Page Text
________________
: દાગ | છે.
* “સર્ચ ઇટ'
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૭ અંક ૧૫ તા. ૨૨-૨-૨૫ % -> નથી અને મંખલિપુત્ર છે એ સાંભળીને ગોશાળાને | કરાઈ. ગટ્ટામાં તો નામમાં ભાવની સ્થાપના કરી છે કે
દુઃખ થશે, એ કોધે ભરાશે એવું જાણતા હોવા છતાં | માટે પૂજનીય છે. તે જ રીતે નવકાર પંચિંદિય લાલા - ભગવાન મૌન ન રહ્યાને? જો ભગવાન મૌન રહ્યા હોત! હોય તે સ્થાપનાજી ન કહેવાય. તેમાં હાથેથી સ્થાપના તો લોકોને એમ થાત ને કે આમાં કાંઇક પોલ છે? | કરીએ તો તે સ્થાપનાજી કહેવાય. કારણ કે સ્થાપના કરી જેનો ઢોલ પોલો હોય તે વગાડવામાં આનાકાની કરે. સ્થાપવી પડે છે, તે અધ્યવસાયથી જન્ય છે. આ રીતે ? જેનો ઢોલ મજબૂત હોય તે તો જેને વગાડવો હોય ! સમજાય છે ને કે ચારે નિક્ષેપા નિક્ષેપારૂપે એક હવા છે તેને વગાડવા દેને? એવી જ રીતે અમારો ઢોલ | છતાં વિભાગ ગ્રંથ અસંકીર્ણ હોવાથી જુદા છે. મારે છે મજદુત છે તેથી જેને જયાંથી વગાડવો હોય ત્યાંથી માટે આ સમજવું કઠીન છે. ન્યાયદર્શન ભણે માને છે, વગાડવાની છૂટ છે. જેનો ઢોલ ફૂટેલો હોય તેને | આ જલદીથી સમજાય એવું છે. | ગલ્લાં તલ્લાં કરવા પડે.
સ.ઃ ભણેલા સમજવા છતાં ભૂલે છેને? સ્થાપનામાં ભાવનો આરોપ હોય છે. જ્યારે નામ ઉ.: તે ભણેલા છે માટે ભૂલે છે એવું નથી, છે? છે ને દ્રવ્યમાં ભાવનો વિરહ હોય છે. સ્થાપના ભાવથી સમજણનું સ્થાન ઇચ્છાએ લીધું છે માટે ભૂલે છે. જે છે જુદી હોવા છતાં ભાવની નજીક છે, ભાવની જેમ | ઈચ્છા કોઈપણ સ્થાને આગળ કરો એટલે આપાને
પૂજનીય છે. નામની પૂજા અનાશાતના રૂપ છે. નામ, પીછેહઠ કરવી જ પડે. ભણેલા ઇચ્છાને આગળ
સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવ : આ ચારે નિપાનો કરવાના કારણે, ભણેલું વીસરી જવાના કારણે સ્કૂલે છે વિભાગ અસંકીર્ણપણે કરવામાં આવ્યો છે. સંકીર્ણ | એટલે ભેળસેળવાળું. જો સંકીર્ણતા આવે તો તેને ભેદ દ્રવ્ય નિપાના બે પ્રકાર દ્રવ્યનિક્ષેપારૂપે એક જ8 ન કહેવાય. જેમ નવતત્ત્વો છે, એમ કહીએ તો નવે | હોવા છતાં તેની અવસ્થાભેદના કારણે તેની આવકમાં છે નવ જુદા જુદા છે એ બતાવવું પડે તો જ તત્ત્વના નવ | ભેદ પડે છે તો સ્થાપના અને દ્રવ્ય સુતરાં ભિન્ન હોવાથી - ભેદ થાય. આમ જૂઓ તો જીવ અને અજીવઃ આ| તેની આવકમાં ભેદ પડે એ સમજી શકાય એવું ને? બેમાં બધા જ સમાઈ જાય. છતાં વકતાએ નવ ભેદ | વર્તમાનમાં દ્રવ્ય અને સ્થાપના એક જ એમ માનીને પાડય છે તે અસંકીર્ણ જ હોય. તત્ત્વો રૂપે એક હોવા | બંનેની આવક એકમાં લઈ જવાય છે. તે બરાબર
છતાં જીવાદિરૂપે ભિન્ન ભિન્ન છે તેમ અહીં સમજવું. | નથી. જે ભાવનું કારણ બનવાનું હોય કે ભાવનું કારણ છે? # નામ બે ભાવનું સ્મારક છે પણ ભાવ સ્વરૂપ નથી. | બની ચૂકયું હોય તે દ્રવ્ય. આ દ્રવ્ય તો કુદરતી શય
4.: સિદ્ધચકના ગટ્ટામાં ‘નમો અરિહંતાણં' | છે, આપણે નવું કરવું પડતું નથી. જયારે સ્થાપના છે? FA કોતરેલું હોય તો નામ અને સ્થાપના બે સંકીર્ણ થાય | કરવી પડે છે. સ્થાપના પૂજવા માટે કરીએ છીએ. જ
દ્રવ્ય પૂજવા માટે નથી, ઉત્તર અવસ્થામાં રહેલું ભવ્ય .: ત્યાં નામ એ નામનિક્ષેપો નથી, તેમાં ! તો વિસર્જનીય છે. પાષાણની પ્રતિમાજી લાવતી વખતે અરિહંતપદની સ્થાપના કરી હોવાથી તે પૂજનીય છે. આદરપૂર્વક લાવીએ, પણ લાવતી વખતે જેવો આદર છે
"દિયતે' તે સ્થાપના નહિં, “સ્થાપ્યતે' તે સ્થાપના. | હોય તેવો વિસર્જન કરતી વખતે ન હોયને? ખડિત 05 “અરિહંત ટેક્ષટાઈલ્સ' નામ લખ્યું હોય ત્યાં એ નામ થયેલી પ્રતિમાજીનું વિસર્જન કરીએ ત્યારે આશાના છે FA પૂજનીય નથી બનતું કારણ કે એમાં સ્થાપના નથી ન કરીએ પણ દરિયામાં પધરાવીએને? કારણ કે હવે 6
છેbe969696969696969698 પોદ696969696969696969
| SR No. | 537270 |
| Book Title | Jain Shasan 2004 2005 Book 17 Ank 01 to 48 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada |
| Publisher | Mahavir Shasan Prkashan Mandir |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 24 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Shasan, & India |
| File Size | 14 MB |