Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે
વર્ષ ૧૮ ૦ અંકે ર
વૈશાખ, ૨૦૧૭ વીર સંવત, ર૪૮૭
એપ્રીલ, ૧૯૬૧
ડીસા
દધાલીયા (એ. પી રેલ્વે) જૈન મંદિર નું એ ક ૬ શ્ય
૨૬૦૨
s
વાઇ છે
જૈન સંગ
PUIES
કઃ-સોમચંદ ડી.
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિત દશન
- ‘સમાચાર સાર” વિભાગમાં દરેક ધામિક સમાચારો ટૂંકમાં લેવાય છે તે સમાચાર અને તેટલા મુદ્દાસર અને ટૂંકા લખવા
લેખક
પૃષ્ઠ
| ৫৩
પત્રવ્યવહાર કે મનીઓર્ડર લેખ
| કરતી વખતે ગ્રાહક નંબર ડી
અચૂક લખવે. ઉઘડતે પાને :
સં. મોંઘવારીની ચીનગારી : વૈદ્ય મોહનલાલ ચુ. ધામી ૭૯ લવાજમ પુરૂં થયે આપને ૬ કુલદીપક :
| શ્રી સૂયશિશુ ૮૧
ખબર આપવામાં આવે છે તે આ૨ોગ્ય અને ઉપચાર :
ઢીલ કર્યા સિવાય લવાજમ ટ્રી વૈદ્યરાજ શ્રી
મનીઓર્ડરથી મેકલી આપવું. કાંતિલાલ દેવચંદ્ર શાહ ૮૩
વી. પી. થી નાડું કે દશ આનાને ૨ જૈન દર્શનને કર્મવાદ : શ્રી ખૂબચંદ કેશવલાલ શાહ ૮૯
વધુ ખચ આવે છે. મહામંગલ શ્રી નવકાર :
શ્રી મૃદુલ ૯૭ રામાયણની રત્નપ્રભા :
શ્રી પ્રિયદર્શન ૧૦૫
નવા દશ ગ્રાહક બનાવી મનન માધુરી :
શ્રી વિમશ ૧૧૩ આપનારને “કલ્યાણ? એક વર્ષ વિનાશનાં તાંડવ : પૂ. મુનિરાજશ્રી
કી મોકલાવાશે. e નિત્યાનંદવિજયજી મ. ૧૧૭ જ્ઞાન ગોચરી :
- શ્રી ગવેશક ૧૨૧ ટાઈટલ પેજ ઉપર છાપવા મનન અને ચિંતન : છે. શ્રી વલભદાસ નેણશીભાઈ ૧૨૫ માટે તીર્થના ફોટાઓ કે સંસાર ચાલ્યો જાય છે : વૈદ્ય મો. ચુ. ધામી ૧૨૯
પ્લે કે સારા હોય તે જ મેક- 3
લવા વિનંતિ છે. કાલની ઉપયોગીતા : પૂ. મુનિરાજ શ્રી કલ્યાણપ્રવિજયજી મ. ૧૩૫
આફ્રિકામાં વી. પી. થતુ સમાચારસાર :
નથી તો લવાજમ પુરૂં થયાની ?
ખબર અપાય છે. ક્રોસ સિવાયના ઉપચાગી સૂચન
પિષ્ટલ એ ડર કે મની ઓર્ડરથી
લવાજમ મેકલી આપવા | ‘કલ્યાણુ” ની ફાઇલો હવે જજ છે. ૧લા ત્રણ વર્ષની
| વિનંતિ છે. ફાઇલ મળતી નથી વષ ૪ થી ૧૭ સુધીની મળે છે. દરેક ફાઈલના રૂા. ૫-૫૦ ખર્ચ અલગ.
અંક ન મળ્યાની ફરીયાદ
૨૮મી પછી કરવી. દરેક અંક કુલ્યાણ માસીકમાં ગીત, સ્તવન, પદ્યો કે કાટ લેવાનો
અંગ્રેજી મહિનાની ૨૦મી | નિયમ નથી. લેખ પણ કાગળની એક બાજુએ લખીને મેકલો.
તા રીખે પ્રગટ થાય છે,
- સંકલિત ૧૪૦
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
MARMMARAKAMRAONARARARAMAAK
{
ઉ...ઘ............તે
પા... ને
?
જ
કરી
Fee
દેશમાં આજે સત્તાને શેખ જે રીતે દિન-પ્રતિદિન વધતું જ જાય છે, તે દેશના છું અસ્પૃદય માટે કોઈ રીતે ઈચ્છનીય નથી. પ્રજાના ન્હાના ન્હાના માણસથી માંડીને મેટા
માણસ સુધી આજે એ પરિસ્થિતિ વતી રહી છે, કે સહુ કેઈને સત્તા જોઈએ છે, કે સેવાના નામે કેવલ સત્તાને શેખ સર્વને આજે પિષ છે; સંપત્તિ પામેલાઓ જ મોટે
ભાગે આજે સત્તા માટે વલખા મારી રહ્યા છે, ખુરશી માટે મહેનત કરનારાઓ લાગવગ છે. પસો તથા શરમ, ધાક-ધમકીને ઉગ કરીને મતે મેળવે છે, બાદ ખુરશી પર એવી & રીતે ચેટી પડે છે, કે જાણે જીવનભર ખુરશી અને સત્તા રહેવાના હોય! આ પરિસ્થિતિ છે) BR ભારત જેવા ત્યાગપ્રધાન દેશને માટે કઈ રીતે ઉચિત જ ન કહેવાય.
છે જે દેશમાં પૂર્વકાલીન રાજા-મહારાજાઓ માથા પર ધોળા વાળ આવે કે તરત જ છી
પુત્રને રાજ્ય સેંપી, રાજ્યભાર મંત્રીઓને ભળાવી સંસાર ત્યજી ત્યાગવતને સ્વેચ્છાયે છે છે ઉલ્લાસપૂર્વક સ્વીકારતા હતા તે દેશમાં આજે કેવી કમનશીબ સ્થિતિ પ્રવર્તે છે! . 4 માથું કેવલ ધોળા વાળથી ભરાયેલું હોય, કે ટાલથી માથું સૂકા નારિયેરના ગેળા જેવું છે
અવસ્થાના કારણે થયું હોય, મેઢામાં દાંતના ઠેકાણું પણ ન હોય આવા વયેવૃદ્ધ માણસો છે ( સત્તાની ખુરશીને છેલ્લી ઘડી સુધી જ્યારે છોડતા નથી, ને છોડવા પણ તૈયાર નથી ,
હતા, આમ આજે હિંદમાં સત્તાને શેખ, વળગાડ તથા રગ દિન-પ્રતિદિન વધતે જ છે. જાય છે. *
©©©©©©©©©©©©©*
©©©©©©©©©====
આજે રાજકારણમાં બે વાએ પ્રબલ જોર પકડયું છે. આજે પક્ષવાદ જોર પકડત જાય છે. કેઈ ને કઈ પક્ષના નામે આગળ આવી, પ્રજાને ગમે તેવી વાતેથી ભરમાવી ( અલ્લાઉદ્દીન ફાનસ કે જાદૂઈ લાકડીના નામે દેશની સુરત પલટી નાંખવાની વાતે આજે આ
છેસર્વપ્રથમ થાય છે. બાદ પક્ષની વફાદારીને નામે ખુરશી પર બેસીને કેવલ પ્રજાથી લાપ- છે 33 રવા રહીને, પિતાના અને પક્ષના સ્વાર્થ સિવાય જાણે આવા ખુરશીધારીઓ કેઈનું પણ છે
ભલું કરવાને આજે તેયાર જ નથી. સત્તા પર રહેલાઓ વર્તમાનકાળે કેવળ હઠવાદને જ
પ્રાધાન્ય આપી રહ્યા છે. પ્રજાને કેઈપણ વર્ગ ગમે તેવી સાચી, સારી અને લાભદાયી કે હકીક્ત કહે તે પણ કેવલ સત્તાના મદેન્મત્ત નશામાં ચકચૂર બનીને નેતિ નેતિ-નહિ, ( નહિ કરીને નકારી કાઢે છે.
©©©©©©©©©©©
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમગ્ર ભારતમાં આમ આજે રાજકારણમાં પક્ષવાદ તથા હઠવાદ જ મહત્ત્વને ભાગ 1 આ ભજવે છે; આ કારણે પ્રજાના ડાહ્યા, શાણા તથા વિચારક વર્ગની વાતે કેવલ બહેરા કાને જ
અથડાયાની જેમ ઉડી જતી હોય છે.
E
તાજેતરમાં ગુજરાત સરકારે જાહેરાત કરી છે કે “મોગ તે (મસ્ય વિનાશક જના) કેવલ દરિયાઈ વિસ્તારમાં થશે. તે સિવાય કઈ પણ સ્થળે મદ્યોગની પ્રવૃત્તિ નહિ થાય” આ જાહેરાત કરનાર ગુજરાત રાજ્યના મુખ્ય પ્રધાન ડો. જીવરાજ મહેતાને આ જાહેરાત કરે બહુ સમય થયું નથી, ત્યાંજ આજે ગામે-ગામ, તળામાં મત્સ્યઘોગના બહાને માછલીઓને મારવા માટે ગુજરાત રાજ્ય પરિપત્ર કાઢીને જાહેરાત કરી છે. આ ગુજરાત જેવા જીવદયામાં માનનાર ને જીવદયા ખાતર તન, મને તથા ધનને
છાવર કરનાર પ્રદેશમાં આજે કોંગ્રેસ સરકાર મદ્યોગના નામે લાખે માછલાઓને માવાની તેને ખેરાક તરીકે ઉપયોગ કરવાની જે જનાઓ કરી રહી છે, એ ખરેખર દેશનું તથા ગુજરાત પ્રદેશનું ભારે કમનશીબ જ કહી શકાય!
હવે થોડા સમય બાદ ચૂંટણી આવી રહી છે. મ્યુનિસીપાલિટી, તથા ગ્રામ્ય પંચાયતેની ચૂંટણીને વા વાઈ રહ્યો છે. કેસ કે કેઈપણ રાજકીય પક્ષને સાફ સાફ શબ્દોમાં જ કહી દેવાને પ્રજાને માટે આ અવસર છે. હિંસા, ક્રૂરતા, અપ્રામાણિકતા, લાંચ, રૂશ્વત, ' શોષણખેરી, વર્ગવિગ્રહ, વર્ગવિગ્રડ ઈત્યાદિ અનિષ્ટ દેશભરમાં આજે જે રીતે ફાલી છે સૂલી રહ્યા છે, સત્તાને ન તથા પ્રજાની તદ્દન ઉપેક્ષા આજે સત્તાની ખુરશી પર રહે ? લાઓ જે રીતે સેવી રહ્યા છે, તે વર્ગને પ્રજાએ સ્પષ્ટ ચેતવણી આપવી જોઈએ. પ્રજા જ પાસે આજે મતાધિકારની સત્તા છે. તેની પાસે કેને ચુંટવા? તે અધિકાર છે. પ્રજાએ જ તેમાંયે જેને સમાજે આ પરિસ્થિતિમાં પિતાની વિવેકબુદ્ધિને ખૂબજ ગંભીરતાપૂર્વક ઉપ- હોમ
ગ કરે જોઈએ. અસાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમ રજૂ કરતી સત્તાને પડકારવા પ્રજાએ-જૈન સમાજે શરમ, લાગવગ, કે ગમે તેવા પ્રલેભનેને ફગાવી દઈ ને આવા અવસરે સાવધાન રહેવું એ
જઇએ મત આપવા જેવું ન લાગે તે નહિ આપીને જનસમાજે પિતાને વર્તમાન તત્ર હિ એ સામે મૂક વિશે બતાવી દેવું જોઈએ
કલ્યાણ આ અવસરચિત સૂચના જૈન સમાજને આપીને વારંવાર અનુરોધ કરે તે છે છે કે સમાજે દૂરંદેશીપણું જાળવીને સાવધ રહેવાની જરૂર છે.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ : ૧૮
અંક:૨
1101
ચૈત્ર: વૈશાખ
O
૨૦૧૭
મોંઘવારીની ચિનગારી ! દિવસ
વસે દિવસે મોંઘવારી વધતી જાય છે. જીવનજરૂરીયાતની કોઇ પણ મુખ્ય ચીજ એવી નથી કે જેના ભાવ વધ્યા ન હોય. ઘણીવાર તા એમ લાગે છે
આ
સ્વતંત્ર દેશમાં માનવી સસ્તો બન્યા, માનવીનુ જીવન સસ્તું બન્યું છે, માનવીની આશાએ સસ્તી બની છે. કેવળ આશા, જીવન અને માનવીને પોષણ આપનારી પ્રત્યેક વસ્તુ મેઘી બની છે.
વૈદ્યરાજ શ્રી માહનલાલ ધામી
આ દેશમાં જ્યારે જ્યારે માંઘવારી આવી છે, ગુલામ યુગ તરીકે ઓળખાતા સમયમાં, ત્યારે ત્યારે મેઘવારીનું મુખ્ય કારણ દુષ્કાળ સિવાય ભાગ્યે જ ખીજું કાઈ દેખાયું હોય છે.
પણ આજે દુષ્કાળ છે નહિં, અછત નથી,સંગ્રહખારી ઉત્પાદકો સિવાય અન્ય કાઈની છે નહિ, છતાં માંઘવારી વધતી જ જાય છે. કારણ કે ડેલરની લાલસા રાજરાજ તીવ્ર બનતી જતી હોય છે. એ લાલસાને તૃપ્ત કર્યા સિવાય બીજે કાઈ ઉપાય આપણા દેશનાયકાને સૂઝતા નથી.
પહેલી પંચવર્ષીય યે જનાના પ્રારંભમાં આ બધા મહાપુરુષા ગાજતા હતા કે, • આપણે ખેતીમાં સ્વાવલંબી બનીશું !'
પણ પહેલી પંચવર્ષીય ચૈાજના સરિયામ નિષ્ફળ નીવડી. બધા અનેક બંધાયા અને મોટા ભાગના અવાયેલા જ રહ્યા.
એ ભગારમાંથી એકારીના કાળ ક્રૂત અટ્ટડાસ્ય કરીને ધરતી પર નાચી રહ્યો છે! -
20
બીજી પંચવષીય યોજનાનું પણુ એવુ જ કરુણું પરિણામ આવ્યું. દસ દસ વર્ષ પર્યંત વચનાનાં ગુલામે વેરનારા અને જડતાના કરોડો રૂપિયા યાજનાએ પાછળ - ખર્ચનારા આપણા મહાપુરુષો ખુલ્લી નિષ્ફળતાના કારણે શેાધવાની કાઇ જહેમત નથી લેતા, પણ જનતાની કમ્મર તેડી નાંખે એવી ત્રીજી પંચવર્ષીય ચેોજનાના પ્રારંભ ગીતામાં તન્મય બની ગયા છે,
મોંઘવારી રૂપી ચૂડેલ આજે આમજનતાને ભરખી રહી છે.
22
B
અનેક પ્રકારના બંધના અને કરભારણાના કારણે તેમજ લેકની ખરીદશિત પર રાહુની દૃષ્ટિ પડી દાવાના લીધે વેપાર ધંધા ભાંગવા માંડયા છે.
22
આજ આ
સ્વતંત્ર રાષ્ટ્રની
23
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને કેવળ રાજકીય હેતુ ખાતર જ ગર્જનાઓ કરનારા સત્તાધારી પક્ષના આગેવાને લાઓસની બળતરાથી દાઝતા હોય છે અથવા તે કેગેની પરિસ્થિતિ માટે મગરના આંસુ સારતા હોય છે! ' - આ પરોપકાર ક્યા પ્રકાર છે તે સમજાતું નથી. ઘર બાળીને તીરથ કરવા જનારાએને શું કહેવું? તે જ સમજાતું નથી.
આજની મેંઘવારી એ પ્રાકૃતિક મેંઘવારી નથી, પરંતુ રાજસંચાલન કરનારા વર્ષની બિન કાબેલિયતમાંથી જન્મેલી મેંઘવારી છે.
કોંગ્રેસી ગાંડપણમાંથી ઉપસી આવેલી મેંઘવારી છે. અકકસ નીતિ અને અભારતીય અર્થરચનામાંથી સરજાયેલી આ મેંઘવારી છે..
અને જેમ એક રાજાને યુગ ઝરૂખામાં બેઠે બેઠે ખાંડ ને ખાજા ખાતે હોય અને નીચે જાર વીણતા ગરીબને જોઈને કહે કે આ લેકે શા માટે આટલી મહેનત કરે છે. આવું ધાન શા માટે ખાય છે. ખાય નહિં ખાજા ને ખાંડ! આવી જ વાત આપણા નાણાપ્રધાન આજે ઉપદેશાત્મક રીતે કહી રહ્યા છે. અને દુઃખને વિષય તે એ છે કે જનતાને માપવાને કે સમજવાને કઈ ગજ એ લેકેએ પિતાની પાસે રાખ્યો નથી. માત્ર પિતાના ગજ વડે જ બધાને માપવાનું તેઓને ઉચિત જણાતું હોય છે. પણ આ મહાપુરુષે સમજતા નથી કે પિતાને માપદંડ એ તે એક ક્ષુક વસ્તુ છે. જનતાને માપ
વાને માપદંડ, જનતાના પ્રાણમાં પડયે છે અને એ માપદંડ શોધવા માટે જનતાના ૧ પ્રાણુ સાથે પ્રાણરૂપ બનવું પડે છે!
પણ સત્તાધારી પક્ષને આ સાલી વાત સમજાશે જ નહિ, કારણ કે એનું ધ્યેય જનતા નથી. સત્તા છે!
રાજાશાહીના નાશને ગર્વ લેનારાએ જ આજ અઘતન રાજાશાહીને શિકાર બની ચૂક્યા છે. તેઓના જુનવાણું માનસમાંથી નવા મૂલ્યાંકને નીકળવાં કઈ કાળે શકય નથી. એમની દષ્ટિ સમક્ષ ગુલામ યુગને અને રજવાડી યુગને જે અંધકાર વર્ષ સુધી રહ્યો છે, તેજ અંધકાર આજ નવા સ્વરૂપે સરજાઈ રહ્યો છે. કારણ કે પ્રકાશને પૂજવાને એમને કદી અનુભવ હતે જ નહિ. ગઈ કાલે નહિ, આજ પણ નથી અને આવતી કાલે પણ નહીં હોય!
અને કાળનું વિકરાળ અટ્ટહાસ્ય ગમે તેવી વિરાટ જનાએ ખડકાય છતાં હૈયા ને હાડ ખખડાવતું જ રહેશે. | મેઘવારીની ચિનગારીઓ ગરીબ અને મધ્યમ વર્ગના કરે છે માણસને દઝાડતી જ રહેશે.
આ મેઘવારીની વિપત્તિ કેઈથી મટવાની નથી. કે પરદેશી અનાજના ગજે ખડકવાથી મટવાની નથી, એ મટશે કેવળ એજ એક ઉપાયે, અને તે ઉપાય છે. ભારતીય શું દષ્ટિ અર્થરચનાને પ્રારંભ થાય તે જ
oooooooooook
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
કુલ દીપક
-કલ્યાણની ચાલુ ઐતિહાસિક વાર્તા
શ્રી સૂર્ય શિશુ
પૂર્વ પરિચય : રૂપસેનકુમાર પિતા મન્મથરાજાના મૃત્યુ પછી રાજગૃહી નગરીનાં રાજ્ય પર અભિષિક્ત થાય છે. અને મહારાજા રૂપસેન બને છે. રાજ્યમાતા મદનાવલી પુત્રના રાજ્યાભિષેકથી આન ંદિત બને છે. હવે વાંચા આગળ
પ્રકર્ણ ૨૭ મુ પૂર્વભવનુ મૃ-તાંત
આ રીતે સુખસલીલના પ્રવાહ રમતા કૂદતા વહી રહ્યો છે. વિહાર કરતાં મુનિરાજ ઉદ્યાનમાં પધાર્યાં. વનપાલક મહારાજા રૂપસેનને વધામણી આપે છે કે ધઘેાષસૂરિ મનારમ ઉદ્યાનમાં પધાર્યા છે.
ધમને જ શ્વાસ-પ્રાણુ ગણનાર આત્મા ધર્મદશિત સંમિલન અને સયાગને વિનાવિલ છે. વધાવી લે છે.
મહારાજા રૂપસેન સપરિવાર ગુરુમહારા જનાં દર્શનાર્થે પધાર્યા. ધઘાષસૂરિએ હળવી છતાં તાત્ત્વિક વાણીનુ સ્પષ્ટપણે ખ્યાન કર્યું કે, અપરિમીત સંસારચક્રના ચક્રાવા ઘૂમતાં ન લાધી શકાય એવા રાજ્યપણાને અને એની અટલ સમૃદ્ધિ સામગ્રી મેળવીને જ સ’સારની માધુ તા નથી, જીવનની સાર્થકતા નથી. જે સાર્થકતા માની એમાં મુગ્ધ બન્યા તે પુનઃ એ જ સંસા રચક્રની પ્રદક્ષિણા. પરંતુ મમત્વને છાંડી સĆજ્ઞકથિત ધર્મનું આરાધન થાય તેા દૂરથી સસા રના કિચ્ચડને ઓળંગી અક્ષયપદને વરવા વિરત સમ મનાય છે. ધમ સંસારતરણી છે.'
૨
દેશનાને અંતે રાજા રૂપસેને ગુરુરાજને પૂછ્યું હે ભગવાન્ ! કયા કુકના ચેગે મારે માતાપિતાના બાર વર્ષ સુધી વિયાગ સેવવા પડયા ? કયા સુકૃતના કારણે અપૂર્વ ચાર વસ્તુ પ્રાપ્ત થઈ ? કયા કર્માંના કુટીલપણાથી મારે અનેક પ્રકારના સુખ-દુઃખ સહેવાં પડયાં? કયા કથી પરદેશમાં પણ મહત્તા પ્રાપ્ત થઈ? તે આપશ્રી કૃપા કરીને કહે.
ગુરુમહારાજે કમાયું:
ઋદ્ધિશાળી સુખી એવું તિલકપુરનગર છે. તે નગરને વિષે એક સાધારણ સ્થિતિવાળુ’ કુટુમ્બ હતું. તે કુટુમ્બની જીવનનિર્વાહિકા ચલા વનાર કુટુમ્મપ્રધાન પુરુષનું નામ ‘સુંદર' હતું, અને તેની ભાર્યો ‘મારતા' નામની હતી. સાંસારક રાહમાગે વિચરતાં પુત્રપુત્રાદ્ધિ પરિવારના જીવ આનન્દ માણી રહ્યા હતા. તેએ ખેતીકાય
કરતા હતા.
એક દિવસ આંબાના ઝડતળે કેાઈ સિદ્ધ પુરુષ આવી ચડયા,
ચેાગીપુરુષને જોઈ સુંદરનું મન ભકિત માટે લળી પડયું. એને ખ્યાલ હતા કે યાગી પુરુષની સેવા અમૃતસંજીવની છે.' તે મારા જીવનમાં ઉતારૂં કે જેથી હું મારા જીવનને અહોભાગ્ય માનુ. સુયાગ ભાગ્યે જ સાંપડે છે. હુંમેશા પેટ
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨ : કુલદીપક :
માટે વેઠ કરવાની જ છે. સેનેરી પળ ગુમાવે મુનિરાજે કહ્યું: “સુંદર ! તે કઈ પણ નિયમ તે મૂખ. ભાવનાનાં શસ્ત્ર તન અને મન પર ગ્રહણ કર. પ્રતિજ્ઞાનું પરિણામ આ લેક અને સચોટ નિશાન કર્યું. અને વર્તનમાં ઉતરી ગયું પરકમાં સુખકારી નિવડે છે. તેમજ સમૃદ્ધિ
એકસરખી સિધ્ધપુરુષની વિનય અને વિવે. વાન બને છે. - કથી સેવા કરી તન, મન અને ધનની પરવા તે સાંભળીને સુંદર જિનદર્શન હંમેશાં કરીશ વિના બે માસની અખંડ સેવાથી મેગી ખુશી દહેરાસરમાં સ્વસ્તિક કરીશ, યથાશકિત સુપાત્રમાં થયા. “તારું જીવન ધન્ય બની ગયું.” “હાથમાં દાન દઈશ, મેટા નું રક્ષણ કરીશ. એ ચાંદ આવીને ઊભે રહ્યો.” એમ એગીએ આશિ પ્રમાણેના ચાર નિયમો મુનિ મહારાજ પાસે વદ આપ્યા સાથે રૂપપરાવતિની વિદ્યા આપી. લીધા.
સેવાગુણે સુંદરનાં જીવનમાં સૌખ્ય રેશનીની સુંદરે પાપથી ડરતાં તે ચાર નિયમોને ઝાકઝમાળતા પ્રગટાવી. એગીએ આશિર્વાદ પાળ્યા. એક દિવસ વાટે જતાં માર્ગમાં સાધુને આપ્યા. સાથે રૂ૫પરાવતિની વિદ્યા આપી. ભાવપૂર્વક ઘી અને ગળમિશ્રિત નિર્દોષ પુરીઓ
કટેને સહન કરનારને શાતા ઉપજાવનાર વહોરાવી સુપાત્રદાનનું અનુમોદન કર્યું. સહેજે શાતા ઉપજે“જેવું કરે તેવું પામે. વળી એકવાર તે સુંદરના સસરા તેની સુંદતેમ સુંદરને પણ થયું.
રની) પત્નીને તેડવા આવ્યા. ત્યારે મેહવિવશએનું જિંદગીનું દારિદ્ર દૂર થયું. સુંદરને તાએ તેણીને મોકલવાની ના પાડી. સેવાનું ફળ અચિંતવ્યું મળતાં તે આનંદ- એની પાનીએ કહ્યું: અહિં તિલકપુર હું ઉછરંગથી તે ફળને સાદરપણે ઉપભોગ કરવા ઘણી રહી છું, માટે મારે પિતાની સાથે જવું લાગે.
છે. ના કહ્યા છતાં તેણે ઘણે જ કદાચ કર્યો. વિદ્યાબળના પ્રભાવથી સંદરે અનેક સુકત. ત્યારે સુંદરે ગુસ્સે થઈને પોતાના સસરાને બે કર્યા. ન્યાયપાજિત લહમી ઉપાર્જન કરી રૂપપરાવતિની વિદ્યાના બળે વાછરડે બનાવે, અને એ લહમીને સદ્વ્યય દાન અને ધમમાં અને બાર ઘડી સુધી બાંધી રાખી તે ખેતરે કર્યો. આનંદ અને સૌનાં દિવસો જલ્દી જલ્દી ગયે. ખેતરથી આવ્યા બાદ સુંદરની પત્નીએ પસાર થયા હતાં.
કહ્યું: “હે સ્વામિ! મારા પિતા કયાં ગયા?” એક દિવસ સુંદરના ખેતરની સમીપ જેન- ત્યારે સુંદરે ગુસેથી કહ્યું “તારા ઘેર ગયા.' મુનિ પધાર્યા ત્યારે તે મુનિનાં દર્શનાર્થે વનમાં તેણે કરગરતાં કહ્યું: “હે સ્વામિ! આમ ગયે. જેનું ફળ બહુ કલ્યાણકારી છે એવી ગુસ્સે શું થાય છે? મને મારા પિયેર નહિં એવી અમેઘવાણીને તે સાંભળવા બેઠો. મુનિએ મોકલશે તે હું જમીશ નહિ. થડા દિવસમાં ધર્મોપદેશ દીધે, અને કહ્યું: “હે ભાઈ ! કૃષિક- પાછી આવીશ.' ના આરંભથી અત્યંત પાપ થાય છે. તેના આકદભર્યા વચનથી અને કાકલુદીથી
સુંદરે કહ્યું: “મુનિરાજ! મારે કુટુંબ સુંદરનું હૃદય દ્રવી ઉઠયું અને પત્નીના પ્રેમમાં વિશાળ છે, અને પશુઓ તથા ગાયને પરિવાર ભીંજાઈ ગયે. છે તેથી ખેતર વિના સર્વનું ભરણપોષણ કઈ સંદરે તેના સસરાને વિદ્યાપ્રાગે સ્વસ્વરૂપે રીતે થઈ શકે?
બનાવ્યું, અને તેની પત્નીને મેકલી સસરાની
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
આરોગ્ય અને ઉપચારો: શરીરનું મહત્વનું ગા
વૈદરાજ શ્રી કાંતિલાલ દેવચંદ શાહ-ઝીંઝુવાડા
શારીરિક અને માનસિક આરોગ્યને અગે ઉપયેાગી વિષયે ચચતી આ લેખમાળા કલ્યાણના વાચકોને પ્રિય થઈ પડી છે. લેખક પાતે વૈદરાજ છે, ને નિર્દોષ તથા સરળ ઉપચાર ખતાવવા દ્વારા કલ્યાણના વાચકાને શારીરિક ખ’ધારણની જાણવા જેવી હકીકતા તેએ પાતાની લેખમાળામાં સ્પષ્ટતાપૂર્વક જણાવે છે. આ લેખમાં તેએ માનવ શરીરમાં મહત્ત્વનું અંગ ગણાતા મગજ વિષે ઉપયાગી હકીકતા દર્શાવે છે.
લેખાંક ૮ મા
લેખાંક ૫-૬-૭માં આપણે જોઇ ગયા કે, સુધવાની ઇન્દ્રિય નાક, જોવાની ઇન્દ્રિય . આંખ, સાંભળવાની ઇન્દ્રિય કાન, આ ત્રણે ઇન્દ્રિયાનું જોડાણ જ્ઞાનતંતુઓ દ્વારા મગજ સાથે જોડાયેલું છે, નાક સુધે અને કાર્યાવાહિ કરે મગજ, આંખ જીવે અને કાર્યાવાહિ કરે મગજ, કાન સાંભળે અને કાર્યાવાહિ કરે મગજ,
એટલે કે, શરીરનુ સમતાલપણું, સુંદર સ્મરણશક્તિ, બહારની દુનિયાનુ અને શરીરના અંગઉપાંગ આદિનું જ્ઞાન મગજ દ્વારા થાય છે. પૃથ્વી ઉપર જીવી રહેલ સ` જીવ સૃષ્ટિ ઉપર આધિપત્ય મનુષ્ય માણી રહ્યો છે તે આ મહામૂલાં મગજને આભારી છે.
સારી સ્મરણશક્તિ ધરાવતુ ભેજું સફલતાની ચાવી છે. જીવનનાં વિવિધ ક્ષેત્રામાં સારી મગજ – ક્ષમા યાચી, પશ્ચાત્ જીવન ધાર્મિકતા સાથ જોડી દીધું અને અંતે કાળ કરીને સુ ંદરને જીવ તે તુ પોતે મન્મથરાજાને ત્યાં રૂપસેનકુમારપણે ઉત્પન્ન થયા. તારી પત્ની પણ પુણ્યયેાગે કનકભ્રમ રાજાને ઘેર કનકવતી નામે રાજકુમારી થઇ. પૂજન્મના સ્નેહવશથી તમને પરસ્પર પ્રેમાલવ થયા. તેમજ તેને તેના પિતાથી ખાર ઘડી વિયેાગ કરાવ્યા હતા તે કારણથી તને મા ખાપના વિયેાગ બાર વર્ષ પ ́ત સહેવા પડસે.
એક મનથી સંતપુરુષની સેવાના લાલે તેમજ નિર્દોષ આહારનુ દાન કરવાથી સ્ત્રી, ધન અને
શકિત ધરાવનાર આગળ ને આગળ વધ્યે જાય છે. અપશ્રમે કુશળ રીતે કા` પરિપૂર્ણ કરી શકે છે. માટે મગજ સદા તંદુરસ્ત રહે, પ્રખ઼ુલ્લિત રહે. મગજ શાંતિ, પ્રસન્નતા જળવાઇ રહે એ માટે મગજની શકિત ખીલી ઉઠે, જ્ઞાનતંતુએ ચપળ રહે, મનની
માવજત એ અગત્યનું કર્તવ્ય છે,
મગજ, કરાડરજ્જુ અને તેમાંથી આખા શરી રમાં ફેલાતી અસંખ્ય જ્ઞાનતંતુઓની જાળ. એ જ્ઞાન અર્પતા બહુમૂલા અવયવો છે. જ્ઞાનતંતુઓ તારના દોરડા જેવા છે. શ્વાસશ્વાસ, પાચનક્રિયા, લેાહિતુ ભ્રમણુ, અંગઉપાંગા, સ્નાયુઓ, ગ્રંથીમાંથી ઝરતા રસા જ્ઞાન તંત્રની સાથે આતપ્રેાત થએલા છે. જ્ઞાનતંત્રના
બે ભાગ (૧) ઇચ્છાવર્તી, (૨) અનિચ્છાવર્તી, હવે આપણે મગજની કરામત નિહાળીએ.
માનવ દેહમાં ત્રણ મોટી પેાલ છે પેટની, છાતીની અને મસ્તકની, મસ્તકની પેાલમાં સાઁપરિ અવ્યવ મહત્તાની પ્રાપ્તિ થઈ, તેમજ ચાર નિયમાનુ ખતથી સેવન અને પાલન કરવાથી સિદ્ધપુરુષા પાસેથી ચાર અપૂર્વ વસ્તુની પ્રાપ્તિ થઈ.
આ સવ ધનાં ફળેા છે, માટે ધમ પરત્વે અપ્રમત્ત અને પ્રમુદિત બનવુ
આ પ્રમાણે ધમ પ્રતિજ્ઞાનું મહાફલનિહાળી પૂર્વભવમાં સેવેલ ચારે નિયાને આ ભવમાં ગ્રહણ કરીને મહારાજા રૂપસેન પેાતાના આવાસમાં પાછા આવ્યા.
[ક્રમÆ]
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪ : આરેાગ્ય અને ઉપચાર :
યાને ભેજુ આવેલુ છે. તે ધણું જ કિંમતી હોવાથી તેનાં રક્ષણ માટે આઠ હાડકાના સંધાણુથી બનેલી મજબુત ખાપરી નામની તીજોરીમાં રક્ષાએલું છે. ઉપર ચામડી, અગણિત વાળાથી સૌ ની શાભા અને ઠંડી ગરમી અને ભેજથી રક્ષણ થએલુ છે.
ખેચાર મણુ વજન ઝીલી શકે, એવી મજબુત અને ચેાતરફથી અંધ એવી ખેાપરીની પાલમાં મગજ બરાબર બેસતુ આવેલુ છે. મગજની સપાટી અનુસાર ખાપરીની જમીન છે. ત્રણ આચ્છાદન છે.
(૧) જાડું મજબુત પડ ખોપરીની અંદર ચેમેરી લાગેલું છે તે બાહ્યપડ, તેના એક કાંટા ભેજાના એ ભાગ કરે છે. આ પડમાં લેાહિને આવવાના માર્ગ છે.
(૨) ખીજું પડ જેને મધ્યાવરણ કહેવામાં આવે છે તે એવડું છે અને તેની પેાલમાં પ્રવાહિ રસ છે તે ઘેાડા ક્ષારયુકત પાણી જેવુ નિર્મળ છે.
(૩) ત્રીજું પડ મગજને લાગેલું હોય છે તે અંતર–પડ કહેવાય છે, મગજના પાષણ માટે પૂરતાં દ્રવ્યા લાહિ આદિનું ભ્રમણ કરતી નસોની જાળ આમાં પથરાએલી છે.
મગજની રચના ચાર ભાગાથી થયેલી છે (૧) મગજના મોટા ભાગ ઉપર છે. તેને માઢુ ભેજી કહેવામાં આવે છે. (૨) બીજો વિભાગ ખાપરીના પશ્ચિમ અસ્થિ ઉપર રહે છે, તેને નાનુ ભેજું કહેવામાં આવે છે. (૩) ત્રીજો ભાગ કરોડરજ્જુના દારડાથી જોડાએલા છે. (૪) ચેાથેા ભાગ નાના અને મેટા ભેજા વચ્ચે આવેલા છે. મેટા ભેજાના બે ભાગ તેને અગાળ કહેવામાં આવે છે. વચ્ચે પડદો છે અધગાળની સપાટી ઉપર કરચલીઓ પડેલી છે, બંને અગાળને જોડનાર ભાગ તળીએ છે. અધગાળની મધ્યમાં પેાલ છે. તેની અંદર એ ઢેરા છે. જેના ઉપર સ્પર્શી અને ગતિનેા આધાર છે. ભેજાની સપાટી ઉપર કરચલી [ગુંછળા] પડેલી છે જેનુ મગજ માટુ અને કરચલીની ગડીએ ઉંડી ગુછળાદાર, તેનુ ભેજી વધારે ખીલેલું હોય છે. આવા ભેજાવાળા માનવી
બુદ્ધિમાન, હુંશિયાર, ઉંડી વિચાર શકિતવાળા, ઘણી સ્મરણ શકિત ધરાવવાવાળા હોય છે. અને છીછરી ગડીઓવાળા માનવી અલ્પ બુદ્ધિવાળા હાય છે.
બાળક જન્મે તે વખતે ભેજાની સપાટી સાદી અને કરચલીની અસર માત્ર હાય છે, પણ જેમજેમ ઉંમર વધે તેમ તેમ આ ગડીએ વિકાસ પામી ઉંડી બને છે, વિદ્યાભ્યાસ કરતા બાળકોની મગજ થતિ બરાબર મજબુત બને તેવા આહારની ખાસ સંભાળ રાખવી જોઇએ, મગજના તળીએથી ખાર તંતુએ નિકળી આંખ, કાન, જીભ, ચહેરા આદિ ભાગો પર ફેલાઇ જાય છે. ભેજાની સપાટી ઉપર ભુરા રંગતા પદાર્થ અને અ ંદર શ્વેત રંગના પદાર્થ હોય છે. કરચલીએ ભૂરા પદાવાળી હોય છે.
(૨) પશ્ચિમ અસ્થિના નીચેના ભાગમાં નાનુ ભેજુ આવેલુ છે તે નારંગી જેવ ુ હાય છે તેના પશુ ખે ભાગ છે. આમાં પણ ગડીઓ હોય છે દેખાવ ઝાડ જેવા હોય છે.
(૩) સેતુ–કરાડના દાર સાથે એક ઈંચ લાંમા મગજના ભાગ છે તેના અગ્ર ભાગમાં એકમેકથી વિરૂદ્ધ દિશામાં જનારા તંતુએ આવેલા છે એટલે જમણી તરફના તંતુ ડાબી તરફ જાય છે. અને ડાબી બાજૂના જમણી તરફ જાય છે. જ્યારે જમણા ભાગને ઇજા થાય છે. ત્યારે ડાયુ અંગ, અને ડાબા ભાગને ઇજા થાય છે ત્યારે જમણું અંગ ખાટકાઇ, લકા આદિ દરÀ થાય છે.
(૪) લંબમજ્જા સેતુ અને કરોડરજ્જુની વચ્ચે ખેચીના ભાગ પર દોઢ ઇંચ લાંબે અંગુઠા જેવડા ચપટા ભાગ છે, અહીંથી કરોડરજ્જુમાં થઇને મગજના હુકમોના અમલ આખા શરીરમાં થાય છે. બુદ્ધિશાળી માનવીનાં ભેજાનું વજન આશરે ત્રણ શેર જેટલુ હાય છે. ત્રીસ વરસ સુધી ભેજાનું વજન વધે છે. હાથી અને મગર આ ખે વિરાટ પ્રાણી સિવાય સર્વ પ્રાણીઓ કરતાં માનવીનું ભેજી વજ્રનમાં વધારે હોય છે, મસ્તકની અંદર ભેજાના વિભાગની ફાટ, ભેજાના લાચા, પ્રવાહિ રસ, તંતુએ।
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
રકત્તનળીઓ, અગ્ર અને મધ્ય લેાચાની ફાટ, દૃષ્ટિ, ચહેરા, શ્રવણ, સંદેશા લાવવા લઇ જવા આદિના તંતુએ ગ્રંથી, આદિ અનેક વિધવિધ પદાથે-અવયવા આવેલા છે.
વિચારશકિત, ઈચ્છાશકિત, સ્મરણશકિત, ગ્રહણશકિત, મેધા, બુદ્ધિ, રાગ, દ્વેષ, ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, સુખ, દુ:ખ, આનંદ, પ્રમેાદ, રંડી ગરમી શબ્દ પ રૂપ, રસ, ગંધ ધ્યાદિ ભાગણી ઉત્પન્ન થાય છે તે બધી ક્રિયા મગજને આધીન છે.
ગામ-નગર–પુર કે પાટણમાં ઉત્તરાત્તર જેમ રક્ષણના સાધને વધારે ને વધારે હોય છે તેના કરતાં પણ રાજધાનીનાં સ્થાનનું રક્ષણ વધારે રાખવામાં આવે છે, તેવી જ રીતે શરીરરૂપી શહેરની રાજધાની મગજ છે, તેનું રક્ષણ પણ ધણુ જ મજબુત ગાઢવાએલું છે.
ખાપરીને અંદરને ભાગ ખાડામૈયાવાળા છે તેમાં મગજના બધા અવયવેા રક્ષાએલા છે. ખાપરીના પાછળના ભાગમાં બાંકાર છે તે દ્વારા કાડરજ્જુ ક્રરાડની પાલમાં ઉત્તરે છે. ખાપરીના અગ્ર-મધ્ય અને પાછળ એમ ત્રણ આસન છે. અગ્ર આસન ઉંચું છે અને બીજા નીચાં છે. અગ્ર અને મધ્ય આસનમાં મગજ રહે છે. બહારથી તપાસતાં ખોપરીનેા ઉર્ધ્વ ભાગ લીસા જણાય છે. જુદાજુદા જોડાણુ અને સાંધા દૃષ્ટિએ પડે છે; દરેક હાડકાની કાર કરવતના દાંતા જેવી હેાય છે. અને દાંતા સામસામા જોડાવાથી
ઘણાં જ મજબુત, અચળ, સાંધા સધાઇ જાય આવા સાંધાઓને વિધાતાએ લખેલા અક્ષરા એમ ભેળા લામાં મનાય છે. અડધા ભાગ અચડે, છિદ્રોવાળા હેાય છે તે ધમની શારા આદિ નસેા તથા તતુઐતે નીકળવા માટે હોય છે.
ખડ
છે.
છે,
- કપાળના હાડકાના બે ભાગ છે. બન્નેનુ જોડાણુ ચ લલાટ બને છે, ચહેરા-નાક અને આંખ આની સાથે સંબંધમા રહે છે. અને ઉપરના બે પાર્શ્વ અસ્થિ સાથે જોડાય છે.
# 1977 197
કલ્યાણુ : એપ્રીલ, ૧૯૬૧ : ૮૧૫
એ પાશ્વ અસ્થિ ચારસ છે, મસ્તકની ટચે બન્ને સધાય છે. પાછળના પશ્ચિમ અસ્થિ સાથે, આગળના લલાટ અસ્થિ સાથે અને નીચે લમણાના અસ્થિ સાથે જોડાય છે. આ દરેકના બાહ્ય ભાગ ઉંચા હાવાથી મસ્તકની દરેક બાજુ ટેકા જેવી લાંગે છે અંદર ધમનીને રહેવા માટે અંતરગાળ અને બાહ્યગાળ, ગટર જેવું હાય છે અને ચાર કિનારા અને ચાર ખૂણા હાય છે,
પશ્ચિમ અસ્થિ–પાછળના ભાગમાં આવેલું છે. મેચીના ઉપરના ભાગ સાથે જોડાએલું છે. અંર્ સાયીયાના આકારની રેખાએ છે. તેમાં રકતવાહીનીઓ વહે છે. નીચેના ભાગ કરાડના પેલા મણકા સાથે જોડાએલા છે.
4
લમણના અસ્થિ-કાનની ઇન્દ્રિયના અવયવા આ અસ્થિમાં હોય છે.
નાકનુ અસ્થિ. નાકના ઉપરના ભાગમાં સૂક્ષ્મ હલકું અને છિદ્રવાળુ હેાય છે. સુંધવાના તંતુ તેમાં થઇને નાકમાં જાય છે.
આવી રીતે ખાપરી દ્વારા મગજરૂપી રાજધાનીની ઉચ્ચ કક્ષાની રક્ષા થયેલી છે, ઉપરાંત આખા શરીરમાં રહેલા અંગઉપાંગામાં મગજ ઉચ્ચ સ્થાને હાવાથી તેને એક ભાગ જે લલાટ નામથી ખેાલાય છે, તેને જ તિલકથી સુશેાભિત કરવામાં આવે છે.
શરીરમાં વ્યાપી રહેલા વાત-પિત્ત ને ક પૈકી આલોચક અને સાધક, નામનાં પિત્તને વાસે મગજના અવયા સાથે છે, પિત્ત ઉષ્ણુ સ્વભાવવાળી બુદ્દિદાતા શકિત છે. ભેગા થએલા નિરુપયેાગી પદાનિા નાશ કરે છે. શરીરના અંગોપાંગા શિત અને ઉષ્ણ અનુભવી શકાય છે. પણ લલાટ તા સદાયે ઉષ્ણુ જ રહે છે, દિવસે કે રાત્રે, ઠંડકમાં કે ગસ્મીમાં કાર્પણ સમયે લલાટે સ્પર્શ કરા તે ઉષ્ણુ જ માલમ પડશે, ક્રોધ, માન, માયા, લાભ એ ચારે ક્રુષાયા વાસ શરીરમાં રહેલા છે.
કપાળે ક્રોધ, ગળે માન, હૃદયે માયા જાણુ; આખા અંગે લાલ, એ કષાય વાસ પ્રમાણુ.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૬ : આરોગ્ય અને ઉપચાર :
ક્રોધ જે ઉષ્ણ સ્વભાવને કષાય છે તેનો આંખ ઉઘાડતાં બેઠા થવાની ઇચ્છા, કંકાણમાં ઓછી વાસો કપાળમાં છે આ ક્રોધાગ્નિ એવો ભયં. જરૂરિઆતે જીવનમાં સુખ ને શાંતિ ભરેલા હતા. કરે છે કે, જે કોપે તો મગજ શકિતને વરસો વરસ મેંઘવારી વધતી જાય છે. આરોક્ષીણ કરી નાખે છે, માટે ક્રોધ કેપે નહિં, તે માટે
એ ઘસાતું જાય છે. ખરચા પૂરા થતા નથી. આને વળી આલોચક, અને સાધક નામના ઉષ્ણ સ્વ
પહોંચી વળવા મગજને એટલી બધી મહેનત પડે છે બાવન પિત્ત પણ પ્રકેપ ન પામે તે માટે કપાળે
કે, મગજના કિંમતી અવયવો શ્રમથી ઘેરાઈ જાય છે, શીતવીર્ય ઔષધો જેવા કે ચંદન, કપુર, બરાસ, શાંત નિદ્રા આવતી નથી. સ્થી માનસિક, અને ગેરચંદન, રતાળી આદિ વસ્તુઓને ખુબ ઘુંટી
આધ્યાત્મિક શકિત પણ ક્ષીણ થવા લાગી છે, મુલાયમ કરી ત્રિલક, ચાંદલા, ત્રિપુંડ કે બીજા ક્ત એ જરૂરિઆત ઘટાડવા યોગ્ય ભૂમિકા તૈયાર આકારના તિલકે કપાળે કરવાની યોજના પૂર્વકાળથી
થતી જ નથી. જાએલી છે. “સોદ્ધારતંત્ર' ગ્રંથમાં લખ્યું છે કે, ચંદનાદિ ધારણ કરવાથી, ચોળવા-ચોપડવાથી તૃષા,
છેલ્લા બે પાંચ વરસ્થી તો મનુષ્યલોકના મૂચ્છ, દુર્ગધ, પરસેવો, દાહ મટે છે. ભાગ્યનો ઉદય
માન, દેવલોકના દેવ પાસે જવાની તૃષ્ણ ઉભી કરી થાય છે. લક્ષ્મી મળે છે. તેજ, કાંતિ, બળ અને દીધી છે, જેણે પુણ્ય સંચય કર્યો હોય, જેના શ્વાસએજ વધે છે.”
શ્વાસમાં કમળ સરખી સુગંધી વહેતી હોય, જેના
આંખના પપા સ્થિર હોય, જે જમીનથી અધર પૂર્વકાળના પરોપકારી ઋષિ મુનિઓએ, જીવન
ચાલી શકતા હોય. જેના દેહનો પડછાયો ન પડતો નિરોગી સુખી અને સંતેષમય રહે તે માટે આવક હોય. આવી સ્થિતિ જેણે સુકૃત્યો કરી પુણ્ય સંચય પ્રમાણે ખરચ રાખો' એ સૂત્ર અમલમાં આવ્યું હતું.
આ3 69. કર્યો છે તે દેવોના વાસ ચંદ્ર, શુક્ર કે મંગળના ૫ણુ યુરોપ દેશમાં ખેલાએલા છેલા ભયંકર, ભીષણ
સ્થાનમાં, મૃત્યુ લેકના માનવને માનવશરીરે હિંસક, કારમાં દારૂણ યુધે પૃથ્વી ઉપરની ઘણી હિં સક, કરિના કીરણ
* ૩ પશુ જવાની તૃષ્ણ જાગી છે. ઉત્તમ સામગ્રીઓને વિનાશ આણી દીધો છે. જેના પરિણામે માનવી ધન, ધાન્ય અને આરોગ્યથી હણાઈ
વિજ્ઞાનના નામે, વિનાશનાં સાધન બનાવીને, ગયો છે, અપૌષ્ટિક હલકા ધાન્યો, અને હલકા ઘી
છે. હા જી અનેક નિર્દોષ પામર પ્રાણીઓનો વિનાશ સર્જન,
અનેક તેલો પણ ભયંકર મેઘા થઇ પડયા છે. મગજને દુનિયામાં વેર-ઝેર, ઈર્ષા–અદેખાઈ વધારીને જીવ પષ્ટિક વસ્તુઓ સાચી મળવી મુશ્કેલ થઈ ગઈ છે ત્યા2ને ઉના '
સૃષ્ટિને મૃત્યુની ભીતિથી ભડકાવીને, ભીષણ મોંઘવારી અને આવી પડેલી આ યાતનાઓએ, “ખરચ પ્રમાણે સજીને, ન મટે તેવા રોગ ફેલાવીને હિંસક આહાર આવક કરો એ સૂત્ર અપનાવ્યું છે.” આ પ્રમાણે
વિહાર અને હિંસક વિચારણાઓ જન્માવીને સંયમી શાંતિદાતા આરોગ્યદાતા પ્રથમના પત્રને કેવી જીવનને ભૂલી ઉચ્ચ સ્થાનમાં જવું છે, આ કેવી નાંખ્યું છે. પરિણામે અશાંતિ અને અતૃપ્તિ, દુ:ખ રીતે શક્ય બને ?
અને થાક, ભય અને ચિંતાથી મગજ શક્તિ હણવા શાસ્ત્રમાં તે ચારે દિશિ વિદિશિ, ઉંચ-નીચે લાગી છે.
આટલા ગાઉથી અધિક ન જવું તેવું દિફ પરિણામ- સાદું ખાય, સાદું પીવે, સાદું પહેર, સાર્દ ઓ. વ્રત બતાવેલું છે, જે વ્રતથી વધતી જરૂરિઆત તરફ સાદુ ક્વન, સાદી લાગણીઓ, સાદા આવેશે. જ્યાં માણસને જતા અટકાવવાની ખૂબી રહેલી છે. સુધી સાદાઈ હતી ત્યાં સુધી શાંતિ હતી. ગાઢ નિદ્રા હતી. છતાએ જનાઓએ તે માણસને જરૂરીઆતે જ્ઞાનતંતુ કે મગજના દરદો હતા નહિં. સ્મૃતિમય શરીર, વધારવા તરફ આકર્ષણ કરી દીધું છે. અને પરિણામે શરીરના સર્વ ભાગનો યોગ્ય વિકાસ, હરતે ચહેરો, મગજ અને કરોડરજજુ કે જેના ઉપર પાંચ ઇ
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
માની શકિત, સર્વ અવયવાની ગતિ જ્ઞાનશકિતને આધાર, બુદ્ધિનુ ઉત્પત્તિસ્થાન, શરીરની જીવનદારી છે. આવું મગજ અનેક પ્રકારના નાના મોટા ગેાથી પરેશાન થઇ રહ્યું છે.
ઉપરાંત, મળમૂત્રના વેગને રાકવાથી, અતિશ્રમ, અજીણુ ઉપર ભાજન કરવાથી, ઇન્દ્રિયનિગ્રહ નહિ કરવાથી, હદ ઉપરાંત મગજમારીનું કામ કરવાથી, ક્રોધના આવેશથી, અતિ ચિંતાથી, અતિ સ્ત્રીસંગથી આંસુના વેગ રાકવાથી, ત નથી, ઉજાગરાથી,
છીંક અને બગાસા શકવાથી, તમાકુ, અર્ીણુ તે દારૂના વ્યસનથી, શાક ભય અને ત્રાસથી,વિદ્ધ આહાર વિહારથી મગજનાં રાગો ઉત્પન્ન થાય છે.
સાદા અને સરલ ઉપચાર
(૧) ગાયના દૂધમાં વિકાસ અને પોષણના મહત્ત્વના તāા હાવાથી મગજતે રેગ રહિત રાખવા માટે પૂર્ણ પથ્ય ખોરાક દૂધ અવશ્ય લેવું જોઇએ,
(૨) ખાખરા, જેઠીમધ, હરડા, ખેડા અને આમળા સરખા વજને લઇ ખાંડી વસ્ત્રગાળ કરી સવાર-સાંજ પાંચ આની ભાર લેવું. ઉપર એક કપ દૂધ પીવુ આથી તદ્રા, મગજની સુસ્તી અને શ્રમ મટે છે.
(૩) ઉપલેટ, આસગધ, સિંધાલુણ, અજમા, જીરૂ, શાહજીરૂ, ત્રિકટ્ટુ, કાળીપાઠ અને શ ંખાવળી, આટલા ઔષધો સમાન ભાગે લઇ તેમાં અગ્યાર તાલા ઘેાડાવજ નાંખી ખાંડી વસ્ત્રગાળ કરી બ્રાહ્મીના રસની ત્રણ ભાવના ઇ છાંયામાં સુકવી લુંટી ગાયના ઘી સાથે સેવન કરવાથી ઉન્માદ મટે છે. યાદશકિત બુદ્ધિ, કાવ્યશકિત, ધૈય વધે છે, વિદ્યાર્થીઓને ધણું ઉપયાગી છે.
(૪) વ્યામસપ્તકયેાગ-અભ્રક, લોહ, ત્રિફળા પીપર અને ગળા સમભાગે, ખાંડી વસ્ત્રગાળ કરી અડધા તાલામાં સવાર-સાંજ બે વાલ ઘી ગાયનું મિલાવી ચાટી જવું. સાંજના ખારાક હલકા ખીચડી અને દૂધ લેવું. સ્મૃતિ વધે છે, મગજની
પૃથ્વ
કલ્યાણુ : એપ્રીલ, ૧૯૬૧ : ૮૦
અસ્થિરતા મટે છે, ખળ-કાંતિ, એજ અને આરેગ્ય વધે છે.
(૫) ભાંગરાને રસ તેલ ૧ બત્રીસ દિવસ પીવે ખોરાકમાં દૂધ વધારે લેવુ.
(૬) શીલાજીતને પ્રયાગ, શીલાજીત તાલા અઢી ચંદ્રોદય, લેાહ, અભ્રક, ખગ, હરડે, આમળા, શેમળાના ગુંદર, પ્રત્યેક તાલે સવા, ખાંડીઘુંટી સાથે મહિને સવારસાંજ અકેક રતિ બીજા મહિને બળે તિ મેળવી વસ્ત્રગાળ કરી શીશીમાં ભરી લેવું, પહેલા એમ દર મહિને એકેક રાત વધારતા જવું, ધીરજ રાખી છ મહિના સેવન કરવાથી મગજના સવે રાગેાતે ફાયદો કરે છે.
(૭) સુવર્ણી, રૌપ્ય અને ભૌતિક, પણ મગજ રાગમાં ધણાં જ હિતકારી છે.
(૮) સવાર-સાંજનું પ્રતિક્રમણ વિધિવત્ અવશ્ય કરવું, ગુણુગણુાલ કૃત ગણધર ભગવ તાએ બનાવેલા પ્રતિક્રમણમાં ખાલાતા અમેધ મંત્રાક્ષરોથી ભરેલા સુત્રેા સાંભળવાથી રાત્રી અને દિવસભર કરેલી પાપની પ્રવૃત્તિઓને પશ્ચાત્તાપ કરાવતું શ્રી વદિતા સૂત્ર અને ધ્યાનમગ્ન બનાવતા કાઉસ્સગ્ગાકાઉસગ્ગ કરતી વખતે બધું ભૂલી જઇ એકાગ્ર થવાથી મગજતે ઘણી જ શાંતિ ઉદ્ભવે છે. આ અનુભવસિદ્ધ છે. છેવટ જિનેશ્વરદેવેા પ્રત્યેના ભકિતભાવને આતપ્રાત કરતાં સ્તવને અને બૈરાગ્યવાસિત સજ્ઝાયેા, જે મધુર કઠે ગવાતા હાઇ અનેક દુઃખા સહન કરી મહાન પદવી મેળવનાર, મહાપુરુષોના નૃત્તાંતા સુમધુર સોંગીત દ્વારા સાંભળવાથી જ્ઞાનતંતુએ ઉત્સાહિત બને છે. મગજ શાંતિ અનુભવે છે, પ્રતિક્રમણ કરી ધરે જઇ સાંભળેલ સર્વ ક્રિયાઓ પર ભાવવાહી વિચારણા માણસને ગાઢ નિદ્રા બક્ષે છે. જ્યાં ગાઢ નિદ્રા છે ત્યાં મગજ તંદુરસ્ત છે, માટે મગજની ચાંતિ માટે સાંજના પ્રતિક્રમણની ક્રિયા અવશ્ય કરવી જ જોએ.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈનદર્શનનો કર્મવાદ
અધ્યાપક : શ્રી ખૂબચંદુ કેશવલાલ શાહ શિરાહી (રાજસ્થાન) જૈનદર્શનના કમવાદ અને પુદ્ગલવાદને સ્પષ્ટતાપૂર્વક ચંતી આ લેખમાળા કલ્યાણ'માં વર્ષોંથી ચાલુ રહી છે, જૈનદર્શનના પુદ્ગલેાની તાત્ત્વિક વિચારણા કરતાં લેખક આ લેખમાં પરમાણુ તથા સ્કંધ વિષે વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિએ જૈનદર્શનની માન્યાતાઓની તલસ્પર્શી મીમાંસા અહિં કરે છે. આજના વિજ્ઞાનની શોધને અંગે જૈનદર્શન કેટ-કેટલું આગળ વધેલુ છે, તે જાણવા માટે આ લેખ સર્વાં કાઇએ વાંચવા જેવા છે. જેથી જૈન સિદ્ધાંતની સુસંવાદિતા પ્રત્યે શ્રદ્ધા વધુ સ્થિર થશે એ નિ: શંક છે.
*
વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં પરમાણુ, પુગલસ્ક ધ, સ્ક ંધનિર્માણ, પરમાણુની સૂક્ષ્મતા, મૌલિકતત્ત્વો
પ્રત્યેાગસિદ્ધથી અન્ય અસત્ય છે એમ કહેવુ ખરાખર નથી. જે વસ્તુ પાતાથી જાણી ન શકાય એ બધી જીડી જ એવું વલણ અયોગ્ય જ છે. કારણ કે વિજ્ઞાન પરિવતનશીલ છે, જ્યારે સત્ત સિદ્ધાંતા સર્વાંગી અને સનાતન અપરિવર્તન
વગેરે ખાખતા પર અનેક આવિષ્કારો થયા છે તેમાં ય પણુ અણુની ચર્ચાએ તેા હવે પ્રાયઃ
ઘરઘર પહોંચી ગઇ છે. અને હજીપણુ તે વિજ્ઞાશીલ છે. પદાર્થનાં સ્વરૂપને જાણવા સમજવામાં વૈજ્ઞાનિક આવિષ્કારોને જ સર્વસ્વ માનનારાઓએ સમજવું જોઈએ કે જેને તેએ આવિષ્કાર કહે છે, તે આવિષ્કાર નહીં પણ અત્યાર સુધીની વર્તમાન વિજ્ઞાનની અપજ્ઞતા અને અનભિજ્ઞતાનીજ સાખીતી છે.
નને વિકસાવવા વૈજ્ઞાનિકે જોશભર પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે. પરંતુ આ વિષયેની સ્પષ્ટતામાં જૈન દર્શીનની દૃષ્ટિએ વિજ્ઞાનક્ષેત્રમાં હજી ઘણી જ અપૂર્ણતા છે. છતાં પણ વિજ્ઞાને સ્વીકારેલ પરમાણુ વગેરેની સમતા પર દ્રષ્ટિપાત કરતાં જૈનશાસ્ત્રમાં કહેલ પરમાણુ, પુદ્દગલવગણુાએ, સ્કંધ અને સ્કંધનિર્માણુની અત્યંત સૂક્ષ્મતમતા અંગે જૈનદર્શનકારાની સત્તતા પર દ્રઢ વિશ્વાસ
ઉત્પન્ન થાય છે. અને પદાર્થવિજ્ઞાનની પૂર્ણતાના
સાચા ખ્યાલ જૈનશાસ્ત્રામાંથી જ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે એમ નિષ્પક્ષપાતપણે સ્વીકારવું પડે છે. વિજ્ઞાન એટલે પ્રકૃતિના અભ્યાસ મારફત અન્વે ષણુ, આ અભ્યાસ પ્રયોગાત્મક હોય. અને એ અભ્યાસ વધતા જાય તેમ જ્ઞાનમાં વધારો થાય,
વિજ્ઞાનનાં પ્રયાગસિદ્ધ એટલું જ સત્ય એમ કેટલાકા કહે છે. પરંતુ પ્રયોગશાળાઓની મર્યાદાઓ બહાર પણ સત્ય હાઇ શકે છે. ટુંકમાં
પણુ અને સ્ફયાની ટૌજ્ઞાનિક વિચારણા
કર્યાં. તે આવિષ્કારના અથ એવા નથી કે કહે છે કે, ન્યૂટને ગુરુવાકષ ણુના આવિષ્કાર પૃથ્વીમાં આકષ ણ ણુ ન હતા અને ન્યૂટને તેને ઉત્પન્ન કર્યા. આકષ ણુગુણુ તા જ્યારથી પૃથ્વી છે ત્યારથી મૌજુદ હતા. પરંતુ ન્યૂટનથી પહેલાંના કાળમાં વૈજ્ઞાનિક તે જાણતા ન હતા. એટલે આવિષ્કાર કહેવાયું. વૃક્ષના મૂળમાં પાણી સીંચએવા પ્રાકૃતિક નિયમની જાણકારીનુ નામ જ
વાથી આખા વૃક્ષમાં પાણી પહોંચી જાય છે, એવે પ્રાકૃતિક નિયમ હતા અને છે. પરંતુ સર જગદીશચન્દ્રમાઝે તેના કારણની જાણકારી પ્રાપ્ત કરી તે પણ વિજ્ઞાનના એક આવિષ્કાર થયાં,
ણ છૂ
1000 ગલ્યા
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦ : જૈનદર્શનને કમવાદ: એ પ્રમાણે દરેક આવિષ્કારો પર વિચાર કરીએ ઉદૂષિત કરેલ સ્વરૂપ પ્રમાણ આગળ એક સામતે આવિષ્કારિત સર્વ બાબતે અંગે વિજ્ઞાનની અંશ માત્રરૂપે હતું, કેમેકેટસ પછી વૈજ્ઞાનિક ભૂતકાલીન અનભિજ્ઞતા જ સાબીત થાય છે પર- ક્ષેત્રમાં તે વિષય અંગે કંઈક વિકાસ વૃદ્ધિ થવા માણુ અંગે પણ તે રીતે જ સમજવું. છતાં પણ તેમાં કંઈ ત્રુટી નથી અગર તે વિજ્ઞાને
વર્તમાન વિજ્ઞાનની માન્યતા છે કે, પરમા- હાલમાં માની લીધેલ માન્યતામાં પરિવર્તન ભુવાદના આવિષ્કારક ઇસ્વી પૂર્વે ૪૬-૩૭૦માં થવાનું જ નથી એમ કઈ કહી શકે તેમ નથી. થઈ ગયેલ ડેમેકેટસ છે. પરંતુ ભારતવર્ષમાં કારણ કે વિજ્ઞાન કયારેય પણ એક જ સ્થાન પરમાણનો ઈતિહાસ તેનાથી પણ અને વર્ષ ૫ર રહી શકતું નથી. જે નિયમેને સે વર્ષ પૂર્વને મળે છે. પરમાણુના વિષયમાં સુવ્યવ- પહેલાં ઠીક મનાતા હતા તેમાં આજે ઘણું જ સ્થિત વિવેચન જેનદર્શનમાં સદાને માટે મળે પરિવર્તન થઈ ગયું છે. પ્રતિદિન નવા નવા છે. પરમાણુવાદની માનેલી હકિકત અંગે જેના નિયમોની શોધ થઈ રહી છે. અને નવા નવા ધમમાં થઈ ગયેલ વીસે તીર્થકરેનાં કથનમાં તને પત્તો લાગી રહ્યો છે. માટે વિજ્ઞાનવત્તા અન્ય લેશમાત્ર પણ ફેરફાર થવા પામ્ય સ્વયં કહે છે કે, “વિજ્ઞાન અપૂર્ણ છે અને સદા નથી. એટલું જ નહિં પણ જૈનદર્શનની માન્ય. અપૂર્ણ રહેશે” અર્થાત્ ક્યારેય પણ એ તાનુસાર પૂર્વે થઈ ગયેલ અનંત વીસી તીર્થ સમય નહિં આવે કે જ્યારે મનુષ્ય એમ કહી કરાએ પણ પરમાણુવાદ એક સરખી રીતે જ શકે કે, “મેં સર્વ વાત જાણી લીધી, હવે મારા કહ્યો છે. પ્રાકૃતિક નિયમ અંગે જૈનધર્મના કેઈ ઉત્તરાધિકારીઓને કંઈપણ જાણવાનું શેષ રહ્યું પણ તીર્થકરનું કથન અન્ય તીર્થકરના કથનથી નથી અથવા જે હું જાણું છું તે બધું પૂર્ણ લેશમાત્ર પણ ફેરફારવાળું નહિ હેતાં એક સર- સત્ય જ છે.” ખું જ હોય છે અને રહેવાનું. એ જ જેનશાસ્ત્રમાં બતાવેલ વસ્તુ સ્વરૂપના પૂર્ણાશ સત્યની સાબીતી
ડેમેકેટસે આ સંસારને દ્રશ્ય અને અદ્રશ્ય રૂપ છે. જેનધર્મ પ્રાચીન અને શાશ્વત હોવાથી તે
તમામ સંગદ્વિત પરમાણુઓના સંગ અને
વિયોગના પરિણામ રૂપે જ સ્વીકાર્યો છે. પરપરમાણુવાદનું અસ્તિત્વ પણ પ્રાચીન જ છે.
માણુ અંગેની પોતાની ધારણા પ્રદર્શિત કરતાં જનમથી અજ્ઞાત માણસે કદાચ પિતાની તે કઈ છે કે, “સર્વ પદાર્થ પિંડ પરમાણ અજ્ઞાનતાથી જૈનધર્મને સંબંધ ભગવાન મહા- સમડથી જ બનેલ છે. અને જે અરછેદ્ય, અભેદ્ય વીર રામીથી માની લે છે ભગવાન મહાવીર અને અવિનાશી અંશ છે તેને જ પરમાણુ કહી દેવનો જીવનકાળ પણ. ડેમોકેટસથી એક કરતાં કંઈક અધિક વર્ષ પૂર્વને હવાથી ડેમકે- માંડી અત્યાર સુધી વિજ્ઞાનક્ષેત્રમાં અખલિત
એ શકાય. પરમાણુની આ વ્યાખ્યા ડેમેક્રેટસથી ટસના જીવનકાળ પહેલાં પણ પરમાણુવાદનું પગે ટકી રહી છે. અને જેથી તે સ્વીકારેલ અસ્તિત્વ જૈનદર્શન દ્વારા ભારતવર્ષમાં પ્રચલિત નિવિભાજ્ય પદાર્થ અંશ, પ્રયાગદ્વારા જેમ જેમ હતું. કેમેક્રેટસના સમય પહેલાં પરમાણુવાદને અવિભાજ્ય અંશ તરીકે સાબિત થતો જાય છે ખ્યાલ વિજ્ઞાનક્ષેત્રમાં નહીં હોવા માત્રથી તે તેમતેમ તે અંશની સંજ્ઞા ભલે ન બદલે પણ તે ખ્યાલ જગતમાં કેઈને ન હતું એમ કહેવાની અંશને અદ્ય-અભેદ્ય અને અવિનાશી તરીકેની તે કઈ હિંમત કરી શકે તેમ નથી જ,
' માન્યતા છુટતી જાય છે અને છુટતી જશે. પર પ્રાગદ્વારા સમજાયેલ ડેમેકેટસને સમજાએલ માણ પછી એલેકટ્રોન અને પ્રોટેન તથા પ્રટે પરમાણુ-પુગલનું સ્વરૂપ, ભગવાન મહાવીરદેવે નમાંથી ન્યૂટ્રોન અને પિછોનની માન્યતા એ
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : એપ્રીલ ૧૯૬૧ : ૯૧ તેને સ્પષ્ટ પૂરાવે છે.
તે પ્રત્યેક સ્કમાં સંમિશ્રિત બની રહેલ પર. ભગવાન મહાવીરદેવ પણ પરમાણુને અવિ. માણુની દર્શાવેલ સંખ્યા ઉપરથી જ સમજી ભાજ્ય અચ્છેદ્ય, અભેદ્ય, અદારો અને અગ્રાહ્ય શકાય છે. વ્યવહાર પરમાણુ (સૂફમસ્ક ધો) અને બતાવ્યું છે. પરંતુ વિશેષમાં બતાવ્યું છે કે તે તેની અંદર રહેલા પરમાણુ સમૂહની વિશાળ ઈન્દ્રિયગ્રાહી અને પ્રગને વિષય છે જ નહીં. સંખ્યામાં અશ્રદ્ધા રાખનારે સમજવું જોઈએ જે અણુ ઉપર પ્રવેગ થઈ શકે તેને પરમાણુ કે જૈનદર્શનને માન્ય પરમાણુ કરતાં અનંતગુણ કહી શકાય જ નહીં.
સ્થૂલ એવા વિજ્ઞાનિક પરમાણુની પણ કેટલી
સૂક્ષમતા છે? આ વ્યાખ્યા અનુસાર જેનદર્શનને માન્ય પરમાણુ અખંડ હતો, છે, અને રહેશે. જ્યારે
- વિજ્ઞાન કહે છે કે, પચાસ શંખ પરમાણુ વિજ્ઞાને માની લીધેલ પરમાણુ તૂટી ગયું છે. એને ભાર ફકત અઢી તેલા લગભગ હોય છે.
સીગારેટ લપેટવાના કાગળ અથવા પતંગો કાગજૈનશાસ્ત્ર તે કહે છે કે, મનુષ્યકૃત કઈ ળની જાડાઈ ઉપર એક પછી એક લાઈનસર પણ ક્રિયા અને ગતિ પરમાણમાં હોઈ શકતી ગોઠવવાથી એક લાખ પરમાણુ સમાઈ શકે. જ નથી. મનુષ્ય તે ફકત અનંતપ્રદેરી સૂમ બળની એક નાના કણમાં દશ પદ્દમથી પણ વધુ સ્કંધ ઉપર જ પ્રયોગ કરી શકે છે, એટલે હોય છે. પરમાણુ, એલેક્ટ્રોન, ટેન, ન્યુટ્રોન કે પછટ્રોન એ સર્વ સત્ય પરમાણુઓથી સંઘટિત એક ગ્લાસમાં સેડટર ભરવા વખતે જે સ્કંધ જ છે.
નાની નાની બુંદ (પરપેટી) થાય છે તેમાંથી જેનશાસ્ત્રકારોએ અવિભાજ્ય તથા સૂમ
એક બુંદના પરમાણુઓની ગણત્રી કરવા માટે
સંસારના ત્રણ અરબ વ્યકિતઓ ખાધાઆણુને પરમાણુ કહ્યો છે, અને સૂક્ષમ સ્કંધે જ ઇન્દ્રિય વ્યવહારમાં સૂહમતમ લાગે છે તેવા
પીધા-સુવા વિના લગાતાર પ્રતિ મિનિટે
ત્રણસોની સંખ્યા પ્રમાણુ પરમાણુઓ ગણતા સ્કની ઓળખાણ “વ્યવહાર પરમાણુ' તરીકેની
જાય તે તે બુંદના પરમાણુઓની સમસ્ત બતાવી છે. વિજ્ઞાન ક્ષેત્રમાં પણ પ્રથમ જેને પરમાણુ મનાયે હતું, તેને વૈજ્ઞાનિકે હાલે
આ સંખ્યાને ગણવા વડે સમાપ્ત કરતાં. ચાર
મહિના લાગે. પાતળા વાળને ઉખેડતી વખતે સૂફમતમ (અવિભાજ્ય) માનતા નહિ હોવા છતાં પગ વ્યવહારમાં તેની ઓળખાણું પરમાણું નીકળે છે તેને આગવીક્ષણની તાકાતથી છે અગર
તે વાળની જડ ઉપર લેહીની જે સૂવમબુંદ શબ્દથી જ થાય છે. આ પરમાણુ (એટમ) અને એલેકટ્રોન આદિ કણે જેનદર્શનની દષ્ટિએ
સાત વ્યાસ પ્રમાણ વધારી જોવામાં આવે તે તે વ્યવહાર પરમાણુ જ કહેવાય છે. એટલે ત મુંદના અંદરના પરમાણુને વ્યાસ ૧-૧૦૦૦
ઇચજ હોઈ શકે છે એક અધેળ જેટલા હાઈવિજ્ઞાને માની લીધેલ પરમાણુમાં એકત્રિક બની
ડ્રોજનમાં ૧૬ ઉપર ૨૪ મીંડાં સંખ્યા પ્રમાણુ રહેલી એલેક્ટ્રોન આદિ સૂફમકણે પણ જૈન
પરમાણુ હોય છે. ' ! દશનની દષ્ટિએ તે અનંત પ્રદેશાત્મક સ્કંધ જ છે, વિજ્ઞાને સલમકણે કરતાં જૈનશાસ્ત્રમાં ' હવે ધ અંગે વિચારીએઃમાન્ય પરમાણુની અને વ્યવહાર પરમાણુ (સૂક્ષમ જેના દર્શન અનુસાર પરમાણુની એકત્રિત
સ્ક)ની સૂક્ષમતા તે અનંતાનંત ગુણ છે. તે અવસ્થા તે સ્કંધ છે. અમુક પરિમિત સંખ્યા( પ્રથમ વિચારેલ સેળ વગણામાંના ઔધે તથા માંજ એકત્રિત બની રહેલા પરમાણુસમુહને જ
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૨ : જૈનદર્શનના કમવાદ :
સ્કંધ કહી શકાય એવુ માની લેવાનું નથી. એકથી અધિક ગમે તેટલી સખ્યા પ્રમાણુ પરમાણુના એકીભાવ તે સ્ક ંધ કહેવાય છે. દરેક સ્કંધે સરખી સંખ્યા પ્રમાણુ પરમાણુવાળાજ હાય તેવું પણ નથી. એથી માંડી યાવત્ અન ંત પરમાણુઓના એકીભાવરૂપ સ્કંધા વિવિધ પ્રકારના હાય છે અને તે દરેક પ્રકારમાં અનતા સ્કંધા હોય છે. વળી એવા વિવિધ સ્કંધાના એકરૂપ મિશ્રિત થવાથી પણ એક સ્વતંત્ર સ્કંધ કહેવાય છે. તેવી રીતે એક સ્કંધમાં એકીભાવ રૂપે સ્થગિત રહેલ પરમાણુસમૂહમાંથી એક કરતાં ગમે તેટલી સંખ્યામાં એકલાવ ખની રહેલા અમુક પરમાણુ સમૂહરૂપ ટુકડા અલગ પડે તે પણ તેને સ્વતંત્ર સ્કંધ કહેવાય છે.
સ્કંધના વિષયમાં વિજ્ઞાનનું માનવું પણુ આ રીતે જ છે. પરંતુ એક સ્કંધમાંથી તાડી તોડીને ટુકડા કરતાં કરતાં યાવત્ તે પદાર્થાં સ્વસ્વરૂપમાં રહે ત્યાં સુધીના ટુકડાને જ સ્કંધ તરીકે સ્વીકારવાનું વિજ્ઞાનનું મંતવ્ય છે. જે પદાર્થના અણુ કોઇ અન્ય પદાથ જાતિમાં પરિજીત થઈ જાય તે પદાર્થના અણુને વિજ્ઞાન સ્ક ંધ તરીકે સ્વીકારતું નથી.
જૈનષ્ટિએ તા પદાથ” સ્વરૂપના બદલવાની અપેક્ષા રાખ્યા વિના સ્કંધના ટુકડા કરતાં કરતાં યાવત્ છે ભાગ થઈ શકે ત્યાં સુધીના ટુકડાના સ્ક ંધ પણ કહી શકાય છે, એટલે જ જૈનદર્શનને માન્ય સ્ક ંધસ્વરૂપ દ્વારા પદાર્થ જ્ઞાન સુદર રીતે સમજી શકાય છે.
બહુજ
દરેક સ્કંધમાં પરમાણુ સમૂહ વિવિધ સંખ્યામાં અને વિવિધ સ્વરૂપે હાવાથી સ્થૂલતા અને સૂક્ષ્મતાની દૃષ્ટિએ જૈન શાસ્ત્રમાં પુદ્દગલ સ્કંધ છ પ્રકારના મત્તાવ્યા છે.
૧ છેદન-ભેદના તથા અન્યત્ર વર્ષન થઈ શકે તેવા પુદ્ગુગલસ્ક ધ “અતિસ્થૂલ” કહેવાય છે. કે ભૂમિ, પત્થર, પર્વત વગેરે
જેમ
૨ છેદન ભેદન થઈ ન શકે પરંતુ અન્યત્ર વહન થઈ શકે તેવા વ્રત, પાણી, તેલ વગેરે સ્થૂલ” કહેવાય છે.
૩ કેવલ ચક્ષુથી દૃશ્યમાનજ છાયા–તડકા વગેરે કે જેનું છેદન, ભેદન કે અન્યત્ર વહન ન થઈ શકે તેવા પુદ્ગલ કોને “સ્થૂલ-સૂક્ષમ’ કહેવાય છે.
૪ જે નેત્ર સિવાય ચાર ઈન્દ્રિયાનાજ વિષયભૂત એવા વાયુ તથા અન્ય પ્રકારના ગેસ વગેરેને “સૂક્ષ્મ-સ્થૂલ” કહેવાય છે.
૫ મનાવા, ભાષાવા, કાયવગણાનાં જે સૂક્ષ્મ પુદ્ગલ સ્કધા કે જે અતીન્દ્રિય છે, તેને “સૂક્ષ્મ” કહેવાય છે.
૬ દ્વિપ્રદેશી વગેરે સ્કધને “અતિસૂક્ષ્મ” કહેવાય છે.
સ્કંધની સ્થૂલતા અને સૂક્ષ્મતા વિજ્ઞાન ક્ષેત્રમાં ફકત ત્રણ રીતે જ સમજાઈ છે. (૧) ઠાસ (૨) તરલ અને (૩) ખાપ. જૈનકને કહેલ ઉપરોકત છ પ્રકારમાંથી આ ત્રણ ભેદો અનુક્રમે પહેલા, ખીજા અને ચાથા પ્રકારરૂપે કહી શકાય. ત્રીજા, પાંચમા અને છઠા પ્રકારના પુદ્ગલકાના તે વિજ્ઞાનને ખ્યાલપણુ નથી. તે પછી વણાએમાં બતાવેલ સ્કંધ સમૂહની સૂક્ષ્મતાના તે ખ્યાલ કયાંથી હોય જ? માટે વૈજ્ઞાનિકોએ કલ્પેલ સૂક્ષ્મમાં સૂક્ષ્મ સ્કંધ પણ જૈનદર્શને દર્શાવેલ સૂમ સ્કંધ અનંતગુણા સ્કુલ છે. તેવા સ્કુલ કંધાની સૂમતા પણુ કેવી છે બતાવતા વૈજ્ઞાનિક પ્રેાફેસર અન્ડે” અનુમાન કર્યું છે કે એક ઔંસ પાણીમાં એટલા સ્કંધ છે કે, ‘સંસારનાં સમસ્ત સ્રી, પુરૂષ અને ખાળક તેની ગણત્રી કરવા લાગી જાય અને દરેક સેકન્ડમાં પાંચ પાંચની ગણત્રીએ દિવસ અને રાત ગણતાંજ રહે તે એક ઔસપાણીના તમામ સ્કંધાની ગણત્રી પૂર્ણ કરતાં ચાલીસ લાખ વર્ષ લાગે.’
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ એપ્રીલ, ૧૯૬૧ = ૯૩ આ ઉપરથી સમજી શકાય છે કે વિજ્ઞાનને ણુને પિતાના તરફ આકર્ષી લે છે, આ આકર્ષણ માન્ય સ્કંધ પૈકી સૂમ કોની સૂદ્ધમતા અસમાન વિધુતભારનું છે. ત્રણણમાં ત્રણ સામાન્ય માણસને બુદ્ધિગમ્ય નહિ હોવા છતાં વિદ્યુત હોય છે અને નાભિમાં ઘન વિફત હેય પણ વિજ્ઞાન પ્રત્યેના વિશ્વાસના આધારે જ દુનિયા છે. આને કારણે નાભિ તે ત્રાણુણુને સતત સ્વીકારી લે છે, તે પછી જેન શાસ્ત્રમાં બતાવેલ ખેંચ્યા કરે છે. આ હિસાબે સમજી શકાય છે પુદ્ગલ વગણના સ્કછે કે જે વિજ્ઞાનના કે વિધત આકર્ષણને કારણે જ ત્રણાણુઓ અને સૂમ સ્કંધ કરતાં અનંતગુણ સૂક્ષમ છે તેની ઘનાણુઓ એક બીજાને ખેંચતા હોય છે. સૂક્ષમતામાં પણ શંકાને સ્થાન કેવી રીતે
I ઘન વિદ્યુતવાળા અશોને ઘનાણુ કહેવાય છે. હોઈ શકે?
એક પરમાણુના વિષયમાં પદાર્થને અનુસાર હવે કંઇનિર્માણ અંગે વિચારતાં અનેક ઘનાણુની સંખ્યા વિવિધ પ્રકારની હોય છે. જેમ પરમાણુ પરસ્પર મળી સ્કંધરૂપે બનવામાં કે પ્રાણવાયુમાં ૮ ઘનાણુ હોય છે. આ આઠે સ્કંધમાંથી વસ્તુનું નિમણુ થવામાં જૈનદશન. ઘનાણુ તે ઘન વિધુતવાળા એટલે જેનદશનાનુકારોએ તે નિર્માણ હેતુમાં પરમાણુઓને નિ- સાર સ્નિગ્ધ સ્પર્શવાળા હોય છે. જેથી ઘનાણુ ગ્ધત્વ અને રૂક્ષત્વ સ્વભાવ દર્શાવ્યું છે. જે પ્રિટેન), સ્નિગ્ધની સાથે સ્નિગ્ધનું ઉદાહરણ આગળના લેખમાં વિસ્તૃત રીતે આપણે વિચારી બની જાય છે. શુન્યણુ (ન્યુટ્રોન) ને વિજ્ઞાન, ગયા છીએ.
ઘનાણુ અને અણુણુ એમ બે વિદ્યુત કણને " અહીં વિજ્ઞાનમાં વૈજ્ઞાનિકોએ સ્કંધનિર્મા
0 બનેલે શુન્યાણુમાં ઘન વિધુત (પોઝીટીવ) અને ણમાં પદાર્થના ઘન વિધુત્ (પિઝીટીવ) અને રૂણ
ઋણ વિધુત (નેગેટીવ) એ બને વિદ્યુતવાળા
કણે એકીભાવરૂપે મળેલા હેવાથી જેનદનાનુવિદ્યુત (નેગેટીવ) સ્વભાવને સ્વીકાર્યો છે. આમાં
સાર નિગ્ધ અને અક્ષબંધનનું ઉદાહરણ શુન્યાણુ શબ્દભેદથી જેનદર્શનની અને વિજ્ઞાનની વાતને
(ન્યુટ્રોન) બની જાય છે. કેવળ ઋણુઓના કદાચ એક જ સમજી લઈએ તે વાંધો નથી.
સમુદાયના પરિણામરૂપ ઋણાણુ (એલેક્ટ્રોન) તે વિજ્ઞાન કહે છે કે પરમાણ અંદરનો ભાગ ઋક્ષની સાથે ઋક્ષના બંધનનું ઉદાહરણ છે. ત્રણ પિલે હોવાથી તેડી શકાય છે. પરમાણુ તેડ. વિદ્યુતવાળા અંશેને ત્રણાણુ કહેવાય છે. . વાથી બે ભાગમાં વહેંચાઈ જાય છે. ૧ નાભિ
આમાં ઘન વિદ્યુત પિઝીટીવ) એ જેનઅને ૨ ત્રાણાણુ. આ પૈકી, નાભિ તે અતિ
દર્શનની સંજ્ઞાનુસાર સિનગ્ધતા અને અણુવિદ્યુત ભારે અને ઘન વિતવાળે પરમાણુ વિભાગ છે. પરમાણુની નાભિ એકલકણુ નથી. એ ઘનાણું દશને નિધત્વ અને ઋક્ષવના નામથી અને
(નેગેટીવ)એ ક્ષતા કહી શકાય છે. એટલે જૈન (પ્રોટોન) અને શુન્યાણુ (ન્યુટ્રોન) મળીને બનેલી હિના ને
| વિજ્ઞાને ઘનવિઘત અને ઋણ વિદ્યુતના નામથી
લઇ ને છે. હાઈડેજનની નાભિમાં એક જ કહ્યું છે,
પદાર્થના બે ધર્મોને જણવ્યા છે.' અને તે ઘનાણુ ટન) છે. બીજા તવેની નાભિ ઘનાણુ અને શુન્યાણના વિવિધ પ્રકા- વિજ્ઞાન કહે છે કે, દરેક ચીજ જુદી જુદી ૨ના મિલનથી બનેલી છે. ત્રણણુની સરખામ- જાતના પરમાણુઓના પરસ્પર મિલન અને મણીમાં ઘનાણુ ખૂબ જ વજનદાર હોય છે. સંગથી બનેલી છે, પણ પ્રકાશ, ગરમી, વિધુ એક ઘનાણુનું વજન ૧૮૪૦ અણુણુના વજન વગેરેને પદાથ ગણવામાં આવતા નથી. એ તો બરાબર હોય છે. આ વજનદાર ઘનાણુ અણુ શકિતઓ છે. પરંતુએ શક્તિઓ આ પરમા
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪ઃ જેનદર્શનને કર્મવાદ:
-
-
-
-
MEED STAIN
શુઓના સંઘર્ષની જ છે.
જેનદર્શનમાં આ હકિકત અનાદિકાળથી | કવિ૫ત્નીઃ ટગર ટગર સામું શું જોયા કરે છે? માન્ય છે. વિજલી શું છે? એ વિષયમાં જેને કવિઃ જોઉં અભરાઈ તારી, દર્શનકાર કહે છે કે “રિન ધ રક્ષarળ નિમિત્તો
દેખાય પુનમને ચાંદ, વિરુ”-સ્નિગ્ધ અને વકક્ષ ગુણવાળા સર્કના ચાંદી નથી ન દૂધ તે સંગથી વિજલી પેદા થાય છે. ડો. બી. એલ
ઝગઝગાટથી અંજાય આંખ, શીલે લંડનથી પ્રકાશિત પિતાના પુસ્તક Positive આ થાળી વાટકા અને ચમચાઓ. Science of Ancient Hindus Hi 2408
રણુકે છે ઝાંઝર સમાન. લખ્યું છે કે, “જેનદશનકાર આ વાતને સારી વાહરે! વાઘ છાપ વાસણ તારાં, રીતે જાણતા હતા કે પિઝીટિવ અને નિગેટિવ
મારી ક૯૫ના જગાવ. વિધુત કણના મળવાથી વિદ્યુતની ઉત્પત્તિ
કવિ પત્નીઃ હવે બસ કરે! બસ કરે! થાય છે.”
આ બધાં વાસણની ખરીદ તે શ્રી વર્ધમાનતપની ૫૦ મી ઓળી
મેં નીચેની દુકાનેથી કરી છે. કે તેથી અધિક એળી કરનારને –
પન્નાલાલ બી. શાહ ભેટ મળે છે. શ્રી વધ માનતપ માહાતમ્ય નામનું
સ્પેશ્યાલીસ્ટ: લગભર્ ૪૦૦ પાનાનું પુસ્તક શેઠશ્રી જેચંદ |
“ઈન્ડસ્ટ્રીયલ કેન્ટીન્સ” ભાઇ કેવીદાસ અમદાવાદવાળા તરફથી ભેટ
૨૧, કંસારા ચાલ મળશે, પુસ્તક મંગાવવાની સાથે કેટલામી ઓછી ચાલે છે તે જણાવવું જરૂરી છે, સરનામું
મુંબઈ-૨ પુરેપુરું લખશે. પુસ્તક મંગાવવાનું સ્થળકલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર - પાલીતાણું
મનવાંછિત મેળવે.. તમારી કિંમતી ફાઉન્ટન પેનનું
અણમેલ મંત્ર સંગ્રહ -' આયુષ્ય લંબાવતી ઉત્તમ શાહી
-7મ ત્ર હરિ હરિ
સા. ૨ ===
ઉ.પ૦ ન. ૫. પટેજ પન. ૧. ફસ્ડ : કિંમતી પેન માટે ઉત્તમ છે. શાહી : લખવા માટે સુંદર છે.
યણ મહાવીર મંત્ર, વિધિ, સ્તુતિ
, સ્તોત્ર, માણિભદ્ધ મંત્ર વિધિ, જ મુંદર : એફીસ વપરાશમાં કરકસરવાળો છે.
લિકિમ કાતિ અત્રિ, કૃશાંતિ મંત્ર, જપ
વિધિ, શાંતિ થક, મત્રનું મહત્વ, વગેરે દરેક વેપારીને ત્યાં મળશે.
પ્રાપ્તિ માટે એજન્ટ તથા સ્ટોકીસ્ટ જોઈએ છે.
શ્રી મેઘરાજ જેને પુસ્તક ભંડાર બનાવનાર: હરિહર રીસર્ચ વસ
ઠે. માંડવી પિળ, અમદાવાદ,
- 20)
SHAH
COMBAY
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦
મ હા મં ગ ૧
શ્રી ન વ કા ર
૦
» સંપા. શ્રી મૃદુલ ~~~ સમાજમાં શ્રી નવકાર મહામંત્ર પ્રત્યે દિન-પ્રતિદિન શ્રદ્ધા વધતી જાય છે, જે શુભ ભાવિની આગાહી છે. નવકાર મહામંત્ર પ્રત્યે સમાજમાં સાત્વિક તથા તથા તાત્વિક શ્રદ્ધા પ્રગટે, સદ્ભાવ રિથર થાય, તથા આરાધના તથા ભક્તિભાવ વધે તે માટે કલ્યાણ'માં આજથી આ ન વિભાગ શરૂ થાય છે. જેમાં શ્રી નવકાર મહામંત્રનો પ્રભાવ, તેને મહિમા, તથા તેની આરાધના-સાધના માટે પ્રેરક, બોધક અને ભાલાસક સાહિત્ય પીરસવામાં આવશે. સર્વ કોઇને અમારો વિનમ્ર આગ્રહ છે કે શ્રી નવકાર મહામંત્રને ઉપયોગી ચિંતન, મનન તથા અનુભવાત્મક ઉપયોગી
સાહિત્ય અમારા પર મોકલતા રહે !
મહામંગલ શ્રી નવકાર
પૂ. પંન્યાસજી શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર
નમો અરિહંતાણું
મેક્ષરૂપ અખંડ અનંત તથા અવ્યાબાધ શાશ્વત નરનાથ, સુરનાથ તથા અસુરનાથ શ્રી અરિહંત સુખધામમાં જેઓ બિરાજમાન છે.
ભગવંતનું શરણ સ્વીકારી પોતાનું શ્રેય સિત–ઉજવલ આત્મગુણની અનંત સમૃદ્ધિથી સાધે છે.
સમૃદ્ધ સિદ્ધોનું શરણુ હે! મેહને હણ, જેઓએ અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શન દ્ધારણ ગુણથી ભવ્ય જીને પિતાના આત્મઅને ચારિત્ર પ્રાપ્ત કર્યું છે.
ગુણેમાં ધારી રાખનાર. અર્ચન કરનાર ભવ્ય જીના જેઓ નાથ છે. ણુંથી એ સૂચિત થાય છે કે, સિદ્ધભગવાને રિપુભૂત-શત્રુત કમસમૂહ જેઓનાં નામ- નમસ્કાર કરનાર છે “ણુંમાં જેમ ત્રણ મરણથી દૂર થાય છે.
પાંખડાં છે, તેમ ત્રણ રત્ન દર્શન-જ્ઞાન તથા હસની જેમ જેઓએ સ્વપરના ભેદને પ્રગટ ચારિત્રને પ્રાપ્ત કરી, શૂન્ય બને છે, એટલે કરેલ છે.
સંસારથી-કમપરંપરાથી શૂન્ય બની લેકના તારક એવા શ્રી અરિહંત ભગવંતે સર્વ- ઉર્વસ્થાને પહોંચે છે. જીવનું કલ્યાણ કરે.
નમો આયરિયાણું માં જેમ ત્રણ પાંખડાં ઉપર અનુનાસિક છે, નય-નિક્ષેપોથી યુક્ત જેન સિદ્ધાંતના સારને તેમ જે શ્રી અરિહંત ભગવત ત્રણ લેકની દર્શાવનારા, ઉપર બિરાજમાન છે.----
મેહમૂદ્ધ આત્માઓને સમ્યજ્ઞાનને પ્રકાશ નમો સિદ્ધાણું
" આપનાર, નથી જન્મ, નથી જરા, નથી મરણ, નથી ભય આચામાં સ્વયંરકત રહી, અન્ય ભવ્ય ઇવેને
કે જેમને નથી કમલેશ તેવા સિદ્ધ ભગ પ્રેરણા આપનાર, વંતેને મસ્કાર હે
યથાર્થ તની પ્રરૂપણ કરી, માર્ગમાં
જોડનાર,
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮ : મહામંગલ શ્રી નવકાર : રિષ્ટ-અર્થાત અમંગલેને ટાળી ભવ્ય ઇવેનું એક જૈનશાસનની નિષ્ઠા સિવાય કેઈની પણ ; મંગલ કરનાર,
નિષ્ઠા જેઓ સ્વીકારતા નથી. યાતનાથી પીડિત આત્માઓને શાતા આપનાર સર્વ પ્રાણીઓને અભય આપનારા સાધુ ભગ : શ્રી આચાર્ય ભગવતેને નમસ્કાર હે! વતને નમસ્કાર હો ! માં રહેલ ત્રણ પાંખડાં રૂપ વિવર્ગ-રાગ વ્યમાં રહેલા બે વ થી એ સૂચિત થાય છે કે, ષ તથા મેહને જીતનાર શ્રી આચાર્ય જેઓ ભવ્ય અને પાપથી વારે છે, ને ભગવતે શરણ હે!
ધમનું વરદાન આપે છે. નમો ઉવજઝાયાણં'
સાવધના ત્યાગમાં જેઓ નિરંતર ઉજમાળ
રહે છે. નવતત્વના સૂત્ર દ્વારા જેઓ પ્રરૂપક છે, એવા ઉપાધ્યાય ભગવંતેને નમસ્કાર હો !
હુતિ-હેમરૂપ જેઓને જ્ઞાન, તપ તથા સંયમ મેહમૂદ્ધ આત્માઓને જેઓ શ્રી જિનેશ્વરદેવના
છે, એવા સાધુ ભગવંતે કમરૂપી કાષ્ટને
બાળે છે. સિદ્ધાંતનું પાન કરાવે છે. ઉત્સવરૂપ ઉપાધ્યાય ભગવંતની સેવા જીવનને સુંમાં રહેલ ઉભી ત્રણ રેખાઓ રૂપ મનઉજજવળ બનાવે છે.
વચન અને કાયાની ગુપ્તિથી જેઓ સવ
છગ્ય અને મસ્તક પર ધારણ કરવા વચનામૃતના રસથી ભવ્ય જીવોને બોધ આપ
ગ્ય છે. નાર શ્રી ઉપાધ્યાય ભગવંતે છે.
એસો પંચ નમુક્કારે જઝાણ-ધ્યાનને વેગ્ય શ્રી ઉપાધ્યાય ભગવં. તનાં શરણે ગયેલા ભવ્ય અને જે શરણ
એક જ પંચપરમેષિને કરતે નમસ્કાર
સંસારમાં ભવ્ય અને શરણરૂપ છે. ગત વત્સલ છે. યામિકની જેમ ભવાટવીમાં ભવ્ય અને
સેડિ-શુદ્ધિ, શ્રદ્ધા તથા સદ્દભાવપૂર્વક જે સહાય કરનાર રક્ષક છે.
પરમેષ્ઠિ ભગવંતને નમસ્કાર કરે છે, તે
દુઃખ, કમ તથા કલેશની પરંપરા નાશ ણુંથી ત્રણ શક્તિઓના ત્રિતય જેવા કે, વિનય,
કરે છે. શ્રુત તથા શીલ, ક્ષમા, ગાંભીય તથા મધુ
પંચ પરમેષ્ઠિ નમસ્કાર જ સંસારમાં સવ રતા અને દર્ય, સત્વ તેમજ પરાક્રમ આદિથી
જીનો ઉદ્ધારક છે. જેઓ પરિવરેલા છે, તે ઉપાધ્યાય ભગવંત સર્વનું શ્રેય કરે.
ચતુર્ગતિ રૂપ સંસારના પરિભ્રમણને ટાળવાનું
સામર્થ્ય શ્રી પરમેષ્ઠી નમસ્કારરૂપ નવનમે એ સવ્વસાહૂણું
કારના પાંચ પદેમાં છે. નમસ્કાર કરનારા ભાગ્યશાલીએનું જેઓ શ્રેય નમુક્કારો રૂપ નવકાર-નમસ્કાર મહામંત્રી શ્રી સાધે છે.
પંચપરમેષ્ઠીની શાશ્વતી સ્થાપના છે. મોક્ષમાર્ગની આરાધનામાં જેઓ સદા સર્વત્ર ઋક્તિ પદની અભિલાષા રાખનાર આત્માઓએ ઉજમાલ છે.
શ્રી પંચ પરમેષ્ઠી તેને નમસ્કાર તથા તેની લાકમાં રહેવા છતાં લેકેર માગના જેઓ સ્થાપના એ ત્રણ વરૂપ આ મહામંત્રને સહાયક છે.
હૃદયમાં સ્થાપવા જોઈએ.
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ એપ્રીલ, ૧૯૬૧ : ૯૯ કકા દ્વારા એ સૂચિત થાય છે કે, નમુક્કાર મંગલાણં ચ સર્વેસિ મહામંત્રની આરાધના કરનારે કષાયેની
મંગલેમાં પરમ મંગલ પંચ પરમેષ્ઠી નમઆધીનતા ટાળી, કાયાની તથા ઇંદ્રાના
સ્કાર છે. વિષયની મમતા મૂકવી જોઈએ.
ગણી ન શકાય તેટલા અગણિત-અનંતગુણ રેર-દરિદ્ર તેજ આત્માઓ છે કે જે આત્મા પરમેષ્ઠી નમસ્કારમાં રહેલા છે.
એને પંચ પરમેષ્ઠી નમસ્કાર ભાવપૂર્વક લાગેલાં રજ તથા કમસમૂહને ટાળી આત્માને સ્પર્યો નથી.
નિમલ કરનાર આ નમસ્કાર છે. સવ પાવ ૫ણસણે
માં જેમ ત્રણ રેખાઓની ઉપર અનુનાસિક સર્વ કાલે સર્વત્ર ત્રણે ય લેકમાં મંગલરૂપ આ છે, તેમ નમસ્કાર મંત્ર ત્રણ લેકના મસ્તક પરમેષ્ઠી નમસ્કારરૂપ મહામંત્ર છે.
પર બિરાજમાન છે. ધ્યમાં રહેલા બે વકારથી એ સચિત થાય છે. ચરમ યુદંગલાવર્તામાં વર્તાતા આત્મા જ આ કે, પંચપરમેષ્ઠી પરમ શ્રેષ્ઠ સ્થાને રહેલા
નમસ્કાર મહામંત્ર પ્રત્યે શ્રદ્ધાભાવિત બને છે. છે, એટલા જ માટે સર્વ જીના વલભ- સર્વ પ્રકારના દ્રવ્ય તથા ભાવથી પરમ ઇષ્ટ સ્થાન-મોક્ષમાં લઈ જવાનું વરદાન આ
નમસ્કાર જેને સ્પર્યો હોય, તેને ઉધાર પરમેષ્ઠી નમસ્કાર છે.
સુલભ છે. પાપોને ટાળી આત્મામાં પાત્રતાને પ્રગટાવનાર વે પદમાં રહેલા બે વ એમ સૂચવે છે કે,
પરમેષ્ઠી નમસ્કારનું ભવ્ય છેતમે વ જેમ અંતસ્થ છે, તેમ પહેલા અર્ધા ૧ શરણ સ્વીકારે!
થી દ્રવ્ય તથા ભાવથી જેનાં અંતઃકરણમાં
પરમેષ્ઠી નમસ્કાર સ્થાન પામે છે, તે આમા વરદાનરૂપ પંચ પરમેષ્ઠી નમસ્કાર ખરેખર
માં ઉચે રહેલ માત્રાની જેમ ઉગામી સમસ્ત સંસારમાં સારરૂપ છે.
બને છે. પમાં રહેલ ૫ એમ સૂચવે છે કે, પરમ
સિંચન કરનારા પરમેષ્ઠી ભગવંતે આત્માની સ્થાનરૂપ તથા પવિત્રતમ શ્રી નમસ્કાર મહા
અનંતગુણરૂપી પુલવાડીને નવપલ્લવિત કરે છે. મંત્ર સિવાય ત્રણલેકમાં અન્ય કઈ તારક
પઢમં હવઈ મંગલ નથી.
પરમ વંદનીય પરમેષ્ઠી નમસ્કાર સર્વ ભવ્ય ગુણ-જ્ઞાન, દર્શન તથા ચારિત્રરૂપ રત્નત્રયીની
જીને વંદનીય બનાવે છે. આરાધના આ પરમેષ્ઠી નમસ્કારમાં રહેલી છે.
ગરૂપ-સમડરૂ૫ બનેલા અનંતાનંત કમસમસવ જેને માટે સર્વકાલે સવસ્થાને, સર્વ
હને વિખેરી નાંખવાનું અચિંત્ય સામર્થ્ય રીતે મહામંગલકારી જે કઈ હોય તે આ પરમેષ્ઠી નમસ્કાર સૂત્રમાં રહેલું છે. પંચ નમસ્કારરૂપ નવકારમંત્ર છે.
ભત્રમાં મહામંત્ર, યંત્રમાં મહાયંત્ર, તંત્રમાં માં ચાર ઉભા પાંખડો એમ સૂચવે છે કે, મહાતંત્ર, વિદ્યાઓમાં મહાવિદ્યા, શ્રુતર્કપંચપરમેષ્ઠી પ્રત્યે જેને શ્રદ્ધા છે, તે ચાર- ધમાં મહાકૃતસકંધ, મંગલેમાં મહામંગલ ગતિ ટાળી, માં રહેલા માથા પરના શ્રી પરમેષ્ઠિ નમસ્કાર સૂત્ર શિરોમણિ જયપાંખડાની જેમ તેજીવ પંચમગતિને પામે છે. વંત વર્તે છે. "
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦ : મહામંગલ શ્રી નવકાર : ' હર્ષપૂર્વક પ્રમોદભાવે પ્રીતિયુક્ત હૃદયે આ મહામંત્ર પ્રત્યે જે એક વખત શ્રદ્ધા પ્રગટી તે તેના અનંત સંસારને અંતનિશ્ચિત છે. વરિષ્ઠ–શ્રેષ્ઠ અને અશ્વયયુક્ત આ નવકાર
મંત્રમાં અક્ષરે અક્ષરે ૧૦૦૮ વિદ્યાઓ રહેલી છે. ઈતિ–મારી, મરકી, ઈત્યાદિ દ્રવ્ય ઉત્પાતે તથા રાગ, તથા મોહરૂપ ભાવ ઉત્પાત નમસ્કાર
મંત્રના સ્મરણથી ટળે છે. મંગલેમાં પરમ મંગલરૂપ ભાવમંગલ શ્રી પરમેષ્ઠી નમસ્કાર સૂત્રમાં અણિમા, મહિમા, ગરિમા, લધિમા, પ્રાપ્તિ, પ્રાકામ્ય, ઈશિત્વ
તથા વશિત્વ એમ આઠ મહાસિદ્ધિઓ વસેલી છે. ગણિતાનુગ, દ્રવ્યાનુયેગ, ચરણાનુગ અને ધર્મકથાનુગ એ પ્રકારે ચારે અનુયેગોને સાર અર્થાત્ સમસ્ત ગણિપિટકને સાર શ્રી પરમેષ્ઠી નમસ્કારની સ્થાપનારૂપ શ્રી નવકાર મંત્ર છે..' લં શબ્દ જેમ એક ઉભી લીટીથી મથાળાને
અડીને રહેલ છે. તેમ સમસ્ત ભવ્ય જી કેવલ નવકાર મંત્રના આલ બનથી સંસારના મસ્તક પર રહી, લના મથાળે રહેલા અનુસ્વારની જેમ સિદ્ધિસ્થાનમાં બિરાજમાન બને છે.
અ રિ હું ત
શ્રી રમણલાલ ભેગીલાલ પરિખ ખંભાત નવકાર મંત્ર, ચૌદ પૂર્વ સાર છે. હિત માટે, જ્યારે મન કરે છે આત્માનું અડિત, નમો અરિહંતાણું, નવકારમંત્રનો સાર છે. હવે આ અહિતમાંથી મનને બચાવી લેવા માટે અરિહંત, નમો અરિહંતાણનો સાર છે. આપણે પેલા વિચારો કાઢી નાંખવાની જરૂર
નથી પણ તે સ્થાને અરિહંતના વિચારોને મૂકી આપણે નવકારવાળી ગણીએ છીએ. ત્યારે ?
દેવાના છે. આપણા મનમાં કઇ વિચાર આવે છે ખરા ? આપણે આ વિચારેને જાણવાને પ્રયત્ન કર્યો (૧) અરિહંત બેલ્યા એટલે શું વિચારશે? છે ખરે? આપણે નવકારવાળી ગણવા સાથે અરિ એટલે દુશ્મન, હંત એટલે હણનાર કામ છે. પણ મને શું કહે છે તે જોવાની પુર મને કયા? બહારના અને અંદરના. સદ નથી. મન વગર કરેલું કામ સારૂં થતું બહારના દુશમને છે; ચેર, ભય, અગ્નિ, દરિ. નથી. મન દઈને કામ કરે! તમારૂં કાયસિદ્ધ દ્રતા, વ્યાધિ, ઈટવિયેગાદિ. અંદરના દુમને થશે. નવકારવાળમાં આપણે અરિહંતને જા૫ છે; કેધ, માન, માયા, લેભ કમ અદ્ધિ. આ કરીએ છીએ. ત્યારે આપણું મનમાં, દુકાનના, બંને દુશ્મનને જેમણે નાશ કર્યો છે એવા ઘરના, ન્હાવા-ધવાના, ખાવાપીવાના વિચારે અરિહંતને હું જાપ કરૂં છું. મારે પણ આ ખાવે છે? તમે તપાસ કરે અને તમને માલુમ દુશમને નાશ કરે છે. હશે કે મન એક બાજુ અરિહંત ગણે છે (ર) અરિહંત પરમાત્માની મૂર્તિ મારી અને બીજી બાજુ જે વિચારે આમાનું અહિત સામે છે. એક અરિહંતને નમસ્કાર કરીને હું કરનારા છે તે વિચારેને પિતામાં સ્થાન આપે અનંતા અરિહતેને નમસ્કાર કરી રહ્યો છું. છે. આથી જ આપણું ભલું થયું નથી. તેમની મૂર્તિ કેટલી સુંદર છે? શત્રુંજય તીર્થ
આપણે અરિહંતને જાપ કરીએ છે આત્માના પર શ્રી આદિનાથ પ્રભુની મૂર્તિ કેવું હાસ્ય
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
વેરી રહી છે? હું પણ તેની સાથે હયુ. અને મારા કર્મોના નાશ કર્
.
(૩) અરિહંત પરમાત્માએ પેાતાના ત્રીજા ભવમાં ‘વિજીવ કરૂંશાસનરસી'ની ભાવનાપૂર્વક વીશસ્થાનક તપ આરાધાને શ્રી તીર્થંકર નામક્રમ નિકાચિત કરીને શ્રી તીર્થંકર દેવના ભવમાં અનેક જીવે ભવસાગરમાંથી ઉદ્ધાર કરીને મેક્ષે અનતા સુખમાં પહેાંચાડયા. હું પણ અરિહંત બનીને (વિશ્વ કલ્યાણની ભાવનાપૂર્વક)
શ્રી નમસ્કાર મહામત્રના પ્રભાવ
શ્રી નમસ્કાર મહામત્રને પ્રભાવ અનાદિ. કાળથી એક સરખા જ રહેવે છે. નમસ્કારમહામંત્રના પ્રભાવથી અનેક પ્રકારની આધિવ્યાધિ ઉપાધિએના નાશ થવા ઉપરાંત આત્માનું એકાંતે કલ્યાણ થાય છે. ભાવ વિના પણ નમ. સ્કારમ'ત્રનુ' સ્મરણ આત્માને ઉચ્ચ ગતિ પ્રાપ્ત કરાવે છે. તેા પછી ભાવપૂર્વક કરેલા મંત્રના સ્મરણનુ પુછવું જ શું ?
નમસ્કાર
વર્તમાનકાળમાં પણુ નમસ્કાર મહામંત્રના અનેક દૃષ્ટાંત આપણને જાણવા મળે છે. આવેલ આપત્તિઓના વિલય થઈ ગયા હેાય છે. ભય કર રેગ શમી ગયા હોય છે. વગેરે વગેરે.
આવે એક બનાવ થોડા વર્ષો (લગભગ અઢારેક વર્ષ) પહેલા બનવા પામ્યા હતા. તે જાણવામાં આવતા આ નોંધ અનેકને શ્રદ્ધામાં સ્થિર કરનાર બનશે એ હેતુથી લખવામાં આવે છે.
કલ્યાણ : એપ્રીલ, ૧૯૬૧ : ૧૦ન
ભવ્ય જીવાના ઉદ્ધાર કર્
(૪) ૪૦૦ અરિહંતના જાપ કરવાથી એક ઉપવાસનું ફળ મલે છે. નમસ્કાર મહામંત્રના આરાધકે ૨૦૦૦ અરિહંતના હંમેશાં જાપ કરવા, રાજ સિધ્યાના અવસરે શકય હોય તે ૧૦૮ નવકારના જાપ કરવા અથવા આછામાં એછે. સ્વ-પર ભાવનાપૂર્વક ૧૨-૧૨ ના જાપ કરવા.
]
પૂ. મુનિરાજ શ્રા નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજ
વયથી શ્રી સમેતશિખરજી મહાતીર્થની યાત્રા કરવાના ઘણા ભાવ હતા, પણ સગો અનુકૂળ નહિ હોવાથી યાત્રા કરી શકયા ન હતા. તે માટે તે હંમેશાં નમસ્કારમત્રનું સ્મરણ
કરતા હતા.
ધોલેરા ગામના વતની શા. નટવરલાલ ગુલા ખચંદ ખાખરીયા વેપાર અર્થે પંચમહાલ જીલ્લાના દાહોદ ગામમાં રહે છે. તેમના ધર્માં પત્ની સમતાબેન નામે છે, તે વખતે તેમને એ પુત્રા અને બે પુત્રીએ હતી. સમતાબેનને બાલ્યુ
[
એક બહેન જાતિ અનભવ
એક વખતે તેમના ભાઇ દાહોદ આવ્યા ત્યારે તેમની સાથે કેસરીયાજીની યાત્રાએ ગયા. ત્યારે તેમના દિએર પાતાના બન્ને પુત્ર અને પુત્રીએ પણ સાથે હતા. કેસરીઆજી ભગવાનના ભાવપૂર્વક દર્શન કર્યાં તે વખતે પણ સમેતશી ખરની યાત્રા કરવાની ભાવના ઉત્કટતાને પામી. વળી વિચાર માગ્યેા કે ‘જો મારૂ, મૃત્યુ થઈ જાય તે મારી યાત્રા રહી જશે.
–
તેમણે પોતાના ભાઈને વાત કરી કે ‘ભાઈ ! ઘણા વરસાથી શ્રી સમેતશિખરજીની યાત્રા કરવાની મારી ભાવના છે. તારા બનેવી દુકાનના કામમાંથી નિવૃત્તિ લઈ નીકળી શકે એમ નથી, માટે કઇપણ રીતે મારી સાથે આવી મને શ્રી સમેતશિખરજીની યાત્રા કરાવ.’
ભાઈએ કહ્યું કે ‘મારા બનેવી કહે ! હું તમારી સાથે આવું,’
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨ : મહામ‘ગલ શ્રી નવકાર :
આમ કરતા બધા ઈંઢેર આવ્યા ત્યારે તેમના દ્વિઅરને દાહોદ માકલ્યા અને પત્ર લખવા ભલા મણ કરી. નવકારમંત્રના પ્રભાવે એ દિવસ બાદ જવામ આવ્યે તેમાં લખ્યુ હતુ. કે ‘મારા ભાઇ બહારગામ ગયા છે, તમે ખુશીથી સમેતશિખરજી યાત્રા કરી આવશે.'
પછી તે બધા ભાતુ વગેરે બનાવી સાંજની
ગાડીમાં ખંડવા થઈ પારસનાથ સ્ટેશને ગયા. ત્યાંથી મોટરમાં મધુવન પહાંચ્યા. સમતાબેનને મનમાં થયા કર્યુ કે ‘કયારે સવાર થાય અને શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનને ભેટુ” એ દિવસના થાક લાગેલા હતા હતા છતાં, ભગવાનને
લેટ
વાની તમન્નામાં તા થાક વિસરાઇ ગયા.
આ
સવારમાં ત્રણ વાગતા બીજા યાત્રાળુઓ જવા તૈયાર થયા તે વખતે તેમની સાથે એન તૈયાર થઈ ગયા, તે ખાર જણા સાથે આ મહેન નીકળ્યા. ભામિયાજીના દર્શન કરી આગળ ચઢવા લાગ્યા; થાડુ ચઢયા હશે ત્યાં આ બહેનને શ્વાસ ચઢવા લાગ્યા. આગળ ચાલવું મુશ્કેલ લાગ્યુ' એટલે એક ગ્રુડ નીચે રહી ગયા અને નવકારમંત્રનું સ્મરણુ કરવા લાગ્યા.
જવા
સાથેના ત્રીજા યાત્રાળુઓને આગળ કહ્યું. ત્યારે તે યાત્રાળુએએ કહ્યું કે બહેન ! આ રીતે આવા સ્થાનમાં તમાને એકલા મૂકીને
અમારાથી ન જવાય.' ખૂબ આગ્રહ કરવાં છતાં કોઇ આગળ ગયુ* નહિ. બહેન તા નવકાર મંત્રનું સ્મરણ કરી રહ્યા હતા. ત્યાં કેઇ સ ંભવ નહિ એવા બનાવ બન્યા. કોઈ ડાળીવાળા ઉપરથી નીચે આવતા જોવામાં આન્યા. તે નજીક આવ્યે એટલે એક ભાઇએ આ બહેનને કહ્યું તમે આ ડાળીમાં બેસીને આવજો.' ડાળીવાળા સાથે પૈસા નકકી કરી, બીજા યાત્રાળુ
આગળ ચઢવા લાગ્યા.
અણધારી રીતે ડાળીની સગવડ મળતાં મહેનને ખૂબ આનંદ થયે, અને મનમાં થયું
કે ખરેખર! નમસ્કાર મહામંત્રના પ્રભાવથી શાસનદેવે સહાય કરી,' ડાળીમાં બેસીને બહેને ઉપર ચઢવા માંડયુ.ાળીવાળાએ તે બહેનને બધી દેરીઓના દર્શન કરાવ્યા. બહેને બધે ઠેકાણે ખૂબ ભાવપૂર્વક ચૈત્યવંદન, દર્શન-આદિ કર્યો. તે વખતે જે ભાવ પ્રગટયા હતા તવા ભાવ
ફરીથી આજ સુધી પણ આવ્યે નથી. છેલ્લે શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીજીની ટુંકના દર્શન કરી મુખ્ય જળમંદિરમાં આવી શ્રી પાર્શ્વનાથભગવાનના ખૂબ
ભાવપૂર્વક દર્શન કર્યા. પછી સ્નાન વગેરે કરી ભગવાનની પૂજા કરવા માટે તૈયાર થયા તે વખતે ભગવાનની પહેલી પૂજા કરવાની ભાવના થઇ, ઉછામણીમાં પ્રથમ પૂજાના લાભ મળી ગયો. ઘણા જ ભાવપૂર્વક આનંદથી ભગવાનની પૂજા કરી, નીચે ઉતરવા લાગ્યા. તલાટી આવ્યા ત્યાં સુધી માત્ર યાત્રા-દર્શનના ભાવ રહ્યા હતા. ખીજા કોઈ વિચાર મનમાં આવ્યા ન હતા.
તળાટીએ આવતા ભાતુ વાપરવા કહેવામાં આવ્યું ત્યારે તે બહેનને ખ્યાલ આવ્યે કે મારા નાના ખામે તે નીચે મુકયે છે. તે રડતા હશે.’ એકદમ નીચે આવી, ડાળીવાળાને પૈસા નકકી કર્યા હતા તે આપ્યા અને ઉપરથી એક રૂપી બક્ષોક્ષ આપી તેને ખુશ કર્યો. ધર્મશાળાએ આવતાં સાંજ પડી ગઈ હતી.
જોયું તેા બાળક તો ખીલખીલાટ હતું. કોઈ જાતની તકલીફ્ પડયું હાય તેમ લગ્યું નહિ.
પછી તા ડાળીવાળા કયાંય જોવામાં આગ્યે ન હતા. કેવા નમસ્કાર મત્રના પ્રભાવ
થોડા દિવસ ત્યાં કાઈ ખીજીવાર પણુ યાત્રા કરી હતી. પછી પાછા વળતા સ્ટેશન આવ્યા. કલકત્તાની ટીકીટ કઢાવી, થડ કલાસમાં જગ્યા નહિ મળવાથી સર્જેન્ટના ડબામાં બેસી ગયા. સહિસલામત કલકત્તા આવી ગયા. પણુ કલકત્તામાં તેાફાન ચાલતું હતું. એટલે ત્યાં નહિ શકાતા સીધા મેગલસા થઈને કાશી
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ અપ્રીલ, ૧૯૯૧ : ૧૦૭ આવ્યા. ત્યાં તેમના નાના પુત્રને ખૂબ શરદી ભય લાગવા માંડે, ત્યાં નવકાર મંત્રનું સ્મરણું થઈ આવી, એકદમ ઠંડોગાર થઈ ગયે, જાણે કરવા લાગી ગયા. નવકાર મંત્રના પ્રભાવે સેજ પ્રાણપંખેરૂ ઉડી ગયું હોય તેવું લાગ્યું. બહેન જાણે હિંસક મટી જાણે દયાળુ બની ગયા ન તે નવકારમંત્રનું સ્મરણ કરવા લાગ્યા. રસ્તામાં હોય તેમ કેઈ પણ જાતની તકલીફ કે મુશ્કેલી એક વોઘનું દવાખાનું જોવામાં આવ્યું ને વગર ઉજજેન આવી, દાહોદ પોંચ્યા. પાંચ બતાવતા વીઘે તપાસીને દવા આપી અને કહ્યું રૂપીયા લઈને નીકળેલા ઘેર આવ્યા ત્યારે દશ કે “કંઈ ફીકર કરશો નહિ સારૂ થઈ જશે. સામા- રૂપીઆ બચ્યા હતા. શ્રી નમસ્કાર મંત્રના ન્ય ઉપચારે કયાં ત્યાં તે તદન સારૂ થઈ ગયું. પ્રભાવે ખૂબ બધી તકલીફ દૂર થઈ ગઈ અને સારી
બનારસથી ઉજૈન આવવા નીકળ્યા. થડ રીતે યાત્રા કરી, મનની ભાવનાને સફળ બનાવી. કલાસની ટીકીટ કઢાવી હતી, પણ થર્ડ કલાસમાં શ્રી નમસ્કાર મંત્રને પ્રભાવ જાણી, તેને જગ્યા નહિ મળવાથી ઈન્ટર કલાસમાં બેસી પૌગલિક સુખ માટે કદીય ઉપયોગ કરશે ગયા. તે આખો ડે સેલજરોથી ભરેલું હતું. નહિ, પણ અમાના કલ્યાણ માટે વધુ ન ગણી થોડી વારે ટીકીટચેકરે ૯જરને નીચે ઉતારી શકાય તે છેવટે ઓછામાં ઓછા સવાર અપાર મુક્યા. ગાડી ઉપડી એટલે પાછા બધા સહજ અને સાંજે અવશ્ય બાર-બાર નવકારમંત્રને ડબામાં ચઢી ગયા. આખા ડબામાં આ બહેન જાપ કરશે. તથા ઘરની બહાર નીકળતાં, જતા તેના ભાઈ, બે પુત્રો, બે પુત્રી, અને એક બીજા કે આવતા શ્રી નવકાર મંત્રનું સ્મરણ ભુલશે હિન્દુભાઈ સિવાય બધા સેહજ હતા. બહેનને નહિ. સર્વ જીવનું કલ્યાણ થાઓ એજ શુભેચ્છા.
સારાભાઈ નવાબ સંપાદિત શ્રીપાલને લગતાં ત્રણ પ્રકાશન
• ચિત્રમય શ્રીપાલ રાસ || ૨. શ્રીપાલકથા (પુસ્તકાકારે) આ ગ્રંથમાં બસો ને અઢાર એકરંગી,
મૂલ્ય : ત્રણ રૂપિયા ત્રિરંગી અને સેનેરી ચિત્રો પહેલી જ | શ્રી બૃહતપાગરછીય શ્રી ઉદયસાગરસૂરિજી વખત ૧૪૪ ચિત્રો પ્લેટમાં પ્રસિદ્ધ થાય | શિષ્ય શ્રી લબ્ધિસાગરસૂરિજી વિરચિત છે છે, દરેક નકલ સુંદર ઓખામાં એક
સંસ્કૃત શ્લેકબદ્ધ પ્રતાકારે જુદા જુદા નવ કરેલ છે અને સુંદર કલાત્મક ચાર રંગમાં
| વ્યાખ્યાને વહેંચી દીધેલ છે. સુભાષિત 5 છાપેલ જેકેટ સાથે મૂલ્ય-પચ્ચીસ રૂપિઆ. શ્રીપાલને લગતે આવો સુંદર કલાત્મક
| તથા અષ્ટમંગલની બેરંગી પાટલીઓ છે 3 ગ્રંથ પ્રથમ જ વખત પ્રસિદ્ધ થાય છે. - ૩. શ્રીપાલકથા – (પુસ્તકાકારે) મૂલ્ય : ચાર રૂપિયા. પ્રાકૃત
શ્રીપાલકથાનું અક્ષરશઃ ગુજરાતી ભાષાંતર ૧૩૧ ચિત્ર સાથે. "
પ્રાપ્તિસ્થાન- સારાભાઈ મણિલાલ નવાબ - માંડવીની પિળમાં છીપા માવજીની પળ – અમદાવાદ
સાથે.
.
nnnnd
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
J1712LIGT2CYCH
0 32 Bruceiro e [‘કલ્યાણ માટે ખાસ ] " પરિચય: રાક્ષસવંશના સુમાલીના પત્રો તથા રનમવા અને કેકસીના પુત્રો દશમુખ, કુંભકર્ણ અને બિભીષણ વેર અરણ્યમાં જઈ વિદ્યાની સાધના એકાગ્રચિત્તો કરી રહ્યા છે. જીપના અનાહતદેવે પિતાના પરિવાર સાથે આ પરાક્રમી પુરુષની વિધાસાધનામાં અનેક પ્રકારનાં ઉપદ્રવો કરવા માંડયા, પણ સરવશ લી કુમારે ચલિત ન થયા. છેવટે રાવણને એક હજાર વિદ્યાઓ સિદ્ધ થાય છે, કુંભકર્ણને પાંચ તેમજ બિભીષણને ચાર વિદ્યાઓ સિદ્ધ થાય છે. અનાદતદેવ પણ પરાક્રમી કુમારની વિદ્યાસિદ્ધિથી પોતાના અપરાધે માટે મૂંઝાવા
- લાગ્યા. હવે વાંચા આગળ
પઃ દશમુખનાં લગ્ન
અને આવા મહાપુરુષો પ્રત્યે, પછી પેલો ગુનેગાર 'પરામીડ ક્ષમા કરે.” બે હાથ જોડી મસ્તક
કે દાસાનુદાસ બનીને રહે! મહાપુરુષ બનવાની આ
શરત સ્વીકારે જ છુટક, કે બીજાના ગુના તમારા નમાવી અનાહતદેવે ક્ષમા યાચી.
મગજમાંથી ભૂંસી નાંખવા પડશે...એવા ભૂંસી એમાં ક્ષમા શાની માગવાની ? તમે તે ઉપ- નાંખવાનાં કે એના લીટા પણ ન વરતાય! કારી બન્યા !” રાવણે કહ્યું.
રાવણને આ શરત સહજ રીતે જ વરેલી હતી. એક તે તમને યમદૂત જેવી પીડાઓ આપી
પરિણામ એ આવ્યું કે પેલો અપરાધી દેવ રાવઅને ઉપકાર ?'
ણને ગુલામ બની ગયો! તેનું હૃધ્ય રાવણની ખેલ હાસ્તો !'
દિલી પર વારી ગયું. “તે કેવી રીતે ?”
રાવણની...ઉદાર રાવણની... પરાક્રમી રાવણની “તમે આટલા ઉપદ્રવ ન કર્યા હતા તે આટલી હું સેવા શી રીતે કરૂં ? એવી સેવા કરું કે રાવણની વરાથી વિધાઓ સિદ્ધ જ ન થાત ! કહો, ઉપકાર સ્મૃતિમાંથી હું કયારેય ન ભૂંસાઉં !' ખરે કે નહિ ?”
અનાદત દેવને તક્ષણ એક વિચાર સ. રાવણ અને અનાદત હસી પડયા.
પરાક્રમીની વિદ્યાસિદ્ધિની આ ભૂમિને સ્વર્ગને મહાન પુરુષોનાં હૈયાં ઉદાર હોય છે. ગુનેગાર
• ગુનગર એક નમુનો બનાવી દઉં !'
, ગ અસાથી ઉં જ્યાં પોતાના ગુનાને ઇકરાર કરતો આવે છે ત્યાં જ
સેવાના આ વિચારે દેવતા થનગની ઉઠયો. મહાન પુરુષ ગુનેગારના ગુના માફ કરી દે છે. ગુનાને
- પોતાના દિવ્ય બળથી તરત જ બીમારણ્યને એક ગળી જાય છે...પોતાના હૃદયમાં પછી એના પ્રત્યે
નવલી નગરીમાં ફેરવી નાંખ્યું ! ઉડે ઉડે પણ તિરસ્કાર રહેતું નથી. ફરીથી પેલો ૧ મુનેગાર નવો ગુનો કરે ત્યારે તેનાં જુના ગુના યાદ નગરનું નામ પાડયું સ્વયંપ્રભ. કરાવવાની બાલિશ ચેષ્ટા તે કરે નહિ.
નગરના મધ્યમાં એક આલિશાન મહેલ ઊભે , મહાપુરુષો જુનાં પુરાણે ખોલીને વારંવાર મુને કરી દીધો. મારને તિરસ્કાર ન કરે.
ત્રણે રાજકુમારોને સેનાના સિંહાસન પર બેસાડી * અનાદત દવે દેવાંગનાઓના સમૂહ સાથે અદ્ભુત
અનાત ?
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬: રામાયણની રત્નપ્રભા : ભકિતવત્ય કર્યું.
ધન્ય કુમારે! રાવણને પ્રણામ કરીને ત્યારબાદ દેવે જવાની મહાન પરાક્રમી! રજા માંગી...જતાં જતાં તેણે રાવણને “ચન્દ્રહાસ” ગજબ હૈર્ય ! બહગની સાધના કરી લેવાની સલાહ આપી દીધી. મુખે મુખે કુમારની ગુણસ્તુતિ ગવાવા લાગી.
દિગંતપયજત રાક્ષસવંશનો વિજયધ્વજ ફરકાવી સુમાલી અને રત્નથવાનાં હદયમાં હર્ષનાં માજા દેવાની કામનાએ રાવણને પુનઃ સાધના માટે ઉત્સા ઉછળવાં લાગ્યાં...હવે લંકાનું સ્વરાજ્ય હાથવેંતમાં હિત કરી દીધો.
લાગ્યું ! ત્રણે કુમારોને જુએ છે અને શેર શેર લોહી. ઉપવાસ સાથે જાપ-ધ્યાનને એકાંતમાં પ્રારંભ ઉછળવા માંડયું ! કરી દીધું.
દિવસ આથમ્યો. એક બે-ત્રણ એમ છ દિવસના ઉપવાસ થયા. ત્રણે કુમારો કૈકસીની આસપાસ વીંટળાઈ વળ્યા. ઠે દિવસે આકાશમાં એક ઝળહળતે પ્રકાશન ,
ત્યાં તે કેકસીની મુખમુદ્રા ગંભીર બની. નાના જ પથરાયો.
બિભીષણના મસ્તકે હાથ ફેરવતા ફેરવતી કૈકસી બોલી: તરત જ દિવ્ય ખડગ ધ્યાનસ્થ રાવણની સમક્ષ એકાએ! હવે હું જગતમાં કોઠે માતા બનીશ. પ્રગટ થયું. '
દુશ્મનને રણમાં તમારા હાથે રોળાયેલા જોઉં છું...
ને મારી છાતી ગજગજ લે છે !” -ચન્દ્રહાસ ખગની સિદ્ધિ થતાં રાવણે ધ્યાન સમાપ્ત કર્યું, આંખો ખોલી, જુએ છે તે એકબાજુ
“મા! હવે તારા પુત્રોના પરાક્રમ તું જયા જ વયોવૃદ્ધ સુમાલી મરક મરક હસતા આશીર્વાદ આપતા કરે, અN8
કરે. અલ્પકાળમાં જ તારી કામના પૂર્ણ કરીને અમે ઉભા હતા. એક બાજુ પિતા રત્નશ્રવા પરાક્રમી રહીશું.” દશમુખે કેકસીનો હાથ પોતાના હાથમાં પુત્રને અનિમેષ દૃષ્ટિએ જોતા ઊભા હતા. બીજીબાજુ
લેતાં કહ્યું, માતા કેકસી દાસીઓથી વિંટળાયેલી પુત્રને આલિંગન “મને સો ટકા વિશ્વાસ છે બેટા! જાઓ હવે આપવા ઉત્સુક થયેલી ઉભી હતી ! રાવણે ઉભા થઈ સુઈ જાઓ...મોડું થઈ ગયું છે. શાંતિનાથ ભગવાન વડિલોના ચરણમાં મસ્તક મૂક્યાં. આશીર્વાદ ઝીલ્યો, તમારું રક્ષણ કરો !”
(નાવા નેતન સ્વયભનગર ઉભ- ત્રણે ભાઈઓ પોતપોતાના શયનખંડમાં પહોંચી રાઈ ગયું હતું.
ગયા; અને ભાવિના ભવ્ય મનોરથમાં પરોવાઈ ગયા. ત્રણ સુશાભિત દિવ્ય રથ મહેલના દ્વારે ઉભા
- સ્વયંપ્રભનગરની શેરીએ શેરીએ.. બજારે બજારે.... રહેલા હતા.
ચિતરે ચોતરે કુમારોની કીર્તિ કન્યા રમણે ચઢી. નાના એકમાં દશમુખ રાવણ, બીજામાં પ્રચંડ કુંભબાળકથી માંડીને વયેવૃદ્ધ પર્યત દરેકના મુખે કુમાકર્યું અને ત્રીજામાં પ્રશાંત બિભીષણ આરુઢ થયા.
રોના પરાક્રમની પ્રશંસા થવા લાગી. વાજિના ગગનવ્યાપી સૂરો શરૂ થયા..
આખો દિવસ ગીત-ગાન અને મહોત્સવમાં મહાલી સ્ત્રીઓનાં મંગલગીત ગવાવા લાગ્યા. સ્વયંપ્રભનગર નિદ્રાવશ થઈ ગયું.
આખા નગરમાં ત્રણે રાજપુત્રોનાં દર્શન કરવા એક માત્ર કેકસીને નિદ્રા વશ ન કરી શકી. વિધાધર સ્ત્રી-પુરુષો કરોડોની સંખ્યામાં ઉભરાયા! કુમારના પિતાના પાસેથી ગયા પછી કેકસીએ ધન્ય માતા !
પિતાના શયનખંડના દીવા ઝાંખા કરી દીધા અને - A પિતા !'
પલંગ પર પડી, ઉંઘવા માટે પાસાં બદલવા માંડયાં
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : એપ્રીલ, ૧૯૬૧ ૯ ૧૦૭ પણ તે ઉંઘી ન શકી. પુત્રોની ચિંતામાં તે ઉંડી ને આવી ગયા ! નિર્વિને મહાન કાર્ય થઈ ગયું.” ઉડી ઉતરતી ગઈ.
હા દેવી, કુમારોનું પરાક્રમ તે દેવોને પણ ઈષ્યાં ત્રણે પુત્રો યૌવનના આંગણે આવીને ઉભેલા ઉપજાવે તેવું છે !' તેણે જોયા. તેના ચિત્તમાં તે કુમારને યોગ્ય કન્યા- નગરમાં ચરે ને ચૌટે કુમારોની જ પ્રશંસા થઈ એની શોધે મોટી ગડમથલ ઉભી કરી દીધી હતી. રહી છે.” પલંગમાં પડી પડી તે ઘણા વિધાધર રાજાઓના
છે, પરાક્રમીઓ જ પૃથ્વી પર મહેલમાં લટાર મારી આવી. એક પછી એક સેંકડો વિધાધર કન્યાઓ તેની આંખ આગળથી
“તે પુત્રને જોઉં છું ને શેર શેર...' પસાર થઈ ગઈ પણ કુમારને રૂ૫, કુળ અને પરાકમના માપકયંત્રથી માપતાં કોઈના પર પસંદગી ન
લોહી વધે છે ખરું ને? હસતાં હસતાં રત્ન ઉતરી તે ન જ ઉતરી!
વાએ વાકય પુરું કર્યું. કેકસી ઉભી થઈ. '
હવે મારું સ્વપ્ન સિદ્ધ થશે.” - વો બરાબર ફીકઠાક કરી લીધાં.
કયું સ્વપ્ન ?' દીવાઓને પુનઃ તેજસ્વી કર્યા.
“લંકાના સ્વરાજ્યની પ્રાપ્તિનું.” રાત્રીની નિરવ શાંતિનો ભંગ ન થાય તે રીતે ખરેખર પ્રિયે! હવે તે દુશ્મનના માથે કાળધીમે પગલે તે શયનખંડમાંથી બહાર નીકળી. નગારા બજી રહ્યા છે.” સહેજ મોટા અવાજે રત્ન- એક પછી એક સોહામણા ખંડો વટાવી તે શ્રવાએ કહ્યું. એક અતિ રમણીય શયનખંડની પાસે આવી પોંચી. “પણ પુત્રોનાં લગ્ન નગારાં, જ્યારે વગડા
શયનખંડના દ્વારે ઉભેલા ચેકીદારને આંગળીના વવાના છે? ઈશારે બાજુએ ખસેડી દીધા.
હે...એ તે વિચાર જ નથી કે !' ચોકીદારોએ મસ્તક નમાવી મહારાણીને પ્રણામ એ માટે તે અત્યારે અહીં આવી છું..” કર્યા.
“ઠીક, કંઈ વિચાર કર્યો ખરો ?” કેકસીએ શયનખંડમાં પ્રવેશ કરી કાર બંધ ઘણો વિચાર કર્યો. વિચારમાં ને વિચારમાં તે કરી દીધાં.
ઉંધ પણ ઉડી ગઈ છે મારી ? " દારોને ખડખડાટ થતાં તરત જ રશ્રવા પલં- કોઈના પર પસંદગી ઉતરી? સભા બેઠા થઈ ગયા.
“ના રે ના. મારા પરાક્રમી પુત્રોને યોગ્ય મને છે
કે તે કોઈ કન્યા દેખાતી નથી.' એ તે હું છું” કહેતી કેકસી રનથવાના પલંગ તો પછી?” નજીક પહોંચી પાસેના દીવાની જ્યોતિને મોટી કરી. લ્યો, અમારે જ એકલાએ વિચારવાનું? કૃત્રિમ
કેમ અત્યારે ? : " . " , " રોષ બતાવતી કકસી બોલી.''
કહું છું.' બાજુમાં પડેલા ભદ્રાસન પર બેસતાં તો કન્યાઓ શોધવાનું કામ પણ મારે કરકેકસીએ કહ્યું. ક્ષણવાર થાક ખાઇને કૈકસીએ. વાતનો વાનું ?” મજાક ઉડાવતા રત્નથવાએ કહ્યું. પ્રારંભ કર્યો.
, 1 કામ , , ' હાસ્તો !' પ્રાણનાથ! કુમારે મહાન વિદ્યાસિદ્ધિ કરી બંને જણાં હસી પડ્યાં.”
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮: રામાયણની રત્નપ્રભા
પ્રાણપ્રિયે ! તું અને હું બહુ ચિંતા કરીએ દુઃખી બને છે ત્યારે બીજાને દોષ જુએ છે ! તે વ્યર્થ છે.' કંઈક ગૂઢ રહસ્ય કહેવાની ભૂમિકા સુખી બને છે ત્યારે પિતાની હોંશીયારી માને છે! કરતાં રત્નથવાએ કહ્યું.
પરિણામ એ આવે છે કે દુઃખી અવસ્થામાં કેમ વારં? પુત્રોના માટે માતાપિતાએ ચિંતા બીજા પ્રત્યે તિરસ્કાર, દેવ અને અરુચિની દુનિયા ન કરવી ?”
સર્જે છે. સુખી અવસ્થામાં અભિમાન, અહંકાર અને કરવી જોઈએ પણ મર્યાદિત કરવી જોઈએ. વ્યસનોની દુનિયાને રચે છે. બંને અવસ્થાઓમાં ઊંધ ઉડી જાય તેવી નહિ !'
વાસ્તવિક સુખ-શાંતિને પામી શકતો નથી. મને કંઇ સમજાયું નહિ.' /
પુણ્ય પાપની શ્રદ્ધાવાળે જ સાચું મનઃસ્વાસ્થ એ જ કે, તું અને હું ચિંતા કરીએ તે સહજ છે. પામી શકે છે. પરંતુ પુણ્યશાળી આત્માઓની ચિંતા તેમનું પુણ્ય દશમુખના પુણ્યબળે વૈતાથ પરના “સુરસંગીત' જ કરતું હોય છે. તારા પુત્રો પ્રબળ પુણ્યશાળી છે, નગરને ઢંઢોળ્યું. તેમની ચિંતા તેમનું પુણ્ય કરી જ રહ્યું હશે. જે
સુરસંગીતનગર વિધાધર રાજા ભય, ચિંતાના જે ને, અલ્પકાળમાં જ તેમનું પુણ્ય તેમને સુયોગ્ય
સાગમાં ડખ્યો હતો. કન્યાઓ ખેંચી લાવશે !”
ભયરાજની રાણી હેમવતી. વાત તે સાચી છે પણ....'
હેમવતીની પુત્રી મંદિરી. પણ શું ? ચિંતા તમને નથી છેડતી એમ ને
મંદોદરી એટલે ગુણોની મૂર્તિ અને સૌન્દર્યની હા, એમ જ છે !'
મૂતિ. તમે તમારે ભગવાન શાંતિનાથનું ધ્યાન ધરતાં સૂઈ જાઓ. ચિંતડાકણ ભાગી સમજે !'
મંદોદરીના અંગેઅંગે યૌવનના અંકુર ફુટયા.
તેનું યૌવન ફાટફાટ થવા લાગ્યું. રનઝવાની પુણ્ય-પાપ પરની શ્રદ્ધાનાં વચનથી સીનું મન શરૂ થઈ જ ગયું હતું. પુત્રના મહાન
વૈતાઢયની ઉત્તરશ્રેણિ અને દક્ષિણશ્રેણિનાં અગપુણ્ય તરફ દષ્ટિ જતાં જ તેના હૈયામાં આનંદની
ય નગરોમાં ભયરાજે મંદોદરીને અનુરૂપ વરની શોધ
કરાવી પણ કઈ વિધાધરકુમાર મંદોદરીને અનુરૂપ લાગણી વ્યાપી ગઈ હતી.
ન મળ્યો, ત્યારે ભયરાજ અને હેમવતીની ચિંતા નિરપ્રસન્ન વદને કેકસીએ પતિનાં વચનને સ્વીકારી
વધિ બની. લીધાં. રાત્રિ રત્નશ્રવાના સાનિધ્યમાં વીતાવી.
મયરાજને વિષાદમગ્ન ચહેરો જોઈ મંત્રીશ્વરે
પૂછયું.મનુષ્ય સુખ...સુખ ઝંખ્યા કરે છે. પણ બિચારો
મહારાજા! કેટલાક દિવસથી આપના મુખ પર એવી ભ્રમણમાં અટવાઈ ગયું છે કે સુખની આછી. રેખા પણ જોઈ શકતો નથી. શ્રદ્ધાવાન લભતે સુખમ”
આનંદ-ઉલ્લાસ દેખાતા નથી.”
“સાચી વાત છે મંત્રીશ્વર સુખ માટે શ્રદ્ધા જોઈએ છે. પુણ્ય-પાપના સિદ્ધાંત. પરની શ્રદ્ધા સુખને લાવી આપે છે. પુષ્ય-પાપ પરની “કઈ વાત-વસ્તુની ચિંતા આપને પાડી રહી છે મહાવાળા મામા બીજાને સખતો માણ ચિંધી શકે તે કહી શકાય એમ હોય તે.' છે. આજે મનુષસૃષ્ટિ દુઃખના દાવાનળમાં સળગી “મંત્રીશ્વર ! તમારાથી શું છુપાવવાનું હોય ? ૨હી છે તેનું આ એક જ કારણ છે કે મનુષ્ય પુણ્ય- પુત્રી મંદોદરીને વિચાર મને અકળાવી રહ્યો છે. જાપના સિદ્ધાન્ત પરની શ્રદ્ધાને વિસરી ગયો છે. સારા ય વૈતાઢય પર સંદેદરીને અનુરૂપ ભર મને
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : એપ્રીલ, ૧૯૯૧ : ૧૦૯ દેખાતો નથી. મંત્રીની સામે જોતા ભયરાજે કહ્યું. ખરી !' હર્ષથી ધબકતા હૈયે હેમવતી બેલી. - રાજાની વાત સાંભળી મંત્રીના મુખ પર ચિંતા તે હવે સ્વયંપ્રભનગરે જવાની તૈયારી કરે. કે વ્યથા ન પથરાઈ. બલકે આનંદ અને ઉલ્લાસ
મહામંત્રીને મોકલીને નકકી કરું છું. કયાં ગઈ મદો ઉછળ્યો.
દરી? અંતઃપુરમાં દષ્ટિ નાંખતાં ભયરાજે પૂછ્યું. મહારાજ ! ભલે ને બૈતાગિરિ પર કોઈ
મદદરી તે કયારની ય બારણાના માતાસુયોગ્ય રાજકુમાર ન રહ્યો ! પૃથ્વી બહુરત્ના છે.'
પિતાને વાર્તાલાપ સાંભળી રહી હતી. ભાવિજીવનના તમારા ખ્યાલમાં છે કઈ ?”
મીઠાં સ્વપ્નમાં તે મહાલી રહી હતી. જ્યાં મમરાજે “જી હા !'
હાક મારી ત્યાં તરત જ અજાણું થઈને પિતાની
સમક્ષ આવી. રત્નથવાને પુત્ર. સુમાલીને પૌત્ર દશમુખ.'
“જા તારી માતાને તને એક વાત કહેવી છે.' એમ?
માતા-પુત્રીને મૂકી મથરાજ હસતો હસતો ત્યાંથી હા છે. એક હજાર વિદ્યાઓ સિદ્ધ કરી છે. ,
| નિકળી ગયો. અગણિત વિધાધર અને દેવે તેના પરાક્રમ પર
હેમવતીએ પૂર્ણપ્રેમથી મરીને પિતાના ઉસં. આફરીન બન્યા છે. મંદોદરી માટે દશમુખ જ સુગ્ય
ગમાં લઈ કહ્યું. ખર મને લાગે છે.' વૃદ્ધ મંત્રીશ્વરની વાત સાંભળી મયરાજ ચિંતાની
બેટા! હવે તૈયારી કરવાની છે.' સાગરની બહાર નીકળે. તેના મુખ પર હર્ષની “શાની બા ?' જાણે કંઈ જાણતી નથી તેમ રેખાઓ અંકિત થઈ.
ઠાવકે મેએ મદદરીએ કહ્યું: તે પછી તૈયારી કરો સ્વયંપ્રભનગરે જવાની.
સાસરે જવાની !' હું મહારાણુને અભિપ્રાય જાણું લઉં.
મદેદરીનું મુખ લજજાથી લાલ લાલ થઈ ગયું. તે જેવી મહારાજાની આગા.” કહી મંત્રીશ્વર કંઈ જ બેલી શકી નહિ. પ્રયાણની તૈયારી માટે ઉપડી ગયા. રાજા ઝડપભેર “સુમાલીના પત્ર દશમુખ સાથે તારો વિવાહ અંત:પુર તરફ ઉપડે.
થાય તે કેમ ?” પુત્રીની અનુમતિ છે કે નહિ, તે ઝાપથી ભયરાજાને આવતાં જોઈ હેમવતી પણ જાણી લેવા હેમવતીએ પૂછયું. ત્વરાથી સામે ગઈ.
મા! એમાં મને શું પૂછવાનું ? તને અને કેમ ? ઉતાવળા ઉતાવળા શા માટે ?' હર્ષ– મારા પિતાજીને જે યોગ્ય લાગે તેમ જ કરવાનું. તમે વિષાદની મિશ્ર લાગણીઓને અનુભવતી હેમવતીએ બને જે કરશે તે મારા હિત માટે જ કરશે.' પૃચ્છા કરી.
–--- મહામંત્રીએ ખાસ ખાસ રાજપુરુષોને લઈ સ્વમહાદેવી! મંદોદરીને યોગ્ય કુમાર મળી ગયો !' યંપ્રભનગર તરફ પ્રયાણ કર્યું. અલ્પકાળમાં નગરનાએમ ? કોણ ?
દ્વારે આવી પહોંચ્યા. સુમાલીને પરાક્રમી પૌત્ર દશમુખ. એક હજાર ગગનગામી વિધાધરોને કેટલીવાર લાગે વિધાઓ સિદ્ધ કરનાર, વિધાધરોની દુનિયામાં હેરત અનાદતદેવે ભકિતભાવથી રચેલા ભવ્ય નગરને પમાડનાર તે રાજપુત્રની કાતિ મેર પ્રસરી રહી છે.' નિહાળતા રાજપુરુષે સુમાલીની રાજડેલીએ આવા
બહુ સરસ! મારી મદદરી ભાગ્યશાળી તે પહોંચ્યા.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦ : રામાયણની રત્નપ્રભા :
દ્વારપાલે જઈ સુમાલીને સમાચાર આપ્યા. મહારાજા ! સુરસંગીતનગરના મહામંત્રી અંદર આવવાની અનુજ્ઞા માંગે છે.’
‘ખુશીથી `આવવા દો અંદર.’
મયરાજના મહામંત્રી રાજપુરુષોના મંડળ સાથે સુમાલીના ખંડમાં પ્રવેશ્યા.
સુમાલીએ યાગ્ય સ્વાગત કરી યોગ્ય આસા આપ્યાં.
કહા, કૈમ પધારવું થયું ? મયરાજ આનંદમાં છે ને ?' સુમાલીએ આગમનના પ્રયેાજન સાથે મયરાજની અખઅતર પૂછી.
વિદ્યાધરનરેશ મયરાજ સુખશાન્તિમાં છે, અને તેમણે એક માંગણી કરવા મેકલ્યા છે.' મંત્રીએ સ્પષ્ટ વાત કરી.
જરૂર, કહા, શી માંગણી છે ? મારી બનતી શકયતાએ માંગણી પુરી કરીશ.'
*અમારા મહારાજાની મંદોદરી નામે પુત્રી છે. રૂપે તે ગુણે પુરી. આપના પ્રતાપી પૌત્ર દશમુખ સાથે લગ્ન કરવા મયરાજ ઇચ્છે છે.'
મંત્રીની વાત સાંભળી સુમાલીને આનંદ થયેા. તુરત જ રનશ્રવાને ખેાલાવી પૂછી લીધું.
સુમાલીએ મયરાજની માંગણીને સ્વીકારી. એક બાજુ દશમુખને યેાગ્ય કન્યા મળે છે જ્યારે ખીજી બાજુ દુશ્મનેાના અભેદ્ય કિલ્લારૂપ બૈતાઢયગિરિ પર એક મિત્ર રાજ્ય વધે છે ! સામાજિક અને રાજટ્ટય, બને ભૂમિકાએ આ કા સુમાલીને સુયા ગ્ય લાગ્યું.
મયરાજનું મંત્રીમંડળ પહેાંચ્યું સુરસંગીત નગરે, જઇને મયરાજ તથા હેમવતીને શુભ સમાચાર આપ્યા. તુરત રાજપુરૈાહિતને ખેલાવી નજીકમાં જ લગ્નનુ શુભમુહૂત કાઢી આપવા મયરાજે કહ્યું.
રાજરાહિત પણ શુભ દિવસ અને શુભ સમય જોઇ આપ્યા.
લગ્નમહોત્સવની તડામાર તૈયારી પ્રભનગરે સુમાલી તથા રત્નશ્રવાને પહોંચાડી દીધા.
ચાલી. સ્વયં પણ સમાચાર
લગ્નને દિવસ નજીક આવી પહોંચ્યા.
દાદરીને લઇ-મયરાજ ભવ્ય આડ ંબર સાથે સ્વયં’પ્રભનગરના ઉદ્યાનમાં આવી પહોંચ્યા.
મહેમાનેા માટે દિવ્ય મહાલયે નગરના બહાર ઉભા કરી દેવામાં આવ્યા હતા. આખું ય સ્વયં પ્રભનગર રાક્ષસવંશીય કલાકારોએ અલકાપુરાની હરિફાઇ કરે તેવુ શણુગારી દીધું હતું.
* જ્યાં વિધાદેવી અને વેશ સાન્નિધ્યમાં હોય ત્યાં કઈ વાતની કમીના હોઇ શકે?
મંગલમુર્તે, દેશદેશના રાજેશ્વરાની હાજરીમાં પરાક્રમી દેશમુખ રાવણનું મદારી સાથે લગ્ન થઈ ગયું.
(ક્રમશઃ)
દરે ક ન વાં પ્રકા શ ને
જેવાં કેઃ—
નમસ્કાર નિષ્ઠા
આત્મ તત્ત્વવિચાર ત્યાગની વેલી
નવકાર સાધના
મત્રીશ્વર વિમળ માતૃદેવો ભવ
~: વગેરે દરેક નવાં પ્રકાશના માટે
મળે યા લખા — સેવતિલાલ વી. જૈન
શ્રી વધમાન જૈન પાઠશાળા પાંજરાપાળ, મુંબઈ-૪
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનન માધુરી
,
જૈનદશનની અનેક વાતને વૈજ્ઞાનિક દષ્ટિ સાત્વિક તથા રસમય શૈલીયે સમજાવતી આ લેખમાળા કલ્યાણનું અનેરું આકર્ષણ છે. સવ કોઈ આ લેખમાળાને નિયમિત વાંચતા રહે એ અમારો આગ્રહ છે.
૭
આ જગતમાં જે કાંઈ સુખ છે. સખના ઉપાશ્રય, શાસ્ત્રો, સંધ વગેરે પણ અરિહંતોના કારણભૂત જે કાંઈ શુભ પ્રવૃત્તિ-સત્કાર્યો થઈ રહેલાં કરિણેજ છે. માટે જગતમાં જે કાંઈ શુભ છે તે
અરિહં તેના લીધે જ છે. અરિહંતપણાની પ્રાપ્તિની છે, તે બધું તીર્થ કરદેવને લીધે જ છે. જગતના છો જે કાંઈ સુખ મેળવી રહ્યાં છે, તેમાં ઉપકાર શ્રી
સામગ્રી પણ તીર્થ કરો જ આપે છે. તીર્થ અને તેના તીર્થકર ભગવંતોનો જ છે. સુખ પુણ્ય કર્મના ઉદયથી
પ્રતીક ઉપદેશ વિના સર્જાતા નથી. ઉપદેશ આપવા મળે છે. પુણ્ય બંધ શુભ પ્રવૃત્તિથી થાય છે. સમ્પ્રવૃત્તિ
માટે જે પુણ્યબળ જોઈએ તે અરિહંત પાસે જ છે. શુભ અધ્યવસાયથી થાય છે હવે જીવને એ શુભ
માટે આજે આપણે જે કાંઈ સાધના કરી શકીએ અવ્યવસાય શાથી થાય ? અનાદિ કાળના અસદભ્યા
છીએ, સુખ મેળવી શકીએ છીએ, શાતાનો અનુભવ સથી, મલીનવાસનાઓના જોરથી જીવ કુદરતી રીતે
કરી શકીએ છીએ, એ બધાયમાં અરિહતેને ઉપકાર છે, જ પાપ કરવાની વૃત્તિવાળો છે. એ સ્થિતિમાં એને
એ સદા સ્મૃતિપથમાં રહેવું જોઈએ. આવડો મટે ઉત્તમ શ્રેયપ્રવત્તિ કરવાની વૃત્તિ સહજ રીતે જાગે
જેમનો ઉપકાર છે તેમને ભૂલી જઈને, એને સ્વીકાર એવું છે જ નહિ. નિસર્ગ સમ્યક્ત્વવાળાને પણ
ન કરીને કોઈપણ આત્મા ઉન્નતિના પંથે ગતિ કરી પૂર્વ જન્મોમાં અધિગમ જોઈએ. સમગ્ર ભવચક્રમાં
શકતું નથી. આત્મવિકાસના માર્ગે આગળ વધવા એક પણ અધિગમ વિના જ સમ્યફ પામીને મોક્ષ
માટે સત્યના સ્વીકારની, ઉપકારી પ્રત્યે નમ્રતા અને જનારા જીવોની સંખ્યા મરૂદેવા માતાની જેમ વિરલ
કૃતજ્ઞતાભાવની, અનુપકારી અને અપકારી પ્રત્યે અને તેમને પણ સમવસરણની ઋદ્ધિના દર્શન રૂપી
મધ્યસ્થતા, અને ઉદાસીનતા કેળવવાની પહેલી શરત અધિગમ તે હતો જ. છવ શ્રેયપ્રવૃત્તિ કરવા અધિ
છે, એ વિના કષાયમંદતા, અંતર્મુખતા તથા બીજા ગમથી જ પ્રેરાય છે. પાપ માટે આલંબનની જરૂર તેવા જ આધ્યાત્મિક સદ્દગુણોની પ્રાપ્તિ થતી નથી. પડતી નથી. અથવા પાપના આલંબનથી તે જગત સંપૂર્ણ અધઃપતન કેમ નહિ? ભરેલું જ છે. પુણ્ય ઉપદેશ વિના થતું નથી. ઉપદેશ પ્રન-આ જગત અધઃપતનને માર્ગે જતું દેખાય માટે વચનની શક્તિ જોઇએ. સિદ્ધાતે અશરીરી છે, છતાં તેનું Total) સંપૂર્ણ અધ:પતન કેમ નથી છે. ઉપદેશ ન આપી શકે, ઉપદેશ અરિહંત જ આપે. થઈ જતું ? અંશે અંશે પણ શુભ ભાવનાઓ, શુભ એએ પોતાના વચનાતિશયને કારણે અનેક જીવને પ્રત્તિઓ ટકી રહે છે, એ શાથી ? ઉપદેશ આપી સત્યવૃત્તિમાં જોડી શકે છે. જગતમાં સમાધાન-શરીરમાં જ્યાં સુધી જીવ છે, ત્યાં મેક્ષમાર્ગ, અને એ માર્ગના પ્રતીકો-મંદિર, મૂર્તિ, સુધી એ શરીરમાં કોઈ ઠેકાણે બગાડો થાય છે કે
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪ઃ મનન માધુરી : તરત જ એને સુધારવાનું કાર્ય શરૂ થઈ જાય છે. બને છે. વિશ્વને કુદરતી સ્વભાવ અધોગામી છે, | ધસારો લાગે કે તુરત એને પૂરી દેવા આખું યંત્ર તે ઉર્ધ્વગામી તીર્થકરોની ભાવનાથી થાય છે, તેથી કામ કરતા રહે છે. કોઇ દેણે ઘા થયો કે લોહી તીર્થકરોનાં ચરણોમાં વિશ્વ પ્રકતિ પિતાની શ્રેષ્ઠ વહી જતું અટકાવી દેવા લોહીના સફેદ રજકણે ત્યાં વસ્તુઓ ધરે છે અને તેમાંથી મુક્તિ માર્ગની રચના જમા થઈ જાય છે. જીવની હાજરી માત્રથી શરીરમાં થાય છે. - ઓં થતાં અટકી જાય છે. એ જીવ આ શરીરને છોડી દે કે તરત શરીર ગંધાઈ ઉઠે છે. સંસારી જીવન અને પુલોનો અનાદિ સ્વભાવ અધઃ અદ્ધિ જીવની આટલી શભ અસર છે, તે શ ગામી છે, પતનશીલ છે, વિકારમુખ છે, છતાં જીવોની અસર કેટલી માનવી? ચાર રથા રહ્યાં. જગતનું સર્વથા પતન થતું નથી અને એમાં પણ પિતાના પિંડમાં જેમ પોતાના અશુદ્ધ પણ જીવની
ભવ્યોને ઉથાનના માર્ગ મળી આવે છે, એમાં જિને આટલી સારી અસર પહેચે છે, તો સમગ્રં બ્રહ્માંડમાં વર અને એના ફળસ્વરૂપ ધર્મતીર્થનું સમર્થ કે જ્યાં અનેક શુદ્ધિ આત્માઓ, સિધ્ધ આત્માઓ. કામ કરે છે. જે થાય છે, તે સારાને માટે થાય છે, વિધમાન છે, ત્યાં તેમની અસર કેમ ન પડે? જગત એ વિચાર ઈશ્વરકર્તવવાદને મળે છે, પરંતુ તદન અધ:પતનને માર્ગે નથી ઘસડાઈ જતું તેનું
ખરાબને પણ સારું કરવાનું સામર્થ્ય ધર્મમાં છે, મરણ શુદ્ધ સોની જગતમાં સદા કાળ હાજરી એ વિચાર કર્મવાદ અને પરષાર્થવાદનો રહેલી છે, એટલે જ નમસ્કાર મહામ્યમાં પણ કહ્યું છે કે, પાક છે, બંને વચ્ચે રહેલું આ અંતર સમબુદ્ધિથી
કરતમાં વgિ: સાતતસ્ય પરિઝર | નકકી કરવું જોઈએ. प्रभावेण तमः पंके विश्वमेतन्न मज्जति ॥१॥ પુણ્ય પાપની સરખામણુંઃ
પરમેષ્ઠીના પ્રભાવે આ વિશ્વ અજ્ઞાનરૂપ કાદવમાં પાપનું બળ વધારે કે પુણ્યનું ? બી જતું નથી.
મણ પાપ કરતાં કણ પુણ્યનું બળ વધારે છે. • સમિતિ-ગુપ્તિ:
કારણ કે પુણની સાથે વિશ્વની મહાસત્તા છે, સરકારનો
એક નાનકડો સીપાઇ પણ ગમે તેવા મોટા માણસને સમિતિધર્મ મહાસત્તાના કાર્યોમાં સહાય કરે છે. પકડીને લઈ જઈ શકે છે. એમાં એને કોઈ રેકી ગુપ્તિધર્મ મહાસત્તાના કાર્યમાં ડંખલ કરતાં
ના કાળ મા ડબલ કરતા શકતું નથી. શકે છે. કેવળી ભગવંતેને કેવળ સમિતિ જ હોય છે. વિચાર કરતાં તે બરાબર ઘટે છે. કારણ કે કેવળ સિદ્ધ ભગવતે કાંઈ લાભ કરે કે નહિ? બાન થયા પછી તેઓ જે કાંઈ કરે, તે ધર્મ મહા- અનાજની સાથે પારો મૂકે તે અનાજ સડતું સત્તાને સહાયક જ હોવાનું.
નથી. પારાનું માત્ર અસ્તિત્વ જ છે, છતાં ત્યાં કોઈ * મન-જિનેશ્વરદેવને ધર્મ મહાસત્તાના પ્રતિનિધિ જીવ જતુ વાતાવરણમાં ઉત્પન્ન થઈ શકતાં નથી.
તેમ લોકમાં સિદ્ધ ભગવતેનું અસ્તિત્વ છે, જેટલા કહેવા કે સ્વામી કહેવા?
માત્રથી જગતમાં સડે, અશુદ્ધિ, અશુભવૃત્તિ અને ઉત્તર-તીર્થ કરદેવોની ભાવનાનુસાર કર્મપક પ્રવૃત્તિ અમુક પ્રમાણથી વધતાં અટકી જાય છે, તિને વર્તવું પડે છે. કેમ કે કર્મપ્રકૃતિ જડ છે. એટલું જ નહિ પણ શુભ જડ જગતને પણ એની તેના ઉપર પ્રભાવ ચેતનાશકિતનો છે. તીર્થકરોની ઉત્ક્રાંતિ તરફની જ ગતિ થાય છે, જેની ઉત્ક્રાંતિ પ્રબળ ભાવનારૂપી ચૈતન્ય શકિતને વશ થઇને થયા કરે એવી જ જડ જગતની પણ રચના બને વિને સ્વભાવ અધોગામી હોવા છતાં ઉર્ધ્વગામી છે, તેમાં પ્રબળ કારણ સિદ્ધોનાં અસ્તિત્વ અને
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ ? એપ્રીલ, ૧૯૬૧ : ૧૧૫
આલંબન સિવાય બીજું શું છે ?
જને સડતું બચાવી લે છે, તેમ શુદ્ધિ સર્વે બીજી વાત-કરચના પણ સિદ્ધોના પ્રભા
પોતાની હાજરી માત્રથી દૃષ્ટાંતભૂત બનીને જગતને વની સાક્ષી પુરે છે. સિદ્ધશિલા આખા વિશ્વની અશુદ્ધિથી બચાવી લઈ શુદ્ધિ તરફ લઈ જાય છે. ઉપર છે. તે અત્યંત સ્વચ્છ, “વેત, નિર્મળ છે ત્યાંથી
૭ તારનારની સંખ્યા સાગર જેટલી છે. તરજેમ જેમ નીચે જઇએ તેમ તેમ નિર્મળતા, શુદ્ધતા
નારની સંખ્યા બિંદુ જેટલી છે, સિદ્ધો પાંચમે અથવા ઘટતી જાય છે. ૭ મી નરક સુધી પહોંચતાં એકદમ મત તરે આઠમે અનંત છે. મેક્ષ પામવાની લાયકાતઅંધકાર છવાઈ જાય છે. સુખ પણ સિદ્ધોનું છે.
વાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય મનુષ્યો સંખ્યાતા. તરનારા જે તેના કરતાં એમની તદ્ન નજીક રહેલા અનુત્તર
અનંતા તારનારાની સન્મુખ રહે તો તરવા જેવું વિમાનવારસી દેવોનું ઉતરતું-એમ ઓછું થતાં થતાં
સહેલું કાર્ય બીજું એક પણ નથી, અસર લેવા માટે ૭ મી નરકમાં એકલી અશાતા છે. અનાદિ રચના
ખુલ્લું રહેવું પડે, ખુલ્લું રહેવું એટલે સાચી શ્રદ્ધા પણ આવા જ પ્રકારની હવામાં સિદ્ધોનાં અસ્તિત્વ
અને સમજણપૂર્વક શરણાગતિ કેળવવી. જો હું અને આલંબનની અસરને કારણ તરીકે કેમ ન
તેમના પ્રત્યે ભક્તિ-બહુમાનવાળો બનું, તેમની આજ્ઞા " માનવું ?
પાલનને જ પરમકર્તવ્ય માનું, તેમનામાં મને ભવસાગરથી પર દ્રવ્યની અસર :
તારવાની અચિન્ય શક્તિ રહેલીજ છે, એમ શ્રદ્ધા ૧ જીવની સ્વાભાવિક ગતિ ઉર્વ છતાં સંસાર પૂર્વક અને કૃતજ્ઞતાપૂર્વક સ્વીકારવું. અવસ્થામાં તીખું કે અધે ગમન થાય છે, તે શાથી? જગતમાં અત્યારે માત્ર બે જ દશન: કમંદ્રવ્યની અસરને લીધે તેમ બને છે. - ૨ સર્વ દ્રવ્યો વેર વિખેર થઇને અલમાં ફેંકાઈ
આજે જગતમાં માત્ર બે જ દર્શને રહ્યાં છે.
એક વિજ્ઞાન અને બીજી જૈન. પરમાણુની વધઘટથી કેમ જતા નથી ? એમાં કારણ તરીકે ધર્મ–અધર્મ
જુદા જુદા મૂળતો બને છે, એમ આજે વિજ્ઞાન કહે દ્રવ્યની અસર !
છે. પહેલાં વિજ્ઞાન એમ કહેતું હતું કે વિશ્વમાં મૂલતો ૨ કિધાની નિયત અવગાહના ચરમ શરીરના ૨૨ કે ૨૭ જ છે. પછીથી એ સંખ્યા ૯૩ સુધી ૨-૩ ભાગ જેટલી જ કાયમ માટે રહે છે, તે કર્મે પહોંચી. એટલે મૂળદ્રવ્ય-જેની ઉત્પત્તિ બીજા કોઈ દ્રવ્યની પૂર્વ અસરનું પરિણામ નહિ તે બીજું શું ? દ્રવ્યના સંયોગજન્ય ન હોય પણ સ્વયંસિદ્ધ હેક
૪ સંસારી જીવની અવગાહના શરીર પ્રમાણ આજે વિજ્ઞાનની એ માન્યતા નથી રહી. વિજ્ઞાન જ કેમ ? અને લોકવ્યાપી કેમ નહિ ? શરીર નામ
આજે કહે છે કે અણુમાં જે વિવિધતા આવે છે, કર્મનું બંધન તેનું કારણ છે.
તેનું કારણ એ અણુનું ધટક ઈલેકટ્રેનની જુદી
જુદી સંખ્યા છે, પારાના અણુમાંથી એક ઓછો કરો ૫ શુભ રાણ પૂર્વક થતાં ધર્મના અનુષ્ઠાન, તો એ સવર્ણનો અણુ બની જાય છે. એ વાત
પરાએ અક્રિયપદને હેતુ થતાં હોય તો તેને જૈનદર્શન પહેલેથી જ કહે છે. કર્મબંધનકારક ક્રિયા કહેવાને બદલે કર્મક્ષયસહાયક ક્રિયા કે અક્રિયાજ કહેવામાં શું હરકત ? ક્રિયાથી આ અનેકવિધ વિવિધતાવાળું દશ્ય જગત એ કર્મબંધ જ થાય પણ કર્માય ન જ થાય, એ જદી જુદી સંખ્યામાં પરિણામ પામેલાં પુદ્ગલ પરનિયમ વાસ્તવિક રીતે અશુભ ક્રિયાને લાગે, શુભ અને માણુઓનું જ કાર્ય છે. મૂળમાં તે માત્ર એક પુદ્ગલ શહરિયાને એ નિયમ પરાણે કેવી રીતે લગાડાય ? દ્રવ્ય જ છે. અમુક સંખ્યા સુધીના પરમાણુઓમાંથી
૬ જેમ પારે પોતાની હાજરી માત્રથી અના- કામણ વર્ગણા બને છે. એમાં એક પરમાણુ વચ્ચે
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧-૦૦
૦-૭૫
૧૧૬ ઃ મનન માધુરી : કે એ કાર્મણ વણા રહેતી નથી. ઔદારિક, વૈક્રિય મહામંગલકારી શ્રી નવકાર મહામંત્ર આહારક આદિ વણાઓનું કારણ એના ઘટક
અંગેનું સાહિત્ય પ્રકાશન પરમાણુઓની જુદી જુદી સંખ્યા છે. અનેક અખતએ પછી વિજ્ઞાન એજ વાત જગત આગળ જુદી
ની નવકાર સાધના નમસ્કાર નિષ્ઠા
૧-૦૦ રીતે મૂકે છે.
પરમેષ્ઠિ નમસ્કાર
૧-૨૫ પંચ ભૂતમય આ જગત છે. પૃથ્વી, જલ, મહામંત્રની આરાધના - અગ્નિ, વાયુ વગેરેના અણુઓ જુદાં જુદાં જ છે.
(મુનિશ્રી અભયસાગરજી) ૦-૭૫ કોઈ કાળે પૃથ્વીના અણુ મટી જઈ જલના ન બને નમસ્કાર મહામંત્રનું વિજ્ઞાન અને જલના અણુ પૃથ્વીના ન થાય. પૃથ્વીમાં ગંધ નમસ્કાર મહામંત્રનું દશન
૦-૬૫ અને અગ્નિમાં રૂપ છે. વગેરે વાત કરનાર દર્શનનો નમસ્કાર રસ ગંગા
૦-૫૦ વિજ્ઞાનવાદથી નિરાસ થઈ જાય છે. કણાદ કે અક્ષપાદ નમસ્કાર ગીત ગંગા
૦-૬૨ ગૌતમ વગેરેએ એ વાતનું સમર્થન કરનારા મોટા મહામંત્રની સાધના મેટા ગ્રન્થ ભલે ઓ હોય, પણ એ બધી દલીલોને
(મુનિશ્રી કુંદકુંદવિજયજી) ૧-૦૦ વિજ્ઞાન પ્રત્યક્ષ પ્રમાણથી ઉડાવી દે છે. હાઈડ્રોજન ઉપયોગી પ્રકાશન, પડતર કિંમતે અને એકસીજનના અણુઓને એકઠા કરીને પાણી જ્ઞાન ઝરણાં
૧-૨૫ બનાવી આપે છે. સ્કુલમાં ભણતા વિદ્યાર્થીઓ સગરનાં મોતી
૦-૫૦ આગળ પણ આજે આ પ્રયોગ કરી બતાવાય છે. સાધનાની પગદંડી
૦-૫૦ અને વિદ્યાર્થીઓ જાતે એ પ્રયોગ કરીને ભવના ફેરા
૦-૭૫ ખાત્રી કરે છે. આજે એ જમાને છે. એ જમાનામાં જીવનની દિશા
૧-૨૫ દરેક પરમાણુઓ જુદાજ છે. એની સાબીતી માટે ૫૦ અરિહંતની ઓળખાણ
૧-૨પ પાના ભરીને તર્ક કર્યો હોય એ કરનાર પછી ગૌતમ વધમાન તપ આરાધકનું આલબમ ૦-૫૦ કે અક્ષપાદ હોય, પણ એ કોણ માને? એટલે આજે પિન્ટેજ અલગ. સિલકમાં હશે ત્યાં સુધી મોકલાવાશે બીજા દર્શને તે આપોઆપ દૂર થઈ ગયાં છે.
ભેટ મળશે. આપણી સામે આજે વિજ્ઞાનની દલીલે જ આવશે
ફકત પટેજ પેકિંગ એટલે આપણે આ પણી વાત પણ વિજ્ઞાનની ભાષામાં
સંસ્કૃતિને સંદેશ
૦-૧૦ કહેતાં શીખવું પડશે. તેમજ તે લોકભોગ્ય બનશે.
ભ. મહાવીરદેવ
૦-૨૦ તપ અને તપસ્વી
૦-૦૬ ઉપરીઆળા તીર્થ
૦-૦૮ એ નો ડા ઈ ઝ આહત્િ ધમપ્રકાશ
૦-૦૬ એલ્યુમીનીયમ લેબસ સંસારનું ટૂંક ચિત્ર
૦-૦૫ * ફરનીચર x મશીનરી * રેડીયે આપણું રામાયણના ગ્રંથ અને વગેરે અનેક ઉદ્યોગને ઉપયોગી
તેની શૈલી ૦-૦૫ -: વધુ વિગત માટે લખો :
રૌત્રી પુનમના દેવવાંદવાને વિધિ ૦-૦૮ - એક્ષેલ પ્રોસેસ વર્કસ,
સેમચંદ ડી. શાહ ઇરલા, મુંબઈ-૨૪
જીવન નિવાસ સામે, પાલીતાણા [સૌરાષ્ટ્ર].
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિનાશનાં તાંડવઃ [
સાતમા
પૂ. મુનિરાજ શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજ પૂર્વના સાર : મહર્ષિ શ્રી અભથરુચિ મુનિ હિંસાના દર્ફ્યુ વિષા સમજાવતાં પેાતાના પૂર્વભવા મારિદત્તરાજાને જણાવી રહ્યા છે. સુરેંદ્રદત્તરાજા અને યશેાધરા, એ-પુત્ર તથા માતા ભવમાં કૂકડાઓ તરીકે જન્મે છે. ત્યાં કોટવાળના રક્ષણતળે તે ઉછરતા, તેએાને પૂ.મુનિરાજ પાસેથી ધર્મો સાંભળવા મળે છે, પેાતાના પૂર્વ ભવેત્ર સાંભલી તે જાતિસ્મરણ જ્ઞાન પામી ગુણધરરાજાના બાણથી મરી પેાતાના જ પુત્ર ગુણધરરાજાને ત્યાં તે બન્ને પુત્ર-પુત્રી તરીકે જન્મે છે. ગુણધરરાજા શિકારે નીકળે છે, મુનિરાજ મળતાં અપશુકન માનીને તેમને કદના કરે છે. ત્યાં રાજાને બાલમિત્ર અંત્ત એ મુનિની એાળખાણ કરાવે છે. રાજા મુનિ પાસે જઇ ધર્માંપદેશ સાંભળે છે, તે મુનિરાજને જ્ઞાની માની પોતાના પિતા, તથા દાદી કઇ મતિમાં ગયા છે? તે વિષે પ્રશ્ન કરે છે. હવે વાંચા
આગળ
પ્રકરણ ૭ મુ આરાધનાના માર્ગે
રાજન ! તારા પિતા અને દાદીના વૃત્તાંત સાંભળ, મનના વિચાર। આત્માને ઘડીમાં નરકુમાં લઈ જનાર તે ઘડીક્રમાં દેલેકમાં લઈ જવામાં કારણ બને છે. તારા પિતાને સયમ લેવાની તીવ્ર ભાવના હતી. ખશખ સ્વપ્ન આવ્યુ તે સ્વને નિષ્ફળ કરવા તારી દાઢીના આગ્રહથી લેાટના કૂકડા હણ્યા, તેથી તીવ્ર અનુબંધવાળું ક્રમ માંધ્યું.'
માનસિક હિંસાના દારુણ વિપાકને
નયનાવલી તારી માતાએ ભોજનમાં ઝેર આપી નખ દબાવીને પ્રાણ લીધા. દુર્ધ્યાનમાં પડેલા શેાધર રાજા મરણ પામી મેર થયા. તારી દાદી પુત્રના આઘાતથી મરણ પામી કૂતરા થઈ તે મને તારી પાસે આવ્યા. તારી નજર સમક્ષ કરૂણ રીતે મરણ પામી નાળીયે અને સપ થયા. ત્યાંથી મરી મત્સ્ય અને સુષુમાર થયા. સુસુમારને મરાવી તેનું માંસ આનદથી તમે ખાધું. ત્યાંથી મરણ પામી તારી દાદી બકરી થઈ અને તારા પિતા તેના જ ગલમાં મકરા થયા, મેટ થતા ફ્રીથી તેજ બકરીમાં પોતાના
@
વીમાં ખકર થયા. તે બકરીને તે ખાણુથી વીંધી નાખી, તેના બચ્ચાને તે ઉછેરી માટે કર્યા. બકરી મરી પાડા થયા, તે પાડાને તે` જ હણ્યા. પાડાનું માંસ ન રુચતા તારા પિતા એકડાનું તે માંસ ખાધું. ત્યાંથી બન્ને કારમી વેદના ભાગવતાં મરણ પામી અને કૂકડા થયા,
જચાવલી સાથે કામક્રીડા કરતા તને શબ્દવધીપણુ ખતાવવાનું મન થયું. અને ખાણુ છેડયું તેમાં તારા હાથે જ તારા પિતા અને દાદી કૂકડા થયેલા મરણ પામી જયાવલીના પેટમાં પુત્ર-પુત્રી રૂપે ઉત્પન્ન થયા. અભયરુચિ
જ તારા પૂના પિતા છે અને અભયમતી તે જ તારી દાદી છે. કમની ગતિ વિચિત્ર છે.’
આ સાંભળી રાજાનાં રૂવેરૂવાં ઉંચા થઇ ગયા. વિચારવા લાગ્યા; ‘અહે। હ। સ્ત્રીઓનું ક્રૂરપણું, મૂર્ખાઈ કેવી છે. શાંતિના નિમિત્તે લેટના મુકડાના કરેલા વર્ષે પણ મારા માપ અને દાદીને આવા ભયંકર વિષાક આપ્યા. ત્યારે મારા હાથે સેકડો અને હજારો પ્રાણીઓના નાશ થયેલા છે તે મારૂ શું થશે ? નકકી મારે નરકગતિમાંજ જવું પડશે. આમાંથી ખચવા માટે મુનિવરને મા પુછું કે જેથી કાઈ રીતે નરકમાં જવાનું
ન થાય.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮ઃ વિનાશના તાંડવઃ - મુનિવરે જ્ઞાનથી તેમને અભિપ્રાય જાણીને મેં ગુરુભગવંતને વિનંતી કરી. પ્રત્યે ! કહ્યું. દુગતિમાં થી બચવાને ઉપાય શ્રી જિને- નયનાવલી હજુ જીવે છે તે આપ ધમ દેશના શ્વર ભગવતેએ બતાવ્યું છે અને તે એક જ સંભળાવી તેને ઉદ્ધાર કરે ને. જિનેશ્વર ભગવાનના ધમને સ્વીકાર કરે, જગતના સઘળા જી પ્રત્યે મેત્રી રાખવી, ગુણ, કથાને અગ્ય છે કકમના યોગે તેને ત્રીજી
સુદત્ત મુનિવરે કહ્યું કે સૌમ્ય! નયનાવલી વાળ આત્માઓને જોઈ આનંદ પામો, દુષ્ટ આત્માઓ પ્રત્યે ઉદાસીન ભાવ રાખ, અતિચાર
નરકનું આયુષ્ય બાંધેલું છે. એટલે મરણ પામી
- પાપના ફળ ભોગવવા ત્રીજી નરકમાં જતાં તેને લગાડયા વિના અહિંસા-સંયમ-તપનું પાલન
કઈ રેકી શકે તેમ નથી તેની માગ દયા ચિંતકરવું. એ જ આત્માનો ઉદ્ધાર કરવાનો ઉંચામાં ઉચે ઉપાય છે. ગમે તેવા પાપી કઠેર આત્મા
વવી. હાલ તેને ધમ રૂચે એમ નથી.” પણ જિનેશ્વર ભગવાનના કહેલા ધર્મના પાલ
- અમે દીક્ષા લઈ સુંદર પ્રકારે તપ-સંયમની નથી આત્માનું શ્રેય સાધી શકે છે.
આરાધના કરતાં ગામોગામ વિચરતા અહીં રાજાએ તુરત મંત્રીઓને આજ્ઞા કરી કે તમે આવ્યા છીએ. આજે અઠ્ઠમનું પારણું લેવાથી કુમાર રાજ્યાભિષેક કરે “હું આ સુદત્ત મહર્ષિ ગોચરી માટે ગામમાં આવતા હતા ત્યાં તમારા પાસે દીક્ષા લઉ છું. મારા માટે કઈ જાતને સેવકેએ અમને પકડી અહીં હેમવા લાવ્યા છે ખેદ કરે નહિ.'
રાજન ! આ અમારું સ્વરૂપ છે. લેટને કુકડે મંત્રી વગેરે નગરમાં આવી અમને તે વાત મારવાથી અમે આટલું દુઃખ અનુભવ્યું તે જણાવી એટલે અમે આખુ અંતઃપુર આદિ નગ
હજારે જેને પ્રત્યક્ષ હણનાર તમારું શું થશે, રજને સહિત ઉદ્યાનમાં આવી પહોંચ્યા. ગુણધર તે તમે જ વિચાર કરી લેશો. અમારે તે જીવન રાજા મુનિના ચરણમાં બેઠેલા હતા.
કે મરણ બને તુલ્ય છે. આત્મા કદીએ મતે ત્યારે કહ્યું કે, “દાઢ ખેંચી લીધેલા સપની
નથી.”
* માફક, પાણીમાં ખેંચાઈ ગયેલા હાથીની માફક આ વૃત્તાંત સાંભળી રાજા મારિદત્ત બે અને પાંજરામાં પુરાયેલા સિંહની માફક રાજયથી “પ્રભે આપને ઓળખ્યા નવુિં. મારા અપરાધ વિમુખ બનેલા આપ આ શું કરે છે ?” માફ કરે. જયાવાલી મારી સગી બેન થાય.
રાજાએ બધી વાત કરી. આ સાંભળી અને ગુણધરરાજા મારા બનેવી થાય અને તમે બને અને મૂછ ખાઈ નીચે ઢળી પડયા. ઉપચારે મારા ભાણેજ થાઓ. વળી ગુણધર મહર્ષિ અહિં થતાં જાગૃત થયા. જાતિસમરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું.
છે. જ્યારે પધારે તેની રાહ જોતા હતા, તે મારા સાક્ષાત્ બધું નજરે જોયું એટલે અમે ગુણધર
રાજ્યમાં પધાર્યા છે તેની મને અત્યારે જ ખબર રાજાને કહ્યું કે હે પિતાજી ! સપના જેવા ભયં. ૬ કર ભેગેનું અમારે કાંઈ કામ નથી અમે પણ આપની સાથે દીક્ષા લઈશું.
મહર્ષિ હું દેવી ભક્તોથી હિંસાને માગે
વજે. મદિરાથી બુદ્ધિ ભ્રષ્ટ કરી મારિદત્તરાજાએ પછી રાજાએ પોતાના ભાણેજ વિજયધર્મને પછી સઘળા પશુઓને છોડી મુક્યા. રાજા પ્રતિરાજ્ય સેપી રાજ્યાભિષેક કર્યો. જિનમંદિરમાં બધ પામ્યા. શ્રાવકધમ સ્વીકાર્યો. હિંસાને અષ્ટાહ્નિકા મહોત્સવ કરાવી ખૂબ દાન વગેરે સદંતર ત્યાગ કર્યો. મુનિની વાણીથી દેવી પણ આપી સુદત્ત મુનિવર પાસે અમે દીક્ષા લીધી. પ્રતિબંધ પામી અને પ્રગટ થઈ લેકેને કહ્યું કે
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
કિંમત
કલ્યાણઃ એપ્રીલ, ૧૯૬૧ : ૧૧ ‘તમે જે મારા ભકત હે તે જીવ હિંસા કરશે સરકારને સદ્બુદ્ધિ સુજે અને કારમી હિંસાથી નહિ. ધમ કરનારની હું રક્ષા કરીશ.”
અટકે અને સાચી અહિંસાને ભારતમાં પ્રચાર કરે. - ગુણધર રાજર્ષિ અંતે એક મહિનાનું અને સૌ કોઈ જીવહિંસાને ત્યાગ કરી પરમસુખનાશન કરી સઘળા કર્મો ખપાવી કેવળજ્ઞાન પામી મોક્ષસુખના લેકતા બને એજ શુભેચ્છા. મોક્ષે ગયા. કઠેર કર્મો પણ તે જ ભવમાં ચારિત્ર અને તપથી ક્ષય થઈ ગયા. ચારિત્રને મહિમા અજોડ છે.
જુજ નકલે છે. જલદી મંગાવી લેશે શ્રી અભયરુચિ મુનિ અને શ્રી અભયમતી ગ્રંથાંકઃ નામ સાધ્વી નિમળ ચારિત્ર પામીને આઠમાં દેવ- ૨ મૌન બેવર વથા
-૨–૦ લેકમાં દેવ થયા. ત્યાંથી ચવીને મનુષ્યપણું : પ્રતિમિરર વૃત્તિ પામી બને મસે ગયા.
११ पिंडविशुद्धि सटीक
૨-૨૨-૦ (સમાસ) ૨૨ વિધ પ્રશ્નોત્તર મા. ૨ બુક ભેટ ૨-૦-૦ ૨૬ ૪૬ પ્રવચન મૂલ
ભેટ વાંચકો સમજી શક્યા હશે કે લેટના ટૂક- ૧૬ બાવઝ . વી. મ. ૧ સ્ત્રો ૨-૮-૦ થની હિંસા કરવાથી રાજા યશોધર કેવી કેવી ૩૩ પાછા થાવાન શંકર ભેટ વિટંબના પામ્યું. તે આપણા જીવનમાં પણ ૩૭ ત૫ વિધિ સંગ્રેડ બુક ૦-૬-૦ આવી રીતે કઈ જીવહિંસા જણે કે અજાણે છ સદા સંભારો , પ્રત : ૨-૦-૦ ન થઈ જાય તેની સાવચેતી રાખવી. બીજાને ૨૪ વ્રત gિ &થા સંસ્કૃત ભેટ પણ જીવહિંસાથી વારવા પ્રયત્ન કરવે. હિ સા- ૨ ચTaષ થા
૦-૨મક દવાઓ, ઈજીકશન હોય તેને જરાય પર મહાપંથને યાત્રી બુક ૨-૪-૭, ઉપગ ન કરે, કેમ કે શરીરના મહને વશ ૪૬ આશરૂચ નિયાના સુત્રો મલ બની તેવી દવાઓ વગેરે વાપરવાથી તે હિંસાના
સા. સાથ્વી માટે બેસ્ટ આપણે ભાગીદાર થઈએ છીએ અને તેના ફળ રૂ૨ ઉપર વિશુદ્ધિ માવાસ પ્રતા ભેટ અવશ્ય ભોગવવા પડે છે.
૩૫ પંચપ્રતિકમણ સૂત્રવિધિસહ બુક ૧–૦- જીવ હિંસા જાતે કરવાથી, કરાવવાથી કે ૪૭ પલમાં પાપને પેલે પાર " ૦-૪-૦ પ્રેરણું કરવાથી, તેમાં સહાય વગેરે કરવાથી ૫૦ સકલાગમ રહસ્યવેદી , ભેટ આત્મા અશુભ કર્મથી બંધાય છે અને દુઃખી ૧૬ મોઘનિર્યુરિટી પ્રત યોગ્ય સ્થલે ભેટ અને થાય છે.
૧૦-૦-૦
– પર્યુષણાદિ શ્રુતપૂજા બુક વર્તમાનમાં જે ભારત સરકાર મસ્ય
ભેટ હિંસાને મત્સ્ય ઉદ્યોગ નામ આપી જે હિંસા પોટેજ તથા પેકીંગ ખર્ચ જો વધારી રહી છે, આધુનિક કતલખાના વધારી
– લખો -- અંગા નિરપરાધી જીવોની હિંસા કરી રહી છે. શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વર જૈન ગ્રંથમાલા તે માટે આપણી જેટલો શકિત હોય તે શકિત C/o. શ્રી વિજયદાનસૂરિ જૈન જ્ઞાનમંદિર અને પૌષધશાલા વાપરીને તે હિંસા અટકે તે માટે પ્રયત્ન કાલુપુર રેડ - મુ. અમદાવાદ ૧ કર આમા માટે અત્યંત લાભદાયી છે. ભારત
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
રિલાયન થી પાકી
સંપત્તિ તથા સત્તાનું પ્રદર્શન પીસો અને સત્તા સમાજવાદી સમાજમાં લેકોના
હિતને અર્થે છે. કેને આંજી નાખવાને અર્થે જવાહરલાલજીએ તાજેતરમાં એવું કહ્યું નથી. એ વસ્તુ આપણે ત્યાં હજી સમજાઈ નથી. કે, “ભારતને કહેવા ઉપલે વગ જે રીતે અને જે સમજાઈ હોય તે પછી સમજેલી પૈસાની એળે ઉરાડે છે તેથી એશ આરામની વાતને આચારમાં મૂકવાની શકિત આપણે ધરાનકામી વસ્તુઓ પાછળ દેશને પૈસો બરબાદ વતા નથી. થાય છે. એ જાતની ચીમકી આપી એમણે એવું
પ્રધાને ગીરફતાર થયા છે. પણ કહ્યું કે સંપત્તિનું આવું પ્રદર્શન ખરાબ
પ્રધાનના બંગલાની બહાર બંદૂકધારી વસ્તુ છે.
સીપાહીઓ આપણે જોઈએ ત્યારે આપણે શું દો દિન કા સુલતાન
માનવું? પ્રધાને શું ગીરફતાર થયા છે? એમના જવાહરલાલજીની વાત ખોટી નથી. પરંતુ એ બંગલા શું મધ્યયુગના ઠાકરના કેઈ ધન સંપત્તિનું અને ઠસ્સાનું પ્રદર્શન આપણુ કિલ્લાઓ છે? આ બધા પ્રધાને શું લેકેના ગૌરવમાં વધારે કરશે એવી માન્યતા એકલા નથી? લેકે શું તેમના નથી? બ્રિટનમાં, સ્વિધનવાની છે એવું નથી. સામાન્ય સ્થિતિને ટઝરલેન્ડમાં, ફ્રાન્સમાં કઈ પણ લેકશાહી દેશમાં માણસ પણ ઉશ્કેરાઈને અને ખેંચાઈ તણાઈને પ્રધાનેના ઘર આગળ બંદૂકધારી સીપાહી દો દિનકા સુલતાન બનવાનું ચૂકતો નથી. જેયા છે? અસંસ્કારિતાનું લક્ષણ
હું એમાં પ્રધાનને દેષ જેતે નથી. પ્રધાને આવી બધી માન્યતાઓથી જેવી રીતે લેકે પણ પરંપરાગત જડ રૂઢિના ભોગ બનેલા છે. મુકત નથી તેવી જ રીતે ગવર્નર સાહેબે, પ્રધાને હું માનું છું કે એમને કેઈને એ વસ્તુને અને અમલદારે પણ મુકત નથી. જવાહરલાલજી વિચાર કરવાને વખત જ નથી મળ્યું. સમાજઆ બધું જુએ છે તથા જાણે છે. ગાંધી યુગની વાદી લેકશાહીમાં આ વસ્તુ કઢંગી લાગે છે એ સાવિક અને શક્તિશાળી સાદાઈ આજે દેખાતી સમજવા માટે આપણું ચિત્તતંત્ર હજી કેળવાયું નથી. કેઈ બહારને માણસ આજે આપણે આ નથી. બધે ઉપલે ભપકો જોઈને જે ચાલ્યા જાય તો લોકશાહી અને ફોટશાહી માને નહિ કે આ દેશ પંચાણું ટકા ગરીબ લોકો તો બાળકો જેવા છે. બાળકોને ફટાકા કીસાનેને છે.
અને રોશનીમાં સ્વગ દેખાય, પરીઓની પૈસાનું પ્રદર્શન કરવું એ જેમ મનુષ્યની દુનિયા દેખાય, એ સ્વાભાવિક છે. પરંતુ જે અસંસ્કારિતાનું લક્ષણ છે તેવી જ રીતે સત્તાનું મનુષ્યની પ્રૌઢ બુદ્ધિને વિચાર કરીને જેઓને પ્રદર્શન કરવું તે પણ અસંસ્કારિતાનું લક્ષણ છે. પ્રધાનપદનું સંપ્રદાન કરવામાં આવ્યું હોય
Blહી'તી(55) V ase !%Aી 'થ્રી
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૨ : જ્ઞાન ગેચરી :
તેમણે તે લેકની રુચિને સમાજવાદી લેકશાહી તેમ મૈત્રી પણ આવી આવી ઉમિલતાઓથી અનુસાર કેળવવામાં પિતાને ફાળે આપ અપાતી નથી. જે શક્તિને ઉપયોગ આપણે જોઈએ. તેમના ફેટાએ છાપાઓમાં નહિ છપાય શાંત સંગઠિત રક્ષણ અર્થે કરવાનું હોય તેને તેથી તેમની મહત્તાને આંચ આવવાની નથી, આમ વેડફી દેવી તેમાં, અને ફટાકા-આતશ
ટા પડાવવાને પ્રધાનને વધુ પડતો શેખ બાજી વગેરેમાં લેકના ખાતા દ્રવ્યમાં હેય છે એવું હું માનતો નથી. હું એમ પણ તાત્વિક દષ્ટિથી કાંઈ જ ફરક નથી આખરે પ્રશ્ન માનતો નથી કે છાપાંના માલિકોને આ બધા–તે એક જ છે—આપણે શકિત વેડફી નાખીએ
ટા પાડવાને શેખ હોય છે. હું એમ તે છીએ. જરૂર માનું છું કે, પ્રજા પિતાના તેર નવા
યશોધર મહેતા ડીસા આ બધા ફેટા જેવા માટે ખરચતી નથી.
આટલા બધા ફોટા છાપ્યા તથા છપાવ્યાથી મનુષ્યની કે એમના કર્તવ્યની જે મહત્તા રૂપની રાણીઓને બનાવટી ચળકાટ અંકાતી નથી તે એ પ્રવૃત્તિને મિથ્યા પ્રવૃત્તિ નહિ તે બીજું શું નામ આપવું?
જાતીય સ્વછંદ જ્યાં પરાકાષ્ટાએ પહોંચે
છે એ અમેરિકાનાં એક સ્વમાનશીલ મહિલા દરેક વસ્તુ એની મર્યાદાથી અને સપ્રમા. થતાથી શોભે છે. જે વસ્તુ કેઈક વખત
ત્યાંની જાહેર પ્રજાને અપીલ કરતાં જણાવે છે. જોવાથી સારી લાગે તે વસ્તુ તેના અતિરેકથી કે: ‘હું તમારી પત્ની છું, બહેન છું, મિત્ર છું પિતાની શોભા ગુમાવી બેસે છે.
માતા છું. મારું સર્જન એ માટે થયું છે કે
હું દુનિયામાં સૌમ્યતા, સુંદરતા, પ્રેમ અને મેહ નિદ્રાનાં ઉદાહરણે આશ્વાસન આપી શકે. પરંતુ હું જોઈ રહી છું જવાહરલાલજીની વાત સર્વથા સાચી છે. કે, મારા અસ્તિત્વને ઉદ્દેશ પાર પાડવાનું મારે મિહનું સામ્રાજ્ય પ્રજામાં જ ફેલાયું છે અને માટે ઉત્તરોત્તર કઠિન બનતું જાય છે... જાહેર. બીજે નથી ફેલાયું એવું નથી. મનુષ્ય તથા ખબરવાળાઓ ને સિનેમાવાળાઓ મારી બીજી તેમની સંસ્થાઓ (સંસ્થાઓમાં સરકારે આવી બધી વિશેષતાઓ અને ગુણોને ભૂલાવી દઈ જાય છે.) જ્યારે મોહમાં સરી પડે છે ત્યારે મારા ઉપગ કેવળ કામેરોજના માટે જ કરી આત્મદ્રષ્ટિ ગુમાવે છે.
રહ્યા છે.' રાજકારણમાં પણ જ્યારે સિદ્ધાંતરૂપી ભ્રાંતિના આપણા દેશમાં પણ આ સ્વછંદ વધુ ને સ્વરૂપે મહદ્રષ્ટિ પેસી જાય છે. ત્યારે દુઃખના વધુ ફેલાતે જ હેઈને તે પરાકાષ્ટાએ પહોંચે દિવસે આવે છે. હિંદી ચીની ભાઈ ભાઈ છે તે પહેલાં જ તેને અંકુશમાં લાવવો જરૂરી છે, એની ના નથી પરંતુ એની આતશબાજી કરવી, નહિતર તેના વિપરીત પરિણામે સમાજે ભેગપ્રદર્શને કરવાં અને એ રીતે મૈત્રીરૂપી સંપત્તિનું વ્યે જ છૂટકો. સિનેમા એ આજના શહેરી પ્રદર્શન કરવું, અને પછી શ્રેમમાં પડી મેહના જીવનને એક સર્વ સામાન્ય શોખ બની ગયે ભોગ બનવું એમાં રાગના અતિરેક સિવાય પરતું જગતના સીને-ઉદ્યોગમાં બીજે નંબરે કાંઈ નથી. હિંદી ચીની જે ભાઈ ભાઈ છે. તે આવતા આપણા આ ઉદ્યોગના સૂત્રધારેએ આજ હિંદી અમેરિકી શું ભાઈ ભાઈ નથી? સંપત્તિ સુધી પ્રજાને શું આપ્યું છે? અપવાદ રૂપ બેજેમ રૂપિયાની છોળો ઉરાડયાથી મપાતી નથી પાંચ ચિત્રોને બાદ કરીએ તો કેવળ કાપનિક
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : એપ્રીલ ૧૯૬૧ : ૧૨૩ એકઠાઓમાં જડેલે શૃંગાર ! ભકિતચિત્રોમાં યે પૂર્વક જીવતાં અને વિલાતાં રહ્યાં છે. જેમના શૃંગારિકતાનું પ્રાધાન્ય ખરૂં જ!! ચિત્રોમાં અને અવસાન બદલ પ્રજામાં શેક કે દુઃખની લાગણી એનાં પોસ્ટરમાં જુદાં જુદાં કામોત્તેજક પિઝ થયા એવાં નટનટી કદાચ બે પાંચ મળે તે પણ માટે પોતાના દેહનો યથેચ્છ ઉપગ કરવા એટલું સદભાગ્ય ! બાકી તે પ્રેક્ષક જનતા એક દેનાર સીને-નટીની નાણુભૂખ એથી કદાચ પતંગિયું વિલાતાં તરત બીજા પતંગિયા પર
તેષાતી હશે, પરંતુ સામે પક્ષે પ્રેક્ષક સમુદા. પિતાનું લક્ષ કેન્દ્રિત કરવાની. યમાં એ એથી યે વધુ ભયંકર જે ભૂખ જગવે છે એને એ વગને કદાચ ખ્યાલ સરખે નહિ
સીને-નટનટીઓના જીવનમાં, ખરું જોતાં
એમના ચિત્રોના નિર્માતાઓ અને એ ચિત્રોની હોય.
જાહેરખબરો પર પોષાતાં છાપાંઓએ ઊભા કરેલા ઈટલીમાં તાજેતરમાં ભરાઈ ગયેલા એક કૃત્રિમ ઝળકાટ સિવાય વસ્તુતઃ કશી જ પ્રેરક્તા આંતરરાષ્ટ્રીય સમારોહ માં ઈટાલિયન જુવાનેએ કે તેજસ્વિતા નથી હોતી. રૂપરાણીઓ અને આ ભૂખને સારી પેઠે ખ્યાલ આપી દીધું છે. રૂપભમરાઓની એ એક અલગ જ જમાત છે. જુદીજુદી વિખ્યાત નદીઓનાં એમણે ભરબજારે જેમાં રૂપના સેદા સાવ સ્વાભાવિકપણે ચાલતા કપડાં ઉતરાવ્યાં અને બીજી પણ અનેક કુચે હોય છે. પરંતુ એ રૂપપ્રદર્શન જ્યારે જાહેરમાં સ્ટાઓ કરી. એ એ જ નદીઓ હતી જેમણે થવા પામે ત્યારે તે પર અંકુશ અનિવાર્ય બને પરદા પર કામદીપક ચેષ્ટાઓ વડે જુવાન માનસમાં છે. સીને ટુડીઓની બહાર મૂર્તિમંતરૂપે, કચવાસનાઓના અંગાર પેટાવેલા. આ દેશમાં ખુદ કડાની પટી પર કે રંગબેરંગી પોસ્ટ પર જ્યાં અમદાવાદ સ્ટેશન સીને-નટી નસીમની અહીંના પણ એ રૂપપ્રદર્શન મર્યાદા ઓળંગતુ લાગે ત્યાં જુવાનિયાઓએ કેટલાંક વર્ષ પર કરેલી દુર્દશા તરત જ તે સામે પગલા લેવામાં નહિ આવે તે હજુ ઘણું નહિ ભૂલ્યા હેય. પરંતુ નટીઓની આ નિર્લજજતા એક સામાજિક ચેપ બની જશે. આવી કામેપકતાનું સામાન્ય સ્ત્રી સમાજમાં પણ વેશભૂષા અને વ્યવહારમાં અનુકરણ થતું
સીને નટ–નીઓને કૃત્રિમ ઝળકાટ દૂર
કરવામાં અખબારો અને સરકાર પણ મહત્વનો જોઈએ છીએ ત્યારે આપણું સામાજિક સ્વાથ્યનું ભવિષ્ય ચિંતા પ્રેર્યા વિના રહેતું નથી.
સાથ આપી શકે. એટલું સારું છે કે નરગીસને
“પદ્મશ્રી’ બનાવ્યા પછી બીજી કેઈ નટીને એ આપણે ત્યાં ચિત્રપર ચાલતી નટનટીઓની રીતે સંમાનિત કરવાનો ઉત્સાહ સરકારે નથી વણઝાર જુઓ. રૂપાળાં પૂતળાં સિવાય બીજી દર્શાવ્યું. પરંતુ નટનટીઓનાં ક્ષુલ્લક જીવન જ કઈ પણ ગ્યતા એમનામાં જણાય છે ખરી? જેમની આજીવિકાનું માતબર સાધન છે એવાં પ્રજા પણ જાણે બાળક જેવી હોય તેમ એ સીને જગતનાં અનેક ફરફરિયાંનું શું? રૂપાળાં પૂતળા પ્રત્યેની મુગ્ધતાથી મુક્ત થવા નથી શ્રી અશોક હર્ષ (ઘોષ-પ્રતિ શેષ) પામી. રૂપેરી રોશનીનાં એ પતંગિયા સ્વચ્છેદ
જીવનને ગતિશીલ રાખો ! પાણી પર્વતમાંથી નીકળી ઝરણા તથા નદીના રૂપમાં ફેરવાઈ જાય છે તેને પ્રવાહ કોઈ પણ જગ્યાએ અટકે ત્યારે તે વરાળ બની ઉડી જાય છે, પણ તેની ગતીમાં ફેર નથી પડતે, તેવી જ રીતે જીવન જીવવા માટે મનુષ્ય પણ પાણીના પ્રવાહ જેવું ગતીશીલ રહેવું જોઈએ.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
મમન અને ચિંતન
સં॰ ડા॰ શ્રો વલ્લભદાસ નેણશીભાઇ-માર્ રીતે તરી જવાય? કામ-ક્રોધ વગેરે ડુંસક પ્રાણીઆથી તે ભરપુર છે અને તેમને જોઈને પ્રાણી માત્રને ઘણા ભય પેદા થાય છે. વાસનારૂપી મેટાં મેટાં મેજાએ તેમાં ઉત્પન્ન થયા જ કરે
છે
અને તેને લીધે નાના પ્રકારના કર્મોના ધા વાગે છે. આ સમુદ્રને તરી જવાને એક જ ઉપાય છે અને તે એ છે કે તમારે શ્રી પ્રભુના નામરૂપી નૌકામાં બેસી જવુ. સપૂર્ણ શાંતિ.
સસારની સમશ્યા,
યાદ રાખે કે આ સંસાર અનેક ખામી આથી ભરેલા છે, કાચા સૂત્રના તાર જેવા છે. મહા મુશ્કેલીથી સૌભાગ્યવશાત્ એક એ ખામી આની પૂતિ થયા છતાં નવી નવી અનેક ખામીએ સામે આવીને ઉભી રહે છે. હાયહાયની ડાળી સદાને માટે હૃદયને ખાળતી જ રહે છે. જીવનભરમાં સર્વ ત્રુટીએની પૂર્તિ થઈ શકતી જ નથી અને દુઃખ કાઇ હાલતમાં મટતુ જ નથી. પછી ભલેને તે ચક્રવર્તી રાજા હાય.
સમ્રાટ પણ ચાહ-ચિંતા-શાક-મેહ અને તૃષ્ણાથી દીન અને દરિદ્રી જ રહે છે, એ જ સ ંસારનું અસાર સ્વરૂપ છે. માટે ખામીઓની પૂર્તિની પાંચાતમાં પડશે નહીઃ આત્મચિંતનમાં રાજી રહે. જે પરિપૂર્ણ, એક રસ, અખંડ, આનદુધન, સનાતન સ`ગત તત્ત્વ છે, જે તમામ સંસારનું આદિ-મધ્ય અને અંત છે.
સર્વાધાર, સર્વાત્મા; સ॰મય અને સર્વાધિ ઠાન વસ્તુ છે તેજ આપણે આત્મા છે. તેને નહી જાણવાના પરિણામે જ સ`ખામીએ કષ્ટ આપી રહેલ છે. તેના પરમાનંદ લાભથી વંચિત રહીને જ જીવ અનેક પ્રકારના દુઃખ ભગવી રહેલ છે માટે એ આત્મતત્ત્વની ધ્રુવા સ્મૃતિ પ્રાપ્ત કરી. તે આત્માના સાક્ષાત્કાર કરવાથી કોઇ ત્રુટીને અનુભવ થશે નહી. ચાહચિંતા, અને અહંતા-મમતાના સ-અખેસ શાંત થઈ જશે કાંઈ લેવા દેવાની ઈચ્છા રહેશે નહી.
ચાહ ગઈ, ચિંતા ગઇ, મનવા બેપરવાહ, જાકે કહ્યુના ચાહિયે, સા હૈ શાહન શાહ,. સંસાર સમુદ્ર જે અતિ દુસ્તર છે તેને શી
પરમાત્મા શાંતિના અગાધ સાગરરૂપ હોવાથી જે પળે આપણે પરમાત્માની સાથે આપણુ ઐકય અનુભવીએ છીએ તે પળે આપણા તન મનમાં શાંતિના પ્રવાહ વહેવા લાગે છે. કારણ કે જ્યાં શાંતિની સાથે એકતા સધાય ત્યાં શાંતિ રેલાવી જ જોઇએ. આ પ્રમાણે દૈવી અંતઃકરણવાળા બનવું અને પ્રભુમય જીવન અને યથાથ શાંતિ છે.
ચારે બાજુએ નજર ફેંકતા આપણુને જણાય છે કે લાખા સ્ત્રી-પુરૂષો ચિંતામાં ડૂબી રહેલાં છે. અને શાંતિરૂપી વાયુને તેમને સ્પશ પણુ થતા નથી. મનથી-શરીરથી તેમજ માહ્ય સ્થિતિથી કંટાળી તેએ શાંતિ મેળવવા અનેક સ્થળે ફરે છે, અને કદાચ સમગ્ર પૃથ્વીનું પર્યટન કરે છે તે પણ તેમના સર્વ પ્રયત્ન વ્યર્થ જાય છે. એથી તેમને શાંતિ મળતી પણ નથી અને મળવાની પણ નહિ કારણ કે જે સ્થળમાં તે નથી ત્યાં તે તેને શેાધે છે. શાંતિનું સ્થાન તા અંતરમાં જ છે અને જો અંતરમાં શાંતિ ન શેાધાઈ તે બીજે કોઇ સ્થળે તે મળી શકવાની નથી.
શાંતિ ખાદ્ય પદાર્થોમાં કે જગતમાં નથી પણ પેાતાના આત્મામાં જ રહેલી છે. તેને
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬ . મનન અને ચિંતન : બહારથી મેળવવાને માટે આપણે ગમે તેટલા રની નિવૃત્તિ થઈ જાય છે અને પરમાનંદની માર્ગો લઈએ. પ્રયત્ન કરીયે, નાના પ્રકારના પ્રાપ્તિ થાય છે. ભેગ ભેગવીએ અને જગતના દરેકે દરેક સ્થળમાં બોળીએ તે પણ તે આપણને મળનાર
જેમ મેલું દર્પણ યથાર્થ પ્રતિબિંબ ગ્રહણ નથી, કારણ કે જ્યાં તે છે જ નહિં ત્યાંથી તે કરી શકતું નથી તેમ અશુદ્ધ અંતઃકરણમાં પર કેવી રીતે મળી શકે? એને માટે તે મનુષ્ય માન દ મ રીતન્યને સાક્ષાત્કાર થતું નથી. જે પ્રમાણમાં પોતાના બાહ્ય ભેગની ઈચ્છા
વિષય ભેગમાં આસકત અંતઃકરણ અશુદ્ધ છે અને વાસનાઓને સંયમમાં રાખી અંતરાત્માના
અને તેનાથી અનાસકત શબ્દ છે. પ્રચુર અભ્યાઆદેશ પ્રમાણે વતે છે, તેટલા જ પ્રમાણમાં તે
સશીલ દેષ દૃષ્ટિથી જ મન ભેગમાંથી વિરક્ત સત્ય-આનંદ અને યથાર્થ શાંતિ અનભવી થાય છે માટે સાધકે વારંવાર ભેગમાં દેશ
દષ્ટિ કરવી જોઈએ. શકે છે. એમ કરવાને બદલે મનુષ્ય જેટલા દા' પ્રમાણમાં વાસનાઓના આદેશ પ્રમાણે તે ખાવાપીવાની વસ્તુઓ શુદ્ધ અને સાત્વિક છે તેટલા પ્રમાણમાં તેઓ અધિક રેગી-દુ:ખી હોવી જોઈએ. મિતાહાર, અને સંયમપૂર્વક તેને અને અસંતેષી જ બને છે.
ઉપગ કરવું જોઈએ. - સુખ અને શાંતિ.
સરચારિત્ર, શાંત, સંયમ, અને સદાયારયુક્ત જેમ ઝાંઝવાના જળથી તૃષા છીપવાને જીવન, દીર્ઘ આયુ અને વિપુલ યશ મેળવી સંભવ નથી. તેમ અસ્થિર પદાર્થોથી તૃપ્તિ શક છે. અને સુખને અસંભવ છે. સુખ અને તૃપ્તિ તે
સુખની ચાવી. સ્થિર વસ્તુથી જ મળી શકે છે. આ દેહાદિ
Some fellow travels the world in સંસાર તે ચલાચલીને મેળે છે. કેઈ જન્મ
search of happiness. Wher it is within છે, કેઈ મરે છે. કેઈ હસે છે, તે કઈ રડે છે કઈ લે છે તે કઈ આપે છે, છતાં મૂઢ પુરુષ
the reach of eneryone. A contented અસ્થિર પદાર્થોને સ્થિર માની તેનાથી સુખ લેવા
mind confers happiness, upon all.
Happiness does not consiot in things માટે દેડે છે. ઠેકર ખાય છે, રડે છે, બૂમે પાડે છે, તો પણ મને રથ પૂર્ણ થતા નથી અને
but in moughts. હાથ ઘસતે રહી જાય છે. એ જ મોટું આશ્ચય છે. સુખ પૌદ્ગલિક વસ્તુ કે બાહા માન સન્માન
વિવેકી સાધક પુરુષ પિતાના દેહ સહિત પ્રાપ્તિમાં નથી. મોટા રાજમહેલમાં વસનારને સર્વ પદાર્થોને ક્ષણભંગુર સમજી તેમાં આસ- સુખે ઉંઘ આવતી નથી. સુખ તે અંતરને કત થતું નથી. જે સમયે વિવેકી પુરુષને સર્વ વિષય છે. વિચારને વિષય છે. અંતર-માનસને આત્મામય જ જણાઈ જાય છે તે વખતે તે વિષય છે. પ્રાપ્તિના આનંદ કરતાં ત્યાગને ક્યા કારણોથી કેને જુએ? અભેદ દષ્ટિવાળા આનંદ વધારે જબરે છે. લેતાં આવડે તે આ પ્રાજ્ઞ પુરુષને શેક અને મેહ શી રીતે થઈ શકે? સુખ પ્રત્યેક પ્રાણીને સહેલાઈથી મળી શકે તેમ અભેદ દષ્ટિવાળા મનુષ્ય નિર્ભય છે. તેનામાં છે. તેમાં શરત એક જ છે કે પોતાની વર્તમાન સ્વભાવથી જ સમતા-શાંતિ, વૈરાગ્ય, નિશ્ચિન્તતા, સ્થિતિમાં સંતોષ માનવો. સાદું જીવન જીવવાના. શમ-દમ તિતીક્ષા, વિવેક, સંતેષ, ક્ષમા, દયા કેડ સેવવા અને વિચારધારા ઉગ્ય રાખવી. વગેરે દિવ્ય ગુણે આવી જાય છે જેનાથી સંસા- સુખને આધાર મનના વલણ ઉપર છે,
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ'તોષ સમાન સુખ નથી અને લાભના છેડા નથી. અંદર શાંતિ ન હૈાય તા દોડાદોડી આખી જીંદગી સુધી કરવામાં આવે તેમાં કાંઈ વળે તેમ નથી. જેમ તૃષ્ણા વધારે તેમ માનસિક દરિદ્રતા વધારે એ સમજાય તેવી વાત છે.
સતુષ્ટ મન રાખવું એ મોટો યાગ છે, અને દક્ષતાથી પ્રાપ્ત થઈ શકે તેવા સીધે-સરલ એના માગ છે. કુશળ માણસ એ સતાષદ્વારા પારાવાર સુખ મેળવે છે.
સેવા વૃત્તિ ઃ
માણસ કેટલું ભલુ કરે છે એ એક ખાખત એના સાચાપણાના મુદ્દામ પુરાવા છે અને તેજ બાબત ખાસ ઉપયોગી છે.
ખરી વાત એ છે કે બહુ ઉડી ચર્ચામાં ઉતરવાની કે ઝીણવટ સ્વીકારવાની વાત જવા દા. આખી દુનિયાના ધનને ઘર ભેગું કરવાના વલખાં માંડી વાળો. પેાતે મોટા જ્ઞાની છે. એમ ધારવાની કે માનવાની વાત છેડી દે. આમ અને તેટલુ અને બને તેટલાનું ભલુ કરે, યાદ રાખેખા કે કરેલી સેવા જરૂર કામ આવવાની છે. ખરી રીતે ખાધું તે ખાટું છે અને ખવરાવ્યું તેજ ખરૂ' ખાધું છે. ખાવા પીવા વડે જીવન તે કાગડા કુતરાં પણ પૂરું કરે જ. અન્યને માટે જીવન એજ સાચુ જીવન છે, એમાં સાષ છે, એમાં આયદે માજ છે. વન વગરનું જ્ઞાન ભલે થોડા વખત ભભકા દેખાડે, કદાચ એ અન્યને આંજી પશુ દે, પણ જીવનયાત્રામાં એને સારૂં સ્થાન નથી. સાચી વાત સેવાની છે. સાચી વાત પરાપકારની છે. સાચી વાત સ્વાર્થને ભૂલવાની છે, સાચી વાત પારકાને પોતાના માનવાની છે. એવુ જીવન સફળ છે, સધન છે, સપરિણામી છે, જીવવા ચેાગ્ય છે. કુશળ મનુષ્ય હૃદયથી અને તેટલું અન્યનું ભલું જ કરે.
વિદ્યા.
તમે ગમે તેટલા વિદ્વાન થા પછુ જ્યાં
કલ્યાણુ : એપ્રીલ, ૧૯૬૧ : ૧૨૭
સુધી તમારા હૃદયમાં ઇશ્વરભકિતને ઉદય ન થાય, જ્યાંસુધી તેની પ્રાપ્તિ કરવાને તમે ઉત્સુક ન થાઓ, ત્યાંસુધી તમારી બધી વિદ્વતા ફાટ છે. વિવેક, બૈરાગ્ય, વગરના મિથ્યા પાંડિત્યથી કશો લાભ નથી. પડિતા હજારા ગ્રન્થા ભણે અને સારાં સારાં વ્યાખ્યાન કરે, પણ તેમનુ' ચિત્ત તે કાંચન અને કામિનીમાં જ પરાવાયલુ હોય છે. ગીધ ભલેને આકાશમાં ઊંચે ઉડે, પણ નજર તા તેની ઉકરડા ઉપર જ હોય છે.
જે વિદ્યા વડે આત્માભિમુ ખતાની પ્રાપ્તિ થાય તેનું નામ વિદ્યા—સા વિદ્યા યા વિમુકતયે !’
વાંચવા કરતાં મનન શ્રેષ્ઠ છે અને મનન કરતાં અનુભવ શ્રેષ્ઠ છે. ગુરુને માઢેથી અથવા
સાધુ પુરુષોને મેઢેથી અધ્યાત્મ તત્ત્વ સાંભળ્યાથી તે હૃદયમાં સારી રીતે ઢસી જાય છે.
અગ્નિ કાટમાં જરૂર છે એવુ જે જાણે છે તેનું નામ જ્ઞાની,
પણ એ કાષ્ટમાંથી અગ્નિ ઉત્પન્ન કરીને તે વડે રસોઈ કરીને જે જમે છે, તેનુ નામ વિજ્ઞાની. તેજ રીતે જીવનમાં જ્ઞાનને ઉતારે તે સાચા વૈજ્ઞાનિક છે.
મામ
રિધ્ધિ સિધ્ધિ માટે....
શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીર
સંખ્યથમિધિ નહાયંત્ર
કિંમત -૧ – રિષી ચિત્ર મજબ
૫
*
હવાન ક
ધુપ ટોપ આપી અને ચમત્કાર જા કનુભવી વિશાયત્ર – નવગ્રહ – માણીશજી ભટ્ટ બેન સેળ વિધ વી-પ્રચાંગુલી વી વગેરેના સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે. પ્રપ્તિ માટે
મઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર
બુક સેલન અને પબ્લીશમ પીકા સ્ટ્રીટ-ગાડી” ચાલ-મુંબઇ ૨.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
માટ ચાલ્યોજયું છે! દિવાની અસુ એક વિશાલ લાલ થનીલાલ
E
-
વહી ગયેલી વાર્તા ઃ ઋષિદરા પિતાના આશ્રમમાં પુરુષવેષે રહે છે. કાવેરીના રાજા સુંદરપાએ રથમદન નગરીમાં હેમરથરાજા પાસે પોતાની પુત્રીના લગ્ન યુવરાજ કનકરથ સાથે કરાવવા પ્રતિનિધિમંડળને વિનંતિ કરવા મોકલેલ છે, યુવરાજ અનિચ્છાએ કેવલ પિતાના સંતેષ ખાતર મૈન રહે છે, ને હર્ષ પામીને પ્રતિનિધિમંડલ પાછું વળે છે. યુવરાજ પિતાના પરિવાર સાથે કાવેરી નગરી ભણી રાજકુમારી રૂક્ષ્મણના પાણિગ્રહણને માટે નીકળે છે, શોકમગ્ન યુવરાજ ત્રષિદરાના વિરહથી અસપ્રન્ન રહે છે પ્રયાણ કરતાં ત્રષિદત્તાના નિવાસસ્થાને યુવરાજનો રસાલો આવે છે. પુરુષરૂપે રહેલ ત્રષિદત્તાને મેલાપ થતાં યુવરાજ કનકરથ પ્રસન્ન થાય છે, ને આગ્રહપૂર્વક તે નવા
મિત્રને સાથે આવવા કહે છે. ઋષિદા એ કબૂલે છે, હવે વાંચે આગળ ? '
O
પ્રકરણ ૨૫ મું
થઈ ગયું હતું, પરંતુ એમ કરવા જતાં યુવરાજ ફરી
વાર પાછા વળે અને એમની સાથે જીવનબંધનનાં ભાંગેલું હૈયું
સ્વપ્ન સેવી રહેલી રૂક્ષ્મણી નિરાશ બનીને કદાચ
આત્મહત્યા કરી બેસે. આવા ભ્રમના લીધે તેણે પુરુ - એક રાતના વિસામાં પછી યુવરાજ કનક
વેશમાં જ રહેવું ઉચિત માન્યું. રથની જાનને પ્રવાસ શરૂ થયો.
ઋષિદત્તના મિલનથી યુવરાજના ચિત્તને વિષાદ છે. પુરુષવેશમાં રહેલી ઋષિદરા વહેલી સવારે ઉપ
કંઈક હળવો થઈ ગયો હતો કારણ કે ઋષિતાને
જોઈને તેને પોતાની પ્રિયતમા સ્મરણે રમતી હતી. વનમાં આવેલા શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતના પ્રાસાદમાં
યુવરાજને આ રીતે પ્રસન્નચિત્ત જોઈને તેનો સમગ્ર જઈ આવી હતી. તેણે વેતકૌશયની ધોતી, આછા
રસાલો આનંદમાં આવી ગયો હતે. ગુલાબી રંગનું ઉત્તરીય અને લીલા રંગનો કમરબંધ ધારણ કર્યો હતો. તે એક પ્રિયદર્શક નવજવાન સમી પ્રવાસ સહુ માટે કોલ ભર્યો બની ગયો. લાગતી હતી. મોતીની પંક્તિ જેવા તેના દાંત અને નિયત કરેલા સમયે સહુ કાવેરી નગરીના પાદનિર્દોષ છતાં ભાવપૂણ નયના સર્વ માટે આકર્ષણ રમાં પહોંચી ગયા અને મહારાજા સુંદરપાણિએ યુવરૂપ બની ગયા હતાં. ઋષિકાએ પિતાના દીર્ઘકેશ રાજ કનકરથનું ભાવભર્યું સ્વાગત કર્યું. જટા માફક બાંધ્યા હતા.
- રાજા અને પ્રજા વચ્ચે પિતાપુત્ર જેવો સંબંધ ગઇરાતે ઘણે મોડે સુધી કનકરથે પોતાના હૈયાને હોય છે ત્યારે રાજના નાના મોટા પ્રત્યેક કાર્યને પ્રજા વધી રહેલી દઈની વાત પોતાની પ્રિયતમાના ભાઈ , પોતાનાં જ કાર્ય માનતી હોય છે. રાજા પ્રજા વચ્ચે પાસે કરી હતી. એ વાતે અને સ્વામીના હૈયામાં એકતા ન હોય તો પ્રજા કદી અંતરને સહકાર આપતી રહેલો એ નો એ મધુર પ્રેમધ્વનિ સાંભળીને ઋષિદત્તાને નથી અથવા જે કંઈ સાથ આપે છે તે કેવળ ભયને રૂપપરાવતિની વિધામાંથી નિવૃત્ત થવાનું મન પણ વશ થઈને જ આપતી હોય છે. પ્રજાના પ્રાણભય
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦ઃ સંસાર ચાલ્યા જાય છે ?
સહકાર વગર રાજ્યનાં કોઈ પણ કાર્ય સફળ કે સુંદર સજજ બનાવવામાં આવ્યે હતું અને રાજમહેલ બની શક્તાં નથી. કદાચ એ કાર્ય પાછળ કરોડો યુવરાજ કનકરથના ઉતારા માટે નકકી કર્યો હતો. સવર્ણમબઓ બિછાવવામાં આવી હોય તો પણ એ એની આજુબાજુના બીજા ભવનોમાં યુવરાજ કાળે કેવળ નામનાં જ પુરવાર થતાં હોય છે. સાથેના જાનૈયાઓના ઉતારાની વ્યવસ્થા કરી હતી
કાવેરાનગરીનો રાજા પોતાની પ્રજા પ્રત્યે અપાર અને રાજમહેલના ભવ્ય ગાનમાં અનેક તબુએ મમતા રાખતો હતો. તેનું સૂત્ર હતું પ્રથમ પ્રજા નાખીને જાનના નોકર-ચાકરો માટેના ઉતારાને પછી સુખ.' આવા આદર્શના કારણે યુવરાજ કનક- પ્રબંધ કર્યો હતે. રથના સામૈયાની શોભાયાત્રામાં કાવેરીનગરીની તમામ પ્રજા સાગરની ભરતી માફક આવી ચડી હતી. લોકોએ મહામંત્રીના પ્રમુખપણા નીચે રચવામાં આવેલ
યુવરાજ કનકરથની સરભરાને સધળો ભાર સ્વચ્છાએ પિતાના ભવન અને હક શણગાર્યા હતાં.
એક સમિતિએ લીધું હતું અને સમિતિના દરેક બજારો શણગારી હતી અને ઉત્તમ વસ્ત્રાલંકારો પણ
સભ્યો દરેક રીતે જાગ્રત રહેતા હતા. ધારણ કર્યા હતા. શોભાયાત્રા ઘણું જ ભવ્ય હતી.
યુવરાજ કનકરથની શોભા યાત્રા નગરીની મુખ્ય
બજારોમાંથી નીકળીને જ્યારે રાજભવન પાસે પહોંચી એક હાથી પર યુવરાજને બેસાડવામાં આવ્યા
ત્યારે રાજકન્યા રૂક્ષ્મણી પિતાની પ્રિય સખીઓ સાથે હતા અને અન્ય શાનદાર રથોમાં યુવરાજના મિત્રો,
જેની મૂતિ મનમાં છપાઈ ચૂકી હતી તે સ્વામીના મંત્રી, જાનૈયા વગેરેને બેસાડવામાં આવ્યા હતા.
દર્શન કરવા નગરશેઠના મકાનનાં ઝરૂખે ઉભી હતી. રાજનું વાધમંડળ, રાજનું નર્તકીદળ, રાજનાં વિવિધ સૈન્યદળ, રાજનાં વિવિધ પ્રકારનાં વાહનો,
સુવર્ણના અલંકારોથી અને રત્નજડિત અંબાહસ્તિસેના, અશ્વસેના, રથસેના વગેરેથી શોભાયાત્રા
ડીથી શોભતે ગજરાજ નજીક આવ્યો ત્યારે રૂક્ષ્મ
ણીએ અંબાડી પર બેઠેલા કનકરથને ઘણું જ ઉમ- ખૂબ જ ખીલી હતી, આ ઉપરાંત ક્રમબદ્ધ ચાલતા
ળકા ને ભાવ સાથે જોયો. નાગરિકો સાથે મહારાજા સુંદરપાણિ અને કાવેરીના યુવરાજ સુવર્ણપ્રભ પણ પગે ચાલતા હતા. નગર
કનકરથના ગળામાં લીલામ વજન કંઠે હતો શેઠનો ભવ્ય રસાલે, અન્ય ભાયાતેના રસાલા અને
અને તે સર્વનું લક્ષ્ય ખેંચી રહ્યો હતો. બંને ભુજાનગરજનેને ઉમંગ આ બધાથી યુવરાજ કનકરથની
એમાં શોભતા બાજુબંધ, મસ્તક પર મુગટ, સાત શોભાયાત્રા અતિ ભવ્ય, પ્રેરક અને આનંદપ્રદ બની
સે'રની મુક્તામાળા, રત્નમંડિત કુંડલ, આછા ગુલાબી હતી.
રંગનું ઉત્તરીય, લીલા રંગની છેતી, પીળારંગનું
કૌશય કમરપટક ! રથમઈન નગરીને યુવરાજ શોભાયાત્રામાં સર્વ માટે એક અનોખું આકર્ષણ
સર્વની પ્રશંસા ઝીલી રહ્યો હતો. હતું. ચૌદ બળદની જોડીઓથી ચાલતા એક વિશાળ વાહનમાં રાજને નીમંડળ વિવિધ કરત રાજકમારીની બાજુમાં ઉભેલી નગરશેઠની કન્યાએ હતું.
મૃદુ સ્વરે કહ્યું “રાજકુમારી, છત તમારી થઈ છે.' મહારાજા સુંદરપાણિએ યુવરાજ કનકરથ અને હું સમજી નહિ.' તેના રસાલા માટેની વ્યવસ્થા પણ ઘણી ઉત્તમ પ્રકા- સમજવા છતાં ન સમજાય એનું નામ પ્રેમ. રની કરી હતી.
યુવરાજ કનકરથ કેટલા નયન મનોહર છે ? તમારા રાજભવનની બાજુમાં જ એક બીજો રાજમહેલ તરફ એમની દૃષ્ટિ પડી લાગતી નથી !' હતું. તે રાજમહેલને તમામ પ્રકારની સામગ્રીથી રૂમણું શસ્માઈ ગઈ.પણ શરમનો ભાવ
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ એપ્રીલ, ૧૯૬૧ ૪ ૧૩૧ છુપાવી શકાતો નથી. એ ભાવ આકર્ષક લાલીના
બે દિવસ આનંદ અને મસ્તીભર્યા વાતાવરણમાં ૨૫માં વદન પર ખીલી નીકળે છે.
વિદાય થયા. જાનમાં આવેલા પ્રત્યેક માણસને ગજરાજ ઝરૂખા પાસે આવી પહોંચ્યો.
મહારાજા સુંદરપાણિનો આદર સત્કાર ઘણે જ ભવ્ય પ્રિયતમને નિહાળવામાં તકલીન બનેલી રૂક્ષમણી લો. રાજવીએ મહેમાનો માટે દરેક પ્રકારની વ્યહાથમાંની પુષ્પમાળા ફેંકવી ભૂલી ગઈ. એક સખીએ વસ્થા કરી હતી. પાણી માગે ત્યાં દૂધ હાજર થાય તરત કહ્યું: “સખી, આ પુપમાળા...”
એટલી કાળજી રાખવામાં આવતી હતી અને જાનૈયાના વનમાંથી જાગ્રત થઈ હોય તેવા ભાવે રૂમ અને જન માટે રાજ્યના નતંકવૃંદ ઉપરાંત નગરીની ણીએ માળા તરફ જોયું અને તરત સ્મરણ થતાં સુપ્રસિદ્ધ નર્તકી શ્રીલેખા પણ ભાગ લઈ રહી હતી. કંઇક ધ્રુજતા હાથે ને થડતા હૃદયે માળી ખુલી દેવી શ્રીલેખાનાં નૃત્યો જોઈને સહુના મનમાં એમ જ અંબાડી પર ફેંકી.
થયું હતું કે નૃત્ય એ અંતરના ભાવોને જાગૃત કર
- નારં એક મહાજ્ઞાન છે. માળા યુવરાજના ગળામાં ન પડતાં પગ પાસે પડી. પણ યુવરાજે ઉંચી નજર ન કરી. કારણ કે ત્રીજે દિવસે ઘણું જ દબદબાપૂર્વક કનકરશે માર્ગમાં ઘણી માળાઓ, ફુલોની વૃષ્ટિ થયા જ રાજકન્યા રૂક્ષ્મણીનું પાણિગ્રહણ કર્યું. કરતી હતી.
આ પ્રસંગે મહારાજા સુંદરપાણિએ દાનની હાથી આગળ વધ્યો. -
સરિતા વહાવી દીધી હતી. કોઈ પણ યાચક અસંએક સખીએ કહ્યું. યુવરાજને ચહેરા ઉદાસ તેષી જણાત નહે. હજારે ગા, સુવર્ણના જેવો કેમ લાગે છે ?”
અલંકારે, વસ્ત્રો વગેરેનું દાન બ્રાહ્મણને કરવામાં બીજી સખીએ તરત ઉત્તર વાળ્યો:
આવ્યું. અને કન્યાને પણ બહુમૂલ્ય અલંકારો, “પ્રવાસને શ્રમ અને શોભાયાત્રાનો શ્રમ..!”
દાસીઓ, ગાયો, વસ્ત્રો, સુવર્ણમુદ્રાઓ વગેરે વિપુલ હાથીની પાછળ જ એક સુવણને ખુલ્લો રથ પ્રમાણમાં આપ્યાં. હતા. એ રથમાં તાપસકુમારી પુરૂષવેશે બેઠી હતી. સારી નગરીમાં મહારાજાની ઉદારતાનાં યશોગાન આ નયનમધુર નવજવાન પ્રત્યે સહુની દૃષ્ટિ સ્થિર ગવાવા માંડયા અને યુવરાજ કનકરથની સુંદરતાના હતી. હુને એમ થતું હતું કે આ કોણ હશે ? વખાણું થવા માંડયાં. કામદેવના અવતાર સમે આ નવજવાન શું યુવ
લગ્નવિધિ વખતે કનકરથે પોતાના નવા મિત્ર રાજન બંધુ હશે ? પણ યુવરાજને કઈ ભાઈ તે
તાપસકુમારને બાજુમાં જ રાખ્યો હતો. યુવરાજને છે નહિં. શું એનો મિત્ર હશે ? કેટલે સુકુમાર લાગે કલ્પના પણ નહોતી કે જેને પિતે મિત્ર માનીને છે ? નયને કેટલાં તેજસ્વી અને મરમાળાં છે
સત્કારી રહ્યો છે તે અન્ય કોઈ નહિ પિતાની જ રાજ કમારીની એક સખી આ નવજવાનને પ્રિયતમા છે ! પણ કેવી રીતે ઓળખે ! ઋષિદત્તાનું ધારી ધારીને જોઈ રહી હતી. તે બેલીઃ “ખી, આ વેશ પરિવર્તન કૃત્રિમ નહોતું. મંત્રસિદ્ધ હતું. કેણ હશે ?'
અને આ લગ્નોત્સવ નિહાળીને ઋષિદત્તાના પણ રાજકુમારીનું ધ્યાન એ તરફ જાય તે ચિત્તમાં જરાયે ઇર્ષ્યા કે વિભાવ ઉત્પન્ન નહોતો થયો. પહેલાં જ રથ આગળ વધી ચૂક્યો હતો.
તેનું ચિત્ત તે વધારે પ્રસન્ન અને હર્ષ પ્રફુલ્લ બન્યું અને શોભાયાત્રા પૂરી થઈ ત્યારે સતેષ, આનંદ હતું. કારણ કે પોતાને જ પ્રિયતમ જે આ પત્નીના અને પ્રસન્નતાથી ભરલા હૈયે રૂક્ષ્મણી ઝરૂખામાંથી વેગથી સુખી થાય તે એનાથી બીજુ ઉત્તમ શું અંદર ગઈ.
હોઈ શકે ?
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩ર : સંસાર ચાલ્યા જાય છે ?
કનકરથનાં ગળામાં રૂક્ષમણુએ જ્યારે સુંદર અને ના થાળમાં પિતાને મુગટ મુ. ગળામાં ધારણ સૌરભથી છલકતાં પુષ્પોની માળા પહેરાવી ત્યારે કરેલા અલંકારો પણ મૂક્યા. ઋષિદત્તાના નયનો હર્ષથી સજળ બની ગયા. એનું
રૂક્ષ્મણીના ચિત્તમાં તો અનેક તરંગે ઉડી રહ્યા મન એ વખતે પોકારી ઉઠયું. “રૂમણી સદાય સુખી
હતા. સ્વામી આવશે અને બાહુપાશમાં ઝકડશે. એ રહે. એના જીવનને કદી કોઈપણ પ્રકારના વહેમની
વખતે કેવી મીઠી વેદના થશે, હું કશું બેલી પણ ચિનગારી ન અડકે !'
નહિ શકું, વગેરે અનેક કલ્પનાઓ તેણે કરી હતી. ગોધુલિક સમયે લગ્ન હતાં. પરંતુ બીજે વિધિ
કનકરથના મનમાં જુદા જ વિચારો રમતા હતા. પુરો થતાં રાત્રિના બીજા પ્રહરની બે એક ઘટિકાઓ
તેને એમ થતું હતું કે રાજકન્યાએ મારી સાથે જ વ્યતીત થઈ ચૂકી હતી.
લગ્ન કરવાને અભિગ્રહ કરીને પોતાના જીવનને ભારે લગ્નવિધિ પૂર્ણ થયા પછી કુળદેવીના મંદિરે
દુઃખ વચ્ચે ધકેલી દીધું છે. વાસ્તવિક પરિસ્થિતિને નવદંપતિ ગયાં અને ત્યારપછી બંને સર્વ વડિલોને
ખ્યાલ એને આપવો જ જોઈએ. જે ન આપું તે પગે લાગીને મહેલમાં ગયાં.
એક આશાભરી નારીના પ્રાણને છેતર્યો ગણાય. ન કનકરથના હૈયામાં આ લગ્ન અંગે કોઈ
રૂક્ષ્મણીના મનમાં થતું હતું, સ્વામીને કેવી રીતે ઉત્સાહ નહોતે. પરંતુ માતાપિતાની આજ્ઞા ખાતર તે આજ રૂક્ષ્મણીને પરણ્યો હતો.
મારા કરવા, કેવી રીતે હેયા સરસા લેવા, હૈયામાં
ભરેલો પ્રેમ કેવા શબ્દો વડે વ્યકત કરે? * નવદંપતિ માટે નિર્મિત થયેલા રાજમહેલમાં
પરંતુ લજજાને ભાર માત્ર નયન પર નહે.. ગયા પછી રૂક્ષ્મણી પિતાની સખીઓ સાથે ઘણા જ
જીભ પર અને અધર પર પણ હતો. સંકોચભર્યા હૃદયે છતાં અનેક આશાએાના સુમન સાથે શણગારેલા શયનાબારમાં ગઈ.
યુવરાજે કંઇક દર્દભર્યા છતાં મીઠા સ્વરે કહ્યું
દેવી.” કનકરથ પિતાના મિત્રો સાથે વાતો કરવા રોકાઈ
રૂક્ષમણીનું મસ્તક લજ્જાના ભારથી વધારે નીચું મધ્યરાત્રિ વીતી ગઈ હતી એટલે દરેક મિત્રો નમી પડ્યું. યુવરાજને વધાઇ આપીને પોતપોતાના ઉતારે કનકરથે સામેના એક આસન પર બેસતાં કહ્યું: વિદાય થયા. ઋષિદના પણ યુવરાજને આશીર્વાદ દેવી ! હું એક વાતની ક્ષમા માગી લઉં છું.” આપીને પિતાના ખંડમાં ચાલી ગઈ.
ક્ષમા ! અપરાધ વગર સમા? અને સ્વામી પત્ની યુવરાજ કનકરથ શયનાગારમાં દાખલ થયા ત્યારે પાસે ક્ષમા માગે ? રૂક્ષ્મણીએ કંઈક આશ્ચર્ય સાથે રૂક્ષ્મણી પિતાની એક સખી સાથે વાત કરી રહી રમણ પોતાના એક સમા સાથે વાત કરી રહી સ્વામી તરફ નજર કરી. હતી. યુવરાજને આવતાં જોતાં જ તેની સખી રાજકન્યાના ગાલ પર એક ટાપલી મારીને અને જીવનમાં અભિનય એ માટામાં મોટા દોષ છે. સંભાળજે એમ ધીમા સ્વરે કહીને બહાર નીકળી
એ દોષ મારા હાથે થઈ ગયો છે. તમારા અંતગઈ. જતી વખતે તેણે શયનાગારનું દ્વાર અટકાવી
રમાં મારા પ્રત્યે આવી શ્રદ્ધા અને ભકિત કેમ જાગી
? દીધું.
હશે? એ પ્રશ્નનો ઉત્તર હજુ પણ હું શોધી શકો - યુવરાજ કનકરથે લજાયુકત વદને એક આસન નથી. જો તમે આવું વ્રત ન લીધું હોત તે...” પર સંકોચ સાથે બેઠેલી પત્ની સામે સ્વામી, પ્રથમ મારી એક પ્રાર્થના સ્વીકારે.” જોયું. ત્યાર પછી તેણે એક ત્રિપદિ પર પડેલા સુવ- રમણ ભાવાવેગથી બેલી ઉઠી.
ગયે.
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ એપ્રીલ, ૧૯૬૬ઃ ૧૩૩ વાણી મધુર હતી, રૂપ મધુર હા, યૌવન મધુર ભોળા હદયની રૂક્ષમણીને ખબર નહોતી કે આ હતું, નયન મધુર હતા અને પળ પણ મધુર હતી. વાત કરવાનું પરિણામ શું આવશે? તેણે સહજ ભાવે
યુવરાજ બેપળ સુધી નવવધ સામે જોઈ રહ્યો.. સલસા સાધ્વીએ રથમઈન નગરીમાં જે કંઇ હ્યું હતું માત્ર એનું પોતાનું હૃદય ભાંગેલું હતું. જીવનની તે જણાવ્યું. કોઈ મધુરતા એનામાં રહી નહોતી. તે એક આસન
આ વાત સાંભળીને કનકરથનો ચહેરે કંઈક પર બેસતાં બોલ્યો: “કહે.”
ક્રોધયુકત ગંભીર બની ગયો. વાત સાંભળી લીધા “સ્વામી, આપ મને બહુમાનથી ન બેલા.” પછી તે આસન પરથી ઉભું થયું અને બેઃ દેવી,
યુવરાજ કશું બોલ્યો નહિ. માત્ર રૂમણી સામે તમે મોટામાં મોટા અન્યાયને સહારો લીધો છે. હું જોઈ રહ્યો.
તમને એ જ વાત કહેવા માગતો હતો કે મારું હૃદય, રૂક્ષ્મણીએ કહ્યું “પ્રિયતમ, આપને કલ્પના મન સર્વસ્વ મેં મારી પ્રિયતમાને જ અર્પણ કરેલું નહિ હોય. પરંતુ પહેલીવાર મેં આપની છબી જોઇને હg• કવળ મારા માતાપિતાને સ તેષ આપવ મારી પસંદગી વ્યકત કરી હતી ત્યારથી આજપર્યંત
'મારે અહીં પરણવા આવવાનો અભિનય કરવો પડ્યો મારા હૃદયમનમાં આપ જ બિરાજી રહ્યા છે. અને
છે. પણ તમે આ વાત કહીને ઋષિદત્તા પ્રત્યેની આપ જ્યારે અડધે રસ્તે પાછા વળ્યા છો એ સભા
મારી શ્રદ્ધાને વધારી મુકી છે. એક નિર્દોષ અને ચાર જાગ્યા ત્યારે તે મારા જીવતરની તમામ
કોમળપ્રાણું નારીના લોહી વડે આપે મને પ્રાપ્ત કર્યો આશાઓ ભાંગી ને ભુકકો થઈ ગઈ. મારા માતા
છે. આ દોષનું કોઈ પ્રાયશ્ચિત હોઈ શકે નહિ. તમે પિતાએ મને સમજાવવાનો ઘણે પ્રયત્ન કર્યો પરંતુ
મને આ વાત ન કરી હોત તો હું અંધકારમાં જ આપના સિવાય કોઈને હત્યાના દેવ તરીકે ન સ્વીકા
અટવાયેલ રહેત. પણ હવેથી તમારે એક વાત રવા એવો મેં દૃઢ નિશ્ચય કર્યો હતો. મારા પિતાને સમર
સમજી લેવાની છે કે તમે કનકરથ સાથે લગ્ન નથી મેં મારી પ્રતિજ્ઞાની વાત કરી અને...”
કર્યા. કનકરથનાં નિર્જીવ મડદાં સાથે.” “પણ તે એક તાપસ કન્યા સાથે પરણી
વચ્ચે જ રાજકન્યા આછી ચીસ સાથે બોલી ગયો હતો. એ સમાચાર જાણ્યા પછી પણ આ
ઉઠીઃ “સ્વામી. મને ક્ષમા કરો. મારા હૈયામાં આ નિશ્ચયને..”
રીતે ઈર્ષાનું કોઈ વિષ નહોતું. સુલતા સાધ્વીએ તે
માત્ર આપનું મન મારા તરફ વળે અને મને સ્વીસ્વામીને પોતાના કરવા ઈચ્છતી રૂક્ષ્મણે ભોળા
કારે એવું કરી આપવાનું કહ્યું હતું.” ભાવે તરત આછી હાસ્ય સાથે બોલી ઉઠીઃ” નાથ, મારો નિશ્ચય તો અટલ હતો. હું આજન્મ કુંવારી
“રૂક્ષ્મણી, જેના પ્રાણમાં કાંઈ આશા, કોઈ ઉમંગ
કે કઈ લાગશું જ ન રહી હોય તે નિપ્રાણ જ રહેત. પરંતુ મારા પ્રેમના બળે મને એક સુલસા નામની ગિની મળી ગઈ .
ગણાય છે. હું તારા ચહેરાના ભાવપરથી સ્વીકારું છું
કે તેં જે કંઈ કર્યું છે તે અ૫ બુદ્ધિનું પરિણામ સુલસા નામની ગિની? યુવરાજને આશ્ચર્ય છે અથવા લાગણીના અતિરેકનું પરિણામ છે. તારા થયું.
- હૃદયને હું વધારે વેદના આપવા નથી ઈચ્છતો... હા, અમારી નગરીની બહાર જ રહે છે. મંત્ર- કારણ કે વેદના પીનારાઓ અન્ય કોઈને વેદના આપી સાધનામાં મહાન છે. તેણે મારું દઈ જોઇને મને શકતા નથી. રથમઈન નગરીની તું યુવરાજ્ઞી જ રહીશ સહાય કરવાનું વચન આપ્યું અને તે આકાશ માર્ગે મારી ધર્મપત્ની પણ રહીશ. પરંતુ કેવળ લોકનજરે. આપની નગરીમાં પહોંચી.”
તેં જે કંઈ કર્યું છે તે તો ક્ષમ્ય બની શકશે. પરંતુ પછી તેણે શું કર્યું ?'
મારે અપરાધ કદી ક્ષમ્ય બની શકશે નહિ. મને
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪: સંસાર ચાલ્યું જાય છે? પુરેપુરો વિશ્વાસ હતો કે ઋધિદા સર્વથા નિર્દોષ છે તે બીજું શું કરી શકે? તે ફુલની ચાદર બિછાવેલી છતાં હું એના મૃત્યુને રોકી શક્યો નહિં. મારા કર્ત- થયા પર ન ગઈ; ત્યાં ને ત્યાં બેસી રહી. એનું હૈયું વ્યને બજાવી શકયો નહિ. મારા આ મોટામાં મોટા રડી રહ્યું હતું. અપરાધનું પ્રાયશ્ચિત મારે જ કરવાનું રહેશે. તું કનકરથ ઋષિકત્તાની મધુર સ્મૃતિઓ યાદ કરતે નિશ્ચિંત રહે.”
બેસી રહ્યો. આટલું કહી યુવરાજ ઉભે થયો અને શયના- -- અમારકાળે તે બહાર નીકળી ગયો. ગારમાં આંટા મારવા માંડ્યો.
રમણએ પિતાની સખીને આ વાત કહી અને - આજ પહેલી રાતે જ રૂક્ષ્મણીને આવી કારમી સખીએ તરત મહાદેવી વાસુલા પાસે જઈને આ પળે મળશે એવી તેણે ક૯૫ના સરખી યે નહોતી કરી વાત જણાવી. તે ઉભી થઈ ગઈ અને વિચારમગ્ન દશામાં આંટા આ વાત સાંભળીને દેવી વાસુલાને ભારે દુઃખ મારતા સ્વામી પાસે જઈ તેના બંને ચરણ પકડી
થયું. તેમણે મહારાજાને વાત કરી અને મહારાજા લેતાં બેલીઃ “નાથ.'.
તરત જ યુવરાજ કનકર પાસે આવ્યા. દેવી, હું તારો દેષ નથી જેતે, તું આરામ કર.
- એ વખતે કનકરથ સ્નાનાદિથી નિવૃત્ત થઈ સુઈ રહે.
તાપસકુમાર સાથે વાતો કરતો બેઠો હતો. પિતાના આપ ?” .
પુજ્ય શ્વસુરને આવેલા જોતાં જ કનકરથ એકદમ કનકરથ હસ્યો અને હસતાં હસતાં બેઃ “જે.
ઉભો થઈ ગયો અને નમન કરતાં બોલ્યાઃ “પધારો.” દિવસથી ઋષિદત્તા ગઈ છે. તે દિવસથી નિદ્રાએ
મહારાજાએ એક આસન પર બેઠક લેતાં કહ્યું: મારી સાથે રૂસણાં લીધાં છે, અને મને નિદ્રામાં નહિ
“આયુષ્યમાન, મારી પુત્રી વતી હું આપની ક્ષમા પણુ જાગવામાં આનંદ મળે છે. તું સૂઈ જા. તારે એક વાત કદી ભૂલવાની નથી કે આપણે કેવળ
માગું છું. અમને આ અંગેની કશી માહિતી નથી..
ડીવાર પહેલાં જ રૂક્ષ્મણીની સખીએ સઘળી વાત દુનિયાની નજરે જ પતિપત્ની છીએ.'
કહી ત્યારે અમને ખબર પડી. યુવરાજ રૂક્ષ્મણીએ રૂક્ષ્મણીની આંખમાંથી આંસુ ખરી રહ્યાં હતાં. ગંભીર ભૂલ કરી છે એનો ભારાથી ઇન્કાર થઈ શકે રૂપ અને યૌવનની સુરખી જાણે કરમાઈ ગઈ હતી. એમ નથી. પરંતુ આ ભૂલનું આવું પરિણામ આવશે તેણે કરુણ નજરે સ્વામી સામે જોયું.
તેવી તેની સમજ શકિત નહોતી. હું અત્યારે જ - યુવરાજે રૂક્ષ્મણીના બંને હાથ વચ્ચેથી પોતાના સુલસા યાગિનીને બોલાવું છું અને તેણે કરેલા આવા પગ છોડાવીને કહ્યું: “રૂક્ષ્મણી, હું બહાર ચાલ્યો જઉ ખતરનાક કાર્યની શિક્ષા કરૂં છું. તે બરાબર નહિં ગણાય. તું દુરાગ્રહનો ત્યાગ કરીને યુવરાજે કહ્યું: મહારાજ, આપની કન્યાને હું શપ્યામાં સૂઈ જા. મારી ચિંતા કરીશ નહિ. કોઈ દોષ જોતો નથી. એણે તો લાગણીવશ બનીને
આટલું કહીને યુવરાજ કનકરથ એક આસન જ સુલસાની સહાય લીધી છે. પણ ખરો દેવ તે પર બેસી ગયે.
મારો છે. એનું પ્રાયશ્ચિત મારે કરવાનું છે.” સાથે આવેલા તાપસપુત્રના સહવાસથી તે કંઈક “મહારાજકુમાર, આપનો પણ કોઈ દોષ નથી. આનંદમાં આવી ગયા હતા પણ આજ આ બધું કર્મસયેગે જે બનવાનું હતું તે બની ગયું છે. યાદ કરીને તેનું ચિત્ત વ્યથિત બની ગયું હતું. ગુનેગારને હું જ શિક્ષા કરીશ. સુલતાને આજ ને
રૂક્ષ્મણીના હૃદયને ભારે આઘાત લાગ્યો. પણ આજ શિરચ્છેદ થશે.”
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાલની ઉપયોગિતા
પૂ. મુનિરાજશ્રી કલ્યાણપ્રવિજયજી મહારાજ કલ્યાણુમાં અત્યાર અગાઉ આરાધનામાં દક્ષિણાયનકાલની ઉપયોગિતા અંગે આ લેખક મુનિરાજશ્રીનો એક લેખ પ્રસિદ્ધ થયેલ, તેના અનુસંધાનમાં દિવસ-રાત્રિની વાર સંખ્યાઓ તથા મૈત્રી અને આસોની શાશ્વતી એાળીની આરાધનામાં કાલની ઉપયોગિતા અગે ટૂંકમાં અહિં જણાવાયું છે. જેથી જૈનશાસનના સિદ્ધાંત પ્રમાણે પ્રત્યેક કાર્યમાં કાલ, સ્વભાવ, ભવિતવ્યતા, કર્મ અને પુરુષાર્થરૂપ પાંચ કારણો જે માન્યા છે, તેમાં કાલની ઉપયોગિતાનો કાંઈક અંશે સર્વે કઈ આર.
પકેને ખ્યાલ આવે !
- કેસર પની વ્યવસ્થા પણ તિથિ કે વારની આ વિશ્વમાં રહેલ સર્વ પ્રકારના પદાર્થો સાથે જ સંબંધ રાખે છે. વળી સવાર-સાંજની જીવસૃષ્ટિને નિરંતર જાણે-અજાણે સહાય કરી સંધ્યાએ ધર્મસ્થાનમાં જે પૂજા-આરતી, ધૂપજ રહ્યાં છે તેમાં પૃથ્વી-પાણી-અગ્નિ-વાયુ અને દીપ, આવશ્યકાદિ થાય છે તેમાં પણ બને વનસ્પતિની સહાય સર્વ કેઈ સમજી શકે છે. સંસ્થા-સમયને જ પ્રભાવ છે. આ સિવાય લકત્તર દષ્ટિએ પણ ધમસ્તિકાય સને ગતિમાં સૂર્યોદય પહેલાં બ્રાહ્મમુહૂર્તમાં મહાપુરુષ કે સહાય કરે છે. અધમસ્તિકાય સ્થિતિમાં સહાય સાધુ-સંતો રોજ વહેલા ઉઠીને જે સ્વાધ્યાયકરે છે. આકાશાસ્તિકાય અવગાહ આપે છે, પુદુ- મંત્રજાપ કે ધાનાદિ કરે છે, જેના પ્રભાવે તે ગલાસ્તિકાયની સહાય તે સવને પ્રત્યક્ષ છે , સમયે સર્વત્ર શાંતિ આનંદ-ઉલ્લાસાદિ છવાઈ છે, પરંતુ કાળની શી ઉપયોગિતા છે? તે આ જાય છે અને અને બીજા આરાધકે કે સાધકેને લેખમાં વિચારવાનું છે.
પણ તે સમયે પ્રશાંત વાતાવરણમાંથી અદશ્ય મનુષ્યલેકમાં કાળની વ્યવસ્થા સય-ચંદ્રની સહાય અને ઉચ્ચ પ્રકારના ભા-વિચારે પુરે ગતિથી થાય છે. તેથી આપણને જે દિવસ-રાત્રિ, છે, તેમાં પણ આ કાળ કે સમયની સહકારિતા મીનીટ-કલાક, તિથિ-વાર, પક્ષ-માસ, ઋતુ કે માનવી જોઈએ. અયન, વર્ષ કે યુગ, ઉત્સપિણી-અવસર્પિણ સૂર્યાસ્તની સંધ્યાએ ઉત્તમ પ્રકારના પશુવગેરેની વ્યવસ્થા જોવા મળે છે તેમાં નિયામક પંખી પણ બહારથી પાછા આવીને સુખ-શાંતિને આ કાળ-સમય જ છે; તદુપરાંત લૌકિક કે અનુભવ કરે છે. ખેતરમાં કામ કરનાર ખેડુત કે
અત્યાર સુધી મૌન ભાવે સાંભળી રહેલા તાપસ આશ્રય લીધે લાગે છે, તમારે હવે મનમાં કશું ન કુમારે યુવરાજ સામે જોઈને કહ્યું: “મિત્ર, હું કંઈ રાખવું જોઈએ.' સમજે નહિ.,
- મહારાજાએ કહ્યું: યુવરાજથી, સુલતાને યુવરાજે ટૂંમાં ગઈ રાતે રૂક્ષ્મણીએ કહેલ વાત બોલાવું છું. એને સાંભળ્યા પછી શું કરવું તે
આપણે વિચારીશું.' તાપસકુમારના ચહેરા પર પ્રસન્નતાને ભાવ ઘેડીવાર પછી મહારાજા વિદાય થયા અને ઝબકી ઉઠયો તેણે કહ્યુંઃ મિત્ર, રાજકન્યા નિર્દોષ છે. સુલસા યોગિનીને બોલાવવા માટે તરત રથ મોકલ્ય. એણે કોઈ સખી કે દાસીના કહેવાથી સુલતાનો
( કમશ )
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬ ઃ કાલની ઉપયોગિતા : કારીગરે પણ કામ પતાવીને સ્વસ્થાને આવીને અને શરદમાં જલાશ ભરાઈ જાય તે પણ આ શાંતિને અનુભવ કરે છે તેથી કુદરતમાં પણ કાળને જ પ્રભાવ કહી શકાય. વાતાવરણ પ્રસન્ન હોય છે. સવાર-સાંજની સંધ્યા આ ઉપરાંત કલ્યાણક પ કે આરાય તિથિ ઉપરાંત મધ્યાહ્નની સંધ્યાએ ઈષ્ટદેવનું વિધિ- એની આરાધના, વર્ષગાંઠ કે વાષિક પની પૂર્વક પૂજન, વિજયહૂમતમાં પ્રતિષ્ઠાદિન ઉજવણી. યૌવન-વૃદ્ધાવસ્થાદિને જે વ્યવહાર માંગલિક કાર્યો અને મધ્યરાત્રિએ પણ ઉચ- થાય છે તે બધે કાળનો જ પ્રભાવ છે. આ રીતે પ્રકારના ધ્યાના િપ્રશસ્ત માન્યાં છે. આ ચારે કાળની ઉપગિતાને સ્વીકાર કરીને ધર્મ કે સંધ્યાએ પ્રાયઃ સુષુષ્ણુનાડી ચાલતી હોય છે પુણ્યના ભંડાર ભરવા હોય તે ભરી શકાય તે તેથી તે પ્રસંગે સહેલાઈથી શુભકાર્યમાં એકા- માટે નીચે મુજબના નિયમે અવશ્ય પાલન ગ્રતા શુભભાવનાદિ થઈ શકે છે. આર્યભૂમિમાં કરવા ગ્ય છે. અને ઉત્તમ પ્રકારની આસ્તિક પ્રજામાં તે સનાતન કાળથી આ ચારે સંધ્યાએ ઉચ્ચ પ્રકારના શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનું સ્મરણ.
(૧) સવાર-સાંઝ દેવદર્શન-ગુરુવંદન અને આધ્યાત્મિક ક્રિયાઓનું જ આચરણ ચાલતું આવે છે જે આજે પણ જોવા-જાણવા મળે છે. જેનું
ર (૨) મધ્યાહને વિસ્તારથી દેવ-પૂજન તથા કાંઈક વર્ણન અત્રે થઈ ગયું છે.
બાર નવકારનું સ્મરણું. આ સિવાય જે રૌત્રી અને આસો સુદી ૭ .
() મધ્યરાત્રિએ કે રાત્રે ઉંઘ ઉડી જાય થી ૧૫ની શાશ્વતી બે ઓળી અને પર્યુષણ
' ત્યારે અથવા જ્યારે નિદ્રા પૂર્ણ થાય ત્યારે છે નવકાર ગણવા પૂર્વે “વામિ સત્રની સવે
પરે તથા ત્રણ ચતુમસ સબંધી એ છ અઠ્ઠાઈઓની વીવા વમતુ રે, fમરી સમૂહ, વેર મણ રચના પણ કાળથી જ થાય છે. તેમાંય ત્રિી = TE' અને નવકાર ગણ્યા પછી વિમર1 અને આસો માસની બે અઠ્ઠાઈઓને વિશિષ્ટ સનાત, વાહિતનાતા મવનું સૂતાણા, પ્રકારની માની છે તેથી તેને પણ કાંઈક વિચાર તો પ્રચાતુ નાશ, સર્વત્ર પુરવી મવા સ્ટોર અત્રે થાય તે તે ઉચિત છે.
એ બે શ્લોક વિચારીને બોલવા. આ બને ઓળના કાળને તિષમાં (૪) પાંચ-દસ કે બાર મોટી તિથિએ વિશેષ લક્ષણોપેત વિષુવકાળ કહ્યો છે એટલે કે લગભગ પ્રકારે દાન-શીલ-તપ અને મૈત્રાદિ ચાર કે બાર બાર કલાક દિવસ અને રાત્રી હોય છે. એથી અનિત્યસ્વાદિ બાર પ્રકારની ભાવના રૂપ ચારે જેટલું કાર્ય દિવસે થાય તેટલું જ કાર્ય રાત્રે ધર્મોનું પાલન કરવું. પણ થઈ શકે તેવી વ્યવસ્થા કાળે કરી આપી છે (૫) બને શાશ્વતી ઓળીનું આરાધન બને જો કે દિવસના અને રાત્રિના કાર્યો જુદાં જુદાં તે સમૂડગત-વિધિપૂર્વક ઉત્તમ પ્રકારના સ્થાવર હોય છે પણ તે બંને પ્રકારના કાર્યો જીવન અને જંગમ તીથની છાયામાં કરવું. જીવવા માટે સમાન આવશ્યક છે.
આ રીતે નિયત સમયે ઉપરોક્ત નિયમનું રૌત્રી ઓળીમાં વસંત અને આસોની ઓળીમાં શક્ય આરાધન કરનાર સર્વને ઉત્તમ પ્રકારના શરઋતુ પિતાના પૂર્ણ વૈભવ સાથે આવે છે. લાભના ગુણાકાર થાય તે આજે બુદ્ધિવાદ કે આ બે એાળમાં જે નવપદજીનું આરાધન તથા અણુશકિતના યુગમાં સારી રીતે સમજી શકાય દેવ-દેવીઓનું પૂજનાદિ થાય છે તે પણ કાળને તેમ છે તેથી તેને વિસ્તાર કર્યા વિના વિરામ જ પ્રભાવ માને રહ્યો. વસંતમાં વનરાજી ખીલે પામવું એજ હિતાવહ છે. કોષ વિંદ વહુનાં
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
T
T.
.
11
(
Aવલ
fill(
ખંભાતથી અમદાવાદ-પૂ. પાદ પંન્યાસજી પધારતાં વ્યાખ્યાન થયેલ. ત્યાંથી તેઓશ્રી વિહાર કરી, મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરે પોતાના શિષ્ય- અડાલજ, ટીંટડા, પાનસર, ભાયણી, રાંતેજ, શંખપ્રશિષ્યો પૂ. મુનિરાજશ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજ લપુર થઇ – વદિ ૧૦ નાં શંખેશ્વરજી પધાર્યા આદિ પરિવારની સાથે ખંભાતથી ચૈત્ર સુદિ ૪ ના છે. બાલમુનિરાજશ્રી શાંતિભદ્રવિજયજી મહારાજે વિહાર કર્યો. ખંભાતન સંધ તેઓશ્રીને વળાવવા વિહારમાં ૨૪ મી એળી પૂર્ણ કરી છે, ને ચૈત્ર દૂર સુધી આવેલ. ૫ ના નાર પધારતાં નાર સંઘે વદિ બીજથી તેઓએ એકાંતરા આયંબિલો શરૂ ભકિતપૂર્વક સામૈયું કરેલ. સોજીત્રા, ડભોઈ થઈ પૂ. કર્યા છે. શ્રી માતર પધાર્યા હતા. સુદિ ૮ ના તેઓશ્રીનું વ્યા
શંખેશ્વર-પૂ. મુનિરાજશ્રી આનંદધનવિજયજી ખ્યાન થયેલ. સુદિ ૮ની સાંજે માતરથી વિહાર કરી,
મહારાજના વરસીતપના પારણા નિમિત્તે ભાલીયા જૈન નાયકા, નવાગામ થઈ સુદિ ૯ ના બારેજા પધારેલ. ત્યાં
સંધ તરફથી ત્રણ દિવસને મહત્સવ રાખવામાં વ્યાખ્યાન થયેલ. સુદિ ૧૧ના તેઓશ્રી અમદાવાદ
આવેલ. રોજ આંગી, પૂજા, ભાવના, વગેરે સુંદર થયું નજ્ઞાનમંદિર ખાતે પધાર્યા હતા. ત્યાં તેઓશ્રીનાં હતું. બૈશાખ શુદિ ૩ના રોજ સ્વામિવાત્સલ્ય રાખપ્રવચનો દરરોજ થતાં. નવપદ ભગવંતના એક એક વામાં આવેલ. પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયજબૂર્સરીશ્વરજી પદ પર તેઓશ્રી મનનીય તથા પ્રેરક પ્રવચન આપતા. મહારાજ આદિ મહારાજ સાહેબ આદિની નિશ્રામાં દિન-પ્રતિદિન શ્રોતાઓની સંખ્યા વધતી હતી. ચૈત્ર મહોત્સવ ઉજવાયો હતો. સુદિ ૧૦ના દિવસે બપોરના ૨ વાગ્યે ભ. શ્રી મહાવીર દેવના જન્મકલ્યાણક ૫ર તેઓશ્રીએ લગભગ બે
મુંબઈ-ૌત્ર શુદિ ૧૩ના રોજ ચરમતીર્થપતિશ્રી કલાક સુધી મનનીય પ્રવચન આપેલ. અમદાવાદ મહાવીર ભગવાનના જન્મકલ્યાણકનો મહોત્સવ સર્વ ખાતે સ્થિરતા કરવાની વિનંતિ હતી. પણ શંખે
સંપ્રદાય સાથે રહી ઉજવ્યો હતો. મુનિરાજ શ્રી શ્વરજી બાજુ વિહાર કરવાનો હોવાથી વિનંતિનો ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજશ્રીએ સુંદર પ્રવચન તે અંગે સ્વીકાર થઈ શક્યો નથી. ચૈત્ર વદિ ૧ ના દિવસે આપ્યું હતું. અન્ય વકતાઓએ પણ પ્રવચન કર્યા ડોશીવાડા-કસુંબાવાડાન સંઘની વિનંતિથી પોળમાં હતાં, ઉત્સાહ અને ઉલ્લાસના વાતાવરણ વચ્ચે સમાપૂ. મહારાજશ્રી સપરિવાર ડાહ્યાભાઈ દલપતભાઇ રહે ઉજવાય હતે. સંપૂરીના ઘેર પધાર્યા હતા, મંગલાચરણ કર્યું હતું. લુણવા-(ભારવાડ) પૂ. ઉપાધ્યાયજી ધર્મવિપૂ. મહારાજશ્રી પળમાં પધારતાં તે નિમિત્ત તેઓના જયજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં શ્રી નવપદ એળીનું તરફથી અષ્ટાપદજીની પૂજા ઠાઠથી ભણવાઈ હતી. આરાધન સુંદર રીતે થયું હતું. એાળીની આરાધના ને પળમાં ઘર દીઠ શેર શેર મીઠાઈ વહેંચી હતી. કરનારની સંખ્યા ૧૨૫ની હતી. ચાતુર્માસ માટે પૂ. પૂ. મહારાજશ્રી શા વીરચંદ લખમીચંદના ઘેર પધાર્યા ઉપાધ્યાયજીને વિનંતિ કરવામાં આવી છે. જો કે હતા. ને માંગલિક સંભળાવેલ. પળમાં પધારતાં ગહું. બીજા ઘણું ગામોની વિનંતિ છે પણ અત્રેના સંઘની લિઓ તેમજ જ્ઞાનપૂજન થયેલ.
વિનંતિને સ્વીકાર થવા સંભવ છે. ચૈત્ર શુદિ ૧૩
ના શ્રી મહાવીર જન્મકલ્યાણક ઉજવવામાં આવેલ. ચૈત્ર વ. ૨ ના તેઓશ્રીએ જ્ઞાનમંદિરથી વિહાર કરતાં પૂ. મનિરાજશ્રી પુણ્યોદયવિજયજી મહારાજનું રાજ સંધ વળાવવા આવેલ. પૂ. મહારાજશ્રી સાબરમતી વ્યાખ્યાન ચાલુ છે.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : એપ્રીલ, ૧૯૯૧ : ૧૪૧
નડિયાદ-પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી સાકરનું પાણી રાખેલ. બપોરે પૂજા રાખવામાં મહારાજના સમુદાયનાં સાધ્વીશ્રી પદ્મલતાશ્રીજી પાસે આવેલ. રાત્રે શ્રી મીઠાભાઈ ગુલાબચંદના ઉપાશ્રયે શિહોર નિવાસી શ્રી ધીરજલાલ મણિલાલની સુપુત્રી શ્રી શ્રી રમણલાલ શંકરલાલ ગાંધીના પ્રમુખપદે મેળાહર્ષાબેને ફાગણ વદિ ૭ના રોજ પૂ. પંન્યાસજી ભદ્ર. વડ જવામાં આવેલ. શ્રી હરગોવીંદભાઇ માસ્તરે કરવિજયજી મહારાજના વરદહસ્તે ભાગવતિ પ્રવજ્યાં સુંદર વકતવ્ય કર્યું હતું. ઇનામું પ્રમુખશ્રીના હસ્તે અંગીકાર કરી છે. જેનું નામ હર્ષપદ્માશ્રીજી વહેંચાયાં હતાં. પ્રમુખશ્રીએ રૂા. એકાવન ઇનામમાં રાખવામાં આવેલ છે. વરસીદાનને ભવ્ય વરઘોડો આપવા જાહેર કર્યા હતા. ચડ્યો હતો. શ્રી કંચનબહેન મણિલાલ તરફથી લાડુની લોનાવલા-ચૈત્ર શુદિ ૧૩ ના દીને શ્રી મહાપ્રભાવના થઈ હતી. જેની પાઠશાળા - તરફથી એક
વીર સ્વામીના જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી થઈ હતી. અભિનંદન મેળાવડે શ્રી ડીસ્ટ્રીકટ જજ સાહેબના
વરડે, પૂજા, આંગી, ભાવના વગેરે થયું હતું. શ્રી પ્રમુખસ્થાને યોજાયો હતો. એ અવસરે રૂા. ૧૦૧
છોટાલાલભાઈ માસ્તરે શ્રી મહાવીર સ્વામીના જીવન શ્રી કંચનબેન મણિલાલ તરફથી અને રૂ. ૫૧ શ્રી
પ્રસંગે વર્ણવ્યા હતા. લાડુની પ્રભાવના થઈ હતી. ધીરજલાલ મણિલાલ તરફથી જૈન પાઠશાળાને મળ્યા
એાળીનું આરાધન પણ સુંદર રીતે થયેલ. હતા.
ઝરીયા-ઝરીયા જૈન પાઠશાળા પંદર દિવસથી સુરેન્દ્રનગર-મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારા
શરૂ થયેલ છે. ૭૦ અભ્યાસની સંખ્યા છે. શિક્ષક જની અધ્યક્ષતામાં શ્રી મહાવીર જન્મકલ્યાણક ઉજ
તરીકે શ્રી સેવંતિલાલભાઈ કામગિરિ સારી બજાવે વાયેલ. સવારના વરડો નીકળ્યો હતો. ત્યારબાદ
છે. ચૈત્ર શુદિ ૧૩ના ભ. શ્રી મહાવીર સ્વામીના જન્મઉપાશ્રય ખાતે મુનિરાજ કસ્તુરસાગરજી મહારાજે
કલ્યાણકની ઉજવણી થઈ હતી, અભ્યાસકોને રૂા. વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું. બાદ પંડાની પ્રભાવના થઈ
૨ા નું કટાસણું શ્રી દેવસીભાઈ માણેકચંદ શેઠ હતી. આંગી, પૂજા, ભાવના વગેરે થયેલ. અત્રેથી
તરફથી વહેચાયું હતું. મહારાજ શ્રી વરસીતપના પારણાના શુભ પ્રસંગે સુદાભડા પધાર્યા છે. ત્યાં મહોત્સવ સુંદર રીતે ઉજવાયે | મુંબઈ-દાદર જૈન પાઠશાળાએ વિશ્વવંદનીય શ્રી હતે.
ભ. મહાવીર સ્વામિ જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી સારી ભીનમાલનમારવાડ) પંન્યાસજી ચિદાનંદવિ. રીતે ઉજવી હતી. સવારના સાત વાગે સામુદાયિક જયજી મહારાજ આદિ સાદડીથી વિહાર કરી જુદા સ્નાત્ર મહોત્સવ ઉજવવામાં આવેલ. આઠ વાગે જુદા ગામોએ વિચરતા અત્રે ચૈત્ર શુદિ ૭ના પધાર્યા
૫-૭ સંસ્થાએ મલી પ્રભુના જન્મકલ્યાણકનો વરહતા શ્રી સંધની વિનંતીથી શ્રી નવપદ એાળીનું આરા
ઘેડે નીકળેલ. સાડા નવ વાગે જ્ઞાનમંદિરના વિશાલ ધન કરાવવા રોકાયા હતા. પૂ. મતિવિજયજી મહારાજે
હેલમાં પૂ. પંન્યાસજી નવીનવિજયજી મ. શ્રીની શ્રીપાલ રાજાના રાસનું વાંચન કર્યું હતું. શ્રી મહાવીર નિશ્રામાં એક સભા યોજવામાં આવી હતી. ૫. ભગવાનના જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી પણ સુંદર રીતે
5પંન્યાસજી મહારાજશ્રીએ પ્રભુ મહાવીર સ્વામીના થઈ હતી. પૂજા, અંગરચના, ભાવના વગેરે થયું હતું.
• જીવન પ્રસંગે પર વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું.
૧ કપડવણજ–વસ્મતીર્થપતિ શ્રી મહાવીરસ્વામી પાઠશાળાના વિધાથની શ્રી પ્રવિણાબેન ચં. જન્મકલ્યાણક પ્રસંગે સવારમાં બેન્ડ સાથે વરધોડે લાલ શાહ જેમની ઉંમર ફકત આઠ વર્ષની છે. નીકળેલ. પૂ. મુનિરાજશ્રી પ્રબોધસાગરજી મહારાજે તેણીએ ઓળીના નવ દિવસ આયંબિલની તપ કરી પ્રવચન કરેલ. શ્રી મંગલદાસ ભુરાભાઈ તેલી તરથી ઓળીની આરાધના કરી હતી. તેમના પિતાશ્રી તર( ૧૦.
ફથી ઓળીના આરાધકોને પારણાં કરાવવામાં આવ્યાં
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨ : સમાચાર સાર : હતાં અને પાઠશાળામાં પ્રભાવના કરી હતી. વીરસ્વામિના જન્મકલ્યાણક અંગે મેળાવડે જવામાં
આવ્યો હતો. પાઠશાળા તરફથી બાળકોને મીઠાઇ ધંધુકા-મુનિરાજશ્રી માનતુંગવિજયજી મ. કોટડા વહેંચવામાં આવી હતી. ન્યુ. શાહ ડેરી તરફથી ૧૭ દિવસ સ્થિરતા કરી ચોકડી, ચુડા, શણુપુર પાઠશાળાના અઢીસે બાળકને કેશરીયા દૂધ પાવામાં વગેરે થઈને અત્રે પધારતાં સંઘની વિનંતિથી સ્થિ- આવ્યું હતું. બપોરે દહેરાસસ્માં પૂજા ભણાવવામાં રતા કરી ઓળીની આરાધના તથા પ્રભુશ્રી મહાવીર આવી હતી. સુંદર વડે નીકળ્યો હતે. સ્વામીના જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી થઈ હતી. પૂજા, માંગી, ભાવના થયેલ.
પીપલગામ (બસવંત) મુનિરાજશ્રી રંગ
વિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં ઓળીની આરાધના ગુંજાલા-(ગુજરાત) વાળાં શ્રી ઇન્દુમતિબેન સારી સંખ્યામાં થઈ હતી. નવે દિવસ પૂજા, ભાવના, પાનાચંદ છોટાલાલ પ્રજ્ઞાચક્ષુ છે. તેઓ ૫૦૦ આયં- આંગી, રોશની, પ્રભાવના વગેરે સારા પ્રમાણમાં બિલની તપશ્ચર્યા કરી રહેલ છે.
થયું હતું. આ બધું શ્રી સુમતિલાલ દીપચંદભાઇ ઉમતા–ત્ર શદિ ૧૩ ના પ્રભુ શ્રી મહાવીર તરફથી થયેલ. અમલનેસ્થી શ્રી રીખવચંદભાઈને પૂજાસ્વામીના જન્મકલ્યાણક દિને પૂજા, આંગી, ભાવના
ભાવનામાં જમાવટ કરવા માટે બોલાવવામાં આવેલ. વગેરે થયેલ.
રાકેદ–સર્વોદય તીર્થ નામે ઓળખાય છે. નાશી ઠાઈ-ફ્રેન બાલ મંડળ સોસાયટીના આશ્રયે જિલ્લામાં આ તીર્થ આવેલ છે. વિસન ડેમ જેવા જૈન ઉપાશ્રયના હાલમાં રાતના નવ વાગે સ્થાનિક જનારાઓને વચ્ચે જ આવે છે, ઘેટીથી મેટર જાય કોર્પોરેશનના ફીલ્ડ ઓફીસર શ્રી જયંતિલાલ શાહના
છે. અમદાવાદ જીર્ણોદ્ધાર કમીટી મારફત જીર્ણોદ્ધારનું
કામ ધમધેકાર વાલે છે. પ્રમુખસ્થાને શ્રી જન્મકલ્યાણકની ઉજવણીને કાર્ય ને દમ યોજવામાં આવ્યા હતા. જેમાં મુખ્ય વકતા છાણી-રૂ. ૨૫ હજારના ખર્ચે શ્રી લબ્ધિસૂરિજી તરીકે મહારાષ્ટ્રના આગેવાન કાર્યકર શ્રી પિપટલાલ જન જ્ઞાનમંદિર તૈયાર થયું હતું તેનું ઉદ્દઘાટન અમસમચંદ શાહ પુનાથી પધાર્યા હતા.
લનેર નિવાસી નેમીચંદભાઈ મીશ્રીલાલ કોઠારીએ પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજની
તા. ૨૨-૩-૬૧ ના રોજ કર્યું હતું. શ્રી રીખવશુભપ્રેરણાથી મુંબઇના શેઠ ચંદુલાલ મેહનલાલ
ચંદભાઈ ૫ણુ સાથે પધારેલા. પંન્યાસજી ભદ્રકરઝવેરી તરફથી સંસ્થાને રૂા. ૨૦૦, લગભગનાં માંદાની
વિજયજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં એક સભા યોજવામાં માવજતનાં સાધને ભેટ મળ્યાં છે.
આવી હતી. જેમાં ૫૦૦, માણસની લગભગ હાજરી
હતી. શ્રી રીખવંદભાઈએ શ્રી નેમચંદભાઇની ઓળખ અમદાવાદ-સાથ્વીથી હલત્તાશ્રીજી મહારાજે કરાવી હતી. શ્રી નેમીચંદભાઈએ ઉદ્દઘાટન કર્યા બાદ પહ, આયંબિલની અખંડ આરાધના કરેલ તે વડોદરા નિવાસી શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ કાપડીતિમિરો જોરાવરનગર નિવાસી શ્રી વીરપાળ જીવાભાઈ આએ પ્રવચન કર્યું હતું. નેમીચંદભાઈએ રૂ. ૩૦૧, તરકથી અઢાઈ મહેસવ સહિત શ્રી સિદ્ધચક્ર બૃહત જ્ઞાનમંદિરને આપવાનું જાહેર કર્યું હતું. લાકુની પૂજન રાખવામાં આવેલ. સાધ્વીજી મહારાજને પ્રભાવના થઈ હતી. શ્રી શીવલાલ હીરાચંદભાઈ તરપારણું ચૈત્ર વદિ ૬ શુક્રવારે હતું. રાજ પૂજા, આંગી થિી મહેમાનોને તથા આમંત્રિત ગૃહસ્થને શીખંડસશની, ભાવના વગેરે થયું હતું.
પુરીનું જમણ આપવામાં આવ્યું હતું. નવસારી-શ્રી વીરચંદભાઈ ગુલાબચંદ શાહના બેડલી-પ્રભુ શ્રી મહાવીર સ્વામિના જન્મમુખસ્થાને જૈન પાઠશાળા તથા પ્રભુ શ્રી મહા. કલ્યાણને ઉજવવા માટે મુંબઈથી સભાના કાર્ય,
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ એપ્રિલ, ૧૯૬૧ : ૧૪૩
કતઓ તથા કેટલાક ગૃહ અત્રે પધાર્યા હતા. પાઠશાળા તથા જૈન શ્રેયસ્કર મંડળની જનરલ ૧ શ્રી મોતીચંદ જીવણચંદ ઝવેરી તરફથી પૂજા, આંગી, વસ્થાપક સમિતિની એક મીટીંગ તા. ૨૩-૨-૬૧ના પ્રભાવના રાખવામાં આવેલ. મુંબઈથી આવેલ
રોજ સવારે ૯ વાગે અમદાવાદ મુકામે શેઠશ્રી ભાઈએ તા. ૩૧ મીએ સાલપુરા, ઝાંખરપુરા વગેરે ચીમનલાલ કેશવલાલ કડીયાના નિવાસ સ્થાને શ્રીમાન ગામની મુલાકાત લેવા ગયા હતા. ત્યાંનું પ્રચાર શેઠશ્રી શ્રેણિકભાઈ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈના પ્રમુખકાર્ય તથા પાઠશાળાનું નિરીક્ષણ કરી સંતોષ વ્યકત સ્થાને મળી હતી. તે પ્રસંગે સમિતિના નીચે મુજબ કર્યો હતો.
સભ્યો હાજર હતા.
ભવાની-મુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મીવિજયજી મહારા
(૧) શેઠ જીવતલાલ પ્રતાપશીભાઈ (૨) શેઠ જની નિશ્રામાં શ્રી નવપદજીની આરાધના સુંદર રીતે રમેશચન્દ્ર બકુભાઈ (૩) શેઠ રતીલાલ નાથાલાલ થઈ હતી. શ્રી મુલચંદજી હસ્તીમલજી તરફથી અઠ્ઠાઇ (૪) શેઠ મોહનલાલ જમનાદાસ (૫) શેઠ અમૃતલાલ મહોત્સવ થયો હતો. તપસ્વીઓને પારણું તથા દલસુખભાઈ હાજી (૬) શેઠ ચીમનલાલ કેશવલાલ સ્વામીવાત્સલ્ય શ્રી સોનરાજજી રખબચંદજી તરફથી કડીયા (૭) ડો. મગનલાલ લીલાચંદ (૮) શેઠ હીરાથયેલ. શ્રી મહાવીરસ્વામિ જન્મ કલ્યાણકની ઉજવણી લાલ મણીલાલ (૯) શેઠ બાબુભાઈ ગીરધરલાલ સંઘવી સારી રીતે થઈ હતી.
(૧૦) શેઠ પુનમચંદ વાડીલાલ, તદુપરાંત સંસ્થાના પાલીતાણા–શ્રી ચત્રભુજ મેતીલાલ વિદ્યાલય
મેનેજર કાન્તિલાલ વલ્લભદાસ અને પરીક્ષક વાડી
લાલ મગનલાલ. '' હાઇસ્કુલના નવા મકાનનું વાસ્તુ ક્રિયાનું શુભમુહૂર્ત તા. ૧૩-૩-૬૧ના રોજ સવારના શેઠ તુલસીદાસ સંસ્થાના અનેકવિધ ખાતાઓની તલસ્પર્શી . ચત્રભૂજ ગાંધીના વરદહસ્તે થયું હતું.
વિચારણા બાદ સંસ્થા પાસે રહેલ છદ્ધારની રકમ - નડીયાદ-જૈન તત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ-પુના તરફથી જુદા જુદા શહેર તથા ગામડાઓની આવેલ અર– • લેવાતી ધાર્મિક પરીક્ષામાં શ્રી જ્યોતિબેન ધીરજલાલ જી મુજબ યોગ્ય મદદમાં આપવા મંજુર કરેલ છે શાહ ઓલ ઈન્ડિયામાંથી સર્વ પ્રથમ નંબરે પાસ
તેમજ બાકીની રકમ જીર્ણોદ્ધારમાં વાપરવા નિર્ણય થતાં તે નિમિત્તે ફા. શુ. ૬ના રોજ ડીસ્ટ્રીકટ જજ
લેવાયો હતો. શ્રી વી. આર શાહના પ્રમુખસ્થાને એક મેળાવડો
હળવદ નિવાસી ધર્મપ્રેમી શેઠ શ્રી ગુલાબચંદ યોજવામાં આવ્યો હતો. શ્રી વિધાપીઠ તરફથી સુવ- ગફલભાઈ તરફથી રૂ ૧૦૦૦૦, દસ હજારના યુ. પી. ણચંદ્રક શ્રી જ્યોતિબેનને એનાયત કરવામાં આવ્યા બોન્ડની રકમનો ભેટ તરીકે સ્વીકાર થયા હતા. હતા. તે પ્રસંગે રૂ ૧૫૦, શ્રી જૈન પાઠશાળાને મળ્યા હતા.
શ્રી અંતરીક્ષજી તીર્થ કમિટિની લેપ અંગેની
અરજી આવતાં રૂ ૬૦૦૦, સુધી સંપૂર્ણ ખર્ચ ભીલડીયાજી-તીર્થ ખાતે ડીસાવાળા શેઠ બાબુ આપવા ઠરાવ કરવામાં આવેલ. લાલ લક્ષ્મીચંદ તરફથી ઓળીના આરાધકને આમત્રણ મળ્યું હતું. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયભદ્રસૂરીશ્વ- સ્થાનિક કમિટિના સભ્ય શેઠ અંબાલાલ લલુરજી મહારાજ તથા પૂ. આ. શ્રી ઓમકારસૂરીશ્વરજી ભાઈના દુઃખદ અવસાનની નોંધ લેતા ઠરાવ કરમહારાજ આદિ પધાર્યા હતા. સામુદાયિક આરાધના વામાં આવ્યો હતો. સુંદર રીતે થઈ હતી.
પ્રમુખશ્રી આદિને આભાર માની સભા વિસમહેસાણા-શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી જેને સંસ્કૃત ન થઈ હતી.
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪ : સમાચાર સાર :
પાલીતાણા-પૂ.પં. શ્રી સુબોધસાગરજી મહા. શકરાભાઈ ગોપાળદાસ તા. ૨૦-૩-૬૧ના રોજ અવરાજની શભપ્રેરણાથી રોલ નિવાસી શ્રી દેવચંદ સાન પામતાં શ્રી સંઘની એક જનરલ સભા ભરી
દ મહેતા તરકથી ૧૨૫ માણસોનો છ'રી શકઠરાવ કરવામાં આવ્યું હતું. તેઓશ્રી ધાર્મિક , પાળતો સંધ ફાગણ શુદિ ૭ ના ની કળી પાલીતાણા કાર્યોમાં સારો રસ ધરાવતા હતા, અને મીલનસારે
પધારતાં શેઠ આ. ક. પેઢી તરફથી સામૈયું થયું હતું. સ્વભાવ હોવાથી શહેરના દરેક વર્ગને એક સરખા. જીવનનિવાસમાં ઉતરેલ. ફાગણ શુદિ ૧૦ ના પૂ. પ્રીય હતા. જીર્ણોદ્ધાર, પ્રતિષ્ઠા કે સંધના દરેક કાર્યો પંન્યાસજી મ. ના વરદહસ્તે માળારોપણ થયેલ. માં સારી એવી સેવા આપી હતી. શાસનદેવ તેમને પૂ. પન્યાસજી ફા. વદ ૨ ના વિહાર કરી ભાવનગર આત્માને પરમશાંતિ સમપે અને તેઓશ્રીના કુટુંબ પધાર્યા છે.
ઉપર આવી પડેલી આફતને સહન કરવાની તાકાત ( ભાભર-વહેરા વાડીલાલ ખુબચંદના સુપુત્રી કુમા
આપે. (રિકા શ્રી વિમળાબેને પૂ. આચાર્યશ્રી શાંતિચંદ્રસૂરી
વલભપુરી-કટારીયા શ્રી વર્ધમાન જૈન બોડીંગ શ્વરજી મહારાજશ્રીના વરદ હસ્તે મહા શુદિ ૧૦ ના
અને વિદ્યાલયમાં નવા બંધાયેલા કાર્યાલયના મકાનનું ભાગવતિ પ્રત્રજ્યા અંગીકાર કરી હતી. જેએનું નામ
ઉદ્દઘાટન, સંસ્થાના જનરલ સભ્યોનું છઠું અધિવેશન શીલપૂર્ણાશ્રીજી રાખવામાં આવ્યું હતું અને સાધ્વીશ્રી
તા. ૮-૩-૬૧ના રોજ મળ્યું હતું. ભાલીયા નિવાસી સૌભાગ્યશ્રીજી મ.ના પ્રશિષ્યા સાધ્વીશ્રી સહનશ્રીજી મે.
શ્રી અમૃતલાલ ફુલચંદભાઈ, શ્રી પ્રભાશંકરભાઈ ના શિષ્યા મૃગાવતિશ્રીજી મ.ના શિષ્યા તરીકે જાહેર
ત્રિભોવનદાસ આ પ્રસંગ ઉપર પધાર્યા હતા. શ્રી કરવામાં આવ્યા હતા. સાધ્વીશ્રી મૃગાવતિશ્રીજી
અમૃતલાલભાઈએ નવા કાર્યાલયના મકાનનું ઉદ્દઘાદીક્ષાથાનાં સં સારી વકીલ બેન થાય છે. અઠ્ઠાઈ
ટન કર્યું હતું. આ પ્રસંગની શુભ યાદીમાં તેઓ મહોત્સવ ધામધુમથી થયો હતો અને ૮ થી ૧૦
તરફથી પાંચ વિધાથીઓને ફી બોર્ડર તરીકે સાત સુધી મહેમાનો માટે રસોડું ખુલ્લું રાખવામાં આવ્યું
વર્ષ સુધી રાખવા વચન આપ્યું હતું. છઠ્ઠી ત્રિવાહતું.
ર્ષિક જનરલ સભાનું પ્રમુખસ્થાન થી પ્રભાશંકરભાઈ કલકત્તા-શ્રી સમેતશીખરજીમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ એ લીધું હતું મનરંજન કાર્યક્રમ, ઈનામો, પ્રમાણભગવાનની પ્રતિષ્ઠા કરનાર મોટી મારડના રહીશ પત્રો વગેરેની વિધિ થઈ હતી. સંસ્થાના પ્રમુખશ્રી અને હાલ કલકત્તા વસતા શેઠશ્રી અંદરજીભાઈ અમૃતલાલભાઈ જાદવજીએ સંસ્થા તરફથી ઇનામેની મોતીચંદનું બહુમાન કરવા અર્થે સૌરાષ્ટ્ર વીશા- જાહેરાત કરી હતી અને શ્રી વખતચંદભાઈ મકનજીએ શ્રીમાલી મંડળ તરફથી એક મેળાવડો યોજવામાં દરેકનો આભાર માન્યો હતો. આવેલ. શેઠશ્રી મણિલાલ વનમાળીએ પ્રાસંગિક પ્રવચન કર્યું હતું, તેમજ બીજા કેટલાક ભાઈઓએ
- નિબંધ હરિફાઈ-શ્રી તત્ત્વજ્ઞાન જેન વિદ્યાપીઠ વકતવ્યો ર્યા હતાં. શ્રી મંડળ તરફથી રેશમી કાપડ 31
પુના દ્વારા “ભ. શ્રી મહાવીર પ્રભુની ઉપદેશ ધારા” એ ઉપર લખેલ અભિનંદન પત્ર ચાંદીના કાર્કેટ સાથે
વિષય પર કુશ્કેપ પાંચ પેજ (એક તરફ)નો નિબંધ
જૈન-જૈનેતર જિજ્ઞાસુ વિદ્વાન, સાહિત્યકાર, કેલેજ આપવામાં આવ્યું હતું. તેમના કુટુંબમાં સંસ્કારો સારા છે. તેમની ચાર વર્ષની બેબી વંદિત્તું ભણે છે.
આદિમાં ભણતા વિધાથીઓ-વિદ્યાર્થીનીઓ ગુજરાતી, તેમનાં ધર્મપત્ની અને સૌ. શ્રી લીલાબેન પણ ધર્મિ
હિન્દી અથવા અંગ્રેજી ભાષામાં લખી શકે છે. જેનાં
કુલ પાંચ ઈનામો છે. રૂ ૨૦૧, ૧૫૧, ૭૫, ૫૧ ક અને સંસ્કારી છે.
અને ૨૫. નિબ તા. ૧-૬-૬૧ સુધી સ્વીકારવામાં - સિધ્ધપુર-શ્રી સંધના સેવાભાવી સેક્રેટરી શ્રી આવશે. વધુ વિગત માટે વ્યવસ્થાપક ઈનામી હરીફાઈ
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : એપ્રીલ, ૧૯૬૧ ઃ ૧૪૫
શ્રી જૈન તત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ ૨૧૫-૧૬ બુધવાર પેઠ ચોગાનમાં ઠાકોર સાહેબ, ગામના તમામ આગેવાનો પુના એ સરનામે લખવું.
સ્કુલના ૨૦૦ વિધાથીઓ તથા અન્ય સેંકડો માણ
સોની હાજરી વચ્ચે શરૂઆતમાં બાલાઓનું મંગલાકડી–જૈન વિદ્યાર્થી ભવનની ધાર્મિક પરીક્ષા
ચરણ બાદ પૂ. આચાર્યશ્રીએ મુનિરાજ સુધાંશવિમહેસાણાના પરીક્ષક શ્રી વાડીલાલ મગનલાલ શેઠે
જયજી મ. તથા મુનિરાજ શ્રી જિનચંદ્રવિજયજી મ. તથા શ્રી પુનમચંદભાઈએ લીધી હતી. પરિણામ
ભ. મહાવીર દેવના જીવન ઉપર સુંદર પ્રકાશ પાડ્યો સતેષકારક આવ્યું હતું. સંસ્થામાં શ્રી નવકાર મહા
હતું. બાદ પ્રભાવના થઈ હતી. મૈત્ર વદિ ૩ના શેઠ મંત્રનાં આરાધનની પ્રવૃત્તિ ચાલી રહી છે એથી
લુખજી તરફથી શ્રી કોટાજીનો સંઘ નીકળેલ. પૂ. પરીક્ષક મહાશયોને આનંદ થયો હતો.
આચાર્યશ્રી ત્યાંથી જાવાલ બાજુ પધાર્યા છે. કપડવંજ-ખાતે સાધ્વી શ્રી પુષ્પાથીજી મ.
ગેધરા-પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયજમ્નસૂરીશ્વરજી ચત્ર વદિ ૬ના બાર વાગે સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યાં હતાં તેમનું સંસારી કુટુંબ પણ સંસ્કારી હતું
મહારાજશ્રીના શિષ્યરત્ન મુનિરાજ શ્રી નિત્યાનંદવિ
જયજી મહારાજની નિશ્રામાં ચૈત્ર શદિ ૫ ના દિવસે એથી સમગ્ર કુટુંબે ભાગવતિ પ્રવ્રયા અંગીકાર હતી
ઉપાશ્રયમાં નાણું માંડી શ્રી અરિહંત પરમાત્માની જેઓ હાલ સંયમ યાત્રા કરી રહ્યાં છે.
સમક્ષ અતિત ભવ પાપાધિકરણ પુદ્ગલ વોસિરાવતારંગા-પૂ. પંન્યાસજી હરમુનિ મહારાજ તથા વાની ક્રિયા કરાવવામાં આવી હતી. ૭૪ ભાઇપંન્યાસજી સુંદરમુનિ મહારાજ આદિ વિશનગરથી અત્રે પ્લેનેએ આ ક્રિયા કરી હતી. મુનિરાજ શ્રી લબ્ધિ. ઓળીનું આરાધન કરાવવા પધારેલ. ચાણસોલ સેનવિજયજી મહારાજ શ્રી ૫૦૦ આયંબિલની નિવાસી શાહ લલ્લુભાઈ રામચંદ તરફથી વૈશાખ સુદ અખંડ આરાધના કરી રહેલ છે, ૩૦૦ ઉપરાંત
થી પુનમ સુધીને અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ-શાંતિસ્નાત્ર આયંબિલ થયેલ છે. મુનિરાજશ્રી નિત્યાનંદવિજયજી નકકી થયું છે. બાદ પાટણ ચાતુર્માસ નકકી થયેલ મહારાજને ૫૮મી એાળી ચાલુ છે. હોવાથી જેઠ સુદમાં પાટણ પધારશે.
પ્રભાસપાટણ-પન્યાસજી મહારાજ મનહરમુંબઇ-શ્રી વર્ધમાન જૈન પાઠશાળાના ઉપક્રમે વિજયજી ગણિવરે ૯૪મી એાળી શરૂ કરી તે નિમિત્તે શ્રી મહાવીર જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી થઈ હતી. પૂજા, આંગી, ભાવના પ્રભાવના વિગેરે થયું હતું. સવારના સ્નાત્ર મહોત્સવ કરવામાં આવેલ. પૂ આ. ત્યાંથી વિહાર કરી ઉના, સાવરકુંડલા આવ્યા. ત્યાં વિશ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબે ભ. પણ પૂજા, પ્રભાવના થઈ હતી. જેસર પધાર્યા ત્યારે મહાવીરસ્વામીને સંદેશ સંભળાવ્યો હતો. વિદ્યાર્થી- એકાશી આયંબીલ કરાવ્યા હતા, પૂજા પ્રભાવની થઈ . એની વકતૃત્વ હરિફાઈ યોજવામાં આવેલ હતી. તેનાં હતી. તળાજા નવાણું યાત્રા કરી પાલીતાણુ પધાર્યા ઇનામ શ્રી પાર્શ્વ જૈન સંસ્કાર મંડળ તરફથી આપ- છે. ૯૪માં એાળી મૈત્ર શુ. ૮ના પુરી થઈ છે. ૯૫ વામાં આવેલ.
મી એળી શરૂ કરી છે.
બાંકલી-(મારવાડ) પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય- જાવાલ-પંન્યાસજી જયંતવિજયજી મહારાજ ભવનસુરીશ્વરજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં ઓળીન આદિની નિશ્રામાં ઉપધાનતપ થયેલા તેનો માળા રે - આરાધન સુંદર રીતે થયું હતું. અઠ્ઠા મહોત્સવ પણ મહેસવ ફા. વ. ૭ના ઉજવવામાં આવ્યા હતા ઉજવવામાં આવેલ. ભ. મહાવીરસ્વામિના જન્મકલ્યા- ૧લી માળની ઉછામણી ૫૨૧૧, ફાની થઈ હતી. બુક દિને વરઘોડો નીકળ્યો હતે. ૯ વાગે બહારના શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવેલ. પંન્યાસજી ગુજરાત
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬ : સમાચાર સાર :
આજી વિહાર કરી પધાર્યાં છે.
અરલુટ-પન્યાસ∞ રાજેન્દ્રવિજયજી મ.ની પ્રેરાથી સધમાં સંપ થયા હતા, બંને જિનમંદિરનું બાકીનું જરૂરી કામ પુરૂ કરીને નિભાવ પુરતા શ. પચીસ હજાર રાખી બાકીની બધી રકમ મેવાડ આદિમાં રહેલ જિનમંદિરેશના જાંધારમાં આપી દેવા, ટ્રસ્ટ માટે ટ્રસ્ટીઓની નિમણુક થઇ ગઇ છે. શેઠ કેશરીમલજી કપૂરચંદજીએ બાંધકામ સાથે જેની એક લાખ રૂ। કિંમત થાય તેવી ધર્મશાળા બંધાવી -આપી સંધને અર્પણ કરી છે.
અમદાવાદ-કેમ્પ સદર બજાર શાહ મણિલાલ લલુભાઇના શ્રેયાર્થે શ્રી સુમતિનાથ જિનાલયમાં પૂ. આ. શ્રી ઉમંગસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિની ફાગણ વિદે ૩થી ફા. વ. ૧૧ સુધીના અડ્ડા મહોત્સવ તથા શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવેલ. નવે દિવસ શાહ કાંતિલાલ મણિલાલ તરફથી સામિક ભાઇ-બ્લેનેને ભેજન માટે રસેાડુ ખુલ્લું રાખ્યું હતું. ફ્રા. વિદે છના સવારે પન્યાસજી વિકાસવિયજી મહારાજને આચાય પી તથા પંન્યાસજી ઉદયવિજયજી મહારાજને ઉપાધ્યાય પદવી અર્પણ થયેલ.
શ’ખેશ્વરજી તીર્થમાં-પૂ. પાદ ૫. મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર શ્રી સપરિવાર ચૈત્ર વ. ૧૦ના પધાર્યાં છે. તેઓશ્રીના વર્ષીતપ નિમિત્તે મુંબઇ નિવાસી શેઠ શિવજી વેલજીનાં ધર્મ પત્ની ઝવેરબેન તરફથી પંચકલ્યાણી મહોત્સવ શંખેશ્વરજી તીમાં ચૈત્ર વદ ૧૧થી શરૂ થયા છે. તેએના તરફથી તેમજ ખંભાત નિવાસી શેઠ શાંતિલાલ મણિલાલ શ્રોફ તરથી તથા શા. ચીમનલાલ હકમચંદ તરફથી પૂજા, આંગી થઇ છે.શ્રી ઝવેરબહેનને વર્ષીતપ ચાલે છે. તેમજ પૂ. પાદ પ્રવૃતિની સાધ્વીજી શ્રી દનશ્રીજીનાં શિષ્યા સાધ્વીજી શ્રી કિરણરેખાશ્રીને વી તપ ચાલે છે. તેઓનુ પારણુ પૂ. પાદ પન્યાસજી મહારાજશ્રીની શુભ નિશ્રામાં શંખેશ્વરજી તીમાં થનાર છે.
મથ સમારોહ-તા. ૧૯-૪-૬૧ રવિવારે સવારે હાા વાગે વીલેપાલે સરલા સર્જન હાઇસ્કુલના
વિશાળ હાલમાં નાયાય શ્રીમદ્વિજય લક્ષ્મણુંસૂરીશ્વરજી મહારાજના અધ્યક્ષસ્થાને અત્રેના માનનીય ગવર્નર શ્રી શ્રીપ્રકાશજીના શુભ હસ્તે આત્મતત્ત્વ વિચાર આદિ પાંચ ગ્રન્થેાની ઉદધાટન વિધિ ભવ્ય સમાîાહસહ કરવામાં આવી.
શરૂઆતમાં ગુરુદેવના મંગળાચરણ, પંછી શ્રી નવકાર મહામંત્રનું ભવ્ય અને મધુર સંગીત શ્રી કેશવલાલ મ. શાહની મંડળીએ વિવિધ વાદ્યો સહ રજૂ કરી વાતાવરણમાં ભવ્ય સુવાસ પાથરી હતી. ત્યારબાદ શ્રી સંઘના પ્રમુખ શ્રી રતીલાલ નાણાવટીએ સ્વાગત ભાષણ શરૂ કર્યું હતું. તેમાં નામદાર રાજ્યપાલ શ્રી શ્રીપ્રકાશને સુંદર શુ થી આવકાર્યાં હતા. અને જૈન ધર્મ અને એનું તત્ત્વજ્ઞાન વિશ્વમાં કેવુ ઉપયાગી છે એ વાતને રજૂ કરી હતી. છેલ્લે તેમણે જૈનાચાય શ્રીમદવિજય લક્ષ્મણુસૂરીશ્વરજી મહારાજ અને તેમના વિદ્વાન શિષ્ય શતાવધાની પંન્યાસજી શ્રી કીર્તિવિજયજી ગણિવર દ્વારા સાહિત્ય પ્રચાર માટે કેટલા મોટા ફાળા અપાઇ રહ્યો છે. તે વાતને રજુ કરતાં તેમણે જણાવ્યું હતું કે દેશ-પરદેશના ખૂણેખૂણે પરિભ્રમણ કરી ધર્મોપદેશ દ્વારા જે જાગૃતિ આણી છે એ કંઈ અજાણી નથી. આજ સુધી તેઓશ્રી તરફથી વિવિધ વિષયને અનુલક્ષી ૪૦-૪૫ પુસ્તકો- તામિલ, કન્નડ, મરાઠી, હિન્દી, તેલુગુ,
ગુજરાતી અને અગ્રેજી એમ સાત ભાષામાં અઢી લાખ નકલા પ્રચાર પામી છે અને હજી તે દિશામાં પ્રયત્ન ચાલુ જ છે.
છેલ્લે શ્રી નાણાવટીએ માનનીય શ્રી શ્રીપ્રકાશજીને ઉદઘાટન કરવા વિનતિ કરી હતી.
પુસ્તક પ્રકાશન
શ્રી શ્રીપ્રકાશજીએ પેાતે જાતે જ ધૂપ-દીપ વિ. પ્રગટાવી વાસક્ષેપથી જ્ઞાનપૂજન કર્યું હતું. ત્યારબાદ પાંચે ગ્રન્થાની પ્રકાશન વિધિ જાહેર કરી હતી. અને તેમણે પેાતાના ભાષણની શરૂઆતમાં જ જન્યુાવ્યું હતુ કે-જૈન ધર્યું અતિ પ્રાચીન છે તેમજ જૈન
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ પ્રમાણે તેમના અનુયાયી વર્ગમાં હરેક ધર્મ કે ક્રમ કરતા વિશેષતા જોવા મળે છે.
જૈન સાધુએના ત્યાગની ભૂરિ-ભૂરિ પ્રશંસા કરી હતી, જૈનાચાર્યોના હાથે સંસ્કૃત ભાષામાં જે સાહિ" પ્રગટ થયું છે તેવું અન્ય કોઇએ પણ તૈયાર *યુ નથી, જેનાએ ભારતના અનક પહાડા ગગન સુખી મદિરાથી શેશભાવ્યા છે. જૈનેાની ઉદારતા શિલ્પકળા, સ્થાપત્યકળા, વિવિધ કળા જેનેએ વિકસાવેલી છે. આ યુગમાં પણ જૈનસાધુઓ દ્વારા આ જાતનું સંસ્કારી સાહિત્ય બહાર પડી રહ્યું છે એ ખરેખર આનંદને વિષય છે. ધર્મની જીવનમાં અત્યંત જરૂર છે. તેમણે કથીયરી ઉપર પણ થોડા પ્રકાશ પાથર્યાં હતા. તેમણે ગૃહસ્થ જીવન કેમ દજવળ બને તે માટે ગૃહથાએ કરવુ જોઇએ ? કારણ કે હરકોઇ માસ, સાધુ સન્યાસી ન થઇ શકે ત્યારે ગૃહસ્થ-ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહીને પણ કંઇ કર્યાના સંતોષ અનુભવે—એ માટે તેણે શું કરવું જોઇએ વિગેરે શકાઓ રજુ કરી હતી. છેલ્લે શ્રી સંઘ, ગુરુદેવતા આભાર માની તે પેાતાના સ્થાને બિરાજ્યા હતા. ત્યારબાદ પં. શ્રી વિજય ગણિએ પ્રાસંગિક પ્રવચન કર્યુ હતુ અને તે પછી પૂ. આચાર્યદેવે પ્રવચન કરતા જણાવ્યું હતું કે આજના આ પ્રસંગનું શું મહત્ત્વ છે. આ યુગમાં આવા પુસ્તકોની કેટલી જરૂરી છે. આ પુસ્તકમાં આત્મા-કમ અને ધર્મનું યુકિત પ્રયુકિત અને દૃષ્ટાંતા દારા વિદ્ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે,
આત્મા એ સિદ્ધ વસ્તુ છે. આત્માની સાબીતી આત્માની શક્તિ અને આત્મા આવા અનંત શકિતના ધણી હોવા છતાં અત્યારે તેની આવી દશા શાથી થઈ છે, તે માટે કનુ સ્વરૂપ અને એક છૂટે કયારે તે--માટે ધર્મનું સ્વરૂપ, ધર્મ કોને કહેવા વિગેરે,
ત્યારબાદ, શ્રી શ્રીપ્રકાશજીની શંકાનું સમાધાન ઘણી જ સુંદર રીતે કર્યું હતું. ગવનર શ્રી શ્રીપ્રકાશજી ગુરુદેવના પ્રવચનથી ખૂબ જ પ્રભાવિત થયા
કલ્યાણુ : એપ્રીલ, ૧૯૬૧ : ૧૪૭
હતા અર્ધા કલાકના જ કાર્યક્રમ હતા છતાં દોઢ કલાક સુધી સહર્ષ તે ખેઠા હતા. તે પુનઃ શ્રવણ કરવાની જિજ્ઞાસા પ્રદર્શિત કરી હતી. છેલ્લે સંધના ઉપપ્રમુખ મગનભાઇએ સૌના આભાર માન્યો હતા.
ત્યારબાદ શતાવધાની પ. ધીરજલાલ ટેાકરસી શાહે સાહિત્ય અ ંગે ઠીક વિવેચન કર્યુ હતું. શ્રી સંધ તરકથી શ્રી નાણાવટીએ તેમને શાલ અર્પણ કરી તેમનેા સત્કાર કર્યાં હતા અને કાર્યક્રમ ખૂબજ આનંદના વાતાવરણ વચ્ચે પૂર્ણ થયા હતા. શેઠ અમ્રુતલાલ સુંદરજી કામારી ધાંધાવાળાએ અને ધર્મપ્રેમી વાલજીભાઇ તેમજ શ્રી સંધે આ કાર્ય તે દીપાવવા સારી સેવા આપી હતી. શેઠ કાંતિલાલ ઇશ્વરલાલ, શેઠ કેશવલાલ બુલાખીદાસ, શેઠ મોતીચંદ વીરચંદ, શેઠ મણીભાઇ બાલાભાઇ નાણાવટી, શેઢ નગીનદાસ કરમચ ૬ સંધવી, શેઠ મેાહનભાઇ ભાણજી શાપરીયા, શેઠ હીરાલાલ લલ્લુભાઇ, શેઠ હીરાલાલ જી. શાહ, શાંતાક્રુઝ-પાર્લાના અમ્રગણ્યા, શ્રી ચ ંદુલાલ ટી. શાહ, શેઠ મેહનલાલ ડી. મહેતા અન્ય વિદ્યાના અને પત્રકારોની હાજરી તેમજ મુંબઇ અને ઉપનગરની જનતાની હાજરી ધણી મોટી સંખ્યામાં હતી,
૭
વર્ધમાનતપ આરાધકાનુ
આ મ મ
જેમાં આરાધકોનાં ૩પ ઉપરાંત ચિત્રા છે. જેની કિંમત પેાલ્ટેજ સહિત નવા પચાસ પૈસા
છે. ફકત પચાસ નકલેા જ છે. સેમચંદ ડી. શાહ : પાલીતાણા
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
દીક્ષા લીધાં પહેલાં - ૧૧૧ દીક્ષા લીધા પછી ગંભીરા (આંકલાવ) નિવાસી શાહ અંબાલાલ આશારામની સુપુત્રી બાલબ્રહ્મચારિણી કુ. તારાબેન તથા કુ. પ્રેમીલાબેને તા. ૧૩-૩૧ના રોજ પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદહસ્તે ભાગવતિ પ્રત્રજ્યા અગીકાર કરી છે. સાધ્વી શ્રી પ્રવીણશ્રીજીના શિષ્યા તરીકે જાહેર કર્યા હતાં. શ્રી તારાબેનનું સાધ્વી શ્રી જયનંદીનીશ્રીજી અને શ્રી પ્રેમીલાબેનનું સાવી શ્રી પ્રતાપનદીનીશ્રીજી નામ રાખવામાં આવેલ. ચશ્માવાલા શ્રી પ્રેમીલાબેન છે અને ચમા વિનાના શ્રી તારાબેન છે. ઉંમર અનુક્રમે ૧૯ અને ૨૧ની છે. દીક્ષા ધામધૂમથી થઈ હતી.
વાંચકે તથા શુભેચ્છકેને
કલ્યાણ’ હવે અઢારમા વર્ષમાં પ્રવેશ્ય છે. “કલ્યાણની શૈલી તથા તેના લેખો વગેરેનું સંપાદન વ્યવસ્થિત રીતે ચાલે છે. છતાં “કલ્યાણને અંગે જે કાંઈ જણાવવા જેવું હોય તે અમને અવશ્ય જણાવશે. કલ્યાણ” ને નેવે વિભાગ મહામંગલ શ્રી નવકાર' આ અંકથી શરૂ થયું છે. આ વિભાગને વિશેષ સમૃદ્ધ કરવા અમે શકય કરી રહ્યા છીએ. કલ્યાણને ઉપયેગી વાર્તાઓ, લેખો, પ્રવાસવર્ણને તથા ચિંતન-મનન સાહિત્ય જરૂર એકલતા રહેશે !
કલ્યાણ તમને કેમ લાગે છે ? તેમાં કયા કયા સુધારા આવશ્યક છે? કલ્યાણે તેની વિશેષ પ્રગતિ માટે શું શું કરવું જરૂરી છે? ઈત્યાદિ સૂચને આત્મીયભાવે સેહાદભર્યા દિલે અમને અવશ્ય મેકલતા રહો! યાદ રાખે કલ્યાણું તમારૂં છે, તે તમારૂં રહેવા ઈચ્છે છે; તમારો સહકાર મેળવવા તે દરેક રીતે આતુર છે. તમારી સૂચનાને તે સહૃદયભાવે મેળવવા તથા સ્વીકારવા તૈયાર છે !
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
લક્ષ્મી છાપ સત ઈસબગુલ
હજાર લોકો કબજિયાત, મસા, અને મરડામાં રોગમુકિત મેળવે છે. તમે પણ વાપરશે, તે બીજા અનેકને વાપરવા ભલામણ કરશે. ઘણા ટાઇમ સુધી તાજું રડે તેવા ઉત્તમ
પેકિંગમાં મળે છે.
: વિક્રેતા :
બી. કે. પટેલ એન્ડ કુાં. સુરેન્દ્રનગર
અને બીજા સેકડો દવાના વેપારીએ.
૧/૨
૧૪
૧/૮
૧ માસ ૩ માસ
૩૦,
૨૦,
૧૩,
E,
૭૫,
૫૦,
30,
૨,
કલ્યાણ માસિકની ૩૬૦૦ નકલ પ્રગટ થાય છે, તેા આપના ધંધાની જાXખ આપી સહકાર આપરા. જાહેર
ખબરના
દર
છ માસ બાર માસ
૧૨૫,
૨૦૦,
૭૫,
૧૨૫,
૫૦,
૭૫,
૫,
જોઈએ છે
સંગીત, એન્ડ તથા પાડશાળામાં ધાર્મિક શિક્ષણ આપી શકે તેવા ધાર્મિક શિક્ષકની જરૂર તે અભ્યાસ, ઉંમર, અનુભવ, પગાર વગેરે હકીકત સાથે નીચેના સરનામે પત્રવ્યવહાર કરે.
૩૦,
હજારીમલ એફ. પરમાર
૨૫, બીજો ભાઇવાડો, ત્રીજે માળે
ટેલીફેશન નં. ૭૩૫૯૦
લખા.
કલ્યાણુ પ્રકાશન મંદિર
પાલીતાણા ( સૌરાષ્ટ્ર )
શ્રી કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિરની વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્યા :
૧ શેઠ રમણલાલ દલસુખભાઈ ગ્રાફ સુબઇ
૨ શેડ મિણભાઈ વનમાલીદાસ ખી. એ.
કલકત્તા
૩. શેઠ અમરચંદ કુંવરજીભાઈ
મુંબઇ-૨
સાવરકુંડલા
૪ મહેતા બાબુભાઈ ભગવાનજીભાઈ દાદર-મુંબઇ
૫ દોશી શાંતિલાલ પાનાચદભાઇ
૬ વારૈયા કપૂરચદ રણછોડભાઇ
દાદર-સુબઇ
પાલીતાણા
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________ Regd. No. B. 4925 KALYAN તમે તમારા જીવનમાં મુંઝવણ અનુભવી રહ્યા છે ? તમારે શું કરવું? તેની તમને સુઝ નથી પડતી ? ઉન્નત, આબાદ અને ઉત્ક્રાંતિમય જીવન જીવવાના રચનાત્મક ઉપાય તમારે જાણવા છે? તે વિના વિલંબે ll I લેખક : શ્રી પ્રિયદર્શન તમે તમારા ઘરમાં વસાવી લે. રસમય આધુનિક શૈલીમાં, સ્થળે સ્થળે પ્રસંગાનુરૂપ ટૂંકા દષ્ટાંતથી વણાયેલું આ પુસ્તક તમારુ જીવનસાથી બની જશે. કિંમત 75 નયા પૈસા પ્રાપ્તિ સ્થાને વિશ્વકલ્યાણ પ્રકાશન સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર C/o. તેજપાલ ટી. શાહ હાથીખાના, રતનપોળ ચાણસ્મા (ઉ. ગુ.) ક્ર અમદાવાદ સેમચંદ ડી. શાહ : પાલીતાણા [ સૌરાષ્ટ્ર) તશ્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : સેમચંદ ડી. શાહ : મુદ્રણસ્થાન : શ્રી જશવતસિંહજી પ્રીન્ટીગ વર્કસ વઢવાણુ શહેર : કલ્યાણ પ્રકાશન મદિર માટે પ્રકાશિત કર્યું.