Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
pcopan
DOO
OPCDC
SyAAR
RAJEDAOm
ती
ચીમનલાલ ગોકળદાસ શાહ
ENDODODEL
JoolSARSE
लवाजम घणाखरा ग्राहक भाईओर्नु लवाजम आ अंके पूर्ण थाय छे. एटले जेमनुं लवाजम आ अंके पूरुं थतुं होय तेमणे पोताना लवाजमना बे रुपिया ताकीदे मोकली आपवा अने जेमने लवाजम न मोकलq होय तेमणे पत्र लखीने तेनी खबर आपवी. लवाजमनी रकम अथवा पत्र नहीं मळे तो आगामी अंक वी. पी. थी खाना करवामां आवशे. ते स्वीकारी लेवा विनंती छे.
व्य
वर्ष
:
म:
१२
१
०८
For Private And Personal use only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| અ || अखिल भारतवर्षीय जैन श्वेताम्बर मूर्तिपूजक मुनिसम्मेलन संस्थापित श्री जैनधर्म सत्यप्रकाशक समितिनुं मासिक मुखपत्र
श्री जैन सत्य प्रकाश
વર્ષ || વિક્રમ સં. ૨૦૦૦ : વીરનિ. સં'. ૨૪૩૦ : ઈ. સ. ૧૯૪૪ || ત્રમાં ઍવ ૨૨ || ભાદરવા વદિ ૧૩ : શુ 5 વા ૨ : સપ્ટેમ્બર ૧૫ | ૨૦૮
વિ ષ ય - ૬ શું ન ૧ શ્રી સંધનો આભાર : - તંત્રી
: ૪૭૧ ૨ સમાધાન-પ્રવૃત્તિનાં મૂલ્યાંકન : પૂ. ઉ. મા. શ્રી. સિદ્ધિમુનિજી : ૪૭૨ ૩ ત્રણ પ્રાચીન મહત્તરાઓ : પ્રો. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા : ૪૭૫ ४ पूज्यताका विचार
: પૂ. મુ મ. વિનિયગી : ૪૭૭ ૫ શ્રી સિદ્ધચક્રનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ : પૂ. મુ. મ. શ્રી. ન્યાયવિજયજી : ૪૭૯
નવમા વર્ષનું વિષય-દર્શન નવી મદદ વિક્રમ-વિશેષાંક સંબંધી વધુ અભિપ્રાય
સચના આ માસિક દરેક અંગ્રેજી મહિનાની પંદરમી તારીખે પ્રગટ થાય છે તેથી સરનામાના ફેરફારના ખબર બારમી તારીખે સમિતિના કાર્યાલયે પહોંચાડવા.
લવાજમ—વાર્ષિક—બે રૂપિયા : છુટક ચાલુ અંક-ત્રણ આના
મુદ્રકઃ-મગનભાઈ છોટાભાઈ દેસાઈ. શ્રી વીરવિજય પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ, સલાપસ ક્રોસરોડ, પે. બા. નં. ૬-ભક્તિમાર્ગ કાર્યાલય-અમદાવાદ. પ્રકાશક:-ચીમનલાલ ગોકળદાસ શાહ. શ્રી જૈનધર્મ સત્યપ્રકાશક સમિતિ કાર્યાલય, જેસિંગભાઈની વાડી, ઘીકાંટા રોડ-અમદાવાદ.
For Private And Personal use only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| વીરા નિત્ય નમઃ | શ્રીનસ કાફી વર્ષ ૯ ] - ક્રમાંક ૧૦૮
[ અંક ૧૨ શ્રીસંઘનો આભાર
આ અંકે “શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ'ની નવ વર્ષની મજલ પૂરી થાય છે. ખરેખર, આ નવમા વર્ષે “શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ” અનેક રીતે યશભાગી બન્યું છે. “અને શક્તિ' માસિકના સમ્પાદક શ્રી જુગલકિશોરછ મુખ રે વીરશાસન-જયન્તી-ઉત્સવના નામે શ્વેતામ્બર વિરુદ્ધ જે પ્રચારકાર્ય આદર્યું હતું તે પ્રચાર્ય કાર્યને ભેદ, શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશે” યુક્તિ અને પ્રમાણપુરસરની નોંધ લખીને ઊઘાડે પડયો હતો. સમ્રાટ વિક્રમાદિત્યને જૈનધર્મ સાથે સંબંધ હતો કે કેમ એ વાત તો દૂર રહી, પણ બે હજાર વર્ષ પૂર્વે સમ્રાટ વિક્રમદિત્યનું અસ્તિત્વ જ હતું કે નહીં-એ સંબંધી વિદ્વાનોમાં જ્યારે વિવાદ ચાલતો હતો ત્યારે “શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશે” દળદાર અને સચિત્ર વિક્રમ-વિશેષાંક પ્રગટ કરીને વિક્રમાદિત્ય સંબંધી જૈન ઈતિહાસ રજૂ કર્યો હતો. આ વિક્રમ-વિશેષાંકન જૈન-જૈનેતર વિદ્વાનોએ તેમજ સામયિકે જે પ્રેમભર્યો સત્કાર કર્યો છે તે માટે અમે ઘણે હર્ષ અનુભવીએ છીએ.
અને આ રીતે “શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ પિતાની મજલમાં આગળ વધી શકયું છે તે પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ આદિ મુનિ સમુદાય તથા જૈન સંધના ઉદાર સદ્દગૃહસ્થની કૃપાને જ આભારી છે. આ બધાં વર્ષો દરમ્યાન શ્રીસંઘે સમિતિની આર્થિક જરૂરિયાત જે ઉદારતા પૂર્વક પૂરી પાડી છે. અને માસિક પ્રત્યે જે પ્રેમ અને મમતાની લાગણી પ્રદર્શિત કરી છે તે માટે અમારું અંતર આભારની લાગણીથી નમ્ર બને છે. શ્રીસંધના આ વાત્સલ્યભર્યા સહકારને અમે હૃદયપૂર્વક વંદન કરીએ છીએ. - આ માસિક પ્રત્યે જેન સંલનું મમત્વ દિવસે દિવસે કેટલું વધતું જાય છે તે આ અંકના અંતમાં આપેલ નવી મદદની નોંધ ઉપરથી જોઈ શકાશે. ' ' અમારી આર્થિક જરૂરિયાતનું સરોવર કેઈ એક મોટી રકમની મદદ દ્વારા ભરાઈ ન જાય તે તેથી અમારે ધીરજ બવાની જરૂર નથી એમ ગત નવ વર્ષોએ પુરવાર કર્યું છે. અમારું એ સરોવર અનેક ગામનાં સંધે અને અનેક સદ્દગૃહસ્થા તરફથી મળતી નાની મેટી મદદરૂપે ટીપે ટીપે ભરાય તેમાં અમને વિશેષ આનંદ છે. કારણ કે એ રીતે જ આ સમિતિ અને આ માસિક સમસ્ત શ્રી સંઘની મમતાનાં ભાગી બની શકે, અને સમસ્ત શ્રીસંધની સેવાનું એનું વ્રત સફળ થઈ શકે.
જે શ્રીસંઘ તરફથી આટલી મમતા પ્રદર્શિત કરવામાં આવતી હોય તેની બની શકે તેટલી વધુ સેવા કરવામાં જ “શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ અને વિશેષ આનંદ આવી શકે. પણ અત્યારનો યુદ્ધકાળ અને તે અંગેનો કાગળ-નિયમનનો ધારો એ આનંદ વ્યક્ત કરતાં અટકાવે છે એ દુઃખની વાત છે. ગમે તેટલી ઈચ્છા હોવા છતાં માસિકને માત્ર સોળ જ પાનાંમાં પ્રગટ કરી શકીએ એવી પરિસ્થિતિ આગળ અમો લાચાર બનીએ છીએ. આ પરિસ્થિતિને સત્વર અંત આવે અને અમે શ્રીસંઘની વધુ સેવા કરી શકીએ એવી પ્રાર્થના કરીએ છીએ,
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમાધાન-પ્રવૃત્તિનાં મૂલ્યાંકન
લેખક–પૂજ્ય ઉપાધ્યાયજી મહારાજ શ્રી સિદ્ધિમુનિજી સાધુ એટલે રાગદ્વેષ વગરને મહાત્મા. તેને ન હોય ધિ, માન, માયા કે લોભ. તે સર્વથા શાંત અને સમતાવાન જ હોય તેને જંગતની સાથે કોઈ સંબંધ જ ન હોય. સર્વથા ઇન્દ્રિયગ્રામોથી પર જ હોય.” જેઓ આવી આવી “સાધુ” શબ્દની વ્યાખ્યા કરે છે અને જ્યારે કોઈક સાધુમાં તે વ્યાખ્યાથી વિપરીત રાગદ્વેષાદિ જણાય-દેખાય ત્યારે તેને પિતાની મનાયેલી વ્યાખ્યાનુસાર “સાધુ” તરીકે ન માનવાની સમજ ધરાવે છે; તેઓ એ સત્ય ભૂલી જાય છે કે, અમારી ઉપરોક્ત વ્યાખ્યા અપૂર્ણ અને અનુચિત છે, એમાં કાંઈક ઊંડી ગેરસમજ રહેલી છે.
જૈન શાસ્ત્રોમાં સાધુ એટલે “સિદ્ધ' નહિ, પણ સાધક છે. સર્વાર્થસિદ્ધને કાંઈ સાધવાનું રહેતું નથી, જ્યારે “સાધુ” શબ્દમાં સાધવાના અર્થની જ મુખ્યતા છે. એટલે કે-આત્માના અર્થની સાધના કરનાર તે સાધુ. આને ભાવાર્થ એ છે કે, આત્માર્થને, સિદ્ધ કરવા માટે પ્રયત્નશીલ યોગ્ય ઉમેદવાર તે સાધુ. રાગદ્વેષાદિને જેટલા પ્રમાણમાં વિજય મેળવ્યા હેય, અર્થાત તેની જેટલા પ્રમાણમાં સિદ્ધતા સાધી હોય તેટલા પ્રમાણમાં. તે ઉમેદવાર સિદ્ધ ગણી શકાય, પણ અવશિષ્ટ સાધ્ય સાધનાની દૃષ્ટિએ તે સાધક–સાધુ જ છે. જેનશાસનમાં હરકોઈ ગમે તે વ્યક્તિ આવા પ્રકારનો સાધુ કે ઉમેદવાર બની શકતા. નથી. સુવિહિત ગીતાર્થની પરીક્ષામાં સફળ થાય તે જ એ પદને પામી શકે છે..
જૈન શાસ્ત્રો કહે છે કે –સિદ્ધ થવાની ઉમેદવારી કરનારમાં એટલે સાધ્ય સાધવાની ખાતર સાધક દશાનું–સાધુતાનું સ્થાન સ્વીકાર કરનારમાં તેને યોગ્ય ગુણસંચય. અમુક પ્રમાણમાં થયેલો હોવો જ જોઈએ. મહાન આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરના ગ્રંથમાં આ ઉમેદવારીની યોગ્યતાના ગુણોનું વર્ણન અતીવ વિસ્તારથી કરવામાં આવ્યું છે કે, જે ગ્રંથને જેનાગમન અને તેમની પછી થયેલા સર્વ આચાર્યોના તે વિષયને લગતાં સંક્ષિપ્ત છે વિસ્તૃત વિધાનોને ટેકો છે. એ ગુણવર્ણન પરથી ભાવાર્થરૂપે સંક્ષેપમાં કહી શકાય કે, જે આત્મામાં અમુક અંશે વિરક્તભાવ, અલ્પ કાયિતા, મોક્ષાભિરુચિ, સપુરુષાર્થ પ્રબલતા વગેરે જાગ્યાં હેય તે જ આ ઉમેદવારી કરી શકે-જૈન સાધુતા સ્વીકારી શકે. તેનામાં સર્વથા પ્રમાદને અભાવ કે ક્રોધાદિ કષાયની સાવ નિમ્લતા, એ વગેરે તો ઉમેદવારી કરતાં કરતાં સાધકદશાના અભ્યાસબળે આગળ પર જ રાખવાં રહે છે. અને એ માટે સમયની મર્યાદા, જે ભાવ સમ્યકત્વને યોગ થયે હેય તે વધારેમાં વધારે અપાઈપુદ્ગલપરાવર્ત જેટલે. કાલ છે. વ્યવહારથી દ્રવ્ય સમ્યત્વ આરોપણ કરીને જેઓને આ ઉમેદવારી સોંપવામાં આવે છે તેઓને માટે તે એ સમયની મર્યાદા આંકવાનું કાર્ય છવસ્થાને માટે અનિશ્ચિત છે. કેમકે છવસ્થ યોગ્યતાને નિર્ણય નિશ્ચયથી કરી શકતા નથી. અને વ્યવહારથી મનાયેલી યોગ્યતા વ્યાવહારિક રીતે જ નિર્ણય આપવામાં કારણ બને છે. અસ્તુ.
આમ ઉપર કહ્યા પ્રમાણે મોક્ષારાધક સાધુમાં, તે અતીવ આગળની સાધક દશામાં ન પહોંચે ત્યાં સુધી, તેનામાં કષાયાદિ વિદ્યમાન હોય છે તેથી જ શિક્ષા વગેરેની જરૂરિયાત નવ દીક્ષિતને જ નહિ, પરંતુ જ્યાં સુધી અમુક એગ્ય ગુણોપાર્જન ન થયું હોય ત્યાં સુધી સૌ કોઈ સાધુને હેય છે. અનાદિ કાળથી આત્મામાં જે કમની સત્તા અને તજજન્ય વયિક
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૨ ] સમાધાન પ્રવૃત્તિનાં મૂલ્યાંકન
( ૪૭૩ ભાવ વતી રહ્યો છે તે આ સાધુદશામાં પણ ચાલુ જ છે, અને તેથી તેને અતિચારાદિ લાગતા હોય છે. આ વખતે તે સાધુને તરફ સંધાડાના કે ગચ્છના નાયકે ઉપેક્ષાવૃત્તિ ન રાખવી જોઈએ, એટલું જ નહિ પરતુ સામાન્ય સાધુએ શુ તેને ઉપેક્ષા વૃત્તિથી ન જેવો જોઈએ; જે તેઓ તેના પ્રતિ ઉપેક્ષાવૃત્તિથી વર્તે તે તેઓ દેશને પાત્ર ઠરે છે.
સંસારમાં કષાયોના ઉદયનાં નિમિત્તોને કાંઈ ટોટો નથી. પણ એ નિમિત્તના યોગે જયારે પરસ્પર કષાય જાગતો હોય ત્યારે આચાર્યાદિ જે એ વિચાર કરે છે, આત્માર્થ સાધવામાં જ ગુણ છે અને પરાર્થમાં પડવાથી કેવળ દોષ જ છે, માટે મારે આત્માર્થની જ ગણું કરવી તે તેથી એ આચાર્યાદિને આત્માર્થના લાભને બદલે હાનિ જ થવાને સંભવ છે. જૈનાગો આ વાતને દષ્ટા થી સમજાવે છે, તેમાંનું એક દષ્ટાન્ત આ પ્રમાણે છે – - એક સુંદર અને વિશાલ સરવર હતું. કમલ, કુમુદ વગેરે જલજ, પુષ્પોથી તે સુગંધિત અને સુશોભિત હતું. તેમાં જલચર–મસ્યાદિ નો બહોળા પ્રમાણમાં વાસ હતો. વિવિધ જાતિનાં પક્ષિઓના ગણેથી તે સરેવર અને તેની આજુબાજુનાં વૃક્ષો ભરેલાં હતાં. જે જંગલના મધ્ય પ્રદેશમાં આ સરોવર આવેલું હતું, તે જંગલ પણ વિવિધતાથી યુક્ત હતું. તેના ભિન્ન ભિન્ન પ્રદેશોમાં સર્વત્ર હરિણ, સસલાં, સાબર, સિંહ, હાથી વગેરે વિવિધ જાતિનાં પશુઓ વાસ કરી રહ્યાં હતાં. ઉપરોક્ત સરોવર એ સર્વની તરસ છીપાવવાને માટે આશિર્વાદ સમાન હતું.
આ જંગલમાં હાથીઓનાં ટોળાં વસતાં હતાં, તેમાંનું એક ફરતું ફરતું આ સરોવરે આવી પહોચ્યું. તેણે સરોવરમાં યથેચ્છ જલપાન અને જલક્રીડા કરી. ત્યારબાદ મધ્યાહ સમયે એ હાથીના ટોળાએ તે સરોવરની પાળ નજીકનાં વૃક્ષોની શિતળ છાયામાં વિશ્રામ લેવાની ખાતર સ્થિરતા કરી. નિદ્રા અર્ધનિદ્રામાં એ ટોળું ત્યાં આરામ લઈ રહ્યું હતું.
'આ વખતે બે કાચંડાઓ ( કાકડાઓ) પરસ્પર કલહ કરી રહ્યા હતા. ઝઘડતાં ઝઘડતાં કેટલાક સમય વીત્યે પણ તેઓ એ ઝઘડાથી અટક્યા નહિ. અતિતુ એ પણ આ કલહ તે જંગલની અધિષ્ઠાયિકા વનદેવતાને ઘણો જ અનિષ્ટ જણાય, તેથી તેણે પોતાના દિવ્ય અવાજથી આ જંગલના મસ્યાદિ જલચર, હરિદિ સ્થલચર અને હંસાદિ ખેચર જીને ઉદ્દેશ સુણાવ્યું કે
“જંગલના આશ્રિતો ! તમે મારા કથન તરફ ધ્યાન આપે ! જુઓ, આ સરોવર નજીકના પ્રદેશમાં બે કાચંડાઓ લડી રહ્યા છે. તમારી ફરજ છે કે તમારે તેમને પરસ્પરની લડતથી નિવારવા જોઈએ. જે બેદરકારીથી તમે તેમને નહિ નિવારે તે મહાહાનિ અને મૃત્યુ વગેરેનું ભારે સંકટ અનુભવશો.’ - વનદેવતાનાં વચન સૌ જલચરાશિ છએ સાંભળ્યાં, પણ સાથે સાથે એ પણ વિચારવાનું - શરૂ કર્યું કે “અરે ! આ નાના શા કાચંડાઓ લડી રહ્યા છે એ યુદ્ધનું એવું તે શું મહત્વ છે? તેઓના યુદ્ધથી આપણને શી હાનિ થવાની છે અથવા તે એવું કયું સંકટ આવવાનું છે કે તેમાં નકામા પડીએ. ભલે લડે. લડવા ઘો.’ જંગલની બધીય છવજાતિએ આ કાચંડાની - લાત પ્રત્યે ઉપેક્ષા સેવી.
બને કાચંડાઓ લડતા જ રહ્યા. લડતાં લડતાં એક કાચંડાએ બીજાના પર ભારે - આક્રમણ કર્યું અને તેને ત્યાંથી ભગાડે. આક્રમણકાર કાચંડ નાસતા કાચંડાની પુઠે પશે. આ નાસતા ભાગ કાચંડો જ્યાં હાથીઓ આરામ લઈ રહ્યા હતા ત્યાં આવી પહોંચ્યો,
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૪૭૪ ]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૯ અને તેણે હાથીઓના ટાળાના અધિપતિ (યૂથતિ) હાથીની નજીક આવતાં તેની સૂંઢના નસકારાને દર્ સમજી તેમાં તે પેસી ગયા. તેની પાછળ પડેલા કાચડા પણ તે જ નસકારામાં પેઠા. બન્ને ડેડ ઊંડાણમાં કપાલની અંદરના ભાગમાં પહાંચી ગયા, અને ત્યાં પૂર્વની જેમ લડવું શરૂ કર્યું. જંગલનું વિશાલકાય આ પશુ-હાથી કપાલની અંદર થઈ રહેલી કાચંડાની દોડમદોડની ક્રિયાથી બહુ જ વ્યાકુલ થયા અને તેણે ભારે ઉત્પાત જગાવ્યેા. વૃક્ષાને જડમૂળથી ઉખેડી નાખવા માંડયાં. વ્યાકુલતાથી થતી નાશભાગે ઘણા ય સ્થલચરાને ચગદી નાખ્યાં. તેણે અને તેના ટાળાએ સરેાવરની પાળને છિન્નભિન્ન કરી નાખી. પરિણામે એ ઊંડા ને વિસ્તૃત સરાવરનું પાણી આખાય જંગલમાં ફરી વળ્યું. કાઈ ને ક્યાંય વિશ્રામ લેવાનું સ્થળ ન રહ્યું. પરિણામે સારાય જંગલના જીવાને નાશ થયા.
આ દૃષ્ટાન્ત અને તેને ઉપનય ધ્યાનમાં લઈ આચાર્યાદિએ વનદેવતાના વચન કરતાં અન તગુણુ હિતકર એવા જિતેશ્વર દેવાધિદેવના વચન વડે અનર્થક અથવા તેા અજ્ઞાનવશ ઊભી થયેલી સ્વચ્છંદી માન્યતાથી મનાયલા સાર્થક કષાયા કરતા સાધુઓને વારવા જોઈ એ તે મહાનુભાવાએ તેમને ‘ક્રમક 'ના દૃષ્ટાન્તથી કાયાદિનું દુષ્પરિણામ દર્શાવી શાંત અને રિચર બનાવવા યથાશકય પ્રયત્ન કરવા જોઇએ. ‘ દ્રમક ’નું દૃષ્ટાન્ત આ પ્રમાણેઃ—
એક પરિવ્રાજક અત્યન્ત ચિંતામાં પડેલા, ગાલે હાથ દઈ બેઠેલા અને ધન પ્રાપ્ત કરવાના ઉપાયાને ચિતવતા એવા એક મકને જોયા, અને તેને તેની ચિંતાનું કારણ પૂછ્યું. દ્રકે સત્ય હકીકત નિવેદન કરતાં પરિવ્રાજકે કહ્યું કે હું તને ધનવાન બનાવીશ, પણ તારે હું જ્યાં કહું ત્યાં આવવું પડશે અને સ` કાંઈ મારા કહ્યા પ્રમાણે કરવું પડશે.' દ્ગમ ‘હા’ ભણી અને પરિવ્રાજકના કહ્યા પ્રમાણે તેણે શંખલ (ભાતુ) વગેરે સાથે લઈ લીધું. પરિવ્રાજક અને દ્રમક બન્ને ગાઢ જંગલા અને પતાને વટાવત એક પતની નિકુંજમાં પેઠા. આ વખતે પરિવ્રાજકે ક્રમકને રવÖરસ (સિદ્ઘરસ) લેવાની વિધિ દર્શાવીઃ—
6
ટાઢ, તાપ, વાયુ વગેરેના પરિષદ્ધને ગણકારવા હિં; ભૂખ, તરસ, ડાંસ વગેરેથી ઉત્પન્ન દુઃખાને સહન કરવાં; વિશુદ્ધ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરવું; અચિત્ત ફલાદિ માત્રનું જ ભક્ષણ કરવું; હૃદયમાં જરાય રાષાદિ ન ઉપજવા દેવાં. '
?
ક્રમકે પરિવ્રાજકે દર્શાવેલ ઉપરાત વિધિપૂર્વક નિકુંજની અંદર રહેલા સ્વ રસને શમીના પત્રપુટ ( પડિયા)થી ગ્રહણ કર્યાં અને તેનાં એ તુંબડાં ભરી લીધાં. હવે ત્યાંથી બન્ને જણુ સ્વસ્થાને આવવા નીકળ્યા. માર્ગે ચાલતાં પરિવ્રાજકે દ્રમકને હિત શીખામણુ આપવા માંડી;– દેખ, ભાઈ! તને ધણીય રીસ ચઢે તાપણુ આ સ્વરસ તારે ‘સાગ વૃક્ષના પત્રામાં નાખી દેવા નહિ. જો તું મારા કહ્યા પ્રમાણે વર્તીશ તે તું મહાન ધનાઢય થઈશ. દેખ, મારે। પ્રભાવ તને કેવા બનાવે છે.' આ ઉપદેશનું વારવાર પરાવર્તન થયું તેથી ક્રમક અકળાયા અને તેને ભારે ગુસ્સા ચડયા. અતિશય ક્રોધાવેશમાં આવી જઈ તેણે ઉપરાક્ત સ્વરસ સાગનાં પાંદડાઓમાં ફેંકી દીધા. પરિણામે તેને નિર્ધનતા જ કાયમ રહી અને ક્રોધાવેશમાં સ્વરસને ફેંકી દેવાના કાર્યે તેને ઘણા લાંબા કાળ સુધી પદ્માત્તાપની ઊંડી ખાઈમાં ધકેલી દીધેા.
આ દૃષ્ટાન્તને ઉપનય કરતાં કષાયાદિ વશ થતા સાધુનું ધ્યાન ખેંચવું જોઈ એ કેઃ— બહુ કાલ સુધી કષ્ટાદિ વેઠી સિદ્ધ કરેલા સુવર્ણ સમા સયમને સાગપત્રસમા
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૨ ] ત્રિણ પ્રાચીન મત્તરાઓ
[ ૭પ કપાયાદિરૂપ અસ્થાને ફેંકી દેતાં કમકની જેમ સદાકાલ દુઃખી અને પશ્ચાત્તાપને પાત્ર થવાય છે. દેશ-ઊન પૂર્વ કેટિ વર્ષ સુધી પણ પાલન કરેલે સંયમ કષાયના વિશે અંતમુહૂર્તમાં નાશ પામી જાય છે માટે કદી પણ કષાયને વિવશ ન થવું જોઈએ.”
શ્રી આચાર્યાદિએ યથાયોગ્ય વિવિધ પ્રકારે હિતશિક્ષા દઈ કેઈના પણ પક્ષમાં ખેંચાયા સિવાય મધ્યસ્થ હિતકર ભાવે કષાયમાં પડતા સાધુઓને તેથી નિવારવામાં અને આત્માર્થે યોજવામાં તેમણે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. આ બાબતમાં યથાશકય પ્રયત્ન ન કરતાં અથવા તે ઉપેક્ષાવૃત્તિ ધારણ કરતાં આજ્ઞા ભંગાદિ દોષો લાગે છે. જ્યારે તેમને કષાયથી વારણ વગેરે કરતાં આજ્ઞારાધનાદિ ગુણાધાન થાય છે. આ ગુણાધાન તે આચાર્યાદિકને આગામિભદ્ર–ભવિષ્યમાં અત્યન્ત કલ્યાણકારી થઈ પડે છે, કે જે સમાધાન પ્રવૃત્તિનું મહામૂલ્ય છે. ત્રિકાલાબાધિત જૈન સિદ્ધાતોનું આ મૂલ્યાંકન આજના સમયને માટે પણ તેવું ને તેવું જ છે, અને તેથી સમાધાનની પ્રવૃત્તિમાં તત્પર રહેનાર મહાનુભાવો આજેય એ મહામૂલ્ય રૂપ આગામિભદ્રને સાધી શકે છે. જેને સિદ્ધાન્તોના આ ભાવને જેઓ સમજે છે તેઓ ધન્ય છે, માનનીય છે, પૂજ્ય છે અને જેઓ તેને અમલમાં મૂકે છે તે મહાનુભાવો તે વળી તેથીય વધારે ધન્ય, માનનીય અને પૂજ્ય છે. સદા વંદન છે તેમના ચરણારવિદોને !
ગણું પ્રાચીન મહત્તરાઓ
લેખક–. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા, એમ. એ. વિદ્વત્તા જાણે પુરુષોને જ વિશેષતઃ વરી ન હોય તેમ વિદુષીઓની સંખ્યા પ્રત્યેક સમાજમાં, પછી એ પ્રાચીન છે કે અર્વાચીન, ગણીગાંઠી જોવાય છે. જૈન સમાજની પણ એ જ સ્થિતિ છે. આ ચાલુ હુંડા” અવસર્પિણીમાં મહિલનાથ તીર્થકર કેવલજ્ઞાની થઈ ગયા અને શ્રવણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીના તીર્થ માં ચંદનબાલા વગેરે સાધ્વીઓ સર્વજ્ઞ બની, પરંતુ એમાંથી એકે યે કોઈ ગ્રન્થ રો હેય તે તે આજે ઉપલબ્ધ નથી. ગ્રન્થકાર તરીકે કઈ કઈ જેન નારીનો નિર્દેશ શક્ય છે એ એક સ્વતંત્ર લેખ રૂપે હવે પછી રજૂ કરવાને મારે ઈરાદો છે એટલે અહીં તો હવે આનંદશ્રી વગેરે ત્રણ મહત્તરાઓ વિષે કેટલીક બાબત નોંધીશ.
[ 1 ] આનંદશ્રી માલધારી” હેમચન્દ્રસૂરિએ અનેક ગ્રંથ સ્વતંત્ર તેમજ વૃત્તિરૂપે રચ્યા છે. એનું પૂર લગભગ એક લાખ જેટલું છે એમ એમના શિષ્ય વિજયસિંહ ધર્મોપદેશામાલા ઉપરની પોતાની વૃત્તિમાં કહે છે. આટલા વિશાળ પાયા ઉપરનું સર્જન અનેક પ્રકારની સાનુકૂળતા વિના અશકય નહિ તો દુઃશક્ય તો છે જ. એટલે આ પરિસ્થિતિમાં આ હેમચન્દ્રસૂરિએ વિસે સાવસ્મયભાસ ઉપરના તેમના વિવરણમાં એ વિવરણ તૈયાર કરવામાં સહાયક તરીકે જે સાતને નિર્દેશ કર્યો છે તે સ્થાને છે. આ સાતમાં પાંચ સાધુઓ છે અને બે સાધ્વી છે. એમનાં મુબારક નામો નીચે મુજબ છે –
૧ “જૈન સાહિત્યના સર્જનાદિમાં નારીઓનો ફાળો ”. એ મતલબનું મથાળું યોજી લેખ લખવા માંડ્યું છે તે પૂરે થયે છપાશે.
૨ આ વૃત્તિ વિ. સં. ૧૧૯૧ માં મહા વદ ત્રીજને દિને પૂર્ણ કરાઈ હતી.
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૪૭૬ ] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૯ (૧) અભયકુમારગણિ, (૨) જિનભદ્રગણિ, (૩) ધનદેવગણિ, (૪) લક્ષ્મણગણિ, (૫) વિબુધચન્દ્ર, (૬) આનંદશ્રી અને (૭) વીરમતી,
આમાં આનંદશ્રીને “મહારા' તરીકે અને વીરમતીને “ગણિતી' તરીકે નિર્દેશ છે. આ બંને હેમચન્દ્રસૂરિની શિષ્યાઓ હશે. એ ગમે તેમ છે પણ આ બંને માલધારી હેમચન્દ્રસૂરિના સમયમાં થઈ ગઈ છે એ નિર્વિવાદ વાત છે. આથી આનંદો એ વિક્રમની બારમી-તેરમી સદીમાં થઈ ગયેલી ગણાય; કેમકે મલધારી હેમચન્દ્રને સમય વિ. સં. ૧૧૬૪ ની આસપાસ છે. '
[ ૨ ] ગુણસમૃદ્ધિ આ મહત્તરા “ખરતર ” ગ૭ના જિનચન્દ્રસૂરિની શિષ્યા થાય છે. એ સાળીએ વિ. સં. ૧૪૦માં અંજણાસુંદરીચરિય નામને પ્રન્ય જેસલમેરમાં જઈણ મરહીમાં
ઓ છે. એનું પૂર ૫૦૪ લેક જેટલું છે. આ ગ્રન્થ હજી સુધી કઈ સ્થળેથી પ્રસિદ્ધ થયા હોય એમ જાણવામાં નથી. પાઈય સાહિત્યના પ્રશંસકોએ અને પ્રચારકેએ આના પ્રકાશન માટે પ્રબંધ કરવું જોઈએ.
[ ] યાકિની હરિભદ્રસૂરિએ આવસ્મયની ટકાના અંતમાં પિતાને જાણ (સં. યાકિની) મહત્તરાના “ધર્મસૂન' તરીકે ઓળખાવેલ છે. આ પ્રમાણે યાકિની મહત્તરા એ અનેકાનજ્યપતાકા વગેરે અનેક ગ્રન્થના પ્રણેતા હરિભદ્રસૂરિની ધમમાતા થાય છે. આ હરિભદ્રસૂરિકૃત સહપયરણ યાને તત્તપયાસની પુપિકા ઉપરથી એ જાણી શકાય છે કે યાકિની મહત્તાને મનેહરીયા નામે શિખ્યા હતી અને એ સાળીને બેધ થાય તે માટે ઉપર્યુક્ત સંબપયરણ રચવામાં આવ્યું હતું.
પ્રભાવકચરિતમાં સુચવાયું છે કે યાકિની મહત્તા એક દિવસ આવસ્મયનિત્તિની નીચે મુજબની ગાથા મોટેથી બેલતી હતી.
चक्किदुगं हरिपणगं पणमं चक्कीण केसवो चको ।
केसव चक्की केसव दुचकी केसी अचको य ॥ ४२१ ॥ આ હરિભદ્રસૂરિના સાંભળવામાં આવી, પણ તેને અર્થ તેઓ સમજી શક્યા નહિ. એ સમજાવવા તેમણે યાકિનીને વિજ્ઞપ્તિ કરી ત્યારે એ સાધી એમને જિનદત્તરિ પાસે લઈ ગઈ
આ પ્રમાણે અહીં ત્રણ પ્રાચીન મહત્તરાને સંક્ષિપ્ત પરિચય પૂરે થાય છે. જેસલમેર ખાંડાગારીય સચીપત્રના ૬૯મા અને ૫૪મા પત્રમાં પણ કાઈ “મહારા' વિષે ઉલ્લેખ હેય એવો એક નોંધ મેં આ લેખના કાચા ખરડામાં કરી છે, પણ એ બાબતમાં નિર્ણય કરવાનું બાળે રહે છે એટલે અંતમાં “મહારા” ને બદલે “ મહત્તરિકા’ શબ્દ દિગંબરાચાર્ય હરિજેણે વિ. સં. ૯૮૯માં રચેલા બહત્કથાકોશ (૭૩, ૫૩)માં મળે છે અને ત્યાં એને અર્થ “મોટી ઉમ્મરની સ્ત્રી” એ થાય છે એટલું સૂચવી હું વિરમું છું, જો કે આ જ અર્થમાં “ મહત્તરા” શબ્દ અહીં સમજવાને નથી, કેમકે એ તે દીક્ષા પર્યાયાદિને ધ્યાનમાં લઈને સાધ્વીને અપાયેલી ‘પદવી’ને સૂચક છે. સાંકડીશેરી, ગોપીપુરા, સુરત, તા. ૨૧-૮-૪૪
૧. “મહાર' શબ્દનો અર્થ વિષે “છ મહત્ત” નામના લેખમાં મેં ઊહાપોહ કર્યો છે. એ લેખ ટૂંક સમયમાં પ્રસિદ્ધ થશે.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
पूज्यताका विचार
लेखक:-पूज्य मुनिमहाराजश्री विक्रमविजयजी [पू. आ. म० श्रीविजयलब्धिसूरीश्वरशिष्य
[ क्रमांक १०५ से क्रमशः ] जीवके चले जाने पर इत्यादि सरिजीका लेख बराबर है, क्योंकि जीक्के चले जाने पर इसके साथ जीवका संबंध नहीं हैं, अगर हो तो उसे शब ही नहीं कह सकते, तो उसका सन्मान मुरदा का ही मान कहा जायगा। पूज्यकी आत्माने इस देहमें निवास किया था इस लिये वह मुरदाका मान नहीं है किन्तु आत्माका. ही है. ऐसा कहो तो मुरदाको जलाना · नहीं चाहिए । इदानीं आत्मसंबंध नहीं है, भूतकालमें था । ऐसा माने तो द्रव्यावर हुवा। एवं च जैसे साक्षात् आत्मसंबंध न होने पर भी भूतसंबंध मान कर शव आदरणीय होता है उसी प्रकार भावी भावतीर्थकरत्व पर्यायवाले आत्माका साक्षात् संबंध जिस शरीरके साथ विद्यमान है वह तो शवकी अपेक्षया पूज्यतम है अतः जैसे धर्मगुरुके शव की अन्त्येष्टि क्रिया, उनमें धर्मगुरुको
आत्माका संबंध समज कर, धूमधामसे करना प्रामाणिक है उसी तरहसे भावि परम आत्मा के संबंधसे पूर्वावस्था भी, अवश्य पूजनीय है। जम्बूद्वीपप्राप्तिका निवाणअधिकार विवेचित है जिससे उपर्युक्त ही सिद्ध होता है। - इसीसे 'सरिजीकी इस बात पर यह प्रश्न उपस्थित हो सकता है। ऐसा कहकर जिस प्रश्न की उपस्थिति की वह भी नहीं उठ सकता। इस प्रश्नकर्ताका तो यही सिद्धान्त है कि जो भावांभिन्न वो ही ग्राह्य, अन्य नहीं। नाम भावाभिव है शब भावाभिन्न है इससे ग्राह्य है, मूर्ति भावाभिन्न नहीं इस लिए त्याज्य है, इसका उत्तर पूर्व लेखोंसे हो चुका है इससे भी यह प्रश्न हल हो जाता है। और 'शरीरमें तो बहुत काल तक आत्मा निवास कर चुका, किन्तु मूर्तिमें तो सर्वज्ञ आत्माने एक समयके लिए भी स्थिति नहीं की' यह भी बराबर नहीं । तीर्थकरकी सद्भाव दशामें जो नाम उच्चरित होता था उसमें कथंचित् भाषा: भिन्नत्व होनेसे ग्राह्य होने पर भी आजके उच्चरित माममें भावाभिन्नत्व नहीं होने. पर भी जैसे तुम लोग अभिन्न समजकर स्मरण करते हो वह तो खोटा ही होगा, क्योंकि उसमें सर्वक्ष आत्माका संबंध ही नहीं। और बहुत लम्बे समय तक जिस शरीरमें आत्मा निवास कर चुका उस शरीरमें कुछ काल उस आत्माका निवास न होने पर भी किसी भी बुद्भिसे वह शरीर आदरणीय हो तो सर्वशताके पूर्व कालीन शरीर भी आदरणीय क्यों नहीं, जिसको तुमने पूर्व में निराकरण करनेकी चेष्टा की उसीको तुमने यहां पर स्वीकार लिया xxx xx ___"चैत्वं सुप्रशस्तमनोहेत्वात्" इस विषयमें रायपसेणीमें स्वयं भगवानके लिए कल्लाणं, मंगलं, देवयं, चेयं, यह विशेषण लगाये गये हैं इतना मात्र कहकर कहनेका साहस ही किया है, मगर सिद्धि या खंडन नहीं किया। कौन कहता है भगवानका चैत्य विशेषण नहीं है ? इससे चैत्य शब्द जिनप्रतिमावाची नहीं है, और ज्ञानवान्का पाची है यह सिद्ध नहीं हो सकता । यद्यपि इत्यादि जो लेख है यह बिलकुल प्रमाणहीन है। अन्य स्थानमें किये हुए अर्थ विपरीत हैं यहां पर किया हुआ अर्थ सञ्चा है, इसमें कोई विशेष हेतु दिखलाया
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
४७८ શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[वर्ष नहीं । सैन्धव शब्दका प्रयोग करने पर 'अश्व' इस शब्दका अर्थ है और लवण आदि उस शब्दका विपरीत अर्थ है ऐसा कोई बुद्धिमान कहनेका साहस नहीं करता है। अनेक अर्थवाला चैत्य शब्द अगर न होता तो चैत्य शब्दका विवक्षित अर्थ बतानेके लिए सुप्रशस्तमनोहेतुत्वात् यह हेतु नहीं दे सकते । जहां पर माना अर्थको कहनेवाला शब्द होता है और वह शब्द अपने योगार्थमें जाता हो तो उन उन स्थलोमें विशेष अर्थको लेनेके लिए ही उस शब्दके अलाधारण वाच्यको हेतु रूपसे दिखलाया जाता है । यह सब वाच्यवाचक के सामर्थ्यको नहीं समझते हुए, विशेषज्ञोंको शिक्षा लेनी चाहीए, ऐसे शब्दोंका उपयोग करना अपनी बद्धिहीनताको ही सूचन करता है। घोडेको सैन्धव विठोषण देने मात्रसे सैन्धव शब्दका लवण अर्थ नहीं होता है यह कभी सिद्ध नहीं हो सकता । जिनेश्वर भगवानको और उनकी मूर्तिको चित्तप्रसन्नताका हेतु सूरिजी मानते हैं इस लिए प्रायश्चित्त तमको लेना चाहिए कि प्रभमतिकी आशातना कर रहे हो । 'हमारा समाज समवसरणमें प्रभुके चार रूप मानता है जिसमें एक मूल रूप और तीन उसकी प्रतिच्छाया होता है' यह तीन जो प्रतिच्छाया मानते हो वह प्रतिच्छाया सचेतन है या अचेतन ? सचेतन तो है ही नहीं, सचेतन तो केवल मूलरूप ही कहलाता है, अगर वह तीन भी सचेतन हो तो चारों रूप एक समान होनेसे मूलरूप ही कहलायेंगे और प्रतिच्छाया उड जायगी। अगर अचेतन मानो तो वह वंद्य है कि अबंद्य है ? तुम्हारे हिसाबसे तो वह अवंद्य ही है, क्योंकि जिसमें प्रभुका निवास एक समयके लिये भी नहीं था वह वंद्य नहीं है ऐसा तुम्हारा लेख है। इससे प्रतिच्छाया निरर्थक ही होगी। अगर बंद्य कहो तो उसमें चेतनका संबंध ही नहीं है फोर भी वह वंद्य क्यों ? और चंद्य भी हो तो क्या वह नाम, स्थापना, द्रव्य या भाव है? नाम तो है ही नहीं, क्योंकि वह वर्णात्मक नहीं, स्थापना भी नहीं कह सकते हो, स्थापना पंद्यतया अस्वीकृत है, द्रव्य भी नहीं क्योंकि भावना कभी भी इसमें वर्तन नहीं है, भाव भी नहीं, वह तो मूलरूप है, फीर भी अचेतन प्रतिकृतिको बंद्य मानो तो भाव संबंधी मूर्तिको पूज्य मानना ही होगा। ऐसी तुम्हारी युक्तियोंसे भी मूर्तिकी वंद्यता सिद्ध ही है । ' वगैर पूजाके भी स्मारक रूपले इतिहाल रह सकता है' ठीक है, परन्तु पूजाके तौर पर भी इतिहास रह सकता है, उसी इतिहासकी क्षति बताई गई है। ऐसे पूजककी स्मारक मूर्तियोंका इतिहास भी जैन समाजमें बहुत है और अनेकों अजायब घरों में निदर्शन रूपसे रक्खे गये हैं, जिनको देखकर जनताको ये मूर्तियां कभी पूजी जाती थी ऐसा अनुभव होता है । आगे जाकर लिखते हैं कि “ऐसा प्रतिरूपसे ही हो सकता है, मूर्तिसे नहीं, मूर्ति तो हलन चलन आदि रहित स्थिर रहती है." यह भी एक तरहसे अतिशयमें अश्रद्धाको ही सूचन करता है। किसीके सामने कोई दर्पण रखकर प्रतिच्छाया संपादन करे तो क्या यह भी अतिशय है ? किन्तु मूर्तियोंका निर्माण करके उनमें तथाविध चेष्टाका संपादन कराना यही देवकृत अतिशय है और ऐसा माननेसे ही प्रभुका अतिशय कायम रह सकता है और है भी ऐसा ही। दर्पणके विना प्रतिच्छाया उन लोगोंने की यही अतिशय है ऐसा कहना भो रूपान्तरसे सूर्तिको स्वीकारना हो है। प्रतिच्छाया तो चमकवाले पदार्थमें ही होती है।
(संपूर्ण)
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી સિદ્ધચક્રનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ
લેખક–પૂજ્ય મુનિ મહારાજ શ્રી ન્યાયવિજ્યજી (ત્રિપુટી )
મારે અનિત્તમઠ્ઠલપમુદ્દે વિરેજ ”—આચાર્ય રત્નશેખરસૂરીશ્વરજી
આસો અને ચિત્ર મહિનાની અઠ્ઠાઈમાં (ઓળીના દિવસોમાં) પૌષધ, બ્રહ્મચર્યનું પાલન; તપવિશેષ, સ્નાત્ર પૂજ, ચૈત્યપરિપાટી, સર્વસાધુ નમસ્કાર, સુપાત્રદાન અને દેવગુરુ આદિની વિશેષ રીતે પૂજા કરવારૂપ ધર્માનુષ્ઠાન ખાસ વિશેષ રીતે આરાધવું.”
આ આસો અને ચૈત્રની આયંબિલની ઓળીની અઠ્ઠાઈઓ શાશ્વતી છે. આ દિવસોમાં આરંભ સમારંભને ત્યાગ કરી, મન વચન અને કાયાની શુદ્ધિપૂર્વક માનસિક વાચિક અને કાયિક વિકારોને દૂર કરી, રાગદ્વેષ ઓછા કરી, દ્રવ્ય અને ભાવથી નવપદારાધન કરવાનું છે. દ્રવ્યથી આયંબિલની તપશ્ચર્યા; બધી વિધિ, પૂજા, પ્રતિક્રમણ, સ્નાત્રપૂજા, દેવવંદન, પડિલેહણાદિપૂર્વક આ દિવસમાં આરાધના કરવાની છે. અને ભાવથી આ આત્મા નવપદમય છે; એ નવપદથી વિભિન્ન નથી; આજે જે કાંઈ વિભિન્નતા દેખાય છે તે આત્માની વિભાવદશા–બાહ્યદશાને આભારી છે. માટે એ વિભાવદશા દૂર થાય, કર્માનાં આવરણો ટૂટે, નવાં આવતાં કર્મનાં દ્વાર–રથવ બંધ થાય અને આત્માને જ્ઞાનદર્શન ચારિત્ર આદિ નિજ ગુણો પ્રકાશિત થાય. એ રીતે ધર્મક્રિયાનો મર્મ એળખી આગળ વધવું.
આ નવ પદમાં પહેલા બેમાં દેવતત્વની આરાધના છે; અરિહંતભગવાન અને સિદ્ધભગવંતની આરાધના પ્રથમ બે પદમાં આવે છે. ત્યાર પછીનાં ત્રણ પદમાં ગુરુતત્વની આરાધના આવે છે, આચાર્ય ભગવંત, ઉપાધ્યાયજી ભગવંત અને સાધુ ભગવંતોની આરાધના ત્રણ પદમાં થાય છે. અને છેલ્લાં ચાર પદમાં ધર્મતત્વની આરાધના આવે છે, જેમાં સમ્યગદર્શન, સમ્યગુજ્ઞાન, સમ્યક ચારિત્ર અને તપ એ ચાર પદની આરાધના દ્વારા ઉત્તમોત્તમ ધર્મની આરાધના કરવાની છે. આ સંસારમાં દેવ ગુરુ અને ધમ આત્મ કલ્યાણનાં મુખ્ય સાધન છે. હવે આપણે જેમને દેવતત્વ માન્યા તે કેવા છે તે જોઈએ.
तत्थऽरिहंतेऽद्वारसदोसविमुक्के विसुद्धनाणमए ।
पयडियतत्ते नयसुरराये झाएह निच्चंपि ॥१॥ “અઢાર દોષ રહિત, વિશુદ્ધ જ્ઞાનમય, પ્રકાશિત કર્યું છે તત્ત્વ જેમણે અને દેવેદ્રથી ને નરેદ્રથી પૂજિત એવા શ્રી અરિહંતનું નિત્ય ધ્યાન કર !”
સંસારમાં મનુષ્યમાત્રને શાશ્વત સુખની ઇચ્છા હોય છે, જેને શાશ્વત સુખ પ્રાપ્ત કરવું હોય તેણે શાશ્વત સુખના ભોક્તા મહાપુરુષની ઉપાસના કરવી જોઈએ. શ્રી અરિહંત સંપૂર્ણ દોષથી રહિત, સર્વજ્ઞ, સર્વદશ, વીતરાગ, નવે તત્ત્વના પ્રરૂપક છે અને દેવેંદ્રો અને નરેદ્રોથી પૂજિત છે. આ લેકમાં અપયા પગમાતિશય, જ્ઞાનાતિશય, વચનાતિશય અને પૂજાતિશય આ ચારે અતિશયો કહ્યા છે. મનુષ્ય એમને જ ઈષ્ટદેવ માનવા જોઈએ. એટલા જ માટે કહેવાયું કે–
મહાગોપ મહામાયણ કહિયે, નિર્ધામક સથ્થવાહ;
ઉપમા એહવી જેહને છાજે, તે જિન નમિયે ઉત્સાહ રે.” આવા અરિહંતપદની ઉપાસના, શ્રી સિદ્ધપદની પહેલાં એટલા માટે રાખવામાં આવેલ છે કે સિદ્ધપદના પ્રરૂપક શ્રી અરિહંત છે. અરિહંત ભગવતેએ એ સિદ્ધપદનું યથાર્થ સ્વરૂપ જ્ઞાનથી જાણી; તેની પ્રરૂપણું કરી માટે આપણે ઉપકારી તરીકે તેમને પહેલાં નમસ્કાર કર્યા છે.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૪૮૦]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ હવે સિદ્ધપદ જોઈએ. -
पनरस मेयपसिद्धे, सिद्धे घणकम्मबंधणविमुक्के ।
सिद्धाणंतचउक्के झायह, तम्मयमणा सययं ॥ પંદર પ્રકારે સિદ્ધ છે. ગાઢાં કર્મ બંધનોથી વિમુક્ત અનંત ચતુષ્ક જેમને સિદ્ધ છે એવા સિદ્ધભગવંતને તલ્લાલીન થઈને નિરંતર બાવો!
સંસારી જીવો સર્વથા કર્મરહિત થઈ મોક્ષ સુખ પ્રાપ્ત કરે છે. એ પંદર પ્રકારે છે. ઘાતિ અને અધ્યાતિ આઠે કર્મથી સર્વથા રહિત આ સિદ્ધના જેવો હોય છે. કર્મ રહિત હેવાથી એમને જન્મ, જરા અને મૃત્યુને અભાવ છે. એટલા જ માટે કહ્યું છે કે
કરી આઠ કર્મ ક્ષયે પાર પામ્યા, જરા જન્મમરણાદિ ભય જેણે વામ્યા.”
તેમજ જેમને અનંત જ્ઞાન, અનંત દર્શન, અનંત ચારિત્ર અને અનંત વીર્ય–આ ચારે અનંત પ્રાપ્ત છે. આ સાથે અવ્યાબાધ સુખ, અક્ષયસ્થિતિ, અરૂપીપણું અને અગુરુલઘુ આ ગુણ પ્રાપ્ત છે. આવા નિજાનંદ સ્વરૂપના ભોક્તા સિદ્ધ ભગવંતની આપણે બીજા દિવસે દ્વિતીય પદ રૂપે આરાધના કરવાની હોય છે. હવે ત્રીજું ગુરુપદ જોઈએ, એમાં પ્રથમ પદે શ્રી આચાર્ય ભગવંત આવે છે.
"पंचायारपवित्त विसुद्धसिद्धंतदेसणुजुत्ते ।
परउवद्यारिकपरे निच्चं झाएह सूरिवरे ॥" “પંચાચારથી પવિત્ર, સિદ્ધાંતાનુસાર ધર્મદેશના દેવામાં તત્પર, કાવ્યજીના ઉપકારમાં રક્ત (નિપુણ) એવા સૂરિવરનું નિરંતર ધ્યાન કરો!”
આચાર્ય મહારાજ ૩૬ ગુણોથી યુક્ત હોય છે તે પિકી અહીં પંચાચાર પવિત્ર કહ્યા છે. ૧. જ્ઞાનાચાર પિતે ભણે ભણાવે, લખે-લખાવે, જ્ઞાન ભંડાર કરે–કરાવે. ૨. દર્શનાચાર–સમ્યકત્વને પાળે, બીજાને પળાવે અને સમ્યકત્વથી પડતાને બચાવે. ૩. ચારિત્રાચાર–શુદ્ધ ચારિત્ર પોતે પાળે, બીજાને પળાવે અને પાળતાને અનુમોદે. ૪. તપાચાર–છ બાહ્ય અને છ અત્યંતર એમ બારે પ્રકારે તપ કરે અને કરાવે.
૫. વિચાર ધર્માનુષ્ઠાનમાં પોતાની શક્તિ ફેરવે. વીર્ય ગોપવે નહિ. તમામ આચાર પાળવામાં સંપૂર્ણ શક્તિ ફેરવે. શાસનની પ્રભાવના અને શાસનની અપભ્રાજના થતી બચાવવા પિતાની શક્તિને પૂરેપૂરો ઉપયોગ કરે. એટલા જ માટે કહ્યું છે કે –
નમું સૂરિરાજા સદા તત્ત્વતાજા; જિનંદ્રાગમે પ્રૌઢ સામ્રાજ્ય ભાજા.”
સૂરિપુંગવ નિરંતર શાસ્ત્રાનુસારી ધર્મ દેશના દેવામાં તત્પર હોય છે. તેઓ “નિત્ય અપ્રમત્ત ધર્મ ઉવએસે, નહીં વિક્યા ન કષાય.” આચાર્ય ભગવંત તો “ભવિઝવ બેધક તવશેધક સલગુણ સંપત્તિધરા” હોય છે. અને એટલા માટે તે તેમને ત્યાંસુધી ઉપમા આપી કે “શુદ્ધ પ્રરૂપક ગુણથકી, જે જિનવર સમભાખ્યા રે.” આવા આચાર્ય ભગવંતને શુદ્ધ મનથી ભજીયે તે આપણે પણ એવા થી અવિચલ સ્થાનને પ્રાપ્ત કરીએ. ૧ ૧ જિણ ૨ અજિણ ઉતિથ્ય તિથ્થા પગિહિ અન્ન સલિંગ ૮થી ૯નર ૧૦ નપુંસા
૧૫ત્તેચ ૧રસર્ચબુદ્ધા ૧૩બુદ્ધબેહિય ૧૪હિયસિદ્ધ ૧૫ણિકાય આવી રીતે સિદ્ધના પંદર ભેદ છે. સ્થાનાભાવને લીધે આનું વિવેચન નથી કર્યું.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૨ ]
શ્રી સિદ્ધચકનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ (૪૮૧ ચોથું પદ ઉપાધ્યાયજી મહારાજનું છે. - "गणतित्तीसु निउत्ते सुत्तत्थज्झावणंमि उज्जुत्ते ।
હાઇ સ્ટીમ રમે શાપ કાગ ” “ગચ્છની સેવામાં નિયુક્ત, સૂત્ર અને અર્થના ચિંતવનમાં તત્પર, સ્વાધ્યાયમાં તલ્લીન એવા ઉવજઝાયનું સારી રીતે શુદ્ધ મનથી ધ્યાન કરે !”
ગછની સંભાળ રાખવાનું કાર્ય શ્રીઉપાધ્યાયજીનું છે. આચાર્ય ભગવંતે ગચ્છના રાજા છે, પરંતુ તેમની આજ્ઞા પળાવવાનું કાર્ય ઉપાધ્યાયજીનું છે. એટલા જ માટે તેમને “ગુણી સુચ્છ સંધારણે થંભભૂતા” કહેવાયું છે. ઉપાધ્યાયજી સૂત્ર અને અર્થનું દાન આપે છે. વિદ્યાર્થી સાધુઓને સારણ, વારણું, ચોયણ, પડિયાદિનું કાર્ય ઉપાધ્યાયજીનું છે. ઉપાધ્યાયજીને “ નહિ સુરિ પણ સૂરિગણુને સહાય, નમું વાચકા ત્યક્ત મદ મોહ માયા” કહ્યા છે. ઉપાધ્યાયજીને તો ત્યાં સુધી ઉપમા આપી છે કે “મુરખ શિષ્ય નિપાઈ જે પ્રભુ, પહાણને પલ્લવ આણે, તે ઉવજઝાય સકલજન પૂજિત, સૂત્ર અર્થ સવિ જાણે રે.” ઉપાધ્યાયજી નિરંતર સ્વાધ્યાયમાં લીન હેય છે. અને બાર અંગ, અગિયાર ઉપાંગ, ચરણસિત્તરી અને કરણસિરીના પાળનાર એવા પચીશગુણયુક્ત ઉપાધ્યાયજીને શુદ્ધ ભાવથી નમસ્કાર કરે. પાંચમું સાધુપદ છે, તેઓ
"सवासु कम्मभूमिसु विहरते गुणगणेहिं संजुत्ते ।
गुत्ते मुत्ते झायह मुणिरार निट्ठियकसाए ॥" સર્વ કર્મ ભૂમિમાં વિચરતા, ગુણ સમુદાયથી વિભૂષિત, ત્રણ ગુપ્તિ અને પાંચ સમિતિથી યુક્ત એવા કષાય રહિત મુનિરાજનું ધ્યાન કરે !”
સાધુ મહારાજ મોક્ષ માટે ઉઘુક્ત હોય છે; તેઓ સત્યાવીશ ગુણોથી વિભૂષિત છે. અપ્રતિહત નવકપ વિહાર કરે છે, પાંચ સમિતિ ત્રણ ગુપ્તિ અને અષ્ટપ્રવચન માતાના પાલક છે.
“ કરે સેવના સૂરિવાયગ ગણિની, કરું વર્ણના તેહવી શી મુણિની; સમેતા સદા પંચ સમિતિ ત્રિગુપ્તા, ત્રિગુપ્ત નહીં કામશેષ લીપ્તા. પાંચ ઈન્દ્રિયને જે નિત્ય ઝીપે, કાયક પ્રતિપાલ; સંયમ સત્તર પ્રકારે આરાધે, વંદુ તે દયાળ. અઢાર સહસ શીલાંગના ધોરી, અચળ આચાર ચરિત્ર રે.” નવ વિધ બ્રહ્મગુપ્તિ જે પાળે, બાર સવિલ તપશુરા. આવા મુનિવરનું ધ્યાન કરવાથી આપણુમાં ઉત્તમ ગુણોને વાસ થાય ને ઉચ્ચપદ પામી. છ સમ્યગદર્શન પદ છે__“सव्वन्नुपणीयागम पयडियतत्तत्थ सद्दहणरुवं ।
રંવારાપર્વ નિ યાદ મામા ” સર્વજ્ઞ પ્રરૂપિત આગમોને, અને તેના અર્થોને સદ્દકણું રૂપ-અર્થાત શ્રી જિનવરેંદ્ર રૂ૫ સમ્યગદર્શન રૂપ રત્ન પ્રદીપને નિરંતર મનરૂપ ભૂવનમાં ધારી રાખો.”
___ "तत्त्वार्थश्रद्धानं सम्यग्दर्शन" तमेव सच्चं निःशकं जंजिणेहिं पवेइयं ते सत्य અને નિઃશંક છે જે જિનેશ્વર પ્રભુએ પ્રરૂપ્યું છે. બસ આનું નામ છે સમ્યગદર્શન. જેમ શ્વાસોશ્વાસ વિના પ્રાણ જીવતો ન કહેવાય તેમ સમ્યગદર્શન વિના પણ ન જ ચાલે. તેના ક્ષાયિક, ક્ષાપશમિક અને ઔપથમિક ત્રણ ભેદે છે. “પાંચ વાર ઉપશમીય લહી છે, ક્ષય ઉપશમીય અસંખ્ય, એકવાર ક્ષાયિક તે સમકિત-દર્શન નમિયે અસંખ રે.” આ સમ્યકત્વ
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૪૮૨]
શ્રી જૈન સત્યપ્રકાશ
| વર્ષ ૯ વિના શું થાય છે તે જુઓ “જે વિણુ નાણુ પ્રમાણ ન હવે, ચારિત્ર તરુ નવિ ફળિયે; સુખ નિર્વાણ ન જે વિણ લહીયું, સમકિત દર્શન બળિયા રે.” આવા સમ્યગદર્શનની ભાવથી આરાધના કરવી. સાતમું પદ સમ્યગૂજ્ઞાન–
“जीवाजीवाइपयत्थसातत्तावबोहरुवं च ।।
नाणं सव्वगुणाणं सिक्खेह विणणं ॥" જીવાજીવાદિ પદાર્થો અને તેના તના બોધરૂપ, સર્વ ગુણોના સ્થાનરૂપ એવા જ્ઞાનને વિનયપૂર્વક પ્રાપ્ત કરો શીખો !”
જ્ઞાનથી મનુષ્ય હેય ય અને ઉપાદેય સ્વરૂપ સમજી શકે છે. ભક્ષ્ય અને અભક્ષ્ય, પુણ્ય અને પાપ, નિશ્ચય ને વ્યવહાર, નામ સ્થાપના દ્રવ્યને ભાવ અને નવે તવેનું સ્વરૂપ જ્ઞાનથી જ જાણી શકાય છે. જ્ઞાનની મહત્તા ગાતાં ગાયું છે કે “પ્રથમ જ્ઞાન ને પછી દયા રે; દશવૈકાલિક વાણું રે” “બહુ કાડ્યો વરસે ખપે, કર્મ અજ્ઞાને જેહ; જ્ઞાની શ્વાસશ્વાસમાં, કર્મ અપાવે તેહ.” જ્ઞાનનું મહત્ત્વ ત્યાં સુધી છે. “સકલ ક્રિયાનું મૂલ જે શ્રદ્ધા, તેનું મૂલ જે કહિયે, તેહ જ્ઞાન નિત નિત વંદીએ, તે વિણ કહો કિમ રહીયે.” આ બધી મહત્તા સમ્યજ્ઞાનની જ છે. જ્ઞાનના પાંચ ભેદ અને એકાવન ભેદે છે. આઠમું ચારિત્ર પદ
" असुहकिरियाण चाओ, सुहासु किरियासु जायअपमाओ ।
तं चारित्तं उत्तमगुणजुत्तं, पालह निरुत्तं ॥" અશુભ ક્રિયાને ત્યા શુભ ક્રિયામાં અપ્રમત્તતા, તે ઉત્તમ ગુણયુક્ત ચારિત્રનું સમ્યમ્ રીતે નિરંતર પાલન કરે.” ”
જ્ઞાનરશ ૪ વિરતિઃ સમ્યગ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતાં જીવ ત્યાગ કરતાં શીખે છે. જ્ઞાનનું ખરું ફલ વિરતિદશા છે. ચારિત્ર માટે લખ્યું છે કે “ભવાંધિ સંતારણે યાન તુલ્ય, ધરું તેહ ચારિત્ર અપ્રાપ્ત મૂલ્ય.” આ ચરિત્ર સર્વવિરતિરૂપ અને દેશવિરતિરૂપ છે. વળી આ ચારિત્ર સત્તર ભેદે અને સીતેર ભેદે પણ કહ્યું છે. તેને ભાવપૂર્વક ભજે. હવે છેલ્લું નવમું તપપદ છે –
घणकम्मतमोभरहरणं भाणुभूयं दुवालसंगधरं ।
नवरमकसायतावं चरेह सम्मं तवो कम्मं ॥” ચિકણું કર્મરૂપી અંધકારને નાશ કરવામાં સૂર્ય સમાન તપ બાર પ્રકારનું છે. આ તપ કાયરહિત થઈ નિરંતર આરાધો.”
વર્તન વગરનું એકલું સમ્યગદર્શન દરિદ્રીના મનોરથ જેવું છે; કુવાની છાંયડી જેવું છે. સમ્યગજ્ઞાન તે ગોખલામાં પડેલા દીપક જેવું છે. સમ્મચારિત્રથી આશ્રવનાં બારણાં બંધ થવાથી નવો કચરો આવતે બંધ થયો, પરંતુ આવેલા, એકઠા થયેલા કયરાને કાઢવાની તાકાત ત્રણેમાંથી એકેમાં નથી. એ તાકાત તે તપમાં છે. માટે તપ પદની આરાધના જરૂરી છે. આ તપ બાહ્ય અને અત્યંતર મળી કુલ બાર પ્રકારનું છે. આ તપ ક્ષમાપૂર્વકનું જોઈએ. તપનું મહત્ત્વ ગાતાં ગાયું છે કે “તે ભવમુક્તિ જાણે જિનવર, ત્રણ ચઉજ્ઞાને નિયમા; તોયે તપ આચરણ ન મૂકે, અનંતગુણો તપમહિમા હો પ્રાણી.” તપ તો કર્મરૂપી વૃક્ષોને ઉખેડી ફેંકી દેવામાં હસ્તી જેવું છે. ક્ષમા સહિતનું તપ મોક્ષનું સાધન છે.
- ભવ્ય જીવો નવપદનું આ સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ સમજી આત્મકલ્યાણની શુભ ભાવનાથી નવપદનું આરાધન કરી મુક્તિનાં શાશ્વત સુખના ભેકતા બને એ શુભેચ્છા.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેન સત્ય પ્રકારા’નું
नवमा वर्षनुं विषय- दर्शन
પ્રતિકાર
ठवणास : पू. मु. म. श्री विक्रमविजयजी વીરશાસન–જય’તી–મહાત્સવના નામે અન્નાન્ત'ના સંપાદકના શ્વેતાંબરામાં વિચિત્ર પ્રચાર. : તત્રીસ્થાનેથી
૬૩
: ૬૯
• નૈતિ 'ના સંપાદકના વધુ પ્રચાર : તંત્રીસ્થાનેથી पूज्यताका विचार : पू. मु. म. श्री. विक्रमविजयजी ‘નૈદાન્ત’ના સ’પાદકનું શ્વેતામ્બરા પ્રત્યેનું માનસ: શ્રીબહાદુરસિંહજી સિ`ઘીના પત્ર : ૩૩૫
: ૯૦ ૪૧૫, ૪૭૭
: ૩૯૬
અનેાન્ત 'ના વિચિત્ર પ્રચારને પુરાવા : ૫. એચરદાસજીને પત્ર जैन विद्वान् ध्यान दें : श्री मानमलजी सीपाणी
:
૪૧૧
४२७
શ્રીજીગલકિશારજી મુખ્તારના મર્યાદાભંગ : ત ંત્રસ્થાનેથી વીરશાસન-જયંતી–ઉત્સવ સબંધમાં પૂ. મુ. મ. શ્રી. પુણ્યવિજયજીએ શ્રી. જુગલંકારજી મુખ્તારને લખેલ પત્ર સંપાદકીય
:
For Private And Personal Use Only
: ૨૪
:
નવમું વ
૩
વિક્રમ-વિશેષાંકની ચેાજના ક્રમાંક ૧૦૦ : વિક્રમ-વિશેષાંક
: ૧૦૨
શ્રી જૈનધર્માં સત્યપ્રકાશક સમિતિને ત્રણ વર્ષના હિસાબ
: ૩૧
: ૩૯૭
વિક્રમ-વિશેષાંકના સત્કાર ( જુદા જુદા અભિપ્રાયેા ) વિક્રમ-વિશેષાંક સંબંધી અભિપ્રાયા. ૪૩૦, ૪૫૪ની સામે, ૪૭૦ની સામે, ૧૫મા અંક કાગળ–નિયમનનેા ધારા શ્રીસંધનેા આભાર
× ૪૫૭
: ૪૭૧
૪૫૬
૨
ઇતિહાસ, શિલ્પ, સ્થાપત્ય
૪૭
કેટલાંક મહત્ત્વનાં ફરમાનપત્રા : પૂ. મુ. મ. શ્રી. ન્યાયવિજયજી (ત્રિપુઢી) : સિદ્ધહેમકુમારસવત : પૂ. મુ. મ. શ્રી. ન્યાયવિજયજી (ન્યાયતો) સમ્રાટ વિક્રમાદિત્ય : પૂ. મુ. મ. શ્રી. દČનવિજયજી
: ર
: ૧૦૩
: ૧૫૫
સંવત્પ્રવત'ક રાજા વિક્રમાદિત્ય : શ્રી. સાંકરચંદ માણેકચંદ કડિયાળી विक्रमादित्यका संवत् प्रवर्तन: प्रो. बनारसीदासजी जैन
: ૧૬૪
संप्रवर्तक विक्रमादित्य और जैनधर्म : श्री. ईश्वरलालजी जैन
: ૧૬૮
कालकाचार्य और विक्रम : श्रीहजारीमलजी बांठिया
: ૧૯૭
: ૨૧૯
સંવત્સરપ્રવક વિક્રમાદિત્ય : શ્રી અંબાલાલ પ્રેમચંદ શાહ ભારતવર્ષનાં ભિન્નભિન્ન સંવત : પૂ. મુ. મ. શ્રી. જ્ઞાનવિજયજી ભારતીય ઇતિહાસ અને જૈનાચાર્ય કાલક : પૂ. મુ. મ, શ્રી. દČનવિજયજી : ૨૭૫
: ૨૬૭
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ 2 ] વ્યવહાર સંવતને પ્રવર્તક રાજા વિક્રમ : પૂ. ઉ. મ. શ્રી. સિદ્ધિમુનિજી : ૩૧૮ पंजाबमें जैनधर्म : पु. पं. म. श्री. समुद्रविजयजी
૩૫૫ રાજનગરનાં જિનમંદિશમાં સચવાયેલાં ઐતિહાસિક અવશેષો
: શ્રી. સારાભાઈ મ. નવાબ : ૩૭૯ રીદ્રોલના જૈન મંદિરની મૂર્તિઓના લેખે : પૂ. મુ. મ. શ્રી. ન્યાયવિજયજી : ૪૦૧ - ચંદ્રાવતી : પૂ. . મ. શ્રી. જયંતવિજયજી
= ૪૩૭ સાહિત્ય મુનિશ્રી ચતુરવિજયજીત મેત્રાણતીર્થની ઉત્પત્તિનું સ્તવનઃ શ્રીજેશગલાલ શાહ : ૫ મુનિ માનસાગરજીકૃત ‘સિંહલકુમારપાઈ’ને પરિચય :
પૂ. મુ. મ. શ્રી. કાંતિસાગરજી : ૧૫ कतिपय शब्दों पर विचार : श्री मुलराजजी जैन श्रीजिनेन्द्रसूरि-सज्झाय : पू. आ. म. श्री. विजययतीन्द्रसूरिजी તપાગચ્છાધિપતિ શ્રીવિજ્યપ્રભસૂરિન વિ. સં. ૧૭૨૩નો ક્ષેત્રાદેશપટ્ટક
શ્રી. અંબાલાલ પ્રેમચંદ શાહ : ૨૯ ઉ. શ્રી. જ્ઞાનસાગરજીગણિકૃત તીર્થ માલા સ્તવન :
પૂ. મુ. મ. શ્રી. જયંતવિજયજીઃ (ક્રમાંક ૯૬ થી ચાલુ) ૩૩,૫૫ ત્રણ ક્ષેત્રાદેશપદક પૂ. મુ. મ. શ્રી. કાંતિસાગરજી
: ૩૯ कविवर समयसुन्दरजी रचित संघपति सोमजी निर्वाणवेली : श्री. अगरचंदजी नाहटा : ११ દર્શનની ગણન અને ઘટના : પ્રે. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા : ૭૭ શ્રી વિજયસિંહસૂરિ-સ્વાધ્યાય : પૂ. આ. ભ. શ્રી. વિજયતીન્દ્રસૂરિજી
: ૮૪ આરાધનાનું વિશેષ સાહિત્ય - શ્રી. લાલચંદ ભગવાન ગાંધી
ડ્યોતિષશરેહા ” શૌર ૫. મ. કૅ. આર. ભ્રામરી શ્રી. મા. જે. કુળ : ૯૫ વિક્રમાદિત્ય અને જૈન સાહિત્ય : હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા : ૧૩૧ विक्रमादित्य सम्बन्धी जैन साहित्य : श्री अगरचंदजी नाहटा
: ૧૮૦ कथासरित्सागरमें विक्रमादित्य : प्रो. मूलराजजी जैन
: ૨૦૫ ભાષાવિશુદ્ધિ : પૂ. મુ. મ. શ્રી. ભદ્રકવિજયજી
: ૩૪૧ જુહાર અને જૈહર ઃ છે. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા
: ૩૫૧ મેહકવિ રચિત રાણિગપુર-ચતુર્મુખપ્રાસાદ સ્તવન : પૂ. મુ. મ. શ્રી.
જયંતવિજયજી તથા શ્રી. અંબાલાલ પ્રેમચંદ શાહ : ૩૬૭ ઉપયોગવાદનું સાહિત્ય : પ્રો. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા
: ૩૮૬ ऋषभस्तवनकी टीकामें पारसी भाषानुशासनके उद्धरण : प्रो. बनारसीदारजी जैन : 3८८ જોહર અને ઝમેર છે. ભોગીલાલ જ. સાંડેસરા
: ૩૯૦ શ્રી. સુંદરહંસકૃત હેમવિમલસરિ-સ્વાધ્યાય : પ્રો. ભોગીલાલ જ, સાંડેસરા : ૪૦૦ श्रीहेमप्रभसूरिविरचित त्रलोक्यप्रकाश : प्रो. मूलराजजी जैन
:४०७ श्रीहीरविजयसूरिकृतं अवचूरीयुक्तं महावीरजिनस्तोत्रं : पु.मु.म. श्री.भद्रकरविजयजी : ४३२
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
[3]
: ૪૪૮
‘ કુલધ્વજકુમાર–ચેાપાઈ ના પરિચય : પૂ. મુ. મ. શ્રી. કાંતિસાગરજી : ૪૪૬ ज्येष्ठस्थित्यादेशपट्टक : पु. आ. म. श्री. विजययतीन्द्रसूरिजी મુનિભાવવિજયવિરચિત હીરવિજયસૂરિસ્વાધ્યાય શ્રી. સારાભાઇ મ. નવાખઃ ૪૫૮ કલ્પસૂત્ર-સુખાધિકા : પૂ. મુ. મ. શ્રી. દનવિજયજી ત્રણ પ્રાચીન મહત્તરા પ્રે. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા
;
: ૪૬૩
: ૪૭૫
ચરિત્ર, ક્થા, વર્ણન, ઉદ્દેશ
નૂતન વર્ષની નવી વાતેા : શ્રી મેહનલાલ દીપચંદ ચેકસી દૃઢ પ્રતિજ્ઞા : N.
કવિશ્રી સમયસુંદર ઉપાધ્યાયે કરેલું વિ. સં. ૧૬૮૭ ના ભયંકર દુષ્કાળનું વર્ણન : પૂ. મુ. મ. શ્રી. મહિમાપ્રભવિજયજી : વૈરની વસુલાતની ભય કરતા : પૂ. મુ. મ. શ્રી. પદ્મવિજયજી અનુપમ ધર : પૂ. મુ. મ. શ્રી રામવિજયજી
:
:
:
૮૫
: ૧૮૯
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક યેાજના : શ્રી. મેાહનલાલ દીપચંદ ચાકસી
કદાગ્રહની પરિસૌમા : પૂ. ઉ. મ. શ્રી. સિદ્ધિમુનિજી સમાધાન–પ્રવૃત્તિનાં મૂલ્યાંકન
શ્રી સિદ્ધચક્રનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ : પૂ. મુ. મ. શ્રી, ન્યાયવિજયજી
,,
૩
: ર
મૌન એકાદશીના અપૂર્વ પ્રભાવ : પૂ. મુ. મ. શ્રી. સુશીલવિજયજી वैक्रमीय घटना : पू. आ. म. श्री विजयलब्धिसूरीश्वरजी
हमारा विक्रम : श्री. वासुदेवशरण अग्रवाल
• ૨૦૮
: ૨૨૭
મહારાજા વિક્રમાદિત્ય અને પ્રાચીન તીના ઉદ્ઘાર : શ્રી મેાહનલાલ દી. ચેાકસી : ૨૨૧ વિક્રમ સંવત્ ૨૦૦૦ શ્રી. કુંવરજી આણુ ૬જી અવન્તીપતિની ઉત્પત્તિ પૂ. મુ. મ. શ્રી. પદ્મવિજયજી મહારાજા વિક્રમાદિત્ય : પૂ. મુ. મ. શ્રી. ન્યાયવિજયજી સાહસર વિક્રમાદિત્ય : ક્રમાટી
: ૨૨૮
: ૨૩૧
: ૨૬૫
: ૨૫૪
: ૨૮૭
શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર અને વિક્રમાદિત્ય પૂ. મુ. મ. શ્રી. ચંદ્રપ્રભસાગરજી : ૨૮૧ વિક્રમરાજાના પાંચ પ્રશ્નો : પૂ. આ. મ. શ્રી. વિજયપદ્મસૂરિજી અવન્તીપતિ વિક્રમાદિત્ય : પૂ. મુ. મ. શ્રી. હેમેન્દ્રસાગરજી મહાન જ્યેાતિર શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર : પૂ. મુ. મ. શ્રી. સુશીલવિજયજી : ૨૯૭ શકારિ સમ્રાટ વિક્રમના સગુણા પૂ. મુ. મ. શ્રી. ધુરંધરવિજયજી માલવપતિ વિક્રમાદિત્ય : પૂ. મુ. મ. શ્રી નિરંજનવિજયજી યેાગ–પાવડી : પૂ. મુ. મ. શ્રી. પદ્મવિજયજી
ઃ ૩૧૩
: ૩૨૪
ઝાંઝરીયા મુનિવર : N.
રણશય્યા : રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ
For Private And Personal Use Only
:
૨૭
૬૫
૭૧
: ૩૧૮
: ૩૯૨
: ૪૭
: ૪૫૩
: ૪૫
: ૪૭૨
: ૪૭૯
તત્ત્વજ્ઞાન
નિહવવાદ : પૂ. મુ. મ. શ્રી રધરવિજયજીઃ (ક્રમાંક ૯૫થી ચાલુ) : ૨૧,૭૩(ચાલુ) અલાકમાં કાળદ્રવ્ય : શ્રી. પેાપટલાલ મેાનજીભાઈ મહેતા
: ૭:૪
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[૪] જૈન ધર્મ અને નાસ્તિકવાદઃ શ્રી પિપટલાલ મેહનભાઈ મહેતા : ૪૦૪ ઈશ્વરનું વેદોક્ત જગત્કતૃત્વ : પૂ. મુ. મ. શ્રી. ન્યાયવિજયજી
: ૪૫૧ સ્તુતિ-સ્તોત્ર-સ્તવન આદિ श्रीहीरविजयसूरिकृत श्रीमहावीरस्तोत्रम् : श्रीअगरचन्द्रजी नाहटा શ્રી મેરુનંદન ઉપાધ્યાયરચિત શ્રી અજિતશાંતિજિન સ્તવન :
પૂ. આ. ભ. શ્રી. વિજયયતીન્દ્રસૂરિજી ઃ ૩૭ શ્રી લાવણ્યસમયવિરચિત શ્રીઅંતરીક્ષ પાર્શ્વનાથને છંદઃ શ્રી.સારાભાઈ નવાબ : ૯૭ श्रीअवन्तीपार्श्वनाथस्तुतिपंचकम् : पू. मु. म. श्री. दक्षविजयजी
: ૧૦૧ श्रीविक्रमनराधीशाष्टकम् : पू. मु. म. श्री. भद्रंकरविजयनी
૪ ૩૩૧ जीवायुप्पमाणकुलयं : पू. आ. म. श्री. विजययतीन्द्रसूरिजी
* ૩૩૯ मुनिश्रीगुणविनयविरचित श्रीस्तम्भनकपार्श्वनाथस्तवन : पू. मु. म. श्री. कांतिसागरजी : 3ee શ્રી વિજયાણંદસૂરિશિષ્ય વિરચિત યમકમય શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ સ્તવન :
શ્રી. સારાભાઈ મણિલાલ નવાબ : ૪૨૪ શ્રી વર્ધમાન જિન–ગુણ–સુરવેલી :
: ૪૪૧ આગચરોગ્રાચર્તિ શ્રીનાક-પાર્શ્વનિન-સ્તોત્રમ : પૂ. મુ. મ.શ્રી. શાંતિસાગરગી : ૪૫૫
ચિત્ર મહાતીર્થ શંખેશ્વરના ભવ્ય જિનમંદિરનો વિશાળ મંડળ : પહેલો અંક : મુખપૃષ્ઠ કચ્છના સુપ્રસિદ્ધ તીર્થ ભદ્રેશ્વરનું સુંદર જિનમંદિર : બીજો અંક : મુખપૃષ્ઠ : શ્રી અવન્તી પાર્શ્વનાથ ભગવાન
: વિક્રમવિશેષાંક સમ્રાટ વિક્રમાદિત્ય આચાર્ય કાલકસૂરિ અને રાજા ગર્દભિલ કલશબંધ છંદનો કલશ શંખેશ્વરના ભવ્ય જિનમંદિરની સુરમ્ય ભમતી : સાતમે અંક : મુખપૃષ્ઠ શંખેશ્વરના ભવ્ય જિનમંદિરના મંડપ અને વિવિધ શિખરનું દશ્યઃ નવમે અંક મુખપૃષ્ઠ
નવી મદદ [શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ'ના ક્રમાંક ૯૮ માં પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવેલ નવી મદદ પછી, આ અગાઉ પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યા પ્રમાણે દર સાલે મળતી ચાલુ મદદ ઉપરાંત, નીચે મુજબ નવી મદદ મળી છે, તે અમે આભાર પૂર્વક પ્રસિદ્ધ કરીએ છીએ. વ્ય૦ ] ૨૨૫) શેઠ જમનાભાઈ ભગુભાઈ (વિ. સં. ૧૯૯૯ ની મદદના). ૨૮૦) પૂ. મુ. કાંતિસાગરજીના સદુપદેશથી, જૈન સંઘ સમરત, મહાસમુંદ. ૨૦૦) શ્રી. પંચ મહાજન સમસ્ત રામસેન. ૧૦૦) શેઠ ચીમનલાલ લાલભાઈ (ચાલુ સાલની મદદનો. )
૫૧) પૂ. મુ. દર્શનવિજયજીના સદુપદેશથી શેઠ ફુલચંદ પુરુષોત્તમદાસ બળી, જામનગર, ૫૧) , શેઠ હીરાલાલ મગનલાલ પરીખ, હા. શ્રી. ચીનુભાઈ, અમદાવાદ,
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Shri Jaina Satya Prakasha. Regd. No. B. 3801 શ્રી જૈન સત્ય પ્રકારી. ' વિકમ વિશેષાંક સંબંધી વધુ અભિપ્રાય [ કરાચીથી પ્રગટ થતા " પારસી સંસાર અને લેકસેવક' નામના ગુજરાતી ભાષાના દૈનિક પત્રના તા. 6-9-44 ના અ'કના છઠ્ઠા પાના @ પર, વિક્રમ વિરોષાંકની અઢી કલમ જેટલી વિસ્તૃત સમાલોચના પ્રગટ કરવામાં આવી છે. એમાંથી નીચે ઉતારી લેવામાં આવ્યા છે, વ્યક ] હાલ વિક્રમ સંવત 20 0 0 ચાલે છે, અને એને અંગે એ વિક્રમ કોણ હતા એનું સંશાધન ચાલી રહ્યું છે. વળી વિક્રમની યાદમાં જલસાએ પણ થતા રહ્યા છે. વિક્રમ માટે તરેહ તરેહની ચચોઓ ચાલી છેચાલી રહી છે. એવા પ્રસંગે આ ‘વિક્રમ-વિશેષાંક” ખરે જ આવકારદાયક થઈ પડે છે. જૈન વર્ગ તરફથી સંશોધનનાં પુસ્તક કે અા નીકળે તે સાધારણ હાય જ નહીં. તેમ આ વિક્રમ અંક મહાન રાહુનશાહ વિક્રમ માટે પુષ્કળ માહિતીથી ભરપૂર છે—એ વ્યક્તિની ઐતિહાસિક અને તવારીખી વિગત ખરે જ અદ્દભુત છે, 23 0 પાનાના આ અંકમાં વિદ્વાનોની જુદી જુદી દૃષ્ટિએ લખાયેલા લેખા ઘણા અભ્યાસપૂર્ણ, જાણવા જેવા અને વિક્રમ ઐતિહાસિક વ્યક્તિ છે એવું પુરવાર કરનારા છે. ... ..વિક્રમ સંબંધી પ્રકાશ પાડતા કાઈપણ પુસ્તક બાહેર પડ્યાં હોય એમ લાગતું નથી, તેવી વેળા આ વિક્રમ—એક ગુજરાતી ભાષામાં પહેલું જ પ્રકાશન છે. જેમાં વિક્રમ સંબંધી બધી સામગ્રી–ઐતિહાસિક તવારીખી વાર્તા અને ગુણરૂપી- રજુ થઈ છે. - આવું જાણુવા જેવું અભ્યાસપૂર્ણ પ્રકાશન બાહર પાડીને જૈન સમિતિએ ' જૈન સત્ય પ્રકાશ” નામને સાથે ક કર્યું છે ને એ રીતે ગુજરાતી સાહિત્યની સેવા બજાવી છે. " e - પારસી સસાર ? કરાચી. તા. 6-9-44 [2 ] "..... इतर समाज तो न माने यह बात दूसरी है लेकिन प्रायः जैन समाज तो मानता है कि परदुःखभंजन महाराजा विक्रम (उज्जैन निवासी) अपनी पिछली अवस्थामें जैन हुए थे और उन्होंने जैनधर्मकी बहुत प्रभावना को थो। इस वातको जैन अजैनोंकी समक्ष पेश करनेके लिये इस अंककी योजना हुई थी जो समयोचित सुन्दर व अनुकरणीय है.........इस अंकमें महाराजाका रंगीन व सादा कल्पनाचित्र अतीव सुन्दर है। यह अंक अहमदावादसे अवश्य તૈનાના જા iaa '' રિકવર જૈન " માણવા, સુનતતા. 20-9-44 | [3]. 88 ............વિક્રમરાજા સંબંધમાં વૈદિક ધર્મવાળાઓએ હકીકત સાચવી હોય તેના કરતાં જૈનાએ વિશેષ સાચવી છે. શાક માત્ર એટલો જ છે કે એ બધાં વૃત્તાંત કથાવાર્તારૂપ છે. છતાંયે જૈનાએ એના સચોટ પુરાવા રજુ કર્યો છે. આવા ધણાખરા વૃત્તાંતાના ‘દે શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ' માસિકે આ વિક્રમ–વિશેષાંકમાં સંગ્રહ કર્યો છે, અને ઘણી શોધખોળ અને વિચારણાના ફળરૂપે ઘણા વિદ્વાનાના ગુજરાતી અને હિન્દી ભાષામાં લખાયેલા લેખા આમાં છાપ્યા છે. રાજા વિક્રમનું કરિપત ચિત્ર પણ સુંદર અને આકર્ષક છે.........જેન સત્ય પ્રકાશના સંચાલકોને આ કાર્ય પાર પાડવા માટે ધન્યવાદ ઘટે છે.” * ગુજરાતી ' સાપ્તાહિક, મુંબઈ, તા. 2-7-44 [ 4 ] | ' શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ ”ને વિક્રમ વિશેષાંક અભ્યાસપૂણ લેખસામગ્રીથી ધ્યાન ખેંચે છે. વિક્રમ વિષેના સાહિત્યમાં આ એક મહત્ત્વનો ઉમેરો કરે છે. ACHA RYA SRI KAILASS A GARSURI GYANM AND R જન્મભૂમિ' દૈનિક, મુંબઇ, તા. 26-4-44 SHREE MAHAVIR JAIN ARADANA KENDRA Koba, Gandhinagar - 382 007. Ph. : (079) 2327 6252, 2327 6204-05 Fax : (079) 23276249 For Private And Personal Use Only