Jain Society Greater Atlanta 2008 11 Pratistha

Author(s): Jain Center of Greater Atlanta
Publisher: USA Jain Center Greater Atlanta
Catalog link: https://jainqq.org/explore/528341/1

Page #1

5
JAIN SOCIETY OF GREATER ATLANTA PRATISHTHA MAHOTSAV
14TH NOVEMBER-24TH NOVEMBER 2008

Page #2

Thank You!!
MADHU AND JAGDISH SHETH
Congratulations to the Jain Society of Greater Atlant.
On the Auspicious Occasion of
Pratishtha Mahotsav 2008
THANK YOU FROM ALL YOUR GRANDCHILDREN FOR ALL OF YOUR EFFORTS IN MAKING
THIS TEMPLE A REALITY!

Page #3

વિજય (યુqઈનસરિ. જૈન દેરાસર, ઉપાશ્રય, ચંદનબાળા, આર.આર. ઠક્કમર્મ, રીઝ રોડ,
વાલકેશ્વર, મુંબઈ - ૦૬. _// *ી શ્રી આદિજાહ૮૮૮ માં //
કી૨ (નીચ્છ) ૩૨-૨e - K . 24ર ભકિતક (૨ક - જૈન ક્સોસાયથી પર છેટર પેટલાન્ટા, ' સંદ/ ચેર
દર્મલાભ... દેજ. ગુરુ હ૫ થી ખણી ખમ ? સુખ૨(ારતમાં ,
ત્યાં તમે હર? મદન ૫ થ થી પ્રાપ્ત થયેલ માનવેજ મને બ્રફળ બનાવ૮૮ દર ૫૩ રે જ પુરૂ કાર્ય કર
. જ૮ જવાનું કરમશે ત્યાંજ રંજન લયમાં મૂળ નરક પદે સ્વસ્થ પર ૬૨૨ (૨૮ &ી 25ષભ૯ષ પભુ (શ્રી ખ૮દીશ્વર ભ૦૫વા જ) ની ભવ્ય પતિરુની ખરે Bખંજન ૨૮ ૯૮કર ખૂબ જ પવિત્ર વારત૨ "/માં .., ૨ ૮૮૨૪માં દેહવેલી વિધિ મુજબ ખને સકળ સંe/૧૮ —પૂર્વ ભાd૯૯૮૪ ભર્યા મોલમાં સુંદ૨૨? - સંપન્ન થઈ છે.
ભવાનજી ૦૪૪૨ ૩ખંજન જરદ થઈ ત્યારે કેરે«ીક હકિસ્તwતેને aખપૂર્વ અનુભવે ૫૭૪ થા મને Awારે પહદ૨નિ ક૨ જા૨ ઘ૨૮૮ લોકો
જો ભાવ વ્યકત f૨Rા હોય છે કે જો વરસો જૂના કઈ રીના મૂળજટક ભ૮/ન હોય !
મૂકુભવ થાય છે ... Mાવ! જે જે ખનુભવો થાય છે તેનું ખરું કા૨ણ ૯૮૨૪માં ૨૮ વેલી (વધ મુજબ બધું કાર્ય થયું છે ? Aખે છે ..
અમેરિક ૫૪ દેરામાં ૨૮ હજL S « Vણ તમને ૨૮ સ્ત્રવધ મુખ્ય ખં જ૮૨ લાકા કરાવ૮૮નું મન થયું.. ' તે બદલ તમે બધા ખૂબ ધન્યજ(દને પાસ દot .. એવું મને લાગે છે,
7 અજ8 દીપકભાઈ ... મનિલભાઈ , ૨૮જેન ભ(ઈ., કીર્તિભાઈ, દ્વનરાજભાઈ , મધુ બેન ૨૦૨ કુહયાળી ખો તો બઠું ખા જીજે રસ્તામાં શું જોઈ ય છે ...
- હવે જયારે તા૨ક જી તીર્થંકર ભtહાન ખ9ી ત્યાં પધા૨ી ૨હ્યા છે, -રારે તમ ૮૨ ૮ ના હેયમાં ખપૂર્વ ( નંદ ઉ છ ળ ૨હયો હશે,
ભcગ્યશાળ? ખો ' આ પતિ અને પતિમ નહી મ જતાં , જાડેજા / ભવ૮ ન મ જ «મારે ત્યાં સાક્ષાત્ ભરથાન પધા૨ી ૨હયા છે પેટી ખોલતાં જયાં ૭ જાનજ૮ ૮૭૪ન થાય કે તરત હર્ષ ઘેલા બનીને, ૨૮ ૨૨ ઉs જે Awત... { ..... રોજ ,. ચાંદી.. મોની રગેરે થી ભગવાનને
- પૂજન? ૨૬ વસ્ત્રો માં ૨e? Rભુજી ને યોગ્ય સ્થાને પધ૨ાવજે, પભુ જી ની ખાસળ (લી & કરજે અને પેટે અet/ થી ૫ ઈંખજે તમારે ત્યd Gજયા૨) ભગવાન પધારે , ત્યા૨7 જ સેવના પtes ભાઈ - બહેનો ૨૪૨૪ .., વિધિ પૂર્વક આભ કરજે,
VIJAY NAIVARDHANSURI
عی
ع
ع
ع
م

Page #4

SHREE JINCHANDRA MAHARAJ
Prerna Prakashan Trust
Office : SHANTI DHAM * P O. TITHAL - 396 006 (VALSAD) * GUJARAT → INDIA X (02632) 255874 * FAX : 247974
એટલાન્ટા જૈન સંઘને પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે શુભેચ્છા
પ્રતિ,
શ્રી જૈન સંઘ, એટલાન્ટા – જ્યોર્જિયા
તિથલથી મુનિ જિનચંદ્ર વિજયના સપ્રેમ ધર્મલાભ અને આશીર્વાદ
તમે જૈન સેન્ટરમાં એક ભવ્ય શિખરબંધી જિનાલયનું નિર્માણ કર્યુ છે. અને તેમાં શ્રી તીર્થંકર પ્રભુની પ્રતિમાઓની સ્થાપના - પ્રતિષ્ઠા કરી રહ્યા છો તે જાણીને ખૂબ આનંદ થયો છે. પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવની સર્વાંગીણ સફળતા ઈચ્છુ છું.
છેલ્લા ૨૦/૨૫ વર્ષમાં અમેરિકામાં જૈન ધર્મના આચાર્યો, મુનિઓ અને વિદ્વાનો ધર્મપ્રચાર માટે આવતા થયા છે તેના કારણે અમેરિકાના નાના-મોટા દરેક શહેરોમાં જૈન ધર્મની વિશેષ જાગૃતિ આવી છે. ગામે ગામ જૈન સંઘોની સ્થાપના અને જૈન સેન્ટરોના નિર્માણ થઈ રહ્યા છે, જિનમંદિરો બની રહ્યા છે, જૈન તત્ત્વજ્ઞાનનો પ્રસાર કરતી પાઠશાળાઓ ચાલી રહી છે. અને અલગ અલગ પરંપરાના જૈનો પણ એક થઈને જૈન ધર્મની જૈ આરાધનાઓ કરી રહ્યા છે તે જોઈને હું ઊંડી પ્રસન્નતા અનુભવું છું. તમે બધાએ પણ આવા કાર્યો માટે તન-મન-ધનનો જે ભોગ આપ્યો છે તે માટે સંઘના દરેક સભ્યોને ધન્યવાદ સાથે તમારા સુકૃતની અનુમોદના કરૂં છું.
એટલાન્ટા જૈન સંઘ સાથે પણ છેલ્લા ઘણા વર્ષોથી મારે આત્મીયતાભર્યો સંબંધ રહ્યો છે, તમારા સંઘની વિનંતિ સ્વીકારીને અનેકવાર તમારી વચ્ચે આવવાનું અને રહેવાનું બન્યું છે. આ વર્ષે પણ થોડા દિવસ પછીજ તમારે ત્યાંના પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવમાં તમારા સંઘની ભાવભરી વિનંતીથી ઉપસ્થિત રહેવાનું છે અને નજીકના દિવસોમાંજ આપણે મળવાના છીએ તેથી વિશેષ આનંદ અનુભવું છું. જૈન ધર્મના તત્ત્વને સમજવાની તમારા બધાની જિજ્ઞાસા અને ધર્મની આરાધનાઓ કરવાની તમારી ભાવનાઓ જોઈને હું હંમેશા રાજી થયો છું.
તમે સૌ સંઘની એકતાને બનાવી રાખો અને નવી પેઢીને જૈન ધર્મના મૂળ તત્વો સાથે જોડી રાખનારા બની રહો, તથા તમારા સંઘનો સતત અભ્યુદય થતો રહે તેવી શુભેચ્છાઓ પાઠવું છું.
તા. ૨૬-૧૦-૨૦૦૮
ધનતેરસ
લિ. મુનિ જિનચંદ્રજી (બંધુ ત્રિપુટી) શાંતિધામ – તિથલ

Page #5

પાષાણમાંથી પરમાત્મા સુધીની યાત્રા.
Puty Shree Jinchandra
જે પાષાણની મૂર્તિને આપણે પરમાત્મા માનીને પૂજીએ છીએ એ પત્થરની મૂર્તિ પરમાત્મા બને છે કેવી રીતે ? તે જાણવું બહુ જટ્ટી છે. વર્ષોથી ઊંડી ખાણમાં પત્થરના એક અંશ તરીકે જડ બનીને પડી રહેલો એ પાષાણનો ટુકડો કોઈક બડભાગી દિવસે એ ખાણમાંથી બહાર નીકળે છે.
પત્થરમાંથી પરમાત્માનું સર્જન કરવા માટે વિધિપૂર્વક બહાર કાઢવામાં આવેલા એ પત્થરના ટુકડામાં પણ ભક્તોને ભાવિના પરમાત્માનું દર્શન થવા લાગે છે અને એ પત્થરની શીલાનું પણ ભાવપૂર્વક પૂજન કરવામાં આવે છે.
ત્યારબાદ એ પત્થરની શીલા કુશળ શિલ્પીઓના હાથમાં પહોંચે છે, શિલ્પીઓ વિવિધ ટાંકણાઓ દ્વારા એ પત્થરમાંથી વધારાના ભાગો કાઢી નાંખીને પ્રભુ પ્રતિમાનો આકાર ઉપસાવવાનું શરૂ કરે છે, કલાકોના કલાકો સુધી શિલ્પીઓ એની ઉપર કામ કરતાં રહે છે, રોજ નવા નવા ટાંકણા લાગતા રહે છે અને પ્રભુજીની પ્રતિમા ઘડાતી જાય છે. અને એક વખતનો પત્થરનો એ જડ ટૂકડો પ્રશમરસ નિમગ્ન, કરૂણા સભર સુંદર ભાવવાહી નેત્રોવાળી પ્રભુ પ્રતિમાનું આકર્ષક રૂપ ધારણ કરી લે છે.
હવે પત્થરનો ટુકડો ભગવાનની મૂર્તિ બની જાય છે. સુંદર પાષાણમાંથી નિર્મિત આ ભાવવાહી પ્રભુ પ્રતિમાને કેટલાક ભાવિકો દર્શનીય મૂર્તિ તરીકે ઘરમાં પધરાવતા હોય છે અને એનું આલંબન લઈને પ્રભુભક્તિ કરતાં રહે છે.
પરંતુ એ મૂર્તિ પૂજનીય તો ત્યારે જ બને કે જ્યારે તેની ઉપર લઘુ પ્રતિષ્ઠારૂપે ૧૮ અભિષેકની વિધિ કરવામાં આવે - આવી ૧૮ અભિષેક કરીને સ્થાપિત કરેલી મૂર્તિ પૂજનીય તો બની જાય છે, પણ તેની રોજ અષ્ટપ્રકારી પૂજા વિગેરે થવું જ જોઈએ તેવો નિયમ નથી. ભક્તોની ભાવના હોય તો રોજ પૂજા કરી શકાય અને કદાચ પૂજા ન થઈ તો વિશેષ કોઈ દોષ લાગી જવાનો ભય પણ રહેતો નથી.
પરંતુ પ્રભુજીની એ મૂર્તિ સાક્ષાત પરમાત્મા તુલ્ય તો ત્યારેજ બને છે જ્યારે તેની ઉપર અધિવાસના, પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા અને અંજન શલાકાની શાસ્ત્રીય વિધિઓ સાથે તેની પૂર્ણ પ્રતિષ્ઠા વિધિ કરવામાં આવે. આવી અંજનશલાકા કરેલી સાક્ષાત પરમાત્મા તુલ્ય પ્રભુ પ્રતિમાની રોજ અભિષેક આદિ બધી પૂજા થવી જ જોઈએ તેવો નિયમ છે.
જેના આલંબનથી આત્માનું કલ્યાણ થાય તેવી પ્રભુજીની મૂર્તિમાં પ્રાણનું આરોપણ કરવું - ચૈતન્યનું અવતરણ કરવું અને મૂર્તિને સાક્ષાત પરમાત્માતુલ્ય બનાવવી તેનું નામ છે પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા...અધિવાસના...અંજન શલાકા...
પરમાત્માના પાંચેય કલ્યાણકોની વિશુદ્ધ ભાવે ઉજવણી કરી - કરાવીને પોતાના સમ્યગ્દર્શનને વધુ નિર્મળ અને સ્થિર બનાવવાનું છે, અને તે રીતે પ્રભુ ભક્તિ દ્વારા પોતાના આત્માને નિર્મળ કરતાં કરતાં પોતાના આત્મામાં રહેલા પરમાત્મ સ્વરૂપને પ્રગટ કરવાનું છે.
આ માટે પ્રતિષ્ઠાકારકમાં જોઈએ પરમાત્મા સાથે અનુસંધાન જોડ્વાનું સામર્થ્ય... તપ-જપ અને સંયમની. સાધના દ્વારા પ્રગટેલી પવિત્રતા અને ચિત્તની એકાગ્રતા... મંત્ર અને મુદ્રાઓનું ઊંડુ જ્ઞાન... તેમજ મન, મંત્ર, મુદ્રા અને મૂર્તિ સાથેનું તાદાભ્ય જોડીને - પ્રાણવાન બનીને અંજન વિધિ કરવાની યોગ્યતા.
જિનબિંબમાં સ્થાપના નિક્ષેપે આઈત્યની પ્રતિષ્ઠા - સ્થાપના કરવાનું પરમોચ્ચ કોટિનું શાસ્ત્રીય વિધાન એટલે મૂર્તિની પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા, અંજનશલાકા યુક્ત પ્રાણ પ્રતિષ્ઠાનું આ પરમોચ્ચ વિધાન સર્વાગ સંપૂર્ણ અને વિશુદ્ધ હૃદયના ઉચ્ચ ભાવ તથા ભક્તિમય ચિત્તની એકાગ્રતા સાથે થાય તો તે સ્થાન કે સંઘનો અભ્યદય થયા વિના રહેતો નથી.
અનેક સદીઓથી ચાલી આવતી પ્રાણપ્રતિષ્ઠાની આ પરંપરા પ્રાચીન આચાર્યોના માર્ગદર્શન અનુસાર આજે પણ ઘણે અંશે જીવંત રહી છે, તે જૈન સંઘનું મહાન સદ્ભાગ્ય છે. આવા મહા કલ્યાણકારી અંજન શલાકા – પ્રતિષ્ઠાના વિધાનોને આપણે સહુ અંતરના ઉમળકાથી વધાવીએ અને જીવનને મંગલમય બનાવીએ.

Page #6

Sr Parshwanathaya Namah
Sn Swamijt: 91 (08185, 552721 Sri Padmavathi Devi Prasanna
Office 91 (08185) 582722
Mobile HIS HOLINESS JAGADGURU SWASTI SRI SRI SRI SRI DEVENDRAKEERTY BHATTAARAKA PATTAACHARYAVARYA MAHASWAMIJI
SRI HOMBUJA JAIN MATH P.O. HOMBUJA. Shimoga Dist., Karnataka State, INDIA - 577 436.
ಪರಮಪದ ಶ್ರೀಮದ್ ಜಗದ್ದುರು, ಭಾರತಗೌರವ, ಸ್ವಸ್ತಿ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ದೇವೇಂದ್ರಕೀರ್ತಿ ಭಟ್ಟಾರಕ ಪಟ್ಟಾಚಾರ್ಯವರ್ಯ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳವರು
ಶ್ರೀ ಹೂಂಬುಜ ಜೈನ ಮಠ ಅಂಚೆ ಕಛೇರಿ : ಹೊಂಬುಜ , ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಮ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಭಾರತ = ೭೬ ೩೩೬
Ref No:
Dato OCTOBER 95, 08
HOLY BLESSINGS
We are extremely happy to know that JAIN SOCIETY OF GREATER ATLANTA, GEORGIA, USA is going to publish a souvenir to commemorate the consecration ceremony of New Jain Temple and Pratista Ceremony (Installation Ceremony) of New Idols of Jain Teerthankaras at Atlanta City Georgia State, USA being held from 19th November, 2008 through 24th November, 2008
Word JINA" means Conqueror. A great soul who conquers the evils (KARMAS) of his ownself is called as "JINA". Great God Lord JINA or JINENDRA BHAGWAN preached holy Dharma called "JAINA DHARMA". Those who practice the principles of "JAINA DHARMA" are called as "JAINS". Devotees of his contemporary period used to go to his "Samavasara"(the holy place of his preaching) to worship him and listen to his holy preaching. But during the period of his absence his followers were in need of a place to practice the Dharma. Then they built Jain Temples and installed the statues of Lord Jinendra Bhagwan to worship him. Hence Jain temples are the replicas of "Samavasarana" and the Jain statues are real images of Lord Jinendra Bhagwan ("Jina Bimb)
BHATARAKJI MESSAGE
We appreciate the efforts of Jain Society of Greater Atlanta, Georgia, USA for their creat understandings to build a common Jain Temple dedicated to all sub sects of Jianisn viz.. Swetambar, Digambar. Stanakwasi, Terah Panthi and Shreemad Rajchand Pantheas. This unity shows their broad vision and mutual understanding which is the need of the hour
We do pray Lord Supreme Sri Jinendra Bhagwan for the grand success of the сеrеmоmеѕ.
MAY GOD BLESS EVERYBODY OF THIS UNIVERSE.
LOR
SRI HOMBUJA JAIN MATH P.O.: HUMCHA HIS HOLINESS JAGADGURU SHIMOGA DIST KARNATAKA-INDIA-577436
WITH BLESSINGS
Suarat SWASTI SRI SRI SRI DEVENDRAKEERTI BHATTARAK
MAHASW AMAJI

Page #7

WERE
STATE OF GEORGIA OFFICE OF THE GOVERNOR ATLANTA 30334-0900
Sonny Perdue
GOVERNOR
November 14, 2008
Dear Friends:
I am pleased to send greetings for the grand opening of Jain Temple.
Allow me to welcome distinguished guests, members and their families and other citizens and attendees to this special event. I hope that you enjoy the festivities planned for you during this five-day celebration.
Congratulations! I rejoice with you on the completion of this tremendous project. This magnificent house of prayer was built with love and the devotion of the entire Jainist community. It is a remarkable achievement. As you celebrate your heritage and look to the future, I am confident this beautiful temple will provide peace and tranquility for all who worship here for years to come
Mary joins me in extending our best wishes for a memorable celebration.
Sincerely,
Sonny
Perdere
Sonny Perdue
SP:pam

Page #8

SHIRLEY FRANKLIN
MAYOR
Greetings:
PES
CITY OF ATLANTA
55 TRINITY AVE. S.W ATLANTA, GEORGIA 30335-0300
TEL (404) 330-6100
November 14, 2008
As Mayor of Atlanta, I am pleased to congratulate the Jain Society of Greater Atlanta as you celebrate the inauguration of the Jain Society of Greater Atlanta Temple.
The Jain Society of Greater Atlanta has built its foundation on strengthening, sustaining, and spiritually enriching the lives of the Jain community. Your dedication and leadership demonstrates your unwavering commitment to promoting sustainable peace and human security through the belief of non-violence, vegetarianism, preservation of nature and more. As you convene for the inauguration of the Jain Society of Greater Atlanta Temple, I wish you continued success as you impact the communities you serve.
I commend you for your invaluable contributions to uplift and foster achievement that will assist in creating a balanced community. Your teachings continue to instill indelible values that impact people across the nation. As you celebrate your legacy and faith-driven service, I wish you continued success as you impact the community you serve.
On behalf of the people of Atlanta, I extend best wishes to you for a successful celebration!
Sincerely
Franklin
Shirley Pranklin

Page #9

November 2008 Jai Jinendra,
Welcome to the Jain Society of Greater Atlanta's Pratishtha Mahotsav! I am very happy that our dream project has now become a reality for the Atlanta and neighboring Jain community. The successful completion of this undertaking would not have been possible without the hard work, dedication and financial support of our JSGA members.
The 3 Phase Construction Project began in 1996 when 3.7 acres of land was acquired to build our Jain Center and Temple. In the presence of Acharya Shri Chandanaji and Sadhvi Shri Shubhamji, we performed the Bhoomi Poojan in 1998. Between 1998 and 1999, the temple committee worked on the architectural designs of the Jain Center.
Phase 1 of the Jain Center project included building of the Jain Center. This was successfully completed in December 2000 and was inaugurated in April 2001. This marked the beginning of a new era. We now have a central place to worship together under one roof and have place to arrange various lectures, poojas and carry out other religious functions.
Phase 2 of the Jain Center project included finishing of the basement, kitchen, Pathshala classrooms and additional bathrooms. This allowed us to arrange for the weekly Pathshala classes and have a dining facility with sitting capacity of more than 200 persons for our members.
Phase 3 of the project was the biggest challenge that we encountered. This phase was to construct the Shikharbandhi Jinalay (Temple) made of magnificent marble carvings. We worked with our architect Tony Patel and Sompura in Ahmedabad, India to come up with a traditional Jain Derasar design. JSGA Executive Committee members visited India several times to locate the best marble available for our temple and idols. We successfully ordered the idols and completed the marble temple in Atlanta, GA.
Anjan Salaka of Mulnayak, Adinath Bhagwan, was carried out in Walkeshwar, Bombay (India). Many members visited India and participated in this event and thoroughly enjoyed the auspicious ceremony. The pictures of the Anjan Salaka are posted on our JSGA website. According to Acharya Maharaj Nay Vardhan Suri Swarji, this Murti is extremely powerful and the Anjan Salaka Vidhi was performed in one of the best ways possible. Members showed such joy and enthusiasm upon the arrival of this Pratimaji in Atlanta on Sunday, November 2. Prior to its arrival to Atlanta, we received a large number of donations than expected. Jain Samaj of Greater Atlanta is fortunate to have such a powerful Murti at our Temple. According to Acharya Maharaj, this is one of the largest Murtis outside of India where Anjan Salaka was performed.
PRESIDENTS MESSAGE
In our Swetambar temple we have 3 Pratimas and Gabhara, 24 Tirthankars in Bhomti, current Adinath pratima and 10 Dev/Devis in the temple and lobby area. In our Digambar temple, which is located downstairs, we have 3 Murtis in the main Gabhara. In addition we have a dhyan room for Sthanakvasi followers adjacent to the Digamber temple.
I thank all the JSGA Executive Committee members who have worked very hard, sponsors, JSGA members, various committee members, and all of the volunteers who made our dream project such a grand success. We hope to continue this tremendous energy and positive progress going forward.
Sincerely,
Deepak Shah JSGA President

Page #10

JAINA
Federation of Jain Associations in North America
Founded 1981 A Non-Profit Tax Exempt Religious Organization IRS Code Section 501(c)(3) El # 54-1280028
NGO in Special Consultative Status with the Economic and Social Council of the United Nations JAINA Headquarters: 43-11 Ithaca Street, Elmhurst, NY 11373 USA: Phone & Fax (215) 561 0758
NON MOLENCE परस्परोपग्रीवानाम्
November 14, 2008
Dear Members of Jain Society of Greater Atlanta
Greetings!
President Dilip V. Shah Philadelphia, PA (215) 561-0581 dilipvshah@gmail.com First Vice President Lata Champsee Don Mills, ONT (416) 441-2200 latachampsee@gmail.com Secretary Sushil Jain Gaithersburg, MD (301) 670-0519 skjain99@gmail.com Treasurer Rita Sheth Tulsa, OK (918) 398-6024 jainatreasurers@gmail.com Regional Vice Presidents Lalit Vora V.P. - Canada Dorval, QC (514) 631-1393 Ivora@sympatico.ca Nitin Shah V.P. - West La Mirada, CA (562) 902-0277 sheelanitin@gmail.com
This Pratishtha event is a blessed and auspicious occasion for your Center and indeed the entire Jain Community of North America.
Your marvelous new Temple Complex in the southern gateway city of Atlanta is destined to be a major pilgrimage place in modern Jain world. A pious and unified marble Temple, 41" Anjanshalaka Pratimaji of Bhagvan Shri Adinath and Bhamti with 24 Tirthankar moorties, ten Dev / Devis moorties on the main level and three Digambar moorties on a lower level and an Upashray providing facility for all the Jains, makes your center a unique destination. A majestic community hall, pathshala classes, scholarly lectures, regular religious activities, are all hallmarks of a vibrant community. All these qualities are a living testimony to the dedication and hard work of scores of volunteers.
It is fitting to remember how your center has blossomed in the fifteen year since its inception in 1992. JAINA- Our “Unified Jain Community of North America has now grown to 65 Jain Centers, and your Center has always remained active in many of the JAINA activities.
Udai C. Jain V.P. - Southwest Sugar Land, TX (281) 980-0741 udaijn@yahoo.com Deepika K. Dalal V.P. - Southeast Cooper City, FL (954) 431-5957 kdeepika@aol.com Dilip B. Punatar V.P. - Midwest Bellbrook, OH (937) 848-3228 punatar@hotmail.com
On behalf of JAINA, I congratulate Executive Committee, Temple Committee and all the volunteers for coming together and presenting us a gift of a majestic Pratistha Mahotsav. You have fulfilled the aspirations of the community and become shining example of the vitality of the Jain Spirit.
Sincerely
Dilip vishah
Nitin Talsania V.P. - Northeast Basking Ridge, NJ (908) 419-7340 ngt@telcordia.com Past President Kirit C. Daftary Waco, TX (254) 776-4209 netrat@att.net
Dilip V Shah President, JAINA

Page #11

EXECUTIVE COMMITTEE
JAIN SOCIETY OF GREATER ATLANTA
YEAR 2008
Deepak Shah, President (Served in EC 9 years: 1997 to 1999, 2001-2002, 2005-2008)
Rajan Doshi, Treasurer Served in EC 2 Years: 2007-2008)
Madhu Sheth, Executive Committee Member (Served in EC 9 Years: 1994, 1999-2000, 2003-2008)
Paresh Shah, Secretary (Served in EC 1 Year: 2008)
Anil Shah, Vice President (Served in EC 11 Years: 1994, 1996, 2000-2008)
Meeta Parikh, Youth Co-ordinator (Served in EC 2 Years: 2007-2008)
Kiran Shah, Executive Committee Member (Served in EC 2 Years: 2007-2008)

Page #12

A. Sanghpati s
Best Compliments to Jain Society of Greater Atlanta
from Sanghpati Dr. Harshad and Dr. Meena Mehta
Last Presidents of Jai
ul cc
realer Atlanta
From left: Jiten Shah (1992), Manhar Parekh (1993), Deepak Shah (1997-1998, 2001-2002, 20072008), Madhu Sheth (1999-2000, 2005-2006). Raju Shah (2003-2004), Dr. Kirti Shah (1995), Santosh Kothari (1996), Narendra Maniar (not in picture 1994),

Page #13

Jain Society of Greater Atlanta A Breif History
by Madhu Sheth and Dr. Mahendra K. Dosi
The formation of a formal Jain Society with a constitution and building a Jain temple was inspired with the Atlanta visits of Acharya Shushil Kumarji and Gurudev Chitrabhanuji in early nineties. A five-member Constitution committee consisted of Dr. Mahendra Dosi-chairman, Dr. Narendra Shah, Jitendra Shah, Kirti Zaveri and Vijay Shah, was established in 1992. The committee prepared the constitution & by-laws of JSGA in 1992 which was approved and established. The first appointed President was Jitendra Shah who earned the honor of being the leading founding member of the Society since 1981. The Society voted Manhar Parikh in 1993 as its first elected JSGA President. He registered the Society as a non-profit organization with IRS and instituted the practice of GheeBoli to help fund-raising.
In 1994 Narendra Maniar the next JSGA President carried out a survey among the Society members to identify preferred attributes of Temple site. He also formed a Temple Committee consisted of Mahdu Sheth-chairperson, Deepak Shah, Dr. Kirti Shah, Santosh Kothari, and late Dinesh Shah. The committee worked diligently with the next two JSGA Executive Committees presided by Dr. Kirti Shah (1995) and Santosh Kothari (1996) in search of a suitable land for temple site. They had screened more than 50 such sites. Lack of sufficient funds was one of the limitations for some of the suitable sites were identified by the Temple committee.
The society grew significantly in 1990's and there was an apparent need of building our own center along with a Jain Center & Temple. In order to expedite the land selection process Prof. Jagdish & Madhu Sheth sensed use of a philanthropic approach necessary. They donated funds to JSGA to purchase a 3.8-acre of land in the fastest growing Gwinnett County with the largest population of JSGA membership in December 1996.
In 1997 & 1998 Deepak Shah became the JSGA President. He carried out the Bhoomi-poojan in 1997 by Acharya Shri Chandanaji, and initiated conceptualizing the temple construction. The baton was passed on to Madhu Sheth
who served JSGA president in 1999 & 2000. With her persistence and vision the Temple Committee agreed to build a two-story of the Jain Center, and also decided to build a Jain Center first and then temple at a later time.
The conceptual design activities of Jain center took place and completed in 1999 in cooperation with Tony Patel (architect) and Shirish Gandhi (Jhaveri Enterprises) as contractor. The Shila-ropan ceremony for the Center was performed by Gurudev Chitrabhanuji. In 2000 all activities related to Center construction was managed by the JSGA Executive Committee members namely, Madhu Sheth, Dr. Mahendra Dosi, Bharat Shah, Anil Shah, Rajesh Shah, Hitesh Shah & Virbala Jain. The construction of 7,500 sq.ft. main level of JSGA Center consisted of a Foyer, Storage room, and the assembly hall with stage and dressing area providing a sitting capacity of 500 persons was completed in December 2000.
The center was inaugurated in April 2001 and the next Executive Committee with the leadership of Deepak Shah completed the lower floor with full kitchen and dining hall facilities, and increased the total area of the Center to 14,400 sq.ft. The kitchen/dining facilities in the lower floor have sitting capacity of more than 250 persons. In addition, there are four rooms in the lower floor for various activities (Pathshala, swaddhyaya, etc.). It was also planned to build a temple adjoining to the Center at a later time allowing additional fund collection. The Shila-ropan ceremony for the Temple was performed by Sadhviji Shubhamji.
With the opening of the Jain Center at 669 S. Peach Tree Street in Norcross, GA, the Jain community members found a new home which is fully occupied with various activities such as pooja, bhavana, samayik, pratikraman, lectures, yoga & meditation and pathshala classes.
Further to these activities, some of the families namely, Vinod & Shushma Jain, Pravin & Veena Shah, Dr. Mahendra & Urmila Dosi, Atul & Rashmi Gupta, Ashok & Indira Shah, Ravindra & Reema Ajmera, Anurag & Priti Jain, Niranjan & Kanta Jain, Vijay & Dr. Neelima

Page #14

Kothari, Sunil & Ritu Dosi, and Anil & Minal Jain initiated like Moolnayak at the temple. The joy and enthusiasm monthly poojas in Digamber tradition as well. Since the among all participants was indeed noteworthy. opening of the Jain Center, this relatively small group following Digamber tradition is now grown to more than The Pratishtha-vidhi for the both Shwetamber and 40 families.
Digamber temples will be conducted by Shri Narendrabhai
Nandu, Pandit Mahipalji Shah and Dr. Abhay Dagade After the completion of the Jain Center, momentum from November 14 through 20. The prana-pratishtha continued to initiate building the Temple. The presence of vidhi will held in the presence of Munishri Jinchandraji Jain temple was felt to be critical in instilling religious and maharaj, Acharyashri Chandanaji, Sadhvi Shubhamji, Shri cultural values in upcoming second and third generation Param Pujya Bhattarakji. Swami Shrutpagnyaji, Shraman children in the US. In 2003 the JSGA President Raju Shah Ashvini-pragnyaji and Shramani Charitra-pragnyaji re-established the Temple Committee with membership of and Shramani Unnata-pragnyaji along with many more Mahdu Sheth - Chairperson, Deepak Shah, Dr. Kirti Shah, scholars. Anil Shah, and Kaushik Desai who started the activities for building Temple. Raju Shah supported in conceptual The small Society that started in early eighties has now design of the temple and helped in fund raising.
grown into a large number of above 400 families and still
growing in number as well in spirituality. During 2005 & 2006 Madhu Sheth as JSGA President pursued the building design activities in cooperation with architect Tony Patel, and awarded the construction contract for the temple site-work to Shirish Gandhi of Jhaveri Enterprises in late 2006, so the Khat Muhurt was performed in presence of vidhikar Shri Narendrabhai Nandu. Deepak Shah as the next JSGA President continued with the construction efforts. Marbles for the temple and for the idols were selected when Deepak Shah, Anil Shah and Shirish Gandhi visited Jaipur and Makrana couple of times in early 2008. The Shwetamber temple with Moolnayak Aadinaath Bhagwan is built on the main floor, and the Digamber temple with Moolnayak Mahavir Swami and Upashraya are built on the lower floor. The construction activities were managed by the Executive Committee members, namely Deepak Shah, Anil Shah, Rajan Doshi, Paresh Shah, Kiran Shah, Meeta Parikh and Madhu Sheth.
Once carving of the Moolnayak idol was completed, the Committee arranged for its "anjan-shalakha" ceremony in October 2008. Several of Society member families which included Deepak & Sampurna Shah, Dr. Kirti & Neela Shah, Rajan & Preeti Doshi, Dhanraj & Kalpana Sipani, Anil & Madhu Shah, Raju & Rekha Shah, Madhu Sheth, Kalaben, Dr. Taru Shah and Dr. Muktaben Shah traveled to Walkeshwar - Mumbai, India to attend the ceremony held in Shri Mahavir Swami Derasar. The "anjan-shalakha" vidhi was performed by Param Pujya Acharya Shri Vijay Nayvardhan Suriswarji Maharaj.
On the auspicious day of November 1, 2008 the pranpratishthit pratima of Moolnayak Aadinaath Bhagwan was sent from Mumbai and received in Atlanta the next day. This was such a momentous and ecstatic event that several hundred members quickly got together to receive the life

Page #15

Jain Society of Greater Atlanta Adinath Bhagwan Abnjansadakha Mahotsav
RANVAVry
COM
स्वस्तिनापुमारिजिनमयदेमाविम्ममिनिन्टिनंजीलासुविहित
परमशासना-जास्यानाधम्पतिवारमच्याधिपतिएकोशल मानमरविल्सनिष्टाचाहिजयजयवर्शनमा
मानिसाना -सोयायटीमोमोदएकान्तडल्यनेनमेनभान लक्षिप्रासादीयो२५ किमसं.२०६४ आश्विनकुण्यायपालि
मावाबिजयानन्द-कमल-र-दान-प्रेमभरिपटानाN inmमmoनालला.पवरीमटिजयरामचमीवर काविसकाएटलान्टा नगरेजिनालयमलनायकपदेच्या मागतसम्बेसुस्तापूर्वानालकेम्वरचन्दनवासकसीमहावीर साइति मनु

Page #16

Adinath Bhagwan Anjansalakha Mahotsav Oct. 13th 2008 to Oct 19th 2008, Walkeshwar, Mumbai, India
શલાકા મજે
ઉ= C als, કાર્યક્રમ, vali ગીમો એટલાયામાં કેમ જ ૧૪ અમલા મા ૧૪ મીલો, મારી ર જ કામ કરતા indi dicરાધ્યમમણે માતા
ના જય માતા ના ૧૪ માં વહી જા જ દી ક કા | વાલનાdau ftતેવ 1 કલ હમાન ?
લત લીલ સ ત ત સ સતત થી જ બીમોમાં પ્રાપ્રતિપણાલ
.
મત્ર માલિયામી બનતાલ કિતાબસમાં
છે.
તમે જ કહેલ કોને અશ્વની પૂજા કરી છે જે કાશ.1. પણ તે એ છે ક યા CULORURONES
કલા
વિકાસ સાથે * હાટે પ્રમાણીયા પ્રોજ સવારે ૬-W.,
તા. ૬

Page #17

Bhumi Poojan
Khatmurat Sheela Ropan 1998 / 2000
WELCOME TO
JSGA

Page #18

Temple Construction
NE
GO
*
*
623200
YE

Page #19

Main Ghabhara
Mulnayak Adinath Bhaghvan (41")
Mahavirswami Bhaghvan (35")
Parshvanath Bhaghvan (35")
Mulnayak Mahavirswami (41")
Sheetalnath / Shantinath (35")
Pratishtha Mulnayak & Side Pratima
Main and Lower Level
Donors for Murti Pratishtha
Main Level (Swetamber)
Parekh, Manhar and Mukta
Shah, Anil and Madhu
Shah, Deepak and Sampurna Shah, Kirti and Neela
Shah, Navin and Taru
Sheth, Jagdish and Madhu
Shah, Jiten and Niru
Shah, Raju and Rekha Shah, Mukta
Lower Level (Digamber)
Kothari, Vijay and Nilima
Shah, Kirti and Neela
Jain, Anurag and Priti
Gupta, Atul and Rashmi
Dosi, Mahendra and Urmila
Jain, Niranjan and Kanta
Gala, Umesh and Soni
Shah, Jiten and Niru
Amount Donated
$50,001
$50,001
$100,001
$100,001
$100,001
$100,001
$55,555
$28,501
$28,501
$50,001
$50,001
Bobo
$12,501
$12,501
$12,501
$12,501
$12,501
$12,501

Page #20

© To Pratishtha 0312 24 Tirthankarsso
.
Amount Donated
$7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501
$7,501
Donors for Murti Pratishtha Amount Donated Donors for Murti Pratishtha
24 Tithankars Anonymous
$7,501
Shah, Aashish & Deepa Bhalani Family
$7,501
Shah, Bharat & Dina Chhajed, Jayantilal & Jyotsna
$7,501
Shah, Bharat & Milan Desai Kaushik & Rupa
$7,501
Shah, Bharat & Minal Dhruv, Harsukhlal & Sushilaben
$7,501
Shah, Bindul & Neha Doshi Rajen & Priti
$7,501
Shah, Bipin & Kalpana Gandhi, Bhavesh & Parul
$7,501
Shah, Deepak & Sampurna Jain Jitendra & Virbala
$7,501
Shah, Hitesh & Reshma Jain Karun & Seema
$7,501
Shah, Raju & Rekha Jain Manoj & Sonali
$7,501
Shah, Jugna & Naishaj Kamdar Dhanesh & Jagruti
$7,501
Shah, Jitendra & Niru Kamdar, Madhu & Kiran
$7,501
Shah, Mahendra & Veena Kothari, Raj & Tanya
$7,501
Shah, Manish & Romita Kothari, Santosh & Sarla
$7,501
Shah, Mukta Maniar, Narendra & Charu
$7,501
Shah, Narendra & Kusum Mehta, Harshad & Meena
$7,501
Shah, Navin & Dr. Taru Modi, Vimal & Meeta
$7,501
Shah, Nitin & Pravina Parekh, Kirit & Chandrika
$7,501
Shah, Paresh & Jaimini Shah, Punit & Minal
$7,501
Shah, Rajani & Geeta Parekh, Nilesh & Purnima
$7,501
Shah, Samir & Sonali Parikh, Kuntal & Meeta
$7,501
Shah, Vijay & Ranjan Shah Dr Kirti & Neela
$7,501
Sheth, Jagdish & Madhu Shah, Anil & Madhu
$7,501
Sheth, Rajen & Anuradha Shah, Arun & Kala
$7,501
Sipani, Dhanraj & Kalpana
Adinath Bhaghvan (Currently in Center), Bhavsar, Indravadan and Saroj $12,501
Shah, Dinesh and Jyoti
$7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501 $7,501
$12,501

Page #21

Pratishtha of Ten Dev and I
UNHO
E
Amount Donated
F2:17
*****
$8,751
$8,751
$8,751
$17,501
$8,751
$8,751
Donors for Murti Pratishtha
Amount Donated Donors for Murti Pratishtha
Gantakaranvir (31"). Mehta, Harshad and Meena
$8,751 Shah, Deepak and Sampurna Parikh, Kuntal and Meeta (for Umeshbhai) $8,751 Vakharia, Mahavir and Darshana
Bhomiyaji (31") Dand, Praful and Chetna
Larmidevi (21) Bhalani, Dakshash and Anita
$8,751
Shah, Rajendra and Kiran Parekh, Nilesh and Poornima
$8,751
Padmavatidevi (21) Desai, Kaushik and Roopa
$8,751
Shah, Arun and Kala Parekh, Manhar and Mukta
$17,501
Dharnendraji (21 Parekh, Kirit and Chandrika
Gautamswami (21) Shah, Jiten and Niru
$8,751
Shah, Raju and Rekha Shah, Rajendra and Kiran
$8,751 Sipani, Dhanraj and Kalpana
Manibhadraji (21) Itchhaporia, Chandrakant and lla
$7,751
Shah, Nitin and Pravina Jayantilal M Shah ( Dhruv & Shital)
$7,751
Shah, Sandeep and Rinku
Nakodaji (21") Dand, Yashan
$7,751
Kothari, Anil and Bhavna Jain, Manoj and Sonali
$15,501
Chakreshwaridevi (21") Momaya, Ramesh and Jayu
$12,501
Shah, Paresh and Jaimini Sangvi, Daivesh and Ameeta
$6,251
Sarasvatidevi (21”) Chhajed, Jayanti and Jyotsna
$12,501
Shah, Bipin and Kalpana
$8,751 $8,751
$7,751 $7,751
$7,751
-
-
$6,251
$12,501

Page #22

Donors for Murti Pratishtha
Murti Bharamani 24 Tirthankars & Dev/Devis
Shah, Bharat and Dina
Shah, Jiten and Niru
$1,111
$1,111
$1,111
$1,111
$1,111
$1,111
$1,111
$1,116
$1,250
$1,2511
$1,111
$1,111
Dev and Devi Bharamani
Chhajed, Jayanti and Jyotsna (Padmavatidevi) Doshi, Rajan and Priti (Manibhadraji) Parekh, Nilesh and Purnima (Dharnendraji) Parikh, Kunatal and Meeta (Bhomiyaji) Parikh, Kunatal and Meeta (Chakeshwaridevi) Parikh, Kuntal and Meeta (Ghantakaran) Shah, Bipin and Kalpana (Sarasvatidevi) Shah, Deepak and Sampurna (Gautam swami) Shah, Deepak and Sampurna (Laxmidevi) Shah, Jayanti and Jagruti (Nakodaji) Shah, Nimesh and Purvi (Manibhadraji) Shah, Sandeep and Rinku (Manibhadraji)
Shah, Jugna and Naishaj
Shah, Kirti and Neela
Parekh, Manhar and Mukta
Dand, Praful and Chetna
Shah, Bharat and Anjana Shah, Hardik and Hemal
Dhulla, Hemant
Amount Donated
24 Tirthankars Bharamani
Donors for Murti Pratishtha
Chhajed, Jayanti and Jyotsna
Shah, Anil and Madhu
Shah, Deepak and Sampurna
Shah, Himanshu Itchhaporia, Chandrakant
Itchhaporia, lla
Dalal, Fakirchand and Manjula
Shah, Dinesh and Jyoti
Shah, Jyotin and Bharti
Parekh, Kirit and Chandrika
Shah, Mahan and Jaishari
Shah, Mukta
Shah, Nipa (Kantibhai and Jayaben daughter)
Shah, Raju and Rekha JSGA Sangh
Amount Donated
$1,111
$1,111
$1,111
$1,111
$1,111
$1,111
$1,111
$5,001
$1,111
$1,111
$1,111
$6,141
$9,501
$3,334
$6,001
$5,001
$2,001
$11,111
$6,001
$6,001
$8,001
$6,001
$3,334
$3,334

Page #23

pMurti Bharamani a Ghabhara Both Levels
12
Donors for Murti Pratishtha
Amount Donated
Aggarwal, Arvind and Nutan Bhavsar, Indravadan and Saroj Dand, Praful and Chetna Dand, Yashan and Praful
Doshi, Rajan and Priti Gandhi, Bhavesh and Parul Gandhi, Shirish and Prema Mehta, Harshad and Meena
Mehta, Sunil and Rajul Parekh, Manhar and Mukta Parekh, Nilesh and Purnima Parikh, Meeta and Kuntal Patel, Ramesh and Kamu Shah, Amish and Mahandra Shah, Amit and Deepak Shah, Anil and Madhu Shah, Anup and Nidhi Shah, Arun and Kala Shah, Ashit and Deepa Shah, Ashwin and Viashali Shah, Bharat and Milan Shah, Bharat and Milan Shah, Bharat and Minal
Amount Donated Donors for Murti Pratishtha Mulnayak Murti Bharaman - Main Level $1,001
Shah, Bipin and Kalpana $1,001
Shah, Deepak and Sampurna $1,001
Shah, Dhruv and Shital $1,001
Shah, Dimple and Dinesh $1,001
Shah, Dinesh and Jyotiben $1,001 Shah, Kantilal & Surya (c/o Samir & Sonali) $1,001
Shah, kiran and Brinda $1,001
Shah, Maendra and Veena $1,001
Shah, Manish & Romita (for her parents) $1,111
Shah, Mansi & Kalpin $1,001
Shah, Mitesh and Bharat $1,001
Shah, Mona and Deepak $1,001
Shah, Mukta $1,001
Shah, Paresh and Jaimini $1,001
Shah, Rajesh and Bharat $1,001
Shah, Raju and Reekha $1,001
Shah, Sampurna and Deepak $1,001
Shah, Surendra and Leena $1,001
Sheth, Jagdish and Madhu $1,001
Sheth, Pulin and Neena $1,001
Sipani, Dhanraj and Kalpana $1,001
Sipani, Sanjana Dhanraj $1,001 havirswami and Parshvanath Bharam $10,001
Sipani, Dhanraj and Kalpana $26,001
Lower Level $1,001
Shah, Pravin and Veena $1,001
Gala, Umesh and Soni $1,001
lyer, Uma $1,001
Jain, Niranjan and Kanta $1,001
Shah, Ashok and Indira $1,001
Sheth, Ojas and Dipti
$1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,000 $1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,101 $1,001
$10,001
Jain, Manoj and Sonali Shah, Jiten and Niru
Ajmera, Ravi and Reema Dosi, Mahendra and Urmila Gupta, Atul and Rashmi
Jain, Anurag and Priti Jain, Vinod and Reshma Kothari, Vijay and Nilima
$1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,001 $1,001

Page #24

Our Dreams Come True
by Shirish Gandhi, Member JSGA and Contractor of JSGA Temple
As is customary for such projects, there were a lot of changes from the initial design concept. However there was something clearly different for this project. Usually, because of escalating costs and budget constraints, project scope generally gets pared down. In case of our community, our ambitions and design kept getting bolder and bolder.
The road to the realization of our community's dreams has One of the toughest choices for the executive committee was been a long one and yet it seems only yesterday that JSGA the selection of marble material for the external cladding. This bought a nearly four acre site in historic district in a quite choice took more than three trips to Makarana, Rajasthan by small city of Norcross, within a stone's throw from some of our team and President Deepak Shah and Vice-President Anil Atlanta's most busy thoroughfares.
Shah. We along with the executive committee have spent
more time on this one issue than any other choices that have The initial healthy debate brought in a consensus around been made on this project. Finally we settled on '1.5' white the Jain Center of over 14,400 square feet, two-level facility Makarana marble, a number that indicates quality and clarity and was built in year 2000 for under a million dollars. This of the marble. Number one is usually reserved for idols only provided a focal point for this vibrant community's many and costs approximately three times as much and cannot be activities and is serving our interests very well. Newport had in sufficient quantities. Marble was carved in India and Design Group was selected as our architect for the temple brought to USA at Charleston, NC port in containers from project and Tony Patel was the natural choice as his creativity where it was railed and then trucked to the site. and design acumen had served our interests well on the original Jain Center project.
We also agonized a lot over the marble shikhar. The issue was
to compare the cost vs. the benefit, visibility versus appearance, The initial temple project started with as-built survey of existing marble as compared to other materials such as limestone or site on which Tony prepared the initial layout and design. A sandstone, gfrg (glass fiber reinforced gypsum) etc. Finally the team of professionals then went to work on the details. MEP executive committee decided on marble for the main shikhar designed the mechanical, electrical and plumbing facilities. and fiberglass for the four other domes. Structural engineers designed a steel frame with concrete block and concrete wall exterior. Civil engineer developed We have added the Rangmandap interior dome that has come the site design, parking lot, storm drainage, water, sewer and out beautifully and is made right here in USA out of gfrg landscaping. The approval process took much longer than material. We have added several decorative ceiling panels, anticipated as city has quite a rigorous review process winding also out of gfrg throughout the temple. We have added German through various departments and agencies. There was also an silver paneled doors with carved Jain motifs. We have also approval required from the Architectural review board of the added a bold medallion design under the Rangmandap in the city as well as a height variance appeal to the zoning board marble floor on the main level. for change from the customary 45' height limitation to the 70' height approval needed for the main shikhar.
The temple has many specific areas for pooja room, chandan
room, bhomati for 24 tirthankars, dheris for dev-devis and As is customary for such projects, there were a lot of gandhar, Digamber and Swetamber idols as well as a Dhyan changes from the initial design concept. However there was room for meditation. The building is fully sprinklered and has something clearly different for this project. Usually, because sprayed-on fireproofing. The building also has security alarm of escalating costs and budget constraints, project scope and fire alarm as well as a wonderful audio/video system for generally gets pared down. In case of our community, our viewing from several points in the building. ambitions and design kept getting bolder and bolder.
This project to me represents an excellent example of what a The community wanted a shikharbandhi temple for which community can collectively achieve. We have been extremely the weight of the marble shikhar came in at 150 tons. This fortunate to have played a small part in making this dream revision nearly doubled our structural steel cost and impacted come true and will be eternally grateful to the community for a lot of the design decisions.
giving us this opportunity.

Page #25

Pratishtha Committees and Volunteers
Event Coordinator: Manish A. Shah Entertainment Committee Kavita Kochar
Aniket Shah Kunal Kochar
Anjanaben Bharat Shah Lead: Rajashri Doshi Arya Kothari
Ansh Shah Jeet Kothari
Anya Shah Others: Sneha Kuruganty
Arun Shah Meeta Parikh Namh Lahade
Avani Shah Zarna Dhruv Oum Lahade
Bharti Shah Jaimini Shah
Hemlataben Jitendra Makda Bhaumi Shah Ansh Malbari
Bhavini Shah Participants: Bindu Malbari
Bijoy Shah Jiya Malbari
Brijal Shah Ayushi Ajmera Parita Malbari
Brinda Shah Esha Ajmera Pratiksha Malbari
Chirag Shah Dhara Bhalani Rashmi Malbari
Deepa Shah Mitesh Bhalani Hansinee Mayani
Eshan Shah Neel Bhalani Rifka Mayani
Hetal Shah Krina Bhavsar Harshil Mehta
Jaimini Shah Mahin Bhavsar Jay Mehta
Jainam Shah Mansi Bhimani Labdhi Mehta
Jinal Shah Aneri Desai Meena Mehta
Kalaben Arun Shah Yogesh Dhruv Nita Mehta
Kalpnaben Bipin Shah Zarna Dhruv Simran Modi
Kavitaben Bharat Shah Dulari Doshi Suraj Modi
Kiranben Rajendra Shah Rajshree Doshi Hailey Mody
Kokilaben Shah Nihar Gandhi Purnima Parekh
Krishna Shah Saachi Gandhi Meeta Parikh
Lisa Shah Falguni Gosarani Rikin Parikh
Madhu Shah Karan Gosrani Roma Parikh
Manali Shah Rashmi Gupta Chandani Patel
Maya Shah Kabir Jain Neha Patel
Minal Shah Mehak Jain Suraj Peramanu
Monika Shah Pari Jain Siddharth Sanghavi
Naman Shah Priti Jain Jinal Mukesh Sanghvi
Niyomi Shah Samir Jain Yashi Sanghvi
Pakhi Shah Virbala Jain Aayush Shah
Palak Shah Jagruti Kamdar Ami Shah
Pratham Shah Karishma Kamdar Amit Shah
Prisha Shah

Page #26

Other Lead: Rajul Mehta
Entertainment Committee Continued
Volunteers:
Rajulben Sunil Shah Reshma Nilesh Shah Ria Shah Rishi Shah Sakhi Shah Sampurna Shah Sapna Shah Shaili Shah Shreya Shah Shruti Shah Siddhi Shah Simi Shah Smita Rajesh Shah Smruti Shah Sonali Shah Tejas Shah Tina Shah Viraj Shah Vishva Shah Mona Shah-Patel Arya Sheth Chini Sheth Chintan Sheth Nina Sheth Rehna Sheth Rushabh Sheth Prakash Singhi Priti Tatiya Neetu Trivedi Snehaben Abhay Vakharwala
Jawahar Doshi Ketan Dpshi Ketan Doshi Bhavesh Gandhi Keyur Itchhaporia Manoj Jain Kavita Kochar Kunal Kochar Viral Kochar Kuntal Parikh Parag Parikh Chirag Sanghavi Jayant Savla Kenjal Savla Ankur Shah Anup Shah Arun Shah Ashvin Shah Bhavesh Shah Bimal Shah Dimple Shah Jainam Shah Jiten Shah Kalpesh Shah Krutin Shah Nirav Shah Parag Parikh Raj Shah Rajeev Shah Rajni Shah Sameer Shah Sandip Shah Sanjay Shah Sapan Shah Shetul Shah Tina Shah Siddharth Shah Viral Shahnu Sheth Dhanraj Sipani
Bhaskar Shah Anita Bhalani Dakshesh Bhalani Kamlesh Bhalani Raksha Bhalani Jitubhai Gharod Archana Jain Anju Kapadia Bharat Kapadia Sapan Kapadia Nikita Kothari Ramila Lodaya Chetna Malbari Kirit Malbari Priya Malbari Rohit Malbari Rajula Mehta Sunil Mehta Anish Momaya Hetal Momaya Sanjay Momaya Smita Palavia Nilesh Parekh Jayshri Patel Nirav Patel Kumud Rambhia Amita Sanghvi Chirag Sanghvi Daivesh Sanghvi Anita Shah Falguni Shah Himanshi Shah Jayshree Shah Ketan Shah Krupa Shah Malti Shah Mehul Shah Sandeep Shah Sanjay Shah Sheetal Shah
Parade Volunteers
Lead: Sudhakar Lahade
Other Lead: Anup Shah
Volunteers:
Food Committee
Rahul Chhajed
Lead: Ramila Lodaya

Page #27

Security Arrangements
Siddharth Shah Smita Shah Varsha Shah Abhay Vakharwala
Dr. Dimple Shah Dr. Kirti Shah Snehal Patel
Lead: Subhash Shah
Offsite Parking
Others: General Volunteers
Decoration Committee
Lead: Rajesh Gosrani
Souvenir
Lead: Saroj Bhavsar
Other: General Volunteers
Lead: Anil Shah
Volunteers:
Public Relations
Others:
Lead: Viren Mayani
Nikita Kuruganty Chetna Malbari Smita Palavia Harsha Ramesh Shah Madhu Shah Manju Shah Jyoti Zaveri
Manhar Parekh Rajesh Shah Raju Shah
Volunteers:
Website / Webcam
Jayesh Gandhi Ketan Shah Sanjay Shah Tina Shah Nina Sheth
Lead: Snehal Trivedi
Audio / Video Sound
Other: Dhruv Shah
Lead: Indravadan Shah
Registration
List of General Volunteers
Other: Manish A. Shah
Lead: Jayesh Gandhi
Facility / Hall Management
Other: Varsha Shah
Lead: Bipin Shah
Volunteers:
Other: General Volunteers
Religious Committee
Hotel Arrangements
Lead: Sampurna Shah
Lead: Arun Shah
Sima Adlakha Anita Bhalani Dakshesh Bhalani Dhara Bhalani Kamlesh Bhalani Mitesh Bhalani Neel Bhalani Raksha Bhalani Dhruv Bhavsar Indravadan Bhavsar Krina Bhavsar Saroj Bhavsar Rahul Chhajed Aneri Desai Yogesh Dhruv Zarna Dhruv Dulari Doshi Jawahar Doshi
Others:
Other: Babulal Shah
Medical
Jyotiben Dineshbhai Shah Kalaben Shah Kalpanaben Shah Madhuben Shah Niruben Shah
Lead: Dr. Harshad Shah
Others:

Page #28

List of General Volunteers Continued
Anu Sheth Chini Sheth Kalpesh Sheth Nina Sheth Dhanraj Sipani Kalpana Sipani Neetu Trivedi Snehal Trivedi Abhay Vakharwala Popat Vira
Message from JSGA Executive Committee
Ketan Doshi Rajshree Doshi Jayshree Gala Bhavesh Gandhi Jayesh Gandhi Chhaya Gandhi Rajesh Gosrani Keyur Itchhaporia Rina Itchhaporia Manoj Jain Pari Jain Sapna Jain Sudhakar Lahade Ramila Lodaya Parita Malbari Viren Mayani Harshad Mehta Hailey Modi Kuntal Parikh Rikin Parikh Roma Parikh Amita Sanghavi Chirag Sanghavi Daivesh Sanghavi Jayant Savla Yenjal Savla Anup Shah Arun Shah Ashwin Shah Bhabubhai Shah Bhavesh Shah Bimal Shah Bipin Shah Brijal Shah Chirag Shah Dimple Shah Dipesh Shah Hemen Shah Jaimini Shah
Jainam Shah Jayesh Shah Jiten Shah Jyoti Shah Jyotin Shah Jyotindra Shah Kala Shah Kalpna Shah Ketan Shah Kirti Shah Krishna Shah Krupa Shah Krutin Shah Madhu Shah Manish A. Shah Meha Shah Minal Shah Nima Shah Nirav Shah Niru Shah Raj Shah Rajeev Shah Rajendra Shah Rajesh Shah Rajni Shah Rakesh Shah Sameer Shah Sampurna Shah Sanjay I. Shah Sanjay S. Shah Sapan Shah Satish Shah Shetul Shah Sidhi Shah Simi Shah Smita Shah Subhash Shah Tina Shah Trupti Shah Usha Shah Varsha Shah Viral Shah
We sincerely thank all volunteers who helped us in this auspicious event. We received the volunteers list from the lead person. We apologize in advance if we missed any individual name and please accept our Mitchhami Dukaddam.
Thank you.

Page #29

History & Plans Jain Society of Greater Atlanta
Jain Society of Greater Atlanta
PRATISHTHA MAHOTSAV 2008
UGTER CASE
WW
WE
HELLO
VERANDAH PATTAA
VERANDAH PATTA -
KAMAN AT TEMPLE
a Loo
Front Elevation North For the Jain Society of Greater Atlanta Final Approval 9-4-2008

Page #30

STAR CASE
0
0
0
0
0
0
0
0
WINDOWS
ON
o
o
o
o
TEMPLE LVL PLAN
BASEMENT LVL PLAN
Rear Elevation South Side For the Jain Society of Greater Atlanta Final Approval 9-4-2008

Page #31

9
29292929292929
194299019911 KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
SKOKKOKKOKKOKKKKKKKY|KKKKKKKKKK
Final Prabasan For the Jain Society of Greater Atlanta
Final Approval 18-6-2008
EN
Side Elevation East Side For the Jain Society of Greater Atlanta Final Approval 9-4-2008

Page #32

回
OOOO
STORAGE
100
Temple Lower Level
For the Jain Society of Greater Atlanta Final Approval 9-4-2008
H
Temple Main Level
For the Jain Society of Greater Atlanta Final Approval 9-4-2008
GHABHARA Eig
回
O
O

Page #33

JAIN SOCIETY OF GREATER ATLANTA FOR AND OO) X TEMPLE HIGHLIGHTS
AND
Features of Center
Main Floor
• Floor Space of 7200 Sq. feet. Front entrance foyer with granite floor and skylight • Main floor hall with sitting capacity of 500 persons with stage and dressing area • Shower facilities for men and women and two additional rest rooms
Basement
Basement
0) S
olo
(6)
• Full Kitchen Facilities with dining area with sitting capacity of more than 250 persons.
Four rooms for various JSGA activities (Children and Adult Pathshala etc.) • Two rest rooms for men and women with shower facilities. • Library and storage room.
Features of Temple
Features of Temple
c
o
Floor Space Approximately 4200 Sq. feet on each level • Three main Moortis - Main Mulnayak Adinath Bhaghvan and two side moortis: Parshvanath Bhaghvan and Mahavir
Swami Bhaghvan surrounded by 24 Tirthankaras. Ten additional Dev and Devis in front and main area. . Ghabhara 15 ft X 12 ft and Rangmandap 30 ft X 30 ft. Total Sitting capacity of more than 200 persons. • Main Sikhar made of marble. Access to Sikhar from the main floor. • Outside walls made of marble with beautifully carved marble works. • Entrances from the front as well as from the center • Lower level will have two main areas: Digamber temple with three Moortis: Main Mulnayak Mahavir Swami and two
side Moortis: Shantinath and Sheetal Nath Bhaghvan and Dhyan room (Upashrai).

Page #34

ASHVINIPRAGNA MESSAGE
મ મ મંગલ સં દશા.
અમેરિકા ભૌતિકતાવાદી દંશ છે. ભૌતિકતાની ચરમ સીમા પર હવે અધ્યાત્મનો ઉદય કાળ ચાલી ૨ાજે છે “જૈન સોસાયટી અ ગટર એટલારા ” એ
અદયાત્મની દિશ7 માં રણ આગળ વધારવા નો શુભસંક૯પ કુશ, ના મેગલ કા યે સર્વના સાથ સ €કાર પી આગળ વધ એ ભાવના મંદિરની પ્રતિષ્ઠા સમાજા આ નિક કkયાણ અને ઉઘાતનું શુભ તા -45 નિમિત બને એવી હૃદયના સ્નેત: ૪ ૨૬ પર ભેચ્છા , જૈનમ્ જયતિ શાસનમ્
અવની પ્રજા o ૨ નવે-૨ ૨૦ ૦
ન્યુજ સિ', ગ્નમેરિડા

Page #35

Meaning of Various Poojas and Vidhis
by Narendra Nandu
Shri Kumbh Sthapana Puja: According to our rich Indian tradition, we put a Kumbh in a new place such as a new shop or a new house before we move in. Putting a Kumbh signifies an auspicious beginning. It is symbolic for good luck. There is an Indian belief that a couple or a person who puts the Kumbh in a new place (before its use) will be blessed with good luck through his/her own self-efforts. Similarly, according to our scripture, we begin our Pratishta Mahotsav by placing the auspicious Kumbh reciting the Namokar Maha Mantra, Uvasaggaharam and Moti Shanti and having a continuous flow (akhand dhara) from the Kumbh by a couple. This is an auspicious ritual and brings inner as well as eternal peace.
Shri Akhand Dipak Sthapana Puja: According to our scripture, we should install Akhand Dipak (continuous light from a candle like flame) for the most auspicious Pratistha Mahotsav event. This is performed next to the right of the Kumbh. It is believed that the place where the Akhand Dipak is installed will be free of any external disturbances (updrav). At this place, the heavenly beings with right perception (Samyak Darshan) are present to guard. Dipak is a symbol of inner peace and awakens our pure consciousness. It represents the brightness of right knowledge (Samyak Gnana) and removes the darkness of our ignorance.
Shri Jwara Ropan: Auspicious aspiration, happiness and peace are qualities that are wished to every living being in the universe. In this auspicious ritual, four or more unmarried girls (Kunwari Kanya) mix the rich farm clay and grains in a clay utensil and then gently pour pure water in the mixture. This is like a process of sowing good seeds that will grow into a very green and healthy plant. Similarly, during this auspicious ritual, it is prayed that our Sangh will grow spiritually stronger to represent the teachings of Bhagwan Mahavir.
Julkkiskelual
the Veetrag Bhagwan, nine planets among others are also devotees of him. They are very powerful. As we invite other Sanghs to our Pratistha Mahotsav, we invite these nine planets (Nav Graha) to our Pratishta Mahotsav by performing certain rituals in accordance with our scripture. Ashtaprakari Puja is performed by reciting appropriate Mantras for all of the planets. We pray for peace, contentment, growth and protection of our entire Sangh (Community). Using cotton rosary (mala), with unique colors for each planet, the auspicious Mantras are recited. This ritual is believed to at least spiritually benefit the families who are participating with the right aspiration and affects others positively.
Shri Dush Dikpal Patla-Poojan: In this auspicious ritual, we invite Dush Dikpal (protectors of the ten different directions: east, west, north, south, northeast, northwest, southeast, southwest, sky (aakash) and below the earth (pataal)) as we invite the nine planets to our Pratistha Mahotsav by performing certain rituals in accordance with our scripture. We also perform their Ashtaprakari Puja. Because of the presence of powerful heavenly beings, our Pratishta Mahotsav will be celebrated auspiciously without any disturbance. We also pray to these heavenly beings help in maintaining and enhancing the peace, contentment, growth and protection of our Sangh (Community).
Shri Ashta Mangal Patla-Poojan: After the birth of a Tirthankar, Indra Maharaja (King of heavenly beings) takes him to the Meru Parvat (Mount Meru) and performs the Abhishek Puja. Then the Indra Maharaja makes Ashta Mangal, which are eight auspicious sacred symbols listed below:
1. Four-armed cross (Swastika, known as Sathiya) 2. A rhomboid mark (Shrivatsa)
3. Nine pointed diagram (Nandyavart) 4. Powder flask (Vardhamanak)
Shri Nav Grah Patla-Poojan: As we are devotees of 5. Full vase (Kalash)

Page #36

6. Royal throne (Bhadrasan)
7. A pair of fish (Minyugul) 8. Mirror (Darpan)
The symbols are made using rice made out of gold or silver. After this, Indra Maharaja brings this Astha Mangal in a grand procession towards the Tirthankar. Darshan of the Astha Mangal is auspicious and earns good karma (Punya) and attracts positive energy. In this auspicious ritual of Astha Mangal Patla-Poojan, Asthaprakari Puja is performed.
a. Human beings
b. Heavenly beings
c. Hellish beings
d. Tiryanchs (rest of the living beings)
Ashtamangal (The eight auspicious sacred symbols hold and purification has taken place. deep spiritual significance for Jains):
1. Swastika: symbolizes four destinies.
The root of the Swastika is SU+US; SU means benefit and US means existence. So it also represents glory, prosperity, progress and success.
2. Shrivatsa: Symbolizes the endless cycle of re-birth. 3. Nandyavart: This is a big Swastika with nine corners. It indicates treasure of nine kinds of material, physical, mental and spiritual
4. Vardhamanak: Vardhaman means to increase. Vardhamanak symbolizes increase in wealth, health and most importantly, spiritual progress.
5. Kalash: Symbolizes all spiritual wealth. It symbolizes completeness of knowledge. Its mouth represents eternity, the throat-losing old mode and the base represents occupying new mode.
6. Bhadrasan: Also called Sinhasan, meaning throne. It is auspicious because it is sanctified by the feet of Lord Jina. 7. Minyugal: Symbolize beings rescued from the ocean of misery of earthly existence.
for the bathing of the Pratimajis while participants recite Mantras and auspicious aphorisms.
Bathing and purifying can be done with using ordinary water, but it is miraculously effective when done by the auspicious water. Abhishek is commenced by pouring a stream of the water at the masthak (head) of the Pratimaji and the participants pray wholeheartedly saying that way the water flows downwards is the way they want their karmas (wrong-doings) to be washed off. There should be a continuous flow of water until the Abhishek is completed
Adhar (Eighteen) Abhishek Puja (Eighteen oblations for purity): The direct translation of Abhishek is "coronation". Abhishek signifies the cleansing of the mind and body as a way to begin Puja. Abhishek Puja is performed for the purification of altar, Pratimajis and participants. The process involves using eighteen different substances (containing different kinds of pure water, herbs and some special substances) while reciting the auspicious aphorisms and Mantras. It involves cleaning of the altar by sprinkling the water, which has undergone auspicious Mantras, in all directions and cleaning of the Pratimajis. Several kalashes (pots) of this auspicious water are used
It has been said that Abhishek has such powers that many diseases are washed off. Shripal Raja and 700 lepers were cured from leprosy when they bathed in the auspicious water and had performed Abhishek.
This is the relevance of Abhishek Puja, an auspicious and beneficial ritual performed compulsorily during the Pratistha of Pratimajis in a temple.
Shri Laghu Nandavarta Poojan: The word Nandavarta is derived from the two words "Nandi" and "Avarta". Nandi means knowledge; one prakirnak sutra called Nandi Sutra contains a detailed description of knowledge mentioned in Jainism. Avarta means circles. Our souls are covered with futile karmic bondages of knowledge. We are offering this Poojan with systematic approach to remove them. Shree Nandavarta is a bigger form of our common Swastika or Sathiyo. Its four open directions show us the four Gatis. By offering Pujas and performing Poojan of various auspicious elements present in the Yantra, we request them to provide us Samyag Gyan, Darsha and Charitra so that we can attain Moksha. Knowledge is the prominent subject at the time of Desna (Vitraag Vaani- discourse) in Samovsaran. It is connected with Gyananatishaya of Tirthankars and this is an exclusive quality and property of Tirthankars. There is a Puja of the 291 Samyagdrasti gods and goddesses who
8. Darpan: Symbolizes true self. True self is our own soul. are invited at the Pratistha.
There are 15 circles overlapping each other in Nandavarta Yantra. The Poojan is done on the Yantra of Nandavarta. There is one large Mandal formatted with uncooked rice. The image of the presiding Tirthankar, which will be established later on the Jinalaya, is established in the Center part of the Mandal. Furthermore, all other images of the Tirthankars that will be established in Jinalaya are kept by calling their names, with due respect and proper offering of the Puja with Vasskhepa, Chandan (Sandalwood) and flowers. This is followed by Puja and Poojan of Kshetrapal, Isan Indra, Sakrendra on the left hand side of the Mandal. Proceeding further in Poojan, Pujas are offered to Goddess

Page #37

Saraswati, Shantidev and footsteps of two preceptors (Charan-paduka) on the right hand side of Mandal. These two preceptors are Padliptasuri and Vardhmansuri Maharaj Sahebs-compilers of this worship.
All the Pujas in Nandavarta are carried out by offering Vasskepa, Chandan-Saffron and with flowers. The Poojan is performed in the following sequence:
3. 16 Goddesses of Knowledge. They look after the followers of Arihant Bhagwan.
1. All eight auspicious elements starting from Arihant to of the gods and goddesses are chanted for their Poojan, Samyag Charitra a mixture of Ghee, Sugar and Googad is poured into the Kund with a spoon made from Cisam.
2. All 24 mothers of 24 Tirthankars
5. 64 Indras, who are profusely mentioned in Snatra Puja, are being offered Puja which is then offered to the 64 queens of Indras.
The Yantra is placed in front of the Mandal. Poojan of
4. Nine Lokantik Gods who are destined to salvation in Kshetrapal is performed in the beginning and the Poojan of the next birth. Yantra follows it according to the sequence, in the middle of Mandal. Chanting of the mantras for the 183 gods and goddesses continue according to their sequence in the Yantra and Mandal, by pouring the mixture that is prepared earlier in the Kund. 52 Veer and 64 Yoginism as well as 9 planets (NavGrah) and Dus Dikpal (Protectors of the ten different
8. 10 Dikpals. They are the saviors of 10 different directions), are also honored in this Poojan. directions.
6. 24 yaksha of 24 Tirthankars are offered Pujas.
7. 24 yakshini are offered Pujas.
The land on which the Poojan is going to be held is purified with the chanting of the mantra of Panch Parmeshti (five venerable souls) and then the mantra of Bhagwati devi is recited. The body is then purified and protected through the recitation of Atmaraksha mantra.
A triangular Kund is being prepared with raw bricks on the right side of Bhagwati Mandal Yantra. The fire is then produced with woods. When the recitation of the Mantra
9. 9 planets.
Pratishta (Ceremonial Installation) Vidhi: This spiritual
10. All the heavenly gods are remembered on this pious process involves cementing Pratimaji on its platform
occasion and honored with Pujas.
11. Then comes 12 parshadas (courtyards) of Samosaran, (Palatial creation where Tirthankars sit on golden and jeweled throne and give discourses).
(Gadi). There will be the same number of the metal sticks under the Gadi as the participating families. Each participating family will remove one strip and cement that particular place where the metal strip is removed. Then
12. Dwarpal (Doorkeeper) of 1st Gadha (Castle) of they will move back to allow other participants to do Samosaran. the same. Before and during this process, the auspicious Mantras are recited.
18. Then all the gods and goddesses who were invited to protect the rights and rituals of this Poojan are being thanked and requested with honor and chanting of Visarjan (withdrawing) Mantra to return to their respective places. 19. Then Chaityavandan and forgiveness prayer for any mistakes occur during reciting any Mantra and offering Pujas.
13. Dwarpal of 2nd Gadha (Castle).
14. Dwarpal of 3rd Gadha (Castle).
15. Afterwards flowers mixed with rice are showered upon Shikhar Kalash Sthapan & Shikhar Dhvaja Sthapan: all Mantrik letters. Shikhar is a pyramid-shaped dome placed on the top of the
16. Then a Yantra has to be wrapped in red cloth and kept temple, above the Mul Nayak and other main Pratimajis. aside, next to Kumbha Sthapna. Shikhar signifies the house of Veetrag Bhagwan who
17. Aarti of 108 lamps, Mangal Deevo and Shantikalash has expounded the path of everlasting happiness for the follow this procedure. benefit of all living beings. The everlasting happiness, Moksha, is attained only through the combination of the right knowledge, the right perception and the right conduct. It signifies that non-violence is the supreme religion. It signifies the religion that involves self-effort and initiatives. It signifies that every living being is in control of his/her destiny.
Shri Bhagwati Mandal Poojan: This particular Poojan is for the guardian gods and goddesses who will be welcomed during the Pratishta in the Jinalay. Firstly, the Snatra Puja has to be performed. Then the gods will be placed on the right hand side of the Mandal while the goddesses will be placed on the left hand side of the Mandal. The Vidhi (Ritual) for the Poojan takes place after this.
It signifies the religion that appeals to our common sense and explains everything with proper reason. It is based on the laws of nature. This is the house of Universal religion. This is the holiest of holy things, the cause of benevolence, the house of the supreme religion, and it is wished that long live the teachings of Veetrag Bhagwan (Jain Shasan) for the benefit of all living beings.

Page #38

The placement of Shikhar Kalash signifies the best Mangal member of the Sangh takes this water to his/her residence The best Mangal is to eradicate karma, to free ourselves and sprinkles it around for the inner and external peace. from the misery of Samsar (material world); to remove of the darkness of ignorance, to practice Right Religion and Temple Dwar Opening (Inauguration), First Darshan to practice the path that is beneficial to the Self (our soul). & Puja: This is a significant and auspicious event after the This is the holiest of holy places. Adhar Abhishek Puja Pratishta of Gabhara Pratimajis. After we have Pran Pratishthit is performed before the Shikhar Kalash is placed in the (Living) Veetrag Bhagwan in our Temple; (a) to open the Dwar Shikhar. Thus, Shikhar Kalash is like a head of the temple. (door) of the temple for the first time, (b) to be the first one to
do Darshan of (see) Veetrag Bhagwan and (c) to be the first Placement of Shikhar Dhvaja signifies the kingdom of one to do Puja are the most auspicious things to do. These are our Veetrag Bhagwan who expounded the path of Moksha the rare opportunities-only a few individuals with good karma for the benefit of all living beings. It is a symbol of the (punya) can have during their lifetime. Jain Shasan- teachings of our Tirthankars. It signifies the kingdom of non-attachment and non-aversion that Shri Sattar Bhedi Puja: It is necessary to perform has always existed; it exists now and will exist forever. this Puja after the Anjan Shalaka Mahotsav or Pratishta If the teachings of Veetrag Bhagwan are followed, the Mahotsav to ask for forgiveness if any mistakes have been darkness of the ignorance will be permanently removed, encountered while performing any of the rituals during the the miserable cycle of birth and death will be permanently Mahotsav. This is always performed on the last day of the ended, the association with the foreign dust of karma will Mahotsav. be completely terminated, and the true qualities of the souls will be forever be realized. It symbolizes the everlasting Rathyatra of Tirthankar Pratimas (Bhagwan no happiness, Moksha. Adhar Abhishek Puja is performed Varghodo) - The holy Chariot procession: Rathyatra before the Shikhar Dhvaja is placed on the Shikhar. means taking the resplendent image of the Lord in a
procession, in a chariot along the main roads of the city On seeing Shikhar and/or its Dhvaja, one knows it is the or town so that all people might have a darshan of the most auspicious place, the Jain Temple. He/she pays his/her Bhagwan's radiant face. The Rathyatra is accompanied by respect to Veetrag Bhagwan by saying “Namo Jinanam" a band (of musicians and players on various instruments) and gets an inspiration to visit the Jain temple.
and by thousands of devotees, and by the fourfold society
of Jains. It is a procession of sublime radiance. It is called Shri Bruhad ShantiSnatra Poojan (Special oblation for in spoken dialect Varghoda, but its actual name is Rathyatra universal peace): Shanti Snatra Poojan has been regarded or Chaityayatra. Chaityayatra means having a darshan and as the most auspicious and beneficial Poojan. It is usually worshipping the Chaityas or temples in the City. organized on the last day of any minor or major ceremony (i.e-to conclude the Pratishta Mahotsav). On this occasion, Marriage Ceremony and Coronation Event: A marriage oblations are performed to the image of the Lord 108 times ceremony isaworldly affairandnothingtodo with the religiowith absolute devotion. During this Poojan, Shri Bruhad spiritual endeavor. But just like every event of Tirthankar Shanti consisting of 108 aphorisms is recited involving to be celebrated in a grand manner, even the marriage unique ritual process. Moreover, worship is offered to the ceremony of the Lord may ignite the light of detachment Lord with special and auspicious articles. As a beginning in the heart of the aspirant. Amidst all the grandeur and holy light is installed- Akhand Dipak; worship is offered joyful atmosphere, the Lord remains indifferent. Just to to the nine grahas (planets) - Nav Grah Poojan; and to pass the Mohaniya Karma and it's binding, he participates other divinities - Dush Dikpal Poojan and Ashta Mangal in all of the functions and formalities, but inwardly he is Poojan. On this occasion, 108 Sanskrit shlokas are chanted awakened and he remains as a witness towards everything while prakshal and Ashtaprakari Puja are performed 108 where ceremonial procedures take place as per traditional times to the Pratimaji. At this time this great wish was Indian approach. Lord becomes a King. In his Royal Court expressed: May felicity, bliss cheerfulness and holiness jubilant celebration of singing, dancing magic, dramas, prevail everywhere. This Poojan is performed for the well etc., takes place. After the nine Devas (known as Lokantika being of entire Sangh, for its spiritual growth, for its inner who are from Brahm devloka and will attain moksha in the happiness and peace, to calm down the outside disturbances next birth) request him to start his spiritual journey with and for curing uncontrollable diseases. After 108 Abhishek the distribution of wealth, money and material things to has been performed for the Pratimaji, Arati of 108 Deeva, the needy. This goes on throughout the year. Every day he Mangal Deevo, Shanti Kalash and Chaityavandan are gives away one crore and eight lakh (ten million and eight performed. After the conclusion of this Poojan, the temple hundred thousand) gold coins to the needy. is sprinkled with the holy water (Naman). In addition, each

Page #39

Smart Matthew Pagya
FORTUNE AND SELF EXERTION - ARE THEY TWO OR ONE?
A man sitting in his room was enjoying the cool air reaching Purushartha - self exertion. The effort you make so shall him from the running fan. Suddenly the flow of current you receive. You can't expect your stomach to be filled went off. He was annoyed with this. Nothing seemed to be without You moving your hands. Work and enjoy. special here. But when he blamed the electricity for it, his son was surprised. His son asked, when the fan has stopped Niyati - fate. This is the universal law. There are certain to move why do you get mad on the electricity which things governed by the universal law. Man dies, he can is not even visible to you. To this the father discloses a never quit death. It is universal law. reality. He says, "the fan is a mere tool in the visible world but the culprit is always in the subtle world. The current Thus we see that, universe is governed by different rotates the fan. It lies in the subtle world and manifests in faculties. Here I am trying to deal with one problem where the gross. The electric flow stopped and thus the fan." the role of self is significant. Usually there is a mention
about a cycle. The effort we do, so shall be our karma. As This is not only applicable in the physical world but is the is our karma so shall be our fortune. Thus the fortune is end same in our abstract world too. In our life there is something product of karma, and karma is an end product of effort. visible and physical. The visibility and physicality is closely But is this statement rightly understood? To what extent related. Beyond this physical realm is a world which is this statement is true? What is the difference between subtle, abstract and spiritual. Man dwells in these two. Man Fortune and self exertion. Are they two sides of a single walks on two legs. Of the two legs one is physical and the coin or there is big difference in them? other is spiritual realm. One without any one of these legs encounters problems and need artificial tools. When our Let's talk about the fortune (understood, it is the good life walks on the two legs of physical and spiritual, it is a fortune)- The Jain philosophy has a list of eight karmas.. The balanced walk. Now a question arises, do we walk on two four ghati karma are both the auspicious and inauspicious. legs? Of course I am not talking about the bodily legs but The other four are merely sinful. the legs of our life. We focus more on the physical, material, visible world but the world of spirituality stays in oblivion. Auspicious karma- the good karma are:
How could we deal with the abstract? How could we understand the unseen? What is that invisible which governs our world? Who creates this invisible world as it is now? Who can tap into this power and mold it or change it? and more questions ponder as soon as we open the doors of abstract world. The five governing factors are:
Nama karma Gotra Karma Vedaniya Karma Ayushya Karma
These are the four fortune renders.
Time - every seedling fruits with time. We need time to grow, to ripe. It is a saying, "time will make it happen". Time controls many changes in this world.
Nature- as is the seed so shall be the fruit. the mango seed gives mango fruits and not apples. Matter cannot transform into having power of cognition. Nature governs the non indulgence of the one into the other.
1. Nama Karma - we have heard the stories of men being famous just for nothing. there was a man who got famous for having killed nine in one attempt. When he was famous, a child asked an innocent but relevant question, "what nine did he kill?" He had killed nine flies in one attempt. It doesn't take much to have fame and name in life. We say it is his Good fortune. Some might work hard but yet lack the good fortune. He might not get applauded and commanded for his endeavor. What makes the difference is once nama karma. The king never goes for war. But the credit of winning the war is crowned on the king. The big
Karma - the karmic particles which we bind by our action and further gives its result.

Page #40

role this nama karma plays, brings some into lime light and Here usually people come to a conclusion, "Though our the rest stays in dark. Many inventions in this world stays effort doesn't count in our life majorly our fortune (good stacked up in the files, as no one could really understand the karma) govern us, but ultimately the karmas are the end depth of the research. Few in this world are credited for their products of our efforts. Hence the fortune and effort is all hard work. Here the game is played by the Good Nama karma. one." They are usually messed up as one but are two. Here Good name and fame is the first criteria of Good fortune. we dwell a misconception. To get rid of this error, lets ana
lyze effort. 2. Gotra Karma - Gotra karma brings in good status. One has a princely or royal birth. There is usual human notion The purushartha is related with our Antaraya karma. Antathat fortunate are those who are born in the royal family. raya karma is the karma concerned with energy. The more This fortune is because of Gotra karma. The royal birth is our antaraya karma is depleted, so intense shall be our a great privilege, and brings him dignity. He does not work diligence and hard work. The effort demands energy, and for it literally. He has it. This family or community is the energy flows with the depleting of the antaraya karma. The second criteria of Good fortune.
antaraya karma is like the waste product stuck up in a pipe
hampering the flow of the content in the pipe. It obstructs 3. The third karma is Vedaniya karma - this good the energy like the cloud obstructs the energy from the vedaniya brings in pleasurable feeling. The word happiness sun. As the clouds are discarded away or are made thinner, is totally defined based on the physical pleasures. You are the sun energy reaches more profoundly. born in US with all the facilities of AC, comfort, Robot to cook and clean and more. All comfort and luxury is This is also seen in our lives, man may be less fortunate credited to the Auspicious Vedaniya karma. One has a but hard work brings in success for him, on the contrary healthy body, this is again a gift of Vedaniya karma. Well a man with good fortune does not go farther in life for this is the third criteria of good fortune too.
the lack of hard work. Many great men started from the
scratch and became president or scientist or millionaire. 4. The fourth criteria of Good fortune is longevity of age. They were not born with a silver spoon. The invention of The age rendering karma is one who decides your age. All light was after 999 failures. The effort one keeps doing want to live, no one wants to die. One aspires for a long opened the doors of success. The karma working behind age. This is bestowed by the Age rendering karma. The this is Antaraya karma. The less intense it is, the more hard God of death asked a newly dead millionaire, What would working the person shall be. You ask for, if a wish is granted to You? He said, "My wish would be, I could breathe for a longer time.' Craving Thus the fortune and self exertion are two different games for life stayed with the Millionaire even after death. Well with two different regulation and controllers. One is conthough name, money, and health are of prime concern, age trolled by the good Aghati karma while the other is promiis no less desired for.
nently governed by the Antaraya karma. The first is a game
of rendering physical and abstract achievements. While the The Good name, Good family status, Good health and comfort other opens the doors of self exertion and hard work. It acand finally a long age, these are the basic four fortunes for us. centuates "work is worship". The prior is a fruit of past while All these are related with our four Aghati karma.
the later is the fruit of present in the present or future.
Fortune
Self Effort
Fruition of Aghati - Auspicious Karma
Depletion of Antaraya Karma. It is one of the Ghati Karma
A State of Fruition
A state of Kshayopasham or Kshaya (partial depletion or
complete deleted state) of Antaraya Karma
Renders physical and abstract results (name, fame, status, health, pleasure and longevity)
Opens Doors to Self Effort, Diligence
One enjoys the result of past good karmas
Accumulates good or bad karmas (good or bad fortune)
based on the action being good or bad

Page #41

The chart can give a clear picture of the two different karmas and their two different roles.
Brings in Good Name and Fame
Renders Good Status
Gives Good Health and Pleasure
Long and Healthy Life
Fortune
Destiny and Effort
Simple Mind
Opens up the doors of hard work
True Speech
Self Exertion
Righteous Action
taraya Karma ever obstructing karma)

Page #42

The next prominent question arises as to how do we make karma i.e. mohaniya karma. The less intense it shall be the our fortune. There are many astrologers who authoritatively more good the action shall be. This could be understood claim to change one's fortune but it is oneself who can from a story. mold and mend it. The simple three tips goes as follows:
There was a man named, John. He has two friends. One is Restraint of Mind, Body and Speech
named 'Energy hater' & the other is called 'Anger'. (the
names are weird but relevant to understand the concept). Restraint of mind:
When this John went for a picnic. The energy hater stopped Purity of mind - think good. Good thinking is a big him from doing anything. Without moving around in a ocean which encompasses positive thinking, thinking of picnic spot, You get bored. So was John. The next day, wellbeing for all, and more. Mind is a complex entity. his other friend Anger accompanied him. He did move Man is engulfed with the complexities of world with the around but anger annoyed him & made him angry. This help of complex mind. It is requisite, simple thinking is day he did made effort but not with fruitful results as he healthy thinking. If you have pure thoughts You imbibe broke up with the other people there in the picnic spot. pure energy on the same token You imbibe good karmas Being with Anger, he literally had a dispute with some i.e. fortune. It is like You enjoy the depth of the ocean in people around, bringing home more problems to solve for Bahamas, as the water content is pure and clear. Pure mind, the next day. He had to appear in the law the next day. stable mind is the mirror of joy. This is the basic definition Having all bad experiences he planned to quit both his of healthy mind.
friends. Neither Energy Hater nor Anger accompanied
him. This day he moved around, worked in the fields with Restrain of speech:
the farmers, made friends. He enjoyed the cool breeze of Truth in speech-speak what is, don't add up from your the farm. Further, because of his good approach, the rich notions and conceptions. This is the underlying principle of farmer offered him a free cottage in the farm whenever healthy speech. We all love this word health. We only need he visited there. Though the story is made intentionally, to extend its usage from healthy body to healthy speech it is to convey the different role the different karmas play. and from healthy speech to healthy mind. You speak good, When the energy obstructing karma is less intense (mild, You add up friends, when you speak foul you lose them. not strong) one is very hard working. Added to this when The same theory works with our karmas too. Pure speech the Mohaniya karma is less intense, the action turns out pulls in good energy of karma and the impure speech to be good, ultimately bringing good fortune. Thus action throws them off. 'Like propels' is a common valuable needs energy while good action needs the removal of the phrase. Good brings good.
negative emotion too. The presence or absence of the
negative emotion decides the good or bad action & thus Restrain of body:
ultimately resulting into good or bad fortune. Keep away from violent action. Let there be no disparity in action and speech. No flaw of negative emotions added Thus there is a relation of Fortune with that of effort but up to action. This is healthy action. The action must be not directly. To conclude, if you aspire for a good fortune kept away from activity. Activity is something which You need to really work for it without accompanying the goes on like a machine. It could be propelled by the other negative emotions. It is not a birthday gift you get, but a instigators. But action is full of awareness, self motivated self made loving Birthday cake, made with the sweetness and without the indulgence of negative emotions.
of pure heart, which You enjoy the most.
These simple three tips, healthy mind, healthy speech and righteous action brings in good fortune. Thus when the Energy obstructing karma becomes powerless, the effort becomes more intense. When the RIGHTEOUS effort becomes intense, we gain good fortune. The differences are shown in the above chart. They unite in a simple relationship. The effort we do is grounded on energy. Energy is supplied when the energy obstructing karma is depleted. With the depleted energy obstructing karma, man under takes action. With the action, there could be two possibilities, one good action other is bad action. The one who decides good action is again one of the ghati

Page #43

ૐ શ્રીં અહમ્ નમઃ પરમપિતા પરમાત્માના ચરણોમાં કોટિ કોટિ વંદના. શ્રી સંધના કરકમલમાં મુજ હૃદયની ભૂરીભૂરી અભિનંદના
(તરલાબેન દોશી)
વિદેશની ધરતી પર વસવા છતાં જેના રોમ રોમમાં વિતરાગભક્તિ જાગૃત છે, એવો જૈનસમાજ આજ ભૌતિકવાદના પ્રબળ પ્રલોભનોના ઝંઝાવાત સામે આધ્યાત્મિકતાનો દિવડો ઝળહળતો રાખી શક્યો હોય, તો તેનો યશ અવશ્ય બે વસ્તુને ફાળે જાય છે. જેમાં પ્રથમ છે વીતરાગ પરમાત્માની વાણીરૂપ જિનાગમ અને બીજુ છે જિનબિંબ - જિનાલયનું પ્રત્યક્ષ અવલંબન.
ભારતથી ધર્મસંસ્કારનો જે વારસો મળ્યો હતો તેને જાળવી રાખવાની તીવ્ર ઝંખના અને મથામણમાંથી અમેરિકામાં સ્વાધ્યાય પ્રવૃત્તિનો જન્મ થયો. નાના નાના સ્વાધ્યાયમંડળો કાર્યરત બન્યા , સ્વયં ચિંતન, વાંચન, વિવેચના અને વિચારોની આપલે કરવા ઉપરાંત ભારતથી સંત-સતીજીઓ, પંડિતો, વિદ્વતજનો અને અભ્યાસીઓને આમંત્રિત કરી સ્વાધ્યાય પ્રવૃત્તિને વધુ વ્યાપક અને અર્થપૂર્ણ બનાવી. પુખ્તવયના જૈનો ઉપરાંત નવી પેઢીને આર્યસંસ્કાર અને સંસ્કૃતિનું વાતાવરણ આપવા, કુમળીવયમાં દૃઢ સંસ્કારનું સિંચન કરવા પાઠશાળાઓ શરૂ કરી. આમ જૈન સંસ્કારની એક ભૂમિકા તૈયાર થઈ, પરંતુ આ બધીજ પ્રવૃત્તિમાં પ્રાણ પૂરવાનું બાકી હતું એક પ્રબળ પ્રત્યક્ષ અવલંબનની અનિવાર્યતા હતી. અને એ ક્ષતિની પૂર્તિમાંથી પ્રગટયાં જિનાલયો. અમેરિકાની ધરતી પર એક પછી એક જૈન સેન્ટર - જૈન સંધો નિર્માણ થતાં રહ્યા અને શ્રૃંખલાબદ્ધ જિનાલયો પણ નિર્મિત થતાં ગયાં.
જેના પૂર્વ પ્રયત્નોથી જિનાલયો નિર્માણ થયા હતા એવા પૂર્વજોનું ઋણવર્તમાન પેઢીના મસ્તકે ચઢેલું છે. જેના સંસ્કાર પામી આપણે ધર્મ આરાધના કરી રહ્યા છીએ એ પૂર્વજોનું ત્રણ ત્યારે જ ચૂકવાયકે જયારે નવી પેઢી સુધી એ વારસો આપણે પહોંચાડીએ. આવી એક સુષુપ્ત ભાવનાના બીજમાંથી પાંગર્યુ છે આ નૂતન જિનાલયરૂપી વટવૃક્ષ.
શ્રી એટલાંટા જૈન સંધે જોયું હતું એક સ્વપ્ન, જે આજ સાકાર બન્યું છે, વધુ સુવિધાપૂર્ણ અને ખૂબજ ભવ્ય જિનાલય આજ દ્વાર ખોલી રહ્યું છે ત્યારે સક્લસંધ સાથે હું પણ કૃતકૃત્યતા અનુભવી રહી છું.
નુતન જિનાલયના નિર્માણના સહભાગી - તન, મન, ધન અને સમયના દાન કરનાર પ્રત્યેક દાતા - ભવ્ય આત્માઓને લાખ લાખ અભિનંદન.
આ દિવ્ય, ભવ્ય અને પાવન જિનાલયમાં પરમાત્માની પાવન - પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે પ્રત્યક્ષ ઉપસ્થિત ન રહી શકવાની મજબૂરીની ક્ષમાયાચના સાથે મારા Æયની ઉત્કૃષ્ટ અનુમોદના શુભેચ્છા સંદેશરૂપે પાઠવું છું કે, જૈનશાસનનો ધર્મધ્વજ વિશ્વ આકાશમાં સદૈવ ફરકતો રહે, અને આ જિનાલયના પાવન પરિસરમાં પ્રવેશનાર પ્રત્યેક પર શાસનદેવની અસીમકૃપા વરસતી રહે, સૌ જિન આરાધના વડે પરમ કલ્યાણને પામે-સૌનો એકજ નાદ - જૈનમ જયતી શાસનમ જગતમાં ગુંજતો રહે એજ ભાવના સાથે...
તરલાબેન દોશીના જ્ય જિનેન્દ્ર.

Page #44

નિાલયે નિબિંબ પ્રતિષ્ઠા
(તરલાબેન દોશી)
અનાદિ અનંત એવા આ કાળચક્રમાં કોઇ કાળખંડ અભ્યુત્થાનનું નિમિત બની યુગ પર છવાઇ જાય છે. અનંત તીર્થંકરોના પ્રત્યક્ષ જીવનકાળના પાંચ ક્લ્યાણકો વર્તમાનમાં આરાધકો માટે અવલંબનભૂત છે. નિાગમો શાસનકાળના સર્વોત્કૃષ્ટ અવલંબનો છે. એ જ રીતે જિનબિંબ, જિનાલયો પણ ભવ્યજીવો માટે ઉત્તમ અવલંબન - પ્રત્યક્ષ આધાર બની રહેછે.
આ પ્રસંગ છે પરમ વત્સલ, અનંત કરૂણાધાર એવા પરમાત્મા જિનેશ્વર ભગવંતોની જિનાલયમાં પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા સ્થાપનાનો, ત્યારે સમગ્ર વિશ્વને એક પાવન પ્રેરક સંદેશ તેમાંથી પ્રગટતો દેખાય છે. અમુઠિઓમિ આરાહણાએ, એટલે કે આયી હું હે પરમાત્મા આપના શરણમાં આવું છું - આરાધના માટે ઉભો થયો છું. સન્મુખ થયો છું.
અનાદિ અનંત ભૂતકાળથી પરિભ્રમણ કરતો આપણો આત્મા આ સંસારચક્માંથી બહાર કેમ આવી શક્યો નથી ? એની હું વિચારણા ચિંતન અનુપ્રેક્ષા આથીજ શરૂ કરું છું. આજ તારા આ પાવન પ્રતિક્ને તને સ્વયં પરમાત્મા સ્વરૂપને નિહાળતાં મને સમજાય છે કે અજ્ઞાનથી આવૃત્ત મારો આત્મા તને પામીને પણ કદિ અર્પણ થયો નથી. આજ તારી સન્મુખ આવતા મારી આ ભૂલનો મને એહસાસ થાય છે કે મારા ચવ્યૂહને ભેદવાના તમામ પ્રયત્નો મેં અધૂરાં છોડયા છે, ચક્રભેદ, લક્ષ્યવેધ કરી શક્યો નથી. આજ તારી પ્રતિષ્ઠાના પાવન પ્રસંગે જિનાલયમાં જ નહી. મારા દેહાલયમાં હ્રદયમંદિરમાં હુંતારી પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરવા ઉભો થઉ છું. અભ્ઠઠિઓમિ.
અને તું અંદરથી મને મારી ભૂલ સમજાવે છે. અનંતજ્ઞાની એ અભ્યુત્થાના ૧૦ પગચિયાંરૂપ ૧૦ બોલ. શાસ્ત્રમાં દુર્લભ બતાવ્યા છે. મનુષ્યભવની પ્રાપ્તિથી શરૂથતાં ૧૦ સોપાનના ૯ સોપાન આપણે ચઢી ગયા છીએ હવે માત્ર એક જ સોપાન જો ચડી શકીએ તો મોક્ષ આપણી થેલીમાં છે. આજ ૧૦ બોલને આગમકારે જ સોપાનમાં સમાવી દીધા છે. ચતારિ પરમંગાણિ દુલ્લહાણિ અજંતુણો, માવુસ્સતં, સુઇ સધ્ધા સંમમિ ય વીરિયં । એટલે કે મનુષ્ય જન્મ મળે તો પણ નિવાણી મળવી દુર્લભ, જિનવાણી મળે તો પણ તેમાં શ્રધ્ધાથવી દુર્લભ અને કદાચ શ્રધ્ધા પણ થશે તો પણ જિનાજ્ઞાનું પાલન આચરણ દુર્લભ છે. તો આજ આ પાવન પ્રસંગે પરમાત્માજીના પાવન સાનિધ્યે આ ભૂલ સુધારવા કટિબધ્ધ થઇને બોલીએ છીએ અબુઠઠિઓમિ - આવ્યો છું તારા શરણે...
આજજિનાલયમાં આવ્યા એટલે બેંક્માં એકાઉન્ટ ખાતું ખોલાવ્યું, પણ ખાતું ખોલાવવાથી ચેક બુક જરૂર મળે, પણ બધા ચેક પાસ થઇ કેશ કરાવવા માટે બેંક્માં પર્યાપ્ત ડીપોઝીટ પણ હોવી જરૂરી છે ને ?
પરંપરાગત ઉત્સવ મનાવવા સાથે જ્યજ્યકારના નારાથી ગગન ગજાવી સંતોષ માની નહીં શકાય પણ સાર્થતા ત્યારે જણાશે જ્યારે આપણાં આત્માના સમુત્થાન માટે સ્વયં પ્રયત્ન કરીશું.
આપણા વ્યક્તિગત અને સમુહગત જીવનમાં ક્યની અને કરણીની, આદર્શ અને વ્યવહારની, વિચાર અને આચારની જે વિસંવાદીતા દેખાય છે તેમાં સંવાદીતા સાધવા અભ્ઠઠિઓમિ - હું તૈયાર થાઉં છું. તો પરમાત્માજી

Page #45

પ્રતિષ્ઠિત થયા ગણાશે આપણા હ્દયમંદિરમાં મારી મોક્ષમાં જવાની ભાવનાનો ચેક કેશ કરાવવા આજ હું મારી સંપૂર્ણ આરાધનાની ડીપોઝીટ મા કરાવવા આવ્યો છું, તૈયાર છું. અમ્મુઠિઓમિ... તારા શરણમાં આવીને વ્યવહારશુદ્ધિ, મનશુદ્ધિ, ચિત્તશુધ્ધિ, ભાવશુધ્ધ અને આત્માશુધના માર્ગે ચાલવા તત્પર થયો છું.
શ્રમણસૂત્રમાં જીવન વિકાસના ક્રમિક સોપાનો દર્શાવ્યા છે. અભ્યુત્થાનનો અર્દભુત ક્રમ શરૂ થાય ઈ ઈણમેવ નિગ્રંથ પાવયાણું સચ્ચું - અર્થાત આ નિર્પ્રય પ્રવચન - વીરપ્રભુની વાણી સત્ય છે એવા સ્વીકાર સાથે, અને પૂર્ણ થાય છે. તસ્સ ધમ્મસ કેવલી પન્નતસ્સ એટલે કે તે કેવળી પ્રરૂપિત ધર્મ ...અદ્ભુઠિઓમિ આરાહણાએ, વિરઓમિ વિરાહણાએ એટલે કે આરાધના માટે ઉભો થયો છું. તૈયાર થયો છું અને વિરાધનાથી વિરમું છું. મહાવીર સ્વામીનો માર્ગ વિરાધનાથી વિરમવાનો માર્ગ છે. આ શ્રમણસૂત્રના આગળના શબ્દો છે. અસંજ્મમ્ પરિયાણામિ સંજ્મમ્ ઉવસંપજામિ - અર્થાત્ અસંયમનો ત્યાગ કરી હું સંયમમાં આવું છું. આત્મ સાધનાના માર્ગમાં માત્ર બોલેમિ ભંતે । શબ્દનો કોઇ અર્થ નથી કરેમિ ભંતે । હે ભગવાન હું કરું છું શબ્દ જ અર્થ ધરાવે છે.
મહાવીર બનવા મથતો સાધક સંયમ - અસંયમનું પરિજ્ઞાન કરી, તેના ભેદ-પ્રભેદ જાણી, સંયમ આદરવા અને અસંયમથી વિરમવા અભ્યુત્થાનનું પ્રથમ પગલું ઉપાડે છે ત્યારે અનાદિની અનંત વિરાધનાનો અંત થઈ આરાધનાનો આરંભ થાય છે, પ્રારંભ થાય છે. અહીં આરંભ શબ્દ શરૂઆત અર્થ ધરાવે છે પરંતુ જૈન પરિભાષામાં સરંભ, સમારંભ અને આરંભ આત્રણ શબ્દો વિશેષ અર્થમાં વપરાય છે. વલી પ્રરૂપિત એક એક શબ્દમાં એક એક મહાનિબંધ થીસીસ લખાય એટલા રહસ્યો સમાયેલા છે.
આપણે વ્યવહારમાં પણ તત્વાર્થસૂત્રમાં દર્શાવેલા ચાર ગતિમાં વાના કારણોમાંનું નર્કગતિમાં લઈ નાર એક કારણ માટે બોલીએ છીએ કે બહુ આરંભ અને પરિગ્રહથી નર્કાયુ બંધાય છે.
તો આ આરંભ શબ્દ હિંસા, પાપ, વિરાધના વગેરે અર્થ ધરાવે છે. આવા ત્રણ શબ્દો સરંભ, સમારંભ અને આરંભ એ ત્રણ વિરાધનાના ભાવો છે. આરંભ એટલે પ્રત્યક્ષ થતી હિંસાદિ વિરાધનાની યિા કરતા અનેક ગણી વધુ વિરાધના આપણે સમારંભ અને સરંભ વડે કરતા હોઈએ છીએ.
એક સાદા દ્રષ્ટાંત વડે તેને સમજીએ તો ધારોકે દિવસો મહિનાઓ બાદ એક સાંસારિક પાર્ટી-લગ્ન-વા કોઈ આયોજનમાં આપણે જોડાવાનું છે. મનમાં વિચારણા શરૂ થઇ કે આપણે આ પાર્ટીમાં જવું છે. જ્ઞાની મ્હે છે, ત્યાં થનાર તમામ યિાના હિંસાત્મક આરંભ તો જ્યારે તેમાં જોડાઈએ ત્યારે વિરાધનારૂપનો છે પરંતુ સરંભ એટલે ખરેખર શરૂઆત તો એ પળથી જ થઇ ગઇ કે જ્યારે મનોભૂમિકાએ ત્યાં જવાનું જોડાવાનું નક્કી ક્યું. અને ત્યારબાદ વસ્ત્ર, અલંકાર, પ્રવાસ વગેરેની વ્યવસ્થા કરવા માંડયા એટલે સમારંભરૂપ પાપયિાનો આશ્રવ ચાલુ થઈ ગયો. સૂક્ષ્મ જે સરંભની પાપક્રિયાનો આશ્રવ હતો તે દેઢ થયો પાપ પ્રવૃત્તિનો ભાવ બળવાન બન્યો અને વિરાધના વધી. જ્યારે પાર્ટીમાં જોડાયા ત્યારે તે ભાવ સ્થૂળ બની આત્માને બંધરૂપે જકડી લે છે. એવું પણ બને કે જેના માટે વિચારણા અને આયોનો ર્યા હતા એ પાર્ટી થાય જ નહીં, કે આપણે તેમાં જોડાઇ ન શકીએ, તો પણ સરંભ અને સમારંભરૂપ અનર્થ દંડે તો આપણે દંડાઈ જ ચૂક્યા. સંસારમાં રહેલા આપણે ગૃહસ્થાશ્રમી જીવન વ્યવહાર ચલાવવો પડે, પરંતુ જ્ઞાનવડે તત્વનો જાણકાર અનર્થદંડથી અટકી શકે છે. જીવન થોડું ને જંજાળ ઝાઝી એવું ન બને માટે જીવન વ્યવસ્થાનો વિવેક કરવાથી આશ્રવોથી અટકી - વિરાધનાથી બચી વાય છે. જીવનભર જરૂરી અને બિનજરૂરી વિચારણા - આયોજ્નોમાં ધણો સમય વેડફી વર્તમાન બગાડીએ છીએ. ક્ર્મબંધ કરી ભવિષ્ય કાળ બગાડીએ છીએ. ભૂતકાળમાં વિરાધના કરી તે તો બગાડયો જ છે, તો હવે પરમાત્મા સામે ઉભી જાગૃતિપૂર્વક હીએ

Page #46

- અબ્દુઠઠિઓમિ આજથી અનર્થદંડે તો નહીંજ દંડાઉ અર્થદંડમાં પણ સાવધાન રહીશ. જીવનભર સંસાર લક્ષે વિચારણા કરતા જ રહીએ છીએ. આમ કરીશ ને તેમ કરીશ, પ્રકૃતિના વિરાટ કોમ્પ્યુટરમાં આપણે પ્રત્યેક ભાવ ‘સેવ’ થઇ જાય છે. ‘ફોરવર્ડ' થયાં જ કરે છે અને ચક્રવ્યૂહમાં ફંસાતા જઈએ છીએ.
જો આ ચક્રવ્યૂહને ભેદી છૂટી જવું હોય તો જ્ઞાની માર્ગ બતાવે છે. સરંભ - સમારંભ અને આરંભરૂપ - પાપક્રિયા - આશ્રવ અને વિરાધનાની આ વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિ આપણને ૧૦૮ પ્રકારે ધેરી વળે છે. આ ત્રણ અસંયમ આપણે ત્રણ યોગ એટલે મન, વચન, કાયાથી સેવીએ છીએ અને ત્રણ કરણ એટલે કરવારૂપ, કરાવવારૂપ અને અનુમોદનારૂપે વિસ્તારી ૩૪૩X૩ = ૨૭ અસંયમના મૂળમાં જે છે તે છે અનાદિથી જીવને લાગેલી ૪ સંજ્ઞાનું પ્રેરણાબળ એટલે તે ૨૭૪૪ = ૧૦૮ પ્રકારથી વિરાધનાનું વિષચક્ર આપણા આત્માને ભીંસ્યા કરે છે. એટલે હવે આપણે બોલ્યા કે અસંમમ્ પરિયાણામિ સંમમ્ ઉર્વીસંપજામિ... તો ૧૦૮ મણકાની માળા નવકારવાળીના એક એક મણકા પર એક એક પાપ - અસંયમ - આશ્રવનું પ્રાયશ્ચિત કરતાં કરતાં વિષચક્ર ભેદી શકીએ. પરમાત્માની સ્થાપના પ્રતિષ્ઠાના પાવન પ્રસંગે અંતર પ્રતિષ્ઠિત પરમાત્માની સાક્ષીએ - અબ્દુઠઠિઓમિ... જે મે જીવા વિરાહિયા તસ્ક મિચ્છામિ દુક્કડમ્ની ભાવનાને મૂર્ત કરવા વિરાધનાથી બચી આરાધનાને સાર્થકબનાવી શકીએ.
તંદુલિયો મચ્છ એક અંતર્મુહૂર્તમાં નર્કમાં ચાલ્યો જાય. શું પાપ કરી નાંખ્યા હશે ચોખા જેવડી કાયા સાથેના એક અંતર્મુહૂર્તના આયુષ્યમાં ? મમ્મણ શેઠે યુધ્ધો નથી લડયા, માંસ મદિરા, વ્યાભિચાર નથી સેવ્યા, ભોગ વિલાસ તો સ્પર્ધા પણ નહોતા તોયે નર્કમાં ચાલ્યા ગયા ? મનની અપાર શક્તિનો જ વ્યભિચાર દુર્ગતિના દરવાજા ખોલે છે.
મહાવીરના માર્ગે, મહાવીરના અનુયાયી આપણે, માનવજીવન સાર્થક બનાવવા મહાવીર ક્યીત જૈનજીવન પદ્ધતિનો મહામંત્ર આજ દોહરાવીએ. જ્યં ચરે, જ્યં ચિઠે, જ્યં માર્સ, જ્યં સમે, જ્યં ભુજંતો, ભાસંતો પાવ્વ માં ન બંધઇ । જ્યણા - તના - જાગૃતિપૂર્વક ચાલવું, ઉભવું, બેસવું, સૂવું, ખાવું અને બોલવું તો મહાવીર ક્યે છે બચી જવાશે, તરી જવાશે, મોક્ષે પહોંચી જવાશે. પૂણ્યના પ્રીપેઇડ કાર્ડ વપરાઈ રહ્યા છે. મનુષ્ય જન્મની અમૂલ્ય આયુષ્ય પળો વીતી રહી છે. ચેતી જઈએ. આજથી જ આ ક્ષણેજ ઉભાં થઈ અર્પણ થઈ જઈએ. સર્વાંઅકરણીજં જોગ અકરણીય - ન કરવા યોગ્ય મન, વચન, કાયાના દરેક કાર્યોનો ત્યાગ કરવા પ્રતિજ્ઞાબધ્ધ થઇ પરમાત્માનું પ્રતીક, પાવન જિનબિંબ આપણા અંતરમાં પ્રતિબિંબિત કરવાની પળ એટલે - પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ તેમાં અર્પાઈ જઈએ.
જૈનમ્ જ્યતિ શાસનમ્

Page #47

પરમાત્માની પ્રતિષ્ઠાના પ્રસંગે
(શ્રી જૈનસંધને શુભસંદેશ) અમેરિકાની ધરતી ઉપર છેલ્લા ૩૦-૪૦ વર્ષોથી ગામેગામ સુંદર જિનાલયોનું નિર્માણ થઈ રહ્યું છે. ભવ્ય પ્રતિમાઓનું ભરાવવાનું અને પંચકલ્યાણકાદિ પ્રસંગો પૂર્વકનો અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ ઉજવવા સાથે પરમાત્માની પ્રતિષ્ઠા કરાવવાનું અત્યન્ત શ્રેયસ્કર કાર્ય થઈ રહ્યું છે. સમસ્ત જૈન સમાજમાં ધાર્મિક સંસ્કારોની વૃદ્ધિ થાય, અંગ્રેજી શિક્ષણમાં મોટાં થતાં બાલક-બાલિકાઓ પણ આ ધર્મસંસ્કારો પામે એવા ભવ્ય પ્રસંગો ઉજવાઈ રહ્યા છે. એટલાંટા ગામમાં ૨૦૦૮ના નવેમ્બર માસમાં નૂતન જિનાલયમાં પરમાત્મા શ્રી તીર્થકરદેવોની પ્રતિમાજીની પ્રતિષ્ઠાનો અનુપમ પ્રસંગ આવી રહ્યો છે. જૈનસંધ અનેરો આનંદ અને ઉલ્લાસના હીલોળે ચડયો છે. ઘેર ઘેર ઉત્સાહ અને હર્ષની લહેરી લાઈ રહી છે. ભવ્યપ્રસંગ ભવ્ય રીતે ઉજવવા જૈનસંધ થનગની રહ્યો છે.
ધણા જ આનંદની અને અભિનંદનને યોગ્ય આ વાત છે કે આ સમસ્ત જૈનસંધ, પોતાનામાં, પોતાના બાલકબાલિકાઓમાં તથા પોતાની ભાવી પેઢી-દર-પેઢીમાં જૈનધર્મના ઉંડા સંસ્કારો જળવાઈ રહે અને પ્રતિદિન તેમાં વૃદ્ધિ થાય તેવાં નક્કર પાયાનાં કામકાજ કરી રહ્યો છે. શ્રી એટલોટા જૈન સંધના નાનામોટા તમામ ભાઈ-બહેનો સંપૂર્ણપણે એકમનવાળા થઈને યથાયોગ્ય કામકાજનો ભાર ઉપાડીને પોતપોતાની સમજપૂર્વક અને જવાબદારીપૂર્વક તન-મનઅને ધનનો ધણો જ ભોગ આપીને પોતાના આત્માનું કલ્યાણ કરવાનું અને શ્રી જૈનસંધને ધણા ધણા ઉન્નતિના પંથે લઈ જવાનું કામ કરી રહ્યા છે. આપણે આ પ્રસંગે શુભ અનુમોદના કરીએ અને &યથી ધણા જ ધણા આશીર્વાદ વરસાવીએ કે શ્રી સંધનું પ્રાણપ્રતિષ્ઠાનું આ કાર્ય નિર્વિબે પૂર્ણ થાય. અને જૈનશાસનની પ્રભાવના કરનારૂં બને તથા શ્રી એટલાંટા જૈનસંધની યશોગાથા ગવરાવનારૂં બને. ચારોતરફ વધારે યશ પથરાય એવી અંતરની કામના.
આ વિષમકાળમાં પરમાત્માની પ્રતિમા અને પરમાત્માની વાણી આ બે જ સંસારથી તારનારાં તત્વો છે. સ્વાધ્યાય દ્વારા જિનવાણીનો પણ સારો પ્રચાર થઈ રહ્યો છે. ગામેગામના સંધોમાં ધર્મ સંસ્કારો વૃદ્ધિ પામ્યા છે. જિનાલયો પણ બની રહ્યા છે. જિનવાણી અને જિનપ્રતિમા આ જ બે તત્વો આત્મકલ્યાણની પ્રાપ્તિના અને કર્મોની નિર્જરાનાં કારણ છે.
સંપ્રતિમહારાજ, વસ્તુપાલ, તેજપાલ, વિમલશાહમંત્રી અને ધનાશાહ જેવા અનેક ધનાઢય મહાપુરુષોએ ગગનચુંબી જિનાલયો બનાવી જૈનધર્મની વિજયપતાકા ફરકવી છે, તેને જ અનુસાર એટલાંટા જૈનસંધ નૂતન જિનાલય બનાવી પરમાત્માની અનુપમભક્તિ કરી કર્મોની નિર્જરા કરવા દ્વારા આખા અમેરિકામાં સવિશેષ પ્રશંસા પામે અને ઋદ્ધિવૃદ્ધિ તથા કલ્યાણ કરનાર બને.
ભવ્યજિનાલય, ઉત્તમ જિનપ્રતિમા અને ધણા ઉત્સાહ સાથે ઉજવેલો આ ભવ્ય મહોત્સવ સેંકડો વર્ષો સુધી બાળકમાં અને તેની પાછલી પ્રજામાં ઉડાં બીજ રોપનારો, ધર્મ ન પામેલાને ધર્મ પમાડનારો, આડે અવળે રસ્તે જતા જીવોને માર્ગે લાવનારો બને છે. તેથી બહુ જ ઉલ્લાસ અને આનંદની સાથે અંતરના ભાવપૂર્વક આપણે બધા સાથે મળીને પ્રતિષ્ઠાનો આ ભવ્ય પ્રસંગ સારી રીતે ઉજવીએ અને આવા કાર્યની ધણી જ ધણી અનુમોદના કરીએ કે આ શ્રી એટલાંટા જૈન સંધ દિવસે દિવસે ઋદ્ધિ-વૃદ્ધિ અને કલ્યાણ પામીને ચઢતીના પંચે ધણો આગળ વધે. એજ આશા સાથે વારંવાર અનુમોદના.
લિ. ધીરજલાલ ડાહ્યાભાઈ મહેતા (સુરતવાળા) તા. ૨૬/સપ્ટેબર/૨૦૦૮ રાલે, નોર્થકેરોલીના

Page #48

ન્નિાલય તથા નિ પ્રતિમાની આવશ્યક્તા
(શ્રી નસંધને શુભસંદેશ) અનંત ભવોમાં પણ અતિશય દુર્લભ એવો મનુષ્યનો ભવ, આર્યદેશ આર્યલ, જૈનશાસનની પ્રાપ્તિ અને નિરોગી શરીર વિગેરે શુભસામગ્રી પ્રાપ્ત કરીને આત્મકલ્યાણ સાધવું એ જ કલ્યાણકારી માર્ગ છે. આત્માનું કલ્યાણ કરવા માટે આ કાલમાં મુખ્યાને બે જ ઉપાય છે. એક પરમાત્માની વાણી (આગમ શાસ્ત્રો અને બીજું પરમાત્માની મૂર્તિ. પરમાત્માની વાણી (આગમશાસ્ત્રો) ત્રણે લોક્ના ત્રણે કાળના સમસ્ત ભાવો સમજાવવા દ્વારા આ આત્મામાં દીપકના જેમ જ્ઞાનપ્રકાશ આપે છે. આત્મતત્વ દેહથી ભિન્ન છે એવી ઓળખાણ કરાવે છે. સંસારનો રાગ ધટાડે છે. વૈરાગ્ય વધારે છે અને આત્માને ત્યાગ-તપ-સંયમ અને ધ્યાન તરફ દોરે છે તેનાથી પરિણતિ નિર્મળ-નિર્મળતર બને છે. જિનેશ્વર પ્રભુની વાણી આત્મામાં નિશ્ચયદેષ્ટિ જગાડે છે.
પરમાત્માની મૂર્તિ શુદ્ધ આત્મતત્વનું વીતરાગમય સ્વરૂપનું દિગ્દર્શન કરાવે છે. મારો આત્મા પણ આપના જેવો અનંતગણોનો સ્વામી છે. તેને પ્રગટ કરી પરમાત્મા બનું. આપની ભક્તિ તેમાં નિમિત્ત બને. પરમાત્માની મૂર્તિ એ સાક્ષાત્ પરમાત્માલ્ય છે. તેમની સેવા-પૂજા-દર્શન-વંદન અને ગાનતાન એ સધળો ભક્તિયોગ છે. આ યોગ સંસાર કરવાનો ઉપાય છે. આ પરમાત્માએ સંસાર તરવાના ઉપાયો બતાવવા રૂપે આપણા ઉપર ધણો જ ધણો ઉપકાર કર્યો છે. સાચું તત્ત્વ સમજાવવા સ્વરૂપે ધણું જ ધણું આપ્યું છે. તેથી તેઓની ગેરહાજરીમાં તેઓની પ્રતિમા દર્શનીય - વંદનીય અને પૂજનીય છે. પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરવાથી મૂર્તિ એ મૂર્તિ રહેતી નથી પણ પરમાત્માસ્વરૂપ જ બને છે. આ પરમાત્મા છે આ વીતરાગ પ્રભુજ છે આમ જ બોલાય છે અને આમ સમજીને જ સેવા-પૂજા-દર્શન-નમન આદિ કરાય છે.
કોઈ કોઈ લોકો આવો તર્ક કરે છે કે પ્રતિમાની પૂજા કરવામાં ધૂપદીપ પુષ્પ અને જલાદિના ઉપયોગમાં હિંસા થાય છે આપણે તો અહિંસાના પૂજારી છીએ માટે જિનાલય અને જિનમૂર્તિ ન હોવાં જોઈએ પણ આ તર્ક ખોટો છે. કારણ કે શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ જ પરમાત્માની પૂજા સેવા કરે છે. સાધુ-સાધ્વીજી કરતા નથી. સાધુ-સાધ્વીજી સર્વથા સાવદ્યયોગના ત્યાગી છે. પણ શ્રાવક-શ્રાવિકા તો માત્ર ત્રસાયની જ હિંસાના ત્યાગી છે. આ પૂજામાં ત્રસકાયની હિંસા તો કંયાય છે જ નહીં. માત્ર એકેન્દ્રિયજીવોની ધણી જ હિંસા થાય તેનો વાંધો નહીં અને ભક્તિના પ્રસંગોમાં એક દિીવો કરવાનો હોય કે એક-બે પુષ્પ ચડાવવાનાં હોય ત્યાં હિંસાનો પ્રશ્ન કરવો તે કેટલું અનુચિત છે? શાંતિથી વિચારીએ તો આ વાત સમજાય તેમ છે.
જૈનશાસનમાં કોઈ પણ વસ્તુ ઉપર ચાર નિક્ષેપા સમજાવ્યા છે. નામ-સ્થાપના-દ્રવ્ય અને ભાવ. તે ચારમાં સ્થાપના એ પણ ભાવનિક્ષેપાની સ્મૃતિનું કારણ છે. માટે જેનો ભાવનિક્ષેપો પૂજ્ય હોય છે. તેની સ્થાપના પણ પૂજ્ય અને દર્શનીય હોય છે. સંપ્રતિ મહારાજાએ અનેક જિનાલયો બનાવ્યાં અને મૂર્તિઓની પ્રતિષ્ઠા કરાવી. ગઈ ચોવીસીમાં આષાઢીશ્રાવકે શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુની પ્રતિમા દામોદરકેવલી ભગવાનના કાલમાં બનાવરાવી. કુમારપાલ મહારાજાએ તારંગાનું ભવ્ય મંદિર બનાવ્યું. રાણકપુર, આબુ, સમેતશિખર, ગિરનાર અને શત્રુંજય પર્વત ઉપર અનેકગગનચુંબી ભવ્યમંદિરો થયાં છે. જે આજે અનેક ભવ્ય આત્માઓને કલ્યાણનું કારણ બને છે. લાખો મણ ધીના આદેશો બોલીને પરમાત્માની સેવા ભક્તિના પ્રસંગોમાં જીવો જોડાય છે. તેથી મૂર્તિ પણ પરમાત્મા સ્વરૂપ હોવાથી દર્શનીય-પૂજનીય અને વંદનીય છે.
અમેરિકાના ગામે ગામમાં જે કોઈ જૈનધર્મની પ્રભાવના થઈ રહી છે અને પ્રતિદિન તેમાં જે કંઈ વૃદ્ધિ થઈ રહી છે તેમાં જિનાલયો-જિનપ્રતિમાઓ તથા ભક્તિના ઠાઠમાઠથી ઉજવાતા પ્રસંગો એ પ્રધાનતમ કારણ છે તથા ભારતથી

Page #49

આવતા સ્કોલરો દ્વારા અને સ્થાનિક સ્કોલરો દ્વારા અપાતી ધર્મવાંચના અને સ્વાધ્યાય - સત્સંગ વિગેરે પણ આ વૃદ્ધિનાં કારણો છે.
મૂર્તિ-મંદિરોએ ભક્તિયોગ ગાયો છે. અને સ્વાધ્યાય તથા સત્સંગે જ્ઞાનયોગ અને ક્રિયાયોગ ગાયો છે. ભારતદેશમાં સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજશ્રીઓનો જેવો યોગ છે તેવો સર્વત્યાગીઓનો યોગ આ દેશમાં શક્ય નથી તે માટે મૂર્તિ-મંદિર જેવાં બાહ્ય આલંબનોની અને સ્વાધ્યાય-સત્સંગ જેવાં ભાવાલંબનોની વધારે આવશ્યક્તા છે. આવા આલંબનોથી સંધની એકતા, સમાનું સંગઠઠન, પરસ્પર મૈત્રીભાવ, પુત્ર-પુત્રીઓમાં વિજાતીયમાં જતાં અટક્યું, લજજા અને ભયાદિના કારણે પણ દુર્વ્યસનોમાંથી બચવું, આવા ધણા ધણા લાભો આ મૂર્તિ-મંદિરની
પ્રતિષ્ઠા અને શોભાયાત્રામાં રહેલા છે.
આવા પ્રકારના ધાર્મિક પ્રસંગોના માહોલ ધણા બીજા જીવોને ધર્મમાં જોડનાર બને છે. જોડાયેલાઓને સ્થિર કરે છે. કલ્પનામાં પણ ન આવે તેવાં નાણાં આવા પ્રસંગોમાં પુણ્યાત્માઓ ખર્ચે છે. પોતાના જીવનની ધન્યધડી માને છે. આવા અનેરા ઉત્સાહ સાથે ઉજવાતા ધાર્મિક પ્રસંગો એ જીંદગીનો પરમ લ્હાવો છે. આવા ઉલ્લાસના અને આનંદના ધર્મમય પરિણામવાળા દિવસો ફરી જલ્દી આવતા નથી.
પરમાત્માનું જીવન સાક્ષાત્કાર થાય છે. બાલક-બાલિકાઓ અને યુવાનો સંસ્કાર પામે છે. ધર્મમય વાતાવરણ હીલોળે ચડે છે ચારે તરફ ધર્મપ્રભાવનાની લ્હાણી થાય છે. બાલજીવોને અને અજ્ઞાની જીવોને ધર્મનગરમાં પ્રવેશકરવાનું પ્રથમદ્વાર છે.
પૂજ્ય હરિભદ્ર સૂરિજી મ.શ્રીએ પંચવસ્તુ નામના ગ્રંથમાં તથા પૂજ્ય ઉપાધ્યાયજી મ.શ્રીએ પ્રતિમાશતક નામના ગ્રંથમાં, શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજશ્રીએ વીતરાગસ્ત્રોતમાં તથા ઉપાધ્યાયજીકૃત દોઢસો ગાથાના સ્તવનમાં પરમાત્માની મૂર્તિ તથા મંદિર કેટલાં આવશ્યક છે તે ઉપર સારો પ્રકાશ પાડેલો છે. શ્વેતાંબર આમ્નાયમાં દેશના આપતી અવસ્થાની અને દિગંબર આમ્નાયમાં સાધના અવસ્થાની મૂર્તિ પ્રતિષ્ઠિત કરાય છે. બન્નેમાં માત્ર વિવક્ષાભેદ છે.
શ્રી એટલાંટા જૈન સંધના સમસ્ત ભાઈ-બહેનોનો આ સૌથી મોટો ધાર્મિક પ્રસંગ છે. આખા સંધને ધર્મના વાતાવરણમાં પલટવાનો, ઉલ્લાસ-ઉમંગ અને આનંદના હીલોળે ચડવાનો, અનેક જીવોને ર્કોની નિર્જરા કરાવવાનો, પાછળની પેઢી દર પેઢીમાં મજબૂત સંસ્કારોના બીજનું વાવેતર કરવાનો આડા અવળા દુષ્ટવ્યસનોમાં સાતા જીવોને સાચા કલ્યાણકારી માર્ગે લાવવાનો, અને તમામ પ્રજાનું હિત કરવાનો આ મંદિરબનાવવારૂપ પ્રસંગ સૌથી શ્રેષ્ઠ પ્રસંગ છે. પ્રતિષ્ઠાનો પ્રસંગ સર્વશ્રેષ્ઠ પ્રસંગ છે તેથી આપણે બધા સાથે મળીને એક્મનના થઈને બીજુ બધુ ભુલીને અપૂર્વ ઉલ્લાસ સાથે આ પ્રતિષ્ઠામહોત્સવ ધામધૂમથી અને અનેરા ઠાઠમાઠથી ઉવીએ. આ ઉજવણી દ્વારા એટલાંટા જૈન સંધ તથા સમસ્ત જૈન સમાજ દિન-પ્રતિદિન દ્ધિ-વૃદ્ધિ-ક્લ્યાણ પામનારો ચાઓ સર્વે જીવો સુખી થાઓ અને સર્વેનું કલ્યાણ થાઓ.
એજ લિ. ધીરજલાલ ડાહ્યાલાલ મહેતા
એ/૬૦૨, પાર્શ્વદર્શન કોમ્પલેક્ષ, નવયુગ કોલેજ સામે, રાંદેર રોડ, સુરત. દક્ષિણ ગુજરાત-૩૯૫૦૦૯. (ઈન્ડીયા).
ટે. (૦૨૬૧) ૨૭૬૩૦૭૦ મો. ૯૮૯૮૩૩૦૮૩૫ તા. ૨૬/સપ્ટેમ્બર/૨૦૦૮

Page #50

દેરાસર અને કાળાં કપડાં
(આચાર્યશ્રી પ્રદ્યુમ્નસૂરિ મહારાજ)
અમારે અહીં દેરાસરમાં, પ્રવેશદ્વાર પર, અવાર નવાર કાળા કપડાં પહેરીને પ્રવેશ કરવો નહીં આવી સૂચના લખી હોય છે. કાળી ટોપી કે કાળો કમરપટ્ટો કે કાળો ધડિયાળ-પટ્ટો પહેર્યો હોય, તે પણ ઉતારવામાં આવે છે. આ નિયમ પાછળનું કારણ જાણવું છે. અમને તો એવો ખયાલ હતો કે ગમે તે વર્ણનાં શુદ્ધ અને પવિત્રવસ્ત્રો પહેરી જઈ શકાય. કાળા વસ્ત્રથી થતી આશાતનાનાં કારણ સમજવાની ઈચ્છા થઈ છે.
ઉત્તર - તમારો પ્રશ્ન/જિજ્ઞાસા ખૂબ જ વિચારપ્રેરક છે. પ્રભુના શાસનમાં કશું નિરાધાર કે નિષ્કારણ નથી હોતું. હાં, દરેક વિધાનની પાછળના હેતુનું આપણને જ્ઞાન ન હોય તેવું બને. એ જાણવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. હાં, તમે જે સૂચના બોર્ડ જોયું હશે તે પ્રભુજીના મહોત્સવ પ્રસંગમાં જ જોયું હશે. પ્રભુજીની પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા (અંજનશલાકા) મોત્સવ કે પ્રભુજીનો ગાદીનશીન (પ્રતિષ્ઠા) મહોત્સવ અથવા શ્રી શાંતિસ્નાત્રયા અષ્ટોતરી સ્નાત્ર જેવા શુભમંગળ પ્રસંગે આ સૂચન જોયું હશે. આવા મહોત્સવના આરંભથી જ એટલે કે કુંભ સ્થાપના થાય ત્યારથી આ સૂચન કરવામાં આવે છે.
વાત એમ છે કે પરમાત્મતત્વનું આરોપણ કાર્ય કે પરમાત્માને ગાદીએ બિરાજમાન કરવાનું કાર્ય એ અનેક જીવોના કલ્યાણમાં હેતુ બનનારું કાર્ય છે. કલ્યાણમાં ઉલ્લાસ એ પ્રાણ છે. પ્રભુ સ્વયં ઉલ્લાસમય છે તેથી આવા કાર્યનો પ્રારંભ થાય ત્યારથી, ઉલ્લાસ-ઉત્સાહનો વિરોધીભાવ શોક છે, તેની છાયા સુધ્ધાં આ પ્રસંગ પર ન પડવી જોઈએ, માત્ર ઉલ્લાસ... ઉલ્લાસ જ વાતાવરણમાં તરવરતો જોઈએ, તો જ એ પ્રસંગ સક્લ આત્માના અભ્યદયનું નિમિત્ત બની શકે.
આપણાં સંસારનો એક વણલખ્યો નિયમ છે કે કોઇ વ્યક્તિના સ્વજન ગુજરી ગયા હોય તો તેનાથી થયેલા શોકન્દર્યને કારણે સારાં વસ્ત્રો પહેરવા ન ગમે, અને શોકદર્શક તથા ઉત્તમ ન કહેવાય તેવા વર્ણનાં - શ્યામ વર્ણનાં વસ્ત્રો પહેરવામાં આવે. તેવાં વસ્ત્રો પહેરીને આવનારના મનમાં શોકની કલિમા સ્વાભાવિક જ છવાયેલી હોય અને એની અસર શોકાયુક્ત વાતાવરણ પર પણ થાય.
ઉલ્લાસમય વાતાવરણમાં શોકની, જરા જેટલી પણ છાંટ કે છાયા પડે તે અનુચિત છે માટે એવી શ્વકતને, એવા પ્રસંગે, એવા સ્થાને, એ દિવસોમાં પ્રવેશ આપવામાં આવતો નથી. માટે નિયમ બન્યો કે કાળાં વસ્ત્રો પહેરેલી વ્યકિતએ આવવું નહીં. એ બાબતમાં કાળી ટોપી કે કાળા વર્ણની અન્ય વસ્તુ અથવા અન્ય વસ્તુ સહિતની વ્યક્તિની અહીં વાત નથી. પરંતુ આ તો જન સમૂહ છે. તેને આ બધી ઝીણી વિગતો કોણ સમજાવે? તેથી કાળી વસ્તુ માત્ર, પછી તે વસ્ત્ર કે બંડી હોય, કમળી હોય, ટોપી હોય, પર્સ કે પટ્ટો હોય - નહીં એટલે નહીં.
આમ મૂળ વાત છે. એના અનુસંધાનમાં એ જાણવું જરૂરી છે કે એવા મહા-મંગળ પ્રસંગોમાં શ્રી નેમિનાથ પ્રભુની જાન, પશુનો વાડો, રાજીમતીનું વિરહદર્દ દર્શાવતાં ચિત્રો, રચના કે રંગોળી, શ્રી મહાવીર પ્રભુના અને પાર્શ્વનાથ ભગવાનના જીવનના ઉપસર્ગો, પરિષદો વર્ણવતાં ચિત્રો-રચના-રંગોળી કે ગીતોનો, આવા ઉત્સવના દિવસોમાં સર્વચા નિષેધ ફરમાવવામાં આવે છે. એવું બધું જોનારના મનમાં એવું થવા વકી છે કે અરર... પ્રભુને આવા ઉપસર્ગો સહવા પડયા?મારા પ્રભુજીને આવા માણસે દુ:ખ આપ્યું? ઉપસર્ગ કરનાર પ્રત્યે પણ દોષ જાગે.માટે આવો અશુભ ભાવ પણ ચિત્તમાં ન ફરકે, તે માટે એવી બાબતોનો નિષેધ કરવામાં આવે છે.

Page #51

એક એવા શુભ પ્રસંગે, રાત્રે ભાવનામાં સંગીતકારે શ્રી મેતારક મુનિનું ગીતબદ્ધ કક્શાનક શરૂ કર્યું તો, નિશ્રાદાતા પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતે સૂચના મોકલાવી કે ધના-શાલિભદ્ર જેવું કથાગીત રજૂ કરવાનું રાખો, આ ન કરશો.
ઉત્સવના દિવસોમાં સકળ સંધના મન-પ્રાણમાં ઉલ્લાસનું તત્વ જ રમમાણ રહેવું જોઈએ. આ અનુસંધાને અન્ય એક પ્રસંગ રજૂ કરવા મન થાય છે. આજકાલ ઉજવાતા શાનદાર અંજનશલાકા પ્રસંગોએ, પંચકલ્યાણકની ઉજવણી પણ બડા ઠાઠ થી થતી હોય છે. જન્મ કલ્યાણક્ની ઉજવણીમાં, ધર ધર દીવડા પ્રગટાવો અને ધર ધર હર્ષ વધાઈનું જ વાતાવરણ, ચોમેર ઉભું કરવામાં આવે છે. આ બરાબર છે. દુનિયાનો તારણહાર, એક રાજદુલારો જન્મ ધારણ કરે તેથી સર્વત્ર હર્ષની છોળ ઉછાળે તે સમજી શકાય તેવું છે. વળી બધું મહોત્સવની શોભારૂપ પણ છે.
આવી સ્થિતિ હોવા છતાં, દીક્ષાકલ્યાણક ઉજવવાનું આવે છે ત્યારે, શા માટે ભારે ગમગીન અને શોકમય વાતાવરણ સર્જવામાં આવે છે, તે સમજાતું નથી રૂડા રાજમહેલ ત્યાગીને, અવની પરનો એક અજોડ સંયમી, જન્મ-જરામૃત્યુના રોગથી કાયમી છુટકારાના માર્ગને બતાવવા, જગતના જીવમાત્રને દુ:ખના કળણમાંથી ઉદ્ધારવા માટે, તરણ-તારણ જહાજરૂપ ધર્મતીર્થ પામવા માટેના ઉત્તમોત્તમ માર્ગે સંચરવા જાય છે, તે તો આપણા સૌને માટે આનંદની, હર્ષની, ગૌરવની ઘટના છે. આવા રળિયાતા પ્રસંગને લૌકિક શોક્નાં કાળા કપડાંથી શા માટે મઢવો પડે
જાતું નથી. આ બાબત તો ઉલ્લાસવંત મહોત્સવમાં કળ ધાબું છે જો એ શોક કૃત્રિમ હોય તો તે દંભ છે, નાટક છે, અહંદુ ધર્મ એને કદી આવકારે નહીં. એ શોક સત્ય હોય તો પણ, આવા પ્રસંગે જે પાંચ શુદ્ધિનો આગ્રહ કરવામાં આવે છે તેમાં પ્રાણ સ્વરૂપ, ભાવશુદ્ધિ ખંડિત થાય છે. અન્ય ચાર શુદ્ધિમાં ભૂમિશુદ્ધિ, મુહૂર્તશુદ્ધિ, દ્રવ્યશુદ્ધિ (ધન તથા ઔષધિઓ, પૂજન-અનુષ્ઠાનનાં દ્રવ્યો), પૂજકશુદ્ધિ (નિશ્રાદાતા, આચાર્ય મહારાજ, વિધિાર, ભગવાનનાં માતાપિતા બન્યા હોય તેના આચાર-વિચાર તથા દેહની શુદ્ધિ), ભાવશુદ્ધિ (સહુનું દય નિર્વેર હોય, નિર્મળ હોય, નિરહંકારી હોય) - આ બધું હોય પછી જુઓ, પ્રભુજીના મહોત્સવની રંગત નિહાળો, આવો પ્રસંગ
અનેના હૈયે ચિરકાળ પર્યત સંભારણું બની રહેશે. પ્રસંગ ઉજવવાનો હેતુ સિદ્ધ થાય છે. આવો પ્રસંગ નિહાળનારામાં બોધિબીજનું વાવેતર થાય છે.
લંબાણ પૂર્વક્તા આ ઉત્તરથી તમારું મન નિઃસંશય બન્યું હશે. ધર્મ પ્રત્યે નિ:શંક બનેલા ચિત્તને, ધર્માનુષ્ઠાનનું ફળ કલ્પવૃક્ષની જેમ ફળે છે. આવું ફળ તમને પણ પ્રાપ્ત થાઓ II

Page #52

શ્રી એટલાંટા જૈન કોમ્યુનીટી સંઘઃ
(સુનંદાબહેન વહોરા - અમદાવાદ, ગુજરાત, ભારત)
સંઘના સકળ સ્વજનોને ધન્યવાદ. જૈન દેરાસરના નવનનિર્માણ અને પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવની શુભેચ્છા પાઠવું છું. આ દુષકાળમાં અને પશ્ચિમ જેવા ભૌતિકતાથી ભરપૂર દેશમાં ધર્મના એ દુ:ખથી-પાપથી બચવાનું અમોધ સાધન છે.
જ્ઞાની પુરૂષો કહે છે કે જીવ માત્ર ઘર્મ થી સુખ પામે છે. તે સુખ માટે પુણ્ય જરૂરી છે. તે પુણ્ય માટે જિનપ્રતિમાં દર્શન અને જિનવાણી આવશ્યક છે. જેના વડે પુણ્ય સંચય થઇને જીવને મોક્ષનો માર્ગ બતાવે છે. પાપરાશિવાળાને ધર્મની રૂચિ થતી નથી. ઉત્તમ પુણ્યવાળાને ધર્મની, મોક્ષની રૂચિ થાય છે. આ લોક પરલોકના સુખની ઇચ્છાવાળાને મોક્ષની રૂચિ થતી નથી.
મોક્ષ એટલે સ્વાધિન સુખ જે ચિત્તશુદ્ધિ વડે, શુદ્ધભાવ વડે પ્રગટ થાય છે. શુદ્ધભાવથી ભવિત થવા જિનપ્રતિમા પુષ્ટ અવલંબનસાધન છે. એટલાંટાના સકળ સંઘે જિનપ્રતિમા-જિનાલયના નિર્માણનું ઉત્તમ કાર્ય કરી સ્વ-પર શ્રેયનું કાર્ય કર્યું છે.
તમારા સહુના આદર અને સ્વાધ્યાયરૂચિને કારણે મારે એટલાંટા આવવાનું થતું હતું. એટલાંટાનો સંઘ નાનો, જૈન વસ્તી ઓછી એટલે સૌને લાગે કે જિનાલય નિર્માણ એ તો મોટી જવાબદારી કહેવાય. હું કહેત્તી સંસારમાં મુશ્કેલી હોવા છતાં સંસાર નિભાવીએ છીએ તો સંઘ ભગવાનને સાચવી શકશે - ખરું કહું તો ભગવાન તમને સાચવશે.
બીજે વર્ષે ફરી એટલાંટા ગઇ ત્યારે દેરાસરની જમીન લેવાઇ ગઇ હતી. મેં એ જમીન ઉપર નવકાર મંત્ર અને ઉવસગ્ગહર ગયા અને મને ખૂબ સારા ભાવ અનુભવમાં આવ્યા.
પછીતો સંઘના સહકારથી દેરાસરનું કાર્ય શરૂ થયું. અને પરોણાગત પ્રતિમાજીનું સ્થાપન કરવામાં આવ્યું. ભગવાન પધાર્યા, સૌને ગમ્યા. સર્વજ્ઞ પરમાત્માનું માહાલ્ય જ એવું છે. પછી તો સકળ સંઘ ઉત્સાહભેર કામે લાગી ગયો અને વિશાળ રંગમંડપ સાથે બીજી પ્રતિમાજીનો અંજનશલાકા યુક્ત ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા મલોત્સવ કર્યો.
શ્રી પ્રતિમાજીનો પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પહેલાં શ્રી સંઘે ભારત આવી પૂ. આચાર્યશ્રી નયવર્ધન મ.સા. પાસે અંજનશલાકા કરાવી પૂર્ણવિધીસર આયોજન કરી, ભારે પરિશ્રમ વડે આ નવનિર્માણ કર્યું છે. સંઘ નાનો પણ ભગવાન તો મોટા જ હોય અને એમાં પણ અદભુત એવા શ્રી આદિનાથ જિનનાં મુંબઈમાં ચંદનબાળામાં દર્શન કર્યા અને હૈયું નાચી ઉયું.
અમેરીકામાં છેલ્લા વીસેક વર્ષમાં ભારતના જૈનવાસીઓનો આ દિશાનો અભિગમ પ્રશંસનીય છે. આ દેરાસર સાથે બહેનોના સ્નાત્ર મંડળ, સામાયિક મંડળની પ્રવૃત્તિઓ વિકસી છે. બાળકો પાઠશાળાની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા સુંદર સંસ્કાર મેળવે છે. આ ઉપરાંત સ્વાધ્યાયકારોના સાત્વિક-તાત્વિક પ્રવચનો દ્વારા સૌ ધર્મલક્ષી આરાધના કરે છે. આમ આવું એક આલંબન મળતાં વિવિધ ક્ષેત્રો વિકસતા જાય છે જે આત્મલક્ષી હોવાથી સૌને માટે કલ્યાણકારી છે.
અંતે સૌને પુનઃ શુભેચ્છા પાઠવું છું અને મુંબઇમાં આ પ્રસંગે પૂજન વિગેરેનો લાભ મળ્યો તે બદ્દલ આભારી છું.
લી. સુનંદાબેન વોહોરા
ગુજરાત-ભારત

Page #53

અઈમ્ પ્રતિષ્ઠા
જીવનો પ્રતિષ્ઠાનું ઘes મ છે. પ્રતિષ્ઠા ઘણા પ્રકારની હોય છે. ડિક ફૂટ એ સંસારમાં પ્રતિષ્ઠા પતી હતી , પ ઈ રહી છે. સ્ત્રીને પતી રહશે. અલી કિક દૃષ્ટિ એ પ્રતિષ્ઠાનું મ હસ્વ જીવનની ઉત્કૃષ્ટ કૌટી ( મરમ સીમા ) એ ... દયામની પ્રતિeઠ નું છે . જૈન ધર્મ ૬-આમ, મોસ ને સ્વીકારે છે. સમા૨માં ન છે. તટે દુ ખ મુકિતનો માર્ગ પણ છે કે પી આrમને પૂર્ણ રૂપે સ્વતે કરી શ3ય છે આના ઉપાય માટે સવેર -
ઈરાની સાધના છે . " જૈન સોસાયટી ઓફ ગટર એટ જ રા'ઘો વર્ષ પહેલા એક સ્ય જોયું કે આજે સાક્ષાત સાર રૂપ ખીરવ ની ચરમ સીમા પર છે. જયારે સમાજ છે. સ્ત્રો સમાજની આવશ્યકતા પણ છે. ભાવિ પેઢી ૮ ન્યુ જનરેશs ) ના જીવનની પણ વિકાસ ડે મ પાપ જૈમ માપણી સંસ્કૃતિ, સંસ્કાર અને સતસંગ ક્ષણે સુરરિાત રદ . બાબા ૩ ભ સંદર્પ ની પૂર્તિ માટે પાત્ર મકાન , મંદિર, ભવત સ્ત્ર દિન સ્નો વયકત ચાય છે જયા સમાજ એક છત- wયા માં ૭ મિત ચ ઈ અદસ ની દિશામાં ઋાગળ વધી શકે છે ધ્યેયને લઈને ખારું ભો નિકતાની ૧૨ પગ " જેને સોસાયટી ઓફ ગ્રેટર એટલારા " મા દર ની પ્રતિષ્ઠાની ને પાર પાડવા જઈ ૨૬યુ છે હૂ સ્વય સાક્ષી ૨ દયો છું ખો કયમાં કેટ કેટ ના ઉતાર ચઢાવ આા છે. સારા કાર્યમાં વિન ન આવે એ વિચારવું ખોટું છે. સા૨૨ કાયમ વિલા ના ધા સ્નાવવો ના જ એને પાર પાડવા એજ આપ ધ ધમની કરી છે.
કા ય મો દર ના અપન સમજી અસલ્ટી મંદિર માં જવાનો પ્રયત્ના ૬ર તો ખાંચા અર્થમાં પ્રતિષ્ઠા પ ઈ. મંદિરનો છે. મન + ખેદ ૨ = મંદિર જેમ મંદિર માં ભગવાન ને પ્રતિષ્ઠિત કરી છીએ તેવી જ રીતે મન ની દર પૂઈ એ તો ત્યાં ખસલી ભય વાનના દર્શન થઈ શકે

Page #54

આ સંસારના પ્રત્યેક જીવનો જનમ સિદધ અધિકાટ છે. એને પ્રાપ્ત કરવાની દિશામાં પ્રયાણ થાય . ઉપવાસ, તપ, સામાયિક, ક્ષવા, સ્થા દયાય ની અ૫૫ એજ છે મા ? બો ય મેદિર થી સ્થાનની મેદિ૨ નો ધ્વાર ખૂલે એવી સંસા૨ના સર્વ જીવોનો ઉતિયાણ ની ભાવના જ પ્રતિષ્ઠા .

Page #55

Difference Between the Shwetambara
and the Digambara Traditions
Compiled by: Dr. Mahendra K. Dosi, Alpharetta
The Jain community is divided into two sects Digambara The Digambaras do not accept the following Shvetambara and Shvetambara. Both the sects have exactly the same beliefs: religious and philosophical beliefs and practically the same mythology. The only noticeable difference in the mythology 1. A kevali needs food. According to the Digambaras, the of the two sects is regarding the sex of the nineteenth omniscient no longer takes any earthly food. Tirthankara Mali. The Shvetambaras believe that Mali was 2. A kevali needs to evacuate (nihara). a woman, while Digambaras think that Mali was a man. 3. The women can get salvation. In order to get salvation This difference of opinion about Mali arises out of the few a woman has according to the Digambaras to be born again differences in the beliefs of the two sects. The Digambaras as a man. think that it is not possible for a woman to achieve salvation. 4. The Kshudras can get salvation. and as all Tirthankaras do achieve salvation, the nineteenth 5. A person can get salvation without forsaking clothes. Tirthankara could not have been a woman.
The Digambaras strictly maintain it necessary to give-up
all belongings including personal clothing to get salvation Another difference between the two sects is that the 6. A house holder can get salvation. Digambaras think that all Jain ascetics should follow 7. The worship of images having clothes and ornaments the example of Mahavira and remain nude, while the is permitted. Images of Tirthankaras are not decorated at Shvetambaras think that the practice of remaining nude all by the Digambaras known as Jinakalpa was given up by the great teachers of 8. The monks are allowed to possess fourteen (specified) the church within a few generations after Mahavira (i.e. things. after Jambu) and they had started wearing white garments. 9. The Tirthankara Mali was a woman. This practice was known as Sthavira Kalpa. According to 10. The eleven of the 12 original Angas (Canonical the Shvetambaras, the present-day ascetics need follow works) still exist. The Digambaras believe that no original only these great teachers (sthaviras), and it was necessary canonical text exists now. to practice the Jina Kalpa.
11. Bharat Chakravarti attained kevali hood while
living in his palace. The third point on which the two sects differ is regarding 12. A monk may accept food from a Kshudra. the food of the kevali (omniscient). The Digambaras 13. The Mahavira's embryo was transferred from one maintain that a kevali does not need any intake of food, womb to another. and Mahavira's mother had fourteen while the Shvetambaras think that they do. The point is auspicious dreams before he was born. The Digambaras academic, for both the sects are unanimous that nobody is believe that she had actually 16 such dreams. going to become a Kevali in the foreseeable future.
14. Mahavira had a sickness due to the tejolesya of
Goshala. Digambaras also deny two of the Shvetambara beliefs 15. Mahavira had married and had a daughter. The about Mahavira, viz., that Mahavira's embryo was taken Digambaras hold that Lord Mahavira was not married. from the womb of the Brahman woman Devananda and 16. A cloth offered by the Gods (devadusya) fell on the transferred to the womb of Trishala, and also that Mahavira shoulders of a Tirthankara. had married and had a daughter.
17. Marudevi went for her salvation riding an
elephant. It will be noticed that these and similar other differences 18. A monk may accept alms from many houses. are of a minor nature and do not affect the main tenets of the religion which were essentially same for both the sects. Jain doctrine has been remarkably stable over the centuries The total numbers of points by which the Digambaras and there has not been any serious change. This stability differ from the Shvetambaras are eighteen, which are is largely due to Umasvati's Tattvarthasutra, written in listed below.
the fourth or fifth century CE, which is accepted by both branches of Jainism.

Page #56

Essential daily duties in Shvetambara and Digambara traditions:
Jainism advocates six essential rites to be performed daily by its followers. These are slightly different for the householders in Digambara and Shvetambara, but remarkably the same for the monks in the two sects. The Essential Daily Duties prescribed in Shvetambara and Digambara traditions are tabulated below:
Six Essential Daily Rites for Household in
Six Essential Daily Rites in Svetambara Tradition Digambara Tradition Deva-puja Prayer and Worship of the Arhants, the Samayik (Meditation) To remain calm and undisturbed for adorables.
48 minutes. To practice equanimity and try to get rid of impure thought
activity. Gurupasti Devotion and service to ascetics, gurus Praying of Tirthankars To pray and appreciate and praise or preceptor saints.
the qualities of the twenty four
Tirthankars. Swaddhyay Study of the scriptures.
Vandana
To respect ascetics and pay salution to the elderly monks and the
preceptors. Sanyama Self restraint, control of the five senses
Pratikraman
To repent and confess past bad and the mind. In practicing sanyama, it
thoughts and deeds. is necessary to renounce certain objects of enjoyments with the idea of self
control. Tap or Austerities Penance, e.g., meditating upon nature Kayotsarg
Non-attachments to the body. of soul, every morning and evening for a
fixed period of time. Daan or Charity | Donation of food, knowledge, and
Pratyakhan or Religious vows renouncing certain medicine, and protection to other beings. Pachchhakhan activities for sometime to discipline
one's self. Six Essential Daily Rites of Digambara Monks
Six Essential Daily Rites of Digambara Monks The six essential duties are prescribed for the Diagmabara | In the Svetambara the six essential duties are prescribed the monks and Svetambara monks are same.
same for the householders and the monks.

Page #57

The Bhattaraka Tradition
In the fourfold division of the Jain society consisting of inscriptions mentioning this order. Most of these idols were shravakas (male laity), shravikas (female laity), sadhus installed by the Bhattarakas of this order in the past 7-8 (monks) and sadhvis (nuns), the Bhattaraka, a specific centuries. Many of these Bhattarakas were great scholars Digambar institution, is placed above the laity but below and prolific authors. the ascetics. He resides in a permanent domicile called matha and is committed to living a celibate life. He, like a The ancient institution at Humcha (Hombuja) is the fully ordained monk, carries "Peechhee”-a fly-whisk made original home of the MNBS order. It is headed by of peacock feathers but wears three pieces of clothing. Bhattaraka Devenderakeerty. He is the only existing However, he need not pluck his hair and may travel by any Bhattaraka of the MNBS order, several Jain organizations kind of transport. Unlike a full monk, a Bhattaraka wears are run by the institute at Humcha. The present Bhattaraka an orange robe, stays in a single place and is involved in of Humcha who bears the title Devendrakirthi Swamigal management of assets of the institution.
was traditionally chosen by his predecessor and installed
in 1971 at the age of twenty-two. He is both an able His main duties lie in the fields of education, social and conservator of Jain traditions and values as well as an *medical welfare, in fostering amity among the members enterprising innovator in fields such as education and of the community, and in keeping religious rites and social welfare. traditions alive. Further, he is expected to be well versed in matters of doctrines and sacred law as well as being an His holiness Jagadguru Sri Devenderakeerty Bhattarak able administrator and negotiator when it comes to settling Mahaswamiji was born on May 25, 1949, as Vinaya disputes with local or state governments. Bhattaraka is an Chandra' in a royal family of Mulky, South Kanara expert in all scriptures, and has the authority to recite the District, of Karnataka State, India. He had his early suri-mantra (to consecrate an image). He is also responsible education at his native place and earned his B.Sc. in for preserving the order. He is the head of the six limbs 1971, M.A. in philosophy in 1974 and Doctorate (PhD) of the sangh: shravaka, shravika, pandit (bramha), muni in 1979. His holiness Sri Mahaswami accepted the saintly (vrati), aryika and Bhattaraka.
life (Deeksha) on March 20, 1971 and shortly after that
was assigned as the Head of Sri Hombuja Jain Math on Traditionally, a Bhattaraka nominates his successor, almost October 30, 1971. always from among his disciples. If for any reason he fails to do that, a committee of lay-people will select a new As a religious and spiritual head of Jain religion (Digamber Bhattaraka. When death approaches, the custom prevails Sect), he strives to bring harmony among all the various that a Bhattaraka will discard his three pieces of clothing, Sects of the Jain faith (Swetambar, Digamber, Stanakwasi, so that he may die the death of an ordained monk, which Terapanthi, Srimadrajchand Panth etc) in India and is naked.
abroad. It is because of his long vision, peace loving and
quite nature that more than 51 temples have been built for The Bhattaraka seat at Humcha was founded in the the Hindus and Jain faith in the USA, Canada, England, 8th century AD, during the reign of Jinadatta Rai, Nepal, Australia and elsewhere. He is the first Jain monk of founder of the ruling dynasty of Santar. In 1048 AD, the Digamber Sect in the history of Jain religion to go abroad, Mahamandaleshwara Chandarayarus made a donation to a crossing the Indian borders, for the propagation of Indian Bhattaraka of Balagara-gana at Balligame near Banavasi religion and philosophies in general and Jain religion and in present-day Karnataka. Thus, the Bhattaraka seat at philosophy in particular. Humcha may be one of the oldest of its kind.
As a highly learned scholar and orator His Holiness has The most widespread Bhattaraka order has historically been written several books on religion and philosophy and has the Mula Sangh-Nandi Sangh-Balatkara Gana-Saraswati delivered hundreds of speech around the world. He has Gachchha (MNBS) order. There are perhaps hundreds of published hundreds of Religious books under the auspithousands of Tirthankara idols, spread across the country cious of Sri Siddhanthakeerty Granthmala. He is chief edifrom Surat (Gujrat) to Decca (Bangladesh) bearing tor of a monthly magazine Guredeva.”

Page #58

JSGA Pooja Mandal
Atlanta Jain Pooja Mandal was established in 2002. Currently there are about 20 to 25 ladies who are regularly performing various poojas at the center as well as at the members' residence on various occasions. Pooja mandal is lead by Sampurna Shah, Virbala Jain and Madhu Sheth and music provided by Indravadan Bhavsar and Minal Shah. Different poojas performed by the Pooja mandal are as follow:
Snatra Pooja Vastoo Pooja Panch Kalyanak Pooja Anantray Karma Nivaran Pooja Vedniya Karma Nivaran Pooja Navpadji Pooja Baar Vratni Pooja Mohniya Karma Nivaran Pooja etc.
19
000

Page #59

JSGA ADULT PATHSHALA
CLASSES IN ATLANTA By: Manhar Parekh
Weekly pathshala for adults had its sparse beginnings in September of '99 conducted by Manhar Parekh at his residence. Jains congregated at his home in Tucker, Ga, where he explained the meaning of Nav Smaran Sutras every Sunday morning.
In April of 2001, with the long awaited opening of the Jain center, Pathshala classes found their new home in Norcross. Classes grew in increasing proportions due to the center and the excitement that it brought with its construction.
Sunday classes continue to meet now from 11:15 to 12:15. Samayik is conducted during this time. The study of Tattvarth Sutra commenced on October 28th in 2001 and concluded on August 24th of 2008! Upon the completion of the Tattvarth Sutra, a study of the Nav Tattva Prakaran was begun on September 21, 2008. This study is currently in progress on a weekly basis.
At the beginning of each Samayik class, Manharbhai narrates a historical story, biography or some short topic of concurrent relevance in Jain religion. These lectures are on audio cassettes and are made so that interested individuals may borrow and listen to them at their convenience. So far, we have a full 181 lectures on audio cassette! These lectures are currently being converted into CD/MP3 format.
JSGA CHILDREN PATHSHALA
CLASSES IN ATLANTA
Main Teachers:
Pathashala is a religious school which plays a major role in development of our children. Like school, Pathashala is also very important for children development. Pathashala is a place where children learn about the Jain religion which will play im- portant part in child's life. All children learn variety of subject matters related to Jain religion. Among them are: gathas, poojas and rituals, stutis, songs, dance, drama and lot of discussion and debate on religious topics. We use Jaina foundation books and other literature to teach our children. They learn about good qualities in their life which will help them to be religious and better person in the society.
1. Prema Gandhi 770-513-1397 for ages 6-7 2. Virbala Jain 770-638-9223 for Gathas. 3. Madhu Shah 770-232-1030 for age 3-5. 4. Sampurna Shah 770-552-2507
for age 8 and above for discussion.
Assistant Teachers:
We have four pathashala classes every Sunday from 10.30 A.M. to 12.15 A.M.
1. Anita Bhalani 2. Bimal Shah 3. Mona Shah 4. Tina Shah 5. Neetu Trivedi
There are four teachers and five assistant teachers.

Page #60

Dear Jains,
Jainism is our religion and I practice Jainism by the following ways:
1. Everyday I say Navkar-mantra to Bhagwan Mahavir Swami.
is for Jai Jinendra
2. I say Jai Jinendra' to my family and elders everyday.
is for Ahimsa
3. I do not kill animals and insects.
is for Immortal
is Navkar Mantra
4. Jain dharma teaches me a lot of good things.
is for Interest in Jainism
5. I only eat vegetarian food and do not eat meat and seafood.
is for Sadhu
6. I don't even like to talk on someone's back so they don't feel bad.
is for Mahavir Swami
7. This is what JAINISM means!
I am proud of my Jain religion!
Shreya Shah Age: 7

Page #61

JAIN SOCIETY OF GREATER ATLANTA PRATISHTHA MAHOTSAV e 14TH NOVEMBER - 24TH NOVEMBER 2008
DOCG
On Behalf of the Executive Committee @
DO
> A most appreciative 0
thank you to all of our Jain community members, contributors and well-wishers who
have made this most auspicious day of Do Prathistha Mahotsav possible.
Thank You!

Page #62

DIGAMBER MURTI PRATISHTHA MAHOTSAV PROGRAM
Date
Nov.20th 2008
Nov. 21st, 2008
Nov. 22nd, 2008
Nov. 23rd, 2008
DU
碗 D
Day/Time
Thursday
7:00 a.m.
7:15 a.m. 8:15 a.m.
9:30 a.m.
10:00 a.m.
11:00 a.m.
12:00 Noon
1:30 p.m. 3:30 p.m. 5:00 p.m.
6:30 p.m.
Friday 7:00 a.m.
8:00 a.m. 10:00 a.m. 12:00 Noon
2:00 p.m
5:00 p.m. 7:00 p.m. 8:30 p.m.
Saturday 7:00 a.m. 8:30 a.m. 12:30 p.m. 1:30 p.m.
5:00 p.m. 7:00 p.m. 9:00 p.m.
Sunday 7:00 a.m.
8:30 a.m.
10:00 a.m. 11:00 a.m.
12:30 p.m.
5:00 p.m.
6:30 p.m. 7:30 p.m.
Activities
Garbha Kalyanak
Deva-Agya, Guru Agya and Pratishthacharya Nimantrana
Yantra and Tirthankar Pooja
Ghata (Kalash) Yatra
Dhwaja Rohan and Pandal Shuddhi
Nitya Pooja Sakalikiaran, Indra Pratishtha, Mandap Pratishtha, Nandi Vidhan,
Kalash Sthapan & Deepak Sthapan
Indra Darbaar, Tatva Charcha, Ratnavristi by Kuber & Tirthankar Mata ke Solah Sapne
Lunch Break
Garbha Kalyanak Poojan, Yag Mandal Vidhan and Havan Ghat Yatra, Seemantani Kriya, Vedi Shuddhi and Sanskar Dinner Break
Garbha Kalyank - Uttar Kriya, Maharaj Nabhiral Darbar, Rajya Vyavastha, Prashnottar, Swapno ka Faladesh, Mata Maroo Devi ki Seva, Nriya and Prashnottar
Janma Kalyanak
Jaap Prarambha, Nitya Poojan and Abhisek
Adi Kumar Janma, Janmotsava, Janma Atishaya Aaropana & Badhaia Shobha Yatra, Janmabhishek, Adi Kumar ka Palna and Baal Kreeda Lunch Break
Tapa Kalyanak
Maharaj Naabhi Rai Darbaar, Adi Kumar Rajyabhishek, Neelanjana Nritya, Bharat Bahubali ko Rajya Dena, Lokantik Deva-Stuti, Deeksha Van - Prasthan, Deeksha Vidhi Anka-nyas, Sanskararopan and Pooja Dinner Break
Lecture (Gujarati / Hindi)
Cultural Entertainment Program
Gyana Kalyanak
Jaap Prarambha, Nitya Poojan, Abhishekadi
Procession
Lunch Break
Muniraj Adinath ka Pratham Aahar & Panchashraya Vrishti
Mantra Aaradhana, Adhiwasna, Tilaka Daan, Mukhodghatan, Pran
Pratishtha, Suryi Mantra, Keval-Gyanotpatti, Samohsaran Rachana, Divya Dhwani Updesh & Gyana Kalyanak Pooja
Dinner Break
Lecture (Gujarati / Hindi)
Bhavna & Sangeet
Moksha Kalyanak
Nitya Poojan, Abhishekadi & Bhagwan Adinath Darshan on Kailash Parvata Nirvana Prapti, Guna Ropan, Nirvana Kalyanak Pooja & Shanti Havan Vedi mein Jinbimb Sthapana
Kalsha-Arohana, Dhwaja Rohan, Havan, Samapan and Satkaar
Lunch Break
Dinner Break
Closing Speeches
Grand Finale Celebration

Page #63

TRAFIC
1
SWETAMBER MURTI PRATISHTHA MAHOTSAV PROGRAM pepepcoepersoopopcoepoe2299popcocong 9999262c2cc9924209cpeacee2c22png
14-Nov.-08 Friday
Dinner Lighting of the Devo and Opening Remark Parmatma Chyavan Kalyanak Drama Part-1
5:00 PM to 6:30 PM 7:00 PM to 7:30 PM 8:00 PM to 10:30 PM
15 Nov.-08 Saturday
Sangh Samellan (Registration) Sangh Yatra Bhav Yatra Lunch Drama - Janma Kalyanak Drama Part - 2 Dinner Lecture Dandiya Rass
10:00 AM to 10:30 AM 10:30 AM to 11:00 AM 11:00 AM to 1:00 PM 1:00 PM to 2:30 PM 3:00 PM to 5:00 PM 5:00 PM to 6:30 PM 6:30 PM to 7:30 PM 8:00 PM to 10:30 PM
99999999999
16 Nov.-08 Sunday
Laghu Nandavrata Pooja Bhaghvan Kalyanak Drama Part 3 Lunch Drama - Part 4 Dinner ТВО
9:00 AM to 10:00 AM 10:30 AM to 1:00 PM 1:00 PM to 2:30 PM 3:00 PM to 5:00 PM 5:00 PM to 6:30 PM
17 Nov.-08 Monday To 20 Nov.-08 Thursday
Snatra Pooja Lecture Gujarati / Hindi Bhavana / Arihant Vandana / Sadharmi Antakshkali/ 108 Parshvanath
10:30 AM to 12:00 Noon 8:00 PM to 9:15 PM 9:15 PM to 10:30 PM
21 Nov.-08 Friday
Kumbh Sthapana, Deepak Sthapana, Jwarropan Bhaghavati Mandal Poojan Lunch Nav Graha Pooja Dasdikpal Poojan Ashta Mangal Poojan Dinner Lecture (Gujarati / Hindi) Cultural Entertainment Program
8:00 AM to 9:00 AM 9:00 AM to 11:30 AM 11:30 AM to 1:00 PM 1:00 PM to 3:00 PM 3:00 PM to 4:00 PM 4:00 PM to 4:30 PM 5:00 PM to 6:30 PM 7:00 PM to 8:30 PM 8:30 PM to 10:30 PM
22 Nov.-08 Saturday
Procession Bhaghvan Pravesh and Ponkhana Lunch Eighteen Abhishek Dinner Lecture (Gujarati / Hindi) Gadi Poojan Bhavana and Sangeet
8:30 AM to 10:30 AM 10:30 AM to 12:30 PM 12:30 PM to 2:00 PM 2:00 PM to 5:00 PM 5:00 PM to 6:30 PM 7:00 PM to 9:00 PM 7:00 PM to 9:00 PM 9:00 PM to 10:30 PM
23 Nov.08 Sunday
Pratishtha Mahotsav / Kalash/Dhwaja Dand Lunch Laghushanti Snatra Poojan Dinner Closing Speeches Grand Finale Celebration
8:30 AM to 12:30 PM 12:30 PM to 2:00 PM 2:00 PM to 5:00 PM 5:00 PM to 6:30 PM 6:30 PM to 7:30 PM 7:30 PM to 10:00 PM
24 Nov.-08 Monday
Dwar Opening Pooja Breakfast End of Pratishtha Mahotsav
8:00 AM to 8:30 AM 8:30 AM to 9:30 AM 9:30 AM to 10:30 AM
10:30 AM

Page #64
SHTATZ NAMOJINANAM JIYABHAYANAM Namo Jinanam Congratulations Jain Society of Greater Atlanta for Pratishtha Mahotsav 2008 KIDNEY HYPERTENSION CI GWINNETT DIALYSIS KIDNEY HYPERTENSION CLINIC NEPHRON CORPORATION PRESENTS STATE OF THE ART SERVICES FOR THE DIALYSIS COMMUNITY For Peritoneal Dialysis and Hemodialysis Patients KIDNEY HYPERTENSION CLINIC P.C. Specializing in: Kidney Diseases, Dialysis and Hypertension (High Blood Pressure) and Diabetic Kidney Diseases by Board Certified Nephrologists (Kidney Specialists) for quality medical services where education and prevention is our goal. We Take Pride in Our Services * Multilingual Staff * Wi-Fi / Individual TV Stations "OUR PEOPLE MAKE THE DIFFERENCE LAWRENCEVILLE 605 Old Norcross Rd 770-962-1231 SNELLVILLE 1700 Tree Lane, Ste 140 770-736-3144 MONROE 710 Breedlove Drive 770-207-0850 DULUTH 3770 Howell Ferry Rd 678-495-0410 WINDER 189 W Athens Ste 9 770-868-8517 5 CONVENIENT ATLANTA LOCATIONS - WE ACCEPT MOST INSURANCES * www.nephroncorporation.com www.kidneyhypertension.net