Jain Shasan 2004 2005 Book 17 Ank 01 to 48

SR No.: 537270
Original Sutra Author: N/A
Author: Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
Publication Year: 2004
Total Pages: 24
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Shasan, & India
File Size: 14 MB

Page 6

છે કે આ પ્રકારની ગણિ સંપદ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૭ અંકઃ ૧૫ તા. ૨૨-૨ ૨૦૦૫
| (II) તપ સામાચારીઃ આઠ પ્રકારના કર્મનો | સ્થિર કરવા. જેમ કે સમ્યકત્વથી કે ચારિત્રધર્મર્થ, પતિત છે નાશ કરવાવાળા અનશન આદિ બાર પ્રકારનો તપ, | થયેલાને ફરીથી સમ્યકત્વ કે ચારિત્રમાં સ્થિર કરવા. છે તેને આચરણ તે તપ સામાચારી કહેવાય છે. | (Iv) તજ્જૈવ ધર્મસ્ય હિતાય સુખાય ક્ષમાય { [ (n) ગણ સામાચારીઃ એક જ વાચના અને | નિઃશ્રેયસાય આનુગામિકતયા અભ્યસ્થાતા હૈ
ચારકિયામાં રહેનાર સાધુ સમુદાયને ‘ગણ” કહેવાય | ભવતિ આ લોક અને પરલોકમાં પોતાના આત્માના છે છે તેની જે સામાચારી પ્રતિલેખન આદિ ક્રિયાઓમાં | હિતને માટે, આત્મિક સુખને માટે, પ્રયોજન સદ્ધિને ?
તથા બાલ-ગ્લાન આદિની વૈયાવચ્ચમાં સીદાતા મુનિને | માટે અને આત્માની મુક્તિને માટે તે શ્રુત ચારિત્રરૂપ માર વચનાદિથી પ્રેરણા કરી સેવા- ભકિતમાં જોડવા | ધર્મના અનુયાયી થઇને આરાધક થવું. અર્થાત્ આત્માના અને પોતે પણ તેના માટે ધ્યાન રાખવું તે ગણ | હિત આદિને માટે આત્માના દોષોથી દૂર થવું અને તે સચારી છે.
આત્મિક ગુણોની સંમુખ બની, ચારિત્રધર્મની છે. LI (Iv) એકાકિ વિહાર સામાચારી પોતાનું | નિર્મલતા થાય તેવો પ્રયત્ન કરવો. સમર્થ્ય ફોરવી ગુવાદિની અનુજ્ઞાથી શાસ્ત્રજ્ઞા પ્રમાણે
(૪) દોષ નિર્ધાતન વિનયના ચાર ભેદ - 88 - એકલા વિચરવું તેનું નામ એકાદિ વિહાર સામાચારી છે.
(I) શુદ્ધસ્ય ક્રોધ વિનેતા ભવતિ - વિનયી છે | (૨) શ્રુત વિનચના ચાર ભેદ -
એવા પણ શિષ્યને પણ નિમિત્તથી ક્રોધ થઈ જાય તો તેના UK ) સૂત્ર વાચયતિ : અગીયાર અંગ, બાર
પર અગ, બાર | ફોધની મૃદુ વચનાદિથી શાંતિ કરવી. ક્રોધનો પરિત્યાગ - ઉગ યોગ્ય અને વિનિત શિષ્યને ભણાવે.
જેનાથી થાય એવો આચાર શિખવવાવાળા થવું 0 () અર્થ વાચચતિ તે તે સૂત્રોના અર્થ શિષ્યને
(II) દુષ્ટસ્ય દોષ નિગ્રહીતા ભવતિ - વિષયભગાવે.
કષાયના પરિણામથી દૂષિત, જાતિ આદિના મદથી | III) હિતં વાચયતિ શાસ્ત્રીય વિધિ પ્રમાણે | ઉન્મત્ત બનેલો છે છતેને દમ્પરિણામરૂપ દોષથી EL શિયની પરિણતિ આદિની પરીક્ષા કરી, તેને હિતકર | થવાવાળી નરક- નિગોદાદિ દુર્ગતિના વિપાક બતાવી શકે
તેમ ભણાવે. નહિ તો કાચા ઘડામાં ભરેલું પાણી જેમ, તે દોષોને દૂર કરવાવાળા થવું. ઘનો અને પાણીનો વિનાશ કરે છે તેમ અયોગ્ય શિષ્યને
(III) કાંક્ષિતસ્ય કાંક્ષા છેત્તા ભવતિ : અન્ય અપલું શ્રુત તેનો અને શ્રુતનો નાશ કરનારૂં બને છે. મતનો પ્રભાવ દેખીને, તેની જેને ઈચ્છા થાય તે છે | (IV) નિઃશેષ વાચયતિ : શિષ્યની બુદ્ધિની
કાંક્ષિત કહેવાય. તો તેને યોગ્ય ઉપદેશ આપી તેની તે છે પ્રભૂત્તા જાણી, નય, નિક્ષેપ અને પ્રમાણથી યુક્ત
કાંક્ષા- અભિલાષાને રોકવી. કાળના ભાવે 8 શિષ્યને શીખવે.
જૈનમતનો પ્રભાવ કદાચ ઓછો દેખાય તો પણ સૂર્ય (૩) વિક્ષેપણા વિનચના ચાર ભેદઃ
આગળ આગિયાની જેમ જૈનમત જ સર્વશ્રેષ્ઠ છે ? T (I) અદષ્ટધર્મ દૃષ્ટપૂર્વકતયા વિજેતા
ભાવનું સમજાવી તેની કાંક્ષાને દૂર કરવી. R, ભાતિ - મિથ્યાત્વમાં પડેલાને ત્યાંથી ખસેડી સમ્યકત્વ (Iv) આત્મ સુપ્રણિણિત- પૂર્વોકત દોષોના છે રેશ પાડવું.
પરિહારથી સમાહિત ચિત્તવાળા, ખેદથી રહિત, સાઘમિકતયા વિનતા ભવતિ | માયાવત વાવાળા અને ઉત્તમ પાનવાળ
અવિચલિત શ્રદ્ધાવાળા અને ઉત્તમ જ્ઞાનવાળા થવું. પહેલાં જે ધર્મમાં પ્રવૃત્ત હોવાથી પરિચિત જે હોય તે | આત્મિક ગુણામાં આનંદ પામવા.
આત્મિક ગુણોમાં આનંદ પામવો. . દયપૂર્વ કહેવાય છે. તેને સાધર્મિક સમજી શીખવવું
આવા ગણિ- આચાર્ય પ્રત્યે, શિષ્યની ૧૪ મેં અત્ સમ્યકત્વી જીવને ગૃહસ્થાપણામાંથી ખસેડીવિનયપ્રતિપત્તિ ગુરુભકિત ભેદ-પ્રભેદે બતાવે છે. લગ્ન સંમી બનાવવો.
(મશ:). T(II) ધર્માત્ ચ્યતે ધર્મે સ્થાપયિતા ભવતિ છે - તે ધર્મથી પતન પામેલાને ફરીથી તે તે ધર્મમાં
II)
(309696969696969ી ૧૨ 969696969696969698