Page Text
________________
કલ્યાણ ? એપ્રીલ, ૧૯૬૧ : ૧૧૫
આલંબન સિવાય બીજું શું છે ?
જને સડતું બચાવી લે છે, તેમ શુદ્ધિ સર્વે બીજી વાત-કરચના પણ સિદ્ધોના પ્રભા
પોતાની હાજરી માત્રથી દૃષ્ટાંતભૂત બનીને જગતને વની સાક્ષી પુરે છે. સિદ્ધશિલા આખા વિશ્વની અશુદ્ધિથી બચાવી લઈ શુદ્ધિ તરફ લઈ જાય છે. ઉપર છે. તે અત્યંત સ્વચ્છ, “વેત, નિર્મળ છે ત્યાંથી
૭ તારનારની સંખ્યા સાગર જેટલી છે. તરજેમ જેમ નીચે જઇએ તેમ તેમ નિર્મળતા, શુદ્ધતા
નારની સંખ્યા બિંદુ જેટલી છે, સિદ્ધો પાંચમે અથવા ઘટતી જાય છે. ૭ મી નરક સુધી પહોંચતાં એકદમ મત તરે આઠમે અનંત છે. મેક્ષ પામવાની લાયકાતઅંધકાર છવાઈ જાય છે. સુખ પણ સિદ્ધોનું છે.
વાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય મનુષ્યો સંખ્યાતા. તરનારા જે તેના કરતાં એમની તદ્ન નજીક રહેલા અનુત્તર
અનંતા તારનારાની સન્મુખ રહે તો તરવા જેવું વિમાનવારસી દેવોનું ઉતરતું-એમ ઓછું થતાં થતાં
સહેલું કાર્ય બીજું એક પણ નથી, અસર લેવા માટે ૭ મી નરકમાં એકલી અશાતા છે. અનાદિ રચના
ખુલ્લું રહેવું પડે, ખુલ્લું રહેવું એટલે સાચી શ્રદ્ધા પણ આવા જ પ્રકારની હવામાં સિદ્ધોનાં અસ્તિત્વ
અને સમજણપૂર્વક શરણાગતિ કેળવવી. જો હું અને આલંબનની અસરને કારણ તરીકે કેમ ન
તેમના પ્રત્યે ભક્તિ-બહુમાનવાળો બનું, તેમની આજ્ઞા " માનવું ?
પાલનને જ પરમકર્તવ્ય માનું, તેમનામાં મને ભવસાગરથી પર દ્રવ્યની અસર :
તારવાની અચિન્ય શક્તિ રહેલીજ છે, એમ શ્રદ્ધા ૧ જીવની સ્વાભાવિક ગતિ ઉર્વ છતાં સંસાર પૂર્વક અને કૃતજ્ઞતાપૂર્વક સ્વીકારવું. અવસ્થામાં તીખું કે અધે ગમન થાય છે, તે શાથી? જગતમાં અત્યારે માત્ર બે જ દશન: કમંદ્રવ્યની અસરને લીધે તેમ બને છે. - ૨ સર્વ દ્રવ્યો વેર વિખેર થઇને અલમાં ફેંકાઈ
આજે જગતમાં માત્ર બે જ દર્શને રહ્યાં છે.
એક વિજ્ઞાન અને બીજી જૈન. પરમાણુની વધઘટથી કેમ જતા નથી ? એમાં કારણ તરીકે ધર્મ–અધર્મ
જુદા જુદા મૂળતો બને છે, એમ આજે વિજ્ઞાન કહે દ્રવ્યની અસર !
છે. પહેલાં વિજ્ઞાન એમ કહેતું હતું કે વિશ્વમાં મૂલતો ૨ કિધાની નિયત અવગાહના ચરમ શરીરના ૨૨ કે ૨૭ જ છે. પછીથી એ સંખ્યા ૯૩ સુધી ૨-૩ ભાગ જેટલી જ કાયમ માટે રહે છે, તે કર્મે પહોંચી. એટલે મૂળદ્રવ્ય-જેની ઉત્પત્તિ બીજા કોઈ દ્રવ્યની પૂર્વ અસરનું પરિણામ નહિ તે બીજું શું ? દ્રવ્યના સંયોગજન્ય ન હોય પણ સ્વયંસિદ્ધ હેક
૪ સંસારી જીવની અવગાહના શરીર પ્રમાણ આજે વિજ્ઞાનની એ માન્યતા નથી રહી. વિજ્ઞાન જ કેમ ? અને લોકવ્યાપી કેમ નહિ ? શરીર નામ
આજે કહે છે કે અણુમાં જે વિવિધતા આવે છે, કર્મનું બંધન તેનું કારણ છે.
તેનું કારણ એ અણુનું ધટક ઈલેકટ્રેનની જુદી
જુદી સંખ્યા છે, પારાના અણુમાંથી એક ઓછો કરો ૫ શુભ રાણ પૂર્વક થતાં ધર્મના અનુષ્ઠાન, તો એ સવર્ણનો અણુ બની જાય છે. એ વાત
પરાએ અક્રિયપદને હેતુ થતાં હોય તો તેને જૈનદર્શન પહેલેથી જ કહે છે. કર્મબંધનકારક ક્રિયા કહેવાને બદલે કર્મક્ષયસહાયક ક્રિયા કે અક્રિયાજ કહેવામાં શું હરકત ? ક્રિયાથી આ અનેકવિધ વિવિધતાવાળું દશ્ય જગત એ કર્મબંધ જ થાય પણ કર્માય ન જ થાય, એ જદી જુદી સંખ્યામાં પરિણામ પામેલાં પુદ્ગલ પરનિયમ વાસ્તવિક રીતે અશુભ ક્રિયાને લાગે, શુભ અને માણુઓનું જ કાર્ય છે. મૂળમાં તે માત્ર એક પુદ્ગલ શહરિયાને એ નિયમ પરાણે કેવી રીતે લગાડાય ? દ્રવ્ય જ છે. અમુક સંખ્યા સુધીના પરમાણુઓમાંથી
૬ જેમ પારે પોતાની હાજરી માત્રથી અના- કામણ વર્ગણા બને છે. એમાં એક પરમાણુ વચ્ચે
| SR No. | 539208 |
| Book Title | Kalyan 1961 04 Ank 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1961 |
| Total Pages | 64 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 11 MB |