Jain Shasan 2004 2005 Book 17 Ank 01 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/537270/1

Page #1

Ek 16 % 26 % < G % % % 26 % 8? : :
* * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * *
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
જે શાસ.
અઠવાડિક શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
શ્રી પર્યુષણા સમાd કોઈ જ થર્વ નથી.. मन्त्रणां परमेष्ठिमन्त्र महिमा तीर्थेषु शत्रुज्जयो, दाने प्राणिदया गुणेषु विनयो ब्रह्माव्रतेषु व्रतम् । संतोषो नियमे तपस्सु शमस्तत्वेषु सद्दर्शनं, सर्वज्ञोदित सर्वपर्वसु परं स्या द्वार्षिकं पर्व च ॥
| (શ્રી ઉપદેશ તરંગિણી) મંત્રોમાં શ્રી નવકાર મહામંત્ર, તીર્થોમાં શ્રી શંત્રુજય તીર્થ, દાનોમાં અભયદાન, ગુણોમાં વિનય, વ્રતોમાં બ્રહ્મચર્યવ્રત, નિયમોમાં સંતોષ, તપોમાં શમ, તત્વોમાં સમ્યગ્દર્શનનો જેવો મહિમા છે તેવો જ શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ
કહેલા સર્વપમાં વાર્ષિક પર્વ-સંવત્સરી મહા પર્વનો મહિમા છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN-361005
PHONE : (0288) 770963
ACHARYA SRI KALASALASHD GYANMANDIK.
SAI MAHAVIR JARAMADHAN SINN Koba, Gandhinagar-382 009.
079) 23276252, 23276204ની
Es & Ess :
: * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * * * *
*
*
*
*
*

Page #2

= ‘સુશીલ સંદેશ’==
કરૂણાનિધાનબeગવાન મહાવીર-હતો-૩૨.
ક્રોધમાં આગ બબલો થયેલ ગોશાલે મહાવીર ઉપર તેજલેશ્યા છોડી, અને આકાશમાં ઉંચી ઉછળી. આગની લપેટ ભગવાનની ચારો તરફ ફરવા લાગી.
૧૦૬
૨૦૭
ભગવાનના દિવ્ય અતિશયના પ્રભાવથી તેજલેશ્યા પરાસ્ત થઇ ગૌશાલકના શરીર ઉપરથી બળી ગયું. તે પીડાથી ગઇ અને પાછી ગૌશાલકના શરીરમાં પ્રવેશ કરી ગઇ. કરાહતો-રોતો-ચીખતો ત્યાંથી ચાલ્યો ગયો.
૨૮.૬
સાત દિવસ પછી તેમની મૃત્યુ થઈ ગઈ. ૨૦૯
88

Page #3

आज्ञाराद्धा विराद्धाच. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
| |0 45
)
8
(
જીલ્લા શિલ્લા છેતે
receive
24102205
તંત્રીઓ: ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાન)
(
)
વર્ષ: ૧૦) * સંવત ૨૦૬૧ મહા સુદ - ૧૪ * મંગળવાર, તા. ૨૨-૨-૨૦૦૫ (અક: ૧૫ SEEDSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSB
પ્રવચન
સં ૨૦૪૪, કારતક સુદ-૯/૧૦, શનિવાર, તા. ૩૧-૧૦-૧૯૮૭ શ્રીપાલનગર,
મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૬.૪૪ બોત્તેરમું
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
‘બાયલા કહેવાય. FS (શ્રી જનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય | ઉ.: આ રીતના કોઇ બાયલા કહે તો નનને હું - વિરુદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના | આનંદ આવવો જોઈએ. મારા દુશ્મનનું પણ ભૂંડું છે
-અવ.) | કરવામાં હું બાયલો છું. મારી તાકાત હોય તો દુશનનું છે શ્રમય મર્મ વિષવા, નિ, યચેયની દશમ્ ! | ભલું કર્યા વિના રહું નહિ. સ ઃ યઃ પરપીડાઈમ, પોષ્યતમિતિ છે નયઃ || જૈન કોઇનું દુઃખ જોયા કરે? કોઇ ભુખ્યો કરતો હું
(ગયા અંકથી ચાલુ) | હોય તો તે મજેથી ખાતો હોય તે બને? જેન એટલે ? ' સમ્યકત્વ કે જૈનપણું એક છે. સમ્યકત્વ કયારે | દુશ્મનનું પણ ભલું કરનારો, કોઇને દુમન છે? આવે? દુઃખ કોઈપણ આપે? નારકીને પરમાધામીઓ | માનનારો નહિ. માત્ર કર્મને જ દુશ્મન માને. કોઇએ છે? એવા દુઃખ આપે છે જેનું વર્ણન ન થાય. છતાંય ત્યાં | ખરાબ કર્યું તે મારા પાપના યોગે તેની બુદ્ધિ બગડી છે રહેલો સમકિતી આત્મા વિચારે કે, મેં પાપ કર્યા તેનું | અને મારું બગાડયું તેમ તે માને. આ બધી ઉપાધિ આ છે આ ફળ છે. તેને પરમાધામી ઉપર ગુસ્સો નથી આવતો. | કર્મની છે, તે કર્મ, આપણે આ શરીર જે મોમાં જે બધા પરમાધામીને ગાળ દે છે તે વધારે માર ખાય ] મોટી જેલ છે, તેના પ્રેમી બન્યા છીએ તેથી બંધાયા વગર છે. ખરાબથી છૂટવું હોય તો તે કહે છે કરો તો છૂટકારો | કરે છે. આ શરીર રહે ત્યાં સુધી મોક્ષ મળે નહિ. થઈ જાય? મારું અને તેને બગાડયું તેમ કહેનાર તો - કોણ જન્મ? મહાપાપનો ઉદય જીવતો હોય છે. તે કાલે અમને ય કલંક દે, તેમાં નવાઈ છે? “મારું બગાડનાર | મોહનીય કર્મ જેનું મરી ગયું તેને જન્મ લેવો ? પાપ * હોય તો કોઈ બગાડે જ નહિ' - આવી શ્રદ્ધા ન જન્મ સારો કે મરણ? હોય તેના જૈનપણામાં શંકા ! મારું બગાડયું તો મારા - પ્ર. મરણ સારું કહેવાતું હશે? I -
પાપે છે. દુર્બુદ્ધિ કરી તેને બગાડયું માટે ખરો અપરાધી ઉ. રોજ સમાહિમરણ' માગો છો ને? તે છે કે હું છું બીજો નહિ તેમ તે માને.
આ કર્મ જ અસમાધિ કરાવે છે. તે ન કરે છે ? જે પ્રશ્ન :- પોતાનો દોષ જોઇ બેસી રહે તે / તેવી રીતે મરે તેને સમાધિમરણ મળે. જૈન તો કર્મને જ છે SSSSSSSSSSSSSSSSઈ ૩૦૯ 22222622583
*
xxx

Page #4

તે પ્રકણક ધર્મોપદેશ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૭ અંકઃ ૧૫ તા. ૨૨-૨ ૨૦૦૫ - શ માને, બીજા કોઈને દુશ્મન ન માને. જ્ઞાનિઓ જે | છે? તે સમજાવે છે તે સમજવાની મહેનત કરવી જોઈએ. તો | પ્ર. શ્રી તીર્થકર કોણ થાય?
જનપણું આવે. જૈન તો સો ગાળ ખાય પણ એક | ઉ. “સવિ જીવ કરું શાસનરસી’ આવી ઉત્કટ ભાવદયા રે " ગાળ ન દે. ગાળની સામે ગાળ દે તે ડાહ્યો કે ગાળ આવે છે. બીજા જે.. તે નહિ. શાસનરસી એટલે કે છે ખમી ખાય તે ડાહ્યો? અજ્ઞાન ગમે તેમ કહે તો તેના દુન્યવી સુખ માત્રને ભૂંડામાં ભૂંડું માનનારા અને છે? Sી વાર ગુસ્સો કરાય? અને આપણામાં ખામી હોય તો તે | પાપના ઉદયે આવતાં દુઃખોને વધાવી લેનારી અને . - બનાવનાર તો ઉપકારી લાગવો જોઇએ ને? આ કર્મ | કર્મ જે પાપ કરવા કહે તેનો નિષેધ કરનારો.
વાગેલા છે માટે સંસારમાં છીએ, તે કર્મ જ ભૂંડું | આત્માનું કલ્યાણ કરવું હોય તો ધર્મ જે જે તો કરનારા છે. તે સમજાય તો જ સંસાર ભૂંડો લાગે. અને | કરવાનું કહે તે નહિ કરવાનું અને ભગવાનનો ધર્મ જે છે
માસ સારો લાગે. તમારો સ્વભાવ સુધરી જાય, કોઈ | જે કરવાનું કહે તે મજેથી કરવાનું. આવું આવું અકાર્ય છે ? છે. ગમે તેમ સંભળાવે તે સાંભળી લો તો ઘણા ગુણ સંપન્ન | ખરાબ કરવાનું મન થાય તો નહિ જ કરવાનું. સારું છે " બની જાવ.
કરવાનું મન થાય તે ઉલ્લાસથી કરવાનું અને કદાચ તેવું | મહાત્માઓ પ્રાણનાશ થાય તેવા ઉપસર્ગો સહન | મન ન થાય તો પણ સારું કરવાનું ચાલુ રાખવાનું. જેમ તો છે. તમે એક શબ્દ સહન ન કરો તો તે કર્મને | ઉપકારીનું તો ભલું કરવાનું છે તેમ અપકારીનું ભૂરું છે છે ? મજેલા કહેવાય? ‘જેવા લોક થાય તેવા થઈએ' તો | કરવાની રજા નથી. અપકારીનું પણ ભલું કરવાનું છે.
માપણે ય તેવા થવું છે? લોક તો પાપી જ હોય તો આવું મન થશે તો કર્મ જશે. માપણે પાપી થવું છે? જૈન જો ખરેખર જૈન હોય તો | . આ શરીર વધારેમાં વધારે પાપ કરાવનાર છે. તે પણાને સુધારી લે. તેના દુશ્મન પણ તેના મિત્ર બની | તેના ઉપરની મમતા છોડવી જોઇએ. ઇન્દ્રિયો માગે તે છે છે. જેન એટલે ઊંચામાં ઊંચો સમજદાર માણસા | અપાય નહિ. પાંચે ઇન્દ્રિયો આપણને આધીન કે
ન સાધુ એટલે સમજનો અમલ કરનાર આત્મા ! | આપણે તેને આધીન? ઇન્દ્રિયોને આપણે, આપણી છે વો જ આત્મા નિર્મલ થઈ કેવલજ્ઞાન પામી મોક્ષે જાય. | ગુલામ બનાવવી છે, તેની પાસે આપણું કામ કરાવવાનું છે મૂલ બતાવનાર તો અમને ય ગમે. અમારી ભૂલ બતાવે છે. આજના જૈનોએ તો બધી બાબતમાં દાટ વાળ્યો છે અને જો અમે કહીએ કે, “તને વળી ભૂલ કાઢવાનો છે, દેવાળું કાઢ્યું છે. કર્મને બરાબર સમજી જાવ. કર્મ છે અધિકાર શું છે? ગુરુના છિદ્રો જુએ છે.' તો અમે | તે જ શત્રુ ધર્મ જ સાચો મિત્રો ધર્મ માટે બધું કરાય, પણ hણ કર્મના ગુલામ છીએ. કર્મની ગુલામીમાંથી મુક્ત કર્મ માટે કશું ન કરાય. આ રીતના કર્મને ઓળખી, hવા માટે આ શરીર ઉપરનો, ધન ઉપરનો અને કુટુંબ કર્મને શત્રુ માનતા થાવ તો કલ્યાણ થશે. ધર્મની છે? ઉપરનો મોહ ઉતારવાનો છે. જે આવો મોહ ઉતારવા | આરાધના સાચી થશે. વિશેષ હવે અવસરે. પ્રયત્ન કરે તેનું નામ ધર્મી. ધમને મોહનો ભય હોય
ઉલટ - પુલટ જવાબ પાના નં. ૩૨૬ ઉપરનો પણ દુઃખનો ભય હોય નહિ. ધર્મમાં અંતરાય કરનાર
(૧) સેવામૂર્તિનંદિષણ (૨) શ્રીવજસ્વામી કર્મ છે. તેને સમજે તે ડાહ્યો બને. શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા
(૩) પુંડરિક-કંડરિક (૪) વિમલનાક, બનવાની ઇચ્છા સારી. પણ સમોસરણમાં બેસવાની (૫) કાલ ભૈરીક કસાય (૬) શ્રી સિમંધર છે ઇચ્છા કરે તે શ્રી તીર્થંકર થાય? કમેં આપેલી સારો | (૭) અઢાર પાપસ્થાનક (૮) જ્ઞાન પંચ ની : ચીજ પણ ઇચ્છવા જેવી નથી તે છાતીમાં લખાઈ ગયું
(૯) અરિહંત પરમાત્મા (૧૦) વિમલેકાર 8f9f9696969696962831000606092060628)

Page #5

d, આઠ પ્રકારની ગણિ સંપદ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૭ અંકઃ ૧૩
તા. ૨૨-૨-૨૦૫ -
આઠ પ્રકાળી મણિ સંપદી ખો )
(શ્રી દશાશ્રુતસ્કન્ધ સૂત્ર, અધ્યયન - ૪) () પ્રયોગ સંપદાના ચાર ભેદઃ
મુનિઓનો વંદન વ્યવહાર આદિથી સંમાન કરવાવાળા જ (I) આત્માને જાણીને વાદનો પ્રયોગ કરે:- થવું તે યથા ગુરુ સન્માન રૂપ ચોથી સંગ્રહ પરિમા છે. વાદ કરતાં પૂર્વે હું પોતે નય- નિક્ષેપ- પ્રમાણાદિના | સંપદા છે. જ્ઞાનમાં નિપુણ છું કે નહિ, વાદ કરવા સમર્થ છું કે અસમર્થ તે જાણી પછી વાદ કરવા તૈયાર થાય.
પાંચે આચારનું સ્વયં પાલન કરનાર અને યોગ્ય (I) પર્ષદાને જાણીને વાદનો પ્રયોગ કરે :- | અને અર્થી જીવોની પાસે તેનું પાલન કરાવનાર ગણ છે છે આ સભા જાણકાર છે કે અજ્ઞાન છે, અણઘડ છે કે એવા આચાર્ય ચાર પ્રકારની વિનય પ્રતિપત્તિ દ્વારા અમુક અમુક દર્શનોથી જેમ કે બૌદ્ધ, સાંખ્ય, | શિષ્યને વિનયશીલ બનાવીને ‘ણ મુક્ત' ગચ્છના મીમાંસાદિથી- ભાવિત છે. નિષ્પક્ષ છે કે | ભાર વહન કરવામાં સમર્થ બનાવી પોતાના કર્તવનું છે પક્ષપાતવાળી છે તેમ જાણ્યા પછી વાદ કરે.
પાલન કરવાવાળા થાય છે. આત્મા ઉપર રહેલાં અઠે છે. | (iii) ક્ષેત્રને જાણીને યાદ કરે - આ ક્ષેત્રમાં પ્રકારનાં કર્મોને દૂર કરનાર જે વિનય છે તે ચાર પ્રકામો રહેનારા લોકો આર્ય છે કે અનાર્ય, સુલબબોધિ છે કે | છે.
દુર્લભબોધિ, ધર્મની રૂચિવાળા છે કે નહિં તેમ જાણ્યા (૧) આચાર વિનય જ્ઞાનાદિ પાંચ પ્રકાર છે ૪ પછી વાદ કરે.
આચાર જે મોક્ષને પમાડવા સમર્થ છે તે શીખવા (IV) વસ્તુ વિષયને જાણ્યા પછી વાદ કરે માટે આચાર વિનય. - વાદનો વિષય સહેલો છે કે કઠીન, દ્રવ્યાનુયોગ (૨) શ્રત વિનચઃ આગમનો અભ્યાસ કરાવો છે આદિ રૂપ છે કે પૂણ્ય- પાપ નિરૂપણ રૂપ છે. આમ તે શ્રુત વિનય. જાણી પછી વાદ કરે.
(૩) વિક્ષેપણા વિનચઃ જીવને મિથ્યાત્વાદિ છે પોતાની શકિત, સભા, ક્ષેત્ર અને વિષયને જાણ્યા દોષોથી બચાવી સમ્યકત્વાદિ ગુણોને પમાડવા તે ન છે કે પછી વાદ કરવાથી સફળતા મળે.
વિક્ષેપણા વિનય. (૮) સંગ્રહપરિજ્ઞા સંપદાના ચાર ભેદ
(૪) દોષનિદ્યતન વિનયઃ મિથ્યાત છે છે (1) ક્ષેત્ર પ્રતિલેખના રૂપઃ વર્ષ કાલને યોગ્ય | અવિરતિ, કષાય, પ્રમાદ આદિ દોષોનો વિનાશ 'ગામ કે નગર આદિની શાસ્ત્રીય મયદા પ્રમાણે કરવાવાળો વિનય દોષનિધતિન વિનય કહેવાય છે
ગવેષણ કરવી તે પહેલી ક્ષેત્ર પ્રતિલેખના રૂપ (૧) આચાર વિનયના ચાર ભેદ 1 સંગ્રહપરિજ્ઞા સંપદા છે.
(I) સંયમ સામાચારી : સઘળાય સાઘ છે | (ii) પીઠ ફલકાદિ રૂપઃ પોતાના પરિવાર | વ્યાપારોથી રહિત થવું તે સંયમ છે. સત્તર પ્રકારને જ છે. પ્રમાણે પીઠ ફલક, શૈયા, અર્થાતુ પાટ-પાટલા, વ્રણ સંયમનું યથાર્થ પાલન કરવું તેનું નામ પણ સંયમ છે.
આદિને શાસ્ત્રીય વિધિ પ્રમાણે ગ્રહણ કરવા તે પીઠ | સામાચારી એટલે આચાર્ય સ્વયં સર્વોત્કૃષ્ટ સીસમ ફલકાદિ સંગ્રહ રૂપે બીજી સંગ્રહપરિતા સંપદા છે. | પાળે છે અને બીજા પાસે પળાવે છે. જે સંયમમાં | (ii) કાલ સન્માન રૂપઃ તે તે કાલે કરવા યોગ્ય | સીદાય છે, પરીષહ- ઉપસર્ગ આવતાં ખિન્ન થાય છે, પણ કાર્યો જેમ કે પ્રતિકમણ, પડિલેહણ, સ્વાધ્યાય, ધ્યાન, કલેશ પામે છે, તેને સ્થિર કરે છે અને સંયમમાં છે ?
ભીક્ષા રાયદિનું તે તે કાળે કરવું તે કાલ સન્માન રૂપ | ઉત્સાહિત બનાવી આગળ વધારે છે તેનું નામ સમ છે છે. ત્રીજી સંગ્રહ પરિક્ષા સંપદા છે.
સામાચારી છે. () યથા ગુરુ સન્માન રૂપઃ પર્યાય જયેક | સામાચારીનો આ અર્થ આગળ પણ સમજી લેજો. .

Page #6

છે કે આ પ્રકારની ગણિ સંપદ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૭ અંકઃ ૧૫ તા. ૨૨-૨ ૨૦૦૫
| (II) તપ સામાચારીઃ આઠ પ્રકારના કર્મનો | સ્થિર કરવા. જેમ કે સમ્યકત્વથી કે ચારિત્રધર્મર્થ, પતિત છે નાશ કરવાવાળા અનશન આદિ બાર પ્રકારનો તપ, | થયેલાને ફરીથી સમ્યકત્વ કે ચારિત્રમાં સ્થિર કરવા. છે તેને આચરણ તે તપ સામાચારી કહેવાય છે. | (Iv) તજ્જૈવ ધર્મસ્ય હિતાય સુખાય ક્ષમાય { [ (n) ગણ સામાચારીઃ એક જ વાચના અને | નિઃશ્રેયસાય આનુગામિકતયા અભ્યસ્થાતા હૈ
ચારકિયામાં રહેનાર સાધુ સમુદાયને ‘ગણ” કહેવાય | ભવતિ આ લોક અને પરલોકમાં પોતાના આત્માના છે છે તેની જે સામાચારી પ્રતિલેખન આદિ ક્રિયાઓમાં | હિતને માટે, આત્મિક સુખને માટે, પ્રયોજન સદ્ધિને ?
તથા બાલ-ગ્લાન આદિની વૈયાવચ્ચમાં સીદાતા મુનિને | માટે અને આત્માની મુક્તિને માટે તે શ્રુત ચારિત્રરૂપ માર વચનાદિથી પ્રેરણા કરી સેવા- ભકિતમાં જોડવા | ધર્મના અનુયાયી થઇને આરાધક થવું. અર્થાત્ આત્માના અને પોતે પણ તેના માટે ધ્યાન રાખવું તે ગણ | હિત આદિને માટે આત્માના દોષોથી દૂર થવું અને તે સચારી છે.
આત્મિક ગુણોની સંમુખ બની, ચારિત્રધર્મની છે. LI (Iv) એકાકિ વિહાર સામાચારી પોતાનું | નિર્મલતા થાય તેવો પ્રયત્ન કરવો. સમર્થ્ય ફોરવી ગુવાદિની અનુજ્ઞાથી શાસ્ત્રજ્ઞા પ્રમાણે
(૪) દોષ નિર્ધાતન વિનયના ચાર ભેદ - 88 - એકલા વિચરવું તેનું નામ એકાદિ વિહાર સામાચારી છે.
(I) શુદ્ધસ્ય ક્રોધ વિનેતા ભવતિ - વિનયી છે | (૨) શ્રુત વિનચના ચાર ભેદ -
એવા પણ શિષ્યને પણ નિમિત્તથી ક્રોધ થઈ જાય તો તેના UK ) સૂત્ર વાચયતિ : અગીયાર અંગ, બાર
પર અગ, બાર | ફોધની મૃદુ વચનાદિથી શાંતિ કરવી. ક્રોધનો પરિત્યાગ - ઉગ યોગ્ય અને વિનિત શિષ્યને ભણાવે.
જેનાથી થાય એવો આચાર શિખવવાવાળા થવું 0 () અર્થ વાચચતિ તે તે સૂત્રોના અર્થ શિષ્યને
(II) દુષ્ટસ્ય દોષ નિગ્રહીતા ભવતિ - વિષયભગાવે.
કષાયના પરિણામથી દૂષિત, જાતિ આદિના મદથી | III) હિતં વાચયતિ શાસ્ત્રીય વિધિ પ્રમાણે | ઉન્મત્ત બનેલો છે છતેને દમ્પરિણામરૂપ દોષથી EL શિયની પરિણતિ આદિની પરીક્ષા કરી, તેને હિતકર | થવાવાળી નરક- નિગોદાદિ દુર્ગતિના વિપાક બતાવી શકે
તેમ ભણાવે. નહિ તો કાચા ઘડામાં ભરેલું પાણી જેમ, તે દોષોને દૂર કરવાવાળા થવું. ઘનો અને પાણીનો વિનાશ કરે છે તેમ અયોગ્ય શિષ્યને
(III) કાંક્ષિતસ્ય કાંક્ષા છેત્તા ભવતિ : અન્ય અપલું શ્રુત તેનો અને શ્રુતનો નાશ કરનારૂં બને છે. મતનો પ્રભાવ દેખીને, તેની જેને ઈચ્છા થાય તે છે | (IV) નિઃશેષ વાચયતિ : શિષ્યની બુદ્ધિની
કાંક્ષિત કહેવાય. તો તેને યોગ્ય ઉપદેશ આપી તેની તે છે પ્રભૂત્તા જાણી, નય, નિક્ષેપ અને પ્રમાણથી યુક્ત
કાંક્ષા- અભિલાષાને રોકવી. કાળના ભાવે 8 શિષ્યને શીખવે.
જૈનમતનો પ્રભાવ કદાચ ઓછો દેખાય તો પણ સૂર્ય (૩) વિક્ષેપણા વિનચના ચાર ભેદઃ
આગળ આગિયાની જેમ જૈનમત જ સર્વશ્રેષ્ઠ છે ? T (I) અદષ્ટધર્મ દૃષ્ટપૂર્વકતયા વિજેતા
ભાવનું સમજાવી તેની કાંક્ષાને દૂર કરવી. R, ભાતિ - મિથ્યાત્વમાં પડેલાને ત્યાંથી ખસેડી સમ્યકત્વ (Iv) આત્મ સુપ્રણિણિત- પૂર્વોકત દોષોના છે રેશ પાડવું.
પરિહારથી સમાહિત ચિત્તવાળા, ખેદથી રહિત, સાઘમિકતયા વિનતા ભવતિ | માયાવત વાવાળા અને ઉત્તમ પાનવાળ
અવિચલિત શ્રદ્ધાવાળા અને ઉત્તમ જ્ઞાનવાળા થવું. પહેલાં જે ધર્મમાં પ્રવૃત્ત હોવાથી પરિચિત જે હોય તે | આત્મિક ગુણામાં આનંદ પામવા.
આત્મિક ગુણોમાં આનંદ પામવો. . દયપૂર્વ કહેવાય છે. તેને સાધર્મિક સમજી શીખવવું
આવા ગણિ- આચાર્ય પ્રત્યે, શિષ્યની ૧૪ મેં અત્ સમ્યકત્વી જીવને ગૃહસ્થાપણામાંથી ખસેડીવિનયપ્રતિપત્તિ ગુરુભકિત ભેદ-પ્રભેદે બતાવે છે. લગ્ન સંમી બનાવવો.
(મશ:). T(II) ધર્માત્ ચ્યતે ધર્મે સ્થાપયિતા ભવતિ છે - તે ધર્મથી પતન પામેલાને ફરીથી તે તે ધર્મમાં
II)
(309696969696969ી ૧૨ 969696969696969698

Page #7

‘સર્ચલાઇટ’
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
“સર્ચલાઇટ”
* વર્ષઃ ૧૭ * અંકઃ ૧૫ * તા. ૨૨-૨-૨૦૦૫
પ્રવચનકાર - પૂ.આ.શ્રી. વિજય ચન્દ્રગુપ્ત સૂરીશ્વરજી મ.
૨૦૬૦, ભા.વ. પ્ર-૯ લાલબાગ, મુંબઇ
(વિ.સં. ૨૦૬૦ના શેઠ મોતીશા લાલબાગ જૈન ઉપાશ્રયમાં ચાતુર્માસ દરમ્યાન આયોજેલ ‘વારાનાશ્રેણી’ દરમ્યાન, વર્તમાનમાં ચાલતા ‘ગુરુમૂર્તિ’ અને ‘ગુરુમૂર્તિ ભરાવવાની કે પ્રતિષ્ઠાદિની આવક'ના વિવાદ અંગે પૂછાયેલ પ્રશ્નોના જવાબમાં તે અંગેની સ્પષ્ટ અને સચોટ સમજણ ન્યાય વ્યાકરણ વિશારદ, તાર્કિક માર્તંડ પ.પૂ.આ. શ્રી વિ. ચન્દ્રગુપ્ત સૂરીશ્વરજી મહારાજાએ જાહેર સભામાં જે છે આપેલ, તેનું સારભૂત અવતરણ વાચકોની જાણ માટે આપવામાં આવે છે. સભામાંથી પૂછાયેલ પ્રશ્નોના જવાબરૂપે જ પૂજયશ્રીએ સ્પષ્ટતા કરેલી, તે ધ્યાનમાં રહે.
અનન્તોપકારી શ્રી અરહિન્ત પરમાત્માના પરમતારક શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ શ્રી હરિભદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજે શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રના છઠ્ઠા અધ્યનની ચોથી ગાથાની ટીકામાં જે નિક્ષેાની વાત કરી છે તે આપણે સમજી લેવી છે. ધર્મ, અર્થ અને કામના નિક્ષેપા અહીં સમજાવ્યા છે. સામા યથી દરેક પદાર્થના નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવઃ આ ચાર નિક્ષેપા હોય છે. વસ્તુનું નામ તે નામ નિક્ષેપો. ભાવભૂત વસ્તુને સમજાવવા માટે કે ઓળખાવવા માટે જે કરાય તેને સ્થાપના કહેવાય.
|
‘ગુરુદ્રવ્ય એ દેવદ્રવ્ય જ છે’ તે સિદ્ધાંતને આત્મસાત્ કરી સન્માર્ગના સાચા આરાધક અને ક્ષક બની સૌ આત્મકલ્યાણને સાધો તે જ ભાવના. -સંપા.) લાવો' અહીં ઘડો શબ્દ ભાવ ઘડાને જણાવે છે. આ રીતે નક્કી છે કે ‘ધડો’ શબ્દ એ પણ એક અર્થ છે. ‘સ્તું જીવું શક્વચ’ આ ન્યાય છે. દીપક જેમ પોતાની એ જાતને બતાવે અને બીજા પદાર્થને પણ બતાવે તેમ શબ્દ પોતાના સ્વરૂપને પણ જણાવે અને પોતાનાથી વાચ્ય એવા અર્થને પણ જણાવે. નામ નિક્ષેપાના સામાન્યથી બે પ્રકાર છેઃ નામ સ્વરૂપ વસ્તુ અને નામથી (નામના કારણે) વસ્તુ.
h
|
જે વસ્તુનું કારણ હોય અથવા તો કારણ બની ચૂકયું હોય તેને દ્રવ્ય નિક્ષેપો કહેવાય. અને વસ્તુ પોતે ભાવનક્ષેપો કહેવાય. ઘડો આ પ્રમાણે નામ તે નામ
|
લોકોત્તર ધર્મને ઓળખાવવા માટે અહીં ધર્મના નિક્ષેપા જણાવ્યા છે. નામ સ્વરૂપ ધર્મ એટલે કે ધર્મ એ પ્રમાણે નામ તે નામ-ધર્મ છે. અને નામથી ધર્મ એટલે કોઇ સચેતન કે અચેતન પદાર્થનું ધર્મ નામ ટો પાડયું હોય તેને પણ નામધર્મ કહેવાય. જે કે યુધિષ્ઠિરનું ધર્મરાજા નામ હતું. તેમજ ધર્માસ્તિકાયનું પણ ધર્મ આ પ્રમાણે નામ છે તે નામધર્મ કહેવાય. નામની પણ આશાતના ન થાય. તે માટે જ મહાપુરૂષોના કે ભગવાનના નામ સામાન્યથી પાડવામાં આવતા નથી. કારણ કે તે નામથી બોલાવવા વગેરેમાં આશાતના થાય. નામના કારણે જે સચેતન કે અદ્વૈતન વ્યકિતને ઓળખીએ તે ધર્મ મોક્ષે નથી પહોંચાડ્યો. તે છે દુર્ગતિથી બચાવનાર જે પરિણતિ છે તે ભાવધ રૂપ
ઘડો :હેવાય. ચિત્રમાં દોરેલા ઘડાને સ્થાપનાઘડો કહેવાય. કુંભારના નિંભાડામાં જે તૈયાર થતો હોય તે અથવા ફૂટેલા ઘડાના ઠીકરાને દ્રવ્યઘડો કહેવાય. પાણીથી ભરેલા ઘડાને ભાવઘડો કહેવાય. ‘હું ઘડો સાંભળુ છું’ અહીં ઘડો શબ્દ નામ ઘડાને જણાવે છે. ‘આ ચિત્રના- ઘડાને જૂઓ' અહીં ઘડો શબ્દ સ્થાપના ઘડાને જણાવે છે. ‘ઘડો થાય છે’ અથવા ‘ઘડો ફૂટી
|
ગયો' અહીં ઘડો શબ્દ દ્રવ્ય ઘડાને જણાવે છે. ‘ઘડો
VEHHHHHHHHHHHHHHHHHH

Page #8

BEHHHHHHHHHHHHHHHHHHHI:
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
‘સલાઇટ’
છે ભાવધર્મને ઓળખાવનાર સદ્દભૂત કે અસભૂત સ્થાપના તે સ્થાપનાધર્મ છે. ભાવના કારણભૂત ક્રિયા એ દ્રવ્યધર્મ છે. દ્રવ્યના ઘણાં ભેદ છે. જે સાધુ થવાનો છે.તેનું શરીર (મુમુક્ષુ) એ પણ દ્રવ્યસાધુ કહેવાય. અને સાધુનો જે મૃતદેહ છે તેને પણ દ્રવ્યસાધુ કહેવાય. એ બંને દ્રવ્ય નિક્ષેપામાં પણ ભેદ છે. મૃતકને વાસક્ષેપ પૂજા થાય, મુમુક્ષુની વાસક્ષેપ- પૂજા ન થાય. સાધુના મૃતકની પાલખી નીકળે, મુમુક્ષુની પાલખી ન નીકળે. મુક્ષુના બહુમાનના ચઢાવાની આવક સાધારણમાં જાય અને મૃતકના અગ્નિ સંસ્કારના ચઢાવાની આવક તેમના નિમિત્તે કરાતી પ્રભુભક્તિમાં કે તેમના સ્મૃતિ મંદિરમાં વપરાય.
|
});
સ.ઃ એનું કારણ શું?
ઉ.ઃ અવસ્થા ભેદના કારણે નિક્ષેપામાં ભેદ પડે તેથી તે સંબંધી આવકમાં પણ ભેદ પડે.
સ.ઃ કોઇ સંઘ પહેલેથી નક્કી કરીને પછી ચઢાવા બોલે તો?
ઉ.ઃ આ વિષયમાં કોઇ સંઘનો સ્વતંત્ર અધિકાર છે જ નહિં. એનું બંધારણ તો શાસ્ત્ર ઘડેલું છે. વાત શસ્ત્રની છે અને એનો અમલ ગુરુ ભગવંતને પૂછીને કરવાનો. આ સંઘનો વિષય નથી. એક ગુરુના વચનમાં શંકા પડે તો બીજા ગુરુને પૂછવું અને છતાં શંકાસ્પદ લાગે તો ઉંચા ખાતામાં લઇ જવું.
એકવાર એક સાધુ મહારાજના તપના પારણાની બોલી બોલાઇ અને એની આવક શુભ ખાતામાં લઇ જવાનું નક્કી કર્યું. પૂ. સાહેબજીને (પ.પૂ. આ.ભ. શ્રી વિ.રામચન્દ્ર સૂ.મ.) આ વાતની જાણ થતાં તેઓશ્રીએ જણાવ્યું કે આ રીતે સાધુ ભગવંતના પારણાના ચઢાવા બોલાય જ નહિં. છતાં બોલ્યા હોય તો એ રકમ દેવદ્રવ્યમાં જાય, શુભ ખાતામાં નહિં... h આ વાત તમે જાણો છો ને? દ્રવ્ય નિક્ષેપો એક હોવા ક્યાં અવસ્થા ભેદના કારણે તેની આવકમાં ભેદ પડતો
* વર્ષ: ૧૭ * અંકઃ ૧૫ * તા. ૨૨-૨ ૨૦૦૫
હોય તો દ્રવ્ય નિક્ષેપાની આવકની જેમ સ્થાપના નિક્ષેપાની આવક કઇ રીતે લઇ જવાય? સ્થાપના ભાવને ઓળખાવવા માટે હોય છે. જયારે દ્રવ્ય નિક્ષેપો તો ભાવનિક્ષેપોના નાશ સ્વરૂપ કે અનુત્પત્તિ સ્વરૂપ હોય છે. ભાવની ઉત્પત્તિ થઇ ન હોય ત્યારે અથવા ભાવનો નાશ થયો હોય ત્યારે દ્રવ્ય નિક્ષેપો મળે. ભાવની હાજરીમાં દ્રવ્ય નિક્ષેપો ન હોય. સ્થાપના ભાવને ઓળખાવનાર હોવાથી ભાવસહચરિત હોય છે. જેમાં ભાવનો આરોપ કરવામાં આવે છે તેને સ્થાપના કહેવાય છે. આથી સ્થાપના ભાવથી સહિત હોય અને દ્રવ્ય ભાવથી રહિત હોય ઃ આ રીતે સ્થાપના ભાવની નજીક છે એ સમજી શકાય છે ને? જેઓ સંસ્કૃત ન સમજી શકે તેઓને સમજવા માટે આટલું બસ છે ને? તમને ન સમજાય તો સમજવા માટે પ્રયત્ન કરો. ન સમજાય ત્યાં સુધી બોલવું નથી. પણ સમજાયા પછી મુંગા રહો એ ન ચાલે. અમારે ત્યાં અત્યારે ઉંધુ ચાલે છે. જેઓ સમજયા નથી તેઓ બોલબોલ કરે છે અને સમજેલા મુંગા રહે છે.
સ.: સમજેલા ન બોલે તો દોષ લાગે?
જ.: દોષ લાગે જ. જાણકાર માણરા બોલે નહિં અને મૌન પાળે તો માનવું પડે ને કે સત્યનો પ્રેમ નથી? સત્ત્વ નથી એમ કહીને છૂટી ન જવાય. સત્ત્વ ન હોય તો કેળવવું પડે. કષ્ટ પડે તો ભોગવી લેવાની તૈયારી રાખવી. આપણે ગુનેગાર ન હોઇએ, નિર્દોષ હોઇએ અને કોઇ જાણવા છતાં તેવી સાક્ષી ન આપે તો કેવું લાગે? તેવી દશા અહીં થાય ને? સત્યનો પ્રેમ કેળવવા માટે સત્ત્વ જોઇશે. સત્યનો પ્રેમ હોય તો સાચું સમજીને બોલવા માંડો. જે બાલવામાં પાપ લાગે એવું હોય તે ન બોલો- એ માન્ય છે. પણ સાચાને સાચું કહેવામાં અને ખોટાને ખોટું કહેવામાં પાપ નથી. ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માએ પોતાના બે શિષ્યના ભોગે પણ સત્ય કહ્યુંને? ગોશાો સર્વશ

Page #9

: દાગ | છે.
* “સર્ચ ઇટ'
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૭ અંક ૧૫ તા. ૨૨-૨-૨૫ % -> નથી અને મંખલિપુત્ર છે એ સાંભળીને ગોશાળાને | કરાઈ. ગટ્ટામાં તો નામમાં ભાવની સ્થાપના કરી છે કે
દુઃખ થશે, એ કોધે ભરાશે એવું જાણતા હોવા છતાં | માટે પૂજનીય છે. તે જ રીતે નવકાર પંચિંદિય લાલા - ભગવાન મૌન ન રહ્યાને? જો ભગવાન મૌન રહ્યા હોત! હોય તે સ્થાપનાજી ન કહેવાય. તેમાં હાથેથી સ્થાપના તો લોકોને એમ થાત ને કે આમાં કાંઇક પોલ છે? | કરીએ તો તે સ્થાપનાજી કહેવાય. કારણ કે સ્થાપના કરી જેનો ઢોલ પોલો હોય તે વગાડવામાં આનાકાની કરે. સ્થાપવી પડે છે, તે અધ્યવસાયથી જન્ય છે. આ રીતે ? જેનો ઢોલ મજબૂત હોય તે તો જેને વગાડવો હોય ! સમજાય છે ને કે ચારે નિક્ષેપા નિક્ષેપારૂપે એક હવા છે તેને વગાડવા દેને? એવી જ રીતે અમારો ઢોલ | છતાં વિભાગ ગ્રંથ અસંકીર્ણ હોવાથી જુદા છે. મારે છે મજદુત છે તેથી જેને જયાંથી વગાડવો હોય ત્યાંથી માટે આ સમજવું કઠીન છે. ન્યાયદર્શન ભણે માને છે, વગાડવાની છૂટ છે. જેનો ઢોલ ફૂટેલો હોય તેને | આ જલદીથી સમજાય એવું છે. | ગલ્લાં તલ્લાં કરવા પડે.
સ.ઃ ભણેલા સમજવા છતાં ભૂલે છેને? સ્થાપનામાં ભાવનો આરોપ હોય છે. જ્યારે નામ ઉ.: તે ભણેલા છે માટે ભૂલે છે એવું નથી, છે? છે ને દ્રવ્યમાં ભાવનો વિરહ હોય છે. સ્થાપના ભાવથી સમજણનું સ્થાન ઇચ્છાએ લીધું છે માટે ભૂલે છે. જે છે જુદી હોવા છતાં ભાવની નજીક છે, ભાવની જેમ | ઈચ્છા કોઈપણ સ્થાને આગળ કરો એટલે આપાને
પૂજનીય છે. નામની પૂજા અનાશાતના રૂપ છે. નામ, પીછેહઠ કરવી જ પડે. ભણેલા ઇચ્છાને આગળ
સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવ : આ ચારે નિપાનો કરવાના કારણે, ભણેલું વીસરી જવાના કારણે સ્કૂલે છે વિભાગ અસંકીર્ણપણે કરવામાં આવ્યો છે. સંકીર્ણ | એટલે ભેળસેળવાળું. જો સંકીર્ણતા આવે તો તેને ભેદ દ્રવ્ય નિપાના બે પ્રકાર દ્રવ્યનિક્ષેપારૂપે એક જ8 ન કહેવાય. જેમ નવતત્ત્વો છે, એમ કહીએ તો નવે | હોવા છતાં તેની અવસ્થાભેદના કારણે તેની આવકમાં છે નવ જુદા જુદા છે એ બતાવવું પડે તો જ તત્ત્વના નવ | ભેદ પડે છે તો સ્થાપના અને દ્રવ્ય સુતરાં ભિન્ન હોવાથી - ભેદ થાય. આમ જૂઓ તો જીવ અને અજીવઃ આ| તેની આવકમાં ભેદ પડે એ સમજી શકાય એવું ને? બેમાં બધા જ સમાઈ જાય. છતાં વકતાએ નવ ભેદ | વર્તમાનમાં દ્રવ્ય અને સ્થાપના એક જ એમ માનીને પાડય છે તે અસંકીર્ણ જ હોય. તત્ત્વો રૂપે એક હોવા | બંનેની આવક એકમાં લઈ જવાય છે. તે બરાબર
છતાં જીવાદિરૂપે ભિન્ન ભિન્ન છે તેમ અહીં સમજવું. | નથી. જે ભાવનું કારણ બનવાનું હોય કે ભાવનું કારણ છે? # નામ બે ભાવનું સ્મારક છે પણ ભાવ સ્વરૂપ નથી. | બની ચૂકયું હોય તે દ્રવ્ય. આ દ્રવ્ય તો કુદરતી શય
4.: સિદ્ધચકના ગટ્ટામાં ‘નમો અરિહંતાણં' | છે, આપણે નવું કરવું પડતું નથી. જયારે સ્થાપના છે? FA કોતરેલું હોય તો નામ અને સ્થાપના બે સંકીર્ણ થાય | કરવી પડે છે. સ્થાપના પૂજવા માટે કરીએ છીએ. જ
દ્રવ્ય પૂજવા માટે નથી, ઉત્તર અવસ્થામાં રહેલું ભવ્ય .: ત્યાં નામ એ નામનિક્ષેપો નથી, તેમાં ! તો વિસર્જનીય છે. પાષાણની પ્રતિમાજી લાવતી વખતે અરિહંતપદની સ્થાપના કરી હોવાથી તે પૂજનીય છે. આદરપૂર્વક લાવીએ, પણ લાવતી વખતે જેવો આદર છે
"દિયતે' તે સ્થાપના નહિં, “સ્થાપ્યતે' તે સ્થાપના. | હોય તેવો વિસર્જન કરતી વખતે ન હોયને? ખડિત 05 “અરિહંત ટેક્ષટાઈલ્સ' નામ લખ્યું હોય ત્યાં એ નામ થયેલી પ્રતિમાજીનું વિસર્જન કરીએ ત્યારે આશાના છે FA પૂજનીય નથી બનતું કારણ કે એમાં સ્થાપના નથી ન કરીએ પણ દરિયામાં પધરાવીએને? કારણ કે હવે 6
છેbe969696969696969698 પોદ696969696969696969

Page #10

# ચલાઇટ' . શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૭ અંક: ૧૫ તા. ૨૨-૮-૨૦૦૫ $$ એ પ્રતિમાજીનો દ્રવ્ય નિક્ષેપો છે. પ્રતિમા એ તીર્થકર | કરાતી ગુરુની કરાય છે. તેથી તેની આવકમાં ફેર છે - ભગવંતનો સ્થાપના નિક્ષેપો છે. એ સ્થાપનાના પણ | પડવાનો સવાલ જ નથી. સ્થાપનાના સદ્દભૂત કે ન
ચાર નિક્ષેપ થાય. પ્રતિમાં આ પ્રમાણે નામ | અસદ્દભૂત તેમજ શાશ્વત અને અશાશ્વતઃ એવા ભેદ ? ( વલી) અથવા કોઈનું પ્રતિમા નામ પાડયું હોય | પડે, જીવંતની સ્થાપના કે મૃતની સ્થાપનાઃ એવા ભેદ ? છે તેનામ સ્થાપના. ઘડાતી પ્રતિમા અથવા ખંડિત થયેલી | નથી પડતાં. # વિસર્જન કરવા યોગ્ય પ્રતિમા તે દ્રવ્ય સ્થાપના. સ. ગુરુના મૃતદેહને ઇચ્છકારથી વંદન થાય? 88 ૪% પ્રતિમાને ફોટો અથવા મંગલમૂર્તિ તે સ્થાપના સ્થાપના | ઉ.? ન થાય. કારણ કે હવે ભાવનિક્ષેપો નથી, 8 +5 અને અંજનશલાકા કરેલી પ્રતિમા તે ભાવ સ્થાપના. | દ્રવ્યનિક્ષેપો છે. ગુરુ પોતે દેવ થઇને આવે તો ય તે -5 FJ દેરાસરના પણ નિક્ષેપા થાય. “દેરાસર' નામ તે | સાધુને વંદન કરે, પણ સાધુ દેવને વંદન ન કરે. 4
નમ નિક્ષેપો. દેરાસરનું જે મોડેલ બનાવ્યું હોય | શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કથા આવે છેને? એક છે (પ્રતિકૃતિ બનાવી હોય) તે સ્થાપના દેરાસર. દેરાસર પુત્રમુનિને વિહારમાં અસહ્ય તરસ લાગી અને 8 બધાતું હોય અથવા જેમાંથી પ્રતિમા ઉત્થાપી લીધી પિતામુનિના કહેવાથી નદીનું પાણી પીવા માટે ખોબો ૪ વય તે ખડેર બનેલું દેરાસર તે દ્રવ્યદેરાસર અને જેમાં ભર્યો. પરંતુ તે જ વખતે તેમને વિચાર આવ્યો કે એક - પ્રતિષ્ઠા થઈ ગઈ છે તે ભાવદેરાસર.
મારી તરસ છીપાવવા ખાતર આટલા બધા અપ્લાયના સ.: દેરાસરની ધજા શેમાં આવે?
જીવોના પ્રાણ નથી લેવા. એમ વિચારીને ધીરે ધીરે મ | ઉ.: માણસનો હાથ શેમાં ગણાય? શરીરનો | ખોબો નીચે ઉતારી પાણી નદીમાં જવા દીધું અને
છે અવયવ શરીરથી અભિન્ન ગણાય તેમ ધજા પણ | એની સાથે જ કાળધર્મ પામી દેવ થયા. અપ્લાયના છે ૪૪ રાસરનું અંગ હોવાથી દેરાસરમાં સમાય. જીવને જીવ માને તે ઉપરથી પાણી ફેકે ખરા” મડદાને
| સ.? ગુરુમૂર્તિ એ ગુરુની સ્થાપના છેને? તે | પણ ઉપરથી કોઇ ન ફેકે. જયારે તમે જીવતાને પણ 5 અર્તિની સ્થાપના થાય છેને?
ઉપરથી ફેંકોને? એમાં તમારી દયા કયાં સમ છે? પેલા Ek T ઉ.: મૂર્તિ તો મા-બાપની પણ હોય, શિવાજીની | મુનિએ ધીમે ધીમે પાણી મૂકહ્યું કે જેથી તે જીવોને
પણ હોય અને સાવરકર વગેરેની પણ હોય. પણ એની | વધુ કિલામણા ન થાય. આવી સુંદર ભાવનામાં કાળ છે. સ્થાપના કરવી કે નહિં- એ વિચારવું પડેને? અને | કરી દેવ થયા. ત્યાં ઉપયોગ મૂક્યો અને જે સ્થળે
મૂર્તિની સ્થાપના કરવામાં આવી હોય તો તે પૂજવા | સાધુઓ વિહાર કરતાં હતાં ત્યાં આવીને નાના-મોટા માટે કરાય છેને? એ સ્થાપનામાં ભાવનો આરોપ કર્યો | સર્વ સાધુઓને વંદન કર્યું. એક માત્ર પિતામુનિને - વિવાથી તે ભાવની જેમ પૂજય ગણાયને? આ રીતે | પોતાના વૈરી જાણીને વંદન ન કર્યું. આપણી વાત તો - R, વાવની નજીક હોવાથી એ સ્થાપના - સંબંધી જે | એટલી જ છે કે દેવ પોતે જરૂર પડે સાધુને વંદન કરે, ER 1 લઇ ચઢાવા બોલાય તેની રકમ ભાવની જેમ પણ સાધુ દેવરૂપે આવેલ ગુરુને વંદન ન કરે. સાચું છે? વિદ્રવ્યમાં જાયને?
સમજવા માટે કસરત કરવી જ પડશે. આપણે નવી હજી સઃ જીવંતગુરુ અને મૃતગુરુની સ્થાપનામાં કોઈ નથી કરવાની, મહાપુરૂષોએ કરર કરેલી છે એ RB વદ ખરો? તેની આવકમાં પણ ભેદ પડે? પ્રમાણે આપણે માત્ર આપણી બુદ્ધિની કસરત કરવાની છે
ઉ.ઃ સ્થાપના મૃતગુરુની કે જીવંતગુરુની નથી | છે.

Page #11

» ‘સર્ચલાઇટ'
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૭ અંકઃ ૧૫ તા. ૨૨-૨-૨૦૧૫ % - રથાપના શાશ્વત અને અશાશ્વત એમ બે પ્રકારની | કરવી પડે તો ટીપ કરવી પણ આ રીતે દેવદ્રવ્ય વાખવું છે F% છે. આ પ્રમાણે સાંભળીને શિષ્ય શંકા કરે છે કે | ઉચિત નથી: ખૂટે અને જરૂર પડે એટલે દેવદ્રવ્યમ થી 8
Wાતે રૂતિ સ્થાપના એટલે જે સ્થાપિત કરાય તેને શું લેવાય- એવું માનનારાને કાલે ઉઠીને ઉપાશ્રયમાં ખોટ જ સ્થાપના કહેવાય તો શાશ્વત સ્થાપનામાં આ અર્થ નહિં પડે તો દેવદ્રવ્યમાંથી લેવાના? પૂજા માટે દ્રવ્ય છું ! ઘટે. તેથી ગ્રંથકારશ્રી જણાવે છે કે “તિષતિ રતિ | પડે તો એક અંગે પૂજા કરીશું. પણ બધા અંગે પ્રજા છે
સ્થાપના' આ વ્યાખ્યા પણ છે. શાશ્વતી પ્રતિમાનું કરવા માટે દેવદ્રવ્ય લેવું એ તો ભગવાનના પૈસા થી 8 ૪ આકારૂપે શાશ્વત હોય છે, પર્યાય તો તેના પણ ભગવાનની પૂજા કરવા જેવું છે. તમારા પૈસાથી કોઈ જ
5 અશાકાત હોય છે. પરમાણુ બદલાવા છતાં દ્રવ્યમાં | તમારી ભકિત કરે તો તમે તેને કેવો માનો? અપવાદ છે FE ફરક ન પડે. તમે જાડા પતલા થાઓ છતાં એના એ જ માર્ગ બચાવવા માટે છે, મૂળભૂત સિદ્ધાંતના ઉચદ છે હો કે જુદા? તેમ અહીં પણ પરમાણુ અસંખ્યાત કાળે | માટે નથી. પૈસાની જરૂર હોય અને પૈસા ન હોય છે બદલાવા છતાં આકારરૂપે પ્રતિમા શાશ્વત હોય. શાશ્વતી | કો'કની પાસે અપાવીએ, પણ તે માટે ભંડાર પર છે
પ્રતિમા હોય કે અશાશ્વતી પ્રતિમા હોય તેના ચઢાવાની નજર ન નખાય. ગમે તેટલા ફેરફાર કરો તય 8B ૪% આવકમાં કોઈ ફેરફાર ન થાય. તેવી જ રીતે સોનાની, | મૂળભૂત સિદ્ધાંતની મર્યાદા બહાર ન જવાય. સાધુ છે F5 ચાંદીની, માટીની, લાકડાની એમ અનેક પ્રકારની ભગવંત અસહિષ્ણુ હોય કે શિથિલ થયા હોય તો Fs
પ્રતિમા હોય પણ તે બધી જ ભાવની સાથે સંલગ્ન | એકાસણામાંથી બેસણું કરાવીએ, બેસણામાંથી છૂટું છે હોવાથી તેની પૂજા વગેરેના ચઢાવાની આવકમાં કોઇ | કરાવીએ પણ રાત્રિભોજન ન કરાવાયને? # ભેદ ન પડે તે રીતે ગુરુમૂર્તિની બાબતમાં પણ સમજવું. સ.: સિદ્ધાંતમાં ભેદ ન થાય પણ સામાચારમાં ૪૪
છે. ભગવાનની પૂજા વગેરેમાં દેવદ્રવ્ય | થાયને? વપરાવાની શરૂઆત કયારથી થઈ?
ઉ.: આ બધી વાત તો સૂંઠના ગાંગડે ગાંધી આવા - | (છે. શ્રાવકો દરિદ્ર, શિથિલ, કુપણ થવા માંડયા | જેવી છે! સિદ્ધાંત અને સામાચારીમાં તમે સમજે છે એટલે જરૂરને નામે દેવદ્રવ્ય પર નજર કરવા માંડયા. | છો? સામાચારીનું પાલન કરવું એ પણ સિતત જ દ્રવ્ય – કાળ- ભાવના નામે દેવદ્રવ્યથી પૂજા કરવાનું | | છે. એટલું યાદ રાખવું. દશવિધ સામાચારી ન સાવવી શરૂ થયું.
હોય તો સિદ્ધાંતભેદ કર્યો કહેવાયને? પહેલા ચિત્ર 88 . એ રીતે પૂજા થાયને?
આગળના ભાગમાં ચોળપટ્ટો રખાતો, તે પણ કોણ થી ૪ ઉ.: થાય છે- એ જણાવ્યું, પણ કરાય- એવું દબાવીને રાખતા, કંદોરો રાખતાં ન હતાં. હવે જો છે. F6 નથી જણાવ્યું.
| કોઈ એ રીતે ચોળપટ્ટો પહેરે તો તે સામાચારી મદ 05 સંમેલનકારે નકકી કર્યું કે દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ- ભાવને | કર્યો કહેવાય કે સિદ્ધાંતભેદ કર્યો કહેવાય? છે જોઈને કલ્પિત દ્રવ્યમાં ફેરફાર કરી શકાય. જયારે સ. દેવદ્રવ્યથી દેવનું મંદિર જેમ બંધાવાય તેમ છે.
આપણે કહેવું છે કે દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ- ભાવને લઈને | ગુરુદ્રવ્યથી ગુરુનું મંદિર બંધાવાય? 89 ફેરફાર થાય પણ તે આજ્ઞાની મર્યાદામાં રહીને કરાય.| ઉ.: દેવનું મંદિર દેવદ્રવ્યથી ન બંધાય, 8B
આપો શાસ્ત્રની આજ્ઞામાં ગોઠવાવાનું, આપણી | સ્વદ્રવ્યથી બંધાવાય. આથી આ પ્રશ્ન જ અસ્થાને છે. $ અનુકૂળતા મુજબ શાસ્ત્રના અર્થ ન ગોઠવવા. ટીપ અને ગુરુનું દ્રવ્ય તો છે જ નહિં. કારણ કે ગુરુસંધી 6
છેbe96969696969696969696969696969696969E

Page #12

વાનું જણાવ્યું
૪ ‘સલાઈટ' . શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૭ અંકઃ ૧૫ તા. ૨૨-૨- ૨૦૦૫ - ૪% જેbiઇ દ્રવ્ય આવે તે ગૌરવાહ સ્થાનમાં એટલે કે | સત્ય પ્રત્યેની ખુમારી જોઇને અને શ્રદ્ધાનો ણકાર છે $ દેવવ્યમાં લઈ જવાનું વિધાન છે.
સાંભળીને પૂ. આત્મારામજી મહારાજનો જીતનો ઉR | સ. તો પછી ગુરુદ્રવ્ય કયું ગણવું? અતિચારમાં ! આનદ સિરી ગયો, શ્રદ્ધા અને આત્મવિશ્વાસ આંખ Eણ દેવવ્ય, ગુરુદ્રવ્ય....ના ભક્ષણની વાત આવે છે ત્યાં | સામે તરવરવા માંડયો. એના યોગે તેમની ટકોર પ્રમાણે છે છે કે કયું ગુરુદ્રવ્ય સમજવું?
વ્યાકરણ ભણી અંતે સત્યને સ્વીકાર્યું અને પૂ. શ્રી RB 1 ઉ. તે ગુરુદ્રવ્ય એટલે ગુરુની પૂજારૂપે આવેલું | બુટેરાયજી મહારાજના શિષ્ય થયા. જે સત્યમા હોય 8% છે અને ગુરુ વૈયાવચ્ચ માટે રાખેલું દ્રવ્ય સમજવું. | તે પૂરા આત્મ વિશ્વાસથી નિરૂપણ કરી શકે. જો dj વબાળ ગરબા કે ગરના કોટા વગેરેના પજનાદિ | અમારી વાત સાચી ન લાગતી હોય તો તે ખોટી છે સંધી દ્રવ્ય તો ગૌરવાહ સ્થાનમાં જ જાય. છે- એમ સાબિત કરી બતાવો! પણ જેને ખોટું છે
T આ જ લાલબાગમાં એકવાર જ્ઞાનખાતા અને સાબિત કરવું નથી અને સાચું સમજવું નથી તેના છે છે ગુપૂજનની પેટી ઉપર નામ લખવા માટે પેઇન્ટર
માટે કોઈ ઉપાય નથી. જે આપણા હાથની વાત 38 બોલાવ્યો હતો. તે પેઇન્ટર ગુરુપૂજનની પેટી પર | નથી તેમાં આપણે કશું કરી શકીએ નહિં. આપણી છે 4 “ગુbદ્રવ્ય” લખતો હતો ત્યારે પૂ. સાહેબજીએ શ્રાવકને | જાતને બચાવવી હોય તો તે માટે જ્ઞાન મેળવી લેવું. બોકાવીને તે પેટી પર ‘દેવદ્રવ્ય' લ
બધાને ન સમજવાય તો આપણી જાતને સમજ EK તેમજ તેનું કારણ સ્પષ્ટ કરતાં જણાવ્યું કે “આપણે ખોટાથી દૂર રહેવું છે. રોગચાળો ફાટી નીકળી હોય છે
છે ગુસ્કવ્ય અને દેવદ્રવ્ય કયાં જ રાખીએ છીએ?'' ત્યારે તેને દૂર કરવાનું સામર્થ્ય આપણી પાસે ન હોય છે હું તમર સમજવું હોય તો અમારી સમજાવવાની બધી | તો આપણી જાતને રોગથી બચાવવા માટે પ્રયત્ન છે? 8 તૈયારી છે.
કરીએને? રોગની ભયંકરતાનું ભાન તો હોવું જોઈએને? T સ.? સમજાવવા છતાં સામાને ન સમજાય તો તેમાં | જે સમજે તેને સમજાવાય. બધાને સમજાવવાનું સામર્થ્ય તેમ સમજાવનારના આદેય નામકર્મની ખામી ગણવી? | આપણી પાસે તો નહિં, ભગવાનની પાસે પણ. નથી. -
I ઉ.: એની ના નહિં. એમાં આદેય નામકર્મની | કેવલજ્ઞાન વિદ્યમાન હોવા છતાં અને એક રામયમાં ? ખમી હોઇ શકે એ મંજુર છે. પણ એમાં | સર્વના સંશય છેદવાનો અતિશય હોવા છત ૩૬૩ છે. સજાવનારના ક્ષયપ શમભાવની કે શ્રદ્ધાની ખામી | પાખંડીના પાખંડ ને છેદાયા. ભગવાન પણ બધાને આ છેએવું તો ન મનાયને? સામો જે પૂર્વગ્રહથી ગ્રસ્ત | સાચું ન સમજાવી શકે,
સાચું ન સમજાવી શકે, યોગ્યને જ સમજાવી શકે. ? ૪ હો તો તેને સ્પષ્ટ વાત પણ ન સમજાય એવું બનેને? | ગમે તેટલો કળાકાર હોય પણ તે પાણીમાંથી પ્રતિમા 6
| પૂશ્રી બુટેરાયજી મ. હારી ગયા પછી પણ તેમણે | બનાવી શકે ખરો? વસ્તુમાં યોગ્યતા હે.ય તો X A પૂ. શ્રી આત્મારામજી મહારાજને શું કહ્યું હતું? “બચ્ચા! |
કળાકારની કળા કામ લાગે. ડૉકટર ગમે તેટલો ? સામું સમજાયા પછી પાછા અહીં જ આવવું પડશે!” | હોશિયાર હોય તો પણ મરેલાને સાજે ન કરી શકેને? છે શું છે એ કહીને સાથે વ્યાકરણ ભણવાની પણ ટકોર કરી | એકવાર યોગ્યતા કેળવી લઈએ તો આ બધું સમજી 88 હતીપોતે જે માનતા હતા તે પૂ. શ્રી આત્મારામજી |
શકાય એવું છે. અમારે અમારા ઘરની વાત નથી ? ( મહારાજને સમજાવી ન શકયા છતાં તેમની શ્રદ્ધામાં | કરવાની. ભગવાનની જે વાત છે તે જ તમારી * છે જ પણ ખામી ન હતી. હાર્યા પછી પણ તેમની બુદ્ધિમાં અને તમારા હૈયા સુધી પહોંચાડવી છે. આ
(ામામ) .

Page #13

વિશદ પ્રકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૭
અંકઃ ૧૫
તા. ૨૨-૨-૨૦૦૫
છેવિશદપ્રકાશ હું
-પૂ.આ.શ્રી વિજયચન્દ્રગુપ્ત સૂરીશ્વરજી મ. (વત માનમાં શ્રી જૈન શાસનમાં ‘ગુરુમૂર્તિ’ અને ‘ગુરુમૂર્તિ’ આદિના દ્રવ્યનો જે વિવાદ ચાલી રહ્યો છે તે અંગે સત્ય અને સચોટ માર્ગદર્શન ચાલુ પ્રવચનની પ્રશ્નોત્તરી દરમ્યાન, શ્રી જિન શાસન શણગાર અને સ્વ. ISB - પ.પૂ.આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ના પટ્ટધર સ્વ. પ.પૂ.આ. શ્રી વિ. મુકિતચન્દ્ર સૂ.મ.ના પટ્ટધર RR સમતાનિ ઠ સ્વ. પ.પૂ.આ. શ્રી વિ. અમરગુપ્ત સૂ.મ.ના પટ્ટધર તાર્કિક શિરોમણિ પ.પૂ.આ. શ્રી વિ. ચન્દ્રગુપ્ત - સૂ.મ.એ ૨૦૬૦ના શેઠ મોતીશા લાલબાગ જૈન ઉપાશ્રયના ચાતુર્માસના અંતિમ દિવસોમાં પ્રવચન આપ્યું છે તેની સારાભૃત નોંધ વાચકોની જાણ માટે અત્રે આપીએ છીએ.)
-સંપા. (૨૦૬૧, કારતક સુદિ- ૧૧ના પ્રવચનમાંથી) [ ગુણનો આરોપ કર્યો હોવાથી તેમાં પૂજયત્વ ભાવને
ભાવજનની સાથે સાધુનો વાસ કઈ રીતે સંભવે? | સમાન છે. ગુરુના ચરણે જે દ્રવ્ય ધર્યું હોય તે પૂજા આવી શંકાના નિરાકરણમાં જણાવ્યું છે કે ભાવ જિન | તરીકે મૂકેલું હોવાથી પૂજાદ્રવ્ય ગણાય, તે દ્રવ્ય ગુરુના જ છે અને સ્થાપના જિન પૂજયત્વની અપેક્ષાએ સમાન હોવા| ઉપયોગમાં ન લઈ શકાય. વસ્ત્ર, પાત્ર, આહાર વગેરે
છે છતાં તેમની પૂજાવિધિ રૂપ કલ્પ જુદા જુદા પ્રકારનો | જે કાંઈ ગુરુને વહોરાવવામાં આવે તે ગુરુના -5 છે. ભાવજને સર્વ સંવર સ્વરૂપ દીક્ષાને અંગીકાર | ઉપયોગમાં આવે, અને આને નિશ્રાકૃત કહેવાય. જયારે જ કરી હોવાથી તેમનું સઘળું કૃત્ય સાધુ ભગવંતો જ | ગુરુની પૂજા જે દ્રવ્યથી કરવામાં આવે તે પૂજાદ્રવ્ય
કરે. તેમજ તેમના નિમિત્તે નૈવેદ્ય વગેરે બનાવવામાં | ગુરુના ઉપયોગમાં ન આવતાં તે ગુરુ કરતાં ગૌરવાહી આવતા નથી, તેમજ પ્રક્ષાલ, કેસર, પુષ્પ પૂજા વગેરે | સ્થાનમાં અર્થાદેવદ્રવ્યમાં જાય. અર્પણ કરેલું દ્રવ્ય
નથી કરાતી. જયારે સ્થાપના જિનનું સઘળું કૃત્ય | ઉપયોગમાં આવે, નિશ્રાકૃત બને, ચરણે ધરેલું દ્રવ્ય ૪ગૃહસ્થો જ કરે છે. આથી સર્વથા સામ્ય માનીને | ગૌરવાહ સ્થાનમાં જાય. દેવને ચરણે ધરેલું દેવમાં
સ્થાપના દિન સાથે ચૈત્યમાં વાસ કરવો ઉચિત નથી. | જાય છે તેનું કારણ એ છે કે દેવ કરતાં ઉંચું એકેય
વર્તમ નમાં પણ આવા પ્રકારના કુતર્કો કરનારા | સ્થાન નથી. પૂજયત્વ સરખું હોય એટલા માત્રથી મળી આવે એવા છે. ભાવજિન અને સ્થાપના જિનમાં | પૂજાવિધિ પણ સરખી જ હોવી જોઈએ- એવો નિયમ પૂજયત્વ રરખું હોવા છતાં તેની પૂજાવિધિમાં ફરક | નથી. સ્ત્રી અને પુરૂષમાં મનુષ્યત્વ એકસરખું હોવા
પડે છે. પૂજનવિધિમાં ફરક પડે એટલા માત્રથી ભાવને | છતાં બેના વસ્ત્ર- કાર્ય વગેરે એકસરખાં ન હોયને? છે અને સ્થાપનાને સર્વથા ભિન્ન માનવા એ વ્યાજબી નથી. | તેમ અહીં પણ “ભાવ ને સ્થાપનામાં પૂજ્યત્વ
અવસ્થા વેદના કારણે પૂજાવિધિમાં ફરક પડે, | એકસરખું માનવાથી પૂજાવિધિની પણ સમાનતાની E પૂજયત્વમાં કે પૂજાદ્રવ્યમાં નહિ. આ જ રીતે ભાવગુરુ | આપત્તિ આવશે' એવા કુતર્ક ન કરવા.
અને સ્થાના ગુરુના વિષયમાં પણ સમજી લેવું. | (૨૦૬ ૧ કારતક સુદિ-૧૩ના પ્રવચનમાંથી) છે પૂજયત્વ ગુણને લઇને હોય છે જયારે પૂજાવિધિ | સ. દેવનું દ્રવ્ય દેવમાં વપરાય, જ્ઞાનદ્રવ્ય જ્ઞાન 3 RB તો ગુણીની અવસ્થાને ઉચિત હોય છે. સ્થાપનામાં | માટે વપરાય તો ગુરુદ્રવ્ય ગુરુમાં કેમ ન વપરાય?

Page #14

Folવિશદ પ્રકાશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૭ અંકઃ ૧૫ તા. ૨૮-૨-૨૦૦૫ ઉ. ગુરુદ્રવ્ય વગરના છે માટે ગુરુનું દ્રવ્ય ગુરુમાં | પ્રવચનોમાંથી) F6] ન જાય. ગુરુના ચરણે ધરેલું દ્રવ્ય એ નિશ્રાકૃત નથી | જ પુણ્ય ઉપર ભરોસો રાખે તે યોગ્ય ન હોય. માર્ગ છે 8] બનતું, કારણ કે ગુરુ તો દ્રવ્યના ત્યાગી છે. ગુરુની ઉપર ભરોસો રાખે તે યોગ્ય આચાર્ય ભગવંતો પુણ્ય
પૂજાના નિમિત્તે તે આવેલું છે, તેથી જ તે ગુરુના | ઓછું માટે ન રૂએ, માર્ગ માટે રૂએ. | પૂજ્યત્વને લઈને આવેલું હોવાથી ગૌરવાહ સ્થાનમાં | આ સ્થાપના જડ હોવા છતાં તેને આલંબન જાય, ગુરુના ઉપયોગમાં ન આવે. ગુરુને અર્પણ | બનાવવા ભાવનો આરોપ કરવો પડે. કરેલું દ્રવ્ય તેમની વૈયાવચ્ચમાં લઈ શકાય. સ્થાપનાને ' આજે સાચું કરાવવા ટ્રસ્ટી નથી પૂછતાં, પણ વસ્ત્ર પાત્રાદિનો ઉપયોગ નહિં હોવાથી નિશ્રાકૃતનો | પોતે જે કરે તે સાચું છે, તેમ ઠરાવવા પૂછે છે. સંભવ નથી. ત્યાં બધું અનિશ્રાકૃત છે. સ્થાપના | જ અમારી શાસ્ત્રીય વાત કોઈ ખોટી કહેતું નથી
ભાવની છે, ભાવનો આરોપ કર્યો હોવાથી ભાવથી | અને પોતાની ખોટી પ્રવૃત્તિ કોઈ છોડતું નથી. જે સંવલિત છે, તેથી સ્થાપના સંબંધી દ્રવ્ય તો પૂજાના | જ “કોઈને ખોટું લાગે તેવું ન કરવું. ભલે ખોટું 88 નિમિત્તે જ આવેલું હોય છે. સ્થાપનાને અર્પણ કરેલું | આપણા ઘરમાં આવે” -આ માન્યતા આજના છે દ્રવ્ય નથી હોતું, કારણ કે સ્થાપનાએ તેનો ઉપયોગ | મોટાભાગના સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક- શ્રાવિકાની છે 6 કરવાનો સંભવ જ નથી. તેથી સ્થાપના સંબંધી | માટે ખોટું મજેથી ચાલી પડયું છે. ખોટું કરનાર કોઈને
આવક ગૌરવાહ સ્થાનમાં જાય. એટલે કે જેની | કશું સાંભળતાં નથી. સ્થાપના છે તેનાથી ઊંચા સ્થાનમાં જાય.
ખોટું કરે તેને ઝઘડો છે, અધર્મનો ઝઘડો છે. સ: જે ગુરુદ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય જ હોય તો અતિચારમાં ધર્મનો ઝઘડો હોતો નથી. જે સાચું ઠરે તેનો ઝઘડો કે દેવદ્રવ્ય, ગુરુદ્રવ્ય... ભકિત- ઉપેક્ષિત આવે છે ત્યાં નથી. તમારે ત્યાં પૈસાના ઝઘડા કે અધિકારના? છે સમજવું?
જ એકતા માટે અમે સાધુ નથી થયા. ભગવાનની ઉ. ત્યાં ગુરુના નિમિત્તે આવેલું દ્રવ્ય તે ગુરુદ્રવ્ય, | આશા માટે સાધુ થયા છીએ. એકતા કરવી હોય તો છે 0મજ ગુરુ વૈયાવચ્ચ માટેનું જે દ્રવ્ય તેની રક્ષા કરવાની | શાન- દર્શન- ચારિત્રની કરવાની. લોકોની સાથે એકતા R iાત છે.
કરવી હોય તો જ્ઞાન-દર્શન- ચારિત્રને આઘા મૂકવા ? શ્રી જિનબિંબ અને શ્રી જિન મંદિર વિહિત છે, પડે. 88 1વી રીતે ગુરુમૂર્તિ અને ગુરુમંદિર ભરાવવાનું વિહિત | સ ગુરુ પાસે આપણું મનાવવું નથી, તેમનું માનવું -> થિી. જો ગુરુ મંદિર વિહિત હોય તો અત્યાર સુધી| છે. ગુરુ મહારાજે જે કહ્યું તે ઉભા થઈ ‘તહત્તિ'
6 અતી શકિતએ ગુરુ મંદિર કે મૂર્તિ ન કરવાથી | કરવાનું. તેનું નામ તથાકાર સામાચારી છે. ગુરુની - કિચ્ચાણમકરણ'નું પાપ લાગે ને? જે વિહિત કૃત્ય | વાતમાં પણ કહેવાનું નહિં. ડૉકટરની વાત તહરિ”
જ કર્યું હોય તેની આલોચના પ્રતિક્રમણમાં કરીએ | કરીએ તેટલી ગુરુની નથી કરતાં. 88 છીએને? ગુરુમંદિર ન બનાવવામાં દોષ નથી માટે જ ! જ જયાં શરૂઆત ખોટી થાય ત્યાં પરિણામ ખોટું
ચક્કી છે ને કે ગુરુમંદિર જિન મંદિરની જેમ વિહિત ! આવી 5 થી.
એ ભગવાને “માર્ગ બતાવવામાં કમી નથી રાખી, છે (મલાડ રત્નપુરી અને જિતેન્દ્ર રોડના | પણ આપણે ભૂલીએ તે શાથી? દોઢ ડહાપણથી FB

Page #15

છે વિશદ પ્રકાશ
, શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ ૧૭ અંકઃ ૧૫ તા. ૨૨-૨-૨૦૦૫ આપણે તો માર્ગે ચાલવાનું રાખવાનું. ભગવાને | ધર્મમાં છીંડુ ને શોધવું તે ધર્મની સંમુખતા. F5 બતાવેલા માર્ગમાં બાંધછોડ કરવાનું કારણ શું? | છીંડ શોધવું તે પરાંચમુખતા. ધર્મ ન કરવો પડે માટે 5 આજે અમને પૂછનારા જાણવા માટે નથી | આલંબન શોધીએ કે ધર્મ કરવો પડે માટે આલંબન છે, પૂછતા, પણ અમારી વાતને ખોટી ઠરાવવા પૂછે છે. | શોધીએ ?
છે અને માર્ગ પ્રવત્તવિવા પાટે નથી બેસતાં પણ | આર્તધ્યાન એટલું ગમે છે કે આર્તધ્યાનું માર્ગ સમજાવવા માટે બેસીએ છીએ. માર્ગ | ટાળવાની વાત કરીએ તે દુઃખ ટાળવું છે, આર્તધ્યાન પ્રવર્તાવવાનો અધિકાર તો ભગવાનનો જ છે. ટાળવું નથી. * આચાર્ય ભગવંન્તો શું કહે છે તે સમજવાનો | દુઃખ ટાળવું તે હાથની વાત નથી પણ પ્રમા 6 પ્રયત્ન કરો પણ તેમણે શું બોલવું તે તમે નક્કી ન | ટાળવો, ઈન્દ્રિયોની આસકિત ટાળવી અને ધર્મમાં કરો. સંગીતકારને ત્યાં પૈસા આપીને જાવ તો ય તે જે | પરાંવમુખતા ટાળવી એ આપણા હાથની વાત છે.
ગાય તે સાંભળો કે તેણે શું ગાવું- તે કહેવા બેસો? | આજે બધાનો પ્રયત્ન સુખનો વિયોગ ન થાય અને 88 - સાચો સાધુ શાસ્ત્ર જોઈને બોલે, તમારું મોંઢું | દુઃખનો સંયોગ ન થાય તે માટે છે. $ જોઈ ન બોલે. સાચો સંગીતકાર પરમાત્માને રીઝવે, | આજે લગભગ આજ્ઞા મુજબ જીવવું ન ફાવે - જગતને ન રીઝવે.
| | પણ ઇચ્છા મુજબ જીવવું ફાવે માટે ભગવાનની K ક સ રો આચાર પાળીએ તે આત્માના કલ્યાણ | આજ્ઞાનો પુરસ્કાર નથી કરતા પણ ભગવાનની
માટે કે શાખ જમાવવા માટે? “અમે સાધુ થયા છીએ. | આજ્ઞાનો અનાદર છે.
અમે પણ પાપથી ડરીએ છીએ'- એવું કહેવું તેનું શું છે આજે આપણે આગમને સાચવીએ કે ગુરુને 1 B. 88 નામ શાબ જમાવી કહેવાય.
| આગમવાદ અને ગુરૂવાદમાં ફેર પડે જ નહિ. છે અમારી સાચી વાત કોઈ ન માને તો સાચી વાત | પરિણામ નથી ટકતા તે ફરિયાદ છે પણ 4-5 બંધ કરવી નથી. ભગવાનની વાત ત્રણસોને ત્રેસઠ | પરિણામ લાવવા ટકાવવા શું કરવું તેમ કોઈ નથી
(૩૬૩) પાંખડીઓએ નથી માની તો ભગવાન | પૂછતું ! ડગ્યા? આજ્ઞા પ્રમાણે સાચી વાત કહેવાથી બીજાને | આજે ભણવા માટે તપ કરનારા ઓછા ૫T કલેશ થાય તો તેનું પાપ કહેનારને લાગતું નથી.લોકો | ભણવું નથી માટે ઘણા તપ કરે છે. માને કે ન માને, પણ સાચી વાત કીધા વિના રહેવું | સ્વાધ્યાય થતો હોય અને તપ થાય તે સારું પણું નહિં. જે સ્થાને બેઠા હોઈએ તે સ્થાનની જવાબદારી | સ્વાધ્યાય સીદાતો હોય અને તપ થાય તેથી કર્મબંધ મુક અદા કરવાની. ભગવાનના શાસનના આચાર્યોની, | થાય ! સત્યની રક્ષા કરવાની, સાચું બોલવાની- | * જ્યાં ભગવાનની આજ્ઞા ન હોય ત્યાં નિર્જરા 4 સમજાવવાની જવાબદારી નથી? રસોઈ કરવા જાઓ | થાય. જયાં ભગવાનની આજ્ઞા હોય ત્યાં નિર્જરા થાય
તો તાપ તો લાગવાનો છે, તેથી રસોઈ કરવાનું બંધ | આ આજ્ઞા પાળવા પ્રમાદ ટાળવો જ પડે. 88 કર્યું?
(સમામ ) છે ક શ સ્ત્રમાં જે બતાવ્યું તેમ કરવું છે કે આપણે છે જે કરી તે શાસ્ત્રમૂલક છે તેમ સમજાવવું છે? | 0 0 0

Page #16

શાસનનો મર્મ
*
HHS
HHHHI શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
* મરતા સુધી છોડવાની ભાવના નથી, મરતા સુધી | મેળવવાની ભાવના તીવ્રકોટિની છે. અવા લોકોને કર્મનું નામ લેવાનો અધિકાર નથી.
આપણને ભવનાં કારણો રાગ-દ્વે-મોહ પ્રત્યે દ્વેષ છે કે દુઃખના કારણો પ્રત્યે દ્વેષ છે?
તે તે વસ્તુનો રાગ ગયો માટે ત્યાગ કરો કે તેના
|
*
આપણે આપણા દુઃખને વધારે મ ન્યું છે અને સુખને ઉત્તમ માન્યું છે માટે આપણા રાગ-દ્વેષ જીવતા છે. જો આપણને દેવલોકનાં સુખ યાદ આવે તો આપણા સુખમાં રાગ ન થાય. નારકીન દુઃખ યાદ આવે તો આપણા દુઃખમાં દ્વેષ ન થાય. દુઃખ વધારે છે માટે દુઃખ છે કે દુઃખ ભોગવવું × નથી માટે દુઃખ છે !
વગર ચાલે તેવું છે માટે ત્યાગ કરો ?
*
શાસનનો મર્મ
પ્રવચનકાર : પૂ.આ.શ્રી.વિ. ચન્દ્રગુપ્ત સૂરીશ્વરજી મ.
આજે આપણને રાગ ન થાય તેની ચિંતા નથી, ભય નથી પણ આર્ત્તધ્યાન ન થાય તેની ચિંતા અને ભય વધારે છે.
*
ભોગવ્યા વગર રાગ હોય તેનું નામ સંજ્ઞા! પ્રવૃત્તિના અભાવમાં પરિણામ જીવતો રહે તેનું નામ સંજ્ઞા ! જે ભાણામાં પીરસે તેમાં રાગ વધારે કે જે ભાણામાં નથી પીરસાયું તેમાં રાગ વધારે !
*
આજે આપણાને તપ કરવાના મનોરથ થાય પણ ત્યાગ કરવાના મનોરથ ન થાય ને ?
*
‘ખાવા-પીવા છતાં રાગ ન કરવો અને કદાચ રાગ થાય તો દુઃખ અનુભવવું’-આ વાત હૈયામાં એવી જડબે સલાટ બેસી છે ત્યાં સુધી ભગવાનની વાત હૈયામાં બેસે જ નહિ.
|
***
ખાવાનું છોડીએ પણ ખાવાનો રાગ તો ન છોડીએ ને ?
HHHHH 288
* ‘મરીને દેવલોકમાં જઇશું તો આનંદ થાય પણ મરીને મારે દેવલોકમાં અવિરતિમાં જવું પડશે તેનું
|
દુઃખ થાય ખરું? દેવલોક પ્રાપ્તિનો આનંદ હોય અને અવિરતિનું દુઃખ ન હોય તો માનવું પડે કે વિરતિનો પ્રેમ નથી.
* વર્ષ: ૧૭ * અંકઃ ૧૫ * તા. ૨૨-૨-૨૦૦૫
*
* તપની આગળ-પાછળ શું કરવું તે આપણને | આવડે છે પણ આકિતનો ત્યાગ કરવા શું કરવું તે હજી શીખ્યા નથી.
*
શરીર ના પાડે તો ના ખાઇએ પણ ભગવાન ના
>
આજના ધર્માત્માઓને જોઇને ત્યાગનો પરિણામ | પાડે માટે ના ખાઇએ તેવું લગભગ ન બને ને? જાણે કે ભોગનો? .
*
રોગ નથી ગયો છતાં પણ રોગ કાઢવાની ઇચ્છા જીવતી હોય ને ? તેમ હજી ઇચ્છા ન મરે તે બને પણ ઇચ્છા મારવાની ઇચ્છા છે કે નહિ?
*
પાપ ખરાબ જ છે તેમ લાગે પછી વિરતિ પ્રત્યેનો પ્રેમ જન્મે.
જ્ઞાનની સાથે શાન આવવી જોઇએ. એકલ
દુઃખ ન ઇચ્છવું, અનુકૂળતા ઇચ્છવ. તે સંસારનું કારણ છે.
*
આજે જે લીધું તે ગમે કે જે છોડયું તે? મહાવ્રતાદિ ગમે કે અવિરતિ? સામાયિક લીધા પછી ટાઇમ પૂરો થાય તે ગમે કે સામાયિક ગમે'
અપ્રશસ્ત માર્ગમાં મન મારવાનું ગમે છે પણ પ્રશસ્ત માર્ગમાં મન મારવાના કેટલાને ગમે?
*
જ્ઞાનની કશી કિંમત નથી.
米 દવા લીધા વિના દવાખાનામાંથી બહાર
નીકળે? દવા લીધા વિના મંદિર-ઉપાશ્રયમાંથી બહાર નીકળેને? ‘હજી આ સંસાર છૂટયો નિહં, દીક્ષાનો ભાવ થયો નહિ' તે દવા છે.
૩૨૨
(ક્રમશઃ)
HHHHHH3RR CHHHHHHHHH &

Page #17

BEICHHHHHHHHHHHHHHHHHHI
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
રાજસિંહ રનવતી
ચિત્રકાર : ભાસ્કર સગર
હા ચાલો ત્યાં જાય અને મહોત્સનું કાણ જાણીએ.
હું મારી કન્યા તમારા પુત્રને નહીં આપી શકું કારણ કે તમે મિથ્યા ધર્મી છો.
આ નગરમાં સુયશ નામના ધનકુબેર શેઠ હતા. તેમની કન્યાનું નામ શ્રીમતી હતુ. તે જૈન ધર્મની પરમ ઉપાસિકા હતી.
HHH
બન્ને હવેલીની નીચે આવીને ઓટલા ઉપર વિશ્રામ કરવા લાગ્યા. ત્યારે એક નોકર આવ્યો.
કેમ ભાઇ! અહીંયા જિનેન્દ્ર ભક્તિ મહોત્સવ કેમ મનાવી રહ્યા છે
34}
* વર્ષ: ૧૭ - અંકઃ ૧૫ * તા. ૨૨-૨-૨૦૦૫
હપ્તો - ૧૯
કથા : મુનિ શ્રી જિતરત્નસાગરજી ‘રાજહંસ’
૩૨૩
આ મહોત્સવ પાછળ અનેક ઇતિહાસ ચીઝ છે. તમે સાંભળવા માગો ACTAANKO TO છો. તો સાંભળો..
આ નગરના શ્રેષ્ઠીપુત્રએ એક દિવસ શ્રીમતીને જોઇ તો તે તેના પર આફ્િન થઇ ગયો. તેમની સાથે લગ્ન કરવાનો નિશ્ચય કર્યો.
વાહ ! કેટલી સુંદર છે.
શ્રીમતીને પામવા માટે શ્રેષ્ઠીપુત્રએ જિનધર્મ સ્વિકાર કર્યો. અને સુયશ શેઠે તેમની સાથે તેમની પુત્રીના લગ્ન કરી દીધા.

Page #18

લુચ્ચાને લાગી લાત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૭
અંક: ૧૫
તા. ૨- ૨-૨૦૦૫
-પ્રભુલાલ વાડીદાસ દોશી એક ઊંટ એક દિવસ ફરતું ફરતું એક શેરડીના ખેતર | કરવા લાગ્યું. આ જોઈ ઊંટે કહ્યું, “અરે! તું રાડારાડ કરવી પાસે આવ્યું. ખેતરમાં રસથી ભરપૂર શેરડી ઊગી હતી. | રહેવા દે, નહીંતર ખેડૂત અથવા તેનો કૂતરો આપણા ખેતરને ફરતી કાંટાળા થોરની વાડ હતી એટલે ખેતરની | હાડકાં ખોખરા કરી નાખશે.” અંદર જઈ શકાશે નહીં. તેમ જાગી તે તો ખેતરની બહાર | શિયાળ કહે, “મામા, જો હું આવી સરત ન કરું , ઊગેલા લીમડાના ઝાડ ઉપરથી પાન ખાવા માંડ્યું. તો પેટમાં ગરબડ થાય છે અને ખાધું હોય તે ઉલટી થઇને એવામાં એક શિયાળ ત્યાં આવી ચડ્યું. તેણે કહ્યું, “મામા | બહાર નીકળી જાય છે.” ! ખેતરમાં મીઠી મજાની શેરડી છે, તે મૂકીને આ કડવો ઊંટ કહે, “તે ખાઈ લીધું છે, પણ મારે ખાવાનું છે લીંબડો કાં ખાવ?”
બાકી છે, માટે હું ખાઇ લઉં ત્યાં સુધી શાંતિ રાખ.” - ઊંટે કહ્યું, “ખેતરમાં શેરડી તો છે, પણ ખાવી કેવી “રાહ જોઇ શકે તેમ નથી. મને લબકા આવે રીતે?વાડ ઓળંગીને અંદર જઈ શકાય તેવું નથી અને | છે.” એમ કહીને શિયાળ તો વધારે અવાજ કરતું કૂદવા ખેતરમાં કૂતરો છે તે કરડે તેવો છે.”
લાગ્યું. કૂતરો તો બીજી બાજુએ છે. તેને ખબર પડે તે શિયાળનો અવાજ સાંભળી કૂતરો હાઉ હાઉ કરતો પહેલા આપણે પેલા છીંડામાંથી અંદર ઘૂસી જઈએ.” | દોડી આવ્યો. શિયાળ તો ગુપચુપ છીંડામાંથી બહાર એમ કહીને શિયાળ તો છીંડામાંથી ખેતરમાં ગયું. નીકળી ગયું પણ ઊંટને બહાર નીકળવામાં વાર લાગી.
ઊંટને છીંડામાંથી ખેતરમાં પેસવામાં જરા મુશ્કેલી કુતરાએ આવીને ઊંટના પગે બચકાં ભરી લીધા અને પડી, કારણ કે તેનું શરીર શિયાળ કરતા મોટું હતું. જેમાં ખેડૂતે આવીને ધડાધડ લાકડી મારી. તેમ કરીને તે અંદર પેઠું. તેને થોડા કાંટા પણ વાગ્યાં. | ઊંટ તો જેમ તેમ કરીને ભાગી નીકળ્યું બિચારાને
બંનેએ શેરડી ખાવી શરૂ કરી. શિયાળ તો પાંચ જ | શેરડી ખાવા જતાં માર પડયો. મિનિટિમાં ધરાઈ ગયું. ઊંટને વધારે ખોરાક જોઇએ એટલે ઊંટ બહાર નીકળ્યું ત્યારે શિયાળ ઊભું ઊભું હસતું તેને ખાતાં વાર લાગી.
હતું. તેણે પૂછયું, “કેમ, મામા! શેરડી કેવી મીઠી હતી?” શું શિયાળ તો ખાઈ રહ્યું એટલે કૂદાકૂદ કરતું લાળી ઊંટે કહ્યું, “શેરડી તો મીઠી હતી, પણ તે નિરાંતે
ખાવા દીધી નહીં અને રાડો પાડીને બધો ખેલ બગાડી નાખ્યો. મને તો શેરડી ઓછી ખાવા મળી અને મારી વધારે ખાવા મળ્યો.'
“તમે ઝડપથી ખાવ નહિ તેમાં મારો શું વાંક” એમ છે કહીને શિયાળ તો ચાલી નીકળ્યું.
આ શિયાળ લુચ્યું હતું. બીજાઓને હેરાન કરીને આનંદ પામતું હતું. ચાલતાં ચાલતાં તે બોલ્યું. “ઊંટભાઇમાં અકકલ જ ક્યાંથી હોય? મોટું શરીર ખડકી દીધું છે એટલું જ. ઝડપથી ખાઇ શકે નહીં અને દોષ બીજાનો કાઢે.”
બે-ત્રણ દિવસ વીત્યા હશે ત્યાં આ શિયાળ ફરતું ફરતું, વળી પાછું તે જ ખેતર પાસે આવ્યું. તેને ફરી વખત - શેરડી ખાવાનું મન થયું, પરંતુ ખેડુતે છીંડું પૂરી દીધું હતું

Page #19

Begeg લુચ્ચાને લાગ્યું લાત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
એટલે શિયાળ વિચારમાં પડયું કે હવે શું કરવું? એવામાં તેણે એક ગધેડાને નજીકમાં ચરતું જોયું. તેને જોતાં - શિયાળને વિચાર આવ્યો કે, આની મદદ વડે ખેતરમાં જઇને શેરડી ખાઇ શકાશે.
તે તો પહોંચ્યું ગધેડા પાસે અને કહ્યું, “કેમ છો મામા?'
ગધેડાએ કહ્યું, “આવ, આવ, ભાણા! મજામાં છે ને ?''
શિયાળ કહે, “હોવે, પણ તમે સુકું ઘાસ ખાવ છો તેના બદલે ચાલોને મીઠી મધ જેવી શેરડી ખાઇએ.'' ગધેડો કહે, “શેરડી ખાઇશું કયાંથી?'' શિયા કહે, “આ શેરડીના ખેતરમાંથી. ગધેડો કહે, “પણ ખેતરમાં જઇશું કેવી રીતે? ત્યાં તો માલિક અને ડાધિયો બંને હશે.''
શિયાળ કહે, “એમાં હું શું કરું? ટેવ પડી છે તે ટળતી નથી. થોડા દિવસો પહેલા એક ઊંટ મારી સાથે ખાવા આવ્યું હતું. તે ઝડપથી ખાઇ શકયું નહીં અને મારા અવાજથી કૂતરો અને ખેડુત આવી પહોંચતા તેને માર ખાવો પડયો હતો.''
|
ગધેડો કહે, “આવી રીતે બીજાને નુકસાન કરે તેવું વર્તન સારું ન કહેવાય, માટે તને કહું છું કે, “અવાજ કરવાનું બંધ કર અને મને શાંતિથી ખાવા દે.’’
શિયાળ કહે, ‘“મામા, પડી ટેવ તે કેમ ટળે? હું પ્રયત્ન કરું તો પણ મારાથી શાંત રહી શકાશે નહીં.''
આ સાંભળી ગુસ્સે થયેલા ગધેડાએ પોતાના પાછલા પગની એક લાત શિયાળને લગાવી દીધી અને કહ્યું, ‘“પડી ટેવ આમ ટળે.’’
99
* વર્ષ: ૧૭ * અંકઃ ૧૫ * તા. ૨૨-૨-૨૦૦૫
કરતું જોઇને તેણે કહ્યું, “અલ્યા, રાગડા તાણવાનું બંધ કર. જો પેલો કાકો આવી પહોંચશે તો જોયા જેવી કરશે.’’
શિયાળ કહે, “મારે ખાધા પછી આવી કસરત કરવાની ટેવ છે, એટલે મારાથી શાંત રહી શકાશે નહીં. તમે ઝડપથી બહાર નીકળી જાવ.’
ગધેડો કહે, “હું શાંતિથી ખાવા આવ્યો છું. મેં હજુ ખાવાની શરૂઆત જ કરી છે ત્યાં તું બધી મજા બગાડી મૂકે છે.”
શિયાળ કહે, “માલિક નથી. કૂતરો છ. તેને આપણે છેતરી દઇશ્ . જો તમે આ વાડમાં છીંડું પાડીદો તો જવાનો રસ્તો થઇ જાય.’’
ગધેડો કહે ‘‘છીંડું તો પાડી દઉં, પણ કૂદરાનું
શું?''
શિયાળ કહે, “હું વાડીની બીજી તરફ જઇને લાળી કરું છું, એટલે કૂતરો ત્યાં આવશે. આ તક સાધી તમે અંદર જતા ઃ હેજો. હું પછી આવી પહોંચીશ.''
ગધેડારઞ કહ્યું, વાહ, ભાઇ, વાહ! યુક્તિ તો સરસ
છે.''
યોજન મુજબ શિયાળે તો વાડની બીજી બાજુએ જઇને લાળી કરવા માંડી. અવાજ સાંભળીને કૂતરો તે તરફ દોડી ગયો. કૂતરાને જોઇને શિયાળ નાઠું.
|
શિયાળને નાસતું જોઇને કૂતરો થોડીવાર હાઉ હાઉ કરતો ઉભો રહ્યો. એટલી વારમાં ગધેડાએ પાછલા પગ વડે લાતો મારીને વાડમાં છીંડુ પાડી દીધું અને ખેતરમાં જઇને નિરાટે શેરડી ખાવા માંડી.
કૂતરો ગધેડાને જોઇને તેની પાછળ પડયો, પરંતુ ગધેડાએ લાત ઉલાળી એટલે કૂતરો ડરીને અટકી ગયો. એટલી વારમાં ગધેડો છીંડામાંથી નાસી ગયો.
ગધેડાંના પાછલા પગની લાત અને તે પણ ગુસ્સામાં લગાવેલી એટલે તેમાં શી મણા હોય?
|
એક જ લાતથી શિયાળ ઊછળીને વાડની બહાર ફેંકાઇ ગયું. તેને તમ્મર ચડી ગયાં, મુખના દાંત તૂટી ગયાં અને તેમાંથી લોહી વહેવા લાગ્યું.
શિયાળની લાળીને અવાજ સાંભળીને આવેલો
ગધેડાની લાત વાગતા શિયાળ ઊલડીને જયાં પડયું ત્યાં પેલું ઊંટ ચરતું હતું. ઘાયલ શિયાળને દેખી તેણે પૂછ્યું, “કા, ભાણાભાઇ! શેરડીનો રસ કેવો મીઠો લાગ્યો?’’
થોડી વારે શિયાળ પણ અંદર આવ્યું અને શેરડી ખાવા લાગ્યું
|
ગધેડો તો ચિંતા વગર નિરાંતે શેરડી ખાધે જાય છે, એવામાં શિય ળે તો ઝટપટ શેરી ખાઇ લીધી અને કૂદાકૂદ કરતાં લાળી કરવા માંડી.
અવાજ સાંભળી ગધેડો ચોકયો. શિયાળને લાળી
BevegeleverHHHT ૩૨૫
નાસી રહેલા ગધેડાએ આ સાંભળીને હો...ચી હો...ચી કરી આનંદથી કૂદાકૂદ કરી મૂકી. શિયાળની બોબડી બંધ થઇ ગઇ.

Page #20

B2C9
ઉલટ-પુલટ
(૧)
સે નં
જવાબ :
(3)
ઉલટ-પુલટ
પુરકં
જવાબ :
(૫)
ય સા
જવાબ :
(6)
૨
ઢા
જવાબ :
ત
જવાબ :
વા
*
ક
અ
રિ
દિ
*
૫
અ
મૂ
રિ
રી
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
અહીં બોકસમાં પ્રસિધ્ધ નામો આપેલ છે. તે કયાં કયાં છે? શોધિને ખાલી બોકમાં લખો.
(૨)
પા
CHCHHHHHHHHHHHH 87
* વર્ષ: ૧૭ * અંકઃ ૧૫ * તા. ૨૨-૨-૨૦૦૫
માં
રિ
શૌ
ક
ર્તિ | ણ
ક
લ
ન
માર
ક
કા
સ્થા
૫
(૪)
જવાબ ઃ
(૬)
મિતિ
શ્રી | જ
૧
જવાબ ઃ
(<)
મ
(૧૦)
જવાબ :
ર
i
જવાબ :
ર
જવાબ ઃ
વિ
ધ
મૈં
વે
લ
શ્રી
Sl
લે
શ્
મ
મી
સ્વા
ના
સિ
ચ
મ | વિ
મ
જવાબ પાના નં. ૩૧૦ પર
જૈન શાસનનાં ગ્રાહકોને ખાસ વિનંતિ
આપનું સરનામું જો બદલેલ હોય તો તુરતજ ગ્રાહક નં. સાથે નવું સરનામું મોકલવા વિનંતિ છે. જેથી આપને નવા સરનામે અંકો મોકલી શકીએ. અંકો ન મળે તો તુરતજ જાણ કરશોજી. સરનામું : જૈન શાસન કાર્યાલય, શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫-દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર-૩૬૧૦૦૫ ફોન : ૨૭૭૦૯૬૩
૩૨૬
334

Page #21

સમાચાર સ ૨ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૭ અંકઃ ૧૫ તા. ૨૨-૨-૨૦૦૫)
સમાચારસાર પાટણ - (ઉ. ગુજરાત)
| વિજયલલિતશેખર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ તથા પૂ. પ્રવર્તક અત્રે પરમ પૂજય પુવા હૃદય સમ્રાટ આચાર્ય દેવશ્રી | મુનિરાજશ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં પોષ વિજય હેમ રત્ન સુરીશ્વરજી મ. ની શુભ નિશ્રામાં શ્રી | સુદ-૧૩ રવિવાર તા. ૨૩-૧-૨૦૦૫ના ઠાઠથી - પંચાસરા ૫ ણ્વનાથ જિનાલય નો સુવર્ણ જયંતિ મહોત્સવ | રાખવામાં આવેલ છે. પ્રભુ પ્રવેશ બાદ તથા ઉદ્ઘાટન
મા. સુ. ૧૪ થી માં. વ. ૪ સુધી ખૂબ જ ભવ્યાતિભવ્ય બાદ પ્રભાવના તથા દાતાઓનું બહુમાન તથા છે ! રીતે શાસન પ્રભાવક રીતે ઉજવાયો.
સ્વામિવાત્સલ્યનું આયોજન થયું છે. પાટણના સમસ્ત જિનાલયોમાં દરેક પ્રભુજીને જામનગર : ઇન્દિરા રોડ ઓસવાળ આવાસ પાસે શાહ એક જ સાથે અઢાર-અભિષેક કરાવવામાં આવેલ. પાંચેય | મેઘજી સામત ધનાણી ચેલાવાળા - લંડન તરફથી દેરાસરનું દિવસ સંધ સ્વામિ વાત્સલ્ય થયેલ.
કામ શ્રી હા. વી. ઓ. તપા. જૈન ઉપાશ્રય અને ધર્મસ્થાનક જિમંદિરની મહાપૂજા ખુબ જ ઠાઠ પૂર્વક થયેલ. ટ્રસ્ટ દિગ્વિજય પ્લોટ દ્વારા તૈયાર થઇ જતાં તેમના તથા દરરોજ પૂજયશ્રીના પ્રવચનો સુંદર રીતે થયેલ. શ્રી હંશરાજ પદમશી મેરગ તથા શ્રીમતી ઝવીબેન વેરશીIR જલયાત્રાનો વરઘોડો ભવ્ય રીતે ચડેલ.
તથા શ્રીમતી રંભાબેન મગનલાલના પ્રભુજી ને ત્યાં બૃહદ શાંતિ-સ્નાત્ર ઠાઠમાઠથી ભણાવાયેલ. પધારવવાના છે તે શંખેશ્વરથી આવી જતાં શાહ હંશરાજ જીવદયાની ટીપ પણ સારી થયેલ હતી. મહોત્સવના વિધિ- પદમશી ગોસરાણી તથા શ્રીમતી પુષ્પાબેન હંશરાજ વિધાન જામનગરના સુપ્રસિધ્ધ ક્રિયાકારક નવીનચંદ્ર | નાઇરોબીથી દેશમાં આવતાં માગશર વદ-૩ મંગળવાર બાબુલાલ (હિની મંડળીએ સુંદર રીતે કરાવેલ. સંગીતમાં તા. ૧૪-૧૨ના ધામધૂમથી પ્રવેશ કરાવાયો હતો. પૂ. મુ. આશુતોષ વ્યાસ-અનુપમ જલોટા તથા નિકેશ સંઘવી ત્યા | શ્રી દિવ્યાનંદ વિજયજી મ., પૂ. પં. શ્રી ભવ્યરત્ન વિજયજી અરિહંત એ રાધક મંડળ-કલકતા આદિ આવતા ખૂબજ | ગણિવર તથા પૂ. મુ. શ્રી તીર્થ દર્શન વિજયજી મ. તેમજ સુંદર જમાવટ થયેલ હતી. પાંચેય દિવસ મુંબઈ ગોડીજીનું પૂ. સા. શ્રી ઇન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ પધાર્યા હતા. પ્રવેશ સ્વયંસેવક બેન્ક મંડળ પધારેલ. ત્થા એલર્ટ ગ્રુપે સારી | વિધિ થયા પછી શાહ મેઘજી સામત ધનાણી આરતી ૭૫૧ સેવા આપેલ. મહોત્સવ ખૂબજ ભવ્યતા પૂર્વક ઉજવાયેલ. | મણ તથા શાહ હંશરાજ પદમશી મંગળ દીવો ૧૦૧ મણી બહારગામથી પાટણના વતનીઓ સારી સંખ્યામાં પધારેલ | લાભ લઇ ઉતારેલ. બાદ ઉપાશ્રયમાં માંગલિક પ્રવચની હતા.
થયું. પ્રભાવના થઈ અને આવેલ ૨૫૦ જેટલા ભાવિકોને ઈબેંગલોર-બસ વેસ્વર નગરમાં ચાતુર્માસ નિર્ણય | સુકું ભાતુ પુષ્પાબેન તરફથી અપાયું.
અ ૨૦૬૧ના ચાતુર્માસ માટે પૂ. આ. ભ. શ્રી | જામનગરઃ અત્રે શ્રી શાંતિભવન તપગચ્છ ઉપાશ્રયે ૫. વિજય જિત મુગકિ સૂરીસ્વરજી મ. ના શિષ્ય પૂ. વિદ્વાન | પૂ. પ્રશાંતપ પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી જયંતશેખર સૂરીશ્વરજી પં. શ્રી ભવાનંદ વિજયજી ગણિવરના પ્રશિષ્ય તથા શિષ્ય મ. સા. ના પરમ વિનેય તપસ્વી શિષ્યરત્ન પ્રવચન પ્રભાવકે પૂ. મુનિરાજશ્રી મુકિતધન વિજયજી મ. તથા પૂ. પૂ. મુનિરાજ દિવ્યાનંદ વિજયજી મ.સા. ની વર્ધમાન
મુનિરાજી પુણ્યધન વિજયજી મ.નું ચાતુર્માસ પૂ. આ. તપની ૧૦૦+૧૦૦+૫૦ ઓળીઓની મંગલમય હું ' ભ. શ્રી વિજય હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ. ની આજ્ઞાથી પૂણહૂિતિ નિમિત્તે પ. પૂ. તપસ્વી રત્ન પન્યાસ પ્રવરશ્રી # _નકી થયું છે. તેઓશ્રી નાસિક થઇને બેંગલોર પધારશે. | જિનસેન વિજયજી ગણિવર્ય, ૫. પૂ. સ્વાધ્યાય પ્રેમી પૂરે છે
હરિ ઓનગર - મલંડઃ પ્રભ પ્રવેશ તથા | પં. શ્રી ભવ્યરત્ન વિજયજી ગણિવર્ય, ૫. પૂ. પ્રશાંતમૂીિ છે ઉપાશ્રયોનું ઉદ્ઘાટન
પં. શ્રી મનમોહન વિજયજી ગણિવર્ય, ૫. પૂ. મુનિરાજ શ્રી ઓસવાળ તપાગચ્છ જૈન પ્રભાવક ટ્રસ્ટ | શ્રી હેમપ્રભ વિજયજી મ. સા. ની શુભ નિશ્રામાં શ્રી Sછેઉપક્રમે તૈયાર થયેલ દેરાસરમાં શ્રી શ્રેયાંસનાથજી પ્રભુજી | દિવ્યાનંદ મ. સા., પ. પૂ. મુ. કમલસેન વિજયજી મ.
આદિનો વેશ તથા શ્રી સેવંતીભાઇ શાંતિભાઇ કપાસી | સા., પ. પૂ. ગણિવર્ય અષ્ટાલિન્કા જિનેન્ ભકિત * અને શ્રી ૬ ન્દુ ભાઇ શાંતિભાઇ કપાસી વતી આરાધના | મહોત્સવ મા. સુ. ૭ થી ભવ્યતાથી ઉજવાયો, મા. સુ. ભવન તૈયાર થતાં તેમના હાથે ઉદ્ઘાટન પૂ. આ. ભ. શ્રી | ૮ ને રવિવારે સવારે વ્યાખ્યાન તથા પૂ. આ. કે. શ્રી 8 %

Page #22

સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જંબુસૂરીશ્વરજી મ. સા. તથા પૂ. આ. શ્રી જયંતશેખર સૂરીશ્વરજી મ.સા. ની સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તે ગુણાનુંવાદ કરવામાં આવ્યા. બપોરે વિજય મૂહૂર્તો ઝવેરી હરિલાલ લક્ષ્મીચંદ તરફથી શ્રી બૃહદસિધ્ધિતપ મહાપૂજન ઠાઠથી ભણાવાયુ, બાદ લાડુની પ્રભાવના થઇ. મા. સુ. ૧૦ના જલયાત્રાનો વરઘોડો ખૂબ ભવ્યતાથી નિકળ્યો, અમદાવાદથી મિલન બેન્ડ આવતા જમાવટ સારી થઇ. મહા. સુ. ૧૨ના પૂજ્યશ્રીને પારણાના દિવસે સવારે ૭0 વાગ્યે વાજતે ગાજતે નીકળી ગીરનારી બ્રાહ્મણની વાડીએ શેઠ પ્રાણલાલ પદમશી પરીવારની વિનંતીથી પધાર્યા. ત્યાં ગુરુ પૂજન આદિ થયું. બાદ તેમના તરફથી તથા જુદા-જુદા ભાવિકો તરફથી ૧૭ રૂપિયાનું સંઘ પૂજન થયું. બપોરે શ્રી શાંતિ ભુવન તપગચ્છ સંઘનું સ્વામિવાત્સલ્ય થયું. સવારે ૯-૩૦ કલાકે શ્રી બૃહદ અસ્તોતરી શાંતિસ્નાત્ર ગુરુભકત પરીવાર તરફથી ઠાઠથી ભણાવાયું. બાદ અડદીયાની પ્રભાવના થઇ. જીવદયાની ટીપ સુંદર થવા પામી. મા. સુ. ૧૪ ના સવારે વ્યાખયાનમાં પૂ. આ. શ્રી હિમાંશુ સૂરીશ્વરજી મ. સા. ની સ્વર્ગારોહણ તથા ગુણાનુંવાદ કરવામાં આવ્યા. દરરોજ પ્રભુજીને ભવ્ય આંગી રચવામાં આવી હતી. શ્રી દિવ્યભક્તિ મંડળના બાળકોએ રંગોળીની રચના તથા સમોવરસણની રચના કરેલ. વિવિ વિધાન શ્રી નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહની મંડળીએ સુંદર રીતે કરાવેલ. સંગીતમાં
|
|
અત્યારે કેટલાય માણસો પોતાની નીંદા સહન નથી કરતા પણ દેવગુરુ ધર્મની નિંદા સાંભળે ત્યારે ‘કરેગા સો ભરેગા’’ કહે છે. ઉપકારીની તેમજ દેવગુરુ ધર્મની નિંદા સહન ન કરવી પણ પોતાની નિંદા તો સહન કરવી. (૨) ગુણથી ભરેલાની વિશેષ પ્રકારે નિંદા ન કરવી. (૩) જે ધર્મ કરે તેની મશ્કરી ન કરવી.
|
મધુકાંત મનહરલાલ ઝવેરી તથા વિક્રમ શાંતિલાલ મહેતાએ સુંદર જમાવટ કરી. વ્યાખ્યાનમાં દરોજ સુકા મેવા તથા ખજૂર આદિની પ્રભાવના થઇ. બૌદા ઃ ૫. પૂ. વર્ધમાન તપોધિ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય કમલરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. સા‚ ના શિષ્ય રત્ન પ્રવચન પ્રભાવક પૂજ્ય આચાર્ય દેવ શ્રીમદ વિજય દર્શનરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. સા. ની શુભ નિશ્રામાં ઉપધાનો થયેલ. તેમાં કેસરીમલજી, છોટાલાલજી, લીલાબેન, પુષ્પાબેન, અંજનાબેન, ઉર્મિલાબેન, ચંચલબેન, શકુન્તલાબેન, ચન્દ્રકાન્તાબેન, ચન્દ્રમણીબેન, વિજયલક્ષ્મીબેન, વસન્તીબેન, રમિલાબેન, કાન્તાબેન, સુભદ્રાબેન, સિંઘવી કમલાબેન, લલિતાબેન, કોદરીબેન, વિમલાબેન, કમલાબેન શાહ, ઉમિયાબેન, સલુબેન
|
આદિએ ભાગ લીધેલ. બધી માલાઓની બોલ. બોલાયેલ. કાર્તિક વદ ૯ સોમવાર, તા. ૬-૧૨-૦૪ ના દિવસે અત્રે પાર્શ્વનાથ પ્રભુ તથા નેમિનાથ પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા થયેલ. તારીખ ૭-૧૨-૦૪ ના દિવસે બન્ને મંદિરોમાં ૧૮ અભિષેક થયેલ. કાર્તિક વદ ૧૧ તા. ૮-૧૨-૦૪ ના દિવસે સવારે શાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજન તથા બપોરે માલાનો વરઘોડો ચડેલ. બન્ને દિવસે સાંજે સ્વ મિ વા થયેલ. કાર્તિક વદ ૧૨ તા. ૯-૧૨-૦૪ ના દિવસે સવારે ઉપધાન માલા રોપણ વિધીનો પ્રારંભ થયેલ
ઈહલોક વિરૂધ્ધના ?? કાર્યો
(૧) કોઇની નીંદા કરવી નહિં. નીંદા એટલે કોઇની ખરાબ | (૬) વાત તેને તુચ્છ બનાવવા બીજાને કરવી.
HHHHHHHHHS}
* વર્ષ: ૧૭ * અંકઃ ૧૫ * તા. ૨૨-૨-૨૦૦૫
ધર્મ કરે પણ અજ્ઞાન હોય તો તેની હાંસી ન કરવી. (૪) લોકમાં જે પુજનીક હોય તેની હિલના-અવહિલના ન કરવી. તેમ કરવાથી લોકોમાં અપ્રિતિ પણ થવાય છે. વાતવાતમાં તેનું ખરાબ બોલવું તે અવહિલના છે. મોકો મળે તો સમજદારને જરૂર સમજાવવું પરંતુ મુર્ખને નહિ. (૫) જે બહુ લોકોથી વિરૂધ્ધ હોય એની સોબત કરવી નહિ.
|
જે દેશારવર ધર્મથી વિરૂધ્ધ ન હોય તેનું ઉલ્લંઘન ન (૭) ખરાબ લાગે તેવી તેમજ શક્તિથી વધારે મોજ-મઝા ન ઉડાવવી.
કરવું.
(૮) જે પોતે દેવાવાર હોય તેને કયારે પણ હેરમાં દાન આપવું નહિ.
(૯) આપણા દાનાદિ ગુણો આપણે પ્રગટ ન કરવા. (૧૦) સાધુ પુરુષ ઉપર આપત્તિ આવે તેમાં આનંદ ન આવવવો જોઇએ. સાધુ પુરુષ માં સજ્જનો પણ આવી ગયા. (૧૧) સાધુ પુરુષ ઉપર આપત્તિ આવે તો તેને દૂર કરવાનું સામર્થ્ય હોય તો તે દૂર કરવી.
આ અગિયાર કાર્ય કરવાથી ઇહલોક વિરૂધ્ધનો
- પ્રજ્ઞાવિ
ત્યાગ થાશે.
HHHHHHH 32 ?
૩૨૮
G
150
CHHHHHHH!

Page #23

૪
ભગવાન મહાવીર લોક ભાષામાં તેમનો ઉપદેશ દેતા હતા. મોટા મોટા સમ્રાટ અને શ્રેષ્ઠિયોંની સાથે સામાન્ય વ્યક્તિ અને શ્રમિક, સિઓ બધી જાતિ અને ધર્મના લોકો તેમની વાણી સાંભળતા અને અહિંસા, સત્ય અને સદાચારનો નિયમ ગ્રહણ કરતા.
| ભવ્યો ! અસીમ ઇચ્છા અને તૃષ્ણા
જ દુ:ખનું કારણ છે. જે સુખ-શાંતિ જોઇતી હોય તો આપળી ઇચ્છા ઓછી
૨૧૦ કરો. બધાની સાથે મૈત્રી અને
સમભાવનું વતવિ કરો.
તીર્થંકર જીવનના બેતાલીસ વર્ષમાં ભગવાન મહાવીરે પાવાપુરીના રાજા હસ્તીપાલની પ્રાર્થના ઉપર તેમની રજજુક સભામાં વષ[વાસ કર્યો.
એક દિવસ તેમનો અંતિમ સમય નજીક જાણી ભગવાને વિચાર્યું.
કિડ
| હું જીવન મરણના ચક્રમાં મુક્ત થવાનો છું. મારો શિષ્ય ગૌતમ મારા પ્રત્યે વધારે સ્નેહ રાખે છે. મારા નિવણના સમયે તે ખૂબજ વ્યાકુળ થઇ જાશે.
-
૨૧૨
ને, +94 રન
DEESEEEEEEEEE
( ૨૧૧

Page #24
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) તા. ૨૨-૨-૨૦૦પ, મંગળવાર રજી. નં. GRJ Y૧પ-Valid up to 31-12-05 પારિક - પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા R : શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ કહેલા જે તત્ત્વો તેનો | આંતરિક-પરિણામ છે. અનુમોદના હજી ઘણા યથાર્થ પરિચય કરવો તે પરમાર્થ પરિચય છે. બધાની થઈ શકે. પણ પ્રશંસા તો ઘણા બધાની અર્થ એટલે જીવાદિ પદાર્થો તેનો પરિચય ન જ થાય. કેમકે આ પ્રશંસા તો જાહેરમાં કરવાનું મન થાય ને? જો તમે આ સમજ્યા કરવાની ચીજ છે. હોત તો આજે જે વાદ-વિવાદ ચાલે છે. | * તપ તો સાધુપણની શોભા છે. સાધુપણાનો જે જે પ્રશ્નો ઊઠે છે તે બધાનું સમાધાન શણગાર 12 પ્રકારનો તપ છે. તપ વિનાનો છે થઈ ગયું હોત. જેને જેને તમારા ગુરુ માનતા | સાધુ એટલે પ્રાણ વિનાનું હાડપિંજર ! તપ ન ) હો તેમને વિનય પૂર્વક પૂછતા અને સમજતા હોય તો સાધુપણું લજિજત બને. થયા હોત તો એક વિવાદ જીવતો ન રહે તે ! | વ્યવહારનય હજી નિશ્રયનય વિના અનંતકાળ રહી તત્ત્વોની શ્રદ્ધા થાય તેને સમજવાનું મન ન શકે, પરંતુ નિશ્રયનય વ્યવહારનય વિના થોડો થાય તેમ બને ખરું? પહેલી બે સદ્ હણા સમય પણ ન રહી શકે. વાળાને સાચા ખોટાનો વિવેક કરવાનું મન | કે લોકપંકિત એટલે લોકરંજન માટે જ કર્મ કરનારા 8 થાય. સમજ્યા પછી સાચાનો સ્વીકાર અને જીવો કરતા અનાભોગથી ધર્મ કરનારા જીવો ખોટાનો ત્યાગ કર્યા વિના ન જ રહે. જો તમે ઓછા વખોડવા લાયક ગણાય. કેમકે આવા હોત તો તમારા ગુરુઓ પણ સાવધ અનાભોગથી ધર્મ કરનારાના હૈયામાં ધર્મ જેવી થઈ જાય. તેઓ પણ સમજી જાય કે, શાસનમાં મહાન ચીજ પ્રત્યે હીન ભાવ નથી. એની કોઈ પણ નવી વાત ઊભી થશે તો આ જરૂર ધર્મપ્રવૃતિ વિચારણા રહિત હોવાથી જ નિષ્ફળ પૂછવા આવશે કે - “સાહેબ ! આ વાતમાં જાય છે. જ્યારે લોકરંજન માટે ધર્મ કરનારો તો શાસ્ત્ર શું કહે છે "? પૂછવા આવે ત્યારે ધર્મનું મૂલ્ય સાવ ઓછું આંકવા દ્વારા ધર્મની ગુરુથી એમ તો ન જ કહી શકાય કે - “તું આશાતના કરનારો બને છે. માટે એ વધુ શું સમજે ? તારે શી પંચાત ? તને મારા પર વખોડવા લાયક છે. વિશ્વાસ નથી? એમ પણ ગુરુ ન કહે. તમારે | * સર્વ બાજુઓથી અને સર્વ રીતે જે સિદ્ધ થઈ શું કરવું છે? શકે, એનું નામ સિદ્ધાંત, સિદ્ધાંત ત્રણે કાળમાં પ્રશંસા બધાની ન થાય, પ્રશંસનીય-વ્યકિતમાં | અકાટ્ય હોય. રહેલી ખામી પણ યોગ્ય રીતે બતાવતા આવડતી | 9 સારી પણ ચીજનો ખરાબ હેતુઓની સિદ્ધિ હોય, તો જ એની જાહેરમાં પ્રશંસા થાય. | માટે ઉપયોગ કરવો, એ મોટામાં મોટું પાપ અનુમોદના અને પ્રશંસા ફેર છે. અનુમોદના | હોય. જૈન શાસન અઠવાડીક માલિક: શ્રી મહાવીરશાસનપ્રકાશન મંદિર (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, 45, દિવિજયપ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા- કોલેજની ક્રિએશનમાંથી છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.