Kalyan 1960 10 Ank 08

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539202/1

Page #1

0
1 282
અંક : ૮
0
વર્ષ : ૧૭
ઓકટોબર
૧૯૬૦
O - આસો
૨૦૧૬
-
સને ૧૯૫૬ ની જુલાઈની ૨૧ મીની ‘કાળ રાત્રીએ ભયંકર ભૂકંપથી અંજારની ભૂમિ પર જે ખાનાખરાબી. થયેલ તેમાં શ્રી શાંતિનાથ ભ. ના જિનાલયને પણ ભારી નુકશાન થયેલું હતું. આને મૂળ પાયામાંથી
જીર્ણોદ્ધાર કરી તૈયાર થયેલ જિનાલયનું એક ભવ્ય દશ્ય છે. જિર્ણોદ્ધાર શિ૯૫કારશ્રી નંદલાલ ચુનીલાલ સોમપુરાની દેખરેખ નીચે થયા છે.
જલીના
૭ સંપાદક :
સે મ ચં દ
ડી.
શા- હ ૦
-
1 TO

Page #2

મનન માધુરી :
શ્રી વિમશ ૫૮૧
સવયાતનાને એક માત્ર પ્રતિકાર : છે પણ દર્શન - પૂ. પંન્યાસજી ભાનુવિજયજી મ. પ૮૩
શાસન બંધારણનાં મૂળ તત્ત્વ :
પંડિત શ્રી પ્રભુદા સ બહેચરદાસ પ૮૯ વહેતાં વહેણો :
શ્રી સમીક્ષક પ૯૨
સંસાર ચાલ્યા જાય છે : વંદ્ય મો. ચુ. ધામી ૫૯૭ લેખ
લેખક | પૃષ્ઠ |
વેરાયેલાં વિચાર રત્નો : શ્રી સુધાવર્ષ ૬૦૫ ઉઘડતે પાને
સં. પ૬૯ !
સંગ્રહું અને ત્યાગ : આધુનિક ગાંડપણ :
| શ્રી નવીનચંદ્ર મગનલાલ શાહ ૬૦૯ | વૈદ્ય મેહનલાલ ચુ. ધામી પ૭૧
ધામિક ટ્રસ્ટો પર નિયમન લાવતે ખરડો ધમ કેણુ પામી શકે ? : શ્રી શ્રમણશિશુ પ૭૩
| શ્રી કેશવલાલ મ. શાહ ૬૧૩ કુલદીપક :
શ્રી સૂયશિશુ ૫૭૫ માનવજીવનનો સાર :
જૈન સંઘને નમ્ર નિવેદન :
૬૨૧ - પૂ. પંન્યાસજી માનતું'ગવિજયજી મ. પ૭૯ | સમાચાર સાર :
સંકલિત ૩૧ * ન વા સભ્યો ની શુભ ના મા વ લી * રૂ. ૨૧, શ્રી જૈન સાહિત્યમંદિર પાલીત ણા પૂ. | રૂ. ૧૧, એક સદગૃહસ્થ મદ્રાસ પૂ. પંન્યાસજી
આ. શ્રી વિજયનંદનસૂરીશ્વરજી મ. સાહે- | મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી મ. શ્રીના બની શુભ પ્રેરણાથી
શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી પૂર્ણભદ્રવિરૂ. ૨૫, શ્રી ઉપાશ્રય વાસવાળા જૈન સંઘ બરકુટ |
જયજી મ. શ્રીની શુભપ્રેરણાથી 1પૂ. આ. શ્રી વિજયભુવનસૂરીશ્વરજી મ. | રૂ. ૧૧, શ્રી જૈનસંઘ માલણ પૂ. પં. મ, શ્રી
શ્રીના શિષ્યરન ૫ સંતરાજશ્રી જિતચં'. | સુંદરમુનિ મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી દ્રવિજયજી મ. ની શુભ પ્રેરણાથી.
| રૂ. ૧૧, શ્રી વસનજી માલશીની કુાં. મુંબઈ શ્રી રૂ. ૨૫, શ્રી ધમનાથ જૈન પેઢી વિશલપુર પૂ |
- લખમશી પી. શાહની શુભ પ્રેરણાથી મુનિરાજશ્રી પ્રદ્યોતનવિજયજી મ શ્રીની | ૨. ૨૦, શ્રી જૈનસંઘ ઈડર ૫. પt.
શ્રી પ્રવીણવિજયજી મ. શ્રીના શિષ્યરત્ન શુભ પ્રેરણાથી
પૂ. ૫. મહારાજ શ્રી મહિમાવિજયજી રૂ. ૧૧, શ્રી કે. મહેન્દ્ર સીહક ફેબ્રીકસ સુરત | ગણિવરની શુભપ્રેરણાથી | શ્રી માણેકચંદ ડાહ્યાભાઈ ચાકસીની શુભ | રૂ. ૧૧, જૈન તપગચ્છ સંધ ભૂજ પૂ. મુનિરાજ પ્રેરણાથી
સુબોધવિજયજી મ. ની શુભ પ્રેરણાથી રૂ. ૧૧, શ્રી મોહન પાર્શ્વનાથની જૈન પેઢી બાલી | રૂ. ૧૦, શ્રી મોહનલાલજી જૈન જ્ઞાન ભંડાર સુરત
પૂ. મુનિરાજ શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી મ. | પૂ. મુનિરાજશ્રી લલીતમુનિ મ. શ્રીની શ્રીની શુભ પ્રેરણાથી
શુભપ્રેરણાથી રૂ. ૧૧, શ્રી ભીખમચંદજી ભગાજી શાહ ખાલી | રૂ. ૧૦, શ્રી જૈન સંઘ થરા પૂ. પંન્યાસજી પ્રભા
પૂ. મુનિરાજ શ્રી મિત્રાનંદવિજયજી મ. વવિજયજી મહારાજની શુભપ્રેરણાથી શ્રીની શુભ પ્રેરણાથી
( અનુસંધાન ટાઈટલ કે જુ' )

Page #3

કાળો ,
હિરા
1
ઉ ઘ ડ તે
પા ને !
©©©©©©©©©©©©©© ©©©©©©©©e
સમાજમાં શ્રધ્ધા, સાત્વિક્તા તથા સંસ્કારના પ્રચાર કાજે પ્રયત્ન કરતા “કલ્યાણને આ અંક શુભેચ્છકેનાં કરકમલમાં મૂકાશે તે દરમ્યાન વિક્રમનું જૂનું વર્ષ ૨૦૧૬ વિદાય લેવાની તૈયારીમાં હશે ? ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના નિવણનું જૂનું વર્ષ-ર૪૮૬ પૂર્ણ થશે. ને નવું વર્ષ બેસશે; અનંતકાળ જ્યારે આમ ને આમ ચાલ્યા ગયે છે, ત્યારે એક વર્ષ ક્યા હિસાબમાં ? કાલના અનંતચકમાં એકવર્ષને આટે વિશાલ સ્વયંભૂરમણના જલરાશિ આગળ એક બિંદુ જે જ કહી શકાય!
દેવાધિદેવ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવનાં નિર્વાણ કલ્યાણકના આ અવસરે આપણને તેઓશ્રીએ સ્વમુખે ફરમાવેલ ભાવિકોલના વિષમ સ્વરૂપની આજે ખરેખર ઝાંખી થઈ રહી છે. દેશ ખળભળતા રહેશે અને સત્તાસ્થાને રહેલા બધેથી પૈસા ભેગા કરવાની વૃત્તિ રાખશે. હિંસા, જુઠ તથા લેભ ઈત્યાદિ અધર્મો ફાલ્યા-ફૂલ્યા રહેશે. આ હકીકત ખરેખર આજે સ્પષ્ટ રીતે જોવાઈ રહી છે. આજે ભારતમાં કોંગ્રેસીતંત્રમાં કુદકે ને ભૂસકે હિંસા વધી રહી છે. સરકાર કેવલ પૈસા ભેગા કરવા પરદેશમાં માછલાઓ
તથા પ્રાણીઓના અંગે ખેરાક તરીકે ધકેલી રહી છે, ને વર્ષ દરમ્યાન ક્રોડે રૂ. પેદા હું કરી રહી છે. જ્યારે એક સ્થળે નદીનું પૂર મર્યાદા લઘે કે ક્રોડનું નુકસાન એક જ કે ઝપાટે સરકારને આવે છે, આવાં તે ક્રોડેના નુકશાન સરકાર દરવર્ષે ભોગવી રહી છે.
છતાં હિંસાને વ્યાપાર ને માછલા આદિના ખોરાકને પ્રચાર આજની સરકાર કરી રહી છે, તે એટલું જ કમનશીબ છે.
ધાર્મિક ટ્રસ્ટ પર નિયમન લાવતો જે ખરડે હાલ મધ્યસ્થ પાર્લામેન્ટ પ્રવરસમિતિને સેંપે છે, તે તે ખરેખર જેનસમાજ પર તેના ધાર્મિક સ્વાતંત્ર્યને ગુંગળાવી નાંખવા દ્વારા અત્યાચારરૂપ છે. ટ્રસ્ટ પર કમિશ્નરની અમર્યાદિત સત્તા, અંને સરકારને દરેક બાબતમાં હસ્તક્ષેપ તેમજ ટ્રસ્ટના ઉદ્દેશ સિવાય ગમે તે કાર્યમાં ટ્રસ્ટના નાણુને ઉપગ, ટ્રસ્ટી તરીકે ગમે તેને નિયુક્ત કરવાની કમિશ્નરને સત્તા ઈત્યાદિ અનેક બાબતે
એવી છે કે જે પરથી હેજે એમ થઈ જાય કે, આ બીલ દ્વારા સરકારને આશય ટ્રસ્ટીઓ તેના ઉદ્દેશને અનુરૂપ વ્યવસ્થિત કે પ્રામાણિક વહિવટ કરે તે છે, તે કહેવા કરતાં સરકારની કે બીલના ઘડવૈયાઓની મનવૃત્તિ હિંદુઓના ધાર્મિક સ્થાને, તેમજ તે સમાજની પવિત્ર મીત પર જાણે અનુચિત હસ્તક્ષેપ કરવાની હોય તેમ અમને સમજાય છે.
આજે આપણી સર્વ કેઈની પ્રથમ ફરજ છે કે, ભારત સરકાર સમક્ષ સર્વ રીતે આ બીલની સામે વિરોધ પ્રદશિત કરે. આજના લેકશાસનવાદમાં વિરોધ તે પણ 3 સક્રિય વિરોધ પ્રદર્શિત કરે તે સર્વ કેઈને અબાધિત હકક છે. અમને અવશ્ય આશા 1:|:བསཞེས་ཁྱབ་ཁྱབ་བསeབ@gམསe༠@;ས9:བབ@་བབགྱ་བའ9:བབeiབe:བབ@་བབ@་བབ@s

Page #4

૦૦૦૦૦III
ક
૦૦૦૦
૦૦૦, આ www .૦૦ ૦૦૦૦, ૦૦૦૦૦, IIIIIIIIIIIIIIII 3 000
છે કે, જેને સમાજના પત્ર આવી બાબતમાં પિતાને સચોટ વિરોધ પ્રદર્શિત કરશે સમાજના ન્હાના-મોટા દરેક વગે ગામે-ગામના સંઘેએ આવી બાબતમાં સખ્ત વિરોધ ભારત સરકારને પહોંચતે કરે. હિંદુસમાજને આ ધારે સ્પર્શત હેવા છતાં હિંદુસમાજ કેમ લગભગ મૌન જે છે તે સમજી શકાતું નથી. ભારત સરકાર એટલી ડાહી છે કે, આ કડક ધારે તેણે મુસ્લીમ કેમના ધર્મસ્થાને કે તે કેમની ધાર્મિક મિલ્કત પર ઠોકી બેસાડવાને વિચાર નથી કર્યો. નહિતર આખા ભારતમાં શું પણ પાકીસ્તાન, ઈરાન, ઈરાક, ઈજીપ્ત તથા તુક, અફઘાનીસ્તાન અને દુનિયાના મુસ્લીમ દેશમાં ખળભળાટ જન્મ્યા હોત!
હિંદુ તથા જેનસમાજની આ નબળાઈ ભારત સરકાર પિછાણે છે, માટે જ આ ખરડે લેકસભામાં રજૂ થઈ શકે છે. હિંદુ તથા જૈન સમાજે પોતાની નબળાઈને ખંખેરીને ધર્મઝનુનથી નહિ, પણ ધમ ધગશથી આ ધારો કાયદો ન બની જાય તે છે માટે સતત આંદલને ઉઠાવવા જોઈએ. કલ્યાણ આવા પ્રશ્નમાં સમાજના સરવ, સંસ્કાર, શ્રદ્ધા તથા ધમધગશને ઉપયોગી પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિઓને ઉત્તેજે છે, તેમાં પ્રેરણા આપે છે, ને આપતું રહેશે તેની સવ શુભેચ્છકે નોંધ લે !
- ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના નિર્વાણ કલ્યાણકના પ્રસંગે “કલ્યાણું સમાજને એક જ હકીક્ત પોકારી-પેકારીને કહે છે કે, જગતમાં ભગવાનનું શાસન, ભગવાનને ધમ મંગલ છે, શરણ છે, તથા સર્વજનહિત માટે સતત પ્રયત્નશીલ છે. આ શાસનના પ્રાણુભૂત જે કાંઈ સત્યે ત તથા રક્ષણીય મિલ્કતે છે, તેના રક્ષણ માટે સર્વ કેઈએ જાગતા રહેવું જોઈશે. તે જ વર્તમાનકાલમાં આપણે ગૌરવપૂર્વક જીવી શકીશું. દેશની આબાદિને આધાર ધર્મશ્રદ્ધા તથા ધર્મ પ્રત્યેની નિષ્ઠા અને વફાદારી ઉપર રહેલો છે, એ કદિ ભૂલવું જોઈતું નથી
નથી. - વિક્રમના વિતેલા વર્ષની સંધ્યાયે અને નૂતનવર્ષની મંગલ ઉષાના અવસરે આપણે
એક જ ભાવના રાખીએ છીએ કે સર્વ કેઈ શ્રેયને સાધી મંગલમય બને ! દુઃખ દારિદ્રય, અધમ, તથા પાપના સંતાપથી સર્વ કે પર બની સુખ, શાંતિ, સમૃદ્ધિ તથા ધાર્મિકતાને પામે! ને યશ, એશ્વર્યા, આનંદ તથા ધર્મભાવનાનાં વાતાવરણથી વિશ્વ ગાજતું રહે! સર્વ કે ઉર્ધ્વગતિગામી બને! “કલ્યાણુ” સર્વ કેઈનું આજના મંગલ અવસરે કલ્યાણ ઈચ્છે છે !
[ અનુસંધાન પેજ. ૫૭૨ થી ] દિવસમાંથી કેવળ આવા પાંચ-દસ દિવસે ખાતર ધમપ્રચારને લલચામણા બહાને આ રીતના આધુનિક ગાંડપણને સ્વીકારવું એ કેઈપણુ દષ્ટિએ ઉચિત નથી, આવકારદાયક નથી કે હેતુની સિદ્ધિ કરનારું પણ નથી.
અને જેને ધમ પામવે છે તે કંઈ ધ્વનિવર્ધક યંત્ર દ્વારા જ પામી શકે એવું કંઈ ચેકકસ માપ પણ નથી. .
આજે રાજકીય સંસ્થાઓની વિરાટ સભાઓમાં વનિવર્ધક યંત્રે ગર્જતા હોય છે કે અને લેકે શું મેળવે છે? દેશદ્વારની કઈ કવિતા લેકહૈયાને સ્પર્શી શકી છે?
:
૦
૦
૦૦૦,

Page #5

વષ : ૧૭
ક
.
આસો
પvu ta
)
ક
અક : ૮
૨૦૧૬
આધુનિક ગાંડપણ
પૈદ્યરાજ શ્રી મેહનલાલ ચુનીલાલ ધામી
યુગબળના નામે અથવા તે સમયની સાથે તાલેતાલ મિલાવીને ચાલવાના બહાને અથવા તે ધર્મના પ્રચારના નામે કેટલીકવાર હેતુ ઉત્તમ હોય છતાં અનિષ્ટ તને આવવાને ભય રહે છે. ભય નહિં પણ ખરેખર અનિષ્ટ તત્વ દાખલ થઈ જતું હોય છે.
આપણા સમાજ સામે કેટલાક સજ્જનેએ એક વિચાર રજુ કર્યો છે. એ વિચારને આશય એ છે કે “જૈન સાધુઓના પ્રવચન સમયે જે ધ્વનિવર્ધક યંત્રને ઉપયોગ કરવાનું શ્રી સંઘ નકકી કરે તે ધમને, સદ્દવિચારેને અને સંસ્કૃતિના આદેશને પ્રચાર થઈ શકે
આ વિચાર પાછળ રહેલા હેતુને કોઈ વિધ નહિ કરી શકે કારણ કે હેતુ ધર્મ પ્રચારને છે. જેનજ્ઞાનના ઉત્કર્ષને છે. લેકે જૈનદર્શને રજુ કરેલા સદ્દવિચારે સાંભળી શકે એવે છે.
આ વિચારને સમ્મતિની મહોર મારવામાં આવે તે એનું પરિણામ ખરેખર હેતુની સિદ્ધિમાં આવે કે બીજું જ કંઈ આવે એ પ્રશ્ન ઉપેક્ષા કરવા જેવું નથી.
પહેલી વાત તે એ છે કે ધ્વનિવર્ધક યંત્ર હોય કે ન હોય પણ જ્યાં સુધી શ્રોતાઓનાં માનસમાં શિસ્ત અને શાંતિનો અભાવ હોય છે ત્યાં સુધી હેતુ કદિ પણ સિદ્ધ થઈ શક્ત નથી. આપણે સમાજજીવનમાંથી શિસ્તની ભાવના લગભગ અદશ્ય થઈ છે અને કેઈપણ સામુદાયિક મેળાવડાઓમાં અથવા તે તરવજ્ઞ મુનિવરેના વ્યાખ્યામાં આપણે કેવી રીતે વર્તતા હોઈએ છીએ? અને દિવસે દિવસે કેટલા ઘંઘાટ–પ્રિય થતાં જઈએ છીએ, તે હકિક્ત માટે પુરાવાઓ એકત્ર કરવા જવું પડે તેમ છે નહિ. આપણી આંખ સામે એ વસ્તુ વરસોથી જ પડેલી છે.
શ્રોતાઓ શિસ્ત અને શાંતિ કેળવતાં થાય તે ગમે તેવી વિરાટ સભામાં પણ વ્યાખ્યાતાને બેલ સંભળાયા વગર ન રહે, કારણ કે આપણું વ્યાખ્યાનપીઠ બહુધા ઉપાશ્રયમાંજ હોય છે.
અને ઉપાશ્રયની રચના પણ એવી જ હોય છે કે કોઈપણ વતાનું પ્રવચન સાંભળનારાઓમાં { શિસ્ત અને શાંતિપ્રિયતા હોય તે સર્વ સહેલાઈથી સાંભળી શકે.
બીજી એક ભયસ્થાને એ પણ પડ્યું છે કે હિતના નામે અથવા તે ધમપ્રચારના નામે એક નાની શી છૂટ લેવા જતા અમુક કાળ પછી એ કેડી તેિજ રાજમાર્ગ બની જતી હોય છે.
અને પછી તે એ વિચાર પણ ઉભો થાય કે-જૈન સાધુઓ પગે ચાલીને પ્રવાસ કરે છે એમાં ઘણે સમય નકામે વેડફાઈ જાય છે અને જૈન ધર્મના પ્રચારમાં મોટો અવરોધ ઉભે થાય છે. જૈન સાધુઓ આધુનિક વિજ્ઞાને નિર્માણ કરેલાં વાહનો દ્વારા પ્રવાસ કરે તો તેઓ ઘણા શહેર-ગામડાંઓ અને કસ્બાઓમાં વસતી જૈન જનતાને ત્વરિત માર્ગદર્શન આપી શકે.

Page #6

કે આવતી કાલે એ પણ વિચાર આવે કે કેટલીક વખતે પ્રતિક્રમણની પવિત્ર ક્રિયામાં નથી ઉચ્ચારશુદ્ધિ જળવાતી, નથી શાંતિ જળવાતી કે નથી હેતુની સિદ્ધિ થતી. જે સ્પષ્ટ ઉચ્ચારવાળા પંડિતે દ્વારા પ્રતિકમણની રેકડ તૈયાર કરીને જૈન સમાજ સમક્ષ મૂકવામાં આવે તે ઘેરઘેર ધમને શેષ ગુંજતે જાય. અનેક જૈન પરિવારે પિતાના ઘેર બેસીને પવિત્ર એવું પ્રતિક્રમણ ખૂબજ શાંતિથી કરી શકે...વરસમાં કેવળ એકજ વાર પ્રતિક્રમણ કરનારાએને પણ આવું આધુનિક સાધન હોય તે ઘેર બેઠા અવારનવાર આ મંગલ ક્રિયા કરવાની તક મળે. •
અને આપણા ઉપવાસ, આયંબિલ કે બીજા વ્રત એટલાં બધાં ક્લિષ્ટ છે કે એમાં કઈક પરિવર્તન કરીને રજુ કરવામાં આવે તે ઘણું લેકે ઉપવાસ કરતાં અચકાય છે તેઓ સરલતાથી ઉપવાસ કરી શકે અને ઉપવાસમાં વિશેષ કંઈ નહિ તે ચા-કોફી કે એવું હળવું પ્રવાહી લેવા પુરતીજ છૂટ રાખવી જોઈએ, આવી નાની શી છૂટ રાખવા જતાં હજારે, ને તપનું આરાધન કરવા તરફ સહેલાઈથી વાળી શકાય છે.
આમ ધર્મના હિતના નામે આવાં અનેક પરિવતને શકય બનાવી શકાય છે...સમયના તાલે તાલે ચાલવાને ગર્વ પણ લઈ શકાય છે. છે અને બીજું જે ભાઈઓને ધમપ્રચારનાં શુદ્ધ હેતુ ખાતર વનિવર્ધક યંત્રને વિચાર આવ્યો છે અને જે ભાઈઓને એ વિચાર પ્રત્યે સહાનુભૂતિ પ્રગટી છે તે ભાઈઓએ આવા સાધન વસાવવા પાછળ રહેલા આથિક બેજને કેઈપણ વિચાર કર્યો હોય એમ લાગતું જ નથી.
એક તરફ આપણે સમાજ ઉત્તરોત્તર આર્થિક ક્ષયરોગથી ઘેરાતા જાય છે. કેને પિતાનું જીવનધરણ કેમ ટકાવી રાખવું એ એક વિરાટ પ્રશ્ન બની ગયું છે. અને બીજી રીતે પણ આપણું સ્થાપત્ય અને આપણા નિર્માણને યથાવત્ જાળવી રાખવા જેટલું પણ આપણી પાસે આર્થિક બળ છે કે કેમ? એ એક કેયડે પડે છે. અને આ સગોના ઉપેક્ષા કરીને આપણે આવાં આધુનિક સાધને પાછળ પાગલ બનવાની વૃત્તિ કેળવીએ તે એ તો આર્થિક બેજ સ્વર્ગનાં કેઈ દેવતાઓ આવીને ઉપાડવાનાં નથી. આપણે જ ઉપાડીને ચાલવાનું છે.
ધ્વનિવર્ધક યંત્રના ઉપયોગથી પાપ થાય છે કે પુણ્યને બંધ બંધાય છે એ સવાલ એક અલગ વાત છે. સંપૂર્ણ અહિંસામાં માનનારૂં એક દશન ઓછામાં ઓછી કેટલી હિંસાનો આશ્રય લઈ શકે એ સવાલ આપણુ મુનિસમાજે વિચારવાનું છે. કારણ કે મન-વચન-કાયા વડે અહિંસક રહેવાનું એમનું વ્રત છે.
હું તે કેવળ એકજ દષ્ટિએ આધુનિક વિજ્ઞાને નિર્માણ કરેલા સાધને સામે લાલબત્તી ધરું છું કે એ સાધને આપણા સમાજ માટે આર્થિક દૃષ્ટિએ બેજા રૂપ છે અને આપણા સવિરેના નિયમિત થતાં વ્યાખ્યામાં એટલા શ્રોતાઓ પણ લેતા નથી કે જેને સાંભળવા માટે વનિવર્ધક યંત્રની ગરજ ઉભી થાય. માત્ર પર્યુષણ પર્વના દિવસોમાં મોટા ભાગના જેને પાર્જનની આશાએ ઉપાશ્રયનાં દર્શન કરતાં હોય છે. તે પછી વરસના ત્રણસે પાંસઠ
( અનુસંધાન પાન પ૭૦)

Page #7

ઘર્મ કોણ પામી શકે ?
શ્રી શ્રમણશિશુ
જ શુદ્ધિ થઈ શકે છે અને જે હૃદય શુદ્ધ છે, થમ કેણ પામી શકે? એ પ્રશ્ન અતિ- તેમાં જ ધમ રહે છે? મહત્વનું છે. પ્રત્યેક મુમુક્ષુના વિચારને તે
સજ્જનતા, સરલતા, માનવતા વગેરેને હવે સર્વ પ્રથમ વિષય છે. એ પ્રશ્નના ઉત્તરને
આપણે દષ્ટાંતે દ્વારા સ્પષ્ટ સમજી લઈએ. જાણ્યા વિના ધર્મમાં પ્રવેશ દુશકય છે. એ
એક ગામડામાં રાતના પ્રતિક્રમણ પછી પ્રશ્નના ઉત્તરને જાણ્યા પછી પણ તે ઉત્તર મુજબ જે અંતર (હૃદય) ન કેળવાય, તે પણ
સાધુના ઉપાશ્રયમાં એક ગરાસીઓ આવે.
એક સાધુ મહારાજના પગને સ્પર્શ કર્યો. એ એણે ધમ પ્રાપ્ત થતું નથી.
સ્પર્શથી એના આત્મામાંથી કેટલા અશુભ કર્મો ધમ કેણ પામી શકે એટલે ધમની
ખરી પડયા હશે, અને કેવું સુંદર પુણ્ય બંધાયું પ્રાપ્તિ માટે એગ્ય કેણ ? અથાત્ ધર્મ પ્રાપ્તિ હશે એ તે સર્વજ્ઞ ભગવંત જ જાણે. બાકી માટેની ગ્યતા કયાં વસે છે ?
એ સ્પર્શની પાછળ જે અપૂર્વ ભાવ હતું, તે ધર્મપ્રાપ્તિ માટે જોઈએ છે મનુષ્યનું હૃદય સ્પષ્ટ પ્રતીત થતો હતો. એટલે માનવતા. માનવતા ત્યાં જ હોઈ શકે કે
સાધુ મહારાજે એની યોગ્યતા મુજબ એને જ્યાં સજનતા હેય. સજજનતા એટલે મૈત્રીથી ધમ સંભળાવ્યું. સાંભળતી વખતે તેને હર્ષ પરપણ હદય. બીજાને મદદ કરવા માટે જે તેનાં વચને દ્વારા સ્પષ્ટ વ્યકત થતા હતા. તે હદય સદૈવ તત્પર હોય, જે હૃદયમાં સર્વ જીવે- વચ્ચે વચ્ચે પ્રશ્ન પણ પૂછતો. એના પ્રશ્નો ના હિતની ચિંતા નિરંતર વિલાસ કરતી હોય, સાવ સીધા અને બાળક જેવા હતા. એ પ્રીને તે છે મૈત્રીથી પરિપૂર્ણ અંતઃકરણ.
પાછળ હતું નિર્દોષ હૃદય, સાધુ મહારાજના હદયમાં મૈત્રીના પ્રવેશ વિના ધમને પ્રવેશ એક એક વચને તેના હૃદય પર જાદુઈ અસર અશકય છે. બીજાને દુભવવાને લેશ પણ વિચાર કરી. સાધુએ બતાવ્યું, તે બધું કરવા માટે તે હૃદયમાં છે, તે હૃદય માનવનું હૃદય નથી. જેમાં તત્પરતા બતાવતો હતો. અડધા કલાક પછી તેણે સૌના હિતની ચિંતા છે, તે છે માનવનું પરમ વિદાય લીધી. તે તે આખી રાત બેસી રહે તેવા હૃદય.
હતું, પણ કેઈક ઠેણે ભજનના કાર્યક્રમમાં જ્યાં સજજનતા હોય, ત્યાં આગ્રહ ન હોય. તેને હાજર થવાનું હતું. આગ્રહ એટલે અશુભ-અલ્યાણકારી કલ્પનાઓથી તે પછી તેને બીજો ભાઈ આવ્યું, તે પણ બંધાઈ ગયેલું હૃદય. જેનાં બારણું કલ્યાણ માટે પેલા ભાઈ જે જ, તે પણ ધમ સાંભળીને બંધ છે, એવું હૃદય તે આગગ્રસ્ત હૃદય. ગયે. તે પછી તેને ત્રીજો ભાઈ આવ્યું. તે તે તાય કે ધમ પ્રાપ્તિ માટે હૃદય સરલ હેવું પૂર્વના બે કરતાં ચઢીયાતે. પરોપકાર તે તેના જોઈએ. જે હદયમાં સરલતા-જુતા છે, તેમાં રેમમમાં વણાઈ ગયે હતે. સાધુ મહાત્માએ

Page #8

પ૭૪ : ધમ કેણ પામી શકે? તેના વર્તમાન જીવનમાં તે શું શું કરે છે, તે એકદમ ધાબળે ખેંચીને તે તે પલાયન જાણવા કેટલાંક પ્રશ્ન કર્યા. તેના ઉત્તર સાંભ- થઈ ગયે. મહાત્મા બીજો ધાબળે લઈને તેની બીને તે સાધુ મહાત્મા પણ ચકિત થઈ ગયા. પાછળ દોડયા. ન્યાયસંપન્ન વૈભવ, દયાલતા, મૈત્રી, સજજનતા ચોર ગભરાયે. વેગથી દેડવા લા. મહાત્મા વગેરે અનેક ગુણે તેના ઉત્તરમાંથી ઝરતા ઉતા પણ વેગથી દેડ્યા. તેના વૃદ્ધ પિતાએ તેને શિખામણ આપી હતી કે “બેટા ! જગત પાસેથી તું કાંઈપણ લઈશ મહામાએ બૂમ પાડી “એ! ઉભે રહે!” નહીં, તારી પાસે જે જે છે, તે બધું જગતની મહાત્માથી ગભરાઈને ચોર ઉભો રહ્યો સેવામાં આપતાં જપણ અચકાઈશ નહીં !” તેણે કહ્યું “શું છે? સાધુ મહાત્માએ તેને પણ તેની ગ્યતા મુજબ છેડો ધમ સંભળાવ્યું. સાંભળીને તે હર્ષિત
મહાત્માએ પૂછયું, ધાબળ શા માટે લઈ થયો.
જાય છે ” સવારમાં સાધુઓએ ત્યાંથી વિહાર કર્યો.
ચાર બે, “મહારાજ મારી પાસે ત્રીજો ભાઈ દોઢ માઈલ સુધી સાથે આવ્યું. ઓઢવાનું સાધન નથી. ટાઢ બહુ છે?” આટલે દૂર આવ્યું છતાં તેને એમ લાગતું હતું મહાત્મા છેલ્યા, “ભાઈ હું એજ માટે કે હજી વધુ દૂર જવું જોઈએ ! તે તો કહે, હું તારી પાછળ દેડ છું. ટાઢ બહુ જ છે. લે આ સામેના ગામ સુધી આવું !'
બીજે ધાબળ પણ લેતે !” | ગરાસીઆમાં માનવતા વિલસતી હતી. એ પણ સાંભળીને ચોર તો અવાક જ બની ગયા
મહાત્માના મુખમાંથી નીકળતા અમૃત માનવતા જોઈને ધમને પણ ત્યાં પ્રવેશ કરવાનું મન થઈ જાય ! એવા કે ઇર છે કે ન ઘર છે.
અને એકદમ મહાત્માના ચરણમાં નમી પડ્યું! પણ ધમને ત્યાં આવવું પડે છે.
આ હતી આર્ય ભૂમિની સજજનતા. આવા બીજા એક દષ્ટાંતને આપણે વિચારીએ. મહાત્માઓના હદયસિંહાસન ઉપર ધમરાજ
એક ગામની બહાર એક ધર્મશાળામાં એક પધારવા માટે સદૈવ તયાર હેય, એમાં જૈિનેતર) મહાત્મા પુરુષ રહેતા હતા. તે ધમ. આશ્ચય જ શું ! શાળા એટલે લગભગ એક આશ્રમ જેવી હતી. ત્યાં ઉદારતા નથી. સજજનતા નથી, પરા
એ મહાત્મા વસ્ત્રોમાં ફક્ત એક બેતિયું પકારબુદ્ધિ નથી, બીજાઓના સુખ-દુઃખને અને બે ધાબળા જ રાખતા હતા. એક વિચાર નથી અને ઋજુતા નથી, તે હૃદયને ધમ ધાબળાને તે શમ્યા તરીકે ઉપગ કરતાં
સે ગાઉથી નમસ્કાર કરે છે! જયાં ઉદારતા અને ટાઢ હોય તે બીજે ઓઢવામાં વાપરતા, છે, સજ્જનતા છે, પરોપકાર છે, પારકાના વધુ ટાઢ હોય તે બંને ઓઢી લેતા. હિતની સદૈવ ચિંતા છે અને બીજાના હિતથી
એક વખત રાત્રે તેમની ઓરડીમાં એક પિતાનું હિત થાય છે, એ દઢ વિશ્વાસ છે ચાર પેઠો. મકાનમાં બીજું કાંઈ ન હોવાથી તેની અને સરલતા છે, તે હૃદયમાં ધમ પ્રવેશ પામે નજર તે મહાત્માના માથા નીચે વાળીને મૂકેલા છે, વિકસે છે, સ્થિર થાય છે અને ત્યાં રહીને ધાબળા પર પડી.
તે સૌનું કલ્યાણ કરે છે !

Page #9

કુલ લીપજી તો
- -
ના - - - - કલ્યાણની ચાલુ ઐતિહાસિક વાર્તા પર
SSAGE
પૂર્વ પરિચય: રૂપસેનકુમાર જંગલના મૂલીયાને સૂંઘીને વાનરરૂપ કરી કનપુર પહોંચે છે. તે ભાલણદ્વારા વાનરરૂપે રાજકુમારી કનકવતીના આવાસમાં જાય છે, રાજકુમારી તેના પરની પ્રીતિથી ખીંચાઈને તેને રાખે છે, વાનર મૂલીયા સૂંઘીને કુમારરૂપે પ્રગટ થાય છે. રાજકુમારી પિતાના પ્રિયતમને જોઈને પિતાના પૂર્વકૃત અકાર્ય માટે ક્ષમા માંગે છે, રૂપસેનકુમાર ગંભીરતા તથા દૌર્ય ગુમાવીને ડુંખ રાખીને રાજકુમારીને ભૂલીયા સુંઘવા આપે છે. કુમારી વાનરી બને છે. કુમાર તેને રાજભવનમાં સ્થંભ સાથે સાંકળથી બાંધીને કંથા આદિ વસ્તુઓ લઈ ત્યાંથી નીકળી જાય છે.
હવે વાંચે આગળ
સ્થિત થવા લાગ્યા. આ કેઈપણ શાકિનીએ ઉમારી કનકવતીનાં પ્રાસાદની પરિચારિકા છળ કર્યું હશે? કેઈની પણ દુષ્ટ દૃષ્ટિનું પ્રાસાદનાં દરેક દ્વાર ખુલ્લા કરતાં કરતાં કુમા- કારણ? અથવા કઈ હૈયાના નિસાસા કે પાપનું રીના શયનખંડ સમીપ આવી તે દ્વાર ખુલ્લા ફલ? અગર કેઈ દુટે મંત્રબળથી વશ કરીને હતા અને કુમારીની શય્યા ખાલી પડી હતી. વાંદરી બનાવી લાગે છે. નહિતર વૌરીદેવના શયનખંડમાં કુમારી દેખાતા ન હતાં. પરંતુ વૈમનસ્યથી વાંદરીપણાને પામી હશે? ત્યાં એક સ્થભે બાંધેલી વાનરીને જોઈ. પરિચા
આ પ્રમાણે મનતરંગોને સ્થિર કરી શકે રિકા વિચારવમળમાં લથડી.
અને કુમારીનાં અદશ્યપણાના કારણને શોધી ન અહીં કુમારીને બદલે શૃંખલાબદ્ધ વાનરી શક્ય. લાઠીલી કુમારી કનકવતીની ગેરહાજરીથી કયાંથી? અને વાનર અદશ્ય ! એકાએક આ વ્યાકુલ થયેલા રાજવી કનકસેને સારા ય શહેશું ? કુમારી બા કયાં ગુમ થયા છે ? આમ રમાં તપાસ કરાવી, પરંતુ ક્યાં ય પણ તેણીની વિચારી મહેલના એક એક સ્થાન પામ્યા તલાશ હાથ ન લાગી. એથી રાજાએ સર્વ દાસપરંતુ કનકવતીને કયાંય પત્તો ન મળે.' દાસીઓને પૂછ્યું; “ગઈ કાલે અત્રે કઈ
તે કારણથી વિહવળ થયેલી દાસીએ સર્ષ આવ્યું હતું ? વૃત્તાન્ત રાજાને જણાવ્યું કે, “કનકવતીકુમારી “સદેવ પુપ લઈને આવતી માલણ પૂપે આજ સવારથી મહેલમાં દેખાયું નથી પરંતુ આપવા માટે આવી હતી. અને તે તેની સાથે તેને સ્થાને એક મર્કટી સ્થભ સાથે બાંધેલી છે. એક વાનર લાવી હતી. તે સિવાય અન્ય કોઈજ
રાજા વગેરેએ ત્યાં આવીને જોયું ત્યારે આવ્યું ન હતું. મનમાં ખેદ થયે. તેનાં મનમાં અનેક તર્કો ઉપ- “અમે ફક્ત આટલી જ હકીકતથી વાકેફગાર
ગ

Page #10

૫૭૬ : કુલ દીપક
બાળકને અને છીએ. અન્ય કાંઇપણ જાણતા નથી. હાલ તમેા વાડીના રખેવાળ તેમજ જુએ છે તે અમે નિહાળીએ છીએ. માળીને અતિપ્રિય હતા, પરંતુ હું કુમારીખાના વચનને નકારી શકી નહિ. એક દિવસ મારા ઉદ્યાનમાં ઘણા યોગીએ દેશાંતર કરતાં સ્થિરવાસ રહ્યા હતા. તેઓ તેને ત્વરિત ગમનના કારણે ભૂલી જવાથી અહિં મૂકી ગયા છે, તે ચતુર અને મહેશ હાવાથી અમારા જીવનનિર્વાહના આધારરૂપ ઉદ્યાનના રક્ષક તરીકે રાખી લીધે. એથી હું અધિક ખાતમી જાણતી નથી. પરંતુ ગઇકાલે તે વાનરને કુમારીના આવાસે કૌતુકથી લઈને ગઈ હતી. તે વાનરને જોઇ તમારી પુત્રીએ માંગ્યા. એમના હઠાગ્રડ અને સ્નેહના વાથકી મારે તે વાનર કુમારીને સાંપા પડયા.
વાનરીની આંખમાંથી માનવની જેમ આંસુ
ગયે
પડતા હતા. અને દીન વદને સ` તરફ દયામણી નજરે જોતી હતી. હાથના ઇશારાથી કંઈક કહેવા ઇચ્છતી હતી. પરંતુ લાચાર ! કારણુ મૂકપણાથી વાણીઝરણાંના સ્રાવ બંધ પડી હતા. એના હરેક હાવભાવ મનુજ જાતિને મળતા આવવાથી રાજાના સંશય વચ્ચે. કુમારી નક વતી પ્રખર પાપ ઉચે કાઇકની અદૃષ્ટ કૃપાના ભાગ થઈ પડી છે.
અવ
સ
ચિંતાતુર દિલે રાજાએ સભામાં આવી બુદ્ધિસાગર મંત્રીને કુમારીનું સ્વરૂપ કહ્યું, ષિના સાંભળતા જણાય છે કે માલણે જ અકાય કર્યું લાગે છે. માલણનાં જ આ કામણુ મણુ છે.
આ
એથી માલણને રાજસેવકે સભામાં ખેલાવી લાવ્યા. રાજ આદેશને આધીન તે માલણુ ભય વડે ધ્રુજતી ધ્રુજતી સભામાં આવી. ખરેખર પ્રવાસ સમાન વૃદ્ધાવસ્થા નથી. ગરાબાઈ સમાન પરાભવ નથી. મરણુ સમાન ભય નથી અને સુધા સમાન વેદના નથી.
ક્રોધાયમાન થયેલ રાજાએ એકદમ ઉચ્ચ સ્વરે કહ્યું; દુષ્ટા ! ગામમાં તે ખીજા ઘણાં માણસો છે. છતાં મારા જ ઘરમાં તને કુકમ કરવાનું સૂઝયું ? રાજધાનને હલાલ ન કરી શકી ?
કપિત દેહ અને સ્વરે માલણે ઉચ્ચાયુ; કૃપાનિધિ ! હું તે કાંઈપણુ જાણતી નથી”.
રાજાએ કહ્યું; ‘તેં જ ગઇકાલે કનકવતીને વાંદરી આપ્યા હતા તે વિષયમાં આ સ દાસીએ સાક્ષોરૂપ છે.
માલણે કહ્યું: ‘મે કનકવતીબાને હઠથી વાનર આપ્યા નથી તેમને ઘણી ઘણી ના કહ્યા છતાં પેાતાના દુરાગ્રહ ચાલુ રાખ્યું. એ વાંદરા મારી
રાજાએ ઉગ્ર બની કતરાતી વાણીએ કહ્યું; દુષ્ટાચારિણી! મારી પુત્રી તારી પાસે વાનર શા માટે માંગે ? ખરેખર તુ' પાપિણી ! મૃષાવાદી અને દુષ્ટહૃદયી છે, માટે તું તેનશિક્ષાને પાત્ર છે.’
રાજાનાં એક એક વચન માલણુના હૃદયને આરપાર વીખી ગયાં. વચનશરના વજ્રાઘાતથી પીડાતી માલણ ચિંતવે છે; ‘....હા...હા....હા. મારા ઉપર આજે દેવ રાષાયમાન થયું છે. દોષ ન હોવા છતાં દેષતાના આરોપ મારાં શિરે પ્રાપ્ત થાય છે. જયારે મનુષ્યનું ભાગ્ય પરવારે છે ત્યારે અણુચિતિત આક્ત તેના માથાપર ક્યારે અવતરી પડે છે !
બુદ્ધિસાગર મંત્રીએ નમ્રવચને રાજાને કહ્યું સ્વામિ ? આ માલણને કાંઈપણ અન્યાય નથી ફાગઢ શા માટે આપ આમ કરી છે ? પૂર્વે પણ આમે અવિચારીપણે આરક્ષકાને રક્ષણ આપનાર, દયાના ભંડાર એવા વૃદેશિકની હત્યાનુ પાપ ઉપાર્જન કરેલ; અવિચારીપણે કરેલું કા પશ્ચાત્તાપનું' નિમિત્ત બની જાય છે, તે સાંભળી રાજાએ કહ્યું; ‘તમારૂ કથન સત્ય છે. પશુ જયારે કુમારી પુનઃ સાક્ષાત્ સ્વરૂપે પ્રત્યક્ષ થાય ત્યારે મારા જીવને શાંતિ વળશે. તેથી તેને માટે કાંઇપણ ઉપાય કરે.

Page #11

કરીશું.
કલ્યાણઃ એકબર, ૧૯૬૦ : પ૭૭ “હે સ્વામિ ! આપ દીય ધરે. માલણે જે પરસ્પર વિચારે છે કે, “રાજા આપણે કેવા વાંદરાનું સ્વરૂપ કહ્યું તે સત્ય જ છે. યેગીઓ પ્રકારનું ગૌરવ કરશે? રાજાની જન્મતિથિ કે મંત્રમંત્રાદિમાં સુજ્ઞાત હોય છે. જેથી જણાય કાંઈ મહોત્સવ છે? નહીંતર પ્રત્યેક સ્થાનેથી છે કે તેઓ કદાચ વાંદરાને મૂકી ગયા હોય? તે યેગીઓને આમંત્રે નહિ. શું અશ્વમેધ યજ્ઞ ધૂર્તો વિદેશાંતર કરે છે અને મંત્રમંત્રાદિ વગેરેના છે કે રાજયજ્ઞ ! કાંઈ પણ માહિતીને અંશ પ્રભાવથી લેકેને પિતાનામાં મુગ્ધ બનાવી જણ નથી રાજાએ શા માટે લાવ્યા હશે? આખરે છેતરી જાય છે. તેઓ ઘણું કરીને સર્વ યેગીઓ વિચારમાં પડયા. અસત્યવાદી ઉન્માદી અને માંસાહારી હોય છે. દિવસ જતાં એક દિવસ રાજાએ યોગીઓને એને વિશ્વાસ કરે કટારી સરખો છે. કયા પછયું ગીશ્વરે! તમે વિદેશાટન કરનારા છી રેય વાગીને લેહીનો પ્રવાહ ચાલુ થાય તે
કૌતુક મત્રતંત્રાદિને જાણવામાં વિચક્ષણ છે. ખબર પડે નહિ. તાકીદે આપણે બનતી તપાસ
તેથી કાંઈ પણ ઉપાય કરે કે જેથી વાનરીરૂપે
બનેલી મારી પુત્રી સારી થાય. એ કારણે જ એ પ્રમાણે કહી મંત્રી વિસર્જન થયા. રાજા સર્વને અહીં બોલાવ્યા છે! કુમારી માટે અથાગ પ્રયત્ન કરે છે. ભગત ભૂવા
સવ યેગીઓ રાજાનાં વચન સાંભળી નિમિત્તકે વગેરે પાસે વિવિધ પ્રકારે અખતરા કરાવ્યા. માદળીયા, દેરા ધાગા વિગેરે કરાચ્યું. સ્તબ્ધ થઈ ગયા; “આપણી ધારણા હતી કે પણ કુમારી કનકવતીનું વાનરરૂપ પરિવર્તન
- રાજ તરફથી માનસન્માન પ્રાપ્ત થશે. પરંતુ પામતું નથી.
અહીં તે આપણી કસેટી આવી પહોંચી. કુમારી સારી થશે એ આશાના તાંતણે “હવે શું કરવું! દીન બનેલા સર્વ ગીથાયેલ રાજા ઝાંઝવાના નીરને પણ સત્ય માની એ રાજાને કહ્યું “રાજન ! અમે ભિક્ષા વડે લે છે. કોઈપણ વ્યકિત ઉપાય બતાવે તે તેને નિર્વાહ કરીએ છીએ અને પ્રભુનું નામ લઈએ અવગણતો નથી. પણ સહર્ષ વધાવી લઈ તેને છીએ. અને તે વીંછી ઉતારવાને મંત્રેય પ્રયાસ આદરે છે.
આવડતું નથી. છતાં વિધિની મહેર જણાતી નથી. તેથી જે અમે કઈ પણ કળામાં પ્રવીણ હોઈએ રાજાનું લક્ષ્ય બુદ્ધિસાગર મંત્રીને વચને પ્રતિ તે તે કળાને તમારી સમક્ષ પ્રકાશ કેમ ન ચૂંટે છે. મનપ્રદેશમાં સંશયને ધુમ્મસ છવાઈ કરીએ? ખ્યાતિ અને માન સન્માન કેને ન જાય છે. બસ ભેગીઓનું આ કર્તવ્ય છે. ગમે? આલમમાં-કીર્તિ માટે મરણીયા બને છે. એઓની તપાસ કરવી જોઈએ.
કીતિની તૃષ્ણ પ્રાપ્ત કરવા તન, મન અને બુદ્ધિસાગર મંત્રીને જણાવ્યું કે, જ્યાં
ધનને અથાગ વ્યય પણ મામૂલા બની જાય છે. જ્યાં યેગીઓ વસતા હોય ત્યાં ત્યાંથી તેઓ રાજાએ કહ્યું, “અરે! આટઆટલા યોગીનગરમા આવે મંત્રીએ સેવકોને ફરમાન આપી એનું જૂથ શા માટે ભેગું કર્યું છે? એક દેશવિદેશ રવાના કરી દીધાં. તેઓ દેશ દેશ પણ વીરચતુર નથી? તમારી ગસિદ્ધિને -ભમી ભમીને હજારે જોગીઓને નગરમાં લાવી પ્રભાવ કયાં અદશ્ય થયે? ગધમે વૈધવ્ય લાવ્યા. સને રાજાએ એક વાડીમાં રાખ્યાં. આવ્યું છે? પરોપકારને બદલે સ્વાઈકમની
દેશ વિદેશાંતરથી આવેલા સવ યેગીએ મહત્તા ગધર્મમાં ફેલાઈ ગઈ છે શું?

Page #12

- ૫૭૮ઃ મનમ માધુરી
ગીઓએ કહ્યું“અમારી પ્રત્યે બીજે પ્રતીક્ષામાં સભર બન્યા. વિચાર નહિ કરતાં અમે નિર્દોષ છીએ અને નગરજનને પિતાની વાણીમાં મુગ્ધ બનાવી સત્ય જ કહીએ છીએ. સુય પ્રતાપી હવા ખ્યાતિના ખેલકર્તા આ ગીધુરંધર કેવા હશે? છતાં તેની પ્રતિભાને ફકત એક નાનું રાહુનું વિમાન પણ એક કાળે આવરી લે છે. કાળને
1 - ક્રમશ:) આધીન ભાવની પરાવૃત્તિ થતી જાય છે. સર્વ ત, ઉત્પત્તિ, વૃદ્ધિ અને ક્ષયમય રહેલા છે. તે અમારી શી વાત! આપ તે ગંભીર અને કારવણ (મીંયાગામ) દેરાસરનાં જીર્ણોધ્ધારનું કામ અને સુજ્ઞ છે.”
લગભગ પાંત્રીસથી ચાલીશ હજારનું છે. જે કામ - ત્યારે રાજાએ સેવકેને પૂછયું, સેવકે ! શું તમે અહિં સર્વ ભેગીઓને લાવ્યા છે ?
હાલ ઝડપથી ચાલી રહ્યું છે. તે આ કાર્યમાં - સેવકેએ કહ્યું“મહારાજાધિરાજ ! ફકત શ્રી સંઘે, દેરાસરના ટ્રસ્ટીઓ તેમજ સદ
એક ગી વિના સર્વ અહીં પધાર્યા છે. કહ્યું ગૃહસ્થોએ સારી રકમ આપી લાભ લેવા વિનંતી છે. “તે ચગી કયાં છે ? મેં બેલા છતાં ન પૂ. શ્રમણ સમુદાયને આ જીર્ણોદ્ધારના કાર્યમાં અ .
ગ્ય ઉપદેશ આપવા વિનંતિ છે. “હે સ્વામી ! તે ચગી કથા ધારીને ચૌટા મથે થાન ધરી રહ્યો છે. અને ગરીબને દીનાર રૂ. ૨૫૧) આપનાર દાતાનું નામ તખ્તી. આપે છે. ચારે તરફ માનવવંદે તેને ઘેરી લીધે ઉપર લખવામાં આવશે. છે. તે ભેગી મંજુલ વાણીથી કંઈક સંભાષણ મદદ મેકલવાનું સ્થળ :– કરી રહ્યો છે.
શેઠ કલ્યાણચંદ ધરમચંદની પેઢી આ સાંભળી કુદ્ધ રાજાએ કહ્યું, ગુમાની ?
વાયા-મીંયાગામ મું : કારવણ મારે અનાદર કરે છે ? . ક્યાં સુધી? એને માર જ જોઈએ. જેથી એની ગશિલાના
શ્રી જિનપ્રતિમાના લેપ માટે બકકેજકકા થઈ જાય.
આવા કે પયુકત વચન સાંભળી મંત્રીએ વિખ્યાત કલાકાર કહ્યું “વિદ્યાસિદ્ધ યેગી ઉપર કેપ કરે અસ્થાને પ્રતિમાજીના ખંડિત થએલ અંગ મસાલાથી છે. અસાધારણ જન પ્રતિ કેપનું ફળ જાણ્યું બનાવીને પ્રભુને સુંદર ચકચકિત મનહર છે? એની દુવાથી આપની ઉન્નતિ કેમ ન મજબૂત લેપ કરી આપનાર. થાય ?
મુંબઈ, સૌરાષ્ટ્ર, મારવાડ, કચ્છ, વાગડ, તેમજ મંત્રીશ્વરના વચનથી રાજા ઢીલા પડી ગયા મહારાષ્ટ્ર અને દક્ષિણભારતમાં પ્રતિમાજીને લેપ ને કહ્યું, ‘મંત્રી! તમે જાવ અને તે ચગીની કરી સંતેષ પત્રે મળેલા છે, જેનશાસનસમ્રા માહિતી લઈ આવે
આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજની શ્રેણીની વિદ્યાસિદ્ધિએ રાજા પર આક્વણ આજ્ઞાનુસાર લેપ કરી આપનાર, કર્યું, જેના પ્રતાપથી કોધ વૈશ્વાનરે ભાગી
પેઇન્ટર શામજી ઝવેરભાઇ તથા પાતાળના ઊંડા અવકાશમાં સ્થાન લઈ લીધું કે
ઝવેરભાઈ ગેવિંદ જેથી શાથે જડે નહિ. અને રાજા ગીની
જગુમીસ્ત્રીની શેરી–પાલીતાણા માહિતીથી જ્ઞાત થવા ઉત્સુકતાએ મંત્રીશ્વરની

Page #13

-
-
-
માનવજીવનનો સાર કર્યો ? =
પૂ. મુનિરાજ શ્રી માનતુંગવિજયજી ગણિવર દેવદુર્લભ માનવજીવન કેવલ કમાવા કે ખાવા માટે નથી: આજે જીવન કેવલ ધન માટે મોટે ભાગે; છવાઈ રહ્યું છે. જીવન માટે ધન કે ધન માટે જીવન ? તે પ્રશ્નન આજે ભલ–ભલાનાં જીવનમાં અટવાઈ રહ્યો છે, તે પરિસ્થિતિમાં વાસ્તવિક રીતે જીવન શાના માટે છે ? તેનો સાર શું ? એ હકીકતનો આ લેખમાં જવાબ પ્રાપ્ત થાય છે. ટૂંકો પણ આ લેખ જીવન વિષે સાચી પરિસ્થિતિ
જણાવી જાય છે. જે સર્વ કોઈએ વાંચવા જેવું છે.
(૯)
ત્યાગીને ધનદૂષણ, ગૃહસ્થીને ધન- ગોધાવું પડયું છે. જે અંતરમાં એવું બળ -ભૂષણ,” અથવા “ત્યાગીની શોભા નિધન પેદા થઈ જાય છે, આ પાપના કીચડથી ભરેલા પણામાં અને નિઃસ્પૃહીપણામાં, અને ગૃહસ્થની ગૃહસ્થ જીવનથી પર થઈને, ધનની આવશ્યકતા શેભા સઘળી ધન હોય તે” આ જાતિના
વિનાના પરમશાંતિમય નિસ્પૃહી જીવનને સ્વીવ્યવહારવચનના અવલંબને, પ્રાયઃ દુનિયાની
કારીને આ લેક તથા પરલેકને અનુપમ પ્રવૃત્તિ ચાલે છે.
આનંદ અનુભવીયે. ગૃહસ્થજીવનમાં ધનની પગલે પગલે આ ભાવે અંશે પણ હૈયામાં ન આવે, જરૂરીઆત, એ વાત બરાબર હોવા છતાં, પણ તેનું ગૃહસ્થ જીવન, મોટા ભાગે આ લેકના એમાં વિવેક કરવાની આવશ્યક્તા છે. આય. ધન, સત્તા અને પ્રતિષ્ઠા મેળવવા માટે વિધજીવનમાં મુખ્યતા ધનની કે ધમની? એ વાતનો વિધ પ્રકારની દેડધામમાં જાય. વિવેક કરીને જે સમજણપૂર્વક જીવે તેને શાંતિ આને માટે, આર્યદેશના મહાપુરૂષોએ, મળે. ધનની આવશ્યકતા અને મુખ્યતા આ ધર્મ, અર્થ, કામને વ્યવસ્થિત પણે સેવવાની બેને ભેદ સમજ જરૂરી છે.
રીતે બતાવી છે. પુરુષાથ ચાર કહ્યા છેઃ-ધર્મ, ધનની મુખ્યતાવાળું જીવન, અશાંતિભર્ય, અર્થ, કામ અને મોક્ષ. એમાં મોક્ષ પુરુષાર્થ એ નાસ્તિક જેવું, અનાર્યપણાના આલંબનવાળ સર્વ પુરુષાર્થનું અંતિમ સાધ્ય છે. એના સાધન કહેવાય.
માટે ધમ છે. એટલે મોક્ષ માટે પુરુષાર્થ કરવા
ઈચ્છનારે, ધમ પુરુષાર્થને જ સેવ જઈએ. ધમની મુખ્યતાવાળા જીવનમાં ધનની
દુનિયા પુરુષાર્થ ધર્મ, અર્થ અને કામ એ ત્રણ ધમને બાધા ન પહોંચે એ રીતે ઉપાર્જના હોય,
માટે કરે છે. જગતના જીને અથ અને કામ જેથી તેને ધમની હાજરી, ધનપ્રાપ્તિમાં
માટે મહેનત કર્યા વિના ચાલતું નથી. નાના પગલે પગલે બેટા માર્ગે જતા અટકાવે. હૈયામાં મોટા સર્વ પ્રાણીઓ અર્થ-કામની ધૂનમાં બેઠેલે ધમ એને સમજાવે કે, ધન માટે.
લાગી પડયા છે. : “જીવન નથી, પણ જીવન માટે ધન છે. ધન વિના પણ ત્યાગી પુરુષ સુંદર જીવન જેને પૂછે તેને એકજ જવાબ છે કે,
જીવે છે. આપણામાં ત્યાગી થવાનું સામર્થ્ય “ભાઈ, બધી મહેનત, આટલા સાચા બેટા, એ આપ્યું નથી, એથી ધનની જરૂરીયાતવાળા આટલી માયાજાળ, બધું કમાવા અને ખાવા નિર્માલ્ય અને પાપમય ગૃહસ્થ જીવનમાં માટે છે. આમાં કમાવા શબ્દમાં અથની વાત

Page #14

૫૮૦ : કુલ દીપક
છે. અને ખાવાના પેટમાં કામના ભણકારા છે. એની વાણીમાં ઉતરતા હોય, જીવનની દરેક વાત વિચારવા જેવી એ છે કે, આવું ઉત્તમે કરણીમાં આ વાત યાદ આવતી હોય એવા ત્તમ માનવજીવન એ ફક્ત કમાવા માટે, છ ધનની અને ભેગની ઉપાસના વખતે એટલે ધનની ગુલામી માટે અને ખાવા માટે, પણ જાગંતા હેય “આ શ્રેષ્ઠ માનવજીવન એટલે શરીરની તથા કુટુંબની ગુલામી માટેજ ધમનેજ માટે છે, ખાવું-પીવું ફકત જીવનને છે કે બીજી કોઈ વસ્તુ માટે હોવું જોઈએ? માટે છે, ધન ફક્ત વ્યવહારમાં ઠીકઠાક છવાય,
દીનતા ન કરવી પડે, એટલા પૂરતું જ જીવનમાં આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપણને પ્રાચીન મહ
ઉપયોગી છે.” ર્ષિઓના રચેલા ઉત્તમ ધર્મશાસ્ત્રમાંથી બહુજ સુંદર અને સચેટ મળે છે.
આવા ભાવે હૈયામાં રમે, તે જીદગી પસાર
થતી જાય તેમ, ધન અને ભેગથી અલગ તે ઉપકારી મહાપુરૂષે ફરમાવે છે કે, થવાની વિચારણામાં હેય. માનવ ભવમાં ભલે જીંદગીના અંત સુધી કમાવા–ખાવાની મહેનત કરવી પડે, પણ અનંતભ અર્થ-કામની ઝંઝટમાં ગુમાવ્યા, એટલા માટે જ આ કિંમતી જીંદગી નથી પણ આ ભવને માટે ભાગ એજ પંચાતમાં ગયે, આત્મહિત માટે છે.”
હવે શકયતા હોવા છતાં, જીવ મેહમૂઢ બનીને, આત્માની વિચારણા એના ઉદ્ધાર અથવા ઘનના માટે ધાયા કરે, ભોગના ચુંથણુમાં રમે. વિકાસની ચિંતા વિના માનવજીવનમાં ખાસ
એ એના માટે શરમની વાત કહેવાય. કઈ તત્વ રહેતું નથી. “હું આત્મા છું, પર• શ્રી વીતરાગદેવના શાસનની ઉત્તમ છાયા દોકમાંથી આવ્યો છું, પરકમાં જવાને છું, પામી નિવૃત્તિપ્રધાન બની, આરંભ–પરિગ્રહના પૂર્વની કરણીના ફળો અહીં ભેગવું છું અને પાપથી ભરી
પાપથી ભરચક બનતી દુનિયા વચ્ચે, સાચી અહીંની કરણીના ફળે આગળ ભેગવવાં પડશે,
નિવૃત્તિને આનંદ લઈ તત્વજ્ઞાનની રમતાકાંઈ લઈને આવ્યું નથી, કાંઈ પણ લઈ માંજ બાકીનું જીવન વીતાવી દેવાના દઢ નિર્ણય જવાને નથી.”
પૂર્વક, પ્રભુના માર્ગની આરાધનામાં પ્રસન્નતા– આવા વિચારે જેના અંતરમાં સચોટ દઢ પૂર્વક આગળ વધવું એજ હિતાવહ છે. થઈ ગયા હોય, અને વારંવાર એના ઉદ્દગાર
ધી ગ્રેટ માલવા સ્ટોર્સ સ્ટેશન રોડ, મલાડ – વેસ્ટ મુંબઈ
અમારે ત્યાંથી દરેક દવા
• દરેક પ્રકારની આયુર્વેદિક તથા એલપેથીક વ્યાજબી ભાવે
– જેવી કે, – મળશે.
ઝંડુ ફાર્મસી, ઝંડ વૈદ્યનાથ આયુર્વેદ ભવન, એક વખત પધારી
ડે. બર્મન વગેરે કમ્પનીઓની દવાઓ ઉચિત ખાત્રી કરે
મૂલ્યથી મળે છે.

Page #15

મનન માધુરી પબિન્ની,
કા કર્યે જ જાય છે. ખેડુતા રાટલા વિનાના થઈ ગયા. એમને ભીખ માગવાનેા વખત આવી ગયા.
વિશ્વના વિધાન
વિશ્વનાં વિધાન અને તત્ત્વ પોતાની મેળેજ
કામ કરે છે. માત્ર મનુષ્ય પાતાના કાર્યનુ ધમડ રાખે છે. મનુષ્ય માને છે કે હું બીજાને સુખ આપુ જી. માણસ ગમે તેટલી વીજળી ઉત્પન્ન કરે અને
તેમાંથી ગમે તેટલા દીવા પ્રગટાવે, છતાં એક ચંદ્ર જેટલા પ્રકાશ આપે તેટલે પણ નથી લાવી શકતા. સૂર્ય અને ચંદ્રનુ કાય મનુષ્ય વડે કદી થઇ શકતુ નથી. સૂર્ય અને ચંદ્ર જે રસકસ આપે છે, તે ઉત્પન્ન કરેલી વિજળીથી કદી મળી શકતાં નથી.
મનુષ્ય
વિશ્વ બીલકુલ નિયમ મુજબ જ ચાલે છે. લીમડા માટે લીમડાનુ ૮ બીજ જોઇએ. ઘઉં માટે ઘઉંનુ જ બીજ જોઇએ. તેમ સુખ માટે સુખનુ જ ખીજ જોઇએ. સુખ તમને જોઇએ છે, તેા ખીજાતે સુખ આપે. આધ્ર પ્રદેશમાં એક વૈજ્ઞાનિકે ઉંદર મારવાની ગાળીએ શેાધી કાઢી. ચાર પાંચ વર્ષ પહેલાંની આ વાત છે. લાખા ગેાળીએ ખેતરામાં નખાઇ ગષ્ટ, સવારે મરેલા ઉંદરાના ઢગલે ઢગલા થઇ ગયા. એ વૈજ્ઞાનિકને માનપત્ર અપાયું. ફુલહારથી એને દાટી દેવાયા. છાપામાં એનુ નામ અને ફાટા પણ આવી ગયા, લેાકાએ સામુદાયિક કર્મ બાંધ્યું. હીરાશીયા ઉપર એટમ બેબ(Atom Bomb) પડયા.બધાને નાશ એકી વખતે શાથી? આવા કોઇ સામુદાયિક કને જ કારણે. આંધ્રમાં બીજા વર્ષે રેલ આવી ખેતરાના પાક તણાઇ ગયા. કુદરતના અટલ નિયમે
જી
વિજ્ઞાનની માન્યતા
વિજ્ઞાન રાજ પાતાની માન્યતાએ ભલે છે. મૂળ તા (Elements) પહેલાં ૨૨ મનાતા પછી ૯૩ થયાં હવે તે। એટમ Atom અને ઇલેકટ્રાન્સ (Electrons) ની વાત આવી તે કહે છે કે દરેક વસ્તુ સરખી છે, માત્ર એના ઇલેકટ્રાન્સ (Electrons) ની સંખ્યા અને ગતિ જુદી જુદી છે પા(Mercury) અને સેાનુ (Gold) મૂલ દ્રવ્ય એક જ છે. માત્ર તેના ક્લેકટ્રાન્સ (Electrons) ની ગતિ અને સંખ્યા જુદી જુદી દિશામાં છે. જૈનદન પહેલેથી જ કહે છે કે બધુ પુદ્ગલ દ્રવ્ય જ છે, માત્ર પરમાણુઓની સંખ્યા અને રચના ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારની થાય છે.
અધકાર એ પ્રકાશનેા અભાવ છે એમ નૈયાયિકા અને વૈજ્ઞાનિકા કહેતાં. જેનેાનુ તાત્ર એ વાતની ના પાડે છે. તે કહે છે કે અધકાર એ પણ પુદ્ગલ પરમાણુઓ જ છે અને તે ઘ્રાણેન્દ્રિયને વિષય છે. માંકડ રાત્રે બહાર નીકળી પડે છે એ અંધકારના પુદ્ગલાની ગંધથી. એ ગંધ આપણે કેમ ગ્રહણ કરી શકતા નથી એ વાત આજે ધણા મેઢા અશ્રાવ્યધનિ (Super-sonics) અને ધણા નીચા અશ્રાવ્ય ધ્વનિ (Ultra-sonics) ના જમાનામાં સમજાવવી પડે તેમ નથી. આકાશમાંથી એમગાળાને વરસાદ (Bombardment) વરસાવતી વખતે અવાજ ન સ ભળાય
ણ
કેલ્યો

Page #16

૫૮૨ ઃ મનન માધુરી
શિસ્તનું મહત્વ
એ માટે એક અંશ વધારી દઈને એને અશ્રાવ્ય નહોતે વાપરો. આપની સાથે શિસ્ત ન વાપરનારને બનાવી દેવા. પછી એ શબ્દ આપણા કાન ભારે પકડવા જ જોઈએ. મારી એ Duty ફરજ છે. પાસેથી પસાર થઈને જતાં હોય છતાં આપણે તેને હવે આપ એને મારી આપી શકે છે. : પકડી શકીએ નહિ તેનું નામ (Super sonic) તાર જાય છે, ત્યારે સ્ટેશન માસ્તર છુટે છે. શિસ્તનું કહે છે. તેમ અંધકારના પુદ્ગલની ગંધ (Supra આટલું મૂલ્ય છે.. Smell) માટે સમજવું. તે પુદ્ગલેની ગંધ તીવ્ર હોવાથી આ પણ ધ્રાણેન્દ્રિય ગ્રહણ કરી શકતી નથી. રાણી વિકટોરીયાને પતિ એકવાર રીસાઈ જાય
છે. ત્યારે વિકટોરીયા પતિને હુકમ કરે છે અને કહે છે કે-ઈગ્લાંડની રાણો તમને બહાર જવા આજ્ઞા કરે
. (Queen of England Commands શિસ્તન મહત્ત્વ-બચપણુમાં બે મિત્ર સાથે you to come out) અને એ હુકમને તેના ભણે છે. એક સ્ટેશન માસ્તર બને છે. એક ગવર્નર પતિએ તાબે થવું પડે છે. જનરલ થઈને આવે છે. તેનું નામ રેડીયાર Reliar છે. તે ગવર્નર આજના જેવા નહિ. તે રાજા જ્યોર્જાના મૃત્યુ વખતે રાણીએ પિતાની કાળમાં ગવર્નર આવે તે પહેલાં ગાડીઓ-ટ્રેને કલા- દીકરી એલીઝાબેથને તારથી ખબર આપ્યા. વડાપ્રધાન કોથી અટકાવી દેવામાં આવતી. ભૂમિ પર ગાલીચાઓ ચચલે વધે લો. આ તાર નહિ થઈ શકે પથરાતા. થાંભલે થાંભલે પોલીસ ઉભી રહેતી. એ રીતે ભાષા સુધારો. એલીઝાબેથ Elizabeth ને અંગ્રેજો પિતાના શાસન પ્રત્યે પ્રજાને નમતી રાખતા ખબર આપે એમ નહિ લખાય, પણું રાણીના નામ હતા. રેડીયાર ગવર્નર થઈને આવે છે, એ વાતની આગળ હર મેજેસ્ટી ધી કવીન એલીઝાબેથ [Her સ્ટેશન માસ્તર થયેલ મિત્રને ખબર પડી. એને હર્ષ majesty the queen Elizabeth] ને ખબર થાય છે. તાર કરીને સ્ટેશન પર પિતાની સાથે ચા આપે, એમ લખવું જોઇએ પતિના મરણથી મૂછ
પીવા માટે વિનંતી કરે છે. એ સ્ટેશને ગવર્નરની ટ્રેન ખાઈને પડેલી રાજરાણીની આટલી ભૂલ ચલાવી . થોભે છે. સ્ટેશન માસ્તર ગાંડ-ઘેલો થઈ જાય છે તેવા લંડન વડે પ્રધાન ચીલ તેયાર નથી. આ રેડીયાર Rediar રેડીયાર Rediar કહીને ગવર્નરને ઉપરથી અંગ્રેજોમાં શિસ્તનું મૂલ્ય કેટલું છે તે ભેટી પડે છે. દોસ્ત રેડીયાર! તું તે બહુ મોટો થઈ સમજાશે. ગો ધણે આગળ વધી ગયો. સાથે ચા પીએ છે. પછી ટ્રેન ઉપડે છે. તે વખતે ગવર્નરનો લશ્કરી મંત્રી Military Secretary પોલીસને હુકમ કરે છે કે આ સ્ટેશન માસ્તરને પકડી લ્યો. પોલીસ હાથકડી પહેરાવે છે. સ્ટેશન માસ્તર કહે છે કે આમ
હેન્ડલુમના ખેર ઉનના ધાબળા, ધાબળી, કેમ? આ ગવર્નર મારા મિત્ર છે. પોલીસ કહે છે,
' સંથારીયા, આસન, કટાસણ, તેમજ સુતરના એ હશે પણ અમને મીલીટરી સેક્ટરીને હુકમ છે.
ધાબળા વગેરે માટે. પોલીસ પકડી લે છે. સ્ટેશન માસ્તર બીજા તાર કરાવે છે. પિતે સેક્રેટરીને બોલાવીને પૂછે છે. એ
મળે યા લખે કહે છે સાહેબ એણે શિસ્ત ભંગ કર્યો છે. આપની
પટેલ વલ્લભદાસ માધાભાઈ સાથે વાત કરતાં રેડીયાર Rediar રેડીયાર Rediar '' એમ બોલતે હતો Your Excellancy શબ્દ
બસ એફીસ પાસે, સાવરકુંડલા

Page #17

સર્વ યાતનાનો એક માત્ર પ્રતિકાર
પૂ. પચાસજી મહારાજ શ્રી ભાનુવિજયજી ગણિવર વર્તમાનકાલમાં કેવલ ભૌતિકવાદનો જ પ્રચાર વધી રહ્યો છે, પણ આજના ભૌતિક યુગે અનેક અનર્થો, યાતનાઓ તથા રીબામણે ઉભી કરી છે, જ્યારે પૂર્વકાલમાં આધ્યાત્મિકવાદની છાયામાં જે સુખ, સંતોષ, સ્વસ્થતા અને શાંતિ હતા. આ પરિસ્થિતિમાં આજે જરૂર છે, આધ્યાત્મિક માગ પર પ્રસ્થાન કરવાની. આ હકીકતને અનુલક્ષીને પૂ. મહારાજશ્રી અહિં મનનીય વિચારધારા
' રજૂ કરે છે.
is very sorroful to say that when all ક લેખકે ઠીક જ લખ્યું છે. કે જીવન these efforts seem to be one he eve of એક સ્વપ્ન જેવું કેમ છે! એટલા જ માટે કે being fruitful, there is a complete જેવી રીતે સ્વપ્નમાં ઘણું બધું જોયું. સુખના ignorance of the ultimate goal of all અનુભવે એવું પણ કર્યું અને પૈસા પરિવાર- these. Man knows much about પ્રતિષ્ઠાનું સ્વામિત્વ પણ જાણે ભગયું, પરંતુ matter but know little about himઆંખ ખુલી જવા પર એમાંનું કશું રહેતું નથી. self and the ultimate purpose of બરાબર એ જ રીતે જીવનમાં ઘણું બધું જેવા all his working and strivings when અનભવવા અને ભોગવવા પછી આખ બંધ it is unknown, For what purpose shoથવા પર એમાંનું કશું રહેતું નથી. આમ uld all this strivings be done, The આંખ ખૂલવા-બંધ થવા જેટલું સ્વપ્ન અને natural consequence is that all his જીવનમાં અંતર છે.
efforts to be frustrated and he has to
be lost off in an unknown place to 24167 214 Cazuddi yoni 2414! suffer hardly the ill-fruits of his preઉભા છીએ. વિજ્ઞાને કેટલીયે શેધ અને યાંત્રિક sent material life as well as varied ill અનુકૂળતાઓ સુલભ કરી છે. છતાંય જીવનની -immotions and passions underlying ઉપરોકત અંતિમ સ્થિતિમાં કઈ પણ પરિવર્તન the material attachment. એ કરી શકયું નથી. ત્યારે વિચારવા જેવું છે, કે-જ્યારે જીવનને અંત આવા પ્રકારને જ છે,
ભાવ એ છે, કે- આજના કઈ પ્રકારના તે પછી કઈ પ્રકારની ભૌતિક સગવડે કયા સંશોધન અને શેને અંતિમ ઉદ્દેશ્ય જ સારભૂત અંતિમ ઉદ્દેશ્યને સિદ્ધ કરવા માટે છે ? અજ્ઞાન છે. પૃથ્વી આદિ પંચભૂતના સંબંધમાં
ઘણું બધું જાણનારો વૈજ્ઞાનિક પિતાની જાતનાMan has changed this earth chemi- સંબંધમાં, પોતાના આત્માના વિષે કંઈ જ cally, Physically, geologically and in નથી જાણતે. એટલા માટે એ નથી જાણતો કે many other ways to his hearts desire. પોતાની બધી પ્રવૃત્તિ શા માટે? કયા અંતિમ He has strived his best to conceive a lot of researches, inventions and discoveries pertaining matter. But it બસ, ભૌતિક ઉન્નતિ અને આધ્યાત્મિક

Page #18

૫૮૪: યાતનાને પ્રતિકાર અંધકારનું આખુંય જીવન એક દિ સ્વપ્નની આધ્યાત્મિક જીવનમાં, ભૌતિક જીવનથી જેમ ઉડી જશે અને પોતાના આત્માને કેઈ વિપરીત, અંતિમ ઉદેશ્ય સિદ્ધ છે. તે એ કે અગમ અગોચર પ્રદેશમાં ફેંકાઈ જવાનું થશે આપણા આત્મારૂપી સુવણને વિવિધ આશ્ચાઅને ત્યાં પોતાની અહિંની ભૌતિક જીવનચર્યા ત્મિક વિચાર-વાણી-વર્તન દ્વારા શુધ્ધ કરતાં અને લેભક્રોધાદિ દુષ્ટવૃત્તિઓનું ભયંકર દુઃખ- કરતાં અંતમાં જઈને એને સંપૂર્ણ શુદ્ધ કરી મય ફળ ભેગવવાનું આવી બનશે.
દે, જેથી એ વીતરાગ, સર્વજ્ઞ થઈ અનંત કેવળ ભૌતક જીવનથી આટલું જ નથી આનંદમય મેક્ષાવસ્થામાં શાશ્વત કાલ માટે
આરૂઢ થઈ જાય કે માત્ર પરલેક દુઃખદ બને છે. પરંતુ આ જન્મ પણ ભૌતિક વ્યાપેહવશ તૃષ્ણ, ચિન્તા, ઉપગી અનુપમ પ્રકાશનો સંતાપ, ફલેશ, કલહ, ઇષ્ય, અસૂયા, માનાકાંક્ષા વગેરે કઈ પીડાઓથી વિડબિત રહે છે. આ ૧ રાજેન્દ્રકા : ભાગ સાતું મૂલ્ય રૂા. ૧૩૦-૦૦
ખર્ચ સાથે આજે પટપણે દેખાઈ રહ્યું છે. ભૌતિક સગ- આ સાત ભાગનું વજન ૬૦ પીન્ડ છે, આજે વડ જેટલી વધી છે એટલી જ અગવડ અને છપાવવા જઈએ તે ખર્ચના રૂ ૫૦૦, થાય દુર્દશા વધતી ચાલી છે. શું મનુષ્ય આ છતાં કિંમત રૂા. ૧૩૦ માં ગુરુદેવની આજ્ઞાથી વધાવવા ચાહે છે? શું આંતર હદય આના આપવામાં આવે છે. પ્રત્યે વિરોધ નથી ઉઠાવતું? અવશ્ય ઉઠાવે છે. ૨ શાંત સુધારસ ભાવના : ૧-૦૦ એ જ એની અનિષ્ટતામાં પ્રમાણ છે. ૩ ગચ્છાચાર પયગ્રા : સંસ્કૃત છાયા સાથે
હવે જે આધ્યાત્મિક યુગને ઈતિહાસ ગુજરાતી વિવેચન યુકત મૂલ્ય : ૨-૦૦ જવામાં આવે તે માલુમ પડે કે આટલી ૪ સૂકત મુક્તાવલી : સંસ્કૃત કિંમત ૨-૦૦ અગવડ, આટલી હેરાનગતિ, પીડા અને સંતાપ ૫ શ્રી ચંદરાજ ચરિત્ર: . ૨-૦૦ વગેરેની વિડંબના નહતી તેથી એ ફલિત થાય ૬ કામઘટ કથા : , , ૧-૦૦ છે કે સર્વ પ્રકારની યાતનાઓનો એક માત્ર ૭ દ્રષ્ટાંત શતક : , ૧-૨૫ ઉપાય ભૌતિકતા છે, અને એક માત્ર પ્રતિકાર પિન્ટેજ તથા રેલ્વે ખર્ચ અલગ સમજવું. આધ્યાત્મિકતા છે.
મંત્રી, ઉદેચંદ ચેપડા જીવનની સામે બે માગ ઉભા છે, એક શ્રી ભૂપેન્દ્રસૂરિજી જૈન સાહિત્ય સમિતિ દુ;ખમય દુઃખદાયી ભૌતિક ઉન્નતિને, અને વાયા-એરણપુરા આહાર (રાજસ્થાન) બીજે સુખશાન્તિમય અને સુખદાયી આધા- ૨૦૦૦-૨૦૦૦ ત્મિક અભ્યદયને માર્ગ. આપણે ચાહીએ તે માળા, સાપડા, ઠવણી, બટવા વગેરે માગ અખત્યાર કરી શકીએ છીએ. આધ્યાત્મિક
ખાસ પ્રભાવના માટે ઉદયના માર્ગ પર ચાલવા માટે જીવનમાં રેડીયમ તથા પ્લાસ્ટીકના સ્વાર્થ ત્યાગ, પરાર્થપ્રવૃત્તિ, મૈત્રી, કરુણા, પ્રમદ,
પ્લાસ્ટીકને સેટ જેમાં સ્થાપનાચાર્ય, માધ્યશ્મની ભાવનાઓ, દેવાધિદેવ શ્રી વીતરાગ પરમામાં અને ત્યાગી ગુરુઓની ઉપાસના.
સાપડી માળા, બેકસમાં તૈયાર મળશે. મૂલ્ય દયા, દાન, ત્યાગ-તપરિયા, અહિંસા સત્ય, વગેરે રૂા. એક. વધુ માટે મળો અગર લખેસદાચાર, જીવાજીવાદિ તત્વજ્ઞાન, વગેરેની
મુનલાઈટ પ્રોડકટસ સાધના કરવી જરૂરી છે.
* ૫૯/૬૭, મીરઝા સ્ટ્રીટ–મુંબઈ-૩

Page #19

શાસન બંધારણનાં મૂળતર
પં શ્રી પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ “જનશાસન સંસ્થા વિષેની મહત્ત્વની વિચારણ” એ શિષકતને લેખકશ્રીને એક લેખ મત પયુષણાંકનાં ૪૦૭ પિજ પર પ્રસિધ્ધ થયેલ, તેના અનુસંધાનમાં આ લેખ અહિં પ્રસિદ્ધ થાય છે. જૈનશાસનનાં તથા કોઈપણ શાસન સંસ્થાના મૂળભૂત તત્વો વિષે આ લેખ ઉપયોગી પ્રકાશ પાથરે છે.
(૯).
. ૧. શ્રી શાસન સંસ્થાના બંધારણનું મૂળ, કરી છે. અને મોટા ખર્ચે શિક્ષણ આપીને કેટલાક પ્રભુની આજ્ઞા, ઉત્સર્ગ, અપવાદ, મિથુન, વગેરે પ્રકારની દેશના કેટલાક લોકોને લોકશાસન માટે તૈયાર કરીને આજ્ઞા છે. અનુયાયીઓના મત ઉપર બંધારણને તેઓને ઉપયોગ કરે છે. આધાર નથી. અનુયાયિઓના આજ્ઞાનુસાર અભિપ્રાયને સ્થાન છે. પરંતુ અંગત મતને સ્થાન નથી.
૬. તેમ કરવામાં ન આવે તો આજ્ઞાપ્રધાન
શાસનથી તેઓને વધારે લાભ ન મળે. અનુયાયીઓ સભ્ય કે સદસ્ય નથી. અનુયાયી ઉપાસક, શિષ્યો છે. તેથી તેઓના અંગત મતને ૭. લેકશાસનનું નેતૃત્વ તેઓનું હોવાથી આજ્ઞા સ્થાન ન હોય, એ સ્વાભાવિક છે.
-શાસન તુટી પડતાં તમામ માનવેના તમામ પ્રકારના
જીવન તો ઉપર સંપૂર્ણ રીતે તેઓને કાબુ, સત્તા, ૨. શ્રી તીર્થકર મહાજનોની આજ્ઞામાં શ્રી
માલીકી, અધિકાર, સ્થાપિત થતા જાય આ સૂક્ષ્મ ગણધર, આચાર્યો, વગેરે મહાજને તેમના પ્રતિ-. અને ભયંકર રહસ્ય આજ્ઞા-શાસન ઉઠાડી દઈ નિધિઓ સમજવાં તેઓની આજ્ઞામાં અન્ય સાધુ લોકશાસન સ્થાપવામાં રહેલું છે. -સાધ્વી મહાજને...
તેમની આજ્ઞામાં સ્થાનિક શ્રાવક, શ્રાવિકા. ૮. આજ્ઞાપ્રધાન વ્યવરથામાં યોગ્યતા પ્રમાણે મહાજનો, અને તેઓની આજ્ઞામાં સ્થાનિક ગામે, ઘટતા રતિ સૌનું કલ્યાણ ગાઠવા
ધટતી રીતે સૌનું કલ્યાણ ગોઠવાયેલું છે. ત્યારે લોકઅને શહેરના અનુયાયીને દોરવણી આપનારા નગર. શાસન વ્યવસ્થામાં માત્ર કામચલાઉ અને દેખાવ શેઠ, જગતશેઠે, અને સંધાગ્રણીઓ વગેરે; ચક્રવતી પુરતું છે. અને તેમાં બીજી પ્રજાઓ અને ઘણાં પશુ રાજા, શરાફો, અને સમાજ તથા કુટુંબના અગ્રેસરો વગેરે જીવોના અકલ્યાણ સાથે; પરિણામે એક જ ઈત્યાદિ.
પ્રજાનો સ્વાર્થ ગોઠવાયેલો છે, તેથી ભવિષ્યમાં તે આ પ્રમાણે ઉપરથી પ્રતિનિધિત્વ ગોઠવાયેલું છે. જે પ્રજા જગતમાં રહેતી થાય. બીજી પ્રજાઓની લગજેથી મહાપુરૂષોએ ઉત્તમ સિદ્ધિ પ્રાપ્તિ કર્યા પછી
ભગ સીધી કે આડકતરી થડી કે ઘણી હિંસા જ તેને બીજાને લાભ આપવા શાસન સ્થાપીને વિનિયોગ,
ચાલુ હોય. કરવામાં આવ્યું છે. તેનો અમલ ધર્મગુરુ વગેરે દરેક આ ઉપરથી શાસન એટલે બંધારણીય વ્યવમહાજનો કરાવે છે. જેમાં નિઃસ્વાર્થભાવે સર્વનું સ્થા તંત્ર એ મુખ્ય અર્થ નક્કી થાય છે. કલ્યાણ સમાયેલું છે. સર્વાપણાથી ગોઠવાયેલી એ વ્યવસ્થા જ એવી છે, -તે પ્રમાણે વર્તવાથી બીજા
બીજા શાસન દે વચ્ચે વિન્ન કરે છતાં એકંદર સર્વનું હિતજ થાય. ૧. રાજ્ય-શાસન, આર્થિક-શાસન, સામાજિક પિતાના એકના જ અંગત સ્વાર્થ માટે જગતની શાસન અને સર્ણ ?
શાસન અને સંપૂર્ણ માનવી પ્રજાના શાસનો પણ ગારી પ્રજાએ લોકશાસન ડેમોક્રેસીની વ્યવસ્થા વ્યાપક આજ્ઞા ઉપર નિર્ભર હોવાથી તેઓના સંચાલકોને
' ખસેડીને લોક-શાસન નામે બહારનું શાસન પ્રવેશા

Page #20

૫૯૦ : શાસન અઔંધારણના મૂળ તત્ત્વા
વવામાં આવે છે. જેથી લોક-શાસન અને તેના સંચાલકા ઠામઠામ એસી જાય.
૨. માટે ધર્મગુરુઓ, મહાજન, રાજા,
સામાજિક આગેવાને, કુટુંબના આગેવાના, વગેરે આજ્ઞાપ્રધાન બંધારણાને રદ કરાવીને દૂર રાખવાની ગોઠવણ કરવામાં આવે છે. અને વ્યક્તિવાર મતાધિકાર આપીને તેને આગળ કરવામાં આવે છે.
૩. ચુટણી, મતાધિકાર, ડેમેક્રસી વગેરે થાય છે, આમ છતાં તે નવા બંધારણ દ્વારા તે સત્તાએ અને આજ્ઞાને જ પ્રવર્તિત કરવામાં આવે છે. સૂક્ષ્મ રહસ્ય છે.
આ
ડેમેાસીતે આગળ કરવા આજ્ઞા-પ્રધાન વ્યવસ્થા હઠાવવામાં આવે છે.
૩. વ્યકિત સાથે બીજી વ્યકિત કાઈ પણ એક ઉદ્દેશથી જોડાય કે તુરત ગુરુ અને શિષ્ય, રાજા અને મંત્રી, પિતા-પુત્ર, પુષ અને સ્ત્રી, ધની અને ધનાપેક્ષી, વગેરેથી અનેક સંસ્થાએ જન્મ પામે છે.
૫. બંધારણના તત્ત્વો કેટલાક કુદરતને આધીન હોય છે; કેટલાક સંચાલકે! માટેના હોય છે; કેટલાંક
૪. લોક–શાસન ડેમેક્સી પરિણામે ગારી સિવા- ઉદ્દેશ અને પરિણામ સાથે સંબંધ રાખતા હોય છે; યની મુખ્ય ત્રણેય હિન્દુ, ઇસ્લામ, ચીની, અને બીજી પ્રજાઓના નાશ માટે ગેાઠવાયેલ છે.
કેટલાંક પ્રચારક નિયમો હાય છે; કેટલાંક રક્ષકને વિઘ્નથી બચવાના નિયમેા હોય છે, કેટલ!ક બીજાને લાભ આપવાના, બીજા સાથે સબંધ બાંધવાને લગતા હોય છે. કેટલાંક મૂડી અને મિલ્કતોના રક્ષણ, વહિવટ સંચાલન, વૃધ્ધિ વગેરેને લગતા નિયમો હોય છે.
સંસ્થા અને બંધારણ
૧. કોઇપણ કાર્ય સંસ્થા વિના સ્થાયી અમલમાં લાવી ન શકાય.
૪, કાવાર એક વ્યકિતથી પણ સંસ્થા ચાલે છે. પરંતુ દરેકમાં પાંચ અંગ તા હેય જ છે. જેમ કે દુકાન વિષયમાં (૧) દુકાન સંસ્થા, (૧) કમાણી કરવી ઉદ્દેશ; (૩) સંચાલક દુકાનદાર; (૪) માલ ખરીદી, વેચાણુ, નાણાની લેવડ–દેવડ, દુકાનના સંચાલનના, વેચાણના, ભાવ-તાલ વગેરનિયમે અને (૫) મૂડી. એ પાંચ અંગેા વિના તે તે ઉદ્દેશની
સફળતા ન જ થાય.
૫. વમાન પત્રા, શિક્ષણ, કાયદા, મનેરંજક સાધના દ્વારા પેાતાના હિતના વિચારાતા પ્રચાર કરવામાં આવે છે. અને પછી જે વિચારને અમલ કરાવવા જે વખતે શકય હોય તેને અમલ કાયદા દ્વારા, બહુમતને ધારણે કરાવવામાં આવે
૬. લગભગ નિયમા નીચેની બાબતને લગતા
છે. જે વખતે જે બાબતને બહુમતિ મળે તેમ હોય, હોય છે. ઉદ્દેશ, સાધ્ય, હેતુ, પરિણામ, પ્રધ્યેાજન,
તે જ બાબતે જાહેરમાં અને ધારા–સભામાં લાવવામાં આવતી હોય છે. આ પણ એક અદ્ભુત રહસ્ય છે. અને તેને બહુમતિ મળે તે માટે અનેક ચેજનાએ અને મેાટા ખર્ચાએ સીધા કે આડકતરા ઉપાડાતા હોય છે.
પ્રચારા, આંતરિક વહિવટ, બહારનેા વહિવટ, સત્તાધીશા, અધિકારીઓ, કર્મચારીઓ, હાયા, સંસ્થાના ઉત્પાદક-ઉત્પાદકો, સ્થાપનાના સ્થળ—કાળ, સત્તાની મર્યાદાએ, અધિકારીઓની ફરજો, ઉપર ઉપરની નિયંત્રણા, કાયમી નિયમે, કામચલાઉ નિયમા, સ્થાવર–જંગમ મિલ્કતા, ગુપ્ત તથા પ્રગટ મિલ્કતા, ભાવ–મનેાગમ્ય મિલ્કતા, અનુયાયિએ, સભ્યા, પ્રતિ નધિઓ, પ્રવેશક નિયમા, બહિષ્કારના નિયમા, શિસ્તભંગની શિક્ષાના નિયમા, પ્રાયશ્રિતા, દડા, બીજી સંસ્થાઓ સાથે સંબંધના નિયમા, તેનાથી જુદા પડવાના નિયમો, દરેક બાબતેામાં ઉત્સગ નિયમા, અષવા નિયમો, વિધિ નિયમા, નિષેધ નિયમા, વિકલ્પ નિયમો, પ્રચારના સાધનો,
૨. અને બંધારણ વિના સંસ્થા સંભવે નહિ. કેમકે સંચાલકો બંધારણ વિના સંસ્થા ચલાવી શી રીતે શકે?

Page #21

|ઃ કલ્યાણઃ એકટેમ્બર, ૧૯:૫૯૧ તેના પ્રકારે સંગ્રહ કરી શકાય તેવા બંધારણીય વર્ગ–સંસ્થા હિત ખાતર યુક્તિ-પ્રયુકિતના નિયમો, નિયમો, તેની સાથે બુદ્ધિથી સમજવા જેવા નિયમે, છુપી તપાસ–છુપી રક્ષા-છુપી શોધે દરેક નાની મોટી જાદા-જાદા સંબંધિત પદાર્થોના વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથના પેટા અને મુખ્ય સંસ્થાઓની ક્ષેત્રમર્યાદાઓના નિયમો. સંગ્રહ, બંધારણીય નિયમોનો ગ્રંથ સંગ્રહ, આગળ પાછળની હકીકતોની નોંધો, નાણુ પ્રકરણીય અને
આ રીતે સંસ્થા અને તેના બંધારણને લગતા મિલકતોના વહીવટી ચોપડા ઈત્યાદિ સાધનો અને
અનેક પ્રકારના નિયમોનો અનિવાર્ય સંબંધ હોય છે. તેના નિયમો, તે તૈયાર કરનારાઓના મુખ્ય અને આ કારણે તેનું એક વિશાળ સાહિત્ય બની શકે છે. પેટા નિયમો, બંધારણ અને વિજ્ઞાની) વિજ્ઞાનના આ નિયમોની સૂચિ લગભગ સર્વ સંસ્થાઓને માટે અભ્યાસી વિધાથીઓ અને અધ્યાપકોના નિયમો. લગભગ સર્વસામાન્ય લાગુ પડે તેવી છે. શિક્ષણ વિભાગના નિયમે, વાંધો પડે ત્યારે પતાવટના કામ ચલાવવાના નિયમો, ન્યાય તોળવાના નિયમો,
આથી દ્વાદશાંગી ઘણું જ વિશાળ શાસ્ત્ર છે. ન્યાય, ધર્મ, નીતિ, વગેરે તમામ ઉપયોગી શબ્દોની આ ઉપરથી જૈન શાસન સંસ્થા, તીર્થ સંસ્થાનું વ્યાખ્યાઓ, વ્યકિતને સ્થાન, તેનાં સ્વાતંત્ર્યની બંધારણ કેવા પ્રકારનું ચાલ્યું આવે છે ? તેના મર્યાદા, ફરજીઆત અને એચ્છિક નિયમો, જાહેર અને નિયમપનિયમો કેવા પ્રકારના છે? તેનો નિર્દેશ પ્રિસિદ્ધિખાતું, લોકપ્રિયતા પ્રાપ્ત કરવાની યોજના- કોઈક અવસરે !
[સંપૂર્ણ ] એના નિયમે, સભા મળવાના નિયમો, ને કામકાજના નિયમો, કામ–ચલાઉ સંસ્થા, પેટા સંસ્થા, સ્થાયી સંસ્થા ઈત્યાદિને લગતા નિયમે, અભિપ્રાય, આજ્ઞા, હુકમ–સચના, ખાસ આજ્ઞા વગેરેને પ્રસા- Telegram-BIBIELECT રણના નિયમે, સભા બોલાવવાના ધોરણે, ઠરાવ,
Telephone-30795 પ્રસ્તાવ, તેમાં સુધારા-વધારા, ધારણસરપણું, બિન
FOR EVERYTHING & ANYTHING ધોરણ-સરપણું, તેના નિયમે, કર-ધન, ભેટ, ઇનામ, પ્રભાવના, વાત્સલ્યો, સત્કાર, સન્માન, ભકિતના નિયમ, પદવીદાન, લાયકાત, વિગ્રહો, આંતર ઘર્ષણે,
IN અધે ઘર્ષણો, હરીફથી બચવું, આંતર કલહોને રોકવાના નિયમો, સ્થાનિકપેટા સંસ્થાઓ વ્યાપક મુખ્ય સંસ્થાઓ તેના પેટા ભેદ પસંદગી, કાર્યવાહક અને તેઓના મિલનના નિયમો, અસાધારણ સભા,
CONTACT મેળાવડા, નવા અને જુના ઠરાવની સ્થિતિ, ઠરાવિનું ચાલુપણું, રદબાતલપણું, રક્ષક સાધનો તેના ઉપયોગના નિયમે, મુખ્ય-પ્રકો - પેટા પ્રશ્નો, ઉદ્દેશની બહારના સવાલો, ખર્ચ કરવાના નિયમો નાણા મેળવવાના નિયમો, મિલ્કતોની રક્ષા, યુધ્ધ,
M/s. B. B. Electric Auto Stores લડાઈ, સંધિ, વિગ્રહ, આશ્રય, ફાટફૂટ, ભેદ, નીતિ, કટોકટી, વખતે બચવાના ખાસ નિયમ મંત્રણાઓ 98-Princess Street, BOMBAY 2. છે અને તેના નિયમે, મિત્રો-હિતચિંતક-નિયમ ચિંતકો નિયમ શોધક – નિયમના અભ્યાસી – લડાયક
ELECTRICALS

Page #22

વહેતા વહેણો
2શ્રી સમીક્ષકો
બા
ભારતની લેાકસભામાં રજી થયેલ, અને હમણાં સીલેકટ કમિટીને સોંપાયેલ ધાર્મિ – ટ્રસ્ટ નિયમન ખરડા' એ ખરેખર જૈનસમાજની ધાર્મિક મિલ્કત માટે અતિશય ખતરનાક છે. પ્રવર સમિતિએ આ ખરડાને અંગે જનતા પાસેથી તા. ૨૧-સપ્ટે.ખર-૬૦ સુધી નિવેદન પત્રાની માંગણી કરી છે, સમગ્ર ભારતના હિંદુ એનાં ધાર્મિક સ્થાનાને સ્પર્શતા આવા ખરડાને માટે હજી તેા સમાજમાં-દેશમાં તે ખરડો કે ખરડાની કલમા સકાઇના જાણવામાં ન આવી હોય ત્યાં આટલી ટુંક મુદતમાં જનતા એને અંગે પેાતાનાં નિવેદનપત્રા કઈ રીતે મેાકલાવી શકે ? સમિતિની મિટીંગ તા. ૧૦-ઓકટોબરમાં મળનાર છે. બાદ આ સમિતિ પોતાના રીપોર્ટ લોકસભા સમક્ષ નવેમ્બરમાં રજુ કરે તેમ સવિત છે. આ ખરડા લાકસભા તથા રાજસભામાં રજુ થયેલ, ખાદ તે પ્રવર સમિતિને સોંપાયેલ છે, આ સમિતિમાં ૩૦ સભ્યો લેક સભાના છે, અને ૧૫ સભ્યા રાજસભાના આ ખરડા વાંચતાં અને તેને અ ંગે વિચારતાં સ્પષ્ટપણે એમ લાગ્યા વિના રહેતું નથી કે ભારત સરકાર જો આ ખરડો પસાર કરે તો હિંદુસમાજ કે જૈનસમાજની કાડાની ધાર્મિક સ્થાવર તથા જંગમમિલ્કતા જ તે દિવસે સર કાર હસ્તક ચાલી જવાની;' આ ખરડાની જોગવાઈ જોતાં કોઈપણ ધર્મશીલ પ્રામાણિક માણસ પણ પોતાના ધાર્મિક સ્થાનેાના વહિવટ સુખપૂર્વક ચલાવી શકે તેમ બને તેવું નથી. આ ખરડાને ઉપર-ઉપરથી શ્વેતાં એ હકીકત સ્પષ્ટ રીતે જણાય છે કે,
છે.
આ ખરડામાં જો કે હિંદુ શબ્દ વપરાયે નથી, પણ ખરડામાં સૂચવાયેલા અપવાદો જોતાં આ ખરડો મુખ્યત્વે હિંદુએના અને જૈનના
અ
ધાર્મિક મિલ્કતાનાં સ્વાતત્ર્યને રૂંધનારા ખરડા:
ધાર્મિક ટ્રસ્ટોને લાગુ પડે છે, એટલે આપણાં જૈનમ દિશ, ઉપાશ્રયા, ધાર્મિકક્રિયા કે ધન ક્રિયા માટે વપરાતાં કોઇ સ્થાનકો, આયંબિલખાતા, પાઠશાળા કે એવાં કોઇપણ ધાર્મિકસ્થાના, ધાર્મિક મિલ્કતા આ કાયદામાં આવી જાય છે. એવા દરેકને રજીસ્ટર કરાવવા પડશે, તેમાં આવકની કોઇ મર્યાદા નથી.’
તદુપરાંત સરકાર નિયુકત ચેરીટી કમીશ્નરની સત્તા આ ખરડાથી ઘણી જ અમર્યાદિત અને આપખુદ રહે છે, કે જેના કોઇ પાર નથી. જેમકે, પાંચ ર્હારની જેની વાર્ષિક આવક હોય તેણે તેનું વાર્ષિક બજેટ તૈયાર કરીને કમીરનરને મોકલવાનું, તેમાં ઓછા-વત્તુ ખચ કરવાની તથા કાપકૂપ કરવાની સત્તા કમીશ્નરની રહેશે,
વાર્ષિક પાંચહજારથી વધુ આવકવાળા ટ્રસ્ટને હિસાબ કમીશ્નર જે આડીટર નિયુકર્ત કરે તેની પાસે જ એડીટ કરાવવા પડશે. ને તેને ખ ટ્રસ્ટે આપવા પડશે. ટ્રસ્ટની ચેજનામાં ફેરફાર કરવા કે ટ્રસ્ટનાં સ્કીમને રદ કરવાના અધિકાર કમીશ્નરને રહેશે, ૨૫ હજારથી વધુ આવકવાળાં ટ્રસ્ટ માટે કમીશ્નર જે માણુસને નિયુક્ત કરે તેને જ હિસાબનીશ તરીકે રાખવાનું ફરજીયાત, આ અને આના જેવા અનેક અમર્યાદિત હકકે કમીશ્નરને રહે છે. એટલે કે, ધાર્મિક ટ્રસ્ટની સર્વોપરી સત્તા કમીશ્નરની આ ખરડાથી રહે છે ટ્રસ્ટના ઉદ્દેશ મુજબ રકમ ખર્ચવી? ન ખવી કેટલી ખવી ? બંધુ કમીશ્વરનાં હાથમાં.” કોઇ ટ્રસ્ટીની જગ્યા ખાલી પડી હોય તે તેનાં સ્થાને અન્ય ટ્રસ્ટીને નિયુકત કરવાના અધિકાર પણ કમીશ્નરને રહે છે, પછી તે જૈન હાય કે જૈનેતર, આસ્તિક હાય કે નાસ્તિક,

Page #23

કલ્યાણઃ એકબર, ૧૯૬૦ : ૫૯૩
આ રીતે સમગ્ર દ્રષ્ટિયે જોતાં જેનસમા- કેઈપણ ધાર્મિક મિલકત કે ધર્મસ્થાનોને જના સંખ્યાબંધ ધર્મસ્થાની સ્વતંત્રતા આ સ્વતંત્ર વહિવટ કરવાને જેને કે હિંદુઓ યોગ્ય ખરડાથી અનેક રીતે રૂંધાઈ જવાની છે. કેઈપણુ જ નથી રહેલ, માટે સરકારને હસ્તક્ષેપ કરવાની ધર્મશીલ શું પણ ગૌરવપ્રિય વ્યક્તિ તેની ગમે આવશ્યક્તા લાગી છે. આથી કેવલ હિંદુ તથા : તેટલી ધાર્મિક ભાવના કે સેવાવૃત્તિ હશે તે ચે જેનેના ધાર્મિક સ્થાને માટે આ ખરડો તૈયાર ટ્રસ્ટી થવાનું પસંદ નહિ કરે, તે પરિસ્થિતિ કરે છે. ભારતમાં વસતા કરે: મુસ્લીમે, આ ખરડો પસાર થતાં નિમશે, એ નિઃશંક લાખો પારસી તથા શીખેને આ ખરડો રૂ. છે. એક તે આજ કાલ કરે છે. લેકેની તે જ નથી, તેમજ ભારતમાં ગણાતા ને આર્થિક પરિસ્થિતિ ઘસાતી જતી છે, તેવા કાલ- અબજો રૂા જેના સંરક્ષણ માટે ભારત સરકાર, માં માંડ-માંડ પિતાના વ્યાપાર-વ્યવસામાંથી પ્રજાના કરવેરામાંથી ખર્ચા રહેલ છે તે જન્મ નિવૃત્તિ મેળવીને ધાર્મિક ભાવનાથી કે ફરજ તથા કાશ્મીરને પણ આ ખરડો સ્પર્શતે નથી સમજીને ધાર્મિકમિલકત તથા ધર્મસ્થાનેને જે આ કે ભેદભાવ? ભારત સરકાર જે નિષ્પક્ષ લેકે વહિવટ કરી રહ્યા છે, તે લેકે પણ ખર. તથા નિભ રીતે રાજ્ય કરવા ઈચ્છતી હોય તે ડામાં સૂચિત કરેલી કલમે પ્રમાણે આ બધી તેને દરેક મુસદ્દો, તેને દરેક ખરડે કે દરેક કટાકૂટમાં પડવા રાજી કઈ રીતે થાય ? આજે કાયદે ભારતીય પ્રજાજન તરીકે દરેક ભારતીય પિતાને ઘર-સંસાર આબરૂ પૂર્વક મહામુકે- નાગરીકને સ્પર્શતે હવે જોઈએ તેમાં ભેદલીયે લેકે ચલાવતા હોય ત્યાં વાતે વાતે આજ- ભાવ કઈ રીતે ચલાવી લેવાય નહિ! હિંદુ કે ના સરકારી તંત્રની તુમારશાહીના જમાનામાં મુસ્લીમ, પારસી કે શીખના ભેદભાવ કમીશ્નરની પાસે દેડી જવાનું એને માટે કઈ રાખનારી વર્તમાન સરકાર સંપ્રદાયવાદ કે રીતે શક્ય બને ? મિલક્ત સમાજની, ધમ- કોમવાદને વિરોધ કઈ રીતે કરી શકે ? સ્થાના સમાજનાં અને તેને વહિવટ કેમ કરવે? જે ધમનો જે ઉદ્દેશ હોય તે દ્રસ્ટને જે ઉદેશ કયાં કરવું? કયારે કેટલું કરો ? મિલકતની હોય તેને વફાદાર રહીને ટ્રસ્ટી તેને વહિવટ ફેરબદલી કેમ કરવી ? ખર્ચ કેમ કરી ? પ્રમાણિકપણે કેમ કરે? આજ વસ્તુ ભારત કયારે કરવી ? કયારે ના કરવી? ટ્રસ્ટી કોને સરકાર કે કેઈપણ પ્રાંતીય સરકારને તપાસવાની નીમ ? આ બધી બાબતોમાં ટ્રસ્ટીને કમી રહે છે, આ ઉદ્દેશને અનુરૂપ જે કાંઈ કાયદે કે નરની સુચના મુજબ કરવાનું રહે છે. આ બધી કલમે રજૂ થાય ને નકકી થાય ત્યાં સુધી હકીકતે વિચારતાં આ ખરડે ધામિક ટ્રસ્ટે સરકાર વ્યાજબી રીતે વર્તે છે, એમ કેમ કહી પર સર્વ સત્તાધીશ તરીકે કમીશ્નરને નિયુકત શકાય? તે સરકાર કે ધારાસભ્યોએ પસાર કરે કરવાને માટે જ જાણે તૈયાર કરાયેલ હોય તેમ આ ઉદ્દેશ મુજબને ખેંરડે ન્યાયી છે તેમ કેમ લાગે છે.
કહી શકાય. બાકી અત્યારે જે ખરડે પ્રવર
સમિતિને સેંપાયે છે. તે ખરડે કેઈપણ રીતે ખરડામાં ભેદભાવ બીને કેમવાદી
પસાર ન જ થવું જોઈએ, જે તે ખરડે સરકાર કેમ રાખે છે ?
પસાર થશે તે ભારતમાં વસતી કેડની એટલે આ ખરડાની કલમે જોતાં ભારત સંખ્યામાં રહેલી હિંદુ પ્રજાને તથા જૈન સમાજ સરકારને એમ લાગ્યું છે કે, “હિંદુઓ તથા જેવી શાંત, વ્યાપારી તથા દરેક રીતે સર્વને સહકાર જેનામાં જ પોતાની ધામિક મિલ્કતની વ્યવ આપનાર ધર્મ પ્રેમી પ્રજાને ભારે અન્યાય સ્થા કરવાની લાયકાત જાણે રહી નથી, અને થઈ જશે, ને તેના ધાર્મિક સ્વાતંત્ર્યને તેમ

Page #24

૫૯૪ વહેતાં વહે જ વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્યને સ્વાભાવિક હકક કે રહેવાની તૈયારીઓ ચાલી રહી છે, જેઓના અધિકાર ઝુંટવાઈ જશે. એ વસ્તુ નિર્વિવાદ છે. તરફથી આપણાં ધાર્મિક સ્થાને પર આપત્તિ. ખરડ ના ઈએનું આંદોલન આવી રહી છે, આપણા ધાર્મિકસ્થાને પરના જગાવે.
આપણા વ્યાજબી ઉચિત તથા પ્રામાણિક હકકે
તથા અધિકાર પર, તેનાં સ્વાતંત્ર્યપર જે જેનસમાજે આ તકે, ફીરકા કે ગ૭ભેદના અનધિકાર અન્યાયી હસ્તક્ષેપ નંખાઈ રહ્યો છે, પ્રશ્નને ગૌણ કરીને શ્વેતાંબર, દિગંબર તથા તે બધાયને સદબુદ્ધિ સૂઝે, તેઓ પોતાના સ્થાનકવાસી, તેરાપંથી દરેકે દરેક ફીરકાના જૈન
પગલાના અન્યાયીપણને ઓળખે ને આપણી માત્ર આ તકે એક થઈને ગામે-ગામ, શહેરે
વ્યાજબી, ન્યાયી વાતને સાંભળે, સમજે ને શહેર સર્વ કેઈએ, તેમજ પૂ. પાદ આચાર્ય
વિચારે, તથા સમજી, વિચારી આ આપખુદ દેવાદિ ધર્મધુરંધર મુનિપુંગવેએ પૂ. સાધ્વીજી
ખરડો પાછા ખેંચી લે. આ અવસરે સમાજના વગે આ પ્રસંગે બધા પ્રશ્નો ગૌણ કરીને લાગ
પ્રત્યેક ન્હાના કે મોટા સર્વ કેની ફરજ છે કે ણી પૂર્વક આ એક જ જીવન મરણને પ્રશ્ન
આ ખરડાના વિરોધમાં જોરશોરથી તન, મન, ગણને કઈ પણ રીતે આ ખરડાની સામે તન,
ધન, શક્તિ, સામ તથા લાગવગને ઉપગ મન તથા ધનથી વિરોધ ઉઠાવે જરૂરી છે.
કરી આ ખરડાને કેઈપણ ભેગે કાયદાનું રૂપ આ અવસરે ચૂપ બેસી રહેવું પાલવે તેમ નથી.
લેતે અટકાવે. ભારતની લેકસભામાં કે કેઈપણ સતવધ સંઘે આ ખરડો કાયદાનું રૂપ ન લે પ્રાંતીય સરકારની વિધાન સભામાં આ ખરડો તે માટે પોતાની સઘળી શકિતઓ, લાગવગ, આવતો અટકે એ માટે સર્વ કેઈએ કેઈપણ તાકાત, તેમજ જે કાંઇ સામર્થ્ય છે, તેનો પૂરે.
જાતના અન્ય મતભેદે કે સંકુચિત વિચારણપૂરો ઉપયોગ કરવાની આજે જરૂર છે. ધર્મ
એને આ તકે બાજુયે મૂકીને તાત્કાલિક એકજ જેને હાલે છે, ધર્મસ્થાનરૂપ પવિત્ર મિલ
કામે લાગી જવું જોઈએ કે આ ખરડો ના કત જેને પ્રાણરૂપે છે, તે બધાયે આજે એકત્ર
જોઈએ, બસ ના જોઈએ.’ થઈ તે બરડે ન જોઈએ, ન જોઈએ” ના પિકા રથી વાતાવરણને ગજવી દેવાની જરૂર છે. આજે આનંદની વાત છે કે, અમદાવાદ, મુંબઈ લેહીને ઠંડું રાખવાની જરૂર નથી, પણ ગરમ તથા કલકત્તા તેમજ દીલ્હી જેવા શહેરોમાં કરવાની જરૂર છે. અત્યાર સુધી દેરાસરોમાં કે આ ખરડાની વિઘાતકતા ધયાનમાં લઈ સમાજના ઉપાશ્રયમાં જઈ પૂજા, ભકિત કે પ્રતિક્રમણ, આગેવાન તથા પ્રતિષ્ઠિત વર્ગો તરફથી, તેમજ પૌષધ કરનારા વર્ગને કહેવાનું રહે છે કે, પૂ. પાદ આચાર્યદેવાદિ શાસન પ્રભાવક ધમ તમારી ધમરાધનાને કસોટી કાલ આજે આવી ધુરંધર મહાપુરુષોની દેરવણી નીચે વ્યવસ્થિત, રહ્યો છે જે કાંઈ સત્ત્વ, જે કાંઇ આરાધકભાવ કે વિરોધ સભાઓ યોજાઈ રહી છે, ખરડાના વિરોજે કાંઈ તપ-જપ કરીને કલ્યાણ સાધના કરી ધનાં આંદલને સમાજમાં, સંઘમાં, તેમજ છે, તે બધાયને હવે સદુપયેગ કરીને તાકાત ગામે-ગામ, શહેરે-શહેર અને એ રીતે દેશવ્યાપી કેળ, શાસનદેવને પ્રાર્થના કરે, વાતાવરણમાં જાગતા થવા જોઈએ, જબરજસ્ત પ્રચાર સાધને એવી કઈ વિશુદ્ધિ પ્રગટાવે કે આપણી અજ્ઞા- કામે લગાડવાં જોઈએ. આજે અને અત્યારે નતા, શિથિલતા, વિરાધના કે બેદરકારી, આ કે જાગતા રહેવાની, ખબરદાર રહેવાની જરૂર છે. તેવા પ્રકારની ક્ષતિઓના કારણે ધર્મસ્થાનોની આજે જૈન સમાજની પ્રતિષ્ઠાને પ્રશ્ન ઉભે. પવિત્ર મિલકત પર જે કારમે કેરડો વીંઝાઈ થયે છે, તેને ગૌરવને, તેનાં અસ્તિત્વને તથા.

Page #25

તેના જીવન-મરણના આ એક વિરાટ પ્રશ્નન ઉભા છે.
કલ્યાણુ : એકટાબર, ૧૯૬૦ : ૧૯૫
ન કરી શકે, તે સ્થિતિ આજે સજાઈ રહી છે. ધાર્મિક ઉદ્દેશને કે ધમ સિદ્ધાંત મુજબની વ્યવસ્થા–ટ્રસ્ટશીપની સામે આજે આક્રમણુ આવી રહ્યું છે, માટે જ અમે ફરી ફરીને સમાજના
કોઈ વને સંઘના સવ કઈન્હાના મેટા અગને એક જ હકીકત કહી રહ્યા છીએ કે, આ ખરડાની સામેતમે તમારા સક્રિય વિરોધ નોંધાવે જોરશોરથી આંદોલના ઉઠાવા, તેમજ તન, મન
અને ધનની શક્તિ ખરચીને એક જ પ્રશ્નમાં સર્વ કેાઈ આજે લાગી જાવ ! ‘આ ખરડા કાઈ પણ રીતે ન જ રહેવા જોઇએ, જવા જ જોઇ એ એ રીતે માનસિક તાકાત શ્રદ્ધાપૂર્વક ધની લાગણીથી કેળવા તે માટે પૂ પાદ આચાર્ય દેવાદિ તરફથી તેમજ જવાબદાર સંઘના આગેવાન કાર્યકરો તરફથી કે વિરોધ માટે સક્રિય કામ કરવા નીમાયેલી સમિતિએ તરફથી જે કાંઈ અપીલા, નિવેદના કે વિજ્ઞપ્તિએ આવે તેના ગામે-ગામના, દેશે-દેશના શ્રી સદ્યાએ અવશ્ય અમલ કરવા !
આજે બેદરકાર રહે, ગાફેલ રહે, કે શુ કરીએ ? બીજા ઘણા કરવાવાળા છે. આપણે શુ ? આપણે ખીજા ઘણાં કામા છે ? ઈત્યાદિ વિચા-સ રાને આધીન થઈ જો કોઈપણ પૂ. પાદ આચા
દેવદિ આ પ્રશ્નમાં મૌન રહેશે, કે ઉપેક્ષા દાખવશે તે તે સમાજની, સંધની કમનશીખી લેખાશે. અત્યારે આપને પ્રતિષ્ઠા, ઉદ્યાપન ઉપધાન કે સંઘ, અઠ્ઠાઇ મહેત્સવા કે શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવાના શાસનપ્રભાવક કાર્યો કરવા-કરાવવાનાં છે, એ વાત જેટલી શાસન માટે અગત્યની છે, તેટલી જ અગત્યની શાસન માટે, અરે ખુદ . આપના પેાતાના માટે તેટલી
જ અગત્યની આજે આ વસ્તુ છે, તે
યાદ
આપશ્રીને અમારે કરાલવાનું ન હોય ! સ કોઇએ ન્હાના-મૈાટા, જવાબદારીવાળા કે વિનાના કોઈ જાતના ભેદ રાખ્યા વિના આ ખરડા માટે દરેક રીતે પેાતાની શક્તિ કામે
લગાડીને જ્યાંસુધી આ ખરડો પાછો ન ખીચાચ ત્યાં સુધી ઝંપીને બેસવાનુ નથી જ.
યાદ રાખજો આ ખરડા વિઘાતક છે; ધાર્મિક મિલકતાની વ્યવસ્થા માટે સરકાર આપણા પર ઉપકાર કરીને આવા ખરડાએ લાવી રહી છે, એવી ભ્રમણા રખે રાખતા, આ ખરડાની એકપણ કલમ પાસ ન થાય તે રીતે જાગતા રહેજો ! આપણાં ધાર્મિક સ્થાનાનાં કે મિલકતેની અવ્યવસ્થા, ગોટાળા કે ગેરવહિવટાને ચલાવી લેવા નથી માંગતા, તેને દૂર કરવા, ધાર્મિક ઉ`શ મુજબ ધાર્મિક સ્થાનાને વહુવટ કે મિલ્કતાની પ્રામાણિકપણે વ્યવસ્થા થાય તેવા ખરડાએ સરકાર લાવતી હાય તે તે હક્ીકત જુદી છે, આ તો ધામિકસ્થાના પર, ધાર્મિક મિલ્કતા પર કારમા અત્યાચાર અચ રાઇ રહ્યો છે, કોઇપણ ધર્મશીલ વ્યકિત ધામિ સ્થાનાના કે મિલકતાના વહિવટ સ્વમાન રીતે
ને
આપણા માટે જીવન-મરણના પ્રશ્ન છેઃ
આ આપણા માટે મહત્ત્વના, જીવન— મરણના પ્રાણપ્રશ્ન આવ્યે છે; આપણાં ગૌરવના, પ્રતિષ્ઠાનેા, તથા ધર્મારાધના, ધર્માભાવના તેમજ ધરક્ષા માટે ખૂબજ કસોટીનેા કાળ આન્યા છે. સ કાઇ જાગા, અન્યાને જગાડો ને આ ખરડાના સક્રિય વિરોધમાં જે કાંઈ તમારી શકિત, તાકાત, સામર્થ્ય છે, તેના ઉપચાગ કરી, ખરડો કાયદાનું રૂપ લેતા અટકે તેના માટે બધું કરી છૂટા ! જૈનસમાજ શૌય શાલી છે, તેના ભૂતકાળ ગૌરવવતા છે, તેને હાથમાં લીધેલા કાર્ડમાં તેને અત્યાર સુધી સફલતા મલી છે, એ માટે અમને જરૂર શ્રધ્ધા છે કે જૈન સંઘ આ કાય માં પાછા નહિ જ પડે ! તેના આગેવાન પૂ. પાદ આચાર્યાદિ મુનિવરા, ચતુર્વિધ સંઘ તેની ધર્મભાવના, શ્રદ્ધા, સંચમ, તપ, જપ આદિની આરાધના,

Page #26

પહ૬ ઃ વહેતાં વડા
તથા તેની શકિત આ કાર્યમાં અવશ્ય સહાયક વીશ વર્ષ સુધી જૈન ઔષધાલય તથા
વિદ્યાલય ચલાવા !
બનરી, શાસનદેવ પણ આપણને જરૂર સહકાર આપો ! માટે સરકાઇએ પોતાની ફરજ સમજીને આ કાર્યમાં આજથી જ લાગી જવું ોઈ એ !
શિથિલતા, ઉપેક્ષા કે બેદરકારી આમાં નહિ ચાલે! આવતી કાલના ઇતિહાસ આપણને ફીટકાર ; કે આપણાં શિર નામાથી ન મૂકે તે માટે આ અવસરે સર્વ કોઈ પેાતાનાં ક વ્યંધ નુ ગૌરવપૂર્વક પાલન કરશે, ને પોતાનાં અંગત સ્વાર્થીનું અંગત માના–પમાનનું અલિદાન દઈ, આ અવસરે એકદિલ એક રાહે ખરઠાના વિરોધમાં સઘળું જોમ ખર્ચશે એની અમને પૂરીપૂરી શ્રદ્ધા છે !
WALCHAND COOPER
GROUP
પર
રોગ મશીનો
ધસારા સામે ટકે તેવાં પ્રીસીસન ગ્રેડ ૧''
• કૉલીટી મટીરીઅલ
વન રાજા.
સા ના આ
•
કોઇ પણ દાતા શ્રીમાન અથવા જૈન ધ મળીને રૂા. ૩૧૦૧ એકવાર આપે તે ૨૦૧ સુધી વૈધના પગાર, સર્વ પ્રકારની દવાઓ તથા વિદ્યાલય અમારા તરફથી ચલાવવામાં આવશે. ૩૬૪૪ રૂા. ના રીઝવ સ્ટોક પશુ આપી દેશું. ૮ કલાક ઔષધાલય અને બે કલાક ધાર્મિક આયુર્વેદિક અભ્યાસ ચાલશે. ૨૦ વર્ષ સુધી ચલાવવાની ગેરટી સ્ટેમ્પ પર કરી આપવામાં આવશે. મકાન, ફીચર આપના તરફથી રહેશે. પત્રવ્યવહાર કરેા તથા ખેલાવે.
“AS" ૩૦” અને ૨૪" બેલ્ટ
અર્કલ, ઇલેકટ્રીક-આઇવ (બીબેસ્ટ સાથે) માં મળી શકશે.
સીરનામું
મેનેજર, ભરત આયુર્વેદ ભવન લલીતપુર (ઝાંસી) ઉ. પ્રદેશ
-
મજબૂતાઇમાં સર્વોપરી હોવા છતાં અવાજનો અભાવ.
ખાસ મારા, મીડીઅમ કાર્બીન સ્ટીલમાંથી અને બીન થરો અને ભાગા-મીઠા નાઇટ' પેસ્યલ પેડ, બ્રા યુટી કારટીગમાંથી બનાવેલ છે. સપળા, જાગા સહેલાઈથી બદલી શકાય છે અને રાહુલાઈથી ધુટા પાડવાનું તેમજ સાક્ કરવાનું કામ થઈ શકે છે. લાડ પેવા મેલીટી સુ જીપ, સીવેલ બેઝ સાથે.
“G..” ૨૦”, ૨૪" અને " ઓંલગી સીંગલ પુલી અને
ઇલેકટ્રીક વ (થી-બેક્ટ સાથે)
-
બાટલીબાઁઈ એન્ડ કંપની * વાબગ્ન સી, , ૩૧, ૧.
કોઢ,
ભાથી ડગી લા લલ હું ર્ ચ હું પ્રાયવે ૩ લી મી 2 ડ,
મા સ
માફી
.
અમદ ા t
• દી વહી કોઈમ્બતુર . મેં મ યા. ર.
જ
નપુ ૨
"ગુડઝ ૧૨" ખેલ હાય, ઇલેકટ્રીક લાઈવ (વી-એફ્ટ સાથે) ગળા કરો.
ઉત્પાદ:
કૃપર એન્જીનીઅરીંગ લી.
સતારા રા.
•
સીના દ

Page #27

આ ચાર યોજાયછે
વૈદરાજ શ્રી મોહનલાલ ચુનીલાલ
‘૬લ્યાણની
ચાલુ એતિહાસિક
વાતા
વહી ગયેલી વાર્તા : રથમન નગરીમાં આવેલી યાગિની સુલસાએ ઋષિદત્તા પર યુવરાજ નકરથને તથા સવ* કોઈને દુર્ભાવ જાગે તે માટે ભય'કર કાવત્રું યાખ્યુ છે. રાજ રાત્રે નિદ્રાધીન રાજભવનના પ્રહરીઓની તે પેાતાની મત્ર શક્તિથી હત્યા કરે છે. ને ઋષિદત્તાના ગાલને લોહીથી લાલ કરી, માંસના ટુકડો તેની શય્યામાં ફેકીને તે પાછી જાય છે. એક પછી એક આમ આઠ વિશ્વાસુ પ્રહરીઓની હત્યાથી રાન્ત હેમરથ ઉદ્વિગ્ન અને છે ને મેલી વિદ્યાના સાધકોનુ આ કાય છે એમ માની મત્ર-તંત્રવાદી તથા અપરિચિત પ્રવાસીને તે નગર બહાર જવાના આદેશ કરે છે.
પ્રકરણ ૧૯ સુ પંખી સપડાયું !
આ બાજુ સુલસા ાતે રાજા પાસે જઇને યુવરાજના પત્ની ઋષિદત્તા વિષે રાજાના મનમાં વ્હેમ મૂકે છે. પાતે રાજાના આમત્રણથી રાજભવનમાં જાય છે. ને રાજાને તથા સ કાઈને ઋષિદત્તા માટે દુષ્ટ ભાવ જાગે તે પ્રકારનુ કાવત્રુ પેાતાની મંત્રશક્તિથી કરવા તે રાત્રે તે રાજભવનની બહાર નીકળે છે. હવે વાંચે આગળ.
કલસા જ્યારે પેાતાનું કામ છેલ્લી હત્યા કરીને રાજભવનના અતિથિગૃહમાં દાખલ થઇ ત્યારે રાત્રિના ત્રીજા પ્રહરની અંતિમ ઘટિકા ચાલી રહી હતી.
૫
તેણે જોયું હતુ કે મુખ્ય દ્વાર પાસે ઉભેલા પ્રહરી તૈયાર થઈને ઘટિકાયંત્ર સામે જોઇ રહ્યો હતા.
અને તેણે એ પણ જોયું હતું કે મહારાજાના મહેલ સામેના ચેકમાં એક રથ તૈયાર થને ઉભે હતા. રથમાં મહામંત્રી ખેઠા હતા અને સારથી મહારાજાના આગમનની પ્રતીક્ષા કરી રહ્યો હતા.
આ બધુ જોઈને સુલસા ખૂબજ પ્રસન્ન બની હતી. આજ પોતાનુ કામ પાર પડશે એવી તેણે
શ્રદ્ધા રાખી હતી.
ધામ
સુલસા જયારે પેાતાની શય્યા પાસે આવી ત્યારે
બાજીની શય્યા પર રાહ જોઈને બેસી રહેલી કુબ્જ એમને એમ ખેડી મેઠી નિદ્રાધીન થઇ ગઇ હતી.
કુબ્જા સામે જોઇને સુલસા અદશ્યપણાથી મુક્ત થઇ અને કુબ્જાને જગાડયા વગર એમ ને એમ પેાતાની શય્યામાં પડી. પણ આટલા સંચારથી કુખ્ત જાગી ગઇ, ખૂણામાં બળતી દીપમાલિકાના આછા પ્રકાશમાં તેણે સુલસા સામે જોયું અને આશ્ચયભર્યાં સ્વરે કહ્યું: જ્યારે પધાર્યાં ?'
હમણાજ આવી.’
મને જરા ઝેલુ આવી ગયું હતું.' કહીને કુબ્જા ઉભી થઇ અને સુલસાની શય્યા પાસે આવી.
સુલસાએ કર્યું: કુબ્જા, તુ હવે સુઇ જા. આનંદથી સૂઇ જા. આજ મારૂં કામ પતી ગયુ છે.'
કુબ્જાએ સુલસાના પગ પર હાથ મૂકીને ખાવતાં દબાવતાં કહ્યું: દેવી, આજ શું બન્યું ?'
આજ મહારાજા જાતે ત્યાં જઇ રહ્યા છે. જો રથના અવાજ સંભળાય છે !'
હા.'
કલ્યાણ

Page #28

૫૯૮ : સંસાર ચાલ્યા જાય છે!
એ રથમાં જ મહારાજ પોતે યુવરાજના “તમે બધા બરાબર જાણતા હતા ? ભવન તરફ જાય છે. તેઓ થોડી જ વારમાં ત્યાં “હા કપાવતાર. બે ઘડી કઈ કઈને નિદ્રા પહોંચી જશે. અને પોતાના એકના એક પુત્રની આવી ગઈ હશે.” એક દ્વારપાળે કહ્યું.. પત્નીનું ભયંકર કૃત્ય નજરે નિહાળશે.” સુલસાએ
મહારાજા અને મહામંત્રી બંને ચાલીને ભવન આનંદભર્યા સ્વરે કહ્યું.
તરફ ગયા. કુન્નાએ બે પળ પછી કહ્યું: ‘દેવી, તે તે પછી
ભવનના મુખ્ય દ્વારપાળો જે ભવનના પ્રાંગણમાં આપણે જઈ શકીશું ને?”
બેઠાં હતા. અને થોડી પળે પહેલાંજ સજાગ બન્યા હા. પરિણામની ખબર આજને આજ પડી જશે.” હતા. તેઓ મહારાજાને જોઈને આશ્ચર્ય સાથે ઉભા કદાચ.” =
થઈ ગયા.
મહારાજા અને મહામંત્રી કશું બોલ્યા વગર હમેશની માફક યુવરાજ પિતાની પત્નીનું સીધા શયનગૃહ તરફ ગયા. મોટું સ્વચ્છ કરશે અને માંસનો ટુકડો ફેંકી દેશે તો ?'
શયનગૃહનું બારણું અટકાવેલું હતું. બહાર બે સુલસા ખડખડાટ હસી પડી અને હસતાં હસતાં પરિચારિકાઓ થોડી પળે પહેલાં જાગૃત થઈને બેઠી બોલીઃ “હજી કોઈ જાગૃત નહિં થયું હોય. હજી મેં થઈ હતી. નિદ્રા પાછી નથી ખેંચી.”
મહારાજાને આ રીતે એકાએક આવેલા જોતાં તે પછી.”
જ બંને કરિચારિકાઓ સફાળી ઉભી થઈ ગઈ. નમ“હું થોડી જ વારમાં નિદ્રા પાછી ખેંચી લઈશ. સ્કાર કરીને એક તરફ ઉભી રહી ગઈ. ત્યારે મહારાજા ત્યાં પહોંચી ગયા હશે. મુખ્ય દ્વારમાં
મહામંત્રીએ કહ્યું. યુવરાજને જાગૃત કરો.” મહારાજાને કોઈ શક નહિં આવે. કારણ કે, આજે એક કમનસીબ માળીને ખતમ કર્યો છે. એનું શબ
એક પરિચારિકાએ તરત દ્વાર પર ટકોરે માર્યો. પણ ઉપવનમાં પડયું છે.'
અંદરથી યુવરાજનો ઉત્તર આવ્યોઃ કોણ?” કુજા કંઈ બોલી નહિ.
મહારાજાધિરાજ પધાર્યા છે.” થોડીવાર પછી સુલસાએ યુવરાજના ભવનમાં
અત્યારે ?” કહેતાને કનકર એકદમ પિતાની મૂકેલી નિદ્રા પાછી ખેંચી લીધી.
શધ્યામાંથી બેઠો થઈ ગયો. એ વખતે મહારાજાનો રથ મુખ્ય દ્વાર પાસે
ઋષિદત્તા પણ પિતાની શયામાંથી બેડી થઈ ગઈ. પહોંચી ગયું હતું અને બધા દ્વારપાળો હડબડ પરિચારિકાએ બારણાને જરા ધકકો માર્યો. દ્વાર થતા ઉભા થઈ ગયા હતા.
ખુલી ગયું. મહારાજા અને મહામત્રીને આટલા વહેલા
મહારાજા અને મહામંત્રી બને એમ ને એમ આવેલા જોઈને બધા દ્વારપાળો આશ્ચર્યમાં પડી ગયા. '
અંદર દાખલ થયા. મહામંત્રીએ કહ્યું: “યુવરાજ કયાં છે ? : યુવરાજ નમસ્કાર કરીને પિતા સામે ઉભો રહ્યો.
પણ મહારાજાની નજર પિતાની પુત્રવધૂ પ્રત્યે હતી, એમના શયનગૃહમાં. એક દ્વારપાળે કહ્યું.
ઋષિદરા શવ્યા પાસેજ ઉભી હતી. એના મેઢા પર મહારાજાએ રથમાંથી નીચે ઉતરતાં પ્રશ્ન કર્યો લોહીના ડાઘા હતા. આજે કોઇનું ખૂન થયું છે?
મહારાજા કશું બોલ્યા વગર અલિદત્તાની ચા ના મહારાજ.”
પાસે ગયા અને તેનું એસીઠું ઉઠાવ્યું. એશીકા
-
પાત

Page #29

"
કલ્યાણ : એકટોબર ૧૯૬૦ : ૫૯
તળે માનવ માંસનો એક તાજો ટુકડો પડયો હતો. કારણે તું સત્યથી બેખબર રહ્યો હોય !હવે આપણે | મહારાજાએ યુવરાજ સામે કરડી નજરે જોઈને નીચે જઈએ અને આ માંસનો ટૂકડે કયા કમ પ્રશ્ન કર્યો; “કનકરથ, આ શું છે?
ભાગીને છે તે તપાસીએ.” કહી મહારાજા તરત
પાછા વૈળ્યા. - “બાપુ આ અંગે અમે કશું જાણતા નથી. રોજ સવારે આ રીતે માસને એક ટુકડો મળી
એની પાછળ યુવરાજ અને મહામંત્રી પણ આવે છે.”
શયનખંડની બહાર નીકળ્યા. ' તે પછી આ વાત તે આજ સુધી કેમ
ઋષિદત્તા ગંભીર વિચારો સાથે દિમૂઢ બનીને ન કહી ?”
ત્યાં ને ત્યાં ઉભી રહી. એના મોઢા પર દેખાતા “આવું દુષ્ટ કૃત્ય કોણ કરી જાય છે અને
લેહીના ડાઘ સ્વચ્છ કરવાનું પણ તેને યાદ ન આવ્યું. કેવી રીતે કરે છે તે જાણવાનો હું પ્રયત્ન કરતે હતો.'
એક પરિચારિકા અંદર આવી અને જેને ચહેરો
હંમેશ સધ: પ્રસ્કુરિત શતદલ સમો લાગતો હતો તે હં...' કહીને મહારાજાએ ઋષિદત્તા સામે
ઋષિદત્તાને કરમાયેલા વદને ઉભેલી જોઈને દાસી જોયું અને કહ્યું: “તમારૂં મોઢું દર્પણમાં જઈ
પ્રથમ તો અચકાણી. પછી મૃદુ સ્વરે બોલી: યે ! મોઢાપર લેહીના ડાઘ છે કે નહીં ?”
મહાદેવી...' | ઋષિદત્તાએ વિનમ્ર સ્વરે કહ્યું: “બાપુજી આ
| ઋષિદત્તાએ ભાવહીન નજરે દાસી સામે જોયું. રીતે હંમેશા મારૂ મોઢું લેહીથી ખરડાયેલું હોય છે.
દાસીથી બોલાઈ જવાયું : “મહાદેવી દાંતમાંથી રકતમને ખબર પણ નથી પડતી કે આમ કેમ
શ્રાવ થયો હોય એમ લાગે છે.” બનતું હશે !' ' “જુઓ, તમે મારાં પુત્રવધૂ છે. તમે જે કંઈ
“એહ!' કહીને ઋષિદત્તા તરત સ્નાનગૃહ તરફ ગઈ.'
તેના મનમાં અનેક વિચારો આવી રહ્યા હતા. પોતે સત્ય હોય તે કહી દો...”
આ હત્યાઓથી સાવ અનભિજ્ઞ છે...મોઢાપર લોહીના કૃપાવતાર, મેં જીવનમાં કદી અસત્યને આશ્રય
ડાધ કોણ કરી જાય છે અને માનવમાંસનો ટુકડો લીધે નથી હું સત્ય કહું છું કે આ અંગે હું કશું
એશિકા તળે કોણ મૂકી જાય છે એ પ્રશ્ન આજ જાણતી નથી.”
પણુ ગાઢ અંધકાર જેવો જ રહ્યો છે. જીવનમાં મહામંત્રીએ મહારાજા સામે જોઈને કહ્યું : કદી કોઈનો અપરાધ કર્યાનું યાદ નથી. કોઈનું મન મહારાજ ! આપણે પ્રથમ કોઇની હત્યા થઈ છે કે દુભવ્યાનું પણ સ્મરણ નથી. તે પછી આમ કોણ નહિં તેની તપાસ કરાવીએ.”
કરતું હશે ? શું પૂર્વ ભવની કોઈ શત્રુતા હશે ? હા...' કહીને મહારાજાએ ઋષિદત્તા સામે આ અંગે હું કશું જાણતી નથી. મહારાજાને સત્ય જોઈને કહ્યું : “ પુત્રી, આજ સૂર્યોદય પછી બે ઘટિ. વાત શું કહેવી ? જે વસ્તુનો ખ્યાલ નથી અથવા કામાં તમારે સત્ય હકિકત જાહેર કરવાની છે. આ સંશય પણ નથી તે વસ્તુ કઈ રીતે કહેવી ? , રાજાજ્ઞા છે.”
આવા અનેક વિચારો વચ્ચે સપડાયેલી ઋષિ* ઋષિદત્તાએ પોતાના સ્વામી સામે એક નજર દત્તાએ મોટું જોઈને સ્વચ્છ કર્યું. ત્યાર પછી તે નીચે કરી. કનકરથે કહ્યું: “પિતાજી, આપની પુત્રવધૂ ગંગા જવા તૈયાર થઈ. જેવી નિર્મળ અને પવિત્ર છે.
' હજી તે પિતાના ખંડમાંથી બહાર નીકળે તે * ન્યાય અને તપાસમાં લાગણીને મહત્વ ન પહેલા જ એક પરિચારિકાએ આવીને કહ્યું : “ મહાહેવું જોઈએ. સંભવ છે કે પત્ની પ્રત્યેના મોહના દેવી, ગજબ થઈ ગયો.”

Page #30

*
૬૦૦: સંસાર ચાલ્યા જાય છે! “શું થયું?
જે ભાઈ, અદૃશ્ય શત્રુ હોય તે તે આપણા આપણા ઉપવનના એક વૃદ્ધ માળની કોઈએ પરજ સીધું આક્રમણ કરે...નિર્દોષ માણસેના પ્રાણ હત્યા કરી છે.”
શા માટે કરે ? “ઓહ! આવું ભયંકર પાપ કોણ કરતું હશે? “ દરેક રીતે વિચાર કરી જોયો છે...હત્યારાને નિર્દોષ માનવીના પ્રાણ કોણ હરતું હશે? અને આ હેતુ શું છે તે પણ સમજાતું નથી.' ' બધું...” કહેતાં કહેતાં ઋષિદત્તાના યામાં વેદનાને “ હેતુ તો સ્પષ્ટ છે...” મહારાજાએ કહ્યું. ' એક વેગ આવી ગયો અને વાકય અધુરૂં રાખીને તે યુવરાજ પ્રશ્નભરી નજરે પિતા સામે જોઈ રહ્યો. બહાર ન જતા એક આસન પર બેસી ગઈ.
મહારાજાએ કહ્યું: “યુવરાની વનમાં ઉછરેલી દાસીએ નજીક આવી કહ્યું : “દેવી, કેમ આપ છે... અનેક વિધાઓ જાણે છે, સંભવ છે કે તે આ આટલા ઉદાસ બની ગયાં ?”
રીતે માનવરફત વડે પિતાની પ્યાસ બુઝવતી હોય !” મહારાજાધિરાજ શું કરે છે?’
“પિતાજી..” બધા ઉપવનમાં શબ પાસે ઉભા છે.'
- “સત્ય કરુ હોય છતાં આદરણીય હોવું જોઈએ. ત્યારે હત્યા ઉપવનમાં કરવામાં આવી છે ? તું તારી પત્નીને સમજાવ અને સત્ય શું છે તે
હા..મહારાજાધિરાજે બધા ચોકિયાતોને બોલા. જાણીને મને જણાવી દે. આજ મધ્યાહ પછી હું વ્યા છે...આપ ત્યાં પધારો છો ?”
રાજસભામાં આ આખાયે પ્રશ્નનો ઉકેલ લાવવા ના.મારા નાનની વ્યવસ્થા કર.” ઋષિદ
માગું છું.' ' તાએ કહ્યું.
પરંતુ તાપસકન્યા તો જૈન છે. એ કદી હિંસા - હજી સૂર્યોદય નહોતો થયો પણ છેડી પળોમાં જ !
ન કરે. એ આપણુ જેટલી જ અજ્ઞાત છે. કોણ થશે એમ જણાતું હતું.
એના મેઢા પર લોહીના ડાઘ પડી જાય છે અને નીચે ઉપવનમાં મહારાજા અને મહામંત્રી બધા
કોણ એના એસીકા તળે નરમાંસનો ટુકડો મૂકી જાય
છે એ સમજાતું નથી. યુવરાજે કહ્યું. ચોકિયાતે વચ્ચે ઉભા હતા અને આવા સખ્ત ચોકી પહેરા નીચે હત્યારે કયાંથી આવ્યો હશે ? એ પ્રશ્નની
મહારાજા આસન પરથી ઉભા થયા અને બેલ્યા; ચર્ચા કરી રહ્યા હતા.
વત્સ, રૂપના સ્વામી બનવામાં ગૌરવ છે. રૂપના દાસ પરંતુ બધા ચોકીયાત એ એક જ વાત જણાવી
બનવામાં કોઇ ગૌરવ નથી. એકવાર લાગણી અને
મેહ એક બાજુ મુકીને તું આ ભયંકર હત્યાઓને કે કોઈ પણ અજાણી વ્યકિત રાજમહેલમાં પ્રવેશી શકેલ છે જ નહિં.
હેયા સામે રાખ અને પછી સત્ય જાણવાનો પ્રયત્ન
કર. તાપસકન્યાનું મોટું રોજ શામાટે કોઈ લોહીથી | સામાન્ય રીતે હત્યા અંગે જેટલી તપાસ કરી ખરડી જાય ? શામાટે ઓસિકા તળે માંસના ટુકડા શકાય તેટલી તપાસ કરીને મહારાજા યુવરાજ તથા મૂકી જાય એ વૈર–ભાવ કોને હોય ? શા માટે મહામંત્રી સાથે પુનઃ મહેલમાં ગયાં અને એક એકાંત હોય ? ખડમાં બેસીને મહારાજાએ પોતાના પ્રિય પુત્રને કહ્યું: “પિતાજી, આ બધા પ્રશ્રને અણુ ઉકેલ છે છતાં કનકરથ, આ હત્યાઓ પાછળ કોનો હાથ છે, તે તું હું આપને એક વાત સ્પષ્ટ કરું છું કે મારી ધર્મસમજી શકયો છે?
પત્ની સર્વથા નિર્દોષ છે.”
પન તલ “ના પિતાજી...કોઈ અદસ્ય શત્રુ આ રીતે : “આ તારી માન્યતા છે. હું પણ એમજ ઈચ્છું કરતે હે જોઈએ. યુવરાજે કહ્યું.
છું કે મારી પુત્રવધૂ નિર્દોષ હોય. પરંતુ ન્યાયને

Page #31

કલ્યાણ : એકબર, ૧૯૬૦ : ૬૦૧
આધાર માન્યતા પર નથી હોતો. હકિકત અને પુરાવા “સ્વામી, હવે મને કાંઈ ચિંતા નથી. મારા કોઈ પર હોય છે. તું એ દષ્ટિએ આ પ્રશ્નને સમજી લે કર્ભદોષના અંગે આ વિપત્તિ આવી પડી છે. પણ અને બે ઘટિકા પછી તાપસકન્યાને ઉત્તર મને આપી સ્ત્રીનું વિશ્વ એના સ્વામીમાં જ છે. મારું વિશ્વ જજે.' આટલું કહીને મહારાજા હેમરથ મહામંત્રી મારા માટે સલામત છે.” સાથે વિદાય થયા.
‘પણ મારે પિતાજીને શું કહેવું?” પત્ની પ્રત્યે શુદ્ધ પ્રેમ અને નિષ્ઠા રાખનારે : “આપ નિઃશંક પણે કહેજે હું આ અંગે કશું કનકરથ દાઝેલા હૈયે ઉપર ગયો.
જાણતી નથી. હત્યાની કલ્પના સરખીયે જીવનમાં | ઋષિદત્તા સ્નાનાદિથી નિવૃત્ત થઈ વસ્ત્રાભૂષણ કદી આવી નથી.” ધારણ કરી હજુ થોડી પળો પહેલાં જ શૃંગારખડમાં “પણ પિતાજી તારા આ સત્ય કથન પ્રત્યે વિશ્વાસ આવી હતી.
નહિં રાખે તો ?” યુવરાજ શૃંગાર ખંડમાં દાખલ થયો એટલે ત્યાં
સત્ય એ સત્ય જ છે. કર્મના આવરણના અંગે ઉભેલી બંને પરિચારિકાએ મસ્તક નમાવીને ચાલી
કોઈવાર સત્ય અન્યને દેખાતું નથી. પરંતું આવરણ ગઈ..
અળગાં થયા પછી સત્ય સૂર્ય કરતાં યે વધારે તેજ- યુવરાજે એક આસન પર બેઠક લઈ પ્રિય, સ્વી બનીને પ્રકાશી ઉઠે છે.” તાપસકન્યાએ કહ્યું. નિર્દોષ અને સદાય મંગળભાવ ઉત્પન્ન કરનારી પ્રિય
યુવરાજે ઉભા થઈ પત્નીને હૈયા સરસી લીધી તમા સામે નજર કરી. ઋષિદત્તા કરમાયેલા વદને બેઠી
અને પત્નીનું કરમાયેલું વદન કંઇક પ્રફુલ્લ બન્યું. હતી. યુવરાજે કહ્યું; બે ઘટિકા પછી મારે પિતાજી
તેણે પ્રિયતમાના મસ્તક પર એક હાથ મૂકીને કહ્યું: સમક્ષ હાજર થવાનું છે.”
પ્રિયે તારા શબ્દોમાં મને સોએ સો ટકા વિશ્વાસ છે. કેમ ?'
પિતાજીનો સંશય દૂર થાય કે ન થાય પણ તારા તારે ઉત્તર આપવા.”
શબ્દ હું એમની સમક્ષ ગર્વભર્યા સ્વરે રજુ કરીશ “સ્વામી, હું શું ઉત્તર આપું?” .
અને તેઓ કંઈપણ નિર્ણય લેશે તે પહેલાં હું તારી બાલ્યકાળથી જ સત્યના સંસ્કાર પડયા છે. અહિં. હકીકત નિર્ભયતાપૂર્વક સમજાવીશ, છતાં તેઓ સાને આદર્શ મળ્યો છે. હું શું કહું ? આ હત્યાઓ અનુચિત નિર્ણય લેશે તે હું એ નિર્ણયનો પ્રતિવાદ અંગે હું કશું જાણતી નથી.”
કરીશ.” પિતાજીને સંશય છે કે આ કાંઈ તારા હાથે જ સ્વામી !' તાપસકન્યાએ મુખ ઉંચુ કરીને સ્વામી થતું હોવું જોઈએ.” યુવરાજે કહ્યું.
સામે જોયું અને કહ્યું; “નહિં, આપ પૂજ્ય સામે આ શબ્દો સાંભળીને ઋષિદત્તા ધ્રુજી ઉઠી. બે પ્રતિવાદ કરશો નહિ. સંસારમાં સત્યને કદી આંચ પળ મૌન છવાયું. ત્યાર પછી તે મૃદુ ગંભીર સ્વરે નથી આવી. હું શ્રદ્ધાપૂર્વક કહું છું કે આજ નહિં બોલી, “આપના હૈયામાં મારા પ્રત્યે સંશયની એક તે આવતી કાલે પણ સત્ય પિતાના તેજ વડે પ્રગટ પણ રેખા નથી પ્રગટીને ?”
થશે.” ના પ્રિયે, મને કોઈ દેવ આવીને કહી જાય તે
પ્રિયે, સત્ય ખાતર મૌન રહેવું એ સત્યની પણ તારા પ્રત્યેની મારી શ્રદ્ધા જરાયે ચલિત થઇ અભ્યર્થના નથી.” શકે એમ નથી. હું તને સંપૂર્ણ નિર્દોષ અને નિર્મળ પરંતુ વિવેક અને ધર્મની મર્યાદા અલ્પ નથી. માનું છું અને જીવનભર માનતો રહીશ.” યુવરાજ પ્રતિવાદ હંમેશા કલહને સજક છે અને કલહથી કનકરણે કહ્યું.
અશાંતિ, અલક્ષ્મી અને કડવાશ સિવાય બીજું કશું

Page #32

૬૦૨ : સંસાર ચાલ્યા જાય છે!
નથી મળતું. આપ કોઈના ખાતર નહિ તે મારા અને આપે કરેલી રાજાજ્ઞા...' ખાતર પણ વિવેકદષ્ટિ ગુમાવશો નહિં અને સત્ય ‘એ પણ પાછી ખેંચાઈ જશે.” કહી મહારાજાએ પર શ્રદ્ધા રાખજો.” ઋષિદત્તાએ તેજભર્યા સ્વરે કહ્યું. મહામંત્રી સામે જોઇને કહ્યું; “મંત્રીશ્વર. આજે યુવરાજે પત્નીને પુનઃ આશ્લેષ આપો.
મધ્યાન્હ પછી રાજસભા એકત્ર કરવાને પ્રબંધ કરો.” પત્નીએ કહ્યું; “હવે આપ સ્નાનાદિથી નિવૃત્ત ‘જી.’ કહીને મહામંત્રીએ સુલસા સામે તીક્ષણ થઈને રાજભવન તરફ જાઓ.’
નજરે જોયું. પણ સુલસાના ચહેરા પરના ભાવ શાંત યુવરાજ પ્રિયતમાના તેજસ્વી વદન સામે જોઈ રહ્યો.
ન હતાં- મંત્રી કશું પારખી શકયો નહિ.
થોડીવાર પછી મહારાજાએ સુલતાને રાજસભામાં અહીં રાજભવનમાં આવ્યા પછી મહારાજા સીધા અતિગૃથિહમાં ગયા અનેં સુલતાને મળ્યા. સુલસાએ
આવવાનું નિમંત્રણ આપીને વિદાય લીધી. મહારાજને કહ્યું; “આયુષ્યમાનનો જય થાઓ. બંને ગયા પછી હર્ષપ્રફુલા બનેલી સુલસાએ આજ યુવરાજશ્રીના મહેલમાં કંઈ બન્યું તો નથીને?' કુજાને કયું; કુજા, હવે આપણે આવતીકાલે જ
દેવી, આપનું અનુમાન સાચું પડયું. આપે વિદાય થઈ શકશે. આપણું કામ પુરૂ થયું છે.” ઉત્તમ માર્ગદર્શન આપ્યું છે તે બદલ હું આપને કુજા કશું બોલી નહિ, પોતાની સ્વામિની સામે ધન્યવાદ દેવા આવ્યો છું. આજ મધ્યાન્હ પછી શ્રધ્ધા ભરી નજરે જોઈ રહી. રાજસભામાં આ હત્યાઓ અંગેનો નિર્ણય થઈ જશે.
[ કમિશ:].
જેન શિક્ષાવલી ત્રીજી શ્રેણીના અગાઉથી ગ્રાહક બને તે
જૈન તત્વજ્ઞાન તથા આચારને સુંદર શૈલીએ રજુ કરતી; સર્વત્ર એક સરખો આદર પામેલી, ઉત્તમ અને જોરદાર વાંચન પૂરું પાડતી, જૈન શિક્ષાવલીનાં પુસ્તક અવશ્ય વાંચે. તેની પ્રથમ શ્રેણીમાં ૧૨ અને બીજી ક્ષેણીમાં ૧૨ એમ કુલ ૨૪ પુસ્તકો પ્રકટ થઈ ચૂક્યાં છે. હવે ત્રીજી શ્રેણીના પ્રકાશન માટે સુંદર તૈયારીઓ થઈ રહી છે. તેનું અગાઉથી સ્થાનિક લવાજમ રૂા. ૫-૦૦ અને બહારગામનું લવાજમ રૂા. ૬-૨૫ છે. બહાર પડ્યા પછી તેનું મૂલ્ય વધારે રહેશે, માટે તમારૂં લવાજમ હમણાં જ મોકલી આપે.
પુસ્તકના નામ ભાવના ભવનાશિની ૨. સમ્યવસુધા
૩. શક્તિને સાત ૪. અહિંસાની ઓળખાણ ૫, જીવન ઘડતર
૬, બ્રહ્મચય ૭. પ્રાર્થનાનું રહસ્ય
૮. પ્રતિક્રમણનું રહસ્ય ૯, ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર ૧૦. તંત્રનું તારણ
૧૧. સાધર્મિક વાત્સલ્ય ૧૨. જેન પ મુખ્ય લેખક શતાવધાની પંડિત શ્રી ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ
ત્રીજી શ્રેણી સં. ર૦૧૭ ના માહ માસમાં પ્રકટ થઈ જશે. જન સાહિત્ય પ્રકાશન મંદિર લધાભાઈ ગણપત બીલ્ડીંગ,

Page #33

uuuu
ઉચયેલાં વિચારો
, I
TC + ' .
- વ્યાખ્યાતા : પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર
અવતરણકાર : શ્રી સુધાવણી પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રીનાં વ્યાખ્યામાંથી ઉદ્ભૂત કરેલ વિચારધારા અહિં રજૂ થાય છે.
પાપને ઉદય સમતાભાવે સહન કરવા મલે કરેલી ભકિતના ફળનું તે પૂછવું જ શું? તેમજ પુણ્યદય વિવેકથી ભેગવાય તે શુભેદય હદયપટમાં વૈરાગ્યના રંગની ઉષા ભવાંતરના - કહેવાય. જેઓ પુણ્યદયને વિવેકથી ભેગવે તે સુસંસ્કાર અને સદ્દવિચારથી પ્રગટે છે. ત્યાગ પુણ્યશાલી, અને નિવિકપણે ભેગવે તે પુણ્ય- એ બાહ્ય વસ્તુ છે. વેરાગ્ય એ આધ્યાત્મિક હિન. પુણ્યાઈ સાત્વિક તથા સાચી કયારે ? જેનાથી વસ્તુ છે. ત્યાગ કાયામાં દેખાય છે. અને વૈરાગ્ય આત્માને ચેતરફથી શાંતિ તથા સમાધિ પ્રાપ્ત આત્મામાં દેખાય છે, જેને આત્મા શૈરાગ્યમાં થાય ત્યારે !
તરબોળ બન્યા હોય છે, તેઓને સંસારના કેઈ જેમ પરાણે નાખેલું ફૂલ પણ તેની સુગંધ બંધને સતાવી શકતા નથી, તેમ શેકી પ્રસરાવે છે. અત્તરનું પુમડું પણ પરાણે કાનમાં શકતાં નથી.
' નાંખેલું સુવાસ ફેલાવે છે, તેમ પરાણે કે અનિ. સંસારમાં નિઃસ્વાર્થભાવે કઈ ઉપકાર કરચ્છાએ કરેલે ધર્મ પણ આત્માને સંસારથી નાર હોય તે તે સાધુસંસ્થા છે. તારે છે. પરાણે પણ ધમ કરાવનાર મલે એ દુનિયાના ખૂણામાં પડેલા સાધુની સાધુતા પણું ભવાંતરની થેડી ઘણી પણ આરાધનાનું અનેક જીવોપર અસીમ ઉપકાર કરી રહી છે. પરિણામ છે. નહિતર એવા નિષ્કારણું ઉપકારી આપણા અંતરની પ્રાર્થના એ બટન છે, કયાંથી મળે?
અને એ પ્રાર્થનારૂપી જે બટનની શકિત, તેમાં - હંમેશા સજ્જન માનવીનું હૈયું નમ્ર હેય કરંટ છે, એટલે ઓટોમેટીક એ બટનને કરંટ છે, સરલતા એ સ્વાભાવિક આકર્ષણ છે, સરલતા આપણામાં મહાન પુરૂષના પુય સંસમરણે એ સ્વાભાવિક સદ્ભાવ પ્રગટાવે છે. અને સરલતા પ્રગટાવે છે. એ મહાન ગુણ છે. સમજણના ઘરની સરલતા જડતાના કારણે ક્ષુદ્રતા આવે છે. ક્ષુદ્રતાના એ સાધુતા અને પવિત્રતા છે.
કારણે સ્વાથ ધતા આવે છે, ને તેના વેગે તીર્થકર ભગવંતને ફકત હાથ જોડવાથી નિર્દયતા અસંતેષ તથા મૂઢતા આવે છે. તેથી એ ત્રણ ભુવનની લહમીની પાત્રતા મેળવવાની માનવી અનેક અકાર્યો કરી નાંખે છે. હૈયામાં શકિત મલે છે, તે પછી હૃદયના ઉલ્લસિતભાવથી ક્ષુદ્રતા હોવાથી વાણીમાં ક્રૂરતા આવે છે. ૬ & "C% બેં(ઘારા)S FINBી
- - -
'

Page #34

૬૦૬ઃ વેરાયેલાં વિચારત્ન
હૃદયની તુચ્છતા અને અસંતેષની ભડભડતી જવાબ :- સંસારીઓ. “સાધુ નહિં? આગના કારણે માનવ આત્મા ઘણાં જ પાપો સોનાની થાળીમાં અને રૂપાની વાટકીમાં અનેક કરે છે.
પ્રકારના પકવાને ખાનારાઓ સંસારના પાપમાં આત્માએ પિતે કરેલાં પાપ કયારે ઉગી
અને પાપની પરંપરામાં ડૂબેલાઓ તે બિચારા નીકળશે? તે ખબર નથી. માટે પાપ કરતાં
છે. પણ વીતરાગના માર્ગને અનુસરનારા, તેમાં
ઓતપ્રેત રહેનાર, અને રત્નત્રયીને મન વચન ચેતે ! નાનામાં નાનું કરેલું પણ પાપ માન
કાયાથી સાધનારા સાધુ કાંદ બિચારા નથી. વીને કાળી વેદના ભગવાવે છે, ભયંકર ચીસ પડાવે છે.
જયારે પુન્યાઇથી હીન માનવી થાય છે
ત્યારે તેને કેમ છે? કેણ છે? કુશળ છેને દયાપાત્ર બનવું હેય. તે વીતરાગદેવના, નિર્ચન્થગુરુના, અને સુધર્મના દયાપાત્ર બનવું.
એ પૂછનારને પરિચિત હોવા છતાં સંકૅચ થાય
છે. અને જ્યારે પુન્યવાન આત્મા હોય છે, ત્યારે પણ રસ્તે રખડતા હોય તેના દયાપાત્ર નહિ બનવું.
અજાણ્યા, અપરિચિત, અને નહિ ઓળખતાં - જેનામાં પાપને પશ્ચાત્તાપ જાગે છે તે માનવી પણ વારંવાર ખબર પૂછવા આવે છે. તેની પાત્રતા, અને પાપ કર્યા કરે ને પશ્ચાત્તાપ પુણ્યની એ બલિહારી ! તેનામાં ન જાગે તે આત્માની અપાત્રતા.
મેક્ષમાં જનારા સામાન્ય આત્માઓ હીરા ઉચ્ચકોટિના પાળેલા સંયમમાં એવી કહેવાય છે. પણ તીથકરનો આત્મા કેહીનુર તાકાત છે કે અભવ્ય એવા આત્માઓને પણ હીરા છે. નવગેયક સુધી પહોંચાડે છે. અને અસંયમ લાખોની સંપત્તિ મેળવનારને લાખની અવિરતિ–મેહનું એ પ્રાબલ્ય છે, કે ભવ્ય એવા સંપત્તિ મલે અને આનંદ હોય છે, તેના કરતાં આત્માઓને પણ સંસારમાં પરિભ્રમણ કરાવે છે. ધર્મશીલ આત્માને ધમસંપત્તિ મલે ત્યારે
કેમરૂપી મેલને દૂર કરવા ભગવંતની અમ- અનંતગુણો આનંદ તેના હૈયામાં થતો હોય છે. તવાણી એ ગંગા-પ્રવાહ છે. આના પ્રવાહમાં ,
અસમર્થ દયાપાત્ર બનવું તે દીનતા છે. સ્નાન કરનાર માનવીઓ અપવિત્ર મટી પવિત્ર
અને સમર્થનાં સાચા શરણનાં દયાપાત્ર બનવું
' એ પુન્યાઈ છે. બની જાય છે. જ્યાં સુધી સિદ્ધ નથી બન્યા ત્યાં સુધી
* અબ શકિતશાળી! આપણે અસિદ્ધ જ છીએ, અનિશ્ચિત જ છીએ,
| સર્વતોભદ્ર : અનાથ જ છીએ, અને અશરણ છીએ, અરિ. દોઢ મહાવીર હંતનાં શરણને સ્વીકાર્યા વિના સિદ્ધ બની શકતું નથી.
* ?િ અનુભવને પરિપાક પ્રૌઢતા છે.
ચિમ-૧૧૪ ,
- પંદરીર્યો, વાંસ પચ્ચીસોસંસ્કારને પરિપાક સંયમ છે.
ચૌસઠીચ, પાંચદીયો,અડદીયોપ્રકૃતિને પરિપાક સુંદરતા છે.
વર્તવીયો એવા બીજા અનેક
ચંત્રો આપવામાં અાવેલ છે વયને પરિપાક સ્થિરતા છે.
-mપ્તિ માટેઅને વાણીને પરિપાક મધુરતા છે.
બ્રિીધરાજ જેવપુજાકાર મન – સંસારમાં બિચારા કેણ? સાધુ
ગોડીજી ચાલમંબઈ ૨ કે સંસારી?
આ
જ છે,
" મત
પેસ્ટેડ

Page #35

livillas
TET નવિનચંદુ મગનલાલ શાહ (મુંદરા) I ભાઈ નવીનચંદ્ર શાહ ૨૫ વર્ષની યુવાનવયના હોવા છતાં અનેકવિધ સમાજ તથા ધર્મની પ્રવૃત્તિ ઓમાં સંકળાયેલા છે. કચ્છ-મેંદાના દેરાસરના વહિવટનું તેઓ પોતાના સાથીઓ સાથે રહીને સંચાલન કરે છે. ગૂર્જર વિશાશ્રીમાળી એશવાલ જ્ઞાતિની સંચાલન સમિતિના તેઓ સભ્ય છે. કલ્યાણ” પ્રત્યે તેમજ તેના પ્રચાર પ્રત્યે તેમને રસ છે. તાજેતરમાં મુંદ્રા બરો મ્યુનિસીપાલિટીના સભ્ય તરીકે તેઓ ચૂંટાઈને આવ્યા છે. ધાર્મિક તેમજ સામાજિક કાર્યોમાં તેઓ નિ:સ્વાર્થભાવે , વધુ ને વધુ સેવા આપતા રહે અને પ્રગતિ કરતા રહે તેમ આપણે ઈચ્છીએ. તેઓ “કલ્યાણના પ્રચાર માટે વધુ લાગણી રાખતા રહે તેમ અમે ઇચ્છીએ ! આ ટૂંકા લેખમાં તેઓ સંગ્રહ કરતાં
ત્યાગની મહત્તા દૃષ્ટાંતદ્વારા મનનીય રીતે સમજાવે છે.
O:
મનુષ્ય માત્ર સુખની
આવે તે જ સાચું સુખ ઈચ્છા કરે છે અને તેની
પ્રાપ્ત થઈ શકે. તે માટે તમામ પ્રવૃત્તિ સુખ મેળવવા માટે હેય છે, તે સમજે છે
નીચેનું દષ્ટાંત ખરેખર મનકે ભેગ સામગ્રી જેમ વિશેષ
નીય છે. ભેગી થશે તેમ હું વધારે
એકવખત બે સંન્યાસીઓ સુખી થઈશ, પણું બને છે તેથી ઉલટું. જેમ જેમ ભેગનાં
સાથે મળીને પ્રવાસ કરતા સાધનો જેવા કે, બંગલા,
હતા. તેમાંના એક સંન્યાસી મેર ગાડીઓ, ઝવેરાત,
પિતાના આચરણમાં “સંગ્રહ
કરવાની વૃત્તિ રાખતા હતા અને સોના, ચાંદી ઈત્યાદિ ભૌતિક
બીજા સંન્યાસી ‘યોગી હતા. સુખો વધતા જાય તેમ તેમ
સંસારની નાની મોટી દેખાતી ભગતૃષ્ણા વધારે ને વધારે ઉગ્ર બનતી જાય છે અને
દરેક વસ્તુ ઉપર વાદવિવાદ તે માયાને સુખ માની
કરતા કરતા. બન્ને જણ માગ રહે છે, પણ તે તે અનંત દુઃખનું અક્ષયપાત્ર કાપી રહ્યા હતા, ત્યાં અચાનક પૈસાવાળે છે. સાચું સુખ તે શાશ્વત હય, ક્ષણભંગુર સંન્યાસી તેને કાંઈક યાદ આવતાં બોલ્યા સુખ એ સુખ નથી, આત્માની ઝંખના સાચા “ભાઈ જીવનનિર્વાહના સાધન તરીકે ન્યાય અને સુખની છે અને ભમીએ છીએ દુઃખના વિશાળ નીતિપૂર્વક ધન કમાવવું, એકઠું કરવું એ કંઈ સમુદ્રમાં, એ દુઃખના સમુદ્રમાંથી તરીને બહાર ખોટું નથી, એટલું જ નહિ પણ તે અતિ નીકળવા પ્રયત્નશીલ બનવાની જરૂર છે, દિવ્ય આવશ્યક છે. પહેલાં ને આજે પણ ધન વિના ત્યાગમય સિદ્ધાંતને આચરણમાં મૂકવામાં જીવનનિર્વાહ થઈ શકતો નથી, અને એટલા જ
- રાક, સમ

Page #36

૧૦: સંગ્રહ અને ત્યાગ
C
ન્ય.
(
માટે અને એક પુરૂષા ગણ્યા છે. જે છે. નાશવંત વસ્તુઓમાંથી મળતું સુખ કાયમાણસ પેાતાના નિર્વાહ નથી કરી શકતા તેમનુ નથી જ્યારે અંતરાત્મા કાયમનું સુખ માણસ ખીજા અન્યને કઈ રીતે મદદ કરી શકે ? શોધે છે અને તે ત્યાગથી જ મળે એ તને ધન વડે આપણાં દુ:ખ મટે છે, અને જેની પણ અનુભવથી સમજાશે. પાસે પૈસા' છે. તે ડાહ્યો, માહિતગાર, હવાર્ અને ગુણજ્ઞ છે પૈસા એ પરમેશ્વર’ એ કહેવત કઇ ખાટી નથી કારણ કે ઘડપણમાં તેમજ માંદગીના સમયે તે જ રાહત આપે છે. હું તો માનું છું કે આપણા નિર્વાહ કરતા કરતા ખીજાને સહાય કરવી એ મનુષ્ય જીવનના મોટા લ્હાવો છે. પણ તને મારી આ વાત નહિ રૂચે તે તે અનુભવે સમજાશે.
આ બધુ શાંત ચિત્તે સાંભળી લીધા પછી ત્યાગી ખેલ્યા; પરિશ્રમ તથા આરંભ આદિ પાપા કર્યા વિના ધન પ્રાપ્ત થતું નથી, તેમજ પુણ્યાઇ વિના તે તેમાં સફલતા મલતી નથી, એટલે ધન પ્રાપ્ત કરવામાં, કમાવામાં પણ પરિશ્રમ, દુઃખ તથા ચિંતા છે, વળી વિપત્તિ કાળમાં એટલે ધરતીકપ, આગ, યુદ્ધ વખતે ધનના સંગ્રહ કરનાર ધનવાનની સ્થિતિ બહુ જ કરૂણાજનક થઇ જાય છે. વળી ધન મોટા પ્રમાણમાં ભેળું થઇ જાય ત્યારે માણસની વિવેક બુદ્ધિ નાશ પામે છે અને તેથી તે એક ઉન્મત્ત નશામાજ જેવું આચરણ કરે છે તે પછી ધનને સુખ આપનાર કેમ કહેવાય? બીજું તું કહીશ કે, આપણા નિર્વાહ કરતાં કરતાં બીજાને સહાય કરવી એ માનવજીવનને એક મોટા ડાવેા છે.’ એ હકિકત તદ્દન ભૂલ ભરેલી છે, કારણ કે મનુષ્ય પેાતાનું જીવન કાઈ ઉપયેગી કાર્યમાં રશકે કે સહાય કરે કે નિરૂપયોગી કાર્ય માં રૅકે આટલા ઉપરથી તેના જીવનનુ ખરૂં મૂલ્ય નક્કી કરી શકાતું નથી. પણ કેટલે દરજ્જે ત્યાગી થયે અને નિરાભિમાની તથા નિઃસ્વાર્થ તેમજ પરોપકારી બન્યા છે તે ઉપરથી જ તેના જીવનનુ મૂલ્ય આંકી શકાય; આકી જગતની તમામ પૌદ્ગલિક વસ્તુ નાશવંત
*
આમ અને ‘· સંગ્રહ અને ત્યાગ ’ એ વિષય ઉપર વાદવિવાદ કરતાં કરતાં સંધ્યા સમયે એક નદીના કિનારે આવી પહોંચ્યા.
ત્યાં ત્યાગી સંન્યાસી ખેલ્યા; ‘આપણે શરી રની શુ પરવા ?
હાડીવાળાને આપવા માટે મારી પાસે પૈસા નથી, પ્રભુનું નામ સ્મરણ કરતાં આ નદીના કિનારે રાતવાસો કરીએ.' આ સાંભળી
6
પૈસાવાળા સન્યાસી મેલ્યા; · જો આપણે આ નદીના ઉજ્જડ કિનારે રહીએ તે અહીં ગામ
નથી, ખેતર નથી, વાડી નથી અને ઝુપડી પણ નથી, કયાંક સિંહ, વાઘ ફાડી ખાય ? સ ને વીંછી દ ંશ કરતા? માટે સામે કાંઠે જઇએ, મારી પસે šોડીવાળાને ભાડું આપવા માટે પૈસા છે. સામે કાંઠે નાનકડું ગામ છે ત્યાં. રાતવાસા કરીશું.?
એટલામાં ત્યાં હાડીવાળો આવ્યા અને બંને સન્યાસીઓ નદીની ખીરે કિનારે આવેલા ગામે ઉતર્યા અને હાડીવાળાને ભાડાના પૈસા ચૂકવીને ધર્મશાળામાં ગયા અને આરામથી રાત વિતાવી.
સવારનાં પૈસાવાળા સન્યાસી
ખેલ્યા;
ભાઈ, પૈસા સાથે રાખવાને ફાયદો સમજ્યા
કે નહિ ? પૈસાના પ્રતાપે આપણે જીવ્યા. માટે કૃપા કરી હવે કોઈને ત્યાગને ઉપદેશ ન કરતા. હું પણુ ત્યાગી હોત તે આપણી શુ હાલત થઈ હોત ? ”
આ વ્યંગ વચના સાંભળી ત્યાગી સંન્યાસી લ્યે, ‘ તે એ પૈસા રાખ્યા હેત તે ? - વાપર્યાં ન હોત અને હોડીવાળાને આપ્યા ન.

Page #37

કલ્યાણ એકબર, ૧૯૬૦- ૧૧ હત તેં ? એ પ્રમાણે પૈસા આપી દેવાથી IT ==== % = ==== અથાત ત્યાગથી જ આપણે નદી પાર થયા. હું મારા ખિસ્સામાં પૈસા રાખતા નથી તે પણ શ્રી શત્રુંજય તીર્થ પટ તારૂ ખિસું મારૂં બની રહ્યું. મારી શ્રદ્ધાએ જ તારા ખિસ્સામાંથી મારે માટે પૈસા રાખ્યા, AN IN O tabs==== અને જેને શ્રદ્ધા છે પિતાની જાત પર વિશ્વાસ છે તેને કઈ પણ દિવસ ખેટ પડતી નથી અને - ગુર્જર આર્ટ સ્ટડી પિતાના ઘણા જ્યારે જ્યારે પડે છે ત્યારે ત્યારે દરેક પ્રકારે લાંબા વખતના અનુભવથી જૈન ધર્મના સિદ્ધાંત મળી રહે છે, માટે ત્યાગ શ્રેષ્ઠ છે : મુજબ દશન-ભાવનાને ખાસ લક્ષમાં રાખી દરેક આ સાંભળી પૈસે રાખવામાં જ જીવનની
તીથપાટે બનાવે છે. ઈતિ કર્તવ્યતા માનનારા સંન્યાસીનાં ચક્ષુ ખુલી શ્રી શત્રુંજય પટકે જેમાં પાલીતાણ સટેશનથી ગયા અને તે ત્યાગી સંન્યાસીને પ્રણામ કરી લઈને ગામ, ગામના જેન દહેરાસરે, જેને ત્યાગનાં સિદ્ધાંતને તેણે એજ પળે અપનાવ્યો ધર્મશાળાઓ, તલાટી, ભાતાને એારડે, ડુંગર અને સંગ્રહી મટી ત્યાગી બન્યું. “ ઉપર જવાને રસ્તે, વિસામા કુંડ, ઉપરની - આ મનનીય લૌકિક દષ્ટાંત ઉપરથી સાક | નવટુંક, દાદાને દરબાર, ઘેટીની પાગ, ભાડ, સાફ જણાઈ આવે છે કે જ્યાં સુધી વાસનાઓ | શેત્રુંજી નદીને રસ્તો તથા કદંબગિરિ સુધીના ખિસ્સામાં રાખવામાં આવે ત્યાં સુખ અને
દરેક દો ઉંચી જાતના કેનવાસ ઉપર ઓઈલ શાંતિ મળી શકશે નહિ. વાસનાઓ છેડી દે, |
કલસના પાણીથી ધોઈ શકાય તેવા સાચા તેને ઓળંગી જાઓ, એટલે શાંતિ મળશે અને | સોનાના વરખવાળા બનાવીએ છીએ. અંતે સર્વ કામનાઓની પૂતિ થશે. વાસ- હાલમાં શ્રી શત્રુંજય પટ સાથે બીજા અઢાર નાએ છેડીને જ્યારે તમે તમારા સત્ય સ્વ. | તીર્થોનાં દર્શન થઈ શકે તે પટ ઘણે જ રૂપમાં રહેશે ત્યારે તમારી સર્વ કામનાઓ સુંદર અને આકર્ષક બનાવીએ છીએ. ચક્કસ પૂર્ણ થશે જ!!
- સંતેષ પૂર્વક કામ કરી આપવું એ અમારી પૈસા (મનના) ના ત્યાગથી જેમ સામે કાંઠે
ફરજ છે. એક વખત અમને ઓર્ડર આપી તરીને જવાયું તેમ જે ભવ્યાત્માઓ ધનાદિક
| ખાત્રી કરવા ભલામણ કરીએ છીએ. સર્વસ્વનો ત્યાગ કરી કપ્તાન. સમા સદ્દગુરૂના ચરણકમલમાં સમર્પિત થઈને ચારિત્ર હેડીમાં ભાવ તથા સાઈઝ માટે પૂછો. બેસીને જાય છે તે પુણ્યાત્માઓ ભવસાગર તરી જઈ શિવપુરીનાં શાશ્વત સુખના ભોક્તા
બદલ ખaaa% બની જાય છે.
આજેજ ગ્રાહક બને! જૈન સમાજનું માનીતું
કે. નાની શાકમારકેટ સામે, કલ્યાણું” Tી પાલીતાણું . [સૌરાષ્ટ] ] વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૫-૫૦ T = = = = = = = ==
[ ગજર આર્ટ ટુડીઓ !

Page #38

ધાર્મિક સંસ્થાઓના માથે ઝઝુમી રહેલો ભય ! દેશના ધાર્મિક દ્રોપર નિયમન લાવતો ખરડો જનસમાજે સખ્ત વિરોધ ઉઠાવવો જોઇએ
લોકસભામાં ચર્ચાઈ રહ્યા પછી પ્રવરસમિતિને સેંથેલો ધાર્મિક ટ્રસ્ટ પર અતિશય નિયમન–અંકુશ લાવતે ને પરિણામે કોઈપણ ધાર્મિક સ્થાવર તથા જંગમ મિલ્કતનો વહિવટ કરનારને મહામુશ્કેલીમાં મૂકી દે છે, અને તે દ્વારા દેશની ધાર્મિક મિલ્ક પર જાણે-અજાણે હસ્તક્ષેપ કરતો ખરડો નીચે રજા થાય છે. “ જન્મભૂમિ-પ્રવાસી” ના “અદાલતના આંગણેથી... વિભાગના માનનીય લેખક શ્રી કેશવલાલ ભ. શાહના સૌજન્યથી આ ખરડો અને પ્રસિદ્ધ થાય છે. આ ખરડાને અંગે તેઓ જે કાંઈ પોતાના મંતવ્યો જણાવે છે તે ખરેખર વિચારણીય, મહત્વના તથા આ ખરડાની ગંભીરતાને લક્ષ્યમાં લેતાં હિંદુ, જૈન સમાજના લાગતા-વળગતા વર્ગને “જાગતા રહેજે'ને સંદેશ સુણાવી જાય છે.
તેઓ કાયદા શાસ્ત્રના ખાસ નિષ્ણાત છે. અવાર-નવાર ભારતના રાજ્ય સરકારના કાયદાઓ વિષે ગંભીર તથા ઉપયોગી સમીક્ષા કરીને મનનીય માર્ગદર્શન આપે છે. આ ખરડાને અંગે “આ અપવાદે શા માટે?” ના શિર્ષક હેઠળ તેઓ જણાવે છે કે આ કાયદામાંથી નીચેનાં ધાર્મિક ટ્રસ્ટોને મુકિત મળી છે. (૧) પારસી, ખ્રીસ્તી અને યહુદીનાં ધાર્મિક ટ્રસ્ટો (૨) શીખ ગુરૂધારે (૩) ૧૯૫૪ ના વકફ કાયદા મુજબ રજીસ્ટર થયેલા મુસ્લીમ વકફ અગર રાજ્યના વકફ કે જેને ખાસ કાયદો લાગુ પડે છે.”
તેઓ આ ખરડામાં કમિશ્નરને અપાયેલી અમર્યાદિત સત્તાને અંગે સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે, * દુનિયાભરના ધર્મગુરૂઓમાં પિપની સત્તા અપૂવ ગણાય છે. કોઈપણ ધર્મગુરૂ કે સમ્રાટ એટલી સત્તા ભોગવતા નથી, પણ ધાર્મિક કસ્ટો અંગે ઘડાઈ રહેલા ભારતના નવા કાયદામાં ધાર્મિક ટ્રસ્ટના કમિશ્નરોની સત્તા અમાપ અને લગભગ અર્માદિત રહેશે એવું લાગે છે, પોપની સત્તા પણ એની પાસે ઝાંખી પડશે.”
આ ખરડો તા. ર૮ માર્ચના દિવસે ભારતની મધ્યસ્થ પાર્લામેંટ-દીલ્હીની લોકસભામાં રજા કરવામાં આવ્યો. ચર્ચા-વિચારણા બાદ હમણાં તે પ્રવર સમિતિમાં ગયો છે. હવે તે તાજેતરમાં પાસ થવાની તૈયારી છે. આજે સાત-સાત મહિનાથી આ ખરડો ચર્ચાઈ રહ્યો છે. છતાં હિંદુ સમાજ-જૈનસમાજ હજી જોઈએ તે પ્રમાણમાં જાગતું નથી અને જાણે કાંઈ જ નથી બની રહ્યું તે રીતે નિદ્રાધીન છે. તે આપણે સમાજની જુગ જૂની નબળાઈને અંગે ટકોર કરતા તેઓ જણાવે છે કે, “ભારતની પ્રજાની એક અજબ ખાસીયત છે. કાયદાનો ખરડો પ્રસિધ્ધ થશે ત્યારે તેની કોઈ ખબર નહિ રાખે, તે પ્રવર સમિતિને સોંપાશે ત્યારે ઉદાસીન રહેશે, ને જ્યારે કાયદો પસાર થશે ત્યારે તે નિષ્ક્રિય રહેશે. ને જ્યારે કાયદે અમાં અાવ્યા પછી તેની કલમોની સીધી અસર સ્પર્શશે ત્યારે તે આંખ ચોળીને જાગશે. પછી વિચાર કરશે કે આ શું થયું ? પછી થોડો ઉહાપોહ કરશે, થોડી બૂમરાણું કરશે, ને પછી સત્તા આગળ શાણપણ શા કામનું ? એમ કહી પાછી ઘેરનિદ્રામાં પોઢી જશે, ભારતીય જને આ પ્રકૃતિજન્ય દૂષણમાંથી ક્યારે મુકત થશે.

Page #39

૬૧૪ : ટ્રસ્ટ પર નિયમન લાવતા ખરડા
ખરેખર પ્રવાસી' લેખકના આ શબ્દો જૈનસમાજને ઘણા ભાગે લાગુ પડે છે. આજે જૈનસમાજની ક્રોડોની ધાર્મિČક સ્થાવર-જંગમ મિલ્કતા, અરે જેની કિંમત શ્રદ્ધા-સદ્દભાવની મૂડીની દૃષ્ટિએ માપી ન શકાય તેવા આપણા તરણતારણ પરમપુનિત તારક સ્થાનેાની સ્વતંત્રતા સામે આજે જે અત્યાચાર શરૂ થઈ રહ્યો છે, તેનુ સ્વાતંત્ર્ય-આપણું ધાર્મિક સ્વાતંત્ર્ય જે રીતે ઝૂટવાઇ રહ્યું છે, તે કલકિત પારતત્ર્ય આપણા મસ્તક પર જે રીતે મૂકાઇ રહ્યું છે, તે માટે આપણે દરેક રીતે સખ્ત આદે લના ઉભા કરી વ્યવસ્થિત રીતે ઠેઠ લોકસભા સુધી આપણો અવાજ પહુંચાડવા જરૂરી બને છે.
'
ભારત સરકારના પ્રધાનમંડળ સુધી પણ આપણે આપણો વિરોધ નમ્ર શોમાં પહોંચતુ કરવેશ જોઇએ. ધાર્મિક સ્થાનેાના વહિવટની ખામીઓ ટાળવાના બ્હાને આ ખો તે ધાર્મિક સ્થાના પ્રત્યે આપણા અધિકારો તથા હક્કો પર એક રીતે તે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહી શકાય કે ત્રાપ મારે છે. તે ખરડાની વિગતે વિસ્તારથી નીચે મુજબ છે.
લોકસભાની એરણુ પર એક ધારા મુસ્લિમ વકફના કાયદા નીચે આવેલાં મુસ્લિમ
ધાર્મિક ટ્રસ્ટોને લાગુ પડતા નથી. એટલે ખાદખાકી કરતાં આ કાયદો મુખ્યત્વે હિંદુ, જેમાં જૈનાના સમાવેશ થાય છે, તેમના ધ સ્થાનક અને ધાર્મિક ટ્રસ્ટને લાગુ પડે છે. રાજ્યે રાજયે ભિન્નતા:
ઘડાઇ રહ્યો છે. ૧૯૬૦ની સાલના એ ૧૪મા નખરના ખરડા છે. તેનું નામ છે. Religious Trusts Bill 1960, ધાર્મિક ટ્રસ્ટોના ખરડા’ આ વર્ષના માર્ચની ૨૮ મી તારીખે એને લાકસભામાં રજુ કરવામાં આવ્યા હતા. હમણાં તે પ્રવર સમિતિમાં ગયા છે. એ સમિતિ શુ ફેરફારો કરશે તે ખબર નથી, ને અંતે તે કેવુ સ્વરૂપ ધારણ કરશે તે પણ કહી શકાય નહિ પણ આ ખરાડાની મુખ્ય જોગ-લમાં વાઈઓમાં મહત્ત્વના ફેરફાર થવાના સંભવ નથી. આ ખરડાની કેટલીક જોગવાઈઓ ખરેખર અમુક મર્યાદાઓ વટાવે છે, ને રાજ્યસત્તા અને તેના અમલદારોને વધુ પડતી સત્તાએ અપાઇ રહી છે.
આ કાયદાનું નામ છે ધાર્મિક ટ્રસ્ટોના કાયદો. તે ઉપરથી એમ લાગે છે કે ભારતમાં તમામ પ્રકારનાં ટ્રસ્ટોને તે લાગુ પડતા હશે પણુ અન્વેષણુ કરતાં પરિસ્થિતિ જુદી જ લાગે છે. આ કાયદા પારસી, ખ્રિસ્તી, યહુદ્દીનાં ધાર્મિક ટ્રસ્ટાને લાગુ પડતા નથી, એટલે કે કામના ધામિકસ્થાના આ કાયદાની મર્યાદામાં આવતાં નથી. આ કાચા ગુરુદ્વારા કાયદા
આ કાયદે દરેક રાજ્ય સરકાર જે તારીખ જાહેર કરે તે તારીખથી તે તે રાજ્યમાં અમ
આવશે. જુદીજુદી રાજ્ય સરકાર વહીવટી વ્યવસ્થા પૂરી કરી શકે ત્યારે તે અમલમાં આવશે. એટલે કે એક રાજ્યમાં આજે અમલમાં આવે તો અન્ય રાજ્યમાં છ ખાર મહિને અમલમાં આવે. વળી આ કાયદા અન્વયે વિસ્તૃત નિયમો ઘડવાની સત્તા દરેક રાજ્યોને અપાઈ છે, તે એવી દલીલ સાથે કે દરેક રાજ્યમાં ધાર્મિક ટ્રસ્ટ વિશે વિવિધ પરિસ્થિતિ પ્રવર્તે છે અન તેથી દરેક રાજ્યે પેાતાના રાજ્યને અનુકૂળ નિયમો ઘડે. એ રીતે પશુ રાજ્ય-રાજ્યે ભિન્નતા ઉત્પન્ન થવાના
સંભવ છે.
આ ખરડાની કેટલીક વ્યાખ્યા પ્રથમ જોઈ એ, કારણ કે કાયદામાં વ્યાખ્યા મહત્ત્વની

Page #40

કલ્યાણઃ એકબર, ૧લ્હ૦ઃ ૧૫ વસ્તુ છે, મેનેજર અથવા વ્યવસ્થાપક એટલે અને ટ્રસ્ટી પિતે. આટલી વ્યક્તિઓ ટ્રસ્ટમાં હિત એવી વ્યકિત કે જે એકલી અથવા અન્યની ધરાવનાર ગણવામાં આવી છે. ટ્રસ્ટની મિલકસાથે ટ્રસ્ટની મિલકતને વહીવટ કરતી હેય. તમાં સ્થાવર જંગમ દરેક પ્રકારની મિલકતને આ વ્યાખ્યાને અથ એ ' છે કે સત્તાવાર સમાવેશ કરવામાં આવ્યું છે. રીતે નિમણુંક ન હોય તે છતાં જે વ્યકિત
ખરડાની રચના ટ્રિસ્ટની મિલક્ત અંગે કોઈ વ્યવહાર કે કામકાજ કરતી હોય તેને મેનેજર ગણવો.
ખરડાની રચના આ પ્રકારની છે? ટ્રસ્ટની વ્યાપક વ્યાખ્યા
(૧) ટ્રસ્ટના કમિશ્નરની નિમણુક (૨) ટ્રસ્ટ
રજિસ્ટર કરાવવાની કાર્યવાહી (૩) કમિશનરેની ધાર્મિક ટ્રસ્ટની વ્યાખ્યા એવી કરવામાં
સત્તા (૪) હિસાબ અને એડિટની વ્યવસ્થા આવી છે ધાર્મિક પ્રકારનાં જાહેર હિતુ માટે )
(૫) ફંડના ઉપગ માટે આદેશ આપવાના . રચવામાં આવેલું કે રચાનાર સ્પષ્ટ ટ્રસ્ટ અધિકાર (૬) ટ્રસ્ટીઓની નિમણુંક અને રૂખઅગર સ્પષ્ટ રીતે રચવામાં ન આવ્યું હોય
સદ (૭ અહેવાલે, ફેર્મો અને રીટર્નો ભરવાની પણ જેને પ્રકાર ટ્રસ્ટ સાથે બીજા સખાવતી
જોગવાઈઓ. હેતુઓ જોડવામાં આવ્યા હોય કે ન હોય તે અસ બદ્ધ છે, પણ જાહેર પ્રજાને જેમાં હિત ન
રાજ્ય સરકાર આ કાયદા અન્વયે પિતાના
રાજ્ય માટે એક ધાર્મિક ટ્રસ્ટ માટેને કમિહોય તેવા ખાનગી ધામિક ટ્રસ્ટને સમાવેશ થત
નર નીમશે, તે ઉપરાંત ડેપ્યુટી કમિશનર નથી. આ વ્યાખ્યા એટલા માટે છે કે ભારતમાં
અને ટ્રસ્ટ માટે કમિશનર નીમશે. તે ઉપલાખ ગામમાં અનેક પ્રકારનાં દેવમંદિરે ને ધર્મસ્થાનકે છે કે જેનું આધુનિક કલપના મુજબ
રાંત ડેપ્યુટી કમિશનર અને આસિસ્ટન્ટ કમિ
શનરે પણ નીમવામાં આવશે. કમિશ્નરની દેખકેઈ ટ્રસ્ટ હેતું નથી. પૂજારી કે ચેડા આગેવાને
રેખ નીચ આ ડેપ્યુટી અને આસિસ્ટન્ટ કમિતેમાં વહીવટ કરે છે, એટલે આવા અસ્પષ્ટ ટ્રસ્ટ સમાઈ જાય એવી વ્યાખ્યા છે. જે વ્યક્તિ
શ્નરે જે જે વિસ્તાર માટે તેઓ નિમાયા હશે
તે વિસ્તારનાં ટ્રસ્ટ પર કમિશ્નરની સવ સત્તાદ્રસ્ટની. મિલકત ધરાવતી હોય તે ટ્રસ્ટી ગણાશે. તેમાં મેનેજરને પણ સમાવેશ કરવામાં આવે છે.
'ભોગવશે. . ધાર્મિક ટ્રસ્ટમાં હિત ધરાવનાર વ્યક્તિની
| કમિશનર તરીકે જિલ્લા ન્યાયાધીશ અગર વ્યાખ્યા મહવની છે કારણ કે આવી માત્ર એજ
હાઈકેટ જજની લાયકાત હોય તેવી જ વ્યક્તિને
નીમવામાં આવશે. વ્યકિતને કાયદાએ એવા અધિકારો આપ્યા છે કે જે ટ્રસ્ટ અને ટ્રસ્ટીઓને હરહમેશાં ભાલાની
સલાહકાર સમિતિ અણીએ રાખશે.
આ ઉપરાંત દરેક રાજ્ય સરકાર પોત પોતાના ‘હિત ધરાવતી વ્યક્તિ એટલે પૂજ-પ્રાર્થના રાજ્યમાં એક સલાહકાર સમિતિની નિમણુંક કે ધાર્મિક ક્રિયા કરવાને હકક ધરાવતી વ્ય. કરશે. આ સમિતિમાં દસથી વધુ નહિ તેટલા ક્તિ અગર ધર્મસ્થાનકમાં થતી કેઈપણ ધાર્મિક સભ્ય હશે. તેમાં રાજ્ય અને કેન્દ્રના ધારાપૂજા કે ક્રિયામાં ભાગ લેવાને હકક ધરાવતી સભ્ય, ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ સાથે સંબંધ ધરાવતી વ્યકિત અગર ટ્રસ્ટ મુજબ ધામિક કે સખા- વ્યકિતઓ, રાજ્યમાં સામાજિક સખાવતી અને વતી સેવાઓમાં હિરસા ધરાવનાર વ્યક્તિ, તે શૈક્ષણીય પ્રવૃત્તિ સાથે સંબંધ ધરાવતી વ્યક્તિઉપરાંત ટ્રસ્ટને સ્થાપક કે તેને કેઈપણ વારસ ઓની નિમણુક કરશે. આ કમિટીનાં પ્રમુખ તેનાં

Page #41

૬૧૬ઃ ટ્રસ્ટ પર નિયમન લાવતે ખરડે સમાંથી રાજ્ય સરકાર નીમશે. વિવિધ વિભા- મહિનામાં તેવી અરજી કરવી પડશે. અરજી ગના કેટલાં પ્રતિનિધિઓ નીમવા તથા સલાહ- મળતાં ટ્રસ્ટ વિષે સર્વ પ્રકારની તપાસ કરવામાં કાર સમિતિની કાર્યવાહી કેવી રીતે ચલાવવી તે આવશે. તે પછી તેને રજિસ્ટર કરવામાં આવશે રાજ્ય સરકાર નિયમોથી નકકી કરશે. ધામિક જો કેઈ ટ્રસ્ટ રજિસ્ટર થયું ન હોય તે ટ્રસ્ટમાં ટ્રસ્ટના વહીવટ અંગે રાજ્ય સરકારને સલાહ હિત ધરાવનાર કોઈપણ વ્યકિત કમિશનરને આપવાનું કાર્ય આ સમિતિ કરશે.
અરજી કરી તેનું ધ્યાન દેરી શકે છે અને કમિ
- રનર તેને અંગે તપાસ કરીને, જે લાગે કે આ ટ્રસ્ટનું રજીસ્ટ્રેશન
ટ્રસ્ટ રજિસ્ટર કરવા હુકમ કરે છે. આવી તપાકમિશ્નરની નિમણુક થયા પછી દરેક ધાર્મિક સમાં ટ્રસ્ટીને નેટિસ આપવામાં આવશે ને ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીએ પિતાનું ટ્રસ્ટ રજીસ્ટર કરાવવા તેમને સાંભળવામાં આવશે. માટે અરજી કરવી પડશે. આ અરજી નિયત કરેલાં ફેમમાં કરવાની રહેશે, તેમાં ટ્રસ્ટનું નામ,
૯૦ દિવસની મુદત "0 "
કેઈપણ રાજ્યમાં ટ્રસ્ટ અંગેના કાયદા નીચે
A ? કેઈ ટ્રસ્ટ રજિસ્ટર થયેલું હોય તો તે ટ્રસ્ટ આ આ અપવાદે શા માટે? .
કાયદા અન્વયે તેના અમલની તારીખથી આપઆ કાયદામાંથી નીચેનાં ધાર્મિક
આપ રજીસ્ટર થયેલું ગણાશે, ને કમિશનર ૨ ટ્રસ્ટને મુકિત મળી છે
આવા ટ્રસ્ટને પિતાના રજીસ્ટરમાં નેધ માટે
વિગતે પૂરી પાડવા આદેશ આપી શકશે. (૧) પારસી, ખ્રિસ્તી અને યહુદીનાં ? ધામિક ટ્રસ્ટ.
કમિશનર નોંધાએલા ટ્રસ્ટો, ટ્રસ્ટીઓ તેની (૨) શીખ ગુરૂદ્વારે.
મિલકતો અંગે એક રજિસ્ટર રાખશે. જેમાં (૩) ૧૯૫૪ ના વકફ કાયદા મુજબ
સવ વિગતેની નોંધ કરવામાં આવશે. આ વિગરજિસ્ટર થયેલાં મુસ્લિમ વકફ તામાં કોઇ ફેરફાર થાય, એટલે કે ટ્રસ્ટી રાજીઅગર રાજ્યનાં વકફ કે જેને /
વક છે કે જેને 7 નામું આપે કે નવા ટ્રસ્ટી નિમાય કે સરનામું ખાસ કાયદા લાગુ પડે છે.
બદલાય કે મિલકતમાં વધારે ઘટાડે થાય તે તેની ખબર ટ્રસ્ટીએ ૯૦ દિવસમાં કમિશનરને
આપવી જોઈએ. જે ન આપે તે કમિશનરને ટ્રસ્ટીનાં નામે, ટ્રસ્ટીઓની નિમણુકની પદ્ધતિ, ખબર પડે ત્યારે તે તપાસ કરી તે મુજબ ફેરટ્રસ્ટની મિલકત તથા તેની કિંમતની વિગતે, ફાર નેધવાની સૂચના આપી શકશે. ટ્રસ્ટની વાર્ષિક ખર્ચને અડસટો વિ. આપવું
આ બધામાં ઔપચારિક અને પડશે. આવી દરેક અરજી નીચે સહી કરનાર ટ્રસ્ટીએ અરજીમાં લખેલી હકીકતો ખરી છે.
દફતર રાખવા અંગેની જોગવાઈઓ છે, પણ
ખરી મહત્વની અને દૂરગામી અસર નિપજા એવા સેગંદ લેવા પડશે. તે ઉપરાંત કમિશનર
' જે માહિતી માંગે તે પૂરી કરવી પડશે.
વનારી જે જોગવાઈઓ આ ખરડામાં છે તે '
જોઈએ. રાજ્યમાં કાયદો અમલમાં આવ્યા પછી છ
ટ્રસ્ટનું અંદાજપત્ર મહિનામાં ટ્રસ્ટ રજિસ્ટર કરવા અરજી કરવી પડશે. ટ્રસ્ટ નવું રચાય તે રચાયા પછી છ (૧) વર્ષે પાંચ હજાર કે તેથી વધુ છે.

Page #42

કલ્યાણઃ એકબર, ૧૯૬૦ : ૬૧૭ ધાર્મિક ટ્રસ્ટની આવક હોય તે દ્રસ્ટે દર વર્ષે વેચાણ, ગીરે, બક્ષીસ કે બદલી કમિશનરની આગામી વર્ષની સંભવિત આવકજાવકનું બજેટ પરવાનગી વિના ટ્રસ્ટીઓ કરી શકશે નહી. તેવી તૈયાર કરવું પડશે. આ બજેટનું ફેમ તથા જ રીતે ટ્રસ્ટની મિલકત ત્રણ વર્ષ કરતાં વધારે બજેટમાં આપવાની વિગતે કમિશ્નર નકકી કરશે વખત માટે કમિશ્નરની પરવાનગી વિના ભાડે તે મુજબ તૈયાર કરવું પડશે અને આ બજેટની આપી શકશે નહી. ટ્રસ્ટ માટે આ જરૂરી કે નકલ બનતી તાકીદે કમિશનરને મોકલી આપવી હિતકારી છે એમ કમિશનરને લાગે તે જ તે પડશે. કમિશનર આ બજેટમાં તેને યોગ્ય લાગે આ પ્રકારની મંજુરી આપશે. તેવા ફેરફાર કરી શકશે. અલબત્ત તેમ કરતાં પહેલાં ટ્રસ્ટીને સાંભળશે.
ટ્રસ્ટની રોજના ' (૨) ટ્રસ્ટી નકકી કરેલા ધોરણે અને ઠરાવેલી (૬) કઈ પણ હિત ધરાવતી બે વ્યક્તિઓ પદ્ધતિએ રાખશે. આ હિસાબનું સરવૈયું દર અરજી કરે કે ટ્રસ્ટનું અમુક બાબતનું ફંડ વર્ષની ૩૧ મી માર્ચ કાઢવામાં આવશે. માત્ર વપરાયા વિના પડયું છે અને જે હેતુ માટે તે કમિશનર કઈ ખાસ કારણસર પરવાનગી આપે ફંડ છે તે અસ્તિત્વમાં નથી કે પૂર્ણ થાય તેમ તે જ હિસાબી વર્ષ ૩૧ મી માર્ચને બદલે નથી તે કમિશ્નર તપાસ કરી ગ્ય લાગે તે બીજી કઈ તારીખ રાખી શકશે.
તે ફંડ કે તેની આવક તેવા જ બીજા હેતુઓ (૩) વાર્ષિક ૨૫૦૦૦ કે તેથી વધુ આવક માટે વાપરવાનું ફરમાન ટ્રસ્ટીઓને કરી શકે છે. વાળાં ને હિસાબ રાખવા માટે કમિશ્નર () હિત ધરાવતી બે અગર વધુ વ્યકિતઓ ટ્રસ્ટીઓ સાથે મંત્રણ કરી પછી પિતાને હિસાબે અરજી કરે કે ટ્રસ્ટના વધુ સારા વહીવટ માટે બનીશ રાખી શકશે.
ટ્રસ્ટની યેજના ઘડવી જોઈએ તે કમિશ્નર બધી હિસાબની તપાસ
તપાસ કરીને યંગ્ય લાગે તે ટ્રસ્ટના વહીવટ
' માટે પેજના કરી શકશે. તે ઉપરાંત જે કે જો વાર્ષિક પાંચ હજાર કે તેથી વધુ પેજના અસ્તિત્વમાં હોય તે તેમાં ફેરફાર કરી આવકવાળાં ધામિક ટ્રસ્ટના હિસાબે દર વર્ષે શકશે, અગર તેને સ્થાને નવી પેજના કરી કમિશનર નીમે તેવા ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટ દ્વારા શાશે. ઓડીટ કરાવવા પડશે. આ ઓડીટર દરેક ચોપડા વાઉચરે, દસ્તાવેજો જોઈ તપાસી શકશે ને
ગેરવહિવટ હિસાબ લખવામાં જેણે ભાગ લીધે હોય તેવી (૮) એડીટરના અહેવાલ પરથી કે બે હિત કઈ પણ વ્યકિતને નેટિસ આપીને પોતાની ધરાવનાર વ્યકિતઓની અરજી પરથી કમી. સમક્ષ બોલાવી શકશે ને ખુલાસો પૂછી શકશે. શનરને લાગે કે ટ્રસ્ટમાં ગેરવહીવટ ચાલે ઓડીટર પિતાનાં અહેવાલમાં ટ્રસ્ટનાં નાણાની છે, કે ટ્રસ્ટીઓ પોતાની ફરજ બજાવવામાં બેદગેરવ્યવસ્થા ટ્રસ્ટની ઉઘરાણીની બિનવસૂલાત, રકાર છે કે નિષ્ફળ જાય છે તે કમિશનર તે . નુકસાની, બગાડ વિ. વિષે જણાવશે ને તે ઉપ- બાબત તપાસ કરી શકશે ને તેને ખાતરી થાય સંત આ નુકસાન કે બગાડ કે ઉચાપત માટે કે ટ્રસ્ટમાં ગેરવહીવટ છે કે ટ્રસ્ટી પોતાની ફરજ કણ જવાબદાર છે તે પણ તપાસ કરી અહે- બજાવતું નથી કે ટ્રસ્ટનાં નાણાંને દુરુપયોગ વાલમાં લખશે.
થાય છે તે તે ટ્રસ્ટ સામે પગલાં લઈ શકશે. (૫) ટ્રસ્ટની કેઈ પણ સ્થાવર મિલક્તનું અને કાં તે (૧) તેને ફરમાન કરી તેની ફરજ

Page #43

૨૧૮ ટૂર પર નિયમન લાવતે ખરડો પાલનનાં પગલાં લેવાનું કહેશે (૨) અગર તેને મુસ્લિમ ધાર્મિક વકફની મજણું કરવા તથા દૂર કરશે અગર (૩) ટ્રસ્ટને થયેલ નુકશાન ભર- તેની માહિતી એકઠી કરવા એક કમિશનરની પાઈ કરી દેવાનું ટ્રસ્ટીને ફરમાન કરશે. નિમણુક કરવી, અને તે પ્રમાણે કરવામાં આવી
(૯) ટ્રસ્ટી જે આ કાયદાને એક કરતાં હતી. આ કમિશ્નરે વકફે તથા તેની મિલક્ત વધુ વખત ભંગ કરશે અગર તે તેને નૈતિક અંગે તપાસ કરી એક અહેવાલ રજુ કર્યો હતો ગુના માટે સજા થઈ હશે તે કમિશનર તેને ને તે પછી વકફે રાજસ્ટર કરવાનું કર્યું હતું. ટ્રસ્ટી તરીકે દૂર કરી શકશે.
આ કાયદાની બીજી વિશિષ્ટતા એ છે કે - (૧૦) રરટીની જગ્યા ખાલી પડે ને કે મુસ્લિમ વકફેના વહીવટ ઉપરનું નિયમન કઈ નિમણુક ન થાય ત્યારે કમિશનર ખાલી જગ્યા એક કમિશનર પર છેડયું નથી પણ તે માટે પૂરી શકશે આવી વ્યક્તિ બની શકે ત્યાં સુધી પ થી ૧૧ સભ્યનાં જુદા જુદા બેડું રચવામાં તેજ ધમ કે વિભાગની હશે.
આવ્યાં છે. આ બેડના પ્રમુખની ચૂંટણી બોર્ડ
કરે છે. વળી આ બોર્ડના કાર્યવાહી અંગે રકમ કયાં રોકવી?
કેટમાં જવાની જોગવાઈ છે. (૧૧) ટ્રસ્ટનાં રેકડ નાણાં ઉપયોગ વિના
- કમિશનરની સત્તા,
(૧૨) કમિશનર અગર તેણે સત્તા આપેલી. પિપથી પણ વધુ કોઈ પણ વ્યક્તિ ટ્રસ્ટની મિલકતમાં તપાસ
માટે પ્રવેશી શકશે કે કઈ પણ કાગળ, ચોપડા દુનિયાભરના ધર્મગુરુઓમાં પોપની .
હિસાબ, પત્રવ્યવહાર કે પ્લાને કે દસ્તાવેજો કે સત્તા અપૂર્વ ગણાય છે, કઈ ધર્મગુરુ કે ?
જોઈ શકશે. ( કે સમ્રાટ પણ એટલી સત્તા ભેગવત છે (૧૩) ટ્રસ્ટીઓને કમિશ્નર માગે તે મુજબ
નથી. પણ ધાર્મિક ટ્રસ્ટ અંગે ઘડાઈ / રીટને, આંકડામાં હિસાબે ને માહિતી વારંવાર રહેલા ભારતના નવા કાયદામાં ધામિક ) આપવા પડશે. ટ્રના કમિશ્નરની સત્તા અમાપ અને (
. (૧૪) કમિશનર નીચે મુજબ સત્તાઓ લગભગ અમર્યાદિત રહેશે એવું લાગે છે. તે
ભેગવશેઃ પિોપની સત્તા પણ એની પાસે ઝાંખી પડશે. *
(૧) તેની હકૂમત નીચેનાં ધાર્મિક ટ્રસ્ટને ૦૦૦૦૦૦-વહીવટ બરબર ચાલે છે કે નહિ તેને ભેટ પડ્યાં હશે તો તે સરકારી જામીનગીરીઓ, તથા તેની આવક ટ્રસ્ટના હેતુઓ માટે વપરાય. સરકારે જેની - બાંહેધરી આપી , હોય તેવી છે કે નહિ તે પણ જશે. કંપનીઓના શેરે કે ડિબેન્ચરો અગર સ્થાનિક (૨) ટ્રસ્ટને હિસાબ બરેબર રખાવશે. સંસ્થાઓના ડિબેન્ચમાં રોકવા પડશે.
(૩) ટ્રસ્ટની આવક તેના હેતુઓ માટે. ૧૯૫૪ માં મુરિલમેનાં વકફ અને એક વપરાય છે કે નહિ તેની ખાતરી કરશે અને ખાસ કાયદો ઘડવામાં આવ્યું છે. આ કાયદાથી વધેલાં નાણાં આ કાયદા અનુસાર રેકાય. પ્રથમ એવી જોગવાઈ કરવામાં આવી હતી કે તેમ જોશે. ધાર્મિક ટ્રસ્ટના કાયદાની અસર ગામેગામ થશે. કેટની સત્તા પર કાપ મુકાશે.

Page #44

કલ્યાણ એકબર, ૧૯૬૦ ૬૧૯ (૪) ટ્રસ્ટના વહીવટ માટે સમયાન્તરે ગ્ય હોય તે તેના વતીથી તેને હકક પ્રસ્થાપિત લાગે તેવી સૂચનાઓ આપશે. . ' કરવાને કઈ દા ચાલી શકશે નહીં. (૫) ને વહીવટની દેખરેખ માટે જરૂરી
કમિશનરના અધિકાર લાગે તે બધા પગલાં લેશે.
(ભાડાની વસુલાત માટેના દાવા સિવાયના - ખર્ચ માટે ત્રણ ટકા
ટ્રસ્ટ અંગેના મુકદ્મામાં અદાલત કમિશનરને (૧૫) ટ્રસ્ટની કુલ ( Goris), આવકમાં આવે મુકદમો મંડાયે છે તેની ખબર આપશે ત્રણ ટકાથી વધુ નહીં તેટલી રકમ ખર્ચના ને કમિશ્નર તે મુકદ્મામાં તેની ઈચ્છા હોય તે ફાળા તરીકે આપવી પડશે.
પક્ષકાર બનવા અરજી કરશે ને કે તેને પક્ષ(૧૬) રાજ્ય સરકાર તેને યોગ્ય લાગે તેવી કાર બનાવવા બંધાએલી છે. કમિશ્નરને ખબર જાતની સામાન્ય કે ખાસ નીતિ વિષયક (Po• આપ્યા વિના કેઈપણ દાવામાં અદાલત હુકમ licy) લેખિત સૂચનાઓ કમિશનરને આપશે ને કરશે કે ચૂકાદે આપશે તે કમિશ્નરની અરજી. કમિશ્નર તે પાળવા બંધાયેલું રહેશે.
ડુકમ રદ કરવા બંધાયેલી છે. • આ ખરડાની ઉપરોકત મુખ્ય કલમ છે. ધાર્મિક દ્રસ્ટ અંગે આવી રહેલા કાયદાને એની જોગવાઈઓ વિષે વધુ સ્પષ્ટીકરણ કરતાં આ વિસ્તૃત પરિચય છે. આ કાયદા આવ્યા પહેલાં આ ખરડાની કેટલીક અન્ય અગત્યની પહેલાં ભારતમાં ધાર્મિક ટ્રસ્ટો વિષે છુટાછવાયા જોગવાઈઓ પણ જાણવા જેવી છે. '
કાયદાઓ હતા. બંગાળ અને મદ્રાસમાં અઢા- (૧) કમિશનરના હુકમ સામે માત્ર હાઈકો- રમી ને ઓગણીસમી સદીમાં જાહેર ધાર્મિક
ને જ અપીલ થઈ શકશે ને આ અપીલ ૬૦ ટ્રસ્ટો અંગે રેવન્યુબોડૅ ને સ્થાનિક એજનને દિવસમાં કરવી પડશે.
અમુક જવાબદારીઓ સંપાઈ હતી પણ ૧૮૬૩ (૨) કમિશનરના હુકમને અમલ દીવાની માં ધામિક એન્ડાઉમેન્ટસ એકટથી બધાં ટ્રસ્ટી અદાલતનું હુકમનામું હોય તેવી રીતે કમિ. તેના ટ્રસ્ટીઓને પરત સોંપવામાં આવ્યા હતાં નરની અરજી પરથી દીવાની અદાલત કરશે. , ને તેને અનુસંગિક જોગવાઈઓ કરવામાં આવી
કોર્ટની સત્તા પર કાપડ . હતી. તે પછી ૧૯૨૦માં એક ચેરીટેબલ અને (૩) જો કોઈ વ્યકિત ટ્રસ્ટ રજિસ્ટર ન કરાવે, રીલીજીઅસ ટ્રસ્ટ એકટ ઘડવામાં આવ્યું બેટી માહિતી કે રીટર્ન ભરે, કમિશ્નરના કે હતે. આ કાયદાની જોગવાઈઓ મયૉદિત હતી તેણે જેને સજા આપી હોય તેવી વ્યક્તિના આ કાયદા મુજબ ધાર્મિક ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓને કામમાં હરત કરશે તો તે ગુને ગણાશે ને તે સૂચનાઓ આપવા માટે ટ્રસ્ટમાં હિત ધરાવતી માટે એક હજાર રૂપિયા સુધી સજા થઈ શકશે. વ્યક્તિ અદાલતમાં જઈ શકે તેવી જોગવાઈ છે.
(૪) કમિશનરને દરેક હુકમ છેલે ગણશે ટ્રસ્ટીઓ પણ માર્ગદર્શન માટે અદાલતને અરજી ને હાઈકેટને અપીલ કરવાની છૂટ છે. તે કરે એવી જોગવાઈ છે. તે ઉપરાંત ૧૮૯૦માં સિવાય તેની સામે કઈ પણ દીવાની અદાલ એક ચેરીટેબલ એન્ડાઉન્સેન્ટ એકટ કરવામાં તમાં કઈ પણ કાર્યવાહી થઈ શકશે નહી. આવ્યું હતું. તે શિક્ષણ, તબીબો રાહત, ગરી
(૫) આ કાયદા નીચે જે મુદાને નિર્ણય બેને મદદ જેવી સખાવતી ટૂરો સરકારી અમકરવાની સત્તા કમિશનરને આપવામાં આવી છે લદારના નામે ચડાવી તેને વહીવટ તેને સંપી તે મુદાને નિર્ણય કરવાની હકુમત કઈ પણ શકાય એવી જોગવાઈ કરે છે. અદાલતને રહેશે નહી.
| મુસ્લીમો માટે, (૬) ટ્રસ્ટ રજિસ્ટર કરવામાં નહીં આવ્યું મુસ્લિમોના ધાર્મિક ટ્રસ્ટ અંગે બે કાય

Page #45

દ૨૦ : ટ્રસ્ટો પર નિયમન લાવતે ખરડા દાઓ છે. એક ૧૯૫૫ને અજમેરના દર્શાવ્વાજા આઠ, દશ કે પંદર હજારની વસતીના - સાહેબના વહીવટ અંગે છે, તે અજમેરની આ ગામમાં ઉપાશ્રયે જિનમંદિરે, હવેલીઓ, દર્શાહ પૂરતે જ મર્યાદિત છે, ને તેમાં સામા- અન્ય દેવાલયે હશે. અને આવાં શહેરનાં ન્ય વહીવટી દેખરેખની જોગવાઈઓ છે.
આવાં સ્થાનકની આવક વર્ષે પાચ હજારની આ કાયદામાં ચેખી આવકના પાંચ ટકા થવા સહેજે સંભવ છે. એ બધાંને અગાઉથી ખર્ચ પેટે ભરવાની જોગવાઈ છે. આ કાયદામાં પોતાનાં બજેટ મંજુર કરાવવાં પડશે તે બજેબજેટ રજુ કરવાની જરૂરીઆત છે. પણ સરકારી ટમાં કમીશનર ફેરફાર કરી શકશે. જો કે એવી હિસાબનીસ રાખવાની કે ફરજીઆત ઓડીટની જોગવાઈ છે કે કમિશનર કઈ ધાર્મિક ક્રિયા રદ જોગવાઈ નથી. •
કરવાનું કહી શકશે નહી. ૭૭૭૭૭
કઈ પણ બે માણસો ગમે ત્યારે અરજીઓ પ્રજાની અજબ ખાસિયત ભારતની પ્રજાની એક અજબ કે
કરીને ટ્રસ્ટીઓને માટે મુશ્કેલી ઉભી કરી શકશે ખાસિયત છે. કાયદાને ખરડો પ્રસિદ્ધ
એ પણ એટલું જ સંભવિત છે. કમિશનર થશે ત્યારે તેની કઈ ખબર પણ નહિ ?
ટ્રસ્ટીને દૂર કરી શકશે ને નીમી શકશે. તેમાં ( રાખે, તે પ્રવર સમિતિને સોંપાશે ત્યારે હું નવી નિમણુંકમાં ટ્રસ્ટી તે જ ધર્મને હવે
સી ઉદાસીન રહેશે, તે પસાર થશે ત્યાર ? જોઈએ એવું ફરજિયાત નથી તે વાંધાજનક છે. * સૌ નિષ્ક્રિય રહેશે ને જ્યારે કાયદો ૧
અદાલતોની સત્તા ગઈ? ( અમલમાં આવ્યા પછી તેની કલમોની , ટ્રસ્ટી પિતાના હિસાબનીશ નીમશે ને પાંચ સીધી અસર સ્પશશે ત્યારે તે આંખે
હજારની આવકવાળા દરેક ટ્રસ્ટને સરકારે ચળીને જીગશે. પછી વિચાર કરશે કે કે
નીમેલા ઓડીટર પાસે ફરજીયાત એડીટ કરાઆ શું થયું ? પછી શેડો ઉહાપોહ ,
વવું પડશે. એ જોગવાઈઓ પણ મુશ્કેલી ઉભી કરશે, થેડી બુમરણ કરશે ને પછી “સત્તા )
કરશે. અદાલતની સત્તાઓ લઈ લેવાઈ છે તે આગળ શાણપણ શા કામનું ? એમ કહી કે
પણુ વાંધાજનક છે. પાછી ઘર નિદ્રામાં પોઢી જશે.
પણ ખૂબ જ વિચારણીય બાબત તે એ છે ભારતીજને આ પ્રકૃતિજન્ય દૂષણમાંથી 1 કે રાજ્ય સરકાર “નીતિ' (Policy) અંગે કમિ કયારે મુકત થશે ? S
ફ
નરને જે સૂચના આપે તે પાળવી પડશે. ન કાયદે અમલમાં આવતાં ૧૮૬૩, ૧૯૨૦ આજની લેકશાહીમાં રાજ્ય સરકારમાં રાજકીય ને ૧૮૯૦ના કાયદા રદ થશે. શીખગુરુ દ્વારા માટે પક્ષે બદલાશે ને જુદા જુદા પક્ષની જુદી જુદી અલગ કાયદો છે. ને ખ્રિસ્તી-યહદી ને પારસીઓને નીતિ રહેશે. હજારો ટ્રસ્ટના વહીવટ કારણે આ કાયદામાંથી બાકાત રખાયા છે. શા માટે ? તથા મિલકત અંગેની પરવાનગી લેવાની ફરજને તેનું કોઈ કારણ આપવામાં આવ્યું નથી. કારણે, દાવા અંગે પક્ષકાર બનાવવાની જોગ
ગામે ગામ અસર થશે વાઈને કારણે. કમિશ્નરે નીમેલા હિસાબનીશને * આ કાયદાની અસર ગામેગામ ને શહેરે- હિસાબ લખવા રાખવું પડશે, એ જોગવાઈને શહેર પડશે. નાના ગામડામાં પણ બે-ત્રણ ધમ કારણે ઘણી સમસ્યાઓ ઉભી થશે. એક પ્રકારના સ્થાનક હશે, રામમંદિર હશે, શંકરનું મંદિર અનિષ્ટને દાબવા જતાં બીજા પ્રકારનાં અનિ. હશે, માતાનું સ્થાનક હશે, હનુમાનજીની દેરી ટે ઉદ્ભવશે તેને કાબુમાં રાખવાનું મુશ્કેલ હશે. આ બધાંએ રજીસ્ટર કરાવવું પડશે. બનશે.

Page #46

ધાર્મિક ટસ્ટ પર નિયમન લાવવા ખરડાને સખ્ત વિરોધ કરે! ધાર્મિક મિલ્કતો પર અનુચિત હસ્તક્ષેપ ન જોઈએ! શ્રી ચતુર્વિધ જૈન સંઘને નમ્ર નિવેદન
ભારતની લોકસભામાં રજુ થયેલ અને પુનર્વિચારણા માટે પ્રવર સમિતિને સંપાયેલ ધાર્મિક ટસ્ટ નિયમન ખરડો જેની વિગતે વર્તમાનપત્રોમાં પ્રસિધ્ધ થયેલ છે. આ ખરડો જે કાયદાનું રૂપ લે તે ખરેખર રેનસમાજની ધાર્મિક મિલકત, ધાર્મિક સ્થાન ઇત્યાદિ માટે ખૂબજ ખતરનાક છે, આની સામે જૈનસમાજે ફીરકાભેદ, ગમેદ, કે અન્યાન્ય પ્રશ્નોને, મતભેદને ગૌણ કરી એક દિલે એકી અવાજે પોતાનો સખ્ત વિરોધ સક્રિયપણે વ્યકત કરવા, એ આજે અતિ આવશ્યક છે. નીચે આને અંગે પ્રસિદ્ધ થયેલ નિવેદન સર્વ કોઈ અવશ્ય વાંચે. વિચારે અને પોતાનો વિરોધ
સક્રિયપણે વ્યક્ત કરે !
અને આ બીલ પાસ થવાથી ટ્રસ્ટીઓને ટ્રસ્ટની આપશ્રીએ વર્તમાન પત્રથી જાણ્યું જ વ્યવસ્થામાં કેવી અડચણ ઉભી થશે, તે નીચેના મુદ્દાહશે કે ભારત સરકારે લોકસભા અને રાજસભાની એથી જાણી શકાશે. બેઠકમાં ઉપયુંકત બીલ પ્રસ્તુત કર્યું હતું, તે બન્ને આ બિલની વિશેષ વિગતો આ છે. સભાઓએ તે બીલને હવે પ્રવર સમિતિને સંપ્યું છે.
(૧) જમ્મુ અને કાશ્મીર ભારત રાજ્યના અંગ પ્રવર સમિતિના ૪૫ સભાસદો છે. તેમાં ૩૦ લેકસભાના અને ૧૫ રાજ્યસભાના છે આ સમિતિના
હોવા છતાં અને ત્યાં ભારતનું વિધાન લાગુ હોવા પ્રમુખ શ્રી જગન્નાથ રાવ એમ. પી. છે. આ સમિ
છતાં આ બીલ જમ્મુ અને કાશ્મીરને લાગુ પડતું
નથી. તિની મીટીંગ તા. ૧૦ ઓકટોમ્બર ૧૯૬૦ ના થશે. આ સમિતિ પોતાનો રિપોર્ટ પાર્લામેન્ટમાં નવેમ્બરના
() આ બીલ સમગ્ર ભારતમાં લાગુ પાડવામાં પ્રથમ હપ્તામાં પ્રસ્તુત કરે એવી સંભાવના છે. પ્રવર
આવતું નથી કિંતુ કેન્દ્ર સરકારથી શાસિત સ્થાનમાં સમિતિએ તા. ૨૧ સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૦ સુધી જનતા
જ લાગુ પડે છે. રાજ્યને છૂટ આપવામાં આવી છે
કે તેમની ઇચ્છા હોય તો તેઓ આ બીલને લાગુ પાસેથી નિવેદન પત્રોની માગણી કરી છે. નિવેદનોના વિષયમાં જેઓની પ્રવર સમિતિ સમક્ષ ઉપસ્થિત
કરે અન્યથા નહિ. આવા વિકલ્પના કારણે રાજ્યોમાં થવાની ઇચ્છા હોય તેમને તે સમિતિ તેમના મંતવ્યને બીલ સંબંધી અનેક મુશ્કેલીઓ ઉભી થશે. વ્યક્ત કરવા માટે સમય આપશે.
" (૩) આ બીલની કલમ ૩૧ ને અનુસરે આ તેથી ધાર્મિક સ્ટોના વિષયમાં જેમને રસ હોય બીલ ફકત હિંદુએ, જેનો તથા બૌધ્ધોને લાગુ થશે. તેઓએ ટ્રસ્ટ બીલના વિષયને સારી રીતે જાણીને આવી નીતિ શા માટે પસંદ કરવામાં આવી છે. તેનું પોતાનું નિવેદન પ્રવર સમિતિ પર મોકલાવીને અથવા
કઈ પણ કારણ સરકારે બતાવ્યું નથી. મુંબઈ અને તે સમિતિ સમક્ષ ઉપથિત થઈને પિતાનું મંતવ્ય અન્ય પ્રાંતોમાં આવી જાતના બીલ મુસલમાને રજુ કરવું જોઇએ. તેથી પ્રવર સમિતિને ખ્યાલમાં સિવાય સૌને લાગુ કરવામાં આવ્યા છે. આવશે કે સ્ત્રીઓને આ વિષયમાં શો અભિપ્રાય છે, [૪] આ બીલ ધાર્મિક ટ્રસ્ટને લાગુ પાડવામાં

Page #47

દરર : નમ્ર નિવેદન
આવક
આવ્યું છે, કિંતુ ધાર્મિક ટ્રસ્ટ ટ્રસ્ટાની સંબધિત સખાવાને આવી છે. તેથી તેમને પણ તે લાગુ પડશે. [૫] આ બીલમાં પ્રત્યેક ટ્રસ્ટ કે જેની રૂા ૫૦૦૦, થી ઉપર હોય તે કમિશ્નર દ્વારા નિશ્ચિત ફામ' ઉપર અને વિશિષ્ટ પદ્ધતિથી આવક અને ખનું અંદાજપત્ર બનાવવું ફરજીઆત રાખવામાં આવ્યુ છે. અંદાજપત્ર અતિ શિઘ્રત: કમિશ્નર પર મેકલવુ પડશે. કમિશ્નરને એ અધિકાર હશે કે તે સ્ક્રીને સાંભળીને બજેટમાં સંશાધન અગર સુધારા કરી શકે એટલું જ નહીં પણ કમીશ્નરને એ પણુ અધિકાર હશે કે—જુદા જુદા ખાતા, રીતરીવાજો તથા પર્વ આફ્નિા વિષયમાં ઓછાવત્તા ખર્ચની મંજુરી આપી શકે અથવા અમુક પ આદિની માન્યતાને બંધ કરી શકે.
વ્યાખ્યામાં ધાર્મિક પણ લઈ લેવામાં
[૬] કમિશ્નર દ્વારા નિશ્ચિત ફા` પર અને વશિષ્ટ પદ્ધતિ મુજબ હિસાબ રાખવા પડશે. ૩૧મી મા` અગર કમીશ્નરે નકકી કરેલ તારીખે પ્રત્યેક ટ્રસ્ટે પોતાના હિસાબ તૈયાર કરવે પડશે. રૂ. ૫૦૦૦ થી વધુ આવકવાળા પ્રત્યેક ટ્રસ્ટના હિસાબને રાખવા માટે કમીશ્નર એકાઉન્ટન્ટને નિયુકત કરશે, એકાઉન્ટને! ખર્ચ ટ્રસ્ટે આપવા પડશે.
[] કમીશ્નરને આ ખીલ દ્વારા એ અધિકાર આપવામાં આવ્યા છે કે તે ટ્રસ્ટની યેાજના [સ્કીમ] માં સંશાધન કરી શકે. તેને રદ કરી શકે અથવા તેની બદલી કરી શકે.
[૮] કલમ પાંચમાં કમીશ્નરને જાહેર અધિકારી આપવામાં આવ્યા છે કે તે પેાતાની મરજી મુજબ ટ્રસ્ટની વ્યવસ્થાને ચલાવી શકે તેની આવકના સઁપયાગ કરી શકે અથવા તેને ટ્રસ્ટના વિષયમાં જે યેાગ્ય લાગે તે કરી શકે.
[૯] કમિશ્નરની આજ્ઞા મેળવ્યા વિના કોઇ પણુ ટ્રસ્ટની સ્થાવર મીલ્કતના ય-વિક્રય, અદલબદલ વગેરે કરી શકશે નહિં અને ત્રણ સાલથી અધિક મુદ્દત માટે ભાડે પણ આપી શકાશે નહિ. આજ્ઞા આપવી કે ન આપવી તે કુમિસ્તરની. આ પર
નિર રહેશે તે કમિશ્નરને યેાગ્ય લાગશે તે આના આપશે.
[૧૦] કમિશ્નરને જો એમ લાગશે કે ટ્રસ્ટના કામાં ગેરવ્યવસ્થા થઇ રહી છે અથવા ટ્રસ્ટીએ ટ્રસ્ટ–ડીડના અનુસારે પોતાના કર્તવ્યનું પાલન કરતા નથી અથવા તે અસાવધાન છે, તે કમિશ્નર તેમની વિશ્ત કાનૂની કાર્યવાહી કરી શકશે એટલું જ નહિ પણ તેમને પદભ્રષ્ટ પણ કરી શકશે અને જે ટ્રસ્ટને નુકશાન થયું હશે તે તેઓ પાસેથી તે ભરપાઇ પણ કરાવી શકશે.
[૧૧] કાઇપણ ટ્રસ્ટમાં ટ્રસ્ટીની જગ્યા ખાલી થતાં તેની નિમણુકને અધિકાર કમિશ્નરને આપવામાં આવ્યા છે, જેથી તે ટ્રસ્ટ-ડીડ અનુસારે જેને ચેગ્ય સમજે તેને ટ્રસ્ટો તરીકે નિયુક્ત કરી શકે છે, તે નવા ટ્રસ્ટીને ચાર્જ અપાવી શકે છે અથવા તેવા નિયાગ પૂર્વેજ અન્ય વ્યકિતને પણ તે ટ્રસ્ટની મીલ્કતનેા ચાર્જ અપાવી શકે છે.
[૧૨] કલમ ૧૮તે અનુસારે કમિશ્નરને અધિકાર છે કે તેને એવુ લાગે કે જે ધ્યેયથી ટ્રસ્ટ ક્રૂરવામાં આવ્યુ હતુ. તે ધ્યેય પૂર્ણ થઇ ચૂકયું છેઅથવા તે પૂર્ણ થઇ શકવાનું નથી તો તે, તેવી જ જાતનુ કોઇ અન્ય કાર્ય કે જે તેને ઉચિત લાગે તે માટે તે મિલ્કતના ઉપયેાગ કરી શુ છે.
R
[૧૩] આ બીલની ફુલમ ૨૫ તે અનુસારે ગુન્હો કરનારને શ ૧૦૦૩ સુધીના દંડ આપી શકાય છે.
[૧૪] કલમ ૨૮ કહે છે કે કમિશ્નરની પ્રત્યેક આજ્ઞા અંતિમ હશે તેની વિરૂદ્ધ હાઇકોર્ટમાં અપીલ થઇ શકશે કિંતુ અન્ય કાઢમાં અપીલ કરી શકાશે
નાહ.
[૧૫] આ બીલમાં જે વિષયેામાં કમિશ્નરને અધિકારા આપવામાં આવ્યા છે, તે વિષય સંબંધિ કાણુ ન્યાયાલયને સાંભળવાને અધિકાર નથી.
[૧૬] રજીસ્ટ્રેશન કરાગ્યા વિના કોઇ ટ્રસ્ટ દાવે વગેરે કરી શકશે નાઇ,
[૧૭] આ ખીલ સંબંધિ બાબતામાં જાંચ વગેરે કરવાના સંપૂર્ણ અધિકાર કમિશ્નરને રહેશે.

Page #48

કલ્યાણઃ ઓકટોબર, ૧૯૬૦ : દરેક
[૧૪] કલમ ૨૪ મુજબ અવસરે અવસરે કમિ. એથી આપને નમ્ર અનુરોધ છે કે આપ બીમાને શ્નર દ્વારા થતી આજ્ઞાઓ અને સુચનાઓનું પાલન આ બીલને સંપૂર્ણ રીતે વિરોધ કરે. આ વિરોધથી અનિવાર્ય રહેશે, પાલન નહિ થશે તો સિવિલ કોટ પ્રેસો અને પ્લેટફેમે પુરજોસથી ગાજી ઉઠવા જોઈએ તે પાલન કરાવશે.
કે જેથી પાર્લામેન્ટને એ ખ્યાલ આવે કે આ બીલથી
જનતા દુખી અને સુબ્ધ છે. બીલના મહત્વના મુદ્દાઓ ઉપર દર્શાવ્યા છે એ ટ્રસ્ટના વર્તમાન અને ભવિષ્ય ઉપર શી અસર થશે.
शिवमस्तु सर्व जगतः। તે વિષય આપને અન્ય વિજ્ઞાપન દ્વારા વિદિત કર- -
------ ----- વામાં આવશે.
તમારી કિંમતી ફાઉન્ટન પેનનું ઉપરના મુદ્દાઓથી આ૫ શ્રીમાન એ સમજી જે ગયા હશો કે આ બીલ કેવળ હાનીકારક જ નહિ
આયુષ્ય લંબાવતી ઉત્તમ શાહી પરતું અન્યાયથી પરિપૂર્ણ છે. એ બીલ કમિશ્નરને
- હરિ હરિ સર્વ સત્તાધીશ બનાવે છે, એટલું જ નહિ કિંતુ ચેજના સ્કિીમ] બનાવવાના વિષયમાં અને તપાસના કલ્યુડ: કિંમતી પેન માટે ઉત્તમ છે. વિષયમાં જે અધિકારો પૂર્વે કલમ ૯૨ રિલિજિઅસ
શાહી : લખવા માટે સુંદર છે. એન્ડ ચેરીટી ટ્રસ્ટ એકટના રિલિજિયસ એન્ડાઉમેંટ એકટ
ગુંદર : એકીસ વપરાશમાં કરકસરવાળે છે. અને ચેરીટેબલ એન્ડાઉમેન્ટ એકટના કાયદાઓથી ચાયાલયોમાં હતા તે કાયદાઓને આ બીલની કલમ ૩૮
દરેક વેપારીને ત્યાં મળશે. થી રદ કરીને તે સર્વ અધિકાર કમિશ્નરને આપ- એજન્ટ તથા સ્ટોકીસ્ટ જોઈએ છે. વામાં આવ્યા છે. કમિશ્નર Executive Head
બનાવનાર: હરિહર રીસર્ચ વર્કસ છે, તેને તે અધિકારો આપવા તે ન્યાય સંગત નથી એટલું નહિ કિંતુ ગણતંત્રના સિદ્ધાંતની વિરૂદ્ધ છે.
ઠે. માંડવી પિળ, અમદાવાદ ધાર્મિક વિષયોમાં રાજયના સર્વ સત્તાધીશને નિયુક્ત કરો અને જનતાને ન્યાયાલયોના ન્યાયથી વંચિત
શ્રી વર્ધમાન તપની ૫૦ મી ઓળી રાખવી એ કેવળ અવિવેક નથી કિંતુ અન્યાયની ચરમસીમા છે.
કે તેથી અધિક એાળી કરનારને– જૈન ટ્રસ્ટની દષ્ટિએ વિચારીએ તે આ બીલ તેમની પ્રવૃતિઓમાં પૂર્ણરૂપથી હસ્તક્ષેપ કરે છે. જેને શાસ્ત્રોમાં સાતક્ષેત્રમાં જે દાન, અન્નધન વગેરેની શ્રી વર્ધમાનતપ માહાસ્ય નામન વ્યવસ્થા છે તે સ્વયં સંપૂર્ણ છે. આ વિષયમાં લગભગ ૪૦૦ પાનાનું પુસ્તક શેઠશ્રી જેચંદ પરિવર્તન કરવાનો અધિકાર કોઈને પણ નથી, એ ભાઈ કેવળદાસ અમદાવાદવાળા તરફથી ભેટ સિવાય પૂજન, પ્રક્ષાલ, અંગરચના, ધાર્મિક અનુ- મળશે, પુસ્તક મંગાવવાની સાથે કેટલામી ઓળી કાન, પર્વો વગેરેમાં પણ ફેરફારો થઈ શકે તેમ ચાલે છે તે જર્ણવવું જરૂરી છે, સરનામું નથી. જૈન સિદ્ધાંતોથી અપરિચિત એવા કમિશ્નર પુરેપુરું લખશે. પુસ્તક મંગાવવાનું સ્થળઅને તેના હાથ નીચેના અધિકારીઓને આ વિષ- કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર - પાલીતાણું યમાં હસ્તક્ષેપ કોઈપણ રીતે ઈચછનીય નથી જ.
ભેટ મળે છે.

Page #49

॥ श्री शामळीया पार्श्व नाथाय नमः ||
સંમશિખર મહાતીર્થ-પ્રતિષ્ઠા
આ સમેતશિખર તી ભારતભરમાં પ્રસિદ્ધ અને પરમપવિત્ર તીથ છે. તે તીર્થ જી-શીં દશામાં હતું, તેના જીર્ણોદ્ધાર વિ. સ. ૨૦૧૨માં શરૂ કરવામાં આવ્યા હતા તે આજે પણ થયા છે.
આ પરમ પાવન તીર્થાધિરાજની પ્રતિષ્ઠા વિ. સ. ૨૦૧૭ મહા વદી ૭ બુધવાર તા. ૮-૨-૬૧ના રાજ નિર્ધારેલ છે, તે નિમિત્તે પ્રતિષ્ઠાના મહામહોત્સવ તથા નવીન તૈયાર થયેલ ભવ્ય જિનપ્રાસાદમાં મૂળનાયક સહિત નવ જિનેશ્વર ભગવાનાં ખિ પ્રતિષ્ઠિત કરવાનાં છે.
પરમપાવન મહાચંમત્કારી અતિપ્રાચીન ભન્ય મુળનાયક ભગવંતની પ્રતિષ્ઠા ઉછામણી એલી આપવાનો નિર્ણય કર્યા છે. તેમાં રૂા. ૧,૧૧,૧,૧૧ એક લાખ અગીઆર હજાર એકસો અગીઆર. એક મહાભાગ્યશાળી ભાઈએ જાહેર કર્યા છે. તેના છેલ્લા આદેશ કલકત્તામાં ૯૬ કેની ંગ સ્ટ્રીટ જૈન ઉપાશ્રયમાં વિ. સં. ૨૦૧૭ કારતક ૧૬ ૧ શુક્રવાર તા. ૪-૧૧-૬૦ના રાજ આપવામાં આવશે. આ પહેલાં મુંબઈ, અમદાવાદ, કલકત્તા, ઈંગલેર, મદ્રાસ, પુના, સાદડી વિગેરે સ્થળે વ્યાખ્યાનમાં અવસરે જે આંકડા વધશે તે જાહેર કરવામાં આવશે અને છેલ્લે કલકત્તામાં નિર્ધારિત કરેલ દિવસે છેલ્લે આદેશ આપવામાં આવશે.
આ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ સાથે અંજનશલાકા મહાત્સવ વિગેરેની પણ ઘણી ખાલી મેાલાવવાની છે તે કયે સ્થળે ખેલાવવી તેના નિર્ણય હવે પછી નક્કી કરી જાહેર કરવામાં આવશે.
પ્રતિષ્ઠા અંગે નીચેના જિનેશ્વર ભગવંતાનાં જિનબિમ્બાને પ્રતિષ્ઠિત કરવા માટે આ પ્રમાણે નિર્ધાર કર્યો છે, તેમાં જે ભાગ્યશાળીએ લાભ લેવા માગતા હોય તેમણે પેાતાનુ પુનિત નામ જીર્ણોદ્ધાર કમિટીને જણાવી લાભ લેવા,
૧. શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવત શ્યામ ૪૫ ઈંચ ઉછામણી ખેલવાની મુખ્ય મૂળનાયક ૨. શ્રી આદીશ્વર ભગવંત શ્વેત રક્ષા ઈંચ નકરી રૂ. ૨૧૦૦૧ મુખ્ય મૂળનાયકની જમણી બાજુ ૩. શ્રી અભિન ંદન સ્વામી શ્વેત ૩૧ ઈંચ નકર રૂ. ૨૧૦૦૧ મુખ્ય મૂળનાયકની ડાખી માજી ૪. શ્રી સહસ્ત્રફણા પાર્શ્વનાથ શ્વેત ૪૧ ઈંચ નકર રૂ. ૨૫૦૦૧ મુખ્ય મૂળનાયકની
જ. ખા. મૂ. ના. ૫. શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવત શ્યામ ૧૩ ઇંચ નકરો રૂ. ૧૧૦૦૧ જમણી મા. મૂ. ના જમણી બાજુ
wwwwwwwwwww

Page #50

૬. શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંત શ્યામ ૧૫ ઈંચ નકરે રૂ. ૧૧૦૦૧ જમણી બા. મૂ, ની
ડાબી બાજુ ૭. શ્રી પદ્મપ્રભુ સ્વામી શ્વેત કરવું ૩૧ ઇચ નકરે રૂ. ૨૫૦૦૧ મુખ્ય મૂળનાયકની
ડાબી બાજુના મૂ. ના ૮. શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંત શ્યામ ૧લા , નકરે રૂ. ૧૧૦૦૧ ડાબી બાજુના મૂ ની
જમણી બાજુ ૯ શ્રી સંભવનાથ ભગવંત શ્યામ ૧૭ , નકરે રૂ. ૧૧૦૦૧ ડાબી બાજુની મૂની
ડાબી બાજી અંજન શલાકા તથા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પ્રસંગે નવકારશી તથા ભાતા
આદિને નીચે પ્રમાણેની રકમને નકરો નિર્ધારિત કરેલ છે. વિ. સં. ૨૦૧૭ના મહા સુદ ૧૦ ગુરૂવાર તા. ૨૬-૧-૬૧થી દરરોજના સવારના ભાતા માટે
મહા વદ ૨ ગુરૂવાર તા. ૨-૨-૬૧ સુધી રૂ. ૩૦૦૧ ત્રણહજાર એક મહા વદી ૭ શુક્રવાર તા. ૩-૨-૬૧થી
* દરાજના સવારના ભાતા માટે મહા વદી ૬ મંગળવાર તા. ૭-૨-૬૧ સુધી રૂ. ૫૦૦૧ પાંચહજાર એક મહા વદી ૭ તા. ૮-૨-૬૧ બુધવારના રોજ પ્રતિષ્ઠાદિને સવારના ભાતા માટે મહા વદી ૮ તા. ૯-૨-૬૧ ગુરૂવારના રોજ રૂ. ૭૦૦૧, સવારના ભાતા માટે
રૂ. ૩૦૦૧ ત્રણુજાર એક UH નવકારશીઓ માટે UNE મહા સુદ ૧૦ ગુરૂવાર તા. ર૬-૧-૬૧
પ્રતિદિનની નેકારશી માટે મહા વદ ૨ ગુરૂવાર તા. ૨-૨-૬૧ સુધીના , રૂ. ૧૦૦૦૧ દસહજાર એક મહા વદી ૭ શુક્રવાર તા. ૩-૨-૬૧થી
પ્રતિદિનની નેકારશી માટે મહા વદ ૬ મંગળવાર તા. ૭-૨-૬૧ સુધી , રૂ. ૧૫૦૦૧ પંદરહજાર એક મહા વદી ૭ બુધવાર તા. ૮-૨-૬૧ કરશી માટે , રૂ. ૨૧૦૦૧ એકવીસહજાર એક મહા વદી ૮ ગુરુવાર તા. ૯-૨-૧ નકારશી માટે રૂ. ૧૦૦૦૧ દસ હજાર એક
આ પ્રમાણે ઉપરની વસ્તુઓની નકરાની રકમ નિર્ધારિત કરેલ છે.
સમેતશિખર એ જેનેનું મહાતીર્થ છે. આવા મહાતીર્થની પ્રતિષ્ઠાને પ્રસંગ છે સેંકડે વર્ષ બાદ કેઈજ્જવાર આવે છે તે પુયવાને પિતાની લહમીને આવા પવિત્ર કાર્યમાં ખચી સફળતા ઉપાર્જન કરે.
લી.
શ્રી સંમેતશિખર તીર્થોદ્ધાર કમીટી
રાયચંદ ગુલાબચંદ અચ્છારીવાલા છે. ગે પીપુરા આગમ મંદિ–સુરત,

Page #51

*
કરીશ મી ,
”
\\\
KIT |
ull
શ્રી સિદ્ધક્ષેત્રની પુણ્યભૂમિ પર: રૂ. ૧૦૦ નું પ્રથમ ઇનામ અપાશે આ ઉપરાંત પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય ઉદયસૂરીશ્વરજી બીજા નંબરે આવનારને રૂા. ૫૦ ત્રીજા નંબરે મ. પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ વિજયનંદનસૂરીશ્વરજી
આવનારને રૂ. ૨૫ અને ચોથા નંબરે આવનારને મ. તથા પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયેલાવણ્ય
રૂા. ૧૫ તેમજ પાંચમા નંબરે આવનારને રૂા. ૧૦ સૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ વિશાલ પરિવાર સેહ
આપવામાં આવશે. નિબંધ કાગળની એક બાજુએ અત્રે પાલીતાણા ખાતે ચાતુર્માસથે બિરાજમાન છે.
લખો અને તે આશરે ૨૫૦૦ શબ્દોમાં, વધારેમાં તેઓશ્રીની પાવન છત્રછાયામાં અનેકવિધ ભવ્યશા
વધારે ૩૫૦૦ શબ્દોથી વધુ ન હોવો જોઈએ. સન પ્રભાવના થઈ રહી છે. પૂજ્ય પંચમાંગ શ્રી સંસ્થાએ નિયુક્ત કરેલ પરીક્ષકને નિર્ણય અંતિમ ભગવતી સૂત્ર પર મનનીય વ્યાખ્યાનો પૂ. પાદ સાક્ષ- ગણાશે. ઇનામપાત્ર નિબંધના સર્વહકક મંડલના* રશિરોમણિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વ- ગણાશે. નિબંધે માટેની છેલ્લી તા. ૩૦-૧૦-૬૦ રજી મહારાજ દરરોજ સવારે સાહિત્ય મંદિરમાં છે. આને અંગેના સાહિત્ય માટે કે માર્ગદર્શન માટે આપતા હતા, પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વ પછી પૂ. સંસ્થાનો પરિચય સાધ. નિબંધે શ્રી અધ્યાત્મજ્ઞાન પાદ પ્રસિદ્ધવકતા ઉપાધ્યાયજી મહારાજ શ્રી દક્ષવિ- પ્રસારક મંડળ ઠે. મંગલદાસ એન્ડ ક. ૩૪૭ કાલજયજી ગણિવર્ય શ્રી ભગવતીજી સૂત્ર વાંચે છે. દર બાદેવી રોડ મુંબઈ-૨ એ સરનામે મોકલાવી આપવા. રવિવારે પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજના જાહેર પ્રવચનો જુદા જુદા વિષયો પર બપોરે થતા હતાં. લેક સારો દુ:ખદ અવસાન અ ગે શાક સભા: મહેસાણા લાભ લે છે. બપોરે પૂ. પાદ આચાર્ય ભ. શ્રીમદ્
નિવાસી ધર્મનિષ્ઠ સેવાભાવી શેઠ શ્રી અંબાલાલ વિજયનંદનસૂરીશ્વરજી મ. પન્નવણાસૂત્ર પર તાવિક
લલ્લુભાઈ ત્રણ વર્ષની લાંબી માંદગી ભેગવી ભાદરવા વાચના આપી રહ્યા છે. પૂ. પાક આ, દેવની શુભ સુદિ ૧૧ ના રોજ સ્વર્ગવાસ પામતાં સારાયે શહેનિશ્રામાં પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વની આરાધના માં હડતાલ પડી હતી તેઓનાં દુઃખદ અવસાન સુંદર રીતે ઉજવાઇ હતી ચતવિધ સંધમાં તપશ્ચર્યા નિમિત્તે શ્રી મહાજન તરફથી એક શોકસભા રાત્રે ૯ સારી થયેલી. તપશ્ચર્યા નિમિત્ત જસકોરની ધર્મશાળા
વાગ્યે જૈનવાડીમાં નગરશેઠ ફુલચંદ ડાહ્યાભાઈના પ્રમુખ માં અષ્ટોત્તરી શાંતિસ્નાત્ર સહિત અકાઇ મહોત્સવ સ્થાને યોજાયેલ. તેમજ શ્રી યશોવિજયજી જૈન સુંદર રીતે ઉજવાઈ ગયો. ખુશાલભવનમાં પૂ. પાદ સંસ્કૃત પાઠશાળા તરફથી કમિટિએ શોક દર્શક ઠરાવ આ. ભ. શ્રી વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વરજી મ. શ્રીની શબ કરીને સ્વર્ગસ્થને અંજલિ આપેલ. સ્વ. શ્રી અંબાનિશ્રામાં ૪૬ સાધુ-સાધ્વી સમૂહ યોગદહન થયેલ. લાલભાઈએ વર્ષ સુધી પાંજરાપોળ, શ્રી સંધ તથા પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી સુશીલવિયજી ગણિવર પાઠશાળાની સેવા બજાવેલ હતી. તેઓ ધર્મના શ્રીને છઠ્ઠથી વિસસ્થાનક તપની આરાધના ચાલે છે. કાર્યોમાં પિતાનો સારો ભાગ આપતા હતા.
ઈનામ નિબંધ જના:–શ્રી અધ્યાત્મ- નમ્ર પ્રાર્થનાઃ પૂ. સાધુ-સાધ્વીજીઓને તેઓને જ્ઞાન પ્રસારક મંડળ મુંબઈ તરફથી “અધ્યાત્મ અને પત્રથી અખતરા માટે તથા દવાઓ કડક હોવાથી એગ” અથવા “આચાર્ય શ્રીમદ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીનું શ્રમણ ઔષધાલય તરફથી થાડી
જીવન અને કવન' આ વિષય પર ઈનામી નિબંધ આવે છે, આ અંગે તેઓએ અન્ય વિચાર ન કરતાં માંગવામાં આવે છે. સૌથી શ્રેષ્ઠ નિબંધના લેખકને દવા અનુકૂળ આવે વિના સંકોચે ફરીથી દવા

Page #52

: કલ્યાણુ : કટામ્બર, ૧૯૬૦ : ૧૩૫
મગાવવા નમ્ર પ્રાર્થના છે. લિ. શ્રમણઔષધાલય, સંધમાં ૩૧, ૨૦, ૧૬, ૧૩, ૧૦, ૯ અડ્ડાઇ આદિ તપશ્ચર્યાં ઘણી સારી થયેલ. પર્વાધિરાજના દિવસેામાં ૧૫, મેડેકસસ્ટ્રીટ, વેપરી, મદ્રાસ નં. ૭ પૂજા પ્રભાવના, ભાવના, રાત્રી જાગરણ થયેલ. ઘીની રવર્ષારાણ તિથિની ઉજવણી: પાલીતાણા કુલ ઉપ૪ ૧૪૦૦ મણ થયેલ સાધારણની ટીપ આરિસાભુવન ખાતે ભાદરવા સુદિ ૧૧ ના દિવસે ૧૦૦૦ની થયેલ. પૂ. પાદ જગદ્ગુરૂ તપગચ્છાધિપતિ મેગલસમ્રાટ અક
બર્બાદશાહ પ્રતિમા ધક
આચા
મહારાજશ્રી
અત્રે શ્રી સંધમાં અનેક રીતે શાસન પ્રભાવના થયેલ
સાવરકુંડમા ખાતે ભવ્ય મહેાત્સવ-પૂ. વિજય હીરસૂરીશ્વરજી મ. ની સ્વર્ગારાહણુ તિથિની પ્રવૃતિની સાધ્વાઇશ્રી દર્શનશ્રીજીના શિષ્યા, પ્રશાંત ઉજવણી થઇ હતી. પૂ. પાદ પન્યાસજી મહારાજશ્રી વિદુષી સાધ્વીજીશ્રી ત્રિલોચનાશ્રીજી આદિના ચાતુર્માંસથી કનકવિજયજી ગણિવરે પૂ. જગદ્ગુરૂ સૂરીશ્વરજી મ. ના જીવનપ્રસંગ પર લગભગ ૧૫ કલાક સુધી મનનીય માલ બ્રહ્મચારિણી પૂ. સાધ્વીજીશ્રી રત્નકીતિશ્રીના પ્રવચન આપ્યું હતું. પૂ. પાદ, સૂરીશ્વરજી મહારાજના માસખમણુની તપશ્ચર્યાં તથા શ્રી સધમાં થયેલ અતેક ત્યાગ, તપ, નિ: સ્પૃષ્ઠતા, તથા પ્રભાવક વ્યક્તિત્ત્વ વિધ તપસ્યા નિમિ-તે શેઠ શ્રી ધર્માંદાસ શાંતિદાસ સંધની પેઢી તરફથી ભાદરવા વદી ૧૦થી શાંતિસ્નાત્ર ઇત્યાદિ ગુણાને અનુલક્ષીને તેએએ નિરૂપણ કરેલ. સારબાદ તેઓના શિષ્ય પૂ. મુનિરાજશ્રી સંદ્રપ્રભ- સહિત અઠ્ઠાઇ મહેત્સવ શરૂ થયેલ જેને અંગે વિજયજી મહારાજે પણ પૂ. રિદેવના ગુણાનુવાદ આમંત્રણ પત્રિકાઓ કાઢવામાં આવેલ, મહાજન કર્યાં હતા. ભાદરવા વદ ૧૪ ના દિવસે પૂ. દીવાડીમાં પ્રભુને પધરાવવામાં આવેલ, દરરોજ ચારિત્રપાત્ર સંધસ્થવિર પ્રશાંત તપાસ્મૃતિ સ્વ. વિવિધ પ્રકારની પૂજાએ। હાથી ભણાવાતી હતી. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય સિદ્ધિસરીશ્વરજી મ. ની ધ્રૂજા તથા ભાવનાઓમાં તેમજ કથાગીતામાં સુપ્રસિદ્ધ સંગીતકાર ભાઇ રસિકલાલની મંડળી સુંદર પ્રથમ સ્વર્ગારાહણુ તિથિની ઉજવણી થઇ હતી. પૂ. સ જમાવતી. કથાગીતે દરરોજ ૧૧૫ વાગ્યા સુધી પન્યાસજી મહારાજે પૂ. બાપજી મહારાજના તપ, નાનાપાસના, ભદ્રિકતા, સરળતા તથા પ્રશાંતત્તિ પત્રે ચાલતાં, જૈન-જૈનેત્તર પ્રજા હજારાની સંખ્યામાં ઇત્યાદિ ગુણો વિષે વિવેચન કરી તેએાશ્રીને ભવ્ય લટભેર ભાગ લેતી, મત્સવમાં ત્રણ સંધ જમણ અંજલિ આપી હતી. તે દિવસે શ્રી શાંતિનાથજીના યેલાં. વદિ ૧૪ ના પૂ. આચાર્ય મહારાજ શ્રી જિનાલયમાં આંગી થયેલ. પૂ. તપસ્વી વયા મુનિ વજયસિદ્ધિરીશ્વરજી મ. શ્રીની પ્રથમ સ્વર્ગારેલ રાજશ્રી પૂર્ણભદ્રવિજયજી મહારાજે ૪૫ ઉપવાસની તથિની ઉજવણી થયેલ. પૂ. બાપજી મહારાજનું તપશ્ચર્યાંના પારણા પછી ભા. વિ. ૮ થી ૫૧ મી વરહ ગોત ગવાયેલ. તેએશ્રીના ગુણ'નુવાદ થયા હતા. એળી શરૂ કરી છે. પૂ. મુનિરાજશ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી – દિવસે સંધમાં સારી તપશ્ચમાં થયેલ. ૧૧૫ આમ ક્યો, અને ૧૭ અžમ થયેલા. સુદિ, ત્રીજના ઠાથી મહારાજે શત્રુંજય તીČના સાત છઠ્ઠું તથા એ અમ ડ્રાંતિસ્નાત્ર ભણાવાયેલ, પાલીતાણ નિવાસી ધ અને વધુ માનતપની ૨૨ મી એળી કરેલ છે. પૂ. નિષ્ટ માસ્તર કુંવરજીભાઈની મંડલી ક્રિયા કરાવવા મુનિરાજશ્રી ભદ્રાનનવિજયજી મહારાજને ૪૬ મી આળી ચાલે છે. પૂ. પાદ પંન્યાસજી મહારાજશ્રી માવેલ. ૧૦૧, મણુ ઘી ખેલીને ધાબળાવાળા ભક્તિ વિજયજી ગણિવરશ્રીને આઠમા વર્ષી તપ ચાલે વતુભાઇ રજીભાઇ સંધવીએ શાંતિકલશ લીધેલ ૦૦ મણ ઘીની ઉપજ થયેલ ૭૫૦ રૂા. જવયાની છે. તેઓશ્રીને તલાટીની નવાણુ ચાલે છે. પૂ. સાધુસાધ્વીજી ઠાણાઓને ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર, આચારાંગ પ થયેલ અને ભમેદ્રાના ઉપાશ્રયની ૫૦૦ શું ના -સૂત્ર તથા કા. વ. સૂત્રના યોગદ્દવહન પૂ. પાપ થયેલ. એકદરે શ્રી સંધમાં ઉત્સાહ ખૂબજ પતિીય હતા. શ્રી સંધમાં વહિવટનુ એકીકરણ
પન્યાસજી મહારાજશ્રીનાં વરદ હસ્તે થયેલ.

Page #53

- VAAT |
:
પૂ.પાદ આચાર્યાદિ શ્રમણ ભગવતેએ પ્રેરણા કરીને સર્વ કોઈ વ્યકિતગત કે સામુદાયિક રીતે આ બીલને સપ્ત
વિરોધ કરવો જરૂરી છે. વિરોધનાં જાગ્રત આંદોલન શ્રી સિદ્ધક્ષેત્રની પુણ્યભૂમિ પર: -
ઉભાં કરવા આવશ્યક છે, વિરોધના તાર–પત્રો
આદિ નીચેના સરનામે રવાના કર ચેરમેન-ઈટ. પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય ઉદયસુરીશ્વરજી |
સિલેકટ કમિટિ, રિલીથસ ટ્રસ્ટીલ ૧૯૬૦ લોકસભા મ. ૫. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયનંદનસૂરીશ્વરજી ? મ. તથા પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલાવણ- ૧
Lી નઈ દિલ્હી. સરનામું હિદી કે ઈગ્લીશમાં કરવું.
આને અંગે વધારે માહિતિ મેળવવા નીચેના સીરસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ વિશાલ પરિવાર સહ +
નામે પત્ર વ્યવહાર કરો. શ્રી અખિલ ભારતવર્ષીય અત્રે પાલીતાણા ખાતે ચાતુર્માસથે બિરાજમાન છે. |
ધાર્મિક ટ્રસ્ટબીલ પ્રતિકાર સમિતિ ઠે. ગોડીજી તેઓશ્રીની પાવન છત્રછાયામાં અનેકવિધ ભવ્યશા- ક સન પ્રભાવના થઈ રહી છે. પૂજ્ય પંચમાંગ શ્રી બિલ્ડીગ ૨૦, પાયધુની, મુંબઇ-૨
વર્ધમાન તપના પાયા-ભાભર ખાતે પૂ. રશિરોમણિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયેલાવણ્યસૂરીશ્વ- એ સાધ્વીજીશ્રી મહિમાશ્રીજી મ. ની શુભપ્રેરણાથી રજી મહારાજ દરરોજ સવારે સાહિત્ય મંદિરમાં એ વર્ધમાન તપના પાયાઓ નાંખવામાં આવેલ, તેની આપતા હતા. પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વ પછી પૂ. કે પૂર્ણાહુતિ નિવિને થતાં જુદા-જુદા ગૃહસ્થ તરફથી પાદ પ્રસિદ્ધવકતા ઉપાધ્યાયજી મહારાજ શ્રી દક્ષવિ- - પ્રભાવનાઓ થયેલ. શ્રી નવપદજીનાં એકાસણું તથા જયજી ગણિવર્ય શ્રી ભગવતીજી સૂત્ર વાંચે છે. દર જે નવ લાખ જાપ કરવામાં આવેલ. નવકારવાલીની રવિવારે પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજના જાહેર પ્રવચનો , પ્રભાવના થઈ હતી. ભા. સુદિ ૧૩-૧૪-૧૫ ના શ્રી જાદા જુદા વિષયો પર બપોરે થતા હતાં. લેક સારો શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથના અઠ્ઠમો થયેલ; જેમાં ૧૧૭ લાભ લે છે. બપોરે પૂ. પાદ આચાર્ય મ. શ્રીમદ્ ભાઈ-બહેનોએ લાભ લીધેલ. પારણુ વજેચંદનનસીવિજયનંદનસૂરીશ્વરજી મ. પન્નવણાસૂત્ર પર તાત્વિક ભાઈ તરફથી થયેલ. સંધ તરફથી ચરવાલા તથા વાચના આપી રહ્યા છે. પૂ. પાદ આ. દેવોની શુભ શ્રીફળની પ્રભાવના થયેલ. નિશ્રામાં પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વની આરાધના
ચાંદાના વર્તમાન-પૂ. પાદ આગમ દ્વારક સુંદર રીતે ઉજવાઈ હતી. ચતુવિધ સં ધમાં તપશ્ચર્યા
આચાર્ય મહારાજશ્રીના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજશ્રી સારી થયેલી. તપશ્ચર્યા નિમિત્તે જસકોરની ધર્મશાળા
ગુણસાગરજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં પર્વાધિરાજની માં અષ્ટોત્તરી શાંતિનાત્ર સહિત અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ
આરાધના સારી થઈ હતી. સ્વપ્નાં વગેરેનું ઘી પણ સુંદર રીતે ઉજવાઈ ગયો. ખુશાલભુવનમાં પૂ. પાદ
સારું થયું હતું. તપશ્ચર્યાઓ પણ સારી થઈ હતી. આ. ભ. શ્રી વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વરજી મ. શ્રીની શુભ
સાયરબેને ચંદનબાળાનો અઠ્ઠમ કરેલ. શાંતાબેને ન્હાની નિશ્રામાં ૪૬ સાધુ-સાધ્વી સમૂહ યોગોદહન થયેલ.
વયમાં અઢાઈ કરેલ, પારણું શેઠ લુણકરણ ખજાનચી પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી સુશીલ વિજયજી ગણિવર
લઈ ગયેલ. કલ્પસૂત્ર શેઠ સુરજમલ વહોરા લઈ ગયેલ. શ્રીને છઠ્ઠથી વિસસ્થાનક તપની આરાધના ચાલે છે.
પર્યુષણાની આરાધના નિમિત્તે સઘ તરફથી અઠ્ઠાઈ ઈનામ નિબંધ યોજનાઃ–શ્રી અધ્યાત્મ- મહત્સવ થયેલ, ભવ્ય વરઘોડો ચઢેલ. પૂજા–ભાવના જ્ઞાન પ્રસારક મંડળ મુંબઈ તરફથી “અધ્યાત્મ અને માટે મુંબઈથી ઝવેરી નાનુભાઈ નગીનચંદની મંડલી યોગ” અથવા “આચાર્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીનું આવેલ. ચાતુર્માસમાં વ્યાખ્યાનમાં પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર
જીવન અને કવન' આ વિષય પર ઇનામી નિબંબ વંચાય છે. ભા. સુદિ ૧૪ના દિવસે પ્રતિક્રમણમાં માંગવામાં આવે છે. સૌથી શ્રેષ્ઠ નિબંધના લેખકને શેઠ મોતીલાલ નહેારા તરફથી રૂ.ની પ્રભાવના થયેલ.

Page #54

: કલ્યાણ : કટોમ્બર, ૧૯૬૦ : ૬૩૫ સવા લાખ જાપ-હારિજ (ઉ. ગુ.) ખાતે સંઘમાં ૩૧, ૨૦, ૧૬, ૧૩, ૧૦, ૮ અઠ્ઠાઈ આદિ આસો સાદ પંચમીના બપોરના ત્રણથી ચાર નમે તપશ્ચર્યા ઘણી સારી થયેલ. પર્વાધિરાજના દિવસોમાં જિહાણ જિયભયાણ' પદનો સવા લાખનો જાપ પૂજા પ્રભાવના, ભાવના, રાત્રી જાગરણ થયેલ. ઘીની સોમદાયિક રીતે થયેલ. આયંબિલ તથા એકાસણું કુલ ઉપજ ૧૪૦૦ મણ થયેલ સાધારણની ટીપ રાખવામાં આવેલ. જાપનું મહત્ત્વ એન. બી. શાહે ૧૦૦૦ની થયેલ. સમજાવેલ. મહેતે રતનશી કેવલદાસ તરફથી પૅડાની
સાવરકુંડલા ખાતે ભવ્ય મહોત્સવ-૫. પ્રભાવના થયેલ.
પ્રવર્તિની સાધ્વીજીશ્રી દશનશ્રીજીના શિષ્યા પ્રશાંત બેરમાં આરાધના–અત્રે બિરાજતા પૂ. વિદુષી સાધ્વીજીશ્રી ત્રિલોચનાથીજી આદિના ચાતુર્માસથી યુનિરાજશ્રી મહાપ્રભસાગરજીએ લાંબી તપશ્ચર્યા કરેલ. અત્રે શ્રી સંઘમાં અનેક રીતે શાસન પ્રભાવના થયેલ
બાલ બ્રહ્મચારિણી પૂ. સાધ્વીજીશ્રી રત્નકતિશ્રીજીના મા ખમણની તપશ્ચર્ધ તથા શ્રી સંધમાં થયેલ અનેકવિધ તપસ્યા નિમિતે શેઠ શ્રી ધર્મદાસ શાંતિદાસ સંધની પેઢી તરફથી ભાદરવા વદી ૧૦થી શાંતિસ્નાત્ર સહિત અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ શરૂ થયેલ જેને અંગે આમંત્રણ પત્રિકાઓ કાઢવામાં આવેલ. મહાજનવાડીમાં પ્રભુજીને પધરાવવામાં આવેલ. દરરોજ વિવિધ પ્રકારની પૂજાએ ઠાઠથી ભણાવાતી હતી. પૂજા તથા ભાવનાઓમાં તેમજ કથાગીતોમાં સુપ્રસિદ્ધ સંગીતકાર ભાઈ રસિકલાલની મંડળી સુંદર રસ જમાવતી. કથાગીત દરરોજ ૧૧ વાગ્યા સુધી રાત્રે ચાલતાં. જન-જૈનેત્તર પ્રજા હજારોની સંખ્યામાં ઉલટભેર ભાગ લેતી. મહોત્સવમાં ત્રણ સંધ જમણ થયેલાં. વદિ ૧૪ ના પૂ. આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. શ્રીની પ્રથમ સ્વર્ગારોહણ તિથિની ઉજવણી થયેલ. પૂ. બાપજી મહારાજનું વિરહ ગીત ગવાયેલ. તેઓશ્રીના ગુણાનુવાદ થયા હતા. તે દિવસે સંધમાં સારી તપશ્ચર્યા થયેલ. ૧૧૫ આયં
બિલ, અને ૧૭ અમ થયેલા, સુદિ ત્રીજના ઠાથી ચિ. હિનાબેન બિપીનચંદ્ર ઉં. વ. ૬ શાંતિસ્નાત્ર ભણવાયેલ. પાલીતાણા નિવાસી ધર્મ પાટણ
નિષ્ઠ માસ્તર કુંવરજીભાઈની મંડલી ક્રિયા કરાવવા નાની વયમાં પર્યુષણમાં ચોસઠ પહોરી પૌષધ આવેલ. ૧૦૧, મણ ઘી બેલીને ધાબળાવાળા કયાં હતા. ચાર વર્ષની વયે તો આયંબિલ કર્યું હતું. વિનુભાઈ વીરજીભાઈ સંઘવીએ શાંતિકલશ લીધેલ પાંચમે વર્ષે ઉપવાસ કર્યો હતે. આ સિવાય પૂજા, ૫૦૦ મણ ઘીની ઉપજ થયેલ ૭૫૦ રૂ. નવદયાની ભાવનામાં નૃત્ય ઘણું સુંદર કરે છે. ધાર્મિક ટીપ થયેલ અને ભમોદ્રાના ઉપાશ્રયની ૫૦. અભ્યાસ, સામાયિક સૂત્રોની વિધિ સુધીને કર્યો છે. દીપ થયેલ. એકંદરે શ્રી સંધમાં ઉત્સાહ ખૂબજ તિથિના દિવસે એકાસણું, બે આસણ કરે છે.
અદ્વિતીય હતો. શ્રી સંઘમાં વહિવટનું એકીકરણ

Page #55

( ૬૩૬ : સમાચાર સાર
ની ઓળીની હકીકલ -
સહિત તપસીને પોતાના પારણા પ્રસંગે શ્રીસંઘ ઠાઠમાઠથી
થયા પછી સમસ્ત સંધ તરફથી ઉજવાયેલે આ થયેલી તપશ્ચર્યા નિમિત્તે ભવ્ય વરઘેડે નીકળેલ પૂપ્રથમ જ મહોત્સવ હતો. પૂ. ભાસખમણના તપસ્વી મુનિરાજશ્રીને ૯૧ મી ઓળીની પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે સાધ્વીજી શ્રી રત્નકીતિશ્રીજીના પારણા પ્રસંગે શ્રીસંધ ઠાઠમાઠથી પૂજા ભણાવાયેલ. સહિત તપસીજીને પોતાના ઘેર આમંત્રણ આપી ‘ધર્મચક' માસિક પ્રસિદ્ધ થશેઃ ' શ્રી પંચપગલાં કરાવનાર શ્રી રામચંદ ડુંગરશ્રી તરફથી પરમેષ્ઠી ભગવંતોની -- સર્વકલ્યાણુકર ભાવનાની વૈયાવચ્ચ ખાતામાં તે પ્રસંગે રૂા. ૫૧૧ ની જાહેરાત પ્રભાવનાના ઉદ્દેશથી કાર્તિક સુદિ પંચમી-જ્ઞાન કરવામાં આવેલ. નવપદજીની ઓળીની આરાધના પંચમીના શુભ દિવસે “ધર્મચક્ર' માસિક પ્રસિદ્ધ ૫. સાધ્વીજી મ. શ્રીની નિશ્રામાં સુંદર રીતે ઉજવાઈ. થશે. સંપાદક: મફતલાલ સંઘવી ઠે. રીસાલા બજાર સાત વર્ષની બાળાઓએ પણ સારી સંખ્યામાં નવા ડીસા, વાર્ષિક લવાજમ રૂા. પાંચ. ઓળી કરેલી.
ચાંદ્રાઈ: અત્રે પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી શાંતિ| તેરવાડામાં ચમત્કાર: તેરવાડા (જી બનાસકાંઠા)
વિમલજી મ. શ્રીની પર્વાધિરાજની આરાધના સુંદર માં જિનાલયમાં ભાદરવા સુદિ ૧ ના બપોરના ચાર થયેલ તપશ્ચર્યા સારી થયેલ પારણનું ઘી ૭૦૦ મણ. વાગે ભગવાન શ્રી ગોડીજી પાર્શ્વનાથ પાસે અકસ્માત
થી શેઠ વરધીચંદજી પન્નાલાલે લીધેલ. દેવદ્રવ્યની ધની સગધ ફેલાયેલ. રાત્રે ગભારામાં પ્રકાશિત ઉપજ કુલ ૧૦ હજારની થયેલ દેરાસરજીમાં પંચતીર્થના કરવા સાથે ધુપ થયેલ અગાઉ એક વખત રાત્રે પટની ઉછામણી થતો ૨૫ હજાર થયેલ. અત્રે હાઈ
| દરમ્યાન અનેક સ્કુલ માટે સંધ તરફથી ૩૦ હજારની સખાવત
થયેલ રથયાત્રાને વરડે ની કળેલ સાધર્મિક વાત્સલ્ય. માણસેએ પાર્શ્વનાથ પ્રભુને જાપ ચાલુ રાખેલ.
થયેલ. ધર્મારાધના સુંદર થયેલ છે. કેલ્હાપુરમાં આરાધના અને પૂ. મુનિરાજ
સ્વર્ગારોહણ તિથિની ઉજવણીઃ પૂ. પંન્યાશ્રી લલિતવિજયજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં પર્યાધિ
સજી મહારાજશ્રી ભુવનવિજયજી ગણિવરશ્રીની શુભ. રાજની આરાધના સુંદર રીતે ઉજવાયેલ. ચોસઠ
નિશ્રામાં પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય પ્રહરી પૌષધ ૫૦ હતા ૧૨, ૧૧, ૧૦ આદિ
સિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની પ્રથમ સ્વર્ગારોહણ : તપશ્ચર્યા થયેલ અઠ્ઠમવાળાથી માંડી તે ઉપરાંતના
તિથિ ઉજવાઈ હતી. સવારે ધ્યાખ્યાનમાં પૂ. સ્વગીતપરવીઓની પારણાની ભકિતનો લાભ શેઠ નાથા
યસૂરિદેવના ગુણાનુવાદ થયેલ બપોરે પટણીશ્રી લાલ હાથીભાઈના સુપુત્રોએ લીધેલ દરેક ખાતામાં
ચીમનલાલ મોહનલાલ તરફથી પૂજા, આંગી, પ્રભાવના ઉપજ સારી થયેલ. બધું ભલીને ૮ હજારની ઉપજ
વગેરે થયેલ. પાટણવાવમાં પ્રગટ થયેલ શ્રી પ્રતિ, થયેલ. આજુબા ૨૦ ગામોએથી આરાધના કરવા
મહારાજના ભવ્યબિંબ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુને લેપ થતાં . આરાધક ભાઈએ આવેલ બહારગામવાળા ભાઈઓ
અઢાર અભિષેકની ક્રિયા ઠાઠથી થયેલ. સંઘમાં. માટે રસોડું ખુલ્યું હતું. * ભા. સુદિ. ૬ ના ઠાઠ- સા માઠથી રથ સાથે વડો નીકળેલ તે દિવસે બને
જાહેર વ્યાખ્યાન: અમદાવાદ પાંજરાપોળના ટાઇમ સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. અનેક ગૃહસ્થ
ઉપાશ્રયે પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્દવિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી તરફથી જુદી-જુદી પ્રભાવનાઓ થયેલ.
મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ સરસપુર (અમદાવાદમાં આરાધના: પૂ. વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીનું “જૈનદર્શનનું મુનિરાજ શ્રી નરેત્તમવિજયજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં રહસ્ય” એ વિષય પર તા. ૧૧-૯-૬૦ રવિવારે એક અત્રે પર્વાધિરાજની આરાધના સુંદર રીતે ઉજવાયેલ. જાહેર પ્રવચન થયેલ પૂ. આચાર્ય મહારાજશ્રીએ અક્ષયનિધિતપની આરાધના થયેલ ૧૦ અઠ્ઠાઈઓ ૫ કલાક સુધી વિષયને સ્પર્શતું પ્રવચન આપ્યું

Page #56

અમૃત
હતું. બાદ પૂ. આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજય સૂરીશ્વરજી મહારાજે જૈનશાસનને વિજય મેહના વિજયમાં છે, એ હકીક્રુતને અનુલક્ષીને સર્વજીતનું દૃષ્ટાંત સમજાવેલ. આ જાહેર પ્રવચનમાં જુદા-જુદા સમુદાયના ૬૦ ઉપરાંત પૂ. મુનિરાજો તથા ૨૦૦ ઉપરાંત સાધ્વીજીએ પધારેલ તેમાં પૂ. આ. મ. શ્રી વિજય મનેાહરસૂરીશ્વરજી મ. (પૂ. બાપજી મ. ના) પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી મોંગલવિજયજી મહારાજ (લુવારનીપાળ) પૂ. મુનિરાજ શ્રી ધર્માંસાગરજી ગણુિ પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રોદ્યસાગરજી મ. (પૂ. સાગરજી મ. ના) પૂ. પં. શ્રી સુભદ્રવિજયજી ગણિ. (ડહેલા વાળા) પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મ. (પૂ. બાપજી મ. ના) પૂ. મુનિરાજ શ્રી ઈંદ્રસાગરજી મ. (પૂ. આ. ભ. શ્રી બુદ્ધિસાગરજી મ. ના) તેમજ સાધ્વીસમૃહમાં પણ જુદા-જુદા સમુદાયના સાધ્વીજીએ હતા. સ્થાનકવાસી મહાસતીજીએાની હાજરી પણ ધ્યાન ખીંચતી હતી. જૈન શ્રમણ સંસ્થાની અયતા આ પ્રવચનમાં જણાતી હતી. જાહેર વ્યાખ્યાનમાં શ્રાવક–શ્રાવિકા વર્ગની સંખ્યા બે હજારથી વધુ હતી.
અમીઝર્યું તેનીવાડા (તા. સિદ્ધપુર) ખાતે મૂલનાયક શ્રી નેમિનાથજીના અંગે ભાદરવા સુદિ પ ના અમી ઝરેલ. તે પ્રસંગે શ્રી જૈનસધ તેમજ જેનેત્તરાએ દર્શીનને। લાભ લીધેલ. અત્રે પર્વાધિરાજની
આરાધના સુંદર થયેલ, પાઠશાળાના શિક્ષક આદિએ અઠ્ઠાઇ કરેલ, પૌષધો સારી સંખ્યામાં થયેલ. પૂજા પ્રભાવના થયેલ. વરધોડે ઠાઠથી નીકળેલ.
જિનેદ્રભકિત મહાસત્ર: ઇડર ખાતે પૂ. પાદ પન્યાસજી મહારાજ શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવર શ્રીની શુભ નિશ્રામાં પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજના ભાદરવા વિદ ૧ર ના પર મા વષઁના પ્રવેશ સમયે તેઓશ્રી ચારિત્ર ધર્માંમાં વૃદ્ધિ કરે તે મંગલ હેતુથી જિતેંદ્રભક્તિ મહત્સવ યેાજવામાં આવેલ. સવારના પ્રભાતીયા ગવાયેલ. પૂ. અને પન્યાસજી મહારાજાએ તે બાવન ગğલિએથી વધાવવામાં આવેલ. બન્ને પંન્યાસજી
કલ્યાણુ : ઓકટોબર, ૧૯૬૦ : ૬૩૭
મહારાજના પ્રવચન થયેલ. વ્યાખ્યાનમાં ધણાએ જુદા જુદા અભિપ્ર। લીધેલ. ગુરૂપૂજન ખાદ છાણીવાળા શેઠ સેાભાગચંદ્ર નગીનદાસ તરફથી પ્રભાવના થયેલ. અપેારના શેઠ છેટાલાલ મણિલાલ લલિત બ્રધર્સવાળા તરફથી ઠાઠથી પૂજા ભણાવવામાં આવેલ. પૂજામાં નટવરલાલ ગયા આવેલ રાત્રે ભાવનામાં પણ ભકિતરસની અપૂર્વ રમઝટ આવેલ. અગેના શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વર સેવાસમાજે અને શ્રી વડાલી મહિમાવિજય સેવા મ ંળે ધાર્મિક પ્રાગ્રામેા કરેલ, આ પ્રસંગે મુંબઇ, પુના, તલેગામ, છાણી, વડાલી આદિ ગામાના ભાવિકા આવેલ. દિ ૧૨ના નવકારશી જમણુ શેઠે નાનચંદ જીઠાભાઇ તરફથી થયેલ. વિદ ૧૩ ના ઇડર સંધ તરફથી નવકારશી થયેલ. લલિત પ્રધર્સ તરફથી શ્રીફળની પ્રભાવના થયેલ એક ંદરે મહત્સવ રમણીય બનેલ.
માલણમાં ધર્મારાધનઃ અત્રે પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રી હીરમુનિજી મહારાજ આદિ બિરાજમાન છે. અંતરાયકમ નિવારણ સામુદાયિક એકાસણા થયેલ. ૧૨૦ ભા—હેનેાએ લાભ લીધેલ. વર્ધમાન તપના પાયા નખાયેલા, ૩૦ ભાઇ-šનાએ લાભ લીધા હતા. પર્યુષણપની આરાધના અપૂર્વ રીતે થયેલ. વ્યાખ્યાનાદિમાં લોકોએ સારા લાભ લીધેલ. ભા. સુદિ ખીજના દિવસે સત્તરભેદી પૂજા ભણાવાતી ત્યારે દેરાસરની ચારે દીવાલામાંથી અને ચાંભલાએ અને કાયમાંથી અમી ઝરેલ જે સર્વ કાઇએ જોયેલ પૂ. તપસ્વી મુનિરાજશ્રી તિલકમુનિજી મહારાજે માસક્ષમણુની તપશ્ચર્યા કરી હતી. બીજી પણ ૧૫, ૧૧ આદિ ઉપવાસેાની તપશ્ચર્યાં થયેલ. સુદિ ૬ ના રથયાત્રાને ભવ્ય વરધોડા ચઢેલ. તપશ્ચર્યાં નિમિત્તે શ્રી સંધ તરફથી ભાદરવા સુદિ ૭ થી અઠ્ઠાઇ મહાત્સવ ઉજવાયા હતા. સુĒિ ૧૨ ના શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવેલ. બહારગામથી ભાઇ-અેના સારા પ્રમાણમાં આવેલ પૂ. સાધ્વીજી શ્રી પ્રગુણાશ્રીજીએ ચત્તારિ અશ્રુની તપશ્ચર્યા કરી હતી. વ્હેનેામાં તેમના ચાતુર્માસથી જાગૃતિ સારી આવી છે. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રી સુંદરમુનિજી વ્યાખ્યાન આપે છે.

Page #57

*
૩૮ : સમાચાર સાર
| આયંબિલખાતાના મકાનનું ઉદઘાટન થયએ જ લખી છે. ધન્ય મુનિરાજ ! ધન્ય છેસાવરકુંડલા ખાતે શ્રી આયંબિલ વર્ધમાન તપ તપશ્ચયા!
ખાતાના નવા મકાનનું ઉદ્દઘાટન આસો સુદ ૧૦ ના ભવ્ય સમારોહ પૂર્વક થયેલ. તે નિમિત્તે
કાનજી સ્વામીના અનુયાયીઓનાં કરૂણ મુંબઈથી દેવચંદ ગુલાબચંદ ભંડારીયાવાશ્વ તથા વિકાસ: સાવરકુંડલા ખાતે કાનજીસ્વામીના બે ત્રણ મણિલાલ રામચંદ આદિ આવ્યા હતા. કલકત્તાથી અનુયાયીઓ તેમના મતનું સ્થાનક બંધાવવા તૈયારી
- ઓ કરે છે. બહારગામથી મદદ મેળવીને અને સ્થાનિક શેઠ મણિલાલ વનમાલીદાસના ધર્મ પત્ની સૌભાગ્ય
છે. સહાયથી મકાન માટે જગ્યા લીધી છે. તે નિમિતે બેન પણ આવ્યા હતા. સૌભાગ્યહેન તરફથી પાઠ
. ખાતમુહૂર્તના પ્રસંગે બહારગામના ભાઈઓને બોલાવી, શાળાની બાળાઓની તથા નવપદજીની એલીની
વરડો કાઢેલ. પણ ગામમાં જૈનસંઘ તો કાનજીઆરાધના કરનારાઓની ભકિત થયેલ.
. સ્વામીના મતની વિચિત્રતાથી તથા નિશ્ચય નયની
ખેતી વાતોથી સાવચેત હોવાથી કોઈએ તેમાં ભાગ લીધો નહતો. અત્રે બિરાજમાન પૂ. સાધ્વીજીની પ્રેરણાથી જૈનસંઘમાં સર્વે નવા સોનગઢી પંથની ભ્રામક વાતોથી સાવધ રહેલ, એથી તેમના અનુયાયી વર્ગને કરૂણ રકાસ થયો છે. .
દીકરી
જ કરી
. આ
કુવાલામાં અમી ઝર્યા: બનાસકાંઠાના કુવાલા ગામમાં ભાદરવા સુદ ૧ના દિવસે બપોરે બાર વાગ્યે
સ્નાત્ર ભણાવતાં ૬૦ થી ૭૦ માણસોની હાજરીમાં મૂલનાયકની જમણી બાજુમાં શ્રી ભીડભંજન પાર્શ્વનાથને અમીઝરેલ અને સુદિ બીજ મૂલનાયક શ્રી જીરાઉલાપાર્શ્વનાથને પણ અમીઝરેલ અગેના શ્રી સંઘમાં તથા જૈન-જૈનેતરવર્ગમાં ખૂબ આનંદનું વાતાવરણ
થયેલ. પૂ. મુનિરાજશ્રી નયવિજયજી મહારાજ " કુસંપ મટી ગયેઃ પુ. પાદ આ. શ્રી વિજય
પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજની કૃપાદૃષ્ટિથી બંદર [વા. જેઓએ ઉંદરખાતે પૂ. આ. શ્રી વિજયશાંતિ
પીંડવાડા] ગામમાં સંઘમાં જે કુસંપ ૬-૭ વર્ષોથી ચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં ગત પર્યુષણામાં
ચાલુ હતો તે મટી ગયો અને દેરાસરજીનો વહિવટ મા ખમણની તપશ્ચર્યા કરી હતી. આ સિવાય નવ
સંભાળવા કમિટિની નિમણુંક થઈ છે. વરસના દીક્ષા પર્યાયમાં ઘણી મોટી તપસ્યા કરી છે. બીસ ઉપવાસ બે, માસક્ષમણ બે, ચોવીસ ઉપ- ટ્રસ્ટ એકટ ૧૯૬૦ના વિરોધ ઠરાવોઃવાસ એક, સત્તર ઉપવાસ ગણું, સોળ ઉપવાસ ત્રણ દીલ્હીની લોકસભામાં ભારત સરકારે રજુ કરેલ ધાર્મિક નવનવ ઉપવાસની એ ળી નવ, સિદ્ધિતપ એક, છ ટ્રસ્ટ નિયમન બીલના વિરોધમાં મુંબઈ લાલબાગ અઠ્ઠાઈની આરાધના, અઠ્ઠાઈથી વરસીતપ બે વખત ખાતે સમસ્ત જૈનસંધની વિશાલસભા પૂ. આ. ભ. આ સિવાય નવ, દશ, અગીઆર, બાર, તેર વગેરે શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજના અધ્યક્ષપદે ઉપવાસોની તપસ્યા ઘણી કરી છે, મુખ્ય-મુખ્ય તપ- ભળેલ ને બોલને અંગે સખ્ત વિરોધ વ્યકત કરેલ.

Page #58

કલ્યાણઃ એકબર ૧૯૬૦ : ૩૯
દાદર નજ્ઞાન મંદિરમાં પણ સભા મળેલ. તે રીતે લેખન કર્યું અનેક સ્થલયે થાય છે. તાડપત્ર અને અમદાવાદખાતે પ્રેમાભાઈ હાલમાં પૂ. આ. ભ. શ્રી કાગળ પર જૈન આગમો પંચાગી તેમજ અન્ય ગ્રંથો વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના અધ્યક્ષપદે લખાવવા તથા તેનો પ્રચાર કરવો એ સંસ્થાનો મુખ્ય જેનોની જાહેર સભા મળેલ ને વિરોધ પ્રદર્શિત ઉદ્દેશ છે. તાડપત્રો પર આગમો લખાયા છે. કાગળો કરેલ. શિવગંજ ખાતે પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્દ પર પણ આગમો લખાવાય છે. બહુ જ ઝીણવટવિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની અધ્યક્ષતામાં પૂર્વક તપાસીને શુદ્ધ કરાવાય છે. જેઓને આ જ્ઞાન રાજસ્થાનના જૈન સંઘની સભા મળેલ અને પ્રસ્તુત ભક્તિનો લ્હાવો લેવો હોય તેઓએ ગ્રંથોના નકરાનું બીલને અંગે તેનો વિરોધ પ્રદર્શિત કરીને તે બીલ લીસ્ટ મંગાવી લેવું. નકરાની રકમ આપનારનું નામ કોઈપણ રીતે પાસ ન થાય તે માટે તેઓશ્રીની ગ્રન્થના અંતમાં અને ગ્રન્થ રક્ષક લાકડાની પેટીમાં શુભ પ્રેરણાથી બીલ વિરોધ સમિતિ નિયુકત થઈ છે. લખવામાં આવશે. વિશેષમાં આ લખાયેલા અને છે ગામે-ગામના, તથા શહેરે-શહેરના જૈનસએ લખાવવાના તથા છપાયેલા ગ્રંથનો ૬૦ થી ૭૦ જાગ્રત બનીને આ બીલની સામે પોતાનો જોરશોરથી હજાર રૂ.નો અમૂલ્ય ગ્રંથસંગ્રહ સદુપયોગ અને રક્ષણ વિરોધ વ્યક્ત કરે એ આજે પ્રથમ ફરજ છે. માટે કોઈ સંસ્થાને ભેટ તરીકે સેંપી દેવાનો છે. ગ્રંથ જૈનશાસ્ત્રી લેખન પ્રચાર સમિતિની સ્થાપના
લખાવવા ઇચ્છનારે અને તે દ્વારા પોતાની સંપત્તિને વિ. સં. ૨૦૧૫ શ્રાવણ વદિ ૮ના યાદગિરિમાં જૈન
લાભ લેવા ભાવના રાખનાર તેમજ ગ્રંથસંગ્રહ સાચવી શાસ્ત્ર લેખન પ્રચાર સમિતિની સ્થાપના થઈ હતીશકનારે પત્રવ્યવહાર નીચેના સરનામે કરોઃ શ્રી જેનું મુખ્ય કાર્યાલય પનવેલ [જી, કોલાબા) હોઈ ચુનીલાલ હમાજી મંત્રી શ્રી જૈનશાસ્ત્રી પ્રચારલેખન
સમિતિઃ મુ. પનવેલ (જી. કુલાબા) (મહારાષ્ટ્ર)
એક નિવેદનઃ મુંબઈ ઘાટકોપરથી અરવિંદ મીલ્સ લિ. ના શેરહોલ્ડર ભાઈ પોતાના એક નિવેદન નમાં જણાવે છે કે, હું અરવિંદ મીલ્સ લિ. નો’ શેરહોલ્ડર છું, શેઠશ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈએ “કામા ) હોટલ લિ.ના શેર ૫૦૦ મીલ તરફથી લીધાં છે. પરંતુ મારા જાણવામાં આવ્યું છે કે, સંદરહુ હોટલમાં ' માંસાહારીખાણું તૈયાર કરવામાં આવે છે. અને તે ખોરાક પીરસવામાં આવે છે, તે પંચેન્દ્રિય ની જ્યાં હિંસા થતી હોય તે હોટલના ભાગીદાર તેઓ પોતે થઈ અમારા જેવા ભાગીદારોના માથે તે પાપ નાખેલ છે. માટે મારી તેઓને વિનંતિ છે કે, તેઓ કેઈપણ રીતે જલ્દી તે શેરો વેચીને દરેક શેરહોલ્ડરને
પા૫ મુક્ત કરશે! -પૂ પદ્મયશાશ્રીજી મહારાજ જેઓ હાલ ભેજન સમારંભની વ્યવસ્થાઃ તા. પાલીતાણુ આરીસાભુવનમાં પિતાના ગુરૂ સાથે ૧૮-૯-૬૦ ના રોજ શ્રી મુંબઈ સેંડહર્ટ રેડ " બિરાજે છે. જેમાં ત્રણ વર્ષના ગાળામાં જેન વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘના સભ્યોને એક ૮૦૦ આયંબિલ કર્યા છે, પ૦૦ આયંબિલ ભોજન સમારંભ યોજાયો હતો. આ સમારંભમાં ', એકધારા કર્યા હતાં.
૨૨૦૦ માણસો જમવા છતાં દરેક રીતે સુવ્યવસ્થા ;

Page #59

૬૪૦ : સમાચાર સાર
ચેખવટ અને બિલકુલ બગાડ થયા વિના નિયત બને મુહૂર્તોમાં ભાઈ–બહેને થઈ આશરે ૪૨૫-૪૦૦ સમયે ભોજન સમારંભ પૂર્ણ થયેલ જે જૈન સમાજ લગભગની સંખ્યા છે. જેમાં પાલીતાણું, અમદાવાદ, માટે આનંદદાયી કહી શકાય.
ખંભાત, આદિ અનેક સ્થળોના ભાગ્યશાલીઓ ગિરિ
રાજની પુનિત છત્રછાયામાં આરાધના કરી રહ્યા છે. નિબંધનું પારણામ: શ્રી જૈન સભા-કલકત્તા
ખરતરગચ્છના પૂ. આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ જિનદારા ભ. શ્રી મહાવીરદેવના જન્મ કલ્યાણક પ્રસંગે
આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની શુભ નિશ્રામાં ભારતીય સંસ્કૃતિ પર “ભ. શ્રી મહાવીર દેવનો ઉપકાર'
આ સુદિ ૧૦ના ઉપધાન તપનો પ્રારંભ થયેલ. એ શિર્ષક નિબંધ મંગાયેલ તેમાં શ્રી કન્ડેયાલાલજી બાજું મહત આસો સુદ ૧૫ નું હતું. બન્ને મુરડીયા છેટી સાદડીવાળાના હિંદી લેખને પ્રથમ
મુહૂર્તમાં પ્રવેશ કરનાર ભાઈ-બહેનોની સંખ્યા ૭૦પુરસ્કાર રૂા. ૧૦૧ તેમજ પ્રોફેસર એસ. પી. જૈનના
૭૫ લગભગ છે. બન્ને સ્થળે ઉપધાનતપ સુખશાતા અંગ્રેજી લેખને શ્રી રતનલાલજી રામ દ્વારા ૫૧ છે. પૂર્વક ચાલે છે. ના પુરસ્કાર પ્રાપ્ત થયેલ છે.
પર્યુષણ પર્વની આરાધના : ખુશાલ સેવા માટે સન્માન સમારંભઃ પીંડવાડા ભવન-અમદાવાદ ખાતે પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણારાજસ્થાન)માં વૈશાખ મહિનામાં ઉજવાયેલ ભવ્ય 'પવની આરાધ,
હિનામાં ઉજવાયેલ ભવ્ય પર્વની આરાધના પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય અંજન શલાકા મહોત્સવ પ્રસંગે જેઓએ પોતાની સુરેંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ના શિષ્ય પૂ. મુનિરાજ શ્રી સેવા આપેલ તે બધાયનો સન્માન સમારંભ શેઠ શ્રી યશોભદ્રવિજયજી મહારાજ આદિની શુભ નિશ્રામાં હીરાચંદ ગુલાબચંદજીના અધ્યક્ષસ્થાને ઉજવાયા હતા સંદર રીતે ઉજવાઈ હતી, ઉપજ સારી થયેલ. ભા. મહોત્સવ પ્રસંગે સતત પિતાની સેવા આપનાર વદિ ૧ થી વર્ધમાનતપના પાયા નંખાયેલ. નવપદશ્રી સરમથમલજી રાયચંદજીને તથા યશસ્વી રીતે મહા- જીની આરાધના સુંદર થઈ હતી. નવે દિવસ ઠાઠથી સવને સફલ બનાવનાર શ્રી ચીમનલાલ કેશવલાલ પૂજા ભણાવવામાં આવેલ. વ્યાખ્યાનમાં જનસમૂહ કીયાને તાજેતરમાં જેનો મહોત્સવ ઉજવાય તે સારો લાભ લેતો, પારણા શેઠ લાલભાઈ લલ્લુભાઈ જિનાલયની આકૃતિવાળું ચાંદીનું કાસ્કેટ અર્પણ પરીખ તરફથી કરાવવામાં આવેલ. જુદી-જુદી થયેલ ત્યારબાદ શેઠ મનરૂપજી અચલદાસવાળા શેઠ પ્રભાવનાઓ થયેલ. ખૂબચંદભાઈને પણ કાસ્કેટ અર્પણ થયેલ તેમજ શ્રી
અમદાવાદમાં જૈનેની જાહેર સભા : સંઘ તરફથી ત્રણેયને માનપત્ર સમર્પણ થયેલ. તદુ
અખિલ ભારત જૈન સંસ્કૃતિ રક્ષક સભાના ઉપક્રમે પરાંત અન્યાન્ય કારીગરો, ગયા કોન્ટ્રાકટરો ઈત્યાદિને
પૂ. પાક આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી પણું યેય સન્માન તથા ઔચિત્ય થયેલ. પીંડવાડા
મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં તા. ૨૦-૯-૬૦ ના દિવસે સંધ પૂ. આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી
પ્રેમાભાઈ હાલમાં જેની એક જાહેર સભા યોજાઈ ભ. શ્રી પાસે શિવગંજ ખમત ખમણ માટે ગયેલ.
હતી. જેમાં પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય પીંડવાડા સંધ તરફથી સંધમાં શ્રીફળની પ્રભાવના
રામચંદસૂરીશ્વરજી મ. શ્રી આદિના પ્રવચનો થયેલ. કરેલ અને પ્રજાને સુંદર આંગી રચવામાં આવેલ.
અને કોંગ્રેસ સરકાર તરફથી યોજનાઓના નામે સિદ્ધક્ષેત્રની પૂણ્ય ભૂમિપર ઉપધાનતપની કતલ ખાના તથા મત્સ્યઉદ્યોગ જેવા કાર્યો દ્વારા જે આરાધના : પાલીતાણા ખાતે પૂ. પાદ આચાર્ય હિંસા વધી રહી છે, તે યોજનાઓ પડતી મૂકવા દેવ શ્રીમદવિજય ઉદયસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની શુભ ગુજરાત સરકારને અનુરોધ કરતે ઠરાવ, તથા ટ્રસ્ટ નિશ્રામાં ઉપધાનતપનો પ્રારંભ આસો સુદિ ૧૧ના બીલ જે ભારતની લેકસભામાં રજુ થયેલ છે. તેને થયેલ છે; બીણ મત આસો સુદ ૧૪ નું હતું. સખ્ત વિરોધ કરવા ઉપરાંત તે બીલ મુલથી જ

Page #60

કલ્યાણ: ઓકટોબર, ૧૯૬૦ : ૬૪૧
રદ કરવાને અને આધ્યાત્મિક બંધારણવાળા જેન અનેકાને ધર્મમાં જોડવામાં તેઓ ઉત્સાહી હતા. ધર્મ પુર નિયંત્રણ નહિ મુકવાને સરકારને અનુરોધ સ્વર્ગસ્થના આત્માની સંવ કોઈએ શાંતિ ઈચછી હતી. કરતા ઠરાવ થયેલ. આને અંગે સક્રિય કરવા સંસ્કૃતિ જૈન ઉપાશ્રય માટે દાન: સિકંદ્રાબાદ ખાતે રક્ષક સભાને સોંપવામાં આવેલ અને સલાહકાર સમિ
ખંભાતથી પં. શ્રી છબીલદાસ પર્યુષણ પર્વ પ્રસંગે તિની રચના થયેલ તથા ફંડ એકત્ર કરવાનું કાર્ય
આવેલ. આઠેય દિવસો સુંદર આરાધના થઈ હતી. હાથ ધરાયું હતું.
રાત્રે ચર્ચા-વિચારણા તથા મનનીય વકતવ્યો . ભિક્ષા નિવારણ બિલને વિરોધઃ રાજસ્થાન તે
તેમના થતા હતા. શેઠ પુનમચંદજી કોચર તરફથી સરકારે પસાર કરેલ “રાજસ્થાન ભિક્ષાવૃત્તિ નિવારણ ?
રૂા. ૪૫ હજારના ખર્ચે ઉપાશ્રય બંધાવવાનું નક્કી વિધેયક-૧૯૫૮” બીલની મર્યાદામાં જૈન સાધુ-સાધ્વી
થયેલ છે. દેવદ્રવ્ય, સાધારણ દ્રવ્યાદિની ઉપજ સારી વર્ગ પણ આવી જાય છે. તે માટે તે બીલમાંથી
થયેલ પં. શ્રી એ નિઃસ્વાર્થ ભાવે સુંદર લાભ
આપ્યો હતો. રૂા. ૫૧ શ્રી મહેસાણુ પાઠશાળાને તેમને બકાત રાખવા કલકત્તામાં શ્રી સતિષચંદ્ર બર
મોકલવામાં આવેલ સ્થાનિક પાઠશાળાના કાયમી ડીયાના પ્રમુખપદે જૈનસભા મલી હતી. શ્રી ચંદરામ
નિભાવ માટે રૂા. ૪૨ હજારની યોજના ત્રણ વર્ષ પુરીયા આદિના વક્તવ્યો થયેલ, ને જેનસાધુ-સાધ્વી વર્ગની ભિક્ષા, સાધારણ ભિક્ષુક જેવી નથી પણ તે પરીક્ષા લીધેલ ને, મેળાવડો ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલ.
માટે પાસ કરવામાં આવેલ છે. પાઠશાળાની વિશિષ્ટ કોટિની છે. આ રીતના અનેક વક્તાઓના વકતવ્ય થયેલ ને બીલનો વિરોધ કરવા પૂર્વક જૈન
રિબંદર ખાતે આરાધનાઃ પૂ. પંન્યાસ સાધુ-સાધ્વીવર્ગને આ બીલમાંથી મૂકત રાખવાનો
મહારાજશ્રી ભદ્રકવિજયજી ગણિવરની શુભ નિશ્રામાં ઠરાવ સર્વાનુમતે પાસ થયેલ.
શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથના અમે, ચૌદપૂર્વતપની આરા
ધન થતા તેની અનુપમ ઉજવણી થયેલી. તામ્રમય દુઃખદ અવસાનઃ મુંબઈ ભાયખાલા વર્ધમાન સિદ્ધચક્રમંત્ર નિમિત્તે ભવ્ય અફાઈ મહેસવ થયેલ. પૂજા તપ આયંબિલ ખાતાના સેક્રેટરી અને શિવ જૈન- આંગી થયેલ. જિનેન્દ્રભગવંતના બૃહદ્ અઢાર અભિસંધના મુનીમ રાધનપુર નિવાસી ચતુર્થ વ્રતધારીત કે થતા તેની ઉપજ ૯૦૦ મણ જેટલી થઈ હતી. વી ભાઈ ભુરાલાલ રતનશી વહેચાનું ૫૦ વર્ષની વયે શ્રા. સુદિ ૧ના શેઠ હરકીશનદાસ દેવચંદ ભણશાલી સર હરકીશનદાસ હસ્પટાલમાં સમાધિપૂર્વક દ:ખદ તરફથી સિદ્ધચક મહાપૂજન થયેલ સિદ્ધચકર્યાનો ભવ્યા મૃત્યુ થયું છે. તેમના દખદ અવસાન વરઘોડે ચઢેલ તેમના તરફથી પ્રભાવના થયેલ સાંજે નિમિત્તે ભાયખાલા ખાતે એક શોકસભા કરું એક ભાઈ તરફથી સંધ જમણુ થયેલ દેવદ્રવ્ય જીવફરાદી નિવાસી ધર્મપ્રેમી શેઠશ્રી તેજશી ખેરાજ દયા આદિની ટીપ સુંદર થયેલ. પૂજા–ભાવના માટે જગામવાળાના પ્રમુખપણામાં મળેલ સ્વ. ના સંગીતકાર રસિકલાલ આવેલ. ક્રિયા માટે શ્રી ચીન
દ અનેક ભાઇઓએ કરેલ સ્વ શ્રી ભરો. ભાઈ આવેલ જનતામાં ભાવલાસ સુંદર પ્રગટ લીલ છેલ્લા બાર વર્ષથી પર્યુષણામાં ચોસઠ પહોરી હતા પર્વાધિરાજની આરાધના અને તપશ્ચર્યા સુંદર પષધ અને અઢાઈ કરતાં પોતે સુંદર આરાધના થઈ હતી કરતા અને બીજાઓને આરાધના કરાવતા હતા.ભાય. શિક્ષણ સંસ્થામાં તપસ્યા: પાલીતાણા ખાતે ખાલા વર્ધમાન તપ આયંબિલ ખાતામાં તેમને ફાળે શ્રી યશોવિજયજી જેને ગુરૂકુલમાં આ વર્ષે ૪ વિધાધો હતો, તેઓએ પોતાની પુત્રીને દીક્ષા અપાવેલ થીઓએ ૧૧ ઉપવાસ, ૪ વિધાથીઓએ ૯ ઉપવાસ ' હતી. અને પોતે દીક્ષા લેવાની ભાવના રાખતા હતા. અને ૧૨ વિધાર્થીઓએ અઠ્ઠાઈની તપશ્ચય - તેઓ ધર્મનિષ્ઠ મિારૂચિં તથા સંસ્કારી હતા પયુષણ પર્વની આરાધના નિમિતે કરી હતી.

Page #61

૬૪ર : સમાચાર સાર '
આ
ભારતવર્ષીય ધાર્મિક ,
વિધાથી મનમોહનના પિતાશ્રી મણિલાલ લક્ષ્મીચંદ આસો સુદિ ૧ ના પૂ. પાદ આ. ભ. શ્રી વિજય-- તરફથી શ્રી સંવત્સરી પ્રતિક્રમણમાં શ્રીફળની પ્રભા- મેધસૂરીશ્વરજી મહારાજની સ્વર્ગારોહણ તિથિ ઉજવાઈ વના થયેલ. તપસ્વીઓને પ્યાલા તથા રૂા. ભી હતી. શ્રી શાંતિજિનભકિત સમાજે સંવાદનો પ્રોગ્રામ પ્રભાવના થયેલ. થાલી, વાટકા, પાલાની પણ બીજા કરેલ સંધ તરફથી તેમને ઉત્તેજન ફાળો થયેલ, - ભાઈઓ તરફથી પ્રભાવના થયેલ. મોતીડીયાના
તમારે વિરોધ જદી નેંધાવો! શ્રી અખિલ ઉપાશ્રયમાં ભાવના થયેલ.
ભારતવર્ષીય ધાર્મિક ટ્રસ્ટ બીલ પ્રતિકાર સમિતિ
એક જાહેર નિવેદન દ્વારા જણાવે છે કે ભારત - ખંભાતમાં આરાધના : પાર્ધચંદ્ર ગચ્છના
સરકારધારા લોકસભામાં રજૂ થયેલ “રિલીજિયસ ઉપાશ્રયે પૂ. મહારાજ શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજીની નિશ્રામાં
પબ્લિક ટ્રસ્ટ બીલ-૧૯૬૦” જે સીલેકટ કમિટિને પર્યુષણ પર્વની આરાધના ઉલ્લાસપૂર્વક ઉજવાઈ હતી. સંપાયેલ છે. તેની સામે જૈન સંએ વ્યકિતગત સાધ્વીજી શ્રી મહોદયાશ્રીજીએ તથા તેમના સંસારી
તથા સામુદાયિક પોતાનો વિરોધ નોંધાવવો જરૂરી બહેન સમરતહેને ભાસખમણની તપશ્ચર્યા શાતાપૂર્વક છે. આ બીલ જૈનોને લાગુ ન પડે તે રીતે જૈનસમાજે કરી હતી. પાયચંદગચ્છના આગેવાન કાંતિલાલ
મક્કમતાપૂર્વક સંગઠિત બનીને વિરોધ આંદોલનો જાગ્રત ઝવેરીના સુપુત્રો વય વર્ષ ૧૫-તથા વય વર્ષ ૧૮
કરવા જોઈએ. તમારે વિરોધ આજે જ ધી ચેરમેન નાએ અઠ્ઠાઈ તપ કરેલ. ગચ્છની હાની વસતિમાં
જોઇન્ટ સીલેકટ કમિટિ, રીલીજીયસ પબ્લિક ટ્રસ્ટ બીલ બીજી પણ આઠ અઠ્ઠાઇઓ તથા છ–અમે ધણું ૧૦. લોકસભા. જુદીલ્હી ' એ રીતે તારો થયેલ. સંઘમાં ચાર સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. લગ
તથા સહીઓ સાથેના ઠરાવો તાત્કાલિક મોકલાવી ભગ ૧૮ વર્ષે ગ૭ના સંધ તરફથી ક૫સંગને આપો ! જાગો. જેનો જાગે, તમારા ગૌરવ માટે વરડે ચઢેલ. ૩૫૦૧, ટાંક બોલીને કમલાવ્યેન
આજે તમને સંગઠિત બનીને એકી અવાજે વ્યકત કાંતિલાલ ઝવેરીએ રામણ દીવો લીધેલ. ભા, વદિ
કરવાની જરૂર છે. જે જે, ભૂલમાં જાય નહિ પ્રમા૪ ના આચાર્ય ભ. શ્રી સાગરચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની
દને ખંખેરીને આટલું કર્તવ્ય આજે જ અદા કરો!
છે. સ્વર્ગારોહણ તિથિ ઉજવાયેલ. મા ખમણ નિમિત્તે સિધ્ધચક્ર મહાપૂજન ધામધુમથી થયેલ. સમરતબેન , માંડાણમાં સિદ્ધચક બહત પૂજન, માંડાણી તરફથી વાસણનું ૯હાણું થયેલ આસો સુદિ ૧ થી (રાજસ્થાન) ખાતે પૂ. પચાસજી મહારાજશ્રી જયંત. ચૈત્ય પરિપાટી થયેલ.
વિજયજી મહારાજ તથા તેઓના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ
શ્રી યતદ્રવિજયજી (વ્યાકરણ તીર્થ)ની નિશ્રામાં પર્વાધિ| લીબડી : પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભાનતુંગવિજયજી રાજની આરાધના સુંદર થયેલ. તપશ્ચર્યામાં ૨ માસ ઠાણા ૨ અને સાધ્વીજી. ઠાણા ૯ ચાતુર્માસ અર્થે ખમણ, રનવ ઉપવાસ, ૧૫ અઠ્ઠાઈઓ, ૩ સિદ્ધિતપ અત્રે બિરાજમાન છે, વિવિધ પ્રકારની ધર્મારાધના આદિ તપશ્ચર્યાઓ થયેલ. પર્વાધિરાજની ઉજવણી તથા થાય છે. પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણાપર્વની આરાધના તપશ્ચર્યા નિમિત્તે શ્રી સંધ તરફથી શ્રી સિદ્ધિચક્ર બૃહત થઈ હતી. તપશ્ચર્યા અઠ્ઠાઈ' આદિ, તથા ચેસઠ પૂજન ઠાઠથી થયેલ. બહારગામથી ૬૦૦ માણસો પ્રહરી પૌષધે થયેલ. નવકારશીઓ, રાત્રી જાગરણ આવેલ. વિધિવિધાન માટે અમદાવાદથી શેઠશ્રી ચીનવરધોડા રથયાત્રાનો વરઘોડો આદિ બધું સુંદર થયેલ. ભાઈ લાલભાઇ આવેલ. સાંજે સાધર્મિક વાત્સલ્ય વ્યાખ્યાન દરરોજ ચાલે છે, વર્ધમાનતપની ઓળીઓ થયેલ બહારગામના મહેમાનો માટે રસોડું ખુલ્યું હતું સંધમાં ચાલે છે, વર્ધમાનતપના પાયાઓ પણ એકદરે આરાધના સુંદર થઈ હતી. નંખાયા છે. ભાદરવા વદિ ૧૪ ના પૂ. બાપજી.
જૈન ઉપાશ્રયનું ખાતમુહુર્ત : અમદાવાદમહારાજની સ્વર્ગારોહણ તિથિ ઉજવવામાં આવેલ. મણિનગર ખાતે ધાર્મિક ક્રિયાઓ કરવા માટે જૈન

Page #62
_