Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
मोक्षार्थिना मत्यहं ज्ञानवृद्धिः कार्या।
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
શ્રાવણ-ભાદ્રપદ
પુસ્તક ૮૨ મું અંક ૧૦-૧૧ ૨૫ જુલાઇ
વીર સં. ૨૪૯૧ વિ. સં. ૨૦૨૨
(१०६) मुत्तेसु यावी पडिबुद्धजीवी, न वीससे पंडिए आमुपन्ने ।
घोरा मुहुत्ता अबलं सरीरं, भारुडपक्खी व चरऽप्पमत्ते ॥ ६ ॥ ૧૦૬. જે મનુષ્ય આશુપ્રસ–પંડિત-વિવેકી છે તેને અપંડિત - અવિવેકી એટલે મહ નિદ્રામાં સુતા રહેતા મનુષ્ય વચ્ચે પણ રહેવાને પ્રસંગ આવે છે, તે વખતે પંડિત પુરુષે બરાબર સાવધાન રહેવું જોઈએ-તે અવિવેદીએ ને જરા પણ વિશ્વાસ ન કરવો જોઈએ. “કાળ ભયંકર છે અને શરીર દુબઇ. ' એમ સમજીને તે પ્રસંગે પંડિત પુરુષે ભાડપક્ષીની પેઠે બરાબર સાવધાન રહે ને વર્તવું જોઈએ,
---મહાવીર વાણી
શ્રી
જે ને ધર્મ
===: પ્રગટı : પ્ર સા ર ક સ ભા
– : :
ભા ન ન ગ ૨
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ : વર્ષ ૮૨ મુ :
વાર્ષિક લવાજમ ૫-૨૫
પોસ્ટેજ સહિત
- अनुक्रमणिका ૯ ૧ શ્રી વદ્ધમાન મહાવીર : મણકે બીજો-લેખાંક : ૧૭
( સ્વ. મૌક્તિક) ૮૫ ૨ જપ માટેના મંત્ર
(દીપચંદ જીવણલાલ શાહ) ૮૮ ૮ ૩ “ક્ષમાશ્રમણ ધમદાસગણિ કૃત
ઉવએસમાલો (ઉપદેશમાલા) રેખાદર્શન (પ્રો. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ.) ૯૨ ૪ શ્રી હરીભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજનું િજીવન અને સજન
(મુનિશ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી) ૩ y, ૫ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
સંવત ૨૦૧૯ તથા ૨૦૨૦ની સાલનો રિપોર્ટ
પંચાશીમી વર્ષગાંઠ આપણી સભાની પંચાશીમી વર્ષગાંઠ શ્રાવણ શુદિ ૩ (૪) ને શુક્રવારના રોજ સંભાના મકાનમાં ઉજવવામાં આવી હતી. સવારે ૯-૩૦ કલાકે બારવ્રતની પૂજા રાગરાગણી સહિત ભણાવવામાં આવી હતી. આ શુભ પ્રસંગે સભાસદ્ બંધુઓ સારી સંખ્યામાં પધાર્યા હતા.
જપ માટેના મંત્રો ૧૦૮ ગુણને ખ્યાલ રહે તે માટે નવકારવાળીના ( ૧૦૮ મણકા છે. ( પંચપરમેષ્ઠિના ગુણ અનંતા છે, તે બાબત ર નીચેના કે પરથી સમજાશે. (૬) વવનું TMાન ગુણ સમુદ્ર ! શાતા,
कस्तेक्षमः सुरगुरु प्रतिमोऽपि बुद्धया। कल्पान्तकालपवनोद्धत नकचक्र,
को वा तरीतुमलमम्बुनिधि मुजाभ्याम् ।। (૨) મોક્ષાઢનુમન્નન્નવ નાથ ! માઁ,
नूनं गुणान् गणयितुं न तब क्षमेत ।
—( અનુસંધાન પેજ ૮૧ થી શરૂ ) कल्पान्तवान्त पयस: प्रकटोऽपियस्मान् , मीवेतकेन जलधेनु रत्नराशि: ।। રેજ એકાદ કલાક નવકાર મંત્રનો જાપ અર્થ સહિત કરવામાં આવે તે અધ્યાત્મિક પ્રગતિમાં આગળ વધી શકાય છે. કારણ કે પંચપરમેષ્ટિના જાપથી પાંચ પરમેષ્ટિની સાચી ઓળખાણ થાય છે અને તેમના વિશિષ્ટ ગુણોનું જ્ઞાન થાય છે અને સર્વ દુઃખના કારણરૂપ દર્શન મેહનીય કર્મોને નાશ થાય છે. સમ્યગ દર્શન, સમ્યક જ્ઞાન અને સમ્યક્ ચારિત્રની પ્રાપ્તિ થાય છે.
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક ૮૨ મુ અંક ૧૦-૧૧
શ્રી
www.kobatirth.org
જૈન.
ધર્મ પ્રકાશ
T
શ્રાવણ—ભાદરવા
開開開
શ્રી વદ્ધમાન મહાવીર
મણકા ૨ જો :: લેખાંક : ૧૮ મ
લેખક : સ્વ, મેાતીચૠ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મૌક્તિક)
પ્રકરણ ૧૬ મુ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રભુના ગૃહસ્થાશ્રમ
માબાપના વિચારોને માન આપવા અને તેને તે સબંધમાં ખૂબ આગ્રહ હતા તેને તાબે થઇ વમાન પરણ્યા તે ખરા, પણ તેમનું મન ઈંદ્રિયના વિષય સેવન તરફ નહેતુ, તે સ ંસારમાં રહેવા પૂરતું અને માતપિતાને રાજી રાખવા જોગ સંસારવ્યવહાર સર્વ કરતા હતા, પણ તેઓનુ મન તે સસારથી ઉપરાઠું હતું. આ વસ્તુને, આ ધારણાને પરિણામે તેઓએ પાંચે ઇંદ્રિયના ભોગા તા ભોગવ્યા, પણ તેમાં જે આસક્તિ હાવી જોએ, જે વૃત્તિ તેમની હોવી જોઇએ, એ કદી થઈ નહિં અને તેના ગૃહસ્થાશ્રમ તદ્દન આસક્તિ વગરના અને ઉપરછલ્લે જ રહ્યો ક་બંધન આસક્તિ ઉપર થાય છે અને આસક્તિ વગર જે કામ કરવામાં આવે તેથી પણુ કબંધ તા થાય, પણ તે તે ઘણે જ સૂક્ષ્મ જેમ આપણે કપડાને સુકવીને ઝટકાવીએ છીએ ત્યારે તેમાથી પાણી નીતરી જઇ ખરી પડે છે, તેમ કર્મો પણ નિકચીત ન હાઇ પ્રદેશાધ્યથી ખરી પડે છે.
આ પ્રદેશાધ્ય બંધ અને નિકાચીત બંધ પણ સમજવા યોગ્ય છે. નિકાસીત અંધથી બાંધેલા કર્મો તા જરૂર ભાગવવાં પડે છે, પશુ પ્રદેશાધ્યથી બાંધેલાં કર્મો તે ખરી પડે છે.
અને પ્રદેશબંધમાં ક કથા પ્રકારનું છે અને શું ફળ આપનાર છે તે મુકરર થાય છે. મહાવીરસ્વામીએ તે ક આ ભવમાં તે આકરાં બાંધ્યાં નહિ કારણ કે કાઇ પણ કાર્ય કરવામાં તેની આસક્તિ તા હતી જ નહિ. તે જો કાઇ કાર્ય કરે તે તેમાં ગૂંચવાઇ જતા નહિ અને કા ધાર્યા પ્રમાણે પાર ન પડે તે દીલગીર થતા નહિ. આ આસક્તિ એજ ઇંદ્રિયના અર્થાને અંગે કર્માંબધન કરાવે છે. દાખલા તરીકે ભાજન કરતી વખતે પેટને બાડા આપવા પૂરતુ જમવું એ આસક્તિ વગર કરેલું જમણુ ગણાય, પણ આજનું જમણુ તા સારૂ થયેલુ છે, ભજિયાં અને ખીજા' કરસાણું સરસ તૈયાર થયાં છે એમ એલી એલીને દૂધપાકને ઘૂંટડા પીતા જવા એ રસાઈની આસક્તિ છે. વર્ધમાનસ્વામીએ તેા પાંચે ઇન્દ્રિય પર એટલેા જબરા કાબૂ રાખ્યા હતા, કે તે તેા માત્ર હાઇસાક્ષીભાવે અને માતપિતાને સારૂ લગાડવા ખાતર જ ગૃહસ્થ જીવન ન છૂટકે જીવી રહ્યા હતા, પણ નાની વયથી તેઓ ઈંદ્રિય બગેની વિરસતા સમજી ગયા હતા, એ સ` વિષયો પૌલિક છે અને ક્ષણુવી છે અને તેમનુ વલણ તા આખા સ ંસાર અને તેના વિષયાને ત્યાગ કરવા તરફ હતું, પણ માતપિતા જીવતા હશે ત્યાં સુધી તેમના ઉપકાર નીચે દબાઈ તેમણે ગર્ભકાળમાં પ્રતિજ્ઞા કરી હતી તેને પાળવાની પેાતાની ફરજતે સમજનાર હતા.
ભગવાન મહાવીરે તો કાઈ પ્રકારનાં 'નિકાચીત કૅમેર્મા સંસારમાં રહેવા છતાં બાંધ્યા જ નહિ, કારણ કે સ્થિતિ બંધમાં કર્મની સ્થિતિ મુકરર થાય છે,
વીર સ, ૨૪૯૨ વિક્રમ સ, ૨૦૨૨
For Private And Personal Use Only
આ પ્રાણી ધનુ' વ્યાખ્યાન સાંભળે, અથવા કાષ્ઠની ઝડપમાં આવી જાય અથવા કાઈ સગાં—
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
(૮૬)
સ્નેહીનું મરણ થાય ત્યારે સત્બુદ્ધિ થતાં તે વખતે આવેશમાં આવી પ્રતિજ્ઞા (પચ્ચક્ખાણુ) કરે છે કે અમુક કાય પાતે આજીવન નહિ કરે અથવા કરશે, પશુ પછી તે વાતને વિસરી જાય છે અને તાત્કાલિક થતાં ઇન્દ્રિયતૃપ્તિને કારણે તે પચ્ચક્ખાણ ભૂલી જાય છે અને તે કાર્ય કરી બેસે છે. આવી રીતે પચ્ચ કખાણના ભંગ કરવા એ એને મન રમતની વાત લાગે છે અને પાંચે ઇંદ્રિયના ભેગાને વશ થઈ જાય છે આવા પ્રકારની કાઇ વૃત્તિ મહાવીરસ્વામીમાં નહાતી. તે તે પેાતાની વૃત્તિને કાબૂમાં રાખ નાર હતા અને કરેલા નિયમાને તાબે થવાને પોતાના ધર્મ સમજનાર હતા. તેથી તે વગર આસક્તિએ ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહી શકયા અને પોતાની પ્રતિજ્ઞા પૂ કરવાના કામમાં રસ લઇ રહ્યા. આ તેમનુ જીવન વ્રત-નિયમ (પચ્ચક્ખાણુ) કરનારે ખાસ અનુકરણુ જેવુ છે. નિયમ લેતી વખત હજાર જાતના વિચાર કરવે, પેાતાની દૃઢતા રહેશે કે નહિ તે વિચારવુ અને પેાતાના ખાસ સયોગા વિચારવા પશુ આવી નમ્રતા સાથે કરેલા નિયમને તે પછી દઢપણે વળગી રહેવુ એ જ યુક્ત અને જરૂરી છે, વ્રત-નિયમને સ્વીકાર એકવાર કર્યાં પછી તેને અનુસરવાની પોતાની ફરજ છે અને આ સબંધમાં મહાવીરનું જીવન અનુકરણીય છે. નિયમો બે પ્રકારના હોય છે: એક પ્રકારમાં અમુક ચીજ ન વાપરવાનો નકારાત્મક નિશ્ચય કરવાનો હોય છે, એટલે એમાં અમુક કાન કરવું, કે અમુક વસ્તુને ભાગ ઉપભોગ ન કરવાની વાત હાય છે, અને બીજા પ્રકારમાં અમુક કાર્ય કરવાની હકારાત્મક વાત હોય છે. આ બંને પ્રકારમાંથી કોઇ પણ પ્રકારનો નિયમ કરતી વખતે દ્વારા પ્રકારના વિચારો કરવા, પણ કાઈપણ પ્રકારનો નિયમ કર્યાં પછી તે વાત હકારાત્મક હોય કે નકારાત્મક હોય તે નિયમને અમે તે ભેગે વળગી રહેવુ. આ પ્રચ કખશુદ્ધિ કહેવાય છે અને તે નિયમ (નિર્ણય– પચ્ચક્ખાણ ) વનમાં અગત્યનો ભાગ ભજવે છે.
મહાવીરસ્વામીના માતપિતા પાનાથના શ્રાવક હતા. તે વ્રત–પચ્ચક્ખાણુની મહત્તા સારી રીતે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ શ્રાવણ-ભાદરવા
સમજતા હતા અને તેમણે મહાવીરરવામીને સમજાવ્યું હતુ` કે શિયાળ તરીકે લીધેલ વ્રતને સિંહ તરીકે પાળવું અને મહાવીરે આ ધાણુ પ્રથમથી સ્વીકાર્યું હતું. તેઓ સર્વાં નિયમને વળગી રહેવાની અને તે માટેની ચીવટ રાખવાની બાબતમાં ઘણા ચોક્કસ હતા અને નિયમની મહત્તા સમજનાર હતા. તેમણે ત્યાર પછી સમજી-વિચારીને અમુક સંખ્યામાં જ લીલોતરી ખાવી કે અમુક લીલેોતરી તો નજ ખાવી એવા એવા મન પર અંકુશ આણનારા અનેક નિયમે કર્યા અને તે સ નિયમેને તેએસવ્યવહાર જરા પણ ગેટા વાળ્યા સિવાય કર્યો. આ તેમની ગૃહસ્થ જીવનની મા છે.
તેના ગૃહસ્થ જીવનમાં તેઓએ ઉત્તમ પ્રકા રનું પ્રમાણિકપણું જાળવ્યું. પેાતાની સવ્યવહાર સુંદર અને કેઈ જાતના આક્ષેપ વગરના અનિ૬નીક રાખ્યા અને પેાતાના સંબંધમાં આવનાર અનેક માણસાને રાજી અને સતુષ્ટ રાખવાની વૃત્તિ રાખી.
ખૂબીની વાત એ છે કે તેઓ રાજકારણમાં પદ્મા હતા, અનેક ગરીબ અને સામાન્ય માણસના સંન્ ધમાં આવતા હતા, પણ તેઓએ પેાતાને સર્વને રાજી રાખવાને ધર્મ બરાબર પાળ્યો અને સર્વને રાજી કર્યાં. રાજકારણ એવું છે કે એમાં સને રાજી રાખવાનું કામ ઘણું મુશ્કેલ છે. રાજાનુ હિત કરવા જાય તો હાથ નીચેના માણસનું અહિત થઈ જાય છે અને હાથ નીચેના માણસો ! પ્રશ્નનુ હિત કરવા જાય તેા રાજ્યની આવક ધરી જપ્ત ગૂંચવણ ઊભી કરે છે. પણ એવા પ્રસ’ગામાં પણ વમાનકુમાર તે એવા વચલા ભાગ કાઢતા હતા કે રાા અને પ્રજાનું કે હાથ નીચેના માણસનું એકસરખુ’ હિત જળવાઈ રહે અને આ કારણથી તેની કીર્તિમાં ઘણા વધારા થયા હતા.
તેઓએ પરીાદાને પણ પોતાને અનુરૂપ બનાવી. જ્યારે પત્ની પ્રતિકૂળ હાય છે ત્યારે પેાતાની ક્ષ બજાવવામાં અનુરોધ કે અડચણ થાય છે અને નણે પેાતાનું એક અંગ વિકળ હોય તેવું ભાણસને લાગે
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦-૧૧
શ્રી. વર્લ્ડ માન–મહાવીર
પ્રથમ અનુમંતમાં આ દ્રવ્યહિંસાના ત્યાગ કરે, તે નિયમ કરે કે પોતે સોંપીને કોઇ નિરપરાધી જીવને પ્રાણથી જુદા પાડો નહિ. શ્રાવકની યા સવા વસાની હોય છે, ત્યારે સાધુની વીશ વસાની દયા હોય છે. એ એવા પાંચ ઈંદ્રિયના જીવને ઇરાદાપૂર્વક સકીને મારે નહિ, હણે નહિં, પશુ એ આરંભ સમારમાં પડેક હોવાથી એ દ્રિય જીવને તેને હિંસાને અંગે સ્ત્રીચા ત્યાગ ન હોય. આથી વીશ વસાને બદલે કે દર વસા ય થઈ ગઈ, જો કે એક પ્રિય દવે ન સબંધમાં છે. જમણી પ્રમાના તે જરૂર કર્યું, પણ એથી એ દ્રિય
છે, પણ તેના તરફથી પ્રેરણા અને ઉત્સાહ મળ્યા કરતા હોય ત્યારે પેાતાનાં કાર્યોંમાં માણસને એક પ્રકારના વેગ અને જુસ્સા આવે છે. એ અસર માનસિક હોય એ કટલે લાલ કરે છે તે જણાતુ નથી, પણ એની અસર સારી રીતે થાય છે. યશેાદા તે। મહાવીર સાથે એવી સુંદર રીતે જોડાઈ ગમ હતી કે એ બન્ને જાણે એક જ હોય તેમ જણાતું હતુ. મહાવીરસ્વામી જે કામ કરતાં તે વધારે વધારે કરવાની યશોદા પ્રેરણા કરતી અને કાર્ય કરવાની અંગે ટુ પગલુ ભરવાને અંગે કદી મહાવીરકુમારને નાસીપાસ કે નાહિંમત કરતી નહિં. પેાતાની પત્ની જ્યારે હુ પાણી રૅડૅ ત્યારે માઝુસ કામ કરે, પણ તે કામમાં તેને રસ હાતા નથી અને વારંવાર તેને વિચાર થઇ આવે છે કે આ કાકાને માટે અને શા માટે કરવુ, પણ જ્યારે તે કાર્ય માં પ્રેરણા પત્ની તરથી થાય છે ત્યારે તેના ઉત્સાહ સોગણા વધારે થઈ જાય છે. મહાવીરને આ ખીજા પ્રકારની સ્થિતિ હતી, તેને તપ ત્યાગ અને નવાં નવાં કામેા કરવાની આંતર પ્રેરણા થયા કરતી હતી અને તેમાં યશોદાજીવની હિંસાના ત્યાગ ને આ ભસમારંભને અંગે તરફની પ્રેરણા મળ્યા કરતી હતી એટલે ગૃહસ્થના શકય નથી. બાકીના 2 કાને અને પશુ સંકલ્પીને એ ખાસ નમુના થઈ પડ્યા અને પ્રમાણિકપા કે ઈરાદાપૂર્વક હિંસા ન કરે, પણ એ ધંધાને અંગે ન્યાયનીતિમાં તે તે આદર્શ નીવડ્યા, ખાસ અથવા ગૃહસ્થાને શું કાર્ય જીવ ઈરાદા વગર કરી પિતા સિદ્ધાર્થ અને મોટાભાઈ નંદીવર્ધનની મરી જાય તે તે માટે જવાબદાર નથી થતે, તેથી પ્રેરણા અને પેાતાની પત્ની તરફથી મળતી ઉત્સાહ દશમાંથી પણ તે પાંચ વસા થઈ ગઈ. આ અને ભારે અસરકારક નીવડ્યો અને પેતે રાજપુત્ર બાકી રહેલા રો...ગે પણ એ વપરાધી જીવને હોવા છતાં ગૃહસ્થ તરીકે આદર્શો નીકળો આવ્યા ન મારું, સાર્ધ જગમાં એની જયણા રહે. અને તંગ્માનું વન તેમના સમયના માણસોને ખૂબ દાખલા તરીકે • 1 પર અંત સામા પક્ષને હરાઅનુકરણીય નીવડ્યું. તેમને દાખલે જોઈ વિચારી વવા હાય કે “ હું તેને અનેક પ્રાણીને અપઅનેક નગરવાસીઓ સારે રસ્તે ચડી ગયા, કારણ કે રાંધી ગણી કાંડી. ચવા પડે અથવા ન્યાયાધીશ ઘણાને માટે તે તેમણે લીધેલા મા` એ જ આદ તરીકે અને ફાર્તા સ ્કરવી પડે તે તેનુ શ્રાવક માર્ગ જણાયો અને તેમના દાખલાને અનુસરવુ તે પણાને વાંધા આ તાં નથી. આથી તેની ા પાંચ પોતાની ફરજ માસ માનતા હતા તેમના પિતા વસામાંથી પણ ખરી વસા થઇ ગઇ. હવે છેવટે પાર્શ્વનાથના શ્રાવક હતા તેમને અનુસરીને એ પણ આરંભ સમારંભ દુર્ગો વગેરે આપે છે તેને એ આદર્શ શ્રાવક થયા. તેમણે લીધેલ ખાર વ્રત અનુ- રાજા કે ન્યાયાધીશ ના ત્યાગ કરી શકતા નથી, કરણીય હોવાથી અહીં બાર વ્રતને-શ્રાવકના આદર્શ જો કે તેમાં જયણા-વિચારણાને સ્થાન છે, પણ આથી કુવા હૈય તે સંક્ષેપમાં વર્ણવી એ. આવા બાર તેની છા અઢીમાંથી સવા વસા રહે છે. (ક્રમશ:)
(૮૭)
વ્રત મહાવીરસ્વામીએ વીસ વર્ષોંની વયમાં લીધાં હતાં તે ધ્યાનમાં રાખવું અને વ્રત નિયમન અંગે એવી નાની વય પણ્ અનુકૂળ છે એમ સમજવુ. વળી સાધુઓ મહાવ્રત લે છે ત્યારે શ્રાવકા અનુવ્રત લે છે, એટલે શ્રાવકનાં વ્રત પ્રમાણમાં નાનાં હોય છે એ તફાવત ધ્યાનમાં રાખવા. શ્રાવકનાં પાંચ અનુવ્રત, ત્રણ ગુણવ્રત અને ચાર દિક્ષાવ્રત નીચે પ્રમાણે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જપ માટેના મં
-દીપચંદ જીવણલાલ શાહ નવકાર મહામંત્ર
(અંતઃકરણ) શુદ્ધ અને પવિત્ર થાય છે માટે જીવનમાં સુખ અને શાંતિ પ્રાપ્ત કરવા દરરોજ નવકારમંત્રને અમુક સ ખ્યામાં જાપ દરેક મનુષ્ય યત્ન કરી રહ્યો હોય છે, પણ તે કરવાની જરૂર છે. જાપની સંખ્યા પર ધ્યાન મનુષ્ય અ૯૫ પ્રમાણમાં તેમને મેળવી શકે છે. રાખવાથી ગમે તેમ એટલે કે મન બીજે ભટ. વર્તમાન જીવન ધણું કરીને દુઃખમય છે. કતું હોય છે ત્યારે મનુષ્ય જાપ કરે છે તેથી દુઃખને નાબુદ કરવા માટે દુ:ખના કારણેને જપથી જે લાભ પે જોઈએ તે લાભ નાબુદ કરવા પડે છે. દુઃખનું કારણ પાપ છે થતા નથી. માટે નાડીનઃ ધબકારા સાથે અથવા અને સુખનું કારણ ધર્મ છે. ધમને આરાધન શ્વાસોશ્વાસની ક્રિયા સાથે જાપ કરવાની જરૂર કરવાથી મનુષ્ય સુખ અને શાંતિ પ્રાપ્ત કરી છે. જાપની સંખ્યા કરતાં તેના ગુણ (Quality) શકે છે. દુઃખના કારણે પાપ, અજ્ઞાન અને પર ખાસ ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે. એટલે મિથ્યાત્વ છે અને તેમને હૃર કરી જરૂર કે ત્રણ નવકાર ગણતાં ઓછામાં ઓછી વીશ જણાતી હોય અને સુખ-શાંતિ જોઈતા હોય તે સેકડને સમય પસાર કરવો જ જોઈએ અને ધર્મના સાધને દેવદર્શન, પૂજા, સામાયિક
જેમ જેમ આ પ્રમાણે જાપ કરવાની ટેવ પડી પ્રતિક્રમણ આદિ કરવાની જરૂર છે.
જાય ત્યાર પછી જપ કરતાં વધારે અને
વધારે સમય લેવાની જરૂર છે. પરંતુ આજના યુગમાં મનુષ્ય પર જવાબદારી અને કાયને બેજ વધતું જાય છે તેથી શરૂઆતમાં જપની ટેવ (સંસ્કાર) મનુષ્ય તેઓ ધર્મ કરવા માગતા હોય તો પણ ધર્મ
પાડવાની છે. પરંતુ દઢ થયા પછી તે ટેવ કરી શકતા નથી તેથી આ વગ ધમની આરા- મનને વિના પ્રયત્ન નમસ્કાર ભાવમાં જોડી ધના કરી શકે તે માટે શાસ્ત્રકારોએ અમુક રાખે છે. ઉપાય બતાવ્યા છે તેમાં “નમો અરિહંતાણું” જૈનધર્મના શામાં પ્રથમ સ્થાન નવકાર ના જપ વડે પાંચ પરમેષ્ટિની માનસિક ભક્તિ- મહામંત્ર ધરાવે છે કે' કે (૧) એ ચૌદ રૂપ ધર્મ ગમે ત્યારે, ગમે ત્યાં, ગમે તેવા પૂર્વનો સાર છે. (૨) એના ધ્યાનમાં શતગામી સંજોગોમાં મનુષ્ય કર્ણ શકે છે.
. મહર્ષિઓ જીવનને રમકાળ પસાર કરે - નવકારના તાપ વડે મનુષ્ય હૃદયમાં દેવ
ટ. છે. (૩) એનાથી લકક અને લેાકોત્તર સમૃદ્ધિ
છે. (૩) અનાથા લાક ગુરુની માનસિક ભક્તિ કરી શકે છે. ભક્તિના મળે છે. (૪) એ જે રે જીવનમાંધી જીવને પ્રભાવથી વિવેકબુદ્ધિ જાગૃત થાય છે અને જેમ ઉદ્ધાર કરનાર અને એ.ને ટાળનાર છે. જેમ વિવેકબુદ્ધિ જાગૃત થાય છે તેમ તેમ જૈનધર્મમાં તે મુકતાના આધ્યામનુષ્યનું આચરણ શુદ્ધ અને પવિત્ર થતું જાય ત્િમક વિકાસમાં સાક્ષા કરે : ભાગ ભજવતા છે. પંચપરમેષ્ટિના જપથી આર્તધ્યાન અને નથી તેમ છતાં આ જ પરણીઓનું જેઓ રૌદ્રધ્યાને દૂર થાય છે અને ધર્મધ્યાન સ્થિર પૂજન, સ્તવન, જપ, ધ્યાન આદિ કરે છે થાય છે. નવકાર મહામંત્રના સતત જપથી તેમની આધ્યાત્મિક પ્રગતિ થાય છે. જેવી, મનની એકાગ્રતા કેળવાય છે અને હૃદય રીતે અગ્નિ પાસે જનાર મનુષ્યની ટાઢ દૂર
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જપ માટેનાં મંત્રો
અંક ૧૦-૧૧ |
થાય છે. વૃક્ષની છાયામાં જનાર મનુષ્યની ગરમી દૂર થાય છે તેવી રીતે પચપરમેષ્ઠીઓનું જપ અને ધ્યાનાદિ કરવાથી રાગાદિ દોષ દૂર થાય છે અને જ્ઞાનાદિચુણેા ઉત્પન્ન થાય છે.
માનવ જીવનમાં નમસ્કારને ઘણું ઉચ્ચ સ્થાન છે. મનુષ્યના હૃદયની કામળતા, સરળતા અને ગુણગ્રાહકપણું ત્યારે જણાય છે કે જ્યારે તે પાતાથી શ્રેષ્ઠ અને પવિત્ર આત્માને ભક્તિભાવથી નમસ્કાર કરે છે.
પેતાથી અધિક સદ્ગુણી અને તેજસ્વી આત્માઓને જોઇને તેમના પ્રતિ માન પ્રદર્શિત કરવું તેને પ્રમેાદભાવના કહે છે. પ્રમેાદભાવનાને લીધે ગુણાની પ્રાપ્તિ થાય છે. ઈર્ષ્યા, દ્વેષ વગેરે ધ્રુણાના નાશ પામે છે અને ઉપાસકનું હૃદય
ઉદાર અને છે.
જેવી રીતે આકાશમાં સૂર્યના ઉદય થાય છે ત્યારે કમળ સ્વયં ખીલે છે. કમળના વિકાસમાં સૂર્ય નિમિત્તેકાર છે તે પ્રમાણે અર્હત આદિ મહાન આત્માઓનું નામસ્મરણ સંસારી આત્માએના ઉત્થાનનું નિમિત્તકારણ ખને છે. સત્પુરૂષનુ નામ લેવાથી વિચાર
પવિત્ર અને છે.
કે
દરેક મનુષ્યે એવી ભાવના ભાવવી જોઇએ હું શુદ્ધ આત્મા છું, કમ મળથી અલિપ્ત છું, જે ક`મળ છે તે મારી અજ્ઞાનતાનુ કારણુ છે. હું અજ્ઞાનને દૂર કરૂ અને મેહને હઠાવીને આગળ વધુ તેા હું ક્રમશઃ સાધુ છુ, ઉપાધ્યાય છું, આચાય છું, અરિહંત છુ અને
સિદ્ધ છું.
નવકારમંત્રના પાંચે પદામાં તમે શબ્દ છે. તેના ભાવ એ છે કે મહાપુરૂષોને નમસ્કાર કરવા તે તેની પૂજા છે. નમસ્કાર કરવાથી પવિત્ર આત્મા પ્રત્યે મનુષ્ય પોતાની શ્રદ્ધા, ભક્તિ અને પૂજ્યભાવ પ્રકટ કરે છે.
( ૯ )
મંગળ એ પ્રકારના છે: દ્રવ્યમગળ અને ભાવમંગળ. દ્રવ્યમ ગાને લૌકિક મંગળ કહે છે અને ભાવમંગળને લેાકેાત્તર મગળ કહે છે. મુસાફરી કરવા જતી વખતે દહીં આપણે ચાખીએ છીએ અને ગાય વગેરેના શુકન જોઇએ છીએ તેને દ્રવ્યમગળ કહે છે. સાધારણ મનુષ્યા આ મંગળના વ્યામેાહમાં ફસાએલા છે. પણ સાધકે દ્રવ્યમંગળ ત્યજીને ભાવમંગળ સ્વીકારવું જોઇએ. નવકારમંત્ર ભાવમ ગળ છે. તે સાધકને સર્વ પ્રકારના સંકટામાંથી બચાવે છે. માટે પ્રત્યેક શુભ કા કરતાં પહેલાં નવકારમ ંત્રનું સ્મરણ કરવુ જોઈએ.
નવકારમંત્ર નવ પદાના છે, કારણ કે નવના અંક અસિદ્ધિના સૂચક છે. નવના આંક સમજવાથી આ ખબત સ્પષ્ટ સમજાય છે.
૦૯
૯૪૧=૦૯
૯૪૨=૧૮
૯૪૩=૨૭
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેવી રીતે
For Private And Personal Use Only
1+૨=૯ ૨+૫=૯
૯૪૧૦=૯૦
૯+=૯
આ આંકમાં જ્યાં અમ્બે આંકડા છે તેમાં પહેલા આંકડા શુદ્ધિના પ્રતીક છે અને ખીજો આંકડા અશુદ્ધિના પ્રતીક છે. સંસારના જીવા ૧૮ અંકની દશામાં હેાય છે. તેમાં વિશુદ્ધિની માત્રા ૧ એટલે અલ્પ અશે. હેાય છે અને ક્રાધ, માન, માયા, લાભ વગેરેની અશુદ્ધિને 'શ ૮ એટલે અધિક અંશ હેાય છે. અહીંથી સાધકનું જીવન શરૂ થાય છે. સમ્યક્ત્વ આદિની સાધના બાદ આત્માને ૨૭ના અંકનું સ્વરૂપ મળે છે એટલે શુદ્ધિની માત્રામાં એક અંશ વધે છે અને અશુદ્ધિની માત્રામાં એક અંશ ધટે છે. આગળ જેમ જેમ સાધના વધારે થતી જાય છે તેમ તેમ શુદ્ધિના અંશ વધતા જાય છે અને અશુદ્ધિના અંકમાં ઘટાડા થતા
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ-ભાદરવો
જાય છે. અંતમાં જ્યારે સાધના પૂર્ણરૂપે પહોંચે માટે મન (બુદ્ધિ) મળી છે. જ્ઞાન અને ભાવછે ત્યારે અશુદ્ધિની માત્રા શૂન્ય થાય છે, અને પર શબ્દ અસર કરે છે તેથી નવકારમંત્રના સાધકને આત્મા સંપૂર્ણ શુદ્ધ (સિદ્ધ) બને છે. અડસઠ શબ્દો આત્માના અશુદ્ધ ભાવેને દૂર ઉવસગ્ગહર” સ્તોત્રની દરેક ગાથાના
કરે છે અને શુદ્ધ ભાવને ઉત્પન્ન કરે છે. પહેલા પદના શબ્દ અને અર્થે ભેગાં કરતાં
નવકારમંત્રને શુદ્ધ રીતે અને અર્થ અને પંચપરમેષ્ટિને નમસ્કાર થાય છે. (૧) ઉવ
ભાવાર્થ સાથે ગણવામાં આવે તો આત્મા
કષાયાદિને ત્યજી દઈને શુદ્ધ બને છે. ઉપાધ્યાય (૨) વિસ-સાધુ (૩) ચિઠું-આચાર્ય
શ્રી પંચપરમેષ્ટિ નમસ્કારમંત્રના અડસઠ (૪) તુહ-અરિહંત (૫) ઈ-સિદ્ધ થાય છે. અહીં પંચપરમેષ્ટિને કમ આ રીતે છે.
અક્ષરો અતિશય પવિત્ર છે. એ અડસઠ અક્ષરો તેને હેતુ એ છે કે સૂત્ર ઉપાધ્યાય પાસે ભણાય
નવપદોમાં વહેંચાયેલા છે. તેમને પૂર્વાનુપૂર્વી, તેથી તેમને પહેલે નમસ્કાર, ઉપાધ્યાય પાસે
પશ્ચાતુપૂર્વી અને અનાનુપૂર્વએ નિરંતર
ગણવા જોઈએ. સાધુઓ અભ્યાસ કરે તેથી તેમને બીજો નમસ્કાર, ભણેલ સૂત્રનો અર્થ આચાર્ય કરે તેથી તેમને નવેકારના પદોને ક્રમ પ્રમાણે જપ ત્રીજો નમસ્કાર, આચાર્યના ઉપદેશથી અરિ. કરવે તે પૂર્વાનુપૂર્વ છે. દાખલા તરીકે હંતપણાનું જ્ઞાન થાય તેથી તેમને ચેાથે નમ
૧-૨-૩-૪-૫-૬-૭-૮-૯, ઉસ્કેમથી પદોસ્કાર, અરિહંત સંકળ કમનો ક્ષય કરી સિદ્ધ
ને જપ કરો તે પશ્ચાનુપૂર્વી છે. દાખલા થાય છે તેથી સિદ્ધને પાંચમે નમસ્કાર કરાય છે.
તરીકે ૯-૮-૭-૬-૫-૪-૩-૨-૧. ક્રમ અને
ઉકમને છેડી બાકીના સર્વ ભંગાની ગુણન નવકારના નવપદવાળા મંત્રને મહામંત્ર ક્રિયાનું નામ અનાનુપૂર્વી છે. દાખલા તરીકે કહે છે. નવકારના પહેલા બે પદોમાં અરિત
૯-૭-૮-૫-૬-૩-૪-૧-૨ ઇત્યાદિ નવપદની અને સિદ્ધ એ આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ છે.
અનાનુપૂર્વી પ્રમાણે ૩૬૨૮૭૮ ભંગ થાય છે. પછીના ત્રણ પદોમાં શુદ્ધ સ્વરૂપની પ્રાપ્તિના નવપદના કુલ ભંગ ૧૪૨૪૩૪૪૪૫૪૬૪૭૪૮ ઉપાયરૂપ સંવર અને નિર્જરા છે. આચાર્ય, ૪– ૩૬૨૮૮૦ થાય છે તેમાંથી પ્રથમ ઉપાધ્યાય અને સાધુ સંવર અને નિર્જરા અને છેવટનો પૂર્વાનપૂવને અને પશ્ચાતુપૂર્વીને મારફત શુદ્ધ સ્વરૂપની પ્રાપ્તિને માટે ભંગ છેડીને બાકીના (૩૬૨૮૭૮) ભંગ પ્રયત્નશીલ હોય છે. પછીના બે પદોમાં અભિી અનાનપર્વના ગણાય છે. અનાનુપૂર્વી ગણવા સંવર અને નિર્જરા મારફત સર્વ પાપના માટે પાંચપદની અને નવપદની અનાનુપૂર્વની નાશ કરે છે એમ જણાવેલ છે અને પોતાનું છાપેલી ચેપડીઓ વેચાતી મળી શકે છે.' શદ્ધ સ્વરૂપે પ્રગટ કરે છે તેથી બાકીના બે
નવકારમંત્ર બરાબર ગણાય તે માટે તેનું પદોમાં એ સૌથી ઉત્કૃષ્ટ મંગળ છે એમ
બાહ્યસ્વરૂપ અને આંતરિક સ્વરૂપ સમજવાની જણાવેલ છે.
અક્ષરો કે તેના પદે જડ હોવા છતાં ખાદ્યસ્વરૂપ એટલે મંત્રને અક્ષરદેહ અને નાનના અદ્વિતીય વાહક છે. શબ્દને જેમ અર્થ આંતરિક સ્વરૂપ એટલે તેને અર્થ દેહ, નવસાથે સંબંધ છે તેમ આત્માના જ્ઞાન અને કારથી પરિચિત થવા માટે તેના પ્રત્યેક શબ્દનો ભાવ સાથે પણ તેને સંબંધ છે. મનુષ્યને શબ્દ અર્થ જાણવો જોઈએ. સામાન્ય અર્થ: નમે શ્રવણને માટે ઇદ્રિય અને તેને અર્થ સમજવા સરૉળ અરિહંત ભગવંતને મારે નમસ્કાર હો.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦-૧૧]
જપ માટેનાં મ ત્રો , વિશેષ અર્થ :
(૩) આચાર જ મુનિ પતિ ગણિ, ગુણ છત્રીશી ધામે છે; નમો દ્રવ્ય અને ભાવ એ બન્ને પ્રકારના ચિદાનંદ રસ સ્વાદતા, પરભાવે નિઃકામનું, નમસ્કારનું સૂચન કરે છે. દ્રવ્ય નમસકાર એટલે (૪) દ્વાદશ અંગ સજજોય કરે છે, પારગ ધારક તાસ; હાથ જોડવા, મસ્તક નમાવવું-ઘુટણે પડવું. સૂત્રઅર્થ વિસ્તાર રસિકત, નમો ઉવજઝાય ઉલ્લાસરે. અને ભાવ નમસ્કાર એટલે જેમને નમસ્કાર (૫) સકલ વિષય વિષ વારીને, નિ:કામી નિ:સંગીજી; કરતા હોઈએ તેમના પ્રત્યે વિનય રાખવો, ભવ દેવ તાપ શમાવવા, આતમ સાધન રંગીજી, ભક્તિ રાખવી, આદર રાખવે વગેરે.
નવકારનું સમરણ એટલે પંચપરમેષ્ટિનું મંત્રશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ નમ એ શેાધન બીજ મરણ, પંચપરમેષ્ટિનું મરણ એટલે અમિછે. તે શરીર, મન અને આત્માની શુદ્ધિ શુદ્ધિનું સ્મરણ અને આત્મશુદ્ધિનું સ્મરણ કરવામાં ઉપયોગી છે.
એટલે મેક્ષનું મરણ. આ પ્રમાણે નવકારનું તંત્રશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ નની એ શાંતિક અને સ્મરણ જીવનના અંતિમ ધ્યેય(મેક્ષ )નું પૌષ્ટિક કમને સિદ્ધ કરનારૂ પદ છે તેથી નમો સ્મરણ કરાવી મનુષ્યને મોક્ષ તરફ લઈ જાય પદથી શરૂ થતું સૂત્ર શાંતિ અને પુષ્ટિને છે તેથી નવકાર મહામંત્ર ગો છે. પંચલાવે છે.
પરમેષ્ઠિના ગુણેની વિચારણા કરવાથી તેમના સંસ્કૃત મન: પદના 5 અને 1 અક્ષરનો પ્રત્યે નમ્રતા (વિનય) ઉત્પન્ન થાય છે. કષાય, જે ઉલટા કરવામાં આવે તે નમઃ પદ થાય રૂપી તાપથી આ જીવ તપી રહ્યા છે, કમરૂપી છે એનો અર્થ એ છે કે જ્યારે મનુષ્યનું
મેલથી ખરડાઈ રહ્યો છે તેથી તેને કયાંય શાંતિ બહિર્મુખ મન અંતર્મુખ બનશે એટલે સંસાર
મળતી નથી. પણ પંચપરમે એને નમસર તરફ દોડતું મન આત્મા તરફ વળશે ત્યારે
કરવાથી તેને વિશ્રાંતિ મળે છે. વિશ્વક આત્માઓ આ નમ: પદ પ્રગટ થશે.
હંમેશાં આ નવકારનું આ પૂર્વક જપ કરે
છે. કારણ કે આ સંસારમાં નવકારમંત્ર એજ અરિહંત પદની વિચારણા
સારભૂત વસ્તુ છે. - અતિ એટલે મર્દ એટલે જે મહાપુરૂષ મહામંત્રના પરમાર્થ દેવ, દાનવ અને નરેદ્રની પૂઢીને હોય
' અખીલ વિશ્વને હું એક છું, મારે કઈ તે બસ કહેવાય.
સાથે શત્રુતા નથી, રસ : દુઃખથી મુક્ત ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયુજીએ નવપદની
થાઓ, સર્વ જી ૫ મુક્ત થાઓ. આવી પૂજામાં (૧) અરિહંતના સ્વરૂપ પર, (૨) ભાવના નવકારમંત્રના જપ કરનારે ભાવવી સિદ્ધના સ્વરૂપ પર, (૩) આચાર્ય પદ પર, જોઈએ. (૪) ઉપાધ્યાયપદ પર અને (૫) સાધુ પદ પદ નવકારમંત્રના જપ ન +નુપના તપ પર નીચે પ્રમાણે કહ્યું છે :--
અને સાધુની ચારિત્રની કેયાનું ફળ નજીવું છે. (૧) અરિહંતપદ ધ્યાત થ, દ્રવ્ય ગુણ પન્જાય રે, અરિહંતના ૧૨ ગુણ, દ્ધિના ૮ ગુણ, આચા
નેદ છેદ કરી આત્મા, અરિહંત રૂપી થાય છે. યંના ૩૬ ગુણ, ઉપાધ્યાયના ૨૫ ગુણ અને (૨ સકલ કરમમલ ક્ષય કરી, પુણ્ય શુદ્ધ સ્વરૂપે; સાધુના ૨૭ ગુણ. કુલ ૧૦૮ ગુણ પંચપરમે
અભ્યાબાધ પ્રભુતામથી, આતમ સંપત્તિ ભૂપેઇ. ષ્ટિના છે, તેથી જપ કરવામાં પ ચપરમેષ્ટિના
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
6 ક્ષમાશ્રમણ ' ધર્મદાસગણિકૃત
વએસમાલા (ઉપદેશમાલા): રેખાદર્શન
(ગતાંકથી ચાલુ)
અનુવાદા
ઉવએસમાલાના આધુનિક ગુજરાતીમાં ટેટલાક અનુવાદ પ્રસિદ્ધ થયા છે. દા. ત. મૂળ એના રામવિજયગણિ કૃત ટીકાના આધારે મૂળને અનુવાદ તેમજ એ ગણિકૃત ટીકાનું ભાષાંતર જૈનધર્મ પ્રસારક સભા તરફથી સને ૧૯૧૦ માં તેમજ માસ્તર ઉમેદચંદ રાયચંદ તરફથી પણ સતે ૧૯૨૭ માં પ્રકાશિત કરાયું છે. એની અનુક્રમણિકામાં ૩૨૩ વિષયોના ઉલ્લેખ છે. એમાં ૧૭૦ કથાઓના નિર્દેશ આવી જાય છે. શરૂઆતમાં પીઠિકા’ તરીકે સિદ્ધ નૃપની કથા અપાઇ છે. તે ગણતાં ૭૧ કથા થાય છે.
એલ.પી. ટિસટારીએ (L. P. Tessitori) ઉવએસમાલા સંપાદિત કરી છે એટલું જ નહિ પણ એને અનુવાદ પણ કર્યા છે અને એ છપાયો છે. વએસમાલાકથાએ કથાનુ સૂચનમાત્ર છે. એ ઉપરથી વિવરણકારાએ કથાઓ યાજી છે. દા. ત. પૂલિન્દ્રની કથા અન્ય વિષુધાએ કેવળ કથાએ।
આપી છે.
જેમકે (૧) શાલિભદ્રના શિષ્ય જિનભદ્રમુનિએ વિ. સં. ૧૨૦૪ માં પાયમાં રચેલે ઉએસમાલા
કપાસમાસ.
(૨-૩) અજ્ઞાતક ક ઉપદેશસાલાકયા. આ પૈકી એક તેા સંસ્કૃતમાં છે જ, બીજી પણ તેમજ હશે.
(૪) કેસરવિમલગણિના શિષ્ય ક જરવિમલે રચેલી ઉપદેશમાલાકથા. આમ જે વિવિધ કથાઓ રચાઈ છે તેના મુખ્ય વિષયો અને કથાઓની ઉત્તરાત્તર સંખ્યા
૧ આ પૈકી ૬૫ કથા તો ર૩ ગાથા સુધીમાં આવી જાય છે.
૨ આ કથા “ ભક્તિ તે આનું નામ ”ના નામથી મે’ લખી છે અને એ અહીંના સુરતના “હિંદુ મિલન મંદિર” ( વર્ષ ૮, એક ૫)માં છપાવાની છે.
લે પ્રો, હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ.
અને તેના વિકાસ સ’શાધન માટેની સામગ્રી પૂરી પાડે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
યન્ત્ર અને શકુનાવલી
જિ. ર. કેા. (પ્રથમ વિભાગ, પૃ. ૫૧)માં ઉપદેશમાલા યંત્ર અને ઉપદેશમાલા શકુનાવલીની નોંધ છે, વિશ્વપ્રભા કિવા નિશુદ્ધિ દીપિકાના દસમા પરિશિષ્ટમાં કાષ્ટક સહિત શકુનાવલી અપાઇ છે.
જમન અને અંગ્રેજીમાં નોંધ-પ્રેા. મારિસ વિન્નતિસે જે નિમ્નલિખિત જ`ન પુસ્તક ભાગમાં રચ્યું છે. તેમાં વઅસમાલા વિષે જર્મનમાં સંક્ષિપ્ત નોંધ છે ઃ
Ges-chichte der Indischen Litte
ratur,
મિસિસ એસ. કેતકરે અને મિસ એચ, કાહી (Kohn) મળીને આ પુસ્તકને અંગ્રેજીમાં અનુવાદ કર્યો છે અને એ બે ભાગમાં “ કલકત્તા વિદ્યાપી ” તરફથી પ્રસિદ્ધ થયા છે. બીજો ભાગ ઈ. સ. ૧૯૩૩માં છપાયો છે. એના પૃ. ૫૬ ૦-૫૬૧માં
ઉત્રએસમાલાના અગ્રેજીમાં પરિચય અપાયા છે,
ચન્દ્રનબાલાના વિનય-૧૩મી ગાથામાં કહ્યું છે કે ભગવતી રાજપુત્રી આર્યા ( ચન્દનબાલા ) હજારાથી પરિવૃત હવા છતાં અભિમાન કરતી નથી ક્રમક તે તેના કારણને નિશ્ચે જાણે છે. એક દિવસન દીક્ષિત દભગ ( ભિક્ષુક )ની સન્મુખ આર્ય ચા આર્યાં ઊંડી અને આસન ગ્રહણ કરવા ઇચ્છા ન કરી એ સર્વ આર્યામાનેા-સાધ્વીઓના વિનય છે વિશેષતાઓ ઉવએસમાલાની કેટલીક વિશિ
( અનુસંધાન પેજ ૨૭ )
૧ આનું નામ “A History of Indian Literature” છે.
શું જુએ ગાથા ૧૪
(૯૨ ) ||
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજનું જીવન અને સર્જન
લેખક-મુનિશ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી
કાકા કક
insiામમ
iiiiiiામા
ગાં.. મનુષ્ય માટે
આ બધી
મ અતિનો અર્થ સમજ
મધુર સર પડે છે. આવું
સાદા કરી "
કાળના કર હાથે ભલે એમનું નશ્વર શરીર માર્ગો પરથી પસાર થતો હતો... ત્યાં એના કાને નાશ પામ્યું...કાળના અનંત ભૂગર્ભમાં ભલે એમનું એક અપષ્ટ અવાજ અથડાયો. તેને સમજવા હરિ.
અસ્તિત્વ વિલીન થઈ ગયું... પરંતુ જે કંઈ શેષ ભદ્ર ઊભા રહી ગયે. અવાજ સ્પષ્ટ થતો જતો હતો રહી ગયું, તે આજે પણ શાસ્ત્રસંદર્ભની ભાષામાં ...રસ્તા પરના એક રમ્ય આવાસમાંથી એ પુણ્યધ્વનિ તેમની ભૂતકાળની ભવ્યતા સંભળાવી રહ્યું છે. આવી રહ્યો હતો. અવાજમાં મધુરતા હતી...એથીય અતીતના સંભારણાં... મનુષ્ય માટે સ્વભાવિક
અધિક સુસ્પષ્ટ શબ્દોચ્ચારણ હતું, અને એનેય ટપીને રીતે જ આકર્ષક હોય છે. એ હકીકત કેટલી બધી
એ સૌમ્ય વનિમાં ગંભીરતા . આંતરમયતા હતાં ! સુસંગત છે?... પરંતુ એ ભૂતકાળની ભવ્યતા...
છતાં એ વનિને અર્થ સમજવા હરિભદ્રની જ્ઞાનશ્રી અતીતનાં એ સુમધુર સંભારણું...એ અનુભવવા
સમર્થ ન બની...ઘણું ઘણું મંથન...અતિ અતિ મનુષ્યને સ્વપ્ન પ્રદેશમાં વિચરવું પડે છે, કેમ કે
પર્યાલેચન કરવા છતાં હરિભદ્ર નિરાશ બની ગયો... સ્વપ્ન પ્રદેશ એ આ પાર્થિવ-સંસારથી દૂરનું એવું
પોતાની વિવશતા પર એને રોષે ભરાયે....જ્ઞાનશ્રીના સ્થળ છે કે જ્યાં માનવી ભૂતકાલીન પ્રિયપાત્ર સાથે
સેદા કરી મેળવેલી કીર્તિકન્યા પરનો અનુરાગ એસએકાન્તમાં મળી શકે છે, કે જે મિલન થવું પાર્થિવ
રવા લાગે..અવાજને સમજવા તેણે નિર્ણય કર્યો... જગતમાં શક્ય નથી.
અવિચળ નિશ્ચય કર્યો...તે માટે જે કંઈ કરવું પડે આપણે એવી એક અદિતીય વ્યક્તિની ભાવના- તે કરવાને આત્મનિશ્ચય કરી તેણે તે ધવલપ્રાસાદ પ્રેરિત પ્રતીતિ કરવી છે, કે જે વ્યક્તિ આજે આપણી પ્રત્ય પગલા માંડ્યા...પડ્યું તેના પરાજિત હૃદયમાં કોઇ વચ્ચે નથી, હા.. એ ભૂલ દહે. નશ્વર દેહે મોજૂદ
ઊંડું આત્મસંવેદન આવિર્ભત થયું હતું. નથી, પરંતુ આપણી ભાવના સુષ્ટિના ઉચ્ચ સિંહાસને ગૃહદ્વારમાં તે પ્રવેશ્યા. અજાણી આંખેએ અનુપમ તેમનું સનાતન આત્મત્વ અદ્યાપિ બિરાજિત છે.
દ્રશ્ય નિહાળ્યું. સંસારથી વિરકત વિભૂતિઓ ત્યાં
| બિરાજેલી હતી. વેત વસ્ત્રોમાં વિંટળાયેલાં સાધ્વીજીને ઇતિહાસના શુષ્ક અને નિષ્ણાણ વિધાનોમાં એ ભાવપ્રેરિત પ્રતીતિની વ્યંજના કયાંથી સંભવે ?
સમુદાય પ્રભાતને મંજલ સ્વાધ્યાય કરી રહ્યો હતો.
તેમાંથી ઊઠતા અવનિએ હરિભદ્રનાં નયને ક્ષણભર ઇતિહાસની તવારીખોમાં મનુષ્યની સહદયતાને સજીવન કરનારી મહાપુરુષની એ તેજઃ પ્રતાપ અને પ્રભુત્વની
બંધ કરાવી દીધાં...અને એના હૃદયસિંહાસને પલવાર ઝાંખી શી રીતે થાય ? આપણે આચાર્યદેવ શ્રીહરિ
પિતાનું સામ્રાજ્ય સ્થાપી દીધું. પુરોહિતને પાર્થિવ ભદ્રસૂરિજી મહારાજનાં ભાવના-પ્રેરિત દર્શન કરવાં
સંસારમાં પવિત્રતાના પ્રદેશમાં પ્રવેશ થયેલે ભા.. છે! તે માટે આપણે ઈતિહાસ કરતાં વધુ ભાવનાનો
સ્વર્ગ કરતાં ય અધિક સુંદરતા... અમૃત કરતાં ય સથવારો લઈશું, પાર્થિવ-જગત છેડી સ્વપ્ન
અધિક મધુરતા...પ્રેમ કરતાં ય અધિક નિર્મળતા.. પ્રદેશમાં રવૈર વિહરણ કરશું અને અંતે એમનાં
તેની આંખ સમક્ષ એક સુરમ્ય ચિત્ર ખડું થયું. રહ્યાં-સહ્યાં અવશેષો-મારકે, કે જે શાસ્ત્ર સંદર્ભરૂપ
ક્ષણભર માટે પોતે પોતાની પરાજિત સ્થિતિને
વિષાદ ભૂલી ગયો. છે, તેને ભાવભરી અંજલિ-અર્ધાજલિ અપશુ.
* ત્યાં તેણે મધ્યમાં એક ઉચ્ચાસને બિરાજેલાં પ્રોઢ
સાધ્વીજીને જોયાં. ગંભીરતા, પ્રૌદ્રતા અને તપશ્ચર્યા પ્રભાત હતું. પવિત્રતાને પમરાટ હતો, દિવનિ ત્યાં મૂર્તિમંત બનેલાં હતાં. હરિભદ્ર નજીક જઈ વાયુમાં વહી રહ્યો હતો. હરિભક પુરોહિત ચિતેડના નમન કર્યા.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
(ex)
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ-ભાદરવા
“ ધર્માં લાભ...'' સાધ્વીજીએ ગંભીર ધ્વનિએ જીની અનુજ્ઞા લગ્ન હવે તેમણે ચીંધેલા સ્થળે જવા નિર્ણય કરી તે ત્યાંથી નીકળી ગયા.
આશિષ આપી. એ એક અનુપમ દૃશ્ય હતું...જે રિદ્ર હજારો પડિતાને નતમસ્તક બનાવી શક્યું હતા, તે આજે એક શ્લોકના અર્થ જાણુવા સાધ્વીજીના ચરણેામાં નમી રહ્યો હતા! માતાજી...! આપ જે સ્વાધ્યાય કરી રહ્યાં છે, તે ‘પછી સુગં’ કોને શ્વા અને સમજાવવા કૃપા કરશો ? ’’
યાકિની મહત્તરા સાધ્વીજીએ પુરાતિના શબ્દોમાં નમ્રતા અને ઉત્કટ જિજ્ઞાસા જોઇ; ચિતોડની રાજસભા। લાડીલે અને વિદ્વતાના પ્રભારથી મહાપ્રતિભાસ ંપન્ન હરિભદ્રમાં એ દીદ્રષ્ટા સાધ્વીજીએ કાષ્ટ અનાગતનાં ઉજ્જવલ એંધાણ પારખ્યાં. તેની જાગેલી જ્ઞાનવારની તૃપા જિનભાષિત તત્ત્વાના જલધોધથી છિપાવવા નિશ્ચય કરી તેમણે મધુર ધ્વનિથી તેને કહ્યું
..
મહાનુભાવ! તારી જિજ્ઞાસા અને તારા આત્માની મૃદુતાથી મારું હૃદય ધણું આનદિત થયું. પર ંતુ તારી તે પ્રબળ તૃષાને તૃપ્ત કરવા મારી નાનંકડી પરબડી શું સમર્થ બને? કદાચ તુ' કહે કે—ને....' પણ તેથીય આગળ હું તને કહું છું કે અમારી ભૂમિકા અને અર્થજ્ઞાન આપતાં રાક છે. અજ્ઞાન આપવાની ભૂમિકાએ અમારા આચાર્ય ભગવત બિરાજિત છે, એમને પુતસાગર અગાવ છે. તેમની વિશદ પ્રજ્ઞા જિનશાસનની સરાણે ચઢી સુતાગ્ ખીલી છે. તને જે તૃપ્તિ ત્યાંથી થશે, ભલા તે મારી પાસેથી શી રીતે પૂર્ણ થશે?''
પુણ્યમૂર્તિ સાધ્વીજીના એક એક શબ્દ હરિશ્વન્દ્રના કેસરનું ભયન કર્યો હતો. ધ-ભાતના વહી રહેલે મહાકાર્યના પ્રવાહ વિરભદ્રને સ્પષ હરિભદ્રના અતલ ઊંડાણમાં તે પ્રવેસ્યો, તેના સુપ્ત આત્મત્વને ચૈતન્ય પ્રદાન કર્યું. જન્મદાત્રી નેતા કરતાં ય કષ્ટક અધિકતા હતી. આ તૈયાની મમતાનાં અને તે અધિકતાને પુરોહિતે પિછાની...વૈકાલિક હિતના અમૃતથી નીતરતાં નયતા આગળ રિભદ્રના હૃદયના મદ પાણી પાણી થઇને વહી ગયા. સાધ્વી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તે સ્વગૃહે આવ્યા. પણ હવે તેને આંતરપ્રવાસ એવા પ્રદેશે શરૂ થઈ ચૂકયો હતેા કે જેમાં અનંતમધુરતા હતી. સાથે જ અજાણી ભૂમિના પ્રવેશના ગમાંચ... ... વિષાદ પણ હતેા...ચાલી રહેલા આંતરવિગ્રહમાં તેની અખૂટ સાહસિકતા હતી...રેશભ મઢુલી ગાદી પર તે તરફડી રહ્યો હતા. નિદ્રાદેવીથી પરિત્ય દશામાં તેની કલ્પનાસૃષ્ટિ સર્જાતી હતી. ઘડીકમાં એ યાકિતી મહત્તરા સાધ્વીજી માતાના મમતાળુ માતૃત્વને ભાપવા મથે છે...તે ઘડીકમાં તેમણે ચીંધેલા મહાપુરુષનું કપના ચિત્ર દોરવા પ્રેરાય છે. આવી ધમૂર્તિ માતાએ જેમને પેાતાના શિષ્ત્ર ધર્યા છે, તે કેવી માનવ–તિભૂતિ હશે...? જૈનધર્મના એક નાકને યથાર્થ સમજવા હું સમ ન બન્યો, તેા જિનપ્રણીત શ્રુતસાગરમાં તે મારો રસુપ્રવેશ પ્ણ શી રીતે થઇ શકે...ને એ આચાય અતસાગરના પારગામી છે !....અહા ! કાં મારી તુ પામરતા છતાં અવધેલી દશા...ને કેવી એમની ઉન્નત દશા...''
તેના ભદ ઓગળી જવા લાગ્યો. પણ જેમ જેમ તેની યુવાનીના જ્ઞાનશ્રીએ જાન પર બ્નમ ભરીભરીને પાયેલા મદ ઓસરતા ગયે તેમ તેમ તેના સ્થાને ઉજ્જવલ પ્રૌઢતા આવતી ગઈ. એટલે હવે જ્યારે વહેલી સવારે તે ઘરહાર નીકળ્યો, ત્યારે તેના મુખ પર ગંભીરતા હતા...બ્લકર્તા પ્રતિમા હતી !
X
X
યુવા : સુરહિત અલ્પ સમયમાં જ મંદિરના દ્વારે આવી પહોંચ્યો... પ્રવેશ્યાં...આ જ એ મંદિર હતુ
જ્યાં હરિભદ્રને ભયના માર્યા ભરાવું પડેલું; આજે એ સ્વયં જ આવી પહોંચ્યા ; આજે એની દ્રષ્ટિ વાસ્તવિક દર્શન કરી રહી, જિનપ્રતિમાની પ્રસન્નતા એના હૃદયે વધાવી. વીતરાગતામૂલક જ આ પ્રસન્નતા હાઈ શકે.” એની અતિ નિપુણ પ્રજ્ઞાએ નિર્ણય કર્યો. ! હાથ જોડી નતમસ્તક બની તે નમી પડ્યો અને
For Private And Personal Use Only
X
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦-૧૧]
શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજનું જીવન અને સર્જન
(૯૫)
-
-
વીતરાગ્યપ્રભુની સ્તવના કરીને તે આચાર્ય ભગવંતના પાર્થિવ સંસાર માટે માનવજીવન ભલે એક ઉપાયના દ્વારે આવી ઊભે.
ખેલ હોય મનોરંજનની ભલે એક અદ્ભુત સામગ્રી આચાર્ય શ્રી જિનભદ્રસૂરિજી મહારાજે પુરોહિતે હોય, પરંતુ અધ્યાત્મિઓના સ્વપ્ન લેકમાં માનવકરેલી વીતરાગતુતિ સાંભળી હતી. તેઓશ્રીએ પંડિતના જીવન એટલે સંગેમરમરને ચમકદાર પાષાણ છે; હનનું...તેની મનોલાગણીઓનું તેમાં સ્વરછ દર્શન હરિભદ્રે સાધુતાના ટાંકણાવડે એ પત્થરમાં આત્માભિકર્યું હતું અને તેથી તેમનું હૃદય આજે કઈ ભવ્ય વ્યક્તિ કરવાના પ્રયત્ન શરૂ કરી દીધા. અસર અનુભવ કરી રહ્યું હતું. પુહિતને તેઓશ્રીએ મુનિશ્રી હરિભની જ્ઞાનશ્રીનું યૌવન દિનપ્રતિદિન મધુમધુર વાણુથી ધર્માશિષ આપી. સંયમના ચરણે વિસતા ,
વરણ વિકસવા માંડ્યું. જ્ઞાનશ્રીના શુભાભિલાને હરિભદ્ર પુર, તે નમન કર્યા. જ્ઞાનશ્રીના લાડીલા હરિભદ્ર
ડિલા હરિભદ્ર મુનિવર કમર કસીને પૂરવા મંડ્યા... અને એ અનંત એ...ક લેકના અર્થની સરિદેવ પાસે ભીખ માંગી. યૌવના જ્ઞાનથી પિતાના પરમપ્રિયતમની સાથે રાતદિ'
કોઈ પણ શાસ્ત્રને ન સમજી શકું...તે બને અપૂર્વ આનંદમાં... સુખના પૂરમાં વિલસવા લાગી. નહિ... કદાચ ન સમજી શકું, તે તે સમજાવનારની મુનિવર હરિભદ્ર ગુરુદેવના પરમ વિનયપૂર્વક કઈ પણ શરતે સ્વીકાર કરીને પણ તે સમજું.” જ્ઞાનાર્જન કરવા મંડ્યા...ટૂંક સમયમાં જ તેઓ હરિભદ્રની આ પ્રતિજ્ઞાએ તેને આચાર્ય દેવની પાસે જિનશાસનના તનિધિથી સુપરિચિત બની ગયા અ.. અને એ પ્રતિજ્ઞાએ તેના સાંસારિક જીવનને અને જેમ જેમ તેઓશ્રીની પરિપકવ પ્રતિભાએ જિન ત્યાગ કરા... પાર્થિવ સુખે...માનવીય કામનાઓ
તોની અગાધતાને નિહાળી, જિનતાના સાગરઅને એશ્વર્યાવિલાસનું બલિદાન દેવરાવ્યું...જ્ઞાનશ્રીની
ગંભીરતા નીરખી.. અનુપમ તત્ત્વશૈલીને જોઇ તેમ ઉ મના ખાતર.. જ્ઞાનબીની ઉત્કટ અભિલાષાને પૂરવા
તેમ તેમને પૂર્વજીવનની વિદ્વત્તા નિઃસાર અને નિષ્માણ માટે એણે શું ન કર્યું જે કંઈ કરવું પડ્યું...તે
લાગી; ચૌદપૂન જ્ઞાનસાગર આગળ ચૌદ એઘાવિ ક જ તે કરી છૂટ્યો.
તે એક બિંદુ પણ નહિ ! ભલે એ પૂર્વેનું જ્ઞાન - આચાર્યશ્રી જિનભદ્રસૂરિજી યુવાન હરિભદ્રની
વિલુપ્ત થઈ ગયું હતું, છતાં ય જે કંઈ શેપ હતું સોદ વિદ્યાની પારમિતાથી જ્ઞાત હતા. એની રાજ
તે એટલું બધું અદભૂત, અખૂટ અને અવનવું હતું માન્યતા અને લોકપ્રિયતાથી તેઓશ્રી સુપરિચિત હતા;
કે તેની સહેલગાહે નીકળેલા આપણું મહામુનિ શ્રી કેવીય અધિક તેની સરવશીલતા અને પ્રતિભામાં
હરિભદજી જે અવર્ણનીય આંતર–આનંદને અનુભ- દેવે જિનશાસનની પ્રભાવતા જોઈ ! તેના પ્રતિજ્ઞા
વતા હતા, તેનું વર્ણન કરવું પાર્થિવ સંસારના -+ામાં જિનશાસનની અદભૂત વફાદારિતા જોઈ
મનુષ્ય માટે અશક્ય પ્રાયઃ છે! એનું હૃદયગ્રાહી * શ્રીએ તેની બ્લેકાર્થના જ્ઞાનની યાચના પૂરી
વર્ણન એમના રહ્યાંસહ્યાં શાસ્ત્રસ્મારકને જ કરવા દ્યો ! કર' કબૂલ્યું, પરંતુ તે માટે સર્વત્યાગ અને આત્મઅમદણની બે કડક શરતે સામે મૂકી...હરિભકે તે કબુમાં રાખી, ફાણવારમાં એ બની ગયું કે હરિભદ્ર મુનિવર શ્રી હરિભદ્રજીની ઉચતમ ગુણમયતા, મેં મારી મમી સંયમી બની ગયે, એ વખ ન હતી. અનુપમ શ્રત સાધનો... ભવ્ય પ્રતિભા...વગેરે અનેકા - એ માનવીને માટે સહજ એ જિદગીને ખેલ ને નેક યોગ્યતાએ જઈ આચાર્ય ભગવંતે શ્રી હરિભદ્ર હતા. પરંતુ એ સત્ય અને નકકર હકીકત બની ગઈ
મુનિવરને આચાર્ય પદે આરૂઢ કર્યા. કે નાનશ્રીના લાડીલા હરિભદ્ર જ્ઞાનશ્રીને સંતોષવા
આચાર્ય દેવ શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજીની સર્વતોમુખી સંસાર ત્યાગ કર્યો... પણ ઇતિહાસકારો કહેવાતાઓએ સંયમ–પ્રતિભાએ ભારતવર્ષના શ્રીસંઘેનું અદભૂત કયાંય પણ એ ભવ્ય દિવસનું...વર્ણન કર્યું નથી ! આકર્ષણ કર્યું. તેઓશ્રીની પંચાચાર પ્રચારની પવિત્ર
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
www.kobatirth.org
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ-ભાદર
પ્રવૃત્તિએ અનેકાનેક ભાવુક આત્માઓનું ભવપમાંથી જ્યારે તેઓશ્રીની ચમકૃતિજનક કૃતિ “લલિતઉદ્ધરણ કર્યું. એટલેથી જ તે મહાસાધુપુરુષનું કાર્ય વિસ્તરા” આપણને તના કેઈ અગમ અગોચર ક્ષેત્ર મર્યાદિત ન બન્યું, પરંતુ પરમાત્મા વીરવિભુના પ્રદેશમાં જ લઈ જાય છે. શ્રી ચૈત્યવંદન સૂત્ર પરની શાસન પ્રત્યે જે તેમની હૃદયતઃ ઝુકાવટ હતી, તે આ વ્યાખ્યા છે, પરંતુ માત્ર તે વ્યાખ્યા જ ન રહેતાં ઝુકાવટે તેમને વર્તમાન ને ભાવિકાલીન ભવ્ય જીવન આપણા માટે તે જીવનોપયોગી એક જડીબુટ્ટી છે. ભાવકલ્યાણું માટે અનેકાનેક શાસ્ત્ર-સર્જન કરાવ્યાં શ્રી સિદ્ધર્ષિગણિનું તર્કકુશળ માનસ જયારે બૌદ્ધોની અને એએથીને એ શાસ્ત્રસજનને ભગીરથ સુપ્ર- સિદ્ધાન્ત-જાળમાં ચલિત બની ગયું, એકવીશ એકયત્ન ખરેખર...આજે પણ સુંદર કારગત નીવડી વીશવાર જ્યારે તેઓ બૌદ્ધમતમાં ગયા...ને પીછા રહ્યો છે, સંગેમરમરના પાષાણથી બંધાયેલી રાજ- આવ્યા...ત્યારે છેવટે તેમના ગુરુદેવે “લલિતવિસ્તરાના મહેલાતે...સ્મારક મંદિર..કે કીર્તિસ્તંભ કરતાં ય અમેધમંત્રથી તેમના ચલિત ચિત્તને સુસ્થિર કર્યું. તેમનું શાસ્ત્રસજન અધિક ચિરંજીવી બન્યું છે, જેનાં “લલિતવિસ્તરા” ગ્રંથના પદે પદે એવી મને ગમ તત્ત્વ ગૌરવ અને ભવ્યતા આજે પણ એટલાં જ સહદય ગૂંથણીઓ થયેલી છે... પાને પાને મિથ્યામતોની આત્માઓમાં જળવાયેલાં છે.
એવી સમીચીન સમચનાઓ થયેલી છે, કે એ હા...કાળ અને ક્રૂરતાની થપડે ખાઈ કેટલીય
ગ્રંથસાગરની સહેલે ઉપડેલું હૃદય આ અસાર... શાઅઈમારત વિસર્જન પામી.. છતાંય શેષ ગ્રન્થ
કુછ અને ભવભ્રામક પાર્થિવ સંસારના કિનારે પુનઃ
આવવા ઈચ્છતું નથી. રત્ન એટલાં જ ગહન–સંભીર અને જિનશાસનના મર્મદર્શક છે. ગ્રંથના શબ્દ શબ્દ આમ ધનની
ભાવુક આત્માઓ જ્યારે સૂરીશ્વરજીના અગાધ સિદ્ધ પ્રક્રિયાઓ આલેખાયેલી પડી છે...પંક્તિએ
આત્મમંથનમાંથી પ્રગટેલી “સમરાઈ કહે ”માં પંક્તિએ પરમાત્મપંથનું માર્મિક માર્ગદર્શન દેખા દે
પ્રવેશે છે, ત્યારે તે તેમને આધ્યાત્મિકતાના અનંત છે... પાને પાને દાર્શનિક ચર્ચાઓની અનેકાન્તવાદના
આકાશમાં ઉડ્ડયન કરવાનું વિશાળક્ષેત્ર પ્રાપ્ત થઈ ( પાયા પર થયેલી સભ્ય આલેચના દ્રષ્ટિગોચર થાય છે.
જાય છે. આવો, આપણે જરા આ કથામયની
ઉ૫ત્તિને રોમાંચક પણ હૃદયગ્રાહી ઇતિહાસ જોઈએ. તેઓશ્રીએ અનેકાનેક દાર્શનિક-આધ્યાત્મિક
સુરીશ્વરજીના શિષ્ય હંસ અને પરમહંસ બૌદ્ધોના વિષય પર લખ્યું છે. શ્રી એગદષ્ટિસમુચ્ચય, -
મઠમાં અભ્યાસાર્થે ગયા. તે એ છૂપાવેશે હતા... બિંદુ, યેગશતક અને વિશતિકામાં તેઓશ્રીએ
બૌદ્ધાચાર્યને શંકા પડી...બાંધવ બેલડીનું જૈનત્વ ગની કમિક સાધનાનું હૃદયંગમ અને સુબોધ
પ્રગટ થઈ ગયું...બૌદ્ધોના કિલ્લામાં આત્મરક્ષા થઈ નિરૂપણ કર્યું છે, કે જે વિશ્વના સમગ્ર સાહિત્યમાં
શકવાની અશક્યતા છે. ત્યાંથી બંને સાધુઓ નાસી પિતાનું અનેખું અને આગવું સ્થાન ધરાવે છે. છા...બૌદ્ધોના ઝનૂની દ્વાએએ | પકડી...
અનેકાન્તજયપતાકા, શાઅવાર્તાસમુચ્ચય.. વડ- હંસ પરમહંસે જીવન-મરણના ખેલને પિછાની લીધે. દર્શનસમુચય..ગ્રંથોમાં તેમને દાર્શનિક સાહિત્યનો સદુધી હંસ બૌદ્ધ સુભટનો સામને કરવા તલસ્પર્શી બેધ અભિવ્યક્ત થયેલા છે. શ્રીજિનશાસનના કા... પરમહંસ ગુરુદેવને બૌદ્ધદર્શનના સિદ્ધાન્તોની ત્રિકાલાબાધ્ય અકાદ્ય સિદ્ધાન્તોની તેઓશ્રાએ તર્કની પિકળતાને સંપૂર્ણ જણાવવા ત્યાંથી આગળ નીકળી એરણ પર સિદ્ધિ કરી છે. તેઓશ્રીએ ભારતીય સમગ્ર ગયો... અહીં હંસ ખૂબ જ સ્વસ્થતાથી એક અણનમ દર્શનમાં જૈનદર્શનની શ્રેષ્ઠતમતા વ્યંજિત કરવા દ્ધાની જેમ હજારે બૌદ્ધોને માર્ગ રોકીને ઊભે... સાથે ખૂબ જ સૌમ્યતા, સૌજન્યતા અને સહૃદયતાથી સામનો કર્યો....છતાં નિઃશસ્ત્ર એ હંસ હિંસક શસ્ત્રઅન્ય દર્શનેને નયવાદના સિદ્ધાંત પર ન્યાય આપે છે. ધારી બૌદ્ધોની સામે કયાં સુધી ટકી શકે ? (ક્રમશ:)
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક ૧૦-૧૧
(રેખાદર્શન : પેજ ૯૨ થી શરૂ) જીતા છે. તેમાં એક તેા કર્તાએ નિમ્નલિખિત પદ્યમાં પેાતાનુ નામ ગૂછ્યું છે અને એ જાણવાની રીત પણ એમણે દર્શાવા તે છે:-~~~
ઉવએસમાલા (ઉપદેશમાલા) રેખાદર્શન
धंतमणिदाम सगिय णिद्दिपयपढमक्खभिहाणेण । उarसमाला पगरणमिणमो रइअं हिअट्ठाए । "
આમાં જેમ ધત, મણિ ઇત્યાદિ પદાના આદ્ય અક્ષરે દ્વારા કર્તાએ પેાતાનુ નામ દર્શાવ્યું છે તેમ જયસેહર (જયશેખર)સૂરિએ વએસ ચિન્તામણિમાં અમુક અમુક પાના વચલા અક્ષરો દ્વારા સૂચવ્યું છે,
બીજી વિશિષ્ટતા તે નીચે મુજબના ૫૧ મા પદ્યના ૧૦૧ અર્થ થાય છે તે છેઃ
“दोससय मूलजालं पुब्विरिसि विवज्जियं जइवन्तं । अथ वहम अत्थं कीस अणत्थं तवं परसि ॥ ५१ ॥ । "
આ ૧૦૧ અર્થા પાંચ પરમેષ્ઠી, છ કાયની રક્ષા, આ પ્રવચનમાતા, સુનિધના દસ પ્રકારો, ગણુધરા વગેરેને ઉદ્દેશીને છે.
સ. ૧૬૦૫ માં દર્શાવ્યા છે.
ત્રીજી વિશિષ્ટતા તે ૪૭૧ મા પદ્યમાં મા–સાહસ” પક્ષીનો ઉલ્લેખ અને એના પછીના પદ્યમાં એ પક્ષીનું સ્વરૂપ વિચારાયું છે તે છે.
ચેથી વિશિષ્ટતા એ છે કે મૂળ કૃતિની એક કરતાં વધારે તાડપત્રીય પ્રતિ મળે છે.
પાંચમી વિશિષ્ટતા એ છે કે એ ઉવએસપયની રચનામાં સમભાવભાવી હરિભદ્રસૂરિને અનુકરણાથે
કામ લાગી હતી, જયસિંહકૃિત ધમ્માવઐસમાલા વગેરે પણ એના અનુકરણરૂપ છે.
છઠ્ઠી વિશેષતા તે એતે અંગેના વિવરણાત્મક સાહિત્યની વિપુલતા છે,
સાતમી વિશેષતા તે એમાં સુચવાયેલા કથાનકો છે.
( ૧૦ )
આઠમી વિશેષતા તરીકે ૧૫ મી ગાથા રજૂ કરી શકાય કેમકે એમાં જે નીચે મુજબની વાત છે તેના સમર્થનરૂપ કાઈ પ્રાચીન ઉલ્લેખ વાંચ્યાનું મને સ્ફૂરતું નથી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એકસા વની દીક્ષિત સાધ્વીને આજના દીક્ષિત સાધુ અભિગમન, વન અને નમરકાર તેમજ વિનય વડે પૂજ્ય છે.
આ અશ્ લાવણ્યધર્મના શિષ્ય ઉદયધમેં વિધ્યાય
સ્વાધ્યાય-ઉવઐસમાલા અને એના પ્રકાશનો તથા વિવરણા તેમજ હાથપેાથી વગેરેના વિચાર મે મારી નિમ્નાલેખિત કૃતિઓમાં કર્યો છે એ હવે સૂચવીશ.
૧. પાય ( પ્રાકૃત ) ભાષા અને સાહિત્ય (પૃ. ૧૨૭, ૧૫૦, ૧૯૦, ૨૦૯ અને ૨૩૭).
૨. ઉપદેશરત્નાકરની મારી ભૂમિકા ( પૃ. ૫, ૨૭, ૪૫ અને ૪૭).
A Descriptive Catalogue of the Government Collections of nant
scripts (Vol. XVIII, pt. 1, ph. 361–415).
૪. યોદાહન ( ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય ઉપાશ્રી યશોવિજયગણનાં જીવન અને કવન ). સૂચન-જૈત ધાર્મિ`ક સાહિત્યમાં અને ખાસ કરીને ઔદેશિક સાહિત્યમાં આ ધર્માંદાસગણિકૃત ઉવએસમાલા ઘણું મહત્ત્વનું સ્થાન ભોગવે છે; એથી એનું સમીક્ષાત્મક સપાદન આવશ્યક છે. આ
કૃતિ સંસ્કૃત છાયા, પદ્યાનુક્રમણિકા, પ્રાચીનતમ
વિવરણ, મૂળના ગુજરાતી અનુવાદ અને એને અંગેની કથાએ।ના ગુજરાતી સારાંશ, વિસ્તૃત ઉપાદ્ધાત અને સમુચિત પરિશિષ્ટા સહિત પ્રકાશિત થવી ઘટે. આશા છે કે જૈન સાહિત્યના સાચા અને સંપૂ મૂલ્યાંકન માટે અભિલાષા સેવનારી અને તે માટે ચેઞ પ્રયાસ કરનારી ક્રાક જૈન-સાહિત્ય-પ્રકાશન સસ્થા તે આ મારા નમ્ર સૂચન ઉપર પૂરતુ લક્ષ્ય આપી સત્વર ઘટતું કરશે.
卐
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સંવત ર૦૧૯નાં આસો વદી અમાસના
(૭૪૦૮-૫૩
ફડો અને જવાબદારીઓ બીજા અંકિત કરેલા ફંડ :- ,
અન્ય ફંડ (પરિશીષ્ટ મુજબ ) . જવાબદારીઓ :
ખર્ચ પેટે ભાડી અને બીજી અનામત રફ પેટે... અન્ય જવાબદારીઓ ...
૩૮૫-૩૨ ૧૦૬-૦૦ ૫૦૮-૯૩
૧૦૦૦-૨૫
ઉપજ ખર્થ ખાતું :
ગઈ સાલની બાકી .. ઉમેરા ચાલુ સાલને વધારે ઉપજ ખર્ચે ખાતા મુખે...
૧૪૭૬-૧૫ ૫૯૯-૮૪
૨૦૬૯-૦૯
કુલ રૂા....
૯૦૪૭૭-(૭
સં. ૨૦૧૯ ના આસો વદી
૧૯૦૮-૮૧
આવક ભાડા ખાતે (લેણી/મળેલી) વ્યાજ ખાતે (લેણી–મળેલી)
ડીપોઝીટ ઉપર .. બેન્કના શરાફી ખાત રૂપ
૧૧૭૭–૨ ૫
૫–૯૮
૧૧૮૩-૨૩
બીજી આવક
૫૧–૫૦
કુલ
....
૩૧૪૩–૫૪
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૬૯ર૮-૬૯
૩૦-૯૫ ૧૪૧૮-૧૭
સ ભાભા વ ન ગ ૨ રેજ પુરા થતા વર્ષને આવક–ખર્ચના હિસાબ
મિલ્કત સ્થાવર મીલકત જંગમ મિલકત ( લાયબ્રેરી પુસ્તક સ્ટેક).. સ્ટેક (પુસ્તક આક) ... હેણું ( શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ ખાતે ) .. એડવાન્સીઝ :
બીજાઓને (ડીપોઝીટ). વસુલ નહિ આવેલી આવક :
ભાડુ ...
બીજી આવક .. રોકડ તથા અવેજ :
બેંકમાં સેવઝ ખાતે સ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્ર બેંકમાં ફકરડ ડીપોઝીટ ખાતે સ્ટેટ બેંક તથા યુ. કે. બેંક..
૨૫-૦૦
૨૫-૦૦
પ૧-૬૨ ૧૪૫-૫૦
૨૪૦૦-૦૦
૨૨૫-૧૬
२११८७-८४
ર૦૪૭૭-૮૭
અમાસના રોજનું સરવૈયું
ખરથ મિલકત અંગને ખર્ચ :
મરામત અને નિભાવ ... વીમે ...
૮-૩૭ ૪૩-૫
૫૧-૮૯ ૫–૨૯
વહીવટી ખર્ચ કાર્ટ પર
૨૫ ૦ ૪૬-૦૭
૨
-૩૫
પ્રચુરણ પરથ ટ્રસ્ટના હેતુઓ અંગેનું ખર્ચ -
| (અ) ધાર્મિક ... વધારે સરવૈયામાં લઇ ગયા તે
- ..
૨૩ર 9-૩૫ ૫૯૨-૯૪
--
--
'૩૧૪૩-૫૪
(
૯)
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સંવત ર૦ર૦નાં આસો વદી અમાસના રોજ
ફો અને જવાબદારીઓ બીજા અંક્તિ કરેલા ફંડ :
અન્ય ફ પરિશિષ્ટ મુજબ
૮૧૭૪૩-
જવાબદારીઓ :
અગાઉથી મળેલી રકમ પેટે ડીપોઝીટ અન્ય જવાબદારીઓ... "
જરk-૫૮
.
૫૧૦-૫૮
કલ ...
કુલ રૂા...
૮૮૨૫૪-૩૭ સં', ર૦ર૦ ના આસો વદી
૨૦૪૨-૮૬
આવક ભાડા ખાતે (લેણી/મળેલી) વ્યાજ ખાતે (લેણી/મળેલી)
બેન્કના શરાફી ખાતા ઉપર
૩૦-૩
- -
-
-
પ્રાન્ટ :બીજી આવક
ખાદ જે સરવૈયામાં લઇ ગયા તે
કુલ રૂા...
૫૩ ૪ - . ઓડીટર્સ રિપિટ અમે એ ઉપરનું શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગરનું સ. ૧૪ -૨ ૦ ના આ \દી એમસના રાજનું સરવૈયું તથા તે જ દિવસે પૂરા થતાં વર્ષને આવક–ખર્ચને, બસ સંસ્થાના ચોપડા તથા વાઉચર સાથે તપાસેલ છે અને અમને આપવામાં આવેલી મા િતા થા ખુલાસાએ પ્રમાણે તથા સંસ્થાએ અમારી સમક્ષ રજુ કરેલ ચોપડામાં દર્શાવ્યા મુજબ બરાબર નામ પડેલ છે. ભાવનગર
Sanghavi & Co, તા. ૧૬-૨-૬૬
(૧૦૦)
ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટસ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫૦ ૦ ૦ ૦-૦ ૦.
સ ભા–ભા વ ન ગ ૨ પૂરા થતા વર્ષને આવક..ખર્ચનો હિસાબ
મિલકત સ્થાવર મિત (ગયા વર્ષ મુજબ) જંગમ મિલકત (લાયબ્રેરી પુસ્તક સ્ટોક)... સ્ટેક (પુસ્તક સ્ટેક) હેણું -ભાવનગર ઇલે કુ.માં ડીઝીટ એડવાન્સીઝ :
બીજાઓને વસુલ નહિ આવેલી આવક :
૬૯૩૭-૩૮ ૯૫૦૩-૬૪
૧૬૪૪૧-૦૨
૨૫-૦૦
૩૦ - E
૧૪૨–૫૦
૧૧૨૭-૬૫
१०१२ ७८ ૧૮૬૦ - ૦ ૦
૫૩૨-ર
બીજી આવક રોકડ તથા અવેજ :
બેંકમાં સેવીંઝ ખાતે .., બેંકમાં ફિકસ્ડ ડીપોઝીટ ખાતે
ટ્રસ્ટી મેનેજર પાસે ... ઉપજ ખર્ચ ખાતું :
ઉમેરા: ચાલુ સાલની તૂટના ઉપજ ખર્ચ ખાતા મુજબ ... બાદ ગઈ સાલના વધારાનાં ઉપજ ખર્ચ ખાતા મુજબ ...
કુલ રૂા... અમાસના રેજનું સરવૈયું
૧૯૯૫-૭૦
ર૭પ૯-૦૯
૬૯૦-૦ ૦
૮૮૨૫૪-૩૭
*
*
*
મિકત અંગેનો ખર્ચ :
મરામત અને નિભાવ વીમે
૫૭૪-૫૪ ૪૩--પર
કેટે ખર્ચ ફાળો અને ફી પરચુરણ ખરી રીઝર્વ અથવા અંકિત ફંડ ખાતે લીધેલી રકમ ટ્રસ્ટના હેતુઓ અંગેનું અર્થ :
(અ) ધાર્મિક... (ઈ: બીજા ધર્માદા હેતુઓ
૬૧૮-૦૬ પર-૦૦ ૪૮ - ૦૫
૭૮-૫૨ ૨૪-૧૪
૪૬૮૫-૯૨
૫૭૨૪-૦૯
દીપચંદ જીવણલાલ શાહું
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
કંડોનું પરિશિષ્ટ સંવત ૨૦૧૯ બાકી દેવા |મેટ આવક| સાજ. | અન્ય. | કુલ આવક કુલ એકંદર | સામાજીક
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
અન્ય
| sbike
ચાલુ સાલમાં બાકી દેવા
સં. ૨૦૧૮
૫૬૯૯૧ ૭૫ ૫૩- ૦૭ | ૧૭૯૫૬ -૨૧
dient tell Bike
Ella && Thaba
૩૦ ૭૪
૨૨-૬૨
४७०८८५ ૫૪ ૦-૨૮
For Private And Personal Use Only
,, | વ્યાજ | ફંડનું નામ
સં. ૨૦૧૮ ૫૬૯૯૧ ૭૫
૫૬૯૯૧ ૭૫ १७६२२-४७
– ૩૮૬-૮૧ ૩૮૬-૮૧ ૧૮૦ ૦૯-૨૮ કા. શુ. ૬ ચા ટીફીન ફંડ ખાતું ૫૮ ૦૫- ૦૦ |
૩-૦૦ ૮-૭૪ ૩૦ -૭ ૫૭૦-૭૪ સભાની વર્ષગાંઠનું ખાતું શ્રા. શું..૩ | ૪૫૬ -૪૭
(૧૭૧-૦ ૦
૧૭૧-૦ ૦ ૪૭૩૧-૭ ભાછલ.ની જાળનું ખાતું , ૧૫૪૦-૨૮
૫૪૦-૨૮ કા. શુ. ૨ પ્રભાવના ખાતુ ૨૯૭-૬૨
૨૯૭ - ૬૨ કુંવરજી આ. સ્વ. તિથિ કુંડ Y૦ ૦-૦૦ ૧૩-૮૭
૩૧-૮૭. ૪૩૧-૮૭ અટ્ટમાતી તપસ્યા કંડે ખાતું ૨૩૪-૩૦
૨૩૪ - ૩ઃ શ્રાવક-શ્રાવીક ફેડે ખાતું ૫૧૭-૮૯
૫૧૭-૮૯ પારેવાની જુવાર ખાતું ૫૩૭-૫૨,
૫૩૭-૫૨ મેઘીબેન લન સ્મારક ફંડ ૧૦૨૬-૩૪
૧૨૬ - ૩૪ ભેટ ખાતું ૨૯૦-૫૦ ૧૫૬ ૦
૧૫૬ ૦-૭૭ ૧૮૫-૮૭ શ્રી ત્રિભોવનદાસ ભાણજી જૈન
કન્યાશાળા પુસ્તક કંડ ખાતે શ્રી ત્રિભોવનદાસ ભાણજી જૈન કન્યાશાળા પુસ્તક ફંડના વ્યાજ દંડ ખાત ૨૬૧૬-૯૦
1િ8૫-૬૪
૧૩૫-૬ ક. ૨૭૫૨-૬1 ૮૭૧૩૬-૨૦| ૧૫૭૪-૨૪૫૪-૬૪૩૮૭-૫૫ ૨૩૧૬-૩' ૮૯૪૫ર- ૩
(૧૨)
| | | | | | | |
www.kobatirth.org
७० ७५
૨૩૪-૩૯ ૪૪૭-૧૪ ૫૨૭-૨૭
૧૦-૨૫
૨૫૦-૦૦
૭૭૬-૩૪ ૨૭૬-૦૭
૧પ૭૪-૮૦
૦ ૦ ૦૧
૦ ૦
૧૦૦૦-૦૦
૨૭૫૨-૬૧ ૨,૦૪૪,૧૦ | ૮૭૪ ૦૮-૫૩ Sanghavi & Co.
ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટસ ..
ભાવનગર તા. ૨૫-૧૧-૧૯૬૪
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા–ભાવનગર
ફંડોનું પરિશિષ્ટ સંવત ૨૦૨૦
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
અન્ય
ile fblhcbike
ખર્ચ |
સફથી)
Shalhe
૫૪૦-૮
ક...
For Private And Personal Use Only
ફર્ડનું નામ બાકી દેવા | IT ટ્રાન્સફરથી એકંદર
| બાકી દેવા
પ્ર) લાઈક મેચ્છાર ફી ખાતું
|\90 ૯ર-૭૫.
પિ૭૦૬૨-૧૫ ૪૧૯-૦૪૪૧૯-૦૮ | ૯૮૨-૫૦ ૧૯૩૫૭-૭૫ ૧૧૬-૪૪ ૧૨ ૧૩૯ ૩૧ ૭૧૦૦-૦૦ કે. . ૭ ગા {{ } | * "| | * ઇ '
i ૫૦ -૪૦ * સભાન ન માં - " , 1 35 -૮૫
૧૮૯-૫૪ ૮૯૮-૩
૪૮૫૬-૭૧ માછલાની જાળનું ખાતું , | ૫૪ ૦ ૨૮
પY૧-૨ કી રુ. ૨ પ્રભાવના ખાતુ | -૬૭-૬૨
૨૯૭-૬૨ કુંવરજી મ. સ્વ. તિથિ કુંડ | Y૦ - ૦
૪૩૬-૦૦ અઠ્ઠમાતી તપસ્યા દંડ ખાતું
૨૩૪-૩૯
૨૩૪-૩૮ શ્રાવક-શ્રાવિકા કુંડ ખાતું
૪૪૭ -૧૪ ૧૪૮
૯-૧૪ પારેવાની જુવાર કંડ ખાતું પર૭-૨૭
૫૨૭-૨૭ ૮૫મોંઘીબેન લગ્ન સમારંભ ફંડ પે ૭૭૬-૩૪
S૭-૩૪
૭૭૬-૭૪ શ્રી ત્રિભોવનદાસ ભાણજી જૈન કન્યાશાળા પુસ્તક કેડ ખાતે
૧૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ત્રિભોવનદાસ ભાણજી જૈન કન્યા
૨૭૫૨-૬૧ શાળા પુસ્તક ફંડનું વ્યાજ ફંડ | ૨૭૫૨-૧) ..
૨૭૫૨-૬૧ ૨૭૬ - ૦૭ ૬૦-૫૦
૬૦-૫૦
૩૩ ૬-૫૭ જીવદયા ફંડના વ્યાજ ફંડ ખાતું |
- ૧૨૧૩૯-૩૧ ૧૨૧૩૯-૩૧
૧૨ ૧૩૯-૩૧
www.kobatirth.org
Elin si no
કુલ રૂપિયા ૮૭૬૦૮-૫૧૬૧-૫-૧૯-૦૪ ૫૮૦-૫૪ ૧૩૩૮૧-૪,૦૧, ૧૮-૪૫૦૨-૧૩૧૨૧-૮૧૮૭૭૪૩-૦૯ ભાવનગર તા. ૧૬-૨-૧૯૬૬
દીપચંદ જીવણલાલ શાહ
Sanghavi & Co,
ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટસ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
*
૨ા
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. G 50 o 0 0 3 જી 0 જી. શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા તરફથી છપાયેલ પર્યુષણ પર્વમાં વાંચવા લાયક ગ્રંથો - ઉપમીતી ભવપ્રપંચ કથા ભાગ 1 5-00 અંતરાય કમની પૂજા 3 5-00 / બાલેન્દુ કાવ્ય કૌમુદી 2-00 ,, 4 5-00 | તાત્વિક લેખ સંગ્રહ ઉપદેશપ્રાસાદ નાપાંતર ભાગ 1 3-50 | શાંત સુધારસ ભાગ 1 3-50 વિધિ સહિત પંચ પ્રતિક્રમણ સૂત્ર 2-75 ( વિશછી પર્વ 1-2 શ્રીપાળ રાજાને રાસ સચિત્ર 7-50 5 વીસ સ્થાનક તપ વિધિ 250 ચોસઠ પ્રકારી પૂન | જયાનંદ કેવલી ચરિત્ર 10-00 નવપદજીની પૂજા અધ્યાત્મ કલ્પદ્રુમ નવાણું પ્રકારી પૂજા -50 લલિત વિસ્તરો બાર વ્રતની કૃ4 0-50 | ઉતરાધ્યયન સૂત્ર ભાવવિજયજી પાર્શ્વનાથ પંચકલ્યાણક પૂજા 0-60 પ્રતાકારે 10-00 ખા :-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર છે. | 6 | x | 2 6-50 પવિત્ર પર્યપનું પર્વમાં આરાધના માટે અતિ ઉપયોગી પ્રકાશનો અક્ષયનિધિ તપ વિધિ પર્વાધિરાજ બ્યુષણને લગતાં દિવસમાં આ તપનું સારી સંખ્યામાં આરાધન કરવામાં આવે છે. શ્રાવણ વદ ચોથથી શરૂ કરીને ભાદરવા સુદિ ચોથ એટલે કે સંવત્સરીના છે દિવસે આ તપની પૂર્ણાહુતિ કરવામાં આવે છે. આ પુસ્તકમાં અક્ષયનિધિ તપની સંપૂર્ણ ( વિધિ, ચર્ચ 'ન સ્તવન, પૂજાની ઢાળ, ખમાસમણુના દુહા, અક્ષયનિધિ તપનું મેટું , સ્તવન તથા કે , આ તwથી મનવાંછિત સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરનાર સુંદરીની રસિક કથા ) વગેરે પણ માપવામાં આવેલ છે. મૂલ્ય માત્ર 25 પૈસા વિશષ નકલે 'મ વત.? પત્ર વ્યવહાર કરવો. લખ :-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર - પ્રકા : દીપચંદ જીવણલાલ શાહ, શ્રી જૈન ધર્મો પ્રસારક સભા-ભાવનગર મક : ગીરધરલાલ ફુલચંદ શાહ, સાધના મુદ્રણાલય-ભાવનગર For Private And Personal Use Only