયાની સાથે જ હતા. રસોઇએ ભયને મા ધ્રૂજી રહ્યો હતો, તેના શરીરે પસીને છૂટીગયા. હતા. મહામત્રીને જોઇને રસા આએ ટાલો નીચે મૂકી દીધા તે મહામંત્રીના પગમાં પડી ગયા.
મા-બાપ...મને ક્ષમા કર. આમાં માશ ગુને નથી...
પણ શું છે એ તે કહે...?' મહામત્રીએ રસે ઈયાના જ મુખે સારી વાત સાંભભવા પ્રશ્ન કર્યાં. ‘કૃપાનાથ. રા જ હુ એક કાકરાને આ ટાપલામાં લાવું છું.'
ટાપલેા ખાલ.’
રસોઆએ તુરત ટાપલી ખેલો...અંદરથી મેભાન હાલતમાં :નાનું બાળક નિકળ્યું...મહામંત્રીના શરીરે કમકમી આવી ગઈ...તુરત જ તેમણે વૈદ્યોને ખેલાવી લાવવા આજ્ઞા કરી. સૈનિક વરાથી જ તે વૈદ્યને ખેલાવી લાવ્યો. વૈદ્યોએ આવીને બાળકને તપાસ્યું. ઔષધોપચાર કરીને બાળકની બેશુદ્ધિ દૂર કરી. મહામંત્રીએ બાળકને બીજીબાજુ રસાઇમને કારાવાસમાં લઈ જવા અને એક સીપાઇની સાથે તેના ઘેર રવાના કરી દીધું. ખીજા દિવસે રાજસભામાં હાજર કરવા સૈનિકાને આજ્ઞા કરી. ગુપ્તચરની સાથે મહામત્રીએ રસાઈધરના ભોંયરામાં પ્રવેશ કર્યાં...ભોંયરામાંથી ભયંકર દુગંધ આવી રહી હતી. મહામંત્રીએ તે ગુપ્તચરે વસ્ત્રથી નાક અને મુખ બાંધી દીધાં. જ્યાં તે મહામંત્રીનું હૃદય ક્રમ કમી ઉઠયું. એક બાજુ ભેાંયરામાં પહોંચ્યા...ત્યાંતુ દારૂણ દૃશ્ય લેખને બાળકોનાં હાડિપ`જરાના ઢગલા પડેલા હતા. એક ખાજી માંસના લોચા લટકેલા હતા...ભૂમિ લાહીથી ખરડાયેલી હતી... (ક્રમશઃ)
શ્રી વિશ્વકલ્યાણ-પ્રકાશન (હારીજ) પ્રકાશિત કરે છે!
: લેખક :
લંકાપતિ
શ્રી પ્રિયદર્શન
જૈન સમાજના અગ્રદૂત ‘કલ્યાણ’ માસિકમાં તમે ત્રણ વર્ષ થી સતત રામાયણની રત્નપ્રભા'નું રસપૂર્ણ વાંચન કરી રહ્યા છે. હજી તમને વર્ષો સુધી એ વાંચન મળતુ રહેશે... હવે આ રસમય રામાયણુ પુસ્તકરૂપે તૈયાર થઈ રહી છે. તેના પહે। ભાગ ૮ લ‘કાપાત તૈયાર થઇ ગયા છે.
માઁગલવચન—પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનવિજયજી ગણિવર. પ્રસ્તાવના—ગુજરાતના પ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર મેહનલાલ ચુ. ધામી. લંકાપતિ રાવણનાં અવનવાં પરાક્રમા, લંકાનું પતન અને ઉત્થાન... વગેરે અનેક રસભરપૂર વાતાને જાણવા આ પ્રકાશન તુરત જ મંગાવી લેા. પુસ્તક એકવાર હાથમાં લીધા પછી પુરૂ જે કરે છૂટકા! લગભગ ૩૦૦ પાનાં, દ્વિરંગી ચિત્રથી સુશોભિત પૂરું, સ્વચ્છ સુંદર છપાઈ....છતાં -: મૂલ્ય માત્ર ત્રણ રૂપિયા મુંબઇ-અમદાવાદ-પાલીતાણા-મહેસાણા વગેરે સ્થાનાના પ્રસિદ્ધ જૈન જીકસેલરોના પાસેથી તમારી નકલ ખરીદી લેા. શ્રી વિશ્વકલ્યાણ પ્રકાશનનું આધ્યાત્મિક સાહિત્ય જરૂર વસાવે
-
CONS
શ્રી વિશ્વકલ્યાણ પ્રકાશન : C/o. શાન્તિલાલ એસ. રાશી
સા. હારીજ. (ઉ. ગુજરાત)

Page #48

USüda seisi
To
Indr:SGળતુનબળાઇIGY6ZGGGGGGળળળળળળળળળળ છાવરી
પ્ર. ૯૪ : ક્ષયોપશમભાવ કેટલા કર્મને ત્યારે ઉપશમ ભાવને તે ગુણ પ્રગટ થાય છે અને હેય છે ?
- જ્યારે તે તે ગુણના પ્રતિપક્ષી કર્મોને પ્રદેશોદય ઉ૦ : ક્ષયોપશમભાવ ચાર ઘાતી કર્મોના જ વત્ત તે હોય અથવા સર્વાશે ગુણનો નાશ ન કરી હેય છે અને તેમાં પણ કેવલજ્ઞાનાવરણ અને શકે તેવા અલ્પરસવાળા (દેશઘાતી સ્પર્ધકો) પ્રતિકેવલદર્શનાવરણનો ક્ષયપશમભાવ હેતે નથી. પક્ષી કમીને ઉદય હોય ત્યારે તે ગુણ ક્ષયો પશભ
એ માટે જુઓ પંચસંગ્રહ ભાગ ૧ લો કાર ભાવે પ્રગટ થાય છે. ' ૩ જું ગા. ૨૫. “મોક્ષેત્ર સવસો રવોવનનો એક ઉદાહરણથી આ વાત આપણે જોઈએ. aggg grvi ' તેમજ તેની ટીકામાં કેવલજ્ઞાના- જેમકે સમ્યકત્વ એ આભાનો ગુણ છે. એના પ્રતિવરણ તથા કેવલદર્શનાવરણના ક્ષયોપશમનો અભાવ પક્ષી કમે છે મિથ્યાત્વમોહનીય અને અનંતાનબનાવ્યો છે. જુઓ તે ટીકા–
બધી ચતુષ્ક. એટલે મિથ્યાત્વ અને અનંતાનુતથા વાઢિાવિષ્ટસ્ટ બંગાદ્ધ ક્ષા. બધી ચતુષ્કના વિપાક ઉદયવાળા જીવને સમ્યકત્વ
પ્રગટ હોતું નથી. अनुदयावलिकाप्रविष्टस्य उपशमेन विपाकोदयनिरोधलक्षणेन निवृत्तः क्षायोपशमिक, स च
- જ્યારે મિથ્યાત્વ, તથા અર્ધવિશુદ્ધ અને
વિશુદ્ધ થયેલું મિથ્યાત્વ જે મિશ્રમેહનીય અને चतुर्णामेव घातिकर्मणां ज्ञानावरण-दर्शनावरण
સમ્યકતવમોહનીયરૂપે ઓળખાય છે તે ત્રણ અને મોહનીયાન્તરપાળ મવત્તિ, ન એપાર્મળાં, અનતાનુબધિ કષાય ચતુને સર્વથા ક્ષય થયે
સાયિકભાવનું સમ્યકતવ પ્રગટ થાય છે. તેમજ रहितानां, तयोपिाकोदयविष्कम्भाभावतः
જ્યારે દર્શનમોહનીયત્રિકનો પ્રદેશેાદય અને વિપાકો
દયનો અમુક કાળ સુધી અભાવ થાય છે ત્યારે ક્ષોશમાસમવાર '
ઉપશમભાવનુ સમ્યકત્વ પ્રગટ થાય છે. અને તે પ્ર૦ ૯૫ : ક્ષાવિકભાવ, ઉપશમભાવ અને ઉપશમ સમ્યકત્વ મિથ્યાત્વ, સાસ્વાદન અને ક્ષપશમભાવ આ ત્રણે દ્વારા ઉત્પન થતા ગુણમાં મિશ્ર એ ત્રણ ગુણસ્થાનક તથા ક્ષયોપશમસમ્યકત્વ તફાવત શું ?
પ્રાપ્ત ન કરે ત્યાં સુધી રહે છે અને મિથ્યાત્વ ઉ૦ : આમામાં સમ્યકતવ અને ચારિત્ર તથા મિશ્રમોહનીયના વિપાકેદયનો અભાવ અને આદિ ગુણ સ્વ-સ્વરૂપે રહેલા છે. સંસારી અને પ્રદેશદય ચાલુ હોય અને દેશઘાતિરૂપ જે સમ્યકત્વસ્થામાં તે તે ગુણો તેના પ્રતિપક્ષી કર્મોથી આવરા- મોહનીય પ્રકૃતિ છે તે વિપાકેદયરૂપે પ્રવર્તતી હોય યેલા હોય છે. તે પ્રતિપક્ષી કર્મોનું બળ જેમ જેમ ત્યારે ક્ષાયે પશમિક સમ્યકત્વ પ્રગટ થાય છે, વળી ક્ષણ થાય છે, તેમ તેમ તે તે ગુણો પ્રગટ થાય ક્ષાપશમિક સમ્યકત્વ જ્યારે હોય ત્યારે અનન્તાનુછે. આમાં વિવક્ષિત ગુણના પ્રતિપક્ષી કને બધિના પુરાલે, ચાલું ઉદયનિષેકમાં ક્રમ પ્રાપ્ત સર્વથા ક્ષય થાય ત્યારે ક્ષાયિક ભાવનો તે ગુણ આવેલા હોય તે વિપાકોદયવાળા અપ્રત્યાખ્યાના પ્રગટ થાય છે. જયારે તે પ્રતિપક્ષી કમે સત્તામાં વરણાદિમાં સંક્રમીને ભગવાઈ જાય છે. તથા પડયા હોય પણ અમુક કાળ સુધી તેને વિપાક મિથ્યાત્વમોહનીય અને મિશ્રમેહનીયના પગલા અને પ્રદેશ બને રીતને ઉદય અટકી જાય છે સમ્યકત્વમેહનીયમાં સંક્રમીને ભગવાઈ જાય છે.
-

Page #49

૧૦૨૨ : પ્રશ્નાત્તર કણિકા
ઉદયનિષેકમાં રહેલા પરપ્રકૃતિના પુદ્ગલાને વિષાકા દયવાળી સજાતીય પ્રકૃતિમાં સંક્રમાવીને ભોગવવાની આ પદ્ધતિને શાસ્ત્રમાં સ્તિયુક–સક્રમ કહેવાય છે અને પ્રદેશાય એ સ્તિથ્યુક સંક્રમનું જ ખીજું
નામ છે.
પ્ર૦ ૯૬ : સાલ કાયાના વિપાક્રાદય કયા કયા ગુણાને હણે છે?
ઉ૦ : અનંતાનુબન્ધિકષાયે। સમ્યકત્વગુણુને હણે છે, અપ્રત્યાખ્યાનીય કષાયો દેશિવરતિ ગુણને હણે છે, પ્રત્યાખ્યાનીય કષાયે। સવિરતિગુણને હણે છે અને સ ંજ્વલનના કષાયેા યચાખ્યાતચારિત્ર (વીતરાગતા)ને હણે છે. પ્રથમ કર્મગ્રન્થની ૧૮ મી ગાથાના પૂર્વાધ માં અનન્તાનુબન્ધી આદિ કષાયાની સ્થિતિ બતાવી ઉત્તરાધમાં આ વાત સ્પષ્ટ કરી છે. ૮ સન્માનુસવિરડું—ગહેવાયજ્ઞધાયા ' તેમજ તે ગાથાની ટીકામાં ટીકાકાર મહર્ષિ એ ચૌદ પૂર્વધર શ્રુતકેવલી શ્રી ભદ્રબહુસ્વામીજીની ગાચા આપીને પણ આ વાત પુષ્ટ કરી છે. यदाहुः श्रीभद्रबाहुस्वामिपादा :
\
पढ मिल्लयाण उदये, नियमा संजोयणाकसायाणं । सम्मदंसणलंभं भवसिद्धीया विन लहंति ॥ १ ॥ बीयकसायाणुदये अपश्चक्खाण| सम्म सणलंभं विरयाविरह न उ लहंति ॥२॥ तइयकसायाणुदए पच्चक्खाणावरणनामधिजाणं । देसिकदेसविरह चरितજૈમ ન ૩ જ્યંતિ ॥૨॥ મૂત્યુળાળ હંમ, न लहइ मूलगुणघाइणं उदए । संजणाणं ૩૫, ન હિરૂ સરળ બનવાય ।।
પ્ર૦ ૯૭ : ચારિત્રની પ્રાપ્તિ માટે કયા કયા કમના ક્ષયાપમ જોઈએ ?
ઉ૦ : સામાન્ય રીતે ચારિત્રની પ્રાપ્તિ માટે યારે ધાતી ક`ના ક્ષયાપમ જરૂરી ગણાય. કેમકે
ચારિત્રના પાલન માટે જધન્યથી પણુ અષ્ટ પ્રવચન
માતાના જ્ઞાનની આવશ્યકતા રહે છે એટલે તેના માટે જ્ઞાનાવરણીયા ક્ષયાપથમ ોએ, અમુક ઇન્દ્રિયાની શક્તિ જોઇએ, એટલે તેના માટે ચક્ષુ નાવરણીય આદિના ક્ષયે પથમ જોઇએ, તથા થીણુદ્ધિરૂપ ગાઢ નિદ્રાના અભાવ જોઇએ, અને ચારિત્રના પાલન માટે અમુક પ્રમાણમાં શારીરિક શક્તિ વગેરેની આવશ્યકતા હોવાથી, તે માટે અંતચારિત્રને આન્તરિક પરિણામ `નમેાહનીય તથા રાય ક્રમના ક્ષયે પથમની પણ જરૂર છે. જ્યારે બાર કષાયાના ક્ષયાપમ વિના ન થતા હાવાથી માહનીય કાઁના ક્ષયાપશમ જોઇએ. આમ ચારિત્રની પ્રાપ્તિ વખતે ચારે લાતી ક્રમના ક્ષયાપમ જરૂરી ખશે, પરંતુ તેમાંના ત્રણુ કર્માંના ક્ષયોપમ ચારિત્રપ્રાપ્તિમાં સાધારણ કારણ તરીકે છે, જ્યારે મેાહનીય ક`ના ક્ષયાપામ અસાધારણુ કારણુ તરીકે છે. કેમકે ખાકીના ત્રણ ક્રમના ક્ષયાપશમ હોવા છતાં 'નમેહતીયને અને ચારિત્રમાહનીયના બાર કક્ષાના ક્ષયાપશમ ન હોય ત્યાં સુધી આન્તરિક-તાત્ત્વિક ચારિત્રની પ્રાપ્તિ હૈ।તી નથી. માટે જ શાસ્ત્રકાર ભગવતાએ દર્શીનમાહનીય અને બાર કષાયેાના ક્ષયાપશ્ચમથી ચારિત્ર પ્રાપ્ત થાય છે એ વાત જણાવી છે. તત્ત્વા સૂત્રના બીજા અધ્યાયના પાંચમા સૂત્રમાં પણ ટીકાકાર મહર્ષિ એ આ હકીકત જણાવી છે, જે નીચે પ્રમાણે છે. चारित्रमपि दर्शन मोहकषायद्वादश कक्षयोपशमाज्जायते सकलविरतिलक्षणम् ' અહીં ચારિત્ર એટલે સર્વવિરતિરૂપ ચારિત્ર સમજવુ. બાકી દેશવિરતિ ચારિત્ર તે। દર્શનમેાહનીય અને કષાય અષ્ટકના ક્ષયાપશમથી પ્રાપ્ત થાય છે, જે પાઠ આ પ્રમાણે છે.
"
4
स (संयमासंयमः) च दर्शनमोहापोहादनन्तानुबन्ध्यप्रत्याख्यानकषायाष्ट कक्षयोपशमा
આાયતે |

Page #50

.
w
_'N.
\\\
)
i)
WITE
પાથ
=
છે
illulli
છે
=
પ્રવ્રજ્યાના પુનિત પથ : પૂ. પાદ. ઉપા. પાનાચંદભાઈની ખંતથી પાઠશાળા સારી પ્રગતિ ભ. શ્રી જયંતવિજયજી મંણિવર તથા પૂ. પં. કરી રહી છે. અત્રેનું શિખરબંધી જિનાલય ભ. શ્રી વિક્રમવિજયજી ગણિવરશ્રીની શભ નિશ્રામાં દર્શનીય છે. મુંબઈ લાલબાગ ભૂલેશ્વર ખાતે માહ વદિ ૫ ના ઉદાર સખાવત : મુંબઈ ખાતે ભૂલેશ્વર ભાગ્યશાલી મુમુક્ષુ ભાઈશ્રી રમેશચંદ્રની દીક્ષા ભવ્ય લાલબાગમાં તયાર થતી આલિશાન જૈન ધર્મમહોત્સવ પૂર્વક થઈ હતી. દીક્ષાથી મુમુક્ષુનાં સન્માન
શાળાની યોજનામાં સંકલિત જેન ભોજનશાળા માટે સમાર બે ઠેર ઠેર ઉત્સાહ પૂર્વક ઉજવાતા. વષીદાનનો સ્વ. શ્રી બબલચંદ કેશવલાલ મોદીના સ્મરણાર્થે વરઘોડો ભવ્ય રીતે ધામધૂમથી નીકળેલા, નૂતન
શ્રી વસુમતીબેન બબલ યંક મે દી તથા શ્રી કેકે. મુનિશ્રીનું શુભનામ શ્રી રાજયશવિજયજી રાખવામાં
મોદી તરફથી રૂા. ૮૧૦૦૧ તથા જેન કલીનીક આવેલ. તેમને પૂ. પં. ભ. શ્રી વિમવિજયજી
માટે શ્રી કપૂરચંદ નેમચંદ મહેતા તથા તેમના ગણિવરશ્રીના શિષ્ય તરીકે સ્થાપેલ. પૂ. પંન્યા
કુટુંબીજનો તરફથી રૂ. ૧,૨૫૦૦૧) અને શ્રી સજી મહારાજે હિતેપદેશ પ્રવચન આપેલ. પ્રભાવના ૨૫૦૦૧) ની ઉદાર સખાવત થયેલ છે.
મોહનલાલજી લાયબ્રેરીના ગ્રંથાલય હોલ માટે રૂા. થયેલ. પૂ. ઉપાધ્યાયજી મ. શ્રી સપરિવાર મહોત્સવ
અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ : પ્રસંગે શાંતાકુઝ પધાર્યા છે.
ચેમ્બુર-મુંબઈ ખાતે પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય ઉદ્દઘાટન સમારોહ : ડો. શ્રી નવીનચંદ્ર ધર્મસૂરીશ્વરજી મ. ના સદુપદેશથી લગભગ ૩ થી સી. મસાલીયાના નવા રૂગ્ણાલયનું ઉદધાટન ભોર ૪ લાખના ખર્ચે વિશાલ અને ભવ્ય, ત્રણ શિખરોથી (જી. પુના) સુકામે તા. ૭-૨-૬૪ના રોજ વિશાલ રમણીય જિનાલય તૈયાર થવા આવેલ છે. જેનો સંખ્યાની માનવમેદની વચ્ચે થયેલ.
પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ તથા જિનાલયમાં પ્રતિષ્ઠિત ધીજ : પૂ. મુ. શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી
થનાર નવા જિનબિંબોનો અંજનશલાકા મહોત્સવ મ. ની નિશ્રામાં અત્રેના સ્વ. કેવલીબેનના શયાળે પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય પ્રતાપસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. શ્રી કપુરચંદ રાયચંદ રફથી માહ વદિ ૩ થી આ. ભ. શ્રી વિજય ધમસુરીશ્વરજી મ. આદિની પંચાહ્નિકા મહોત્સવ ધામધુમથી ઉજવાયેલ. વદિ શુભનિશ્રા માં ફા. વદિ ત્રીજ તા. ૧-૩-૬૪ રવિ૫ના બને ટંકની નવકારશી થઈ હતી. આ પ્રસંગે વારના પુણ્ય દિવસે ઉજવવામાં આવનાર છે. જેની મહેસાણથી પૂ. સા. શ્રી નિર્જરા શ્રીજી આદિ પધાયાં ભાર વ્યાપાર
થી ૫. સા. શ્રી નિરાશી , ભારે તયારીઓ ચાલી રહી છે. હતા. પૂ. સા. શ્રી મણિશ્રીજી અત્રે રોકાયા હતા.
ચડા : પૂ. પં. શ્રી જયાનંદવિજયજી મ. પૂ. મહારાજશ્રીને ૬૬ મી એ થી ચાલે છે. અહિંથી
તથા પૂ. મુ. શ્રી વિજયચંદ્રવિજયજી મ. ની વિહાર કરી મહેસાણા, વીસનગર થઈ તારંગાજી
શભ નિશ્રામાં માહ સુ. ૬ સોમવારે નવદીક્ષિત યુ.
શ્રી રેવતચંદ્રવિજયજીની વડી દીક્ષા થયેલ. તેમને તેઓ પધાયાં છે.
મુ. શ્રી પાર્જચંદ્ર વિજયજીના શિષ્ય કરેલ. આ બેંગલોર : ૫. મુ. શ્રી પ્રીતિવિજયજી મ.
પ્રસંગે ચૂડાના દરબાર તરફથી પૈડાની પ્રભાવના પૂ. મુશ્રી વિજયજી મ. અને ગાંધીનગર થયેલ. પાઠશાળાના બાલક-બાલિકાઓને તથા ખાતે પધાર્યા હતા, ૪૦ દિવસ સ્થિરતા કરી તેઓ મહિલા મળતી એરોને શ્રી રાધાલાલ રશી હુબલી તરફ પધાયાં છે. સ્થિરતા દરમ્યાન ધર્મ તરફથી રૂ. ની પ્રભાવના થયેલ. પ્રભુજીને આંગી જાગૃતિ સારી આવેલ, અત્રે ધાર્મિક શિક્ષક શ્રી થયેલ. પૂજા ભણવાયેલ.

Page #51

૧૦૨૪ : સમાચાર સાર : ,
ઉમતા ઃ અત્રે શા. મંગલદાસ ખેતશીભાઈના મહત્સવ હોવાથી તેઓ ફા. વદિ ૧૦ સુધી ધમપત્ની અમથીબેનનાં પુણ્યસ્મરણાર્થે તેમના રોકાણ કરશે. તરફથી માહ સુદિ ૧૯ થી વદિ ૩ સુધી અઠ્ઠાઈ
મારવાડ તરફ પૂ. પં. શ્રી સુંદર મુનિજી મ. મહત્સવ ઉજવાયેલ. દરરોજ પૂજા, આંગી, પ્રભાવના
આદિ સીપોર પધારતાં પં. શ્રી હરમુનિજી મ. ની થતાં હતાં. વદિ ૩ ના દિવસે નવકારશીનું જમણ
સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિરો પૂજા, ભાવના, આંગી રાખેલ. ગામમાં ઘર દીઠ વાટકાની પ્રભાવના કરેલ. પૂજા માટે બહારગામથી ગવૈયા આવેલ.
થયેલ. પૂ, મહારાજશ્રી અત્રેથી તારંગાજી પધાર્યા કરમાળા : (મહારાષ્ટ્ર) અત્રે . . શ્રી હતા. ત્યાંથી તેઓશ્રી વિહાર કરી મારવાડ તરફ રંજનવિજયજી ગણિવર તથા પૂ. મુ. શ્રી ભદ્રાનંદ- ૧
તથા પૂ. મ શ્રી ભાત, પધાર્યા છે." વિજયજી મ. આદિ સંધની આગ્રહભરી વિનંતિથી મંગલ પ્રારંભ નિમિતે : કડી ખાતે જૈનમહા સુ. ૧૨ ના સામૈયાપૂર્વક પધાર્યા છે. બાશથી વિદ્યાથી ભવનના ૨૧ મા વર્ષના મંગલ પ્રારંભ અત્રે પધારતાં વચ્ચે કવાડીમાં શી જિનાલય નિમિત્તે મહા વદિ ૫ થી મહોત્સવ શરૂ થયેલ. તથા ઉપાશ્રયની આવશ્યકતા માટે ઉપદેશ આપતાં વદિ ૧૩ ભોમવારના સિદ્ધચક્ર પૂજનને કાર્યક્રમ સારી ટીપ થયેલ. અત્રે ધ્વજદંડ પ્રતિષ્ઠા નિમિતે યોજાયેલ.
હર ધર્મ-સાધનાને અપૂર્વ અવસર મહાન જિનમંદિરો અને મનેહ જિનમતિએ જનસંસ્કૃતિને પામે છે. હજારો વર્ષોથી જિનમંદિરનાં નિર્માણ થતાં આવ્યાં છે. એના સહારે કરડે મનુષ્યો શ્રી જિનેશ્વરદેવની
ઉપાસના કરી આત્મકલ્યાણ કરી રહ્યા છે. ગોવીંદગઢ અજમેર જિલ્લામાં આવેલું ગામ છે. અહીં જેનેનાં ૩૫ ઘર છે. અહીં શ્રી પાશ્વનાથ ભગવાનનું દેઢ વર્ષ પ્રાચીન દેરાસર છે. દિનપ્રતિદિન અહીં મૂર્તિપૂજક ઓછા થવા લાગ્યા...પરિણામે એક પણ જેન મૂર્તિપૂજક ન રહ્યો. અમારા સદભાગ્યે આ વર્ષે પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પ્રશિષ્ય પૂ મુનિરાજ શ્રી ધર્મગુપ્તવિજયજી તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી આદિ મુનિરાજે હમારા ગામમાં પધાર્યા. સદુપદેશ આપે. સત્યમાગ સમજાવ્યું. અમે શ્રી જિનમૂર્તિની
ઉપાસના કરવા ઉજમાળ બન્યા. દેરાસર જીણુ અવસ્થામાં હોવાથી તેને ઉધ્ધાર કરે અતિ જરૂરી છે. જીર્ણોદ્ધારને ખચ લગભગ દસ હજાર છે. અમારી સમસ્ત ભારતવર્ષના જૈન સંઘોને વિનમ્ર વિનંતિ છે કે આપ આપના દેવદ્રવ્યમાંથી અથવા વ્યક્તિગત સારી રકમ મેકલી આપવા કૃપા કરે. જીર્ણોદ્ધારનું કાર્ય પૂર્ણ થતાં સુંદર મુહૂતે પુનઃ પ્રતિષ્ઠા કરાવવાની
- અમારી ભાવના છે. આ પ્રદેશમાં કે જ્યાં મોટા ભાગના જેને શ્રી જિનમંદિરમાં માન્યતા ધરાવતા નથી, ત્યાં એવું સુંદર દેરાસર બનાવવાની અમારી ભાવના છે કે જ્યાં સહુ કે આકર્ષાય અને જિનેશ્વરદેવનાં
દર્શન કરે. ચંચળ લહમીને સદુપયોગ કરવાને આ સુંદર અવસર વધાવી લેશે. -: સહાયતાની રકમ નીચેના સરનામે મનીઓર્ડરથી મોકલી આપવા વિનંતિ છે :કનકમલજી નથમલજી મહેતા
Sા (જીલ્લા : અજમેર).
કેમ જ શકચ્છ
મુ. પેસ્ટ : ગાવાગઢ

Page #52

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી : ૧૯૬૪ ૧૦૨૫ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ : છાણી ખાતે પૂ. મુ. મળશે તો તાત્કાલિક સંસ્થાઓના કાર્યવાહક તથા શ્રી ગુણાનંદવિજયજી મ. તથા ૫. મુ. શ્રી ચંદ્રક શિક્ષકોનું સંમેલન પાલનપુર ખાતે બોલાવાય. શેખરવિજયજી મ. ની શભનિશ્રામાં શ્રી મહાવીર- પત્રવ્યવહાર શ્રી ભાનચંદ સંપ્રિતચંદ (ગૃહપતિ, ઠે. સ્વામી ભગવંત આદિ જિનબિંબને પ્રતિષ્ઠા- જૈન બેડીગ, જેલ પાસે, પાલનપુર (ઉ. ગુ.) મહત્સવ પિષ વદિ ૧૨ થી શરૂ થયેલ. દરરોજ ભવ્ય માલા પણ મહત્સવ : પૂ. પાદ વિવિધ પ્રકારની પૂજા, આંગી તથા ભાવનાઓ આ. ભ. શ્રી વિજયલક્ષ્મણરૂરીશ્વરજી મ. શ્રીની થતી હતી. રથયાત્રાને ભવ્ય વરઘોડો ધામધુમથી પુણ્ય નિશ્રામાં ૧૧૫ લગભગ ભાવિદેએ મુંબઈનીકળેલ. જેમાં વડોદરાના સુવિખ્યાત ખેંડે, ઘોડા- અધેરી ખાતે ઉપધાન તપમાં પ્રવેશ કરેલ. તેને ગાડી, મેટરે ઇ. ની શોભા અદ્વિતીય હતી. સુદિ માલારે પણ મહત્સવ માહ સુદિ ૫ થી શરૂ થયેલ. ૬ ના મંગલમય વાતાવરણ વચ્ચે રૂા. ૬૦૦૧ બોલી પ્રારંભના દિવસે શ્રી અષ્ટાપદજીની ભવ્ય પૂજા શ્રી ચુનીલાલ માણેકલાલના સુપુત્ર શ્રી નટવરલાલે ભારે ઠાઠથી ભણાવાયેલ. પૂજામાં પૂ. ૫, શ્રી મૂલનાયકજીને ગાદીએ બિરાજમાન કરેલ. રૂા. કાતિવિજયજી ગણિવરે ભાવાર્થ વિસ્તારથી સમર૬૦૧ બોલી શ્રી કાંતિલાલ દામોદરદાસે શ્રી નાવ્યો હતો, પૂજા કરીબેન કેશવલાલ તરફથી ચંદ્રપ્રભસ્વામીને બિરાજમાન કરેલ. રૂા. ૧૦૦૧ મલાડના પાશ્વદીપક મંડળે ભણવેલ. સુદિ ૬ ના બોલીને શ્રી કેસરીચંદ ફતેહચંદે શિખર પર ધજા ફરકતી ગુજરાતી જૈન સંઘ-અંધેરી તરફથી, સુદિ ૭ મૂકેલ ભારે ધામધુમથી અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર ભણુ- શ્રી મણિલાલ છગનલાલ વાલોડીયા તરફથી સુદિ વવામાં આવેલ. મહોત્સવની ખુશાલી નિમિત્તો ૮ ઉપધાન તપ આરાધકો તરફથી, સુદિ ૯ શ્રી રાવબહાદુર શ્રી જીવાભાઈ પ્રતાપશી તરફથી સાકરના મણિલાલભાઇ તરફથી વિવિધમંડળોએ આ દિવસોમાં પડિકાની પ્રભાવના કરવામાં આવેલ.
પૂનાઓ ભણાવાયેલ. મહા સુ. ૧૧ ની સવારે સિદ્ધચક્રપૂજન : “ કલાણુ” ના મુંબઈ ભાલારોપણ વિધિ શરૂ થયેલ. વિરાટ જનમેદની ખાતેના માના પ્રચારક તથા શુભેચ્છક શ્રી પ્રાણલાલ છતાં અપૂર્વ શાંતિ હતી. ૩૬૦૧ રૂા. બોલીને દેવશીભાઈના લગ્ન નિમિત્તે તેમના તરફથી પ્રથમમાળ શ્રી ભીખીબેન પ્રભુદાસ ગુલાબચંદ મહા સુદિ ૧૨ રવિવારના દિવસે મુંબઈ–માટુંગા બરવાળાએ પહેરી હતી. બીજી માળ ૧૭૦૧ રૂા. ખાતે તેમના પિતાના ભવ્ય ગૃહમૈત્યમાં ધામધૂમ- બોલીને શ્રી ભદ્રિકાબહેન મણિલાલ વાડીયાએ પૂર્વક સિહયપૂજન ભણાવાયેલ. પૂજનના વિધિ- પહેરી હતી. ૧૭ હજારની ઉપજ થઈ હતી. ઉ૫વિધાન માટે અમદાવાદથી શ્રી હીરાભાઈ પધારેલ. ધાનતપ સમિતિ તરફથી સાધમિક વાત્સલ થયેલ. પૂજનમાં ઘણે જ આનંદ આવેલ. પ્રભાવના થઈ સુદ ૧• ના માળાને ભવ્ય વરઘોડો ચડેલ. બે બેન્ડ, હતી. આ પ્રસંગે વઢવાણથી “ કલ્યાણ' ના માનદ રથ, મોટા બગીઓ વગેરેથી વરધોડાની શોભા સંપાદક શ્રી કીરચંદ જે. શેઠ પણ આવેલ હતા. સારી રહેલ. ૫૦ ભાઈ-બહેનોએ ભાલાર૫ણુના અવ
શિક્ષણના વિકાસાર્થે : બનાસકાંઠા જીલ્લા માં સરે વ્રત ઉચ્ચરેલ. ઉપધાનના કાર્યમાં તન-મનથી ચાલતી ધાર્મિક પાઠશાળાઓ અને જૈન બેડી ગેમાં
સંપૂર્ણ ભેગ આપનાર શ્રી ભકતલાલ મોહનલાલને ચાલતા ધામિક અભ્યાસનું એકીકરણ થાય તે
ઉપધાનતપ સમિતિ તરફથી સન્માન થયેલ. શ્રી માટે શ્રી જગદગુરૂ જૈન મિત્રમંડળ-પાલનપુર
હરગોવનભાઈ આદિ સેવાભાવી કાર્યકરોનું બહુસંચાલકોની વિનંતિ છે કે, બનાસકાંઠા જીલ્લામાં
માન કરવામાં આવેલ. માલારોપણ મહોત્સવ સુંદર ચાલતી જન પાઠશાળાઓ તથા જૈન બોડી ગના રીતે પાર પડેલ. પૂ. પં. શ્રી કાતિવિજયજી ગણિકાર્યવાહકોએ પોત-પોતાની સંસ્થાઓની વિગત વર તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભાસ્કરવિજયજી • ચેના સરનામે મેકલવી. જો સારો સહકાર ઉપધાનતપની ક્રિયા કરાવતા હતા.

Page #53

૧૦૨૬ : સમાચાર સાર :
પાવાપુરી : ભ. શ્રી મહાવીરદેવની અંતિમ ઉપનગરના આગેવાનોની હાજરી ધ્યાન ખીંચનારી દેશના ભૂમિ પર નિર્મિત થયેલ ભવ્ય સમવસરણ હતી. રવિવારે શ્રી વીરેંદ્રભાઈ તરફથી સાધર્મિક
મંદિરની ૭ મી વર્ષગાંઠ ગિત પોષ વ. ૬, ૫-૨-૬૪ વાત્સલ થયું હતું. વ. ૧ ના પૂ. આચાર્યદેવાદિ ૬ ના ઠાઠમાઠથી. અત્રે ઉજવવામાં આવેલ. કલકત્તા, વિહાર કરતાં ખૂબ જ માનવમેદની જમા થઈ હતી.
જરીયા, રાજગૃહો, પટના વગેરે સ્થળોએથી ઠીક બેન્ડપૂર્વક શ્રી શામજીભાઈને ત્યાં તેઓશ્રી પધારતાં સંખ્યામાં ભાઈઓ આ અવસર પર પધારેલ. ત્રણ પ્રભાવના થઈ હતી. શ્રી મફતલાલભાઈને ત્યાં તથા દિવસ પૂજા, ભાવના, પ્રભાવના તથા ભવ્ય અંગ શ્રી સ કર સરકારને ત્યાં પણ તેઓશ્રી પધાયાં રચના કરવામાં આવેલ. . ૬ ના ગામના મંદિ- હતા. અને મ ગલપ્રવચન થયેલ, રેથી ભવ્ય વરઘોડો ચડાવેલ. અંબાડીઓ સહિત પાંચ જાહેર આભાર: “કલાણુ'ના માનાર્હ પ્રચારક હાથીઓની શોભા અદિતી હતી. ચાંદીના રથમાં સેવાભાવી કાર્યકર તથા બનાસકાંઠાના સમાજ શ્રી ડોસાલાલ રામજીના ધર્મપત્ની કાંતાબેન ભગવાનને સેવક ભાઈશ્રી અમૃતલાલભાઈ એચ. દોશી એક લઈને બેઠેલ. વરડો સમવશરણુ મંદિરે ઉતરેલ. નિવેદન દ્વારા જણાવે છે કે, “જૈન સંધની તથા સત્તરભેદી પૂજે ભણાવાયેલ, નવમી ઇવજપૂજા વખતે સાહિત્યની નિસ્વાર્થભાવે સેવા કરતાં કલ્યાણ' શ્રેષ્ઠીવર્ય શ્રી વ્રજલાલ ડાહ્યાભાઈ દોશી અને માસિક માટે લાગણી રાખી, આત્મીયભાવે મને તેમના ધર્મપત્ની વિજયાબહેને રૂ. ૧૧૫૧ ની સભ્ય કરી આપવામાં, તે મ જ સભ્યો તથા બોલીથી વિજય મુદતે ધ્વજારોપણ કરેલ. ૩ હજાર ગ્રાહકો બની જે જે શુભેચ્છક ભાઈઓએ મને લગભગ દેવદ્રવ્યની ઉપજ થઈ હતી. આ વખતના સંપૂર્ણ સહકાર આપી, “કલ્યાણુ'ના ૨૦૦ સભ્ય મહોત્સવમાં શ્રી ધનજીભાઈ (હાલ પૂ. મુ. શ્રી ભદ્ર- બનાવવાના મારા સંક૯પને પૂર્ણ કરવામાં મને શીલવિજયજી) ની દીક્ષા પછી વહિવટ સંભાળનાર સાથ આપેલ છે તે બધાયને હું આ નિવેદન શ્રી વ્રજલાલ ડાહ્યાભાઈ દોશીની સેવા પ્રશંસા માંગી દ્વારા જાહેરમાં હાર્દિક આભાર માનું છું. ને લેતી હતી. જરીયાનિવાસી દેવશીભાઈને સહકાર ' તેમજ ભાઇશ્રી મહાસુખલાલ મણિલાલ, તથા શ્રી આદરણીય હતે. કલકત્તાથી કલ્યાણના માનાર્હ અનેપચંદભાઈ આદિએ મને “કલાણુ'ના સભ્ય ટ્રસ્ટી શ્રી મણિલાલ વી. શેઠ આ પ્રસંગે ખાસ બનાવી આપવા માટે જે ફાળો આપેલ છે, તે આવેલ. જેથી ઉત્સાહ સારે રહેલ. કલકત્તાને બદલ સર્વને ફરી આભાર માનું છું. ને કેવલ સંધ ત્યાંથી શ્રી રાજગૃહી ગયેલ. ત્યાં શ્રી કનૈયા- શાસનસેવાની ધગશથી એકપાઈની પણ કમાણીના લાલજી મુનીમે સારું સ્વાગત કરેલ.
ઉદેશ વિના વ્યક્તિગત માલિકી રહિતપણે સંચાલિત શ્રી અરિહંત પૂજનને ઉત્સવ : માહ કલ્યાણ માસિક માટે લા ગણી રાખી રહેલા સ. ૧૧ ના દિવસે મુંબઈ-અંધેરી ખાતે પૂ. આ. તે સર્વ મારા સહકાર્યકરો એજ રીતે “કલ્યાણ માટે ભ. શ્રી વિજયલક્ષ્મણસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. પં. અનન્ય લાગણી રાખી તેના પ્રયારને વિસ્તાર ' શ્રી કીતિવિજયજી ગણિવરની શુભ નિશ્રામાં શ્રી એજ શુભેચ્છા. લિ. અમૃતલાલ હરખચંદ દેશી. કલ્યાણભાઈ છગનલાલ નાણાવટીનાં આત્મછોયાથે મુ. વાવ. (જિ. બનાસકાંઠા) તેમના સુપુત્ર શ્રી વીરેકમાર નાણાવટી તરફથી ગુમતિ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ : પૂ. પાદ બૃહત્ અહપૂજન ધામધૂમથી થયેલ. રવિવાર આ. ભ. શ્રી વિજયજંબૂરીશ્વરજી મ.શ્રીની શુભ આંખે દિવસ તથા સેમવારના બપોર સુધી આ નિશ્રામાં પ્રતાપનગર ખાતે પોષવદિ ૧૪ થી માહ અનુષ્ઠાન ચાલ્યું હતું. વિધિવિધાન માટે શ્રી ચીન- સુ. ૩ સુધીનું ભવ્ય પંચાહ્નિક મહોત્સવ ભારે દબભાઈ લલુભાઈએ અનેરો ભક્તિરસ જમાવેલ. દબાપૂર્વક ઉજવાયેલ. મંડપ, ધજાઓ વગેરેથી સહુ એ અપૂર્વ આહાદ અનુભવેલ. મુંબઈ તેમજ ગામ શણગારાયેલ. પૂજા–ભાવના માટે નવસારીથી

Page #54

કલ્યાણ - ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૪ ઃ ૧૦૨૭
સંગીતકાર મોહનભાઈ પોતાની મંડળી સાથે આવેલ. કરી છે, તે માટે અમારા તેમને અભિનંદન મહત્સવ પ્રસંગે બહારગામથી ઘણું ભાઈ–બહેને તથા ધન્યવાદ. આવેલ. શેઠ બકુભાઈ મણિલાલ તરફથી રૂા. ૧૦૨૫
માળા મહોત્સવ : પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય ની ઉછામણી બોલીને પૂ. પરોપકારી સ્વ. આચાર્ય
અમૃતસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. પં. શ્રી ધુરંધરભગવંત શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મ.ની મૂતિ
વિજયજી મ. ની શુભ નિશ્રામાં મુંબઈ દેલતનગર બિરાજમાન કરવામાં આવેલ. ગુરુમૂર્તિના અભિ
ખાતે વીંછીયાવાળા શ્રી કાંતિલાલ શિવલાલ તરકનું ૧૦૧ મણ ઘી બેલી શિવલાલ પરીખે લાભ
ફથી શરૂ થયેલ ઉપધાનતપને માળારોપણ મહોલીધેલ. ચાર દિવસની પૂજાને લાભ શ્રી મંગલદાસ
સવ મહા સુ. ૫ થી શરૂ થયેલ. સુ. ૧૦ ના નગીનદાસે લીધેલ. પૂ. આચાર્ય મહારાજે પૂ.
ભવ્ય વરધોડો ચડેલ. સુ. ૧૧ ના ખૂબ ધામધૂમ પરોપકારી સ્વ. સૂરિ દેવના જીવનચરિત્રપર પ્રેરક
પૂર્વક આરાધક ભાઈ-બહેનોને માલા પહેરાવવામાં પ્રવચન માહ સુદ ૨ ના સ્વર્ગારોહણ તિથિના
આવેલ. શ્રી કાંતિલાલભાઈ તરફથી સાધમિક દિવસે આપેલ. સુદિ ૩ ના જિનાલયની વર્ષગાંઠ
વાત્સલ થયેલ. સુ. ૬ સોમવારના નવા પ્રતિભાહોવાથી વજા ચઢાવેલ. શ્રી સિદ્ધચક્રપૂજનને લાભ
જીઓને અંજનશલાકા વિધિ પૂ. આ. ભ. શ્રીનાં શ્રી વીરચંદ બેચરદાસે લીધેલ. સાંજે સાધમિક
વરદહસ્તે ઉજવાયેલ. તે નિમિત્તો ભવ્ય વરઘોડો વાત્સલ્યને લાભ શ્રી હિંમતલાલ બેચરદાસે લીધેલ..
નીકળેલ. દાનવીર શ્રેષ્ઠી શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ અત્રેની ધર્મશાળા જીર્ણ થઈ ગયેલ હોવાથી પૂ.
તથા તેમના ધર્મપત્ની શ્રી કુસુમબેને વરઘોડામાં પાદ આ. ભ.શ્રીના શુભ ઉપદેશથી રૂા. ૧૦ હજારની
દાન દીધેલ. તેમના તરફથી નવકારશી થયેલ. ટીપ તરત થઈ ગઈ હતી. પૂ. આ. ભ.શ્રીના
શ્રી મચ દ શંકરલાલ મહેતાએ સારી બોલી વિહારથી આ બાજુ ધમ જાગૃતિ સારી આવેલ
બોલીને લાભ લીધેલ. જીવયાની ટીપ ૪૫૦૦ ની છે. પૂજ્યશ્રી અત્રેથી માહ સુદિ ૫ ના વિહાર કરી
થઈ હતી. કુલ ઉપજ એક લાખ રૂ.ની થઈ હતી. રાયસંગ પરા, રાજપાટડી થઈ ઝઘડીયાળતીર્થની યાત્રા કરી પાલેજ, પાદરા, બોરસદ થઈ માહ વદમાં સૂરિપદને સમારંભ : પાટણ-ભાભાના અમદાવાદ તરફ પધાર્યા છે.
પાડામાં પૂ. પં. શ્રી કનકવિમલજી મહારાજશ્રીને
પૂ. પાદ આ. ભ. શ્રી વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. તરફેણમાં ચુકાદો : રતલામ શાંતિનાથજી (પૂ. આ. શ્રી વિજયભક્તિસૂરીશ્વરજી મ.ના) રન મંદિરનો કેસ જે કેટલાયે વર્ષોથી ચાલતો વરદ હસ્તે આચાર્યપદ પ્રદાનને ભવ્ય મહોત્સવ હતો. જે પ્રકરણે છેલ્લા સાત વર્ષથી સંઘમાં ઉજવાયો હતો. પિ. વ. ૧૧ થી માહ સ. ૩ સુધી ચકચાર જગાવેલી. તે પ્રકરણમાં ઠેઠ સુપ્રીમકોર્ટે દરરોજ વિવિધ પ્રકારની પૂજા ભણાવાતી. સુ. ૫ સુધી કેસ ગયેલ. છેલ્લે સુપ્રીમ કોર્ટના ચુકાદો ના ભવ્ય રીતે જલયાત્રાને વરઘોડો નીકળેલ. સુ. ૬, જેનસમાજની તરફેણમાં આવ્યો છે, આ કેસને ના ૧૦-૫ મિ. પૂ. આ. ભ. શ્રીનાં વરદ હસ્તે અંગે ખંભાત નિવાસી શેઠ શ્રી રમણભાઈ દલસુખ- પં. શ્રીને આચાર્યપદ પ્રદાન થયેલ. પાટણ જૈન ભાઈ શ્રીફ છેલ્લા લગભગ છ વર્ષથી ખૂબ જહેમત સંઘના આગેવાનોએ આ પ્રસંગે કામળી-કપડાઓ તથા પરિશ્રમ લેતા હતા. પિતાના કિંમતી સમયનો વહોરાવેલ. ભાભાના પાડાના સંધ તરફથી શ્રીફળની બેગ આપીને ભેપાલ, રતલામ તથા દીલ્હી સુધી પ્રભાવના તથા વિજાપુરના સંધ તરફથી પતાસાની જઇને આ કેસને અંગે પ્રશંસનીય કાર્ય કર્યું છે. પ્રભાવના, ખીમત નિવાસી ગુલાબચંદ ગાણી તન મન તથા ધનને ભોગ આપને તેમણે તીર્થરક્ષા તરફથી પતાસાની પ્રભાવના થયેલ. બહારગામથી તથા શાસનનું આ કાર્ય કરીને જે સફળતા પ્રાપ્ત સારૂં માણસ આવેલ. તેમના તરફથી ૪ દિવસનું

Page #55

૧૦૨૮ : સમાચાર સાર :
રસોડું ઉઘડેલ. આ પ્રસંગે પૂ. આ. શ્રી રંગવિમલ સુ. ૧૦ ના ચતુવિધ સંઘની હાજરીમાં ભવ્ય સૂરીશ્વર જીવન પ્રભા' પુસ્તકનું ઉદ્દઘાટન થયેલ. સમારોહ પૂર્વક બૃહત્ક્રાંતિસ્નાત્ર ભણવેલ, તે આચાર્ય પદવી નિમિત્તે ભાભાના પાડાના સંઘ દિવસે બન્ને ય વખતનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. તરફથી ચારૂપ તીર્થને સંધ નીકળેલ. જેમાં પૂ. ઉપરોક્ત મહોત્સવ કાર્યમાં શ્રી સંઘના માનદ આ. ભ. શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. નૂતન આચાર્ય ટ્રસ્ટી મંડળનો, યુવક મંડળ, સુમતિ મંડળ, મ. આદિ ચતુર્વિધ સંઘ સાથે સંધ ચારૂપ ગયેલ. મહિલા મંડળ તથા યશોવિજયજી પાઠશાળા આદિ ત્યાં પૂજા. તથા આંગી અને સાધર્મિક વાત્સલ થયેલ. સર્વને સંપૂર્ણ સહકાર મળેલ.
ભાંભણ : પૂ. મુ. શ્રી જયવર્ધનવિજયજી મ. સિદ્ધગિરિજીને સંઘ : શિવગંજ (રાજઠા. ૨ અત્રે પધારતાં તેઓશ્રીની શુભ પ્રેરણાથી સ્થાન) નિવાસી સંઘવી શ્રેષ્ઠિવય શ્રી કેશરીમલજી અત્રે ગૃહજિનાલય કરવાનું નક્કી થતાં, રાણપુરથી હીરાચંદજી તરફથી શિવગંજથી માહ સુ. ૧૦ના પાર્શ્વનાથ પ્રભુની પ્રતિમાજીને વિધિપૂર્વક પ્રવેશ નીકળેલ સંધ રાવલા, ભીલડીયાજી થઈ માહ કરાયેલ. અત્રે ૧૦ ઘરે તથા ઉપાશ્રય છે. સંઘના સુ. ૧૩ ના શ્રી શંખેશ્વરછ આવેલ. અહિંથી પૂ. આગેવાન શ્રી વજુભાઈ જેઓ પંચાયતના ઉપ- આ. ભ. શ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની શુભ પ્રમુખ છે. તેઓની લાગણી સારી છે. પ્રભુજીના નિશ્રામાં ૩૦૦ યાત્રિકભાઈ–બહેનને છરી પાળ પ્રવેશ વખતે પૂજા, ભાવના, પ્રભાવના થયેલ. સંઘ માહ સુ. ૧૫ થી નીકળેલ. દસાડા, પાટડી, ગામમાં સહુ કોઇ ભક્તિભાવથી પ્રભુજીની પૂજા, ઉ૫રીયાળા, પીપલી, મેથાણુ આદિ થઈ સુરેન્દ્રનગર આરતિ વગેરેમાં ઉત્સાહભેર લાભ લે છે.
ખાતે માહ વદિ ૯ ના સંધ આવેલ. સ્થાનિક સંઘ - શતાબ્દિ મહોત્સવ: મહેસાણું મોટાજિના- તરફથી સામૈયું થયેલ. પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી લયની પ્રતિષ્ઠા વિ. સં. ૧૯૨૦ માહ સુ. ૧૦ ના ગણિવરશ્રી આદિ પૂ. મુનિવર સામે ગયેલ. સુરેન્દ્ર થઈ હતી. તેને ૧૦૦ વર્ષ પૂર્ણ થતાં હોવાથી નગરના એક સદગૃહસ્થ યાત્રિકોની એકાસણાની શ્રી ચંપકલાલ ભેગીલાલની શુભ પ્રેરણાથી શતા- ભક્તિનો લાભ લીધેલ. સંઘવીજી સ્થળે સ્થળે બ્દિ મહોત્સવ ઉજવવાનો શ્રી સંઘે નિર્ણય કરેલ. ઉદારતા પૂર્વક સખાવતે કરે છે. વ્યવસ્થા સુંદર મહોત્સવને અંગે સંદર કાળે થયેલ. મહા સુ. ૩ છે. સેવાભાવી શ્રી હરગોવનભાઈ મણીયાર, મા થી સુ. ૧૦ સુધીને શતાબ્દિ મહોત્સવ પૂ. પં. હિમતલાલજી તથા શ્રી લાલચંદજીભાઈ આદિ મ. શ્રી મૃગાંકવિજયજી ગણિવરની શુભ નિશ્રામાં વ્યવસ્થાપક સેવાભાવે સંધની વ્યવસ્થા સંભાળી ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલ. સુશોભિત મંડપ, બોડે, રહ્યા છે. સંધમાં પ્રભુજી, બેન્ડ તથા પૂ. સાધુધન તથા વિવિધ પ્રકારની હાલતી-ચાલતી સાધવીજી આદિ ચતુર્વિધ સંઘ સાથે છે. વ. ૧૦ના રચના વગેરેથી જિનાલય સુશોભિત બનેલ. દરરોજ વઢવાણ શહેર શ્રી સંધ આવતાં સ્થાનિક સંઘે વિવિધ પ્રકારની પૂજા, ભાવના તથા આંગીઓ સામૈયું કરેલ. શેઠ શ્રી રતિલાલ જીવણલાલ થતી હતી. મુંબઈથી શ્રી શાંતિલાલ શાહ તથા
અબજીભાઈએ સંઘના યાત્રિકોની એકાસણાની પાલેજવાળા શ્રી ચંદુલાલ સંગીતકારોએ ભક્તિ- ભક્તિનો લાભ લીધેલ. સંઘ અહિંથી શીયાણી રસની રમઝટ જમાવેલ. ડભોઇના કલા કાર રમ- ગયેલ. ત્યાંથી લીંબડી, ચૂડા, બોટાદ થઈ ફા. સુ. ણિકલાલ શાહે વિવિધ રંગોમાં પાવાપુરી જિન- ૧૦ના શ્રી સિદ્ધગિરિજીમાં પ્રવેશ કરશે. સ. ૧૧ના મંદિરની રંગોળીમાં રચના કરેલ. સ. ૮ ના નવગ્રહ ત્યાં માલારોપણ થશે. પૂજન, નોમના જલયાત્રાને ભવ્ય વરઘેડે ચઢેલ. . દીક્ષા મહોત્સવ : સમીખાતે પૂ. મુનિરાજ જેમાં અમદાવાદનું જીયા બેન્ડ, સુમતિ મંડળ શ્રી સુભદ્રવિજયજી મ.ના વરદ હસ્તે માહ સુ. ૨ ને બે, બે ચાંદીના રથોથી શોભા અપૂર્વ , બનેલ. કુ. શ્રી પ્રવીણ હેનની દીક્ષા મહોત્સવ પૂર્વક થયેલ.
વિ.સં. ૨૮ ૨૦

Page #56

કલ્યાણ ૯ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૯૪ : ૧૦૨૯ તે નિમિતે પંચકલ્યાણક મહત્સવ ઉજવાયેલ. થશે. તે દિવસે જેતાવાડા પંચમહાજન તરફથી સુ. ૧ ના મુજપરા હરગોવનદાસ રૂપશીભાઈ તરફથી નવકારશી થશે. સાધમિક વાત્સલ્ય થયેલ. સુ. ૨ ના શાહ હઠીસીંગ તપસ્વી બાળાઓનું સન્માન : પૂ. પાદ પીતાંબરદાસ તરફથી સાધમિક વાત્સલ્ય થયેલ. આ. ભ. શ્રી વિજયલક્ષ્મણસૂરીશ્વરજી મ. શ્રીની શુભ તેમના તરફથી પાંચ દિવસ આંગી, પૂજા તથા નિશ્રામાં શેઠ ડુંગરશી ચાંપશી માલાણીની ૮ વર્ષની પ્રભાવના થયેલ. નૂતન દીક્ષિતનું નામ સા. શ્રી સુપુત્રી બાળા જયશ્રી તથા ૧૧ વર્ષની સુપુત્રી પૂર્ણભદ્રાશ્રીજી રાખેલ, ને પૂ. સા. શ્રી પદ્મપ્રભા- બાળા યશોદા અને ૧૪ વર્ષની બાળા દમયંતી એમ "શ્રીજીના શિષ્યા થયેલ. (૨) ચાણસ્મા ખાતે પૂ. ૫. ત્રણેય બાળાઓએ ભાળ તથા પાંત્રીસામાં પ્રવેશ
શ્રી જયંતવિજયજી ગણિવર શ્રી તથા પૂ. મુ. શ્રી કર્યો હતે. તેની નિર્વિદન પૂર્ણાહુતિ થતાં તે નિત્યાનંદવિજયજી મ.ની શુભ નિશ્રામાં શા. બબલ- નિમિત્તે તેમના તરફથી ભવ્ય સમારંભ યોજાતાં ચંદ હીરાચંદની પુત્રી ક. શ્રી ચંદ્રાવતીબેનની દીક્ષા તેમની વિનંતિથી પૂ. આચાર્યદેવશ્રી સપરિવાર વાંદરા માહ સુ. ૧૦ ના સારી ધામધુમથી થયેલ. નવ- મુકામે પધાર્યા હતા. તેમના તરફથી રથ, બેંડ દીક્ષિતનું શુભ નામ પૂ. સા. શ્રી ચંદ્રિકાશ્રીજી આદિ સાથે ભવ્ય વરઘોડે ચઢાવવામાં આવેલ. રાખી. તેમને પૂ. સા. શ્રી સુત્રતાશ્રીજીના શિષ્યા ૨૫૦૦ લગભગ માનવ મેદની જમા થયેલ. પૂ. પૂ સા. શ્રી લાવણ્યશ્રીજીના શિષ્યા કરેલ. પૂ. પં. આચાર્યદેવશ્રીનું પ્રવચન, સાધર્મિક વાત્સલ્ય તથા શ્રી જયંતવિજયજી મ.શ્રીએ રાધનપુર તરફ વિહાર બાળાઓનું બહુમાન, પૂજા, આદિ કયો સુંદર કરેલ છે. પૂ. સાધ્વીજીએ સુરત તરફ વિહાર રીતે યોજાયેલ. કરેલ છે.
ઈટારસી (સેં. રેવે) : અત્રે નૂતન જિનામારવાડ તરફ : પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય
, મ શ્રી લા લયનું ખાતમુદત ધામધૂમથી અમલનેરવાળા શ્રી રામસૂરીશ્વરજી મ. (ડહેલાવાળા) સપરિવાર શ્રી
નેમચંદ લક્ષ્મીચંદ કોઠારીનાં હસ્તે થયેલ. તેમણે શંખેશ્વરજીથી સમી થઈ રાધનપુર ભવ્ય સામૈયાસહ
રૂા. ૧૦૦૧ તે પ્રસંગે જિનાલય ખાતે ભેટ આપેલ. પધાર્યા હતા. રાધનપુર ખાતે તેઓશ્રીનાં વરદ હસ્તે
મહારાષ્ટ્રના આગેવાન શાસનપ્રેમી શ્રી રીખવચંદભાઇ એક કુમારિકા બેનની દીક્ષા ધામધુમથી થયેલ. આ પ્રસ ગે ત્યાં આવેલ હતા. રેલ્વેનું મોટું જંકશન ત્યાંથી તેઓશ્રી કુવાળા પધારેલ. થોડા દિવસની હેવાથી લાભ સારે લેવાય છે. જિનાલય માટે સ્થિરતા કરી ભીલડીયાજી થઈ તેઓશ્રી મારવાડ આર્થિક સહાયની જરૂર છે. તરફ પધાર્યા છે. ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા મહેસવ: જેતાવાડા (રાજ
असली केसर સ્થાન) ખાતે પૂ. પં. ભ. શ્રી સુજ્ઞાનવિજયજી ગણિવર તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી રાજેદ્રવિજ્યજી મ. (સાહિત્ય-શાસ્ત્ર ભાષાનો શ્રીની શુભ નિશ્રામાં શિખર બંધી નૂતન જિનાલયમાં શ્રી ધમનાથ भाष ९-५० प्रति तोला ભગવાન આદિ પ્રભુજીની પ્રતિષ્ઠાને ભવ્ય મહા
काशमीर स्वदेशी स्टोर ત્સવ મહા વ. ૧૧ થી શરૂ થયેલ છે. મહોત્સવના આઠેય દિવસોમાં પૂજા, ભાવના, આંગી તથા
एक-१० कैलास कोलोनी નવકારશીનું જમણ જુદા-જુદા ભાઈઓ તરફથી
नई दिल्ली-१४ થનાર છે. ને ફા. સુ. ૩ ના શુભમુહૂર્તે પ્રતિષ્ઠા - 1
काशमीरी

Page #57

૧૦૩૦ : સમાચાર સાર :
પાઠશાળાનું ઉદ્દઘાટન ઃ સુરત–નેમુભાઇની થયેલ. રથયાત્રાનો ભવ્ય વરોડો નીકળેલ. માલવાડીના ઉપાશ્રય ખાતે બિરાજમાન પૂ. પાદ આ. વાડાથી ચાંદીને રથ લાવેલ, વોડાની બે ભા ભ. શ્રી દેવેંદ્રસાગરજી મ. નાં વરદ હસ્તે ચતુર્વિધ અપૂર્વ હતી. શાંતિસ્તાત્ર ધામધૂમથી ભણાવાયેલ. સંધ સમક્ષ નૂતન દીક્ષિત પૂ. મુ. શ્રી ન્યાયવર્ધન. જીવદયાની ટીપમાં ૩ હજાર થયેલ. શ્રીફળની પ્રભાસાગરજી મ. બાલ મુ. શ્રી મોક્ષાનંદ સાગરજી તથા વના થયેલ. સ. ૧૨ ના સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. સા. શ્રી મોક્ષાનંદાશ્રીજી આદિ ૪-કલ ઠા-૬ ની મહોત્સવ દરમ્યાન વ્યવસ્થા માટે સેવા ભાવી શ્રી વડી દીક્ષા માહ સુ. ૩ ના ધામધૂમથી થયેલ. તે ઉકચંદજી-ચંદજીએ સુંદર સેવા આપેલ. દિવસે પૂ. સ્વર્ગત આ. ભ. શ્રી ચંદ્રમા ગરસુરી- આચાર્યપદ પ્રદાન : ઉ૫રીયાજી તીર્થમાં શ્વરની શુભ પ્રેરણાનુસાર ગોપીપુરા-શેઠ મંછુભાઈ પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય ન્યાયસૂરીશ્વરજી મ. ના વરદ્દ દીપચંદની ધર્મશાળામાં પૂ. સાધુ-સાધ્વીજીના અધ્યયનાથે શ્રી ચંદ્રાનંદસાગરસૂરીશ્વર જૈન પાઠશાળાનું ઉદ્દઘાટન પૂ. આ. ભ. શ્રી દેવેન્દ્રસૂરી. શ્વરજી મ. ની શુભ નિશ્રામાં શેઠ રાયચંદ ગુલાબચંદ અછારીવાળા તરફથી થયેલ. તેઓએ સંસ્થાને ૧૧૦૧ ભેટ આપેલ. તે દિવસે આગમમંદિરની વર્ષગાંઠ હોવાથી શેઠ કસ્તુરભાઈ ઝવેરચંદ ચેકસી તરફથી અષ્ટાહ્નિકા મહેસવ પૂર્વક બૃહશાંતિ
સ્નાત્ર થયેલ. લોકોએ ઉત્સાહ પૂર્વક લાભ લીધે હતો. બુહારી ખાતે પૂ. આ. ભ. શ્રીએ સપરિવાર પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે વિહાર કર્યો છે.
શીવની (માલવા) : અત્રે પ્રતિષ્ઠા પછી વાર્ષિક વર્ષગાંઠનો પહેલો પ્રસંગ હોવાથી ધામધૂમથી વર્ષગાંઠ ઉજવાઈ હતી. અમલનેરથી શાસનપ્રેમી શ્રી રીખવચંદભાઇની પ્રેરણાથી ઉત્સાહ સારો આવેલ. શ્રી નેમીચંદ કોઠારી આદિ તેઓ બધા ખાસ આમંત્રણથી આવેલ. પ્રોફેસર ચેરડયા,
ફેસર કોઠારીજીના ધાર્મિક વિષય પર વ્યક્તવ્યો થયેલ.
સાચાર : પૂ. પં. શ્રી કંચનવિજયજી મણિ હતે પૂ. પં. શ્રી શાંતિવિમલજી ગણિવરને વર તથા પૂ. મુ. શ્રી દેવભદ્રવિજયજી આદિની શુભ ૧૬-૧-૬૪ ના ધામધૂમપૂર્વક આચાર્ય પદવી નિશ્રામાં સાધ્વીજી શ્રી ઉત્તમથીજીના શિષ્યા પૂ. થયેલ. તે નિમિત્તે અષ્ટાદ્ધિક મહત્સવ તથા સિદ્ધસા. શ્રી સુશીલાશ્રીજીના ૫૦૦ આયંબિલ તપની ચાક પૂજન અને સાધર્મિક વાત્સલ્ય મુંબઈ નિવાસી નિર્વિદન પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તો નેનાવાનિવાસી શ્રી શેઠ પંજછ ગેનાજીની કાં- તરફથી થયેલ. બીજા ભીમજી બહેચરજી તરફથી માહ સુ. ૪ થી સૃ. ૧૧ પણ બે સાધમિક વાસલો જુદા જુદા ભાઈએ
ધી અષ્ટાધિકા સહિત શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ તરફથી થયેલ. નૂતન આ. ભ.શ્રી શ ખેશ્વર, ઉજવાયેલ. દરરોજ પૂજા, ભાવના તથા અંગરચના જોયણી થઈ અમદાવાદ પધારનાર છે.

Page #58
કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી, 1964: 103 સ્વ.ના શેકજનક અવસાનથી તેમના પરિવાર પર શેકજનક અવસાન : વઢવાણ શહેરના આવી પડેલી વિપત્તિ પ્રત્યે સમવેદના વ્યક્ત પ્રતિષ્ઠિત આગેવાન તથા જૈન સંઘના સેવાભાવી કરીએ છીએ ! કાર્યકર ધર્માનુરાગી શાસનપ્રેમી શાહ શિવલાલ સુખલાલના 82 વર્ષની વયે ગત માહ વ. 7 તા. ધન્ય તપશ્ચર્યા : પૂ. પાદ આ. ભ. શ્રી વિજય૪-૨-૬૪ ના રાત્રે 8-10 મિનીટે વઢવાણ ખાતે લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ.ના સમુદાયના પૂ. સા. શ્રી દુ:ખદ સ્વર્ગવાસ થયેલ છે. જેની નોંધ લેતાં અમે નંદાશ્રીજીના શિષ્યા ઉગ્રતપસ્વિની સાધ્વીજી શ્રી શોકની લાગણી અનુભવીએ છીએ. સ્વર્ગસ્થ શાસનની, સમાજની તથા સંધની મૂંગી સેવા કર નિમળાશ્રીજીને શિહોર ખાતે 500 આયંબિલનારા સૌજન્ય દિલ નિખાલસ પ્રકૃતિના દેવ-ગુરૂ તપની તપશ્ચર્યા માગશર સુ. 7 ના પૂર્ણ થયેલ. તથા ધર્મના પ્રેમી હતા. સેવા તેમના હાડમાં તે પ્રસંગે ખીમેલ, ફાલના તથા શીહોરના સંધ વસેલી હતી. શાસનની અનેકવિધ મૂગી સેવાઓ તરફથી મહોત્સવ થયેલ. તેમજ પૂ. સા. શ્રી હંસા ઉગ્ર તપસ્વીની સાધ્વીજી શ્રી નિર્મળાશ્રીજી તથા સાધ્વીજી શ્રી ચંદ્રલેખાછી જેઓને 500 આયંબિલની તપશ્ચર્યા પૂર્ણ થયેલ. સ્વ. શાહ શીવલાલ સુખલાલભાઈ શ્રીજી મ.ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી ચંદ્રલેખાશ્રીજી તેમણે અનેક પ્રસંગોમાં તન, મન, અને ધનથી મને 500 આયંબિલની તપશ્ચર્યા માહ સુ. ૧૨ના નિડરતાપૂર્વક કરી હતી. ઘણી કટોકટીના અવસરે પૂર્ણ થતાં તે પ્રસંગે દક્ષિણ પ્રદેશમાંથી ઘણા છે પણ તેમણે ઘણી બાહોશીથી શાસનના કાર્યો કર્યા ભાઈ-બહેને આવેલા તેમના તરફથી મહોત્સવ છે. તેઓ છેલ્લા કેટલાક સમયથી બિમાર રહેતા થયેલ. બન્નેને પારણું શાતાપૂ ક થયેલ છે. હતા. છેલી ક્ષણ સુધી નવકારમંત્રનું સ્મરણ ' નવસારી : પૂ. 5. ભ. શ્રી પ્રવીણુવિજયજી કરતાં તથા ધ્યાન ધરતાં તેઓ સમાધિપૂર્વક સ્વ. મણિવર તથા પૂ. પં. શ્રી પદ્મવિજયજી ગણિવર વાસ પામ્યા છે. તેમના આ દુઃખદ સ્વર્ગવાસથી આદિ કડીથી અમદાવાદ, માતર, છાણી આદિ જૈનસંધને, સમાજને તથા તેમના સમસ્ત પરિ. થઈ માહ વ. 2 ના અત્રે પધાર્યા છે. મહિવારને ખરેખર ન પૂરી શકાય તેવી ખોટ પડી છે. નાની સ્થિરતા અત્રે તેઓશ્રી કરશે. બાદ પ્રતિષ્ઠા રસ્વ. ના આત્માને શાસનદેવ શાંતિ આપે ! અમે પ્રસંગે દિ, ચૈત્રમાં તેઓ શ્રી સુરત ખાતે પધારશે.'