Page Text
________________
‘સર્ચલાઇટ’
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
“સર્ચલાઇટ”
* વર્ષઃ ૧૭ * અંકઃ ૧૫ * તા. ૨૨-૨-૨૦૦૫
પ્રવચનકાર - પૂ.આ.શ્રી. વિજય ચન્દ્રગુપ્ત સૂરીશ્વરજી મ.
૨૦૬૦, ભા.વ. પ્ર-૯ લાલબાગ, મુંબઇ
(વિ.સં. ૨૦૬૦ના શેઠ મોતીશા લાલબાગ જૈન ઉપાશ્રયમાં ચાતુર્માસ દરમ્યાન આયોજેલ ‘વારાનાશ્રેણી’ દરમ્યાન, વર્તમાનમાં ચાલતા ‘ગુરુમૂર્તિ’ અને ‘ગુરુમૂર્તિ ભરાવવાની કે પ્રતિષ્ઠાદિની આવક'ના વિવાદ અંગે પૂછાયેલ પ્રશ્નોના જવાબમાં તે અંગેની સ્પષ્ટ અને સચોટ સમજણ ન્યાય વ્યાકરણ વિશારદ, તાર્કિક માર્તંડ પ.પૂ.આ. શ્રી વિ. ચન્દ્રગુપ્ત સૂરીશ્વરજી મહારાજાએ જાહેર સભામાં જે છે આપેલ, તેનું સારભૂત અવતરણ વાચકોની જાણ માટે આપવામાં આવે છે. સભામાંથી પૂછાયેલ પ્રશ્નોના જવાબરૂપે જ પૂજયશ્રીએ સ્પષ્ટતા કરેલી, તે ધ્યાનમાં રહે.
અનન્તોપકારી શ્રી અરહિન્ત પરમાત્માના પરમતારક શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ શ્રી હરિભદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજે શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રના છઠ્ઠા અધ્યનની ચોથી ગાથાની ટીકામાં જે નિક્ષેાની વાત કરી છે તે આપણે સમજી લેવી છે. ધર્મ, અર્થ અને કામના નિક્ષેપા અહીં સમજાવ્યા છે. સામા યથી દરેક પદાર્થના નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવઃ આ ચાર નિક્ષેપા હોય છે. વસ્તુનું નામ તે નામ નિક્ષેપો. ભાવભૂત વસ્તુને સમજાવવા માટે કે ઓળખાવવા માટે જે કરાય તેને સ્થાપના કહેવાય.
|
‘ગુરુદ્રવ્ય એ દેવદ્રવ્ય જ છે’ તે સિદ્ધાંતને આત્મસાત્ કરી સન્માર્ગના સાચા આરાધક અને ક્ષક બની સૌ આત્મકલ્યાણને સાધો તે જ ભાવના. -સંપા.) લાવો' અહીં ઘડો શબ્દ ભાવ ઘડાને જણાવે છે. આ રીતે નક્કી છે કે ‘ધડો’ શબ્દ એ પણ એક અર્થ છે. ‘સ્તું જીવું શક્વચ’ આ ન્યાય છે. દીપક જેમ પોતાની એ જાતને બતાવે અને બીજા પદાર્થને પણ બતાવે તેમ શબ્દ પોતાના સ્વરૂપને પણ જણાવે અને પોતાનાથી વાચ્ય એવા અર્થને પણ જણાવે. નામ નિક્ષેપાના સામાન્યથી બે પ્રકાર છેઃ નામ સ્વરૂપ વસ્તુ અને નામથી (નામના કારણે) વસ્તુ.
h
|
જે વસ્તુનું કારણ હોય અથવા તો કારણ બની ચૂકયું હોય તેને દ્રવ્ય નિક્ષેપો કહેવાય. અને વસ્તુ પોતે ભાવનક્ષેપો કહેવાય. ઘડો આ પ્રમાણે નામ તે નામ
|
લોકોત્તર ધર્મને ઓળખાવવા માટે અહીં ધર્મના નિક્ષેપા જણાવ્યા છે. નામ સ્વરૂપ ધર્મ એટલે કે ધર્મ એ પ્રમાણે નામ તે નામ-ધર્મ છે. અને નામથી ધર્મ એટલે કોઇ સચેતન કે અચેતન પદાર્થનું ધર્મ નામ ટો પાડયું હોય તેને પણ નામધર્મ કહેવાય. જે કે યુધિષ્ઠિરનું ધર્મરાજા નામ હતું. તેમજ ધર્માસ્તિકાયનું પણ ધર્મ આ પ્રમાણે નામ છે તે નામધર્મ કહેવાય. નામની પણ આશાતના ન થાય. તે માટે જ મહાપુરૂષોના કે ભગવાનના નામ સામાન્યથી પાડવામાં આવતા નથી. કારણ કે તે નામથી બોલાવવા વગેરેમાં આશાતના થાય. નામના કારણે જે સચેતન કે અદ્વૈતન વ્યકિતને ઓળખીએ તે ધર્મ મોક્ષે નથી પહોંચાડ્યો. તે છે દુર્ગતિથી બચાવનાર જે પરિણતિ છે તે ભાવધ રૂપ
ઘડો :હેવાય. ચિત્રમાં દોરેલા ઘડાને સ્થાપનાઘડો કહેવાય. કુંભારના નિંભાડામાં જે તૈયાર થતો હોય તે અથવા ફૂટેલા ઘડાના ઠીકરાને દ્રવ્યઘડો કહેવાય. પાણીથી ભરેલા ઘડાને ભાવઘડો કહેવાય. ‘હું ઘડો સાંભળુ છું’ અહીં ઘડો શબ્દ નામ ઘડાને જણાવે છે. ‘આ ચિત્રના- ઘડાને જૂઓ' અહીં ઘડો શબ્દ સ્થાપના ઘડાને જણાવે છે. ‘ઘડો થાય છે’ અથવા ‘ઘડો ફૂટી
|
ગયો' અહીં ઘડો શબ્દ દ્રવ્ય ઘડાને જણાવે છે. ‘ઘડો
VEHHHHHHHHHHHHHHHHHH
| SR No. | 537270 |
| Book Title | Jain Shasan 2004 2005 Book 17 Ank 01 to 48 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada |
| Publisher | Mahavir Shasan Prkashan Mandir |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 24 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Shasan, & India |
| File Size | 14 MB |