Jain Dharm Prakash 1962 Pustak 078 Ank 08

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533923/1

Page #1

પુસ્તફ ૭૮ મુ અઃ ટ
જૈનધર્મપ્રકાશ
જે
જીવન-યાત
જીવન હૈાત જગાવે, પ્રભુજી જીવન જ્યાત જગાવે; ધાર ભરી મુજ વાટીનાં, જીવન-દિપ જલાવે. પ્રભુજી જીવન જ્યાત જગાવે સ્નેહ તંગી સાંકળે બધાયે માનવ જીવ મારા, ને દુનિયાના રંગાયે આતમ દિવા મારે પ્રભુજી જીવન જ્યોત જગાવે સુખડાં ને દુ:ખડાંની વચ્ચે, શેાધુ પ્રભુ સહારે, આશાનાં અરમાના સાથે. માંગુ જીવન-મહારા; પ્રભુજી જીવન જ્યેાત જગાવે. જન્મ-મરણનાંફેરા ફરતા, ભવેાભવમાં ભટકાયા, અંધ બનીને આખર હુ તે, અહીં તહીં અથડાયે; પ્રભુજી જીવન જ્યોત જગાવે ભટકી ભટકી થાયેા હું, મળ્યે નહીં કિના, સ્નેહ તણી ‘સુધા ” વરસાવે, જીવન-નાવ ઉગારે; પ્રભુજી જીવન જ્યાત જગાવે. “
**
“સુધાકર”
સુરેશકૂમાર કે. શાહુ-ભાવનગર,
વીર સ', ૨૪૮૯ વિક્રમ સ’, ૨૦૧૮

Page #2

- Ni_મ. જો
જલનગ (Iceberg) (બરફના બનેલા પર્વતે સમુદ્રમાં તરતા રહે છે. દરેક વસ્તુના પર્યાયે નિત્ય બદલાતા રહે છે. પણ પ્રભુ અને પ્રભુભક્તિ સ્થિર છે. માટે તેનીજ ભક્તિ કરવી જોઈએ.)
[ કુતવિલંબિત છંદ ] જલન જલમાં તરતા દિને, કઠણ વસમા થઈ ત્યાં વસે પ્રવહ સમ એ વિચરે યદા, શિખર ઉપર દાખવતા સદા. ૧ પ્રકૃતિ સંતત જેહ પ્રવાહની, ચપલ નિમ્નતિ વહેવાતણી; નિયમ એ બદલી ચિરકાલના, જલ ધરે ગતિ પ્રસ્તર ભાવના. ૨ તરલતા જઈ શીતલ વાયુથી, જલ અને ઘને દુત્તર શીતથી; પ્રખર ઉણ રવિકર આવતા, વિરલ બાપ બને તજી ફીતતા. ૩ ઘડી ઘડી બદલે નિજ ભાવને, અખિલ વિશ્વ રહે અદલાઈને, કદ ને નષ્ટ બને કંઈ સર્વધા, સ્વરૂપ તે બદલાય યદ. કદા. ૪ વિકૃતિ થાય સદા સહ વસ્તુમાં, સ્થિર રહે નિજ ના સ્વરૂપમાં ચલનું નિડર આ જગ ભાવના, વિલ નિત્ય કરે સહુ કામના. ૫ સુખના મનમાં ધરી ક મના, નડીં વિચાર ધરે નિજ કામના; સ્વસુખ ટાળી ધરે નિરપેક્ષતા, સ્થિર કરે મન જે અસારતા. ૬ પ્રતિપળે પલટાય સુખ સહે, દઢ ધરે પ્રભુભક્તિ સદા બહુ સ્થિર ખરી પ્રભુભક્તિ જ એક છે, વિફલતા ન કરી તસ ભાવ છે. ૭ નિજ મને પરમાત્મ પિછાણ, સકલ મુગલ ભાવ વિચાર; વિકૃતિભાવ જશે પ્રભુભકિતથી, નડી રહ ભવસંતતિ સ રત. ૮ પરમ સિંગલ ને સ્થિર છે, ચરણસેવન એજ યુતિ છે; ન પરિવન ન અસ્થિરતા ન જ્યાં, અમિત મૃતણે નધિ હોય ત્યાં. ૯ મન થઇ પ્રભુનામ ઉમંગથી, વિમલ ભાવ ધરા નિજ રંગથી; સડ જન તરશે ભવવારિધિ, સુખદ બાલ વિચાર છે સુધિ. ૧૦
(કવિ-સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ, માલેગામ)
ક
R
ન

Page #3

- શ્રી વર્ધમાન–મહાવીર કે
ર... લેખાંક ૪૧ રનની કક ૪. હસ્તી રત્ન- અનેિ શે: મતે, ખૂબ શણું વધારે સુલક્ષણો આ અશ્વર (૧નાં વેનમાં મળી ગારે અને ચાલતી વખતે ખૂબ દબદબાભરેલા આવે છે. આ અશ્વત્નપુર સેનાપતિ (રન નં. 1) દેખાવ વાળા સર્વાગ સંપૂ૬ થી. એની સુંઢ સ્વારી કરે છે. અને ભાલથલ રંગેલાં છે. એ રોમન પર જો લકી
૬. વાધિક રત્ન-અથવા વર્કકી રત્ન, આ કઈ હેચ અને એની પર ર બ ટી ઝુકી
ર-ન એટલૅ નવયુગના ઇજનેરનું કર્યું. વૃશ્કિર ચાલે હોય તે વખતે એ અજુન દેખ વ આ છે. આ
ત્યારે કામડામ ધાવાર ( ઇ.વી.એ) અધવી, હરતીરત્નને ઉપયોગ સ્વારી વખતે અને લડાના
આગળથી તૈયારી કરી રાખવી, રસ્તાવાળી ઝૂડી મેદાનમાં થતો એના ઉપર ચફલત સિવાય કે
દારી પૂરીને સાફ રાખવા, ૬ નિકામ પૂલે બાંધી સવારી કરી શકે નહિ એવો નિયમ હે ય છે. અને
દેવા, છાવણીઓ ઉપાડી દેવા અને ગમે ત્યારે નવ! એના મહાવતે પણ એની એ બાજુએ હાથમાં
ના મકાનો અને રતાડ બાંધવા અને તેને અંકુશ લઇને ચાલે, પણ એની ઉપર અને નહિ,
સરંજન તૈયાર રાખો. રંગ! અંબું જિનેરી ખાતું અ ભરાવદાર ઝૂલતા હાથીનની શોભા ભુત ગણાની ચક્રવતીના રાજવમ એને ઘા સુંદર
ઘઉં અગત્યનું ગણાતું અને એના ઉપરી અધિ
કારીની પરિપૂર્ણ નિહાનતાને અને એને રત્નનું સ્થાનું મળતું. એના ભાલ પર “નની કારીગરી
સ્થાન મળતુ'. થની અને દપર ને નાની નજન થની. દત રત્ન. મણિન હોક અને એનાથી વ માં રમાવતાં અને એની ચાલ ખૂબ આકર્ષક કહેતી.
પણ પૂબ મજબૂત રીવા. અત્યંત રૂપાળી,
એકતના તેજ અને રાકને પીલી શકે તેટલી પ. અધરન-જાતવાન : : એને વણ
શકિતવાળો, લાવયમાં મને ડર અને અતિ જાડી સફેદ હેય. એ સર્વા ગ સ . એના કાને નવા
નહિ, અતિ પતી નહિ, અતિ રચી નહિ, અતિ હોય, એનું માપ પરમિત છે. એનો હણહણાટ
નીચી નહિ એવી સુંદર પાકક હેય. ચક્રવર્તી આકાર કે હાય, એના પર તેલ ચડે અને બે બતુ એ
દશ ગાયનું દૂધ એક ગાયને પાવામાં આવે, દશ સેનાની રનર ડીત 'કાયમ અને ગળભ, હાંસડી
માનું દૂધ પદને તૈયાર કરેલ છેટલી દશ ગાયોને ચઢે ત્યારે એને દેખાવ કેનતા છે ડાથી પણ રાર્ટી
દૂધ પાઈ ફુલ દશ જ ગાયોના દૂધથી તૈયાર થયેલ જતા. આ અશ્વરને મહિમા ખૂબ દેખાતો. એને
એક છેવટની ગાયનું દૂધ પીએ. એના આકરા વીર્યને ભરાવદાર આકર્ષક દેખાવ, એની ભરાવદાર કરવાની.
ડલિનાર સ્ત્રીરત્ન પ- પૂબ ધર અને છતાં સુશીલ એને રાપીર ની આખી સુધઃ રચના અને લક્ષણો
પ્રેમી વફાદાર, રાગી અને એ નદી હાય. એને ખૂબ સુંદર દેખાડતા. આ લક્ષણવંતુ છે ! જેને ત્યાં બંધાય તે જરુર ભાગવાન હેય એમ આ સાત પચંદ્રિય નો હેય, તે પૈકી સ્ત્રી લક્ષણ શાસ્ત્રના જાણનાર બતાવી ગયા છે. આપણે રત્નની ઉત્પત્તિ વૈતાઢ્ય પર્વતના વિદ્યાધરને ત્યાં થાય, જે લક્ષણવાન અશ્વનું વર્ણન અને એના સફેદ ગજરત્ન અને અધરન વૈતાદ્ય પર્વતના મૂળમાં રંગનો અહેવાલ મેવાડના રાણા સંગના કે છત્રપતિ થાય અને બાકીનાં ચારે રો-સેનાપતિ, ગાથાપતિ, શિવાજીના ચરિત્રમાં વાંચીએ છીએ તેનાથી પણ વાર્ષિક અને પુરોહિત રત્નોની ઉત્પત્તિ ચશ્વર્તીની
( ૮૩ )

Page #4

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
પોતાની રાજધાનીમાં થાય. આ પ્રમાણે ચૌદ પછી લશ્કરને પૂરે પડે તેટલી વધઘટ કરવાની એનામાં સાત પચેંદ્રિય રને થયા. બાકીના સાત એકેદિય સંચા દ્વારા યોજના હોય છે. ચોમાસામાં એ છત્રીનું
ને છે. તેનું સામાન્ય વર્ણન નીચે પ્રમાણે કામ કરે છે, અને ગરમીના વખતમાં એ સૂર્યના બતાવવામાં આવ્યું છે.
તાપ સામે રક્ષણ કરે છે. આખી છાવણી પર એનો
વિસ્તાર થાય છે. પણ આયુધશાળામાં મૂકે ત્યારે ૮. ચક્રરત્ન-ચક્રવતીનું નામ તેની પદરો આ
એ એક ધનુષ માત્ર જગા રેકે છે. ચક્રરત્નથી થાય છે. એ ગે. હેાય છે, અને આરા હોય છે. અને એને અજુક રીતે ફેરને સ્ત
૧૧. ચર્મરત્ન-એ એક જાતની હોડી હોય છે. એ સામાનું મસ્તક કાપી ૫. હાથ પર લે છે એને વિસ્તાર માત્ર બે હાથ લાંબા હેાય છે, એમાં એવી એની કૃતિ હોય છે. એ માર્ગ નું.-૩નું
એવી ગોઠવણ હોય છે કે સવારે વાન્ન અનાજ કે કામ પણ કરે છે અને વિજ પ્રયાણ કે :
કુળક્લ સાંજ સુધીમાં ઉગી જાય છે આ કઈ ચારે છે અથવા અને અા ચલાવવામછે. અજબ વિજ્ઞાનને પ્રાગ જણાય છે. જે પાછળથી ચસ્વની વિશિષ્ટતા બતાવનારઅતિ જરૂરી છે
ભૂલાઈ જઈ લુપ્ત થઈ ગયે લાગે છે. ધાન્યને મુક કામ આપનાર અ નું વતન ધ તા:કાલિક નિ:પન્ન કરવાની આવી ઉતાનિક શક્તિને શા નિ બહુ મને લાટ કરે છે, ? તે લઈને વાં સુધી વિજય પ્રયા ચવત્ન કર અને સંસ્કાર પ્રમાણે . તેના કરવામાં આવે છે ત્યારે તેને પોતાની સાથે ધાણ એટી સંખ્યામાં દર વ’ આ યુદ દશમને કે તાન યિ ને અનાજ વગેરે રાખવું પડતા નથી. એ એ છે થનું પૂજવને રિવાજ ન દે, ચહરત્નની તે જ છે ને હું ય છે. પણ આમાં 'છાવી તેનું ના , ખૂબ ભાવથી પૂરી કરવામાં આવે છે. દેવની
, , તો થઈ શકે તેટલી તેનામાં ચાર શક્તિ અને સાધન: કરવા નીકળે ત્યારે - ચફરતુ થી કરવામાં આવેલી હોય છે. એ ખ રાખવામાં આવે છે અને ખાસ જરૂર પડશે ૧૨. દુહરત્ન-એ ઇજનેરી વિદ્યાની 'પરાક છાતેને છૂટથી ઉપયોગ કરવામં આવે છે. નેન વાળી ભૂમિ જણાય છે. એ એક જાતની લાકડી ઉપન સંબંધી કેટલીક દુ. - ત્રિપુટ અને એ દાંડે જેવુ એક ધનુર લાંબુ ન છે. એ વાંકી જ ને ગ્રીવની લડાઈ પ્રસંગે વર છે તે માટે દુ: રૂ. સપોર્ટ કરે છે, પર્વતની મોટી ગુફાના દાન તાડી ૯, ખગરન-બ : દર મૂસવતી - વાર
ઉઘાડી નાખે છે અને લકર ચાલે ત્યારે જમીન એ દુશ્મનનું મસ્તક છેદી :કે એવી કાનક વાર
વિહારીને સાફ કરવાનું કામ પણ તે જ રન કરે છે. વાળી અને સામાન્ય તર૩ રથ વધારે સ િહેય
વાધિકારત્ન અને આ દંડરન બને મળી જનેરી છે. એના માન પર અને ૬:થા પર ન જડેલ વિધા
વિધાની ઉત્તમ ભૂમિકા અને કાકી કોઈ બાબતમાં (ાય છે. એ દેખાવમાં અને કામ :વામાં
પર .કારા બતાવે છે.
ર.કો બહુ અસરકારક હોય છે.
૧૩. મણિરત્ન-આ રન માત્ર ચાર આગળ ૧૦. અત્રરત્ન-એ એક ધતુ પ્રમાણ લાંબુ અને એ આગળ પહોળું હોય છે. એનામ વિસ્તારવાળું છત્ર દેખાવન સરસ હોય છે. એની બાર જન સુધીના વિસ્તારમાં સૂર્ય તે પ્રકા ફત વિજ્ઞાનના ગધી . સરસ બનાવેલું દેય છે. આપવાની શકિત સંગ્રહેલી હોય છે. એ કાઈપ - જે જિન સુધીમાં કોર્ન, ઇ . પ ડી ૬ ક. છે. પ્રકારના વ્યાધિને સાફ કરવાની શક્તિ ધરાવે છે હક કે જે ય કરે ત્યારે એ ફરને તક ફ પડે અત્યારે રેડિયમ ધાનું કેન્સરના વ્યાધિપર એ તે રીતે છાંયડો કરે છે. ૨. તેને વિસ્મર રાખડુ કરે છે તેવું અને ભારે પ્રકાર આપનાર આ :

Page #5

== 2 ]
શ્રી. કમાન
નાથાન ગણાય છે અને વિજ્ઞાનની બાબતમાં તે યુગમાં પણ સારી પ્રગતિ થઇ હતી એમ બતાવે છે. એ અને કાર્ય કે માધ બાંધી તે રોગોના સામને કરવાની તાકાત મેળવી શકાય છે.
૧૪. કાંકિણીરત્ન-ચાર આંગળ લાંબા આ રત્નમાં માંડવા કરવાની, ખાતા ધાવવાની અને મહારાને હું આલેખને પથ્થર પર ારવાની તાકાત થાય છે. શક્યત મત્તાની ચામાં જ માંડમાં
આ રનની મદદથી કરે છે અને વિજય યાત્રાને જેકે નિ શામાં પોતાના નામનો શોખ એનાથી કરે છે. એ અને તીક્ષ્ણ કાર્યસાધક વચોથા છીણી જેવું નાનું રત્ન છે, પણ કામ આપવામાં અનુ નાક વાવ છે. આ આ એપના પૈકી ચક્ર ખડ્ગ છત્ર અને ! ચવર્તીતી આયુધ શાળામાં ઉપન્ન થાય છે જ્યારે બાકીનાં ત્રણ ચમ મધ્ય અને કર્કણીરત્ન ચક્રીના લક્ષ્મી ભંડારમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
જપના મહાવિત ક્ષેત્રમાં ત્રીશવિજય ય છે. તેનાં નામ લક્ષેત્ર માસ (જૈ . પ્ર. સભા ) પૃ. ૭૭ માં આવ્યાં છે તે પૈકી આ એક વિજય છૅ, 1 ક્યા રીય વિના પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં દેશ ભરતે પુત્ર પબિંગ ઝાંખા ટાય છે અને વિજળની ખેચેન પવનથી એના બે ભાગ પડે છે અને તેથી ઉત્તરાર્ધ અને પવિ હેવા કે વિભાગ થાય . અને તેમાં મારી એ નીએ આડી પડી એના ભરતક્ષેત્રની પેઠે છ ખંડ બનાવે છે, આવા કુષ્ઠ નામના વિષયમાં આપણા કથાનાયક નયસારતા ૧ પ્રિય મિત્ર નામનો ચ વર્તી થાય છે.
પ્રિય મિત્ર અપર ભદ્રાવિના પોતાના વિજયના હર્ષે ખડા સાધ્યા, મ્લેચ્છ રાજા ઉપર પણ પેાતાની આાણા જમાવી, વિદ્યાધરની શ્રેણિ પોતાના તાબામાં લીધી અને નૅસ, પાંડા, પિંગલ,
૧. ત્યાં આપેલાં નામાના મૂકાનગરી મળતી નથી.
બહુ મહર્ષિદંત પાંચ ઈ આ ચક્રનીંગ જબુદ્વીપના કે ધાતકીખ'ડના કે પુરા ના મહાવિદેહના વિજયનુ છે તે તપાસણી માગે છે.
( 24 )
સનક, ભામ. કાલ, મહાકાલ, માણવ અને રોમ નામનાં તેનેવાનો પ્રાપ્ત કર્યાં. સ્પા નિધાતાની ોળખાણ આપનાં શ્રી હેમચંદ્રાચાય જાય. છે કે ‘ભેંસ નામના ધિથી છાવણી, રાહેર, ગામ, ખાણ-દેણમુખ ને ડપ અને પત્તન વગેરે સ્થાને તુ નિર્માતૃ થાય છે. બીજા પોંક નાબના નિધિથી ભાન ૐન્માન અને પ્રખાણુ કે સનું ગણિત તથા ધાન્ય અને પ્રીતે સભવ થાય છે. પિંગળ નામના ત્રીજા સ્થાનથી નાની થી અને શાકનાં અવ પ્રકારનાં સૂચનાના વિવિધ ઋણી શકાય છે
સરનક નામના નિધિથી ઉપર જણાયેલા માત પ્રચક્રિય અને માન ગઢિય અને પદ્મ ચાય છે. પાંચમાં મહુાપદ્મ નામના નિધિથી સ પ્રકારનાં મુ ત ગીત વોંના પાચ છે. કાલ નામના છઠ્ઠા નિધિથી ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાન કાળનું જ્ઞાન, ખેતી વગેરે કનુ નાન અને શિપનું જ્ઞાન થાય છે. મહાકાળ નામના
નિષિથી પુ, નાનું, કેતુ તથા આ પ્રકારના બેહ
ખાણ તથા સત્ર ધાતુભા અને ખનીìનું જ્ઞાન (minerology & melallargy) થાય છે. & માત્ર નામના મા નિષિથી ગાઢા આયુધ અને ધ્વની પત્તિમા અને સત્વ પ્રકારની પુ નાંત અને દંડનીતિ પ્રક્ટ થાય છે અને નવમા શંખ નામના ઘેટાં ચાર પ્રકારનાં કાવ્યની સિદ્ધિ નાટ્ય અને નાટકની વિધિ અને સર્વ પ્રકારનાં વાજિત્રો નિષ્પન્ન થાય છે. આ નવિવિધ એટલે વિજ્ઞાનની સિદ્ધિ જ સમજાય છે. એમાં અત્યારના વિજ્ઞાનો, લલિત કળા, સાહિત્ય નાટક, વાજિંત્ર
ાદિ સત્ર ઐદિક વસ્તુનો સમાવેશ થાય છે. આ નિધાના અથવા નિધિ ચક્રવર્તીને વશ થાય છે અનેા. અય એમ સમજાય છે કે ચક્રવર્તી આ અનેક બાળતમાં નિષ્ણાત પુરૂષ હાય છે.એક જ નાણુસ જ
વિજ્ઞાનમાં લલિત કળામાં અને સાહિત્યમાં કુશળ હોય એ અસબાબ ઘટનાને સંવિત કરવાને કારણે
* ત્રિ. શ. પુ. ચરિત્ર પ્રથમ પડ્યું આદિનાય ચરિત્ર. ચા સગાક ૫૭૪-૫૮૭,

Page #6

- the h]DF
મ
ભે નિક! તુ ભલે આવ
If the લેખક : બાલમંદ હીરાચંદ “ સાહિત્ય !!
પારકા દોષ ઉપર સાકરિ રાખનાર બે નિંદર નારા પરાક્રમો કાંઈ જેવા તેવા નથી. નારી કૃતિને લીધે ભવનલા સંત મહાત્માએ વનમાં દેડી ગયા. સાએક શારિત્ર્યહીન અને શ્રદ્ર પશુ થઈ ગયા. તારી ધાકથી ભલભલા ગીઓ પણ મૂળ સ્થા તારા સંચાર કાંઈ આધુનિક નથી તારા વહેલ ઘણી પ્રાચીન ગાયક વિ” ના મળ્યા સનાતન વેશ થાય છે. જગતના ઉદ્ધારક ધોતિષ, મહાન તપક્ષી, પ્રાતઃસ્મણીય, જન્મત ઉપર અખંડ ઉપકારી અનૃત્યાગ વસાવનારા નીલ”કર થા પણ તે હાર્યા નથી. તેમની નિા દે કરવામાં પણ તેને ખાંચા સાચા નથી. રેન્ના કેરેલા શાસ્ત્રોના પાને બા જગદવે આધુ પુરા પર ગભેલા છે. તેમના છળ કરવામાં અને તેમને વાવવામાં અને રાખે મરવ કાચી નથી. કાઈ પશુ ડા ામાં સારો પ્રગમ ન પાય એ અને જ કેમ! તારા પરનો તે અખડ વહેતા જ રહેલા છે. મહાન કવિઓની પ્રતિભાને તે ગૃત નિં. ૫ જુના વિરોધીઓ અને કરી તેમના મુખેથી અનેક કટારથ અલ કારેક તારાથી દૂર નાસ્તા અને તારાથી ડરનારાઓનું કાવ્ય પુષ્પો ખરી પડે છે. યાસીને પણ “તવ્ય શું છે તે નર્યું. પણ તારાથી નહીં કરેતારૂ સ્મરણ કરવું પડેલું છે. અઢાર પાપસ્થા નારા અને નારા અસ્તિત્વનું સ્વાગત કરનારા પશુ ગણાવી તેમાં તારો ક્રમાંક તેમને ગવવા પડે છે. કેટલાએક પુ! છે તેનું કહેવું તારા માટે યુ છે શાસ્ત્રકારોએ તારા માટે અનેક વિણા ોધી અગર હાઈ થકે એ વધુ આપણે તપાસી દેવાનું કાઢ્યા છે અને તે પોતે નિક છતાં નારીન કું. ધોળી કપડા નું અને પાણીથી ધોઈ તેમાં કરવામાં તેમણે રામે કાશ રાખી નથી અને મેલ ધાર્યું નાખે છે અને બદવામાં પૈસા બે રહેલા જગતનાં મુગ્ધ જનાને તારાથી દૂર રહેવા લાલબત્તી છે. ત્યારે ભી નિંદર તે પોતાની અત્યંત વ્હાલી ાગળ ધરી છે. નિત્ય ભાવક ોમાં તા' નામ જીભથી લેાકાના પાપ થવાના પ્રયત્ન કરે છે અને ગેસી સાવચેતી રળવા અને પ્રમાદહન રહેવા એ કાયમાં મૃખ્ખત રીતે ખડી પડે છે. એટલું જ મારે માટે થી પાકારી પોકારીને સાવધ રહેવા નહીં પણ પેાતાની એ મેનન માટે એક પાઇની પણ કહી દીધુ છે. આટ આટલી તારી વગોવણી અને અપેક્ષા રાખતા નથી, એ લુ કર્યું છે! નિંદર અને નિકની નિંદા થવા છતાં તારી વાવેલ ન તો એક પહેગીર 1 પોલીસનું કામ કરનારા પદ્મ થઇ જશે એવી જરાએ કલ્પના કરી ન રાકાય. ગણી શકાય. કારણ એને બીજાના દોષો જ જોવાની ==( c$ )xt .
તારા વંશના પ્રાણીઓલા કાળમાં હતા. ના સશત્ર પુરાવા, સાકીએ તેવી લા જણાય છે. વર્તમાન કમાં તારા વંશને તે ગે રોડ કાવ્યો છે. ધાન્ય કાયામાં અને વાક વર્ષોમાં તે અને ખાણો પણ લખ્યામાં પ્રત્યે કી રાખી નથી. મૃત્યંતે અસત્યનું અને અસત્યને નું રૂપ આ નવી જ હિટપત કરી કાવી છે. મારે આ ધ ા પુરની જ નારી રાય મર્યાદા રહી નથી. તે જે વિષય પરત્વે નોં તન્ય નામ માન ન ૬૨ વિજ્ઞાન, ધાતુ સમાજનું, ઉદ્યક છે. તે જેવા વિષયોમાં પશુ અંત નારી નજમ ચાંચ છે. તેના રહેતી નથી. વધુ ગુ કરાય, નિરમ કાર્ડ ના નિંદાનું કાર્ય માહનો તુ ગાય છે. નારી ચકુ જ પાસે વિવેક સુપર કન્યાને પારખવા જેટલું ધન ડાય તે પછી વિકેટ ના મક નર જ થઈ
અય ને!

Page #7

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ જેઠ ,
એનું વ્યક્તિત્વ તરી આવે છે, એ મહાપુરુષ એના પગ રત્નથી એને વિજય ચક્કસ થાય, અને ( superman) થઈ જાય છે અને અસાધારણ ત્રરત્નથી સેનાનું ગમે તે તુમાં રક્ષણ થાય. બાબતો એકરથાનકે કેંદ્રિત થાય ત્યારે જનતા એમાં એમાં ચાર નરરત્ન-સેનાપતિ, ગૃહપતિ, પુરોહિત દેવી ચમત્કાર દેખે અથવા ધારી લે એ સ્વાભાવિક અને વહેંકિ રત્ન ભારે ઉપયોગી સાધને પૂરાં પાડે હકીકત છે, બાકી ચૌદ રત્ન અને નવ નિધાનમાં અને વિજય વરમાળ એને માટે તૈયાર રહે અને આપણે સાહિત્ય, સંગીત, કળા લશ્કરી, વિજ્ઞાન વૈતાદ્યના મૂળમાં ઉત્પન્ન થયેલ ગજરન અને અશ્વિન અને નીતિવ્યવહારની પરાકાષ્ટા કેપીએ તે તેમાં એની ઋદ્ધિના અદભુત અને અચુક પુરાવા આપે, વાંધા જેવું લાગતું નથી. ચક્રવર્તીનું વ્યક્તિત્વ એને
નવે નિધાને એના ચરણ નીચે રહે એટલે એના મ:પુર જરૂર બનાવે અને અપાવે તેવું હેાય છે.
વિજ્ઞાન મુળાકૌશલ્ય અને સાહિત્યવિજ્ઞાનને સાગ ચક્રવર્તીની સ્વારી દેરા સ્વાધીન કરવા ચાલે તેમાં એનામાં એકી સાથે ખીલતા અને વિકાસ પામતે વ થાય છે. એ આખે ! દેશમાં હું મટીમ જાય છે. જાય. તે ઉપરાંત ચ વનના તાબામાં લાખે નર્તરાજાઓને વશ કરે છે, જરૂર પડે ત્યાં હું ડાર્ક કરે આ સંગીતકાર અને નાટક કરનારા હદ એની છે. દરના પહાડી પ્રદેશમાં મોટ: લકર સાથે રદ્ધિમાં તો કોઈ જાતની મણા રહે નહિ. ચક્રવર્તી
નધિપતિનને મેલે છે, નેટ નાટ્ય પર્વત પાસે બત્રીસ હજાર રાવ એ રહે, એ એની અત: પુનઃ વિધાધર વૈજ્ઞાનિકને વર કરે છે. ડુંગરાળ ઉડાવે, શિરોમાન્ય કરે અને પોતાની ઇરછ ચાલે પ્રદેકા:. રાડાસ જેવો ભય કે ન થનાને પણ કાબૂ ત્યારે એ નાટક કરાવે, સ્વારીમાં ફરવા ની કળા જય. તો આ છે, પ્રત્યેક ૨. નય પર પોતાની આજ્ઞા દેશવિદેશમાં કરે અને અનેક જાતના વિલાસ આનંદ પળવે છે, પિતાને / 3. કર કરે છે અને રાજાએ અને લહેરનાં સાધનાથી પરિતૃત રહે. ચક્રવતીની - અ ધેિ કે પાનેથી ન લ કારનાં નાણાં ઋદ્ધિમાં ચારાશી લાખ જાથી, ચોરાશી લાખ છે. ડા. સ્વીકારે છે અને કોઈ રાજ કે મકાન તેની સામે રાશી લાખ રથ અને 'છનું , કડિ ગામે ડાં અને ના 'ચકે 'એવી રિધતિ રદ્ધા દેતા નથી. સિંધું તેટલું જ પાયદળ (ાય એમ નોંધાય છેતેના અને ગંગાના મહત્ત્વની બીજી બાજુએ તેના પતિ તાબામાં બત્રીકો : નાર દેશ અને તેર , નર મેટાં વિજયસેનને સંરકર સાથે છે. કલે છે, માગધ વરદાભ નગર હાય. એની બાદિનું વર્ણન કરતાં શ્રી હેમ
અને પ્રવાસના તામ રક્ષક દેવે વશ કરે તે ચંદ્રાચાર્ય આદિનાથ ચરિત્રમાં છેવટે કહે છે કે નવાણું વખતને. ચક્રવર્તીને માન નોંધવા જે હેય છે હજાર દેણુ બ ( જળરથાના માર્ગવાળાં ગામે) રન અને શ્લેષ્ઠ રાજાએ તેનું શાસન સ્વીકારે તે વખતની અડતાલીસ હજાર કિલ્લો બંધ શહેર (પત્તન )ના તે તેની વિપ્રિના દે: ઘણા મર કા પ્રિય અને ર હાય. આડ અરયુક્ત લધુમીવાળા વીરા કુમાર
- કટ ( સાદાનગર ) અને વીશ હજાર મંડેબ અને ચક્રવર્તીની અદ્ધિનું વો ન ખ એ જાણવા જેવું વીરા હજાર ખાણુના તે માલેક હાય, સાળ જાર અને દાનમાં રાખવા જેવું હોય છે. એની સાનિક ખેટના તેઓ શિક્ષા કરનારા હૈય અને ચૌદ ા૨ સિદ્ધિ અને એક્તિ ક. સંપત્તિનું સ્વરૂપ એમાં ચોદ સંબધના તથા ઇપન દીપના તેઓ પ્રભુ હોય અને
અને; અને નવનિધાના જ્ઞાવે છે. એના જ્યારે તે ઓગણપચાસ ફરાજ્યના નાયક હાય.’ (ચાલુ) વિસ્તાથી વિચાર કરવામાં અાવે ત્યારે એમાં દુનિ- ૧, ત્રિદિહ . પુ. ચરિત્ર. પર્વ ૧ રાગ ૪ ક માની રામ કૃષ્પ ઋદ્ધિ આવી તય . એનું લશકર ૭૬૮-૭ર૭. કરે ડાનું ય છે, એના ચમકતા એ પાણી પર
૨. જેની આસપાસ એક યોજનમાં ગામ ન ાય તે અંડ” કહેવાય.
૭, ધુળના "પ્રાકાવાળાં નાકે “ ઇંટ' કરેલવે

Page #8

( ૮૮ )
ટેવ હોય છે. ઉત્તમ, શ્રેય કે સુંદર એ એને જણાતુ જ નથી. વીણી વીણીને એ બધા દોષેો જ શોધતા હાય છે. અરે! ન હોય છતાં એ દોષોને જ આગળ ધરી પેાતાનુ નિદાનું કાર્યં અવ્યાહત ચાલુ રાખે
છે. એવા એના ઐકાંત ખતે કપરા કાપથી બંને
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
પાતાને અને મા ઉપયોગ થયો અને નિવ્ર ગણતા નિંદકતા પણ મારા ઉપર કàા ઉપકાર થયા એ મુદ્દા પાયે હવે હ. બે શબ્દ લખવા પ્રેરાઇ
સામાયિકમાં વાંચવા માટે
હું જ્યારે વિદ્યાર્થી હતા ત્યારે મારે નબર જા નીચે જાય કે તરત જ મારા નિક બંધુ. મારા દેખાનું ઉચ્ચારણ કરે તેની મને ચાનક લાગતી અને છું.. પાનાનો અભ્યાસ સુધારતા અને ચોતર મેળવી બતા. એ નિહક તા ભારા સાચા દેતાં ચતાનુ કાબ કરે છે એવો મને લાગતુ પરીતામાં એકાદ વિશ્વમાં મને ભાષ્ઠા. ગુરૂ મળતા ત્યારે મારી કાર નિંદા કરી મને મંગાવવામાં નાશ ન ર જાઓ નિક કચાસ નહીં રાખતા. તેથી જ આવતી પરીક્ષામાં વધુ ગુણ કેવયાને અને ઉત્તેજન મળતું. મારા દોડ ભેશ શાકોતે. તાવવાને લીધે. મને તે સુધારવાના યોગ ભળતા ભારે નિક મારા શત્રુ છે. શ્રમ શી રીતે મનાય ? એક કવિએ નિર્દેનું ઘર મારા પરની બાજુમાં જ ગાય તો સાર મેથ્યુ કહેવુ છે તેના હેતુ પણ ભદ્ધિ કરી લેવાને જ છે એમાં શકા નથી. મને જરા ઢેધ આવતા ભારી નિદા સાંભળ વામાં આવતી ત્યારું હું મન: સયમનો આધ મેળવી એસ. મારા મુખથી કાનખને અનુચિત શો નીકળી જતા અને નિદાના પ્રહારો મારી ઉપર થતા ત્યારે ધર્મ શબ્દ વિચારપૂર્વક બેસવાનો મને અનુ દાલ ચાર હુમાયામમાં જરા સ્મૃતિ કરતા ત્યારે એક નિંદ બધુ જ મારી મા ટી માવતા અને અને સુધરવાની તક આપતા, હુ દેવપૂજન કે ભજનનાં ઘણું! રસ નહીં લેતા ત્યારે
[ જે મારી મનસેાક્ત નિંદા કરી મારા નિંદક ગણાતા બંધુઓ કહેતા કે, એ તેા વધારે ભણ્યા તેથી વડી ગયેલા હાય, એમને પ્રભુપૂજા કયાંથી ગમે ? એ નિંદાના શબ્દો કાને પડતા હું તરત જ એક મહાત્મા સત પાસે દારી વધી અને નિત્ય પૂન્ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરી લીધી. મારા એ પ્રશ્ન છે કે એ નિંદાએ મા ગુ બગાડયું? ઉલટ, એ સન્માર્ગે પ્રેરનારા મિત્ર જ નિવાને ! આને તે મારી દરેક દીવાલ ઉપર પ્રારા થતા મને હ" તેને લાયું સાવધ થઇ જશે. હું તો માનું છું કે નિંદા મારા સાચા હિતસ્ત્રી છે. જ્ઞાન ગુરુ પાસેથી જ મળે. એ વાત ભારે ને કાકી નથી. પ પછી ાની. શકતા નથી તે શાએ ના
એ આપણી આંખે આપણે તે બનાવનાર ગાય તે પગ સુધી જે એ કપરૂ કાર્યો કરી શકે છે.
આપણે પે!તે નિક ન થએ એવા રાષ્ટ્રકારો કરે છે એ નિતાંત ભ વસ્તુ છે, પણ ક નિંકાય તેને આપણે સુધારી રાત્રે જ થા નિયમ આપણે કરી નહીં ચાખે. વસ્તુ પોતે ખારી ટાની નથી. પતુ તેના પદ્મામ ૩ દુપયોગ કરવા જે કર્યાની કુશળતા ઉપર આધાર રાખે છે શત જ છે એનાં શાપુષો. ધર્મનું અભિમાન રાખ, મન ભણવાનો કોઇ રાખી શકે, જ્ઞાનાનંદમાં મન ના સુખ અનુભવી શકે, દષિ જ્ય માટે બને પણ્ પ યોગ કરું, મુનિની 'બના રાખી દરેક વિષયમાં મને રપતાના આત્માની તેની સફળતા માટે નિંદા પણું કરે, કે તે વસ્તુના ઉપષોગ કરી લેવાની કુશળતા ઉપર આધાર રાખે છે. અમારા વાચકાને દુર્ગુણને પણ આત્મકલ્યાણની દધિી ઉપયાગ કરી લેવાની કુશળતા સાંપડે એવી અભ્યર્થના કરી વિનીએ છીએ.
ઉપાધ્યાય શ્રી વેજાજી મારાજના કવર પ્રચ જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચા મૂલ્ય પિયા ૨-૦-૦ લખે :~ શ્રી જૈન ધ. પ્ર.સ.-ભાવનગર

Page #9

છે સંસારમાં સુખ ક્યાંયે ન દીઠું )
' મુનિ નિત્યાનંદવિજય શીતલ નહિ છાયા રે આ સંસારની, સંસારમાં કે ઈદેકાણે સંપૂર્ણ સુખ નથી. આ વાત કુકી છે માયા રે આ સંસારની, નીચેના દષ્ટાંતથી બહુ સારી રીતે સમજી શકાશે. ફાચની કાયા રે વ૮ છારની, સારી એક માય રે જિન અનગારની. ”
“ હે પ્રભુ, પૈસા વગર બજે આ સંસાર,
દિવ્ય વિના જીવવું એ શ્રાપ બરાબર છે, વમુ વિનાના ખરેખર ! આ સંસારમાં કોઈ જ યાએ શાંત નર પશુ સમાન છે. એ ખરેખર સાચી ઉક્તિ છે. નથી એટલે એવું કંઈ સ્થાન નથી કે જ્યાં બેસ- પૈસે એ જ પરમેશ્વર સૌ કોઈ એની પૂજામાં લાગી વાથી આત્માને શીલતા લાગે. સંસારમાં જે કાંઈ રહ્યા છે. બધે જ પૈસાની બોલબાલા છે. લીવ તો હેર વસ્તુએ લ‘ની, લલન, ગાડી, વાડી, બગીચા, મહેલ કરે છે, જ્યારે હું ધન વિના રખડેલ ટારની માફક વગેરે જે દેખાય છે, તે ઉધમાં આવેલા વન જેવું રખતો, જેમ તેમ મારું જીવન વિતાવી રહ્યો છું.” છે. અર્થાત બધી વસ્તુઓ માયા-ળ જેવી છે.
ઉપર મુજબ વિચાર કરો એક ત્રીસ વરસને થે ડા ટાઈમમાં અદશ્ય થનારી છે. આ શારીર મત્યુ છે, તેને ગમે તેટલું નવરા, સાફસુફ રાખો, સાબુ,
યુવાન જીવણલાલ લમણે હાથ મુકી પોતાના ઘરના
ઓટલા ઉપર બેઠે છે, ત્યાં તેના ઘરનું બારણું સે, ત્તર વગેરે લગા, માલમલીદા ખાઈ ખાઈને
ઉઘડયું, ઘરમાંથી તેની સ્ત્રી ચંડિકા આંખના ડેળા હૃષ્ટપુષ્ટ બનાવે તો પણ, એક દિવસ સ્મશાનમાં
કાતી તેની સામે અાવી, કાર રાધે કહેવા લાગી કે સમના લાકડામાં તેની રાખ થઈ જવાની છે.
“ તમે અહીં બેઠા બેઠા શું કરે છે ? ઘરમાં સંસારની છાયા સારી નથી, માયા ઈજાળ જેવી છે
બાજરી બીલકુલ નથી, છોકરાઓને શું ખવડાવું? અને કાય બળીને ખાખ થઈ જનારી છે. ત્યારે
તમને તો પૈસા કમાવાની કંઈ જ પડી નથી, હું સંસારમાં સાચામાં સાચી માયા હોય તે તે શ્રી
કહું છું તે તે સાંભળતા જ નથી. મારા માતા જિનેશ્વર ભગવંતના ત્યાગી મુનિવરોની છે. જેમની
પિતાએ તમારા પનારે કયાં પાડી, રાજને કાજ છયા પડતા આમા ચંદનના લેપ કરતા પણ
યા દેવળી, માતા ન આવડતું હોય તે કંઈ કૂવો અધિક ફાનિ મેળવે છે, તેમના ઉપર રામલે એમ
હવાડે છે કે જેથી મારી બળતરા ઓછી થાય. સંસારે સમુદ્રને પાર ઉતારી નિવૃત્તિપુરી નગરીમાં સહિસલામત પહોંચાડે છે અને તેમને સે પેલી કાયા
ઘરમાં જરાએ શેખા નથી, એક વખત ચાલે તેટલું
બળતણ નથી, નફફટ થઇને આમ એટલા ઉપર આત્મા ઉપર લાગેલા મહાભયંકર એવા પણ કને ઉડી ઉખેડીને ફગાવી દેવરાવી આભાને સુવિશુદ્ધ
એસી શું રહ્યો છે ? જરાએ શરમ નથી આવતી ?” બનાવે છે.
સંસારના બંધનમાં પડેલા આત્માની આવી જ
દૂર થાય છે. ક્ષણિક સુખની લાલસામાં સ્ત્રીના કેવા સંસાર એ સ્વાર્થ ભરેલો છે. સૌ કોઈ પોત
* કઠોર શબ્દો સાંભળવા પડે છે ? પોતાના સ્વાર્થ માં પડેલા છે. ઘરને માણસ જ્યાં સુધી કમાઈને લાવે, ત્યાં સુધી સારા-હાલો લાગે છે. જીવણલાલને આ સાંભળી સંસાર ઉપર તિરસ્કાર કમાત બંધ થયું એટલે તે વેરી બની જાય છે. આ આંખમાંથી ચોધાર આંસુ પડવા લાગ્યા.

Page #10

સંસારના તેહ પાક માટે સત કરે છે. તેનાથી એક માની માટે સહન કરે તે મુક્તિ મળતા
( ૯ )
કરે પણ જવાબ આપ્યા સિવાય ભારતે કા રામરામ કરીને જંગલના રસ્તે આવી ની છે. જગન્નમાં ચાલતાં રસ્તામાં એક દેવનુ મંદિર જાવતાં તે વિચાયું” કે “ આ દેવની આરાધના કર્યું જેથી કાર દાડિયાથી પ" એમ વિચારી દેવની સામે તેનું ધ્યાન કરવા લાગે.
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
જેટલું આહ્વા વાર લાગે નિહ વશાસને ત્રણ દિવસની લાંબષ્ણુ થ. ત્યારે છ આવ્યા. નું પ્રમ મારી સાધના કર આ નાટકને તે માંગી છે.
તિ
જન વિચારમાં પડયા આ ચિત્ર રીતે કે
આ નવો વશાળ ત્રિચાયા માચે ક “ આવે. પ્રસંગ બારવાર ના આવે, મારે શું માંગુ કે આખો દી સુધી આનંદમાં ી રાકાય માટે બરાબર ચાર કરી વાન માંથુ
73
તે દાને કાઈ ના દાને જ બ ભામ કરતુ છે. કાઈ સુખી દેખાતુ નથી. ખામ તપાસ કરતા બે દિવસ પસાર થઈ ગયા. શ્રીન દિવસની પ્રભાત થતા જીવણલાલ ચિંતામાં પડ્યો. આજે વરદાન માંગવાને દિવસ છે, તે શું શ્યુ કરી ભાણસના મુખ વાની હાથી ના માં એક દુકાનમાં ચાલે નાચે છે મા . તેના કાકા, મૂની કે ચારેબાત તેમની નાતમાં રહેલા છે. એક માણુસ છેને પપ્પા ઢાળે છે, બીને માણસ ને પાનનું બીડુ બનાવીને આપે છે, ન ધાકાર વેપાર ચાલે છે. શેના માં ઉપરથી લાગ્યું કે
અપને ચાર વાર પગે લાગું મારું માની પાસે એક વસ્તુ માંગવા . આ મહેરબાની કરી અને ત્રણ દિવસ વિચાર કરવા છે, ત્રીજે દિવને આપ આ પા પા યુ આને માર ખાતી વસ્તુ નાંગી કર
બસ, તુ વિચાર કરીને આવો એમ કરી તુ રા પ વે
બગુલાલ વરદાન માંનુ એના વિચા રમાં પછી. ના રેવુ મુખ માંગવુ એ રોપવા માટે નગરમાં ભમવા લાગ્યો. મેટા મેટા સે, શાહ કાર, શ્રીમંત. ખાનદાન વગેરે બધાના ઘેર શ્રી વછે.
તેા કાને ત્યાં પૈસા છે ત્યારે પુત્ર નથી,
પુત્ર ચંદ્ર ત્યાં પૈસા નથી,
આ અને પૈસા છે તો આ કારી નથી
[જે
પુત્ર, પૈસા, અને સ્ત્રી સારી છે તેા શરીર રાગથી ઘેરાયેલુ છે.
પુત્ર, પૈસા, સારી સ્ત્રી અને શરીર નીરાળી છે તેં બરમાં બાળપુત્રી રડાયેલી છે.
આ રો સર્વ રીતે સુખી દેખાય છે. માટે આ ના શ્વ સુખ માંગવુ. પાછો વિચાર આવ્યો કે કુન ગમે તેવા સારી ચાલતી હોય પણ એ ઘરનાં શાન ન હોય તો બ્લ્યુ નકામું. માટે આ રોડ ઘેર
જમવા જાય ત્યારે તેમની પાછળ પાછળ જત તેના ઘરમાં શું છે તે નપામ્યું. આમ વિચાર કરી ન દુકાન સામે બે ભલા ઉપર છો.
ખુદાનો શબ્દ ના છે. દવા એક ચાભ આવીને ત્યાં ઉભા રહો, એટલે બાપ-હિંસા તૈયાર થઇ છે. સીધર નમાં નેકી. આ વાણિયો પણ પાછળ પાછળ ચાલ્યો, ધર આગળ સીધરાને ઉના વો, સૌને નામે ખાલી બારણે ધાયું. બાપ કિ તરી કરનાં પૈઠો. વસુવાસ પણ આમે એક કા બેટા. ડ પાપડી ઉતારી કાચ ઉપર ખે ત્યાં કરે આી રોફની પગચંપી કરવા લાગ્યા. પછી સનમે ગાને અગ મન કરી, ગરમ પાણીથી નવરાવ્યો. ત્યારબદ રોડની પત્નીએ વિવિધ પ્રકારની ગરમા ગરમ સાપ માનાના થાળમાં અને પાકની પટકનાં પક્ષી, પૂર્વક શાને જમાડવા

Page #11

સંસારમાં સુખ કયા ની
લાગી. રમા બધુ જેટલું જીવણલાલને ખાત્રી થઈ પણ નારી સ્ત્રી કે ક.નો થઈ છે. આથી ગઈ કે આ શેઠ સર્વ રીતે સુખી લાગે છે માટે પોતાના વિરહાગ્નિ દ ન કરવા માટે, શરૂઆતમાં આ શેના જેવું સુખ—વૈભવ વગેરે વરદાન માગુ. મારે જે કર રમીયા : છાની રીતે રતિક્રિડા આ બાજુ શેક જમીને ઊડ્યા, પરસાળમાં
કેવા છે. . આ વાત મને ખબર પડી. આબરૂની આવ્યા ત્યાં આ વાણિયાને જોયો, એટલે કે નેકર
ખાતર કે અાંખ આડા કાન કર્યા. તે દહાડે હું પર તે વાણિયાને લાવીને પૂછયું કે હે ભાઈ!
જાણુ તે રીતે વિયઃ- નાગવા લાગ્યા. આ રીતે તું કેણુ છે? મારા ઘરની સામે આવીને બેસવાનું
તેમને છે કર. થયા. અંગે જ મું નાઉ છું. લેકે શું કારણ છે ? વળી મારી દુકાન સામે પણ
મા ૨૩ -કુપની કઈ કરે છે. જ્યારે અંદરની મારી એલે તને જોયો હતો. તે: તું શું ચેર તો નથી ને ?
આવી સ્થિતિ છે નો જાતિ માટે ધર્મધ્યાન કરૂ અથવા તેને કંઈ દુઃખ છે? દીન છે? જે હોય તે
છું. હે કિ છે ! = =માં રંકથી માંડી રાજ સાચું કહું
સુધી રે. સંપૂરા . નથી માટે એને મારા શેઠ સાહેબ, ' એર નથી, તેમજ હવે દુઃખી કે દીનપા રહે એમ પણ નથી. તમારી દુકાન
અ. : તમારા સંકટ કોઇને ય એવું અને ઘરની સામે બેસવાનું કારણ એ છે કે, હું
મારા જીવમાં 'પણે કહ્યુ નથી. તમે મહાદુ:ખી ઘણે દુ:ખ દાવ થી મેં દેવની આરાધના કરી હતી.
છો તેને ના પાડી . તેમ નથી, પણ તમે જે તેથી તે દેવ સન્ન થયું છે અને વરદાન માગવાનું
તમારે પવન સારો રાખે છે તેથી તમે મહાકહ્યું છે. આથી હું ત્રણ દિસની મહેતલ માગી.
ભાયા. - છે, જે મારી તો ખાત્રી થઈ ગઈ
કે દુનિ:- કે. ઈ કેના જેવું સુખ નાગવું તે માટે એક ખા શહેરમાં
- નથી, માટે દેવ આગળ ર્યો પગ કેe! દેકારો મારું મન માન્યું નાહ છેવટે
રવ૬ -- નાર. તમારી સુખ સાડી ને મને પણ સાવ થયો જ . સજન, દાદને દેવની સ્થાને પહોંચી છે. આજે સાંજે તે દેવ પાસે જ મારા જેવું
ગ. દેવને પદ દાતા રત હાજર થયા ને કહ્યું સુખ મા ગી લક!.
કે “મારા નામ. તારે જે જોઈએ તે માગી લે” ભાઈ. તારી ભૂલ થાય છે. તું મારા જેવું સુખ
ના ના «િ મુખ જોઈતું નથી પણ •ાગોન પછી પસ્તાઈશ કેમકે મારા દ:૧ પર ન : જ' એ છે , 3, “સંસારનો ત્યાગ કરી દુનિયા માં કાઈ નાદિ હાય, મેં ખૂબ પાપ કયાં હશે, મુનિ ૬, ૨, ૫ડતું મને સ્વીકાર કર આથી તેથી આવું દુઃખ આવી પડયું છે. મારા કરતા નું અક્ષય સુખના :.૯ ક થઈફા”. આમ કહીં દેવ એક ભીખ માગનું ૨ ભીખારી પણ અધિક સખી મંતવન થJ ગયા. હશે. મેં આજસુધી મારા દુઃખની વાત કેદને કરી પછી વણલાલે તે દિક્ષા લીધી. સંયમ જીવનનું નથી, પણ આજ તને દુઃખમાંથી બચાવવા મારે સુંદર રીતે પાલન કરતા મહાસુખનો અનુભવ કરવા. કેવું દુ:ખ છે તે તને કહું છું પછી તને જેમ રૂચે લાગ્યા. અંતે કાળ કરીને પહેલા દેવલેકમાં દેવ થયે. તેમ કરજે.
સંસારમાં પણ સાચા સુખને આસ્વાદ મેળવ - નાનપણથી ધણે સુખી હતા, ઉમર લાયક હોય તે એક સંયમ જવનમાં મળી શકે તેમ છે. થતાં એક શ્રીમંત કન્યા સાથે મારા લગ્ન થયા, સૌ કોઈ સંયમ જીવનને આરાધી મોક્ષ સુખના એક વખતે શરીરમાં રોગ થયે, રોગ મટી ગયે, જોક્તા બને એ જ વૃભેરછા.
- - 1

Page #12

ચાર ભાવનાનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ
દરેકના ચાર ચાર પ્રકાર
સં. ડોકટર વલભદાસ નેણસીભાઈ–મોરબી મૈત્રી-પ્રાદ-કરૂણ-માધ્યસ્થતા
મેહનીય કર્માદિ મહાતીવ્ર કર્મના નાશથી મૈિત્રી ભાવના-સુખ ચિંતા એટલે મૈત્રી ભાવ-(૪ પ્રકાર)
પ્રાપ્ત થતાં અવ્યાબાધ સુખમાં જે સંતોષ વૃત્તિ થવી તે
-પરા મુદિતા ભાવ (૧) જેણે આપણા ઉપર ઉપકાર કર્યો હોય તેનું સુખ ઈચછવું તે. –ઉપકારી સુખ ચિંતા
કરૂણા ૪ પ્રકારે (૨) જે પોતાના સ્નેહી, સંબંધી, મિત્રના કે આ ભાવનામાં દુઃખ દૂર કરવાની છૂછો થાય છે
સગપણ સંબંધથી થયેલા હોય તેનું સુખ (૧) અજ્ઞાનથી વ્યાધિગ્રસ્ત પ્રાણી દયા ઉકરે તેવા દર છવું તે -સ્વજન સુખ ચિંતા ગળગળતા શબ્દથી અપચ્ચે ભાજન ખાવા
માંગે તેના પર ખોટી દયા લાવી તેને ભોજન જે પ્રાણીઓને પોતે પોતાના ગયા હોય અથવા જેને પોતાના પૂર્વ પુરૂએ પોતાના
આપવું તે
–એજન્ય કરુણા ગર્યા હોય તેવા આશ્રિતના સુખનું ચિતવન તે (૨) દુ:ખી પ્રાણને જેને તેને આહાર, પવિ
- - સ્વપ્રતિન્ન સુખ ચિંતા” વિગેરે જેeતી વસ્તુ ધન-ધાન્યાદિ આપવાં તે (૪) ઉપકાર, સંબંધ કે આ ને
-દુખિત દર્શન જન્ય કરૂણાં ખ્યાલ કર્યા વગર સર્વ પ્રાણીનું સુખ છવું તે (૩) સુખી પ્રાણીઓને જોઇને તેઓના સુખ ઉપર -સાનન્ય સુખ ચિતા દયા આવે અને તે કેવી રીતે એવા બાહ્ય
સુખના ખોટા ખ્યાલથી બચી અપરિમિત પ્રમાદ ભાવના (૪ પ્રકાર )
આત્મીય સુખ પ્રાપ્ત કરવા ભાગ્યશાળી થાય પ્રાણીઓના સુખને જોઇ રાઝ થવા ૨૫
એવી ઈછા તે –“ સંવે. જન્ય કુરૂણા” દેખાવમાં અતિ સુંદર પણ પરિણામે અત્યંત
(૪) કુદરતી રીતે અન્ય ઉપર કરૂણ આવે જેમ અદ્રિત કરનાર રામને રાપ ભજનની પેઠે
ભગવાનને “ સરી જીવ કરૂં શાસન રસી ” જે વિષય ૨ ની પ્ર પ્તિ બીજને થઈ હોય
એવો ભાવ થાય તે તેમ તે છે કે તે –“રસુખ માત્ર મુદિતા ભાવ”
-સ્વાભાવિક અન્ય યુિના કાણ સારા હેતુ ભૂત સુખમાં જ વૃત્તિ જેમકે મધ્યસ્થ ભાવ (ઉપેક્ષા) ૪ પ્રકાર આ ભવમાં સુખ થાય તેવી રીતે મિતાહારાદિ- ( કોઈ અપથ્ય ખાનાર ફાગી ઉપર કરૂણા પણાથી શરીર સ્વચ્છ થાય, એ રીતે થતાં
આવવાથી તેને અપથ્ય સેવતાં અટકાવી શકાશે ઐવિક સુખમાં આનંદ માનો તે
નહીં એમ ધારીને અથવા તેમ કરવાને
મુદિતા ભાવ પિતાનો અધિકાર નથી એવા ખ્યાલમાં તેને (૩) આ ભવ અને પરભવ બનેમાં સુખ થાય
અપરા સેવવાના કાર્યથી નિવારણ કરવામાં તે અનુબંધ કરાવનાર શુભ કાર્યો કરનારને
ઉપેક્ષા કરે તે -કરૂણ જન્ય ઉપેક્ષા તecજનિત સુખ પ્રાપ્તિ થાય તેમાં સંતોષ (૨) ભવિષ્યમાં શું પરિણામ થવું સંભવિત છે પામ તે -સદનુબંધતા મુદિતા ભાવ એમ વિચાર કરી કઈ અમુક પ્રવૃત્તિ કરે તેને

Page #13

માનવજીવનની અનેક સમશ્યાઓનુ કરનાર જૈનના
સમાધાન
મેરી જેવા એક વિદ્દન વાસિત ગામમાં પ્રથમ જ એક મેરા પ્રાણીનો પ્રવેશ થાય છે. સાત વિદ્વાનોને સૂચના કરવામાં આવી કે આા પ્રાણીનું શું નાન આપવું. જોષએ ? બીજે દિવસે સાતે પડિતાએ પેાતે જે જે લખી આવ્યા હતા તે સત્તાજતા સમક્ષ અનુક્રમે પ્રગટ કરવા લાગ્યા.
૧ પહેલા પડિતજીએ કહ્યુ કે હસ્તિ એટલે હાથી કહેવુ જોએ કારણ કે હાથથી ઝોણામાં ઝીણી કોષ પણ આપણે ઉપાડી શકીએ છીએ તે પેતાની સુતી અગ્રીથી ઝીણાનાં ઝીણી વસ્તુ પણ ઉપાડી શકે છે. ભારે ખાને હસ્તિ કહેવુ એ ચોગ્ય છે.
સ્ત
૨. બીન પતિ ખાવા તમામ રહેલુ સત્ય છે તે તેને સ્વીકાર કરી તેને હું કરી કહેવા નાગુ છું. કારણ કે કિરન એટલે બહાર કરી ઘેલાની મુતથી મોટા બેટા ઝાડને પશુ મુડમાં
ખેંચી યોગ્ય સ્થાને પહોંચાડે છે.
૩. ત્રીન પડતજીવદ્યા કે આપ ઉભયનું કહેવું સત્ય છે તે તેને સ્વીકાર કરી હુ કહેવા માગું છું ૩ તેને હિઁ અર્થાત્ જે નિવાળા કહો ૩ એક બારના અને બીન અદરના, આમ ડાવાથી તેને તંતી કહેવા એ પણ મને મેગ્ય લાગે છે. દ્વીપ
અટકાવવામાં યત્ન ન કરતાં તે મ કરે તેમ કરવા દે તે -અનુખ ધાવચકારી કપા (૨) સવ સુખ ભોગવી શકે તેવા યાગમાં ટ્રાય છતાં નિર્વેથી તેનું પરિણામ જોઈ તે સુખની ઉપેક્ષા કરે તે --નિવેદ જન્મા ઉપમા (૪) સુખ દુઃખ કેવી રીતે થાય છે. તેના વિચાર કરી પાતાથી અન્ય સર્વ પ્રાણીમાને માં
'
સ્યાદ્વાદ ( વિધાયક દૃષ્ટિથી )
કેક : હિંતશ્રીનુ લાલન
પણ કહી શકાય છે. સુખ અને સુઢધી તેરી રાકે ૐ ગાર્ડ દીપ પણ
આ
૪. ચેપ પછ ભાષા કુ આપ રોય પંડિતનું કહેવું સત્ય છે તે તેને સ્વીકાર કરી હું એને કુંજર કહેવા નોધું છું. અર્થાત્ એટલે ડપથી તે ન મા આ પ્રાણને તાબથી ડુંગર કહેવા કેમ ક લાગે છે,
પ. પદ્મનાઉં વાચ્યા કે આ પ્રાક્ષી નગારા સંદેશા કુંજર ગ્રુપ મા ગાયો ઉપરાંત તે માવ એટલે પવન જે કુવા ખાજ પ્રાણી દેખાય છે, તેથી હું એને કહેવા પણ માગું છું.
૯. અા પોલ થા કે આપ પાએ પોતાનુ કહેવું હું રે સત્ય માનું છું અને મેરૂ છુ એ પ્રાધ્વીને માન અર્થાત નોબત્ત અવયવાળા,
મદ ઝરતા અગવા કહેવું એ પશુ મને ચાગ્ય લાગે.
૭. સાતમા દિન આવ્યા કે ટૅટન અથવા એવુ કેન્દ્રનું ખાટું પણ મેં જ ગણવામાં આવેલ છે. આ પ્રશ્ન નયાની સુવ્યવસ્થા થઈ શકે એમ ટુ અને ગ્રહથી દાન દેવાનુ ાંત મનની
(૧)
પશુ મુખ કુંડ ન થા મેવી પાથી થયેલી ભાવના કે –‘ તત્વસારા ઉપેક્ષા નિષ્પન્ન ની આ કાર ભાવનાને અનુલસીને - મુખની પખાના ત્યાગ કરે છે. દુ:ખીની પૈસાને ત્યાગ કરે પુણ્યવાન પ્રાણ્ડ ઉપર ટૅપ મટી કે અધર્મી પ્રાણી ઉપર રાગ-દ્વેષ
(૨)
છે
બંને
(2) (૪)
4=( 3 )
—( મૈત્રી )
(કબ્જા
“મુદિતા
તક્ક રહે
( ઉપેક્ષા )

Page #14

(૯૪)
માનવની સુવ્યવસ્થા ખાપણા રસમાં હવે તે
શ્રી જૈન ધર્મ' પ્રાશ
માટે જ સ્વાર્થ ભર્થાત્ ગોઠવાવુ જન્મે.”
નોંધ :- સ્યાદ્વાદની યથા તા ચાના સમવાને જિજ્ઞાસુઓ નાચે લખેડા બે શબ્દો પતુ ધીરજથી હૃદયસ્થ કરવા એ, એટલે કે સાગ સબંધ અને સમવાય સબંધ.
કપડાથી
સયેાગના ય થાય. જેમ કે એક કપડામાં જુદા જુદા તતુરબાને સયોગ થયો હોય તે તતુઓને જુદા પાડતાં ભાગને વિદ્યાઞ પણ થઈ રહે. પરંતુ સમવાય સબંધ સબંધિત જે વસ્તુ પ તેને વિધાન દિ ણ ન થઈ શકે. જેમકે ત ંતુ અને કાપુસર એ જ પ્રકારે આપી પાસ માં મનની મુખ્યના છે તે પ્રથમ ાવાળી વસ્તુ દેખાએ કહીએ જેમકે આપણા દ્રાદ્ધનાં નુકા ાય તો તેને એમ કે પહેલ વહેલાં આપણે દીકી. પરંતુ યથાર્થ તેન નથી. એ વીંટી દેખ્યા. પહેલાં વને સોનાને પ્રધન દુષ્ણ એ છીએ. એટલે કે દેખવું' એટલે દાન, દર્શન એટ અનુભવ, અનુભવ એટલે સાક્ષાત્કાર. પ્રથમ પછી તેન: હું લાદિ આકાર દેખાય છે, પરંતુ આ એટલું ઝડપથી અને ક ખરા વેચવાન જ પ્રથમ સુવઈને તે પછી તેના આકારને જીવે છે પદાર્થની એળખાણ કરાવશે. ડાય તે એ પદાર્થનું મુખ્ય લજી દયા તેને મુખ્ય રાખી ભીમ ગુને વેળા આવામાં કાબુ રાખો માર ચાવવા જાએ તે તે વાતે નાંન કાથી કાર્ટનુ ઉપર જ આપેલ છે તેમ
વ
આપણ જૈન સાત્વિની માન્યતા એવી છે કે નય એક શને ગ્રહણ કરે છે એ સત્ય છે તથાપિ નનને કરતાં એન દેખાઇ આવે છે કે એક અશતે ગ્રહણ કર્યા પછી જેમકે હાથીના એક અગતે ગ્રહનું કયાં કે તે કુંજર છે, તથાપિ જર ો આખા હાથીનું નામ છે. એટલે કુંજર કહેતાં પશુ મા હાથી સમજ્યા. તેમજ ની ( દિર), નાગ એટલે
[ જેઠ
પર્વત ત્ત્વો વિગેરે પૂર્ણ ગ્રંથીને દેખાડે છે નહિ તા ઉપર ઉદાહરણ આપ્યું છે કે ખુરશી જેવા સાધારણ પાને માટે પણ તેના સાતે અગા માં આવેલા છે તેના શબ્દ ખેલતાં શબ્દ અતિ લાં થઇ જાય અને ખેલનાર તથા સમજનારને સમજવુ જોકે વિચારકને સરળ પરંતુ સામાન્ય જનતાને અતિ કઠણ પણ પડે. જૈન અનુપાદ દિસ્ત પી યંત્ર શક્તિ ફિઝિંક ચિત સુખાસન એટલે કે ચાર પગ જે ઢાય, પીડ, નળથી મુક્ત ખીલેથી જ મુખાસન, સ્વાત્મનો ભાવ હવા છે કે આબુ તા તમે કહ્યું' તથાપિ બીજ” પશુ ન કહેવાનું રહેલ
જે નય બીજા નચે નું ખંડન કરીને પોતાના નયનુ પ્રતિપાદન કરે છે કે નય નથી. પશુ ના ભાસ છે. જે નય ખીન્દ્ર યાને રાખીને પેાતાનુ મન કરે છે તે મુનષ છે અને તે શ્યામ છે. કહ્યું છે કે દર્શન અને આગ શિશુ ઋમ દરને શ્રી જિનના અંગ સમાન છે. સ્યાદ્વાદ એ અપેક્ષાવાદ છે. દરેક નય અપેક્ષાએ સત્ય છે. જ્ઞાનીની દષ્ટિએ દક નથ જિનના માત્ર તેનું જૈન મિં કરતાં વિરાધન ન કરતાં તેને તેની દ્રષ્ટિએ નાની ૩૨ છે, ભા સ્વાદની ભવ્ય દ્રષ્ટિથી માનવ જગતની અનેક સમાનું સમાધાન વિધાયક દ્રષ્ટિથી સરળ સુંદર અને ચક થઇ જાય છે.
તા. કે. માત્ર સ્પ ચિથી હાથીનુ જ્ઞાન કરનાર અપેક્ષાએ સત્ય છે. કાન પકડી અને સુપડા જેવા કહ્યો, દાંત પકડી સાંબેલા જેવા જણાવ્યા, પગ પકડી અને થાંભલા જેવા આળખ્યા, પુંછ પકડી સાવરણી . કો. પર બંને કાડી વા માન્યો તે સા પેઢાબાથી સભ્ય છે. વળી થી ભરાવાને પાસની સાથે મેળવી નેતા થાયી માને પચાવે છે કે જેથી એમની ગંધ પણ સુંદર હોય છે. માટે જૈન શા એમને ય દસ્તી કર્યો છે તે આજના વિજ્ઞાનવાદને પણ સ્વીકૃત છે.

Page #15

અ ના થી
મુ નિ
હ
ચંદ્રકાન્ત પ્રાગજીભાઈ શાહુ-શિહોર
( મુનિ અનાથી રાજગૃતિના મંડીકુલ નામના ઉદ્યાનમાં ધ્યાનમાં બે ફલા છે. તેવા માં તે જ નગરીનો રાજા શ્રેણિક કે જે બૌદ્ધધર્મી તે, તે અશ્વ ખેલાવતાં વનમાં આવી ચડે છે, વનની એક સુંદર ઘરા નીચે મુનિને ધ્યાનસ્થ અવસ્થામાં અને મનહર કાંતિ જોઈ, રાજા મુનિ પાસે જાય છે. રાજા તેમને આવી રીતે પરિસમાં માનવું ભવ રેડી નાખતાં જોઈ કહે છે, “હે મુનિવર ! આપ અને શું છે તે હું આપને નાથ બનીરા, આપ જરૂર મારા મહેલે પધારે અને કંચન-કામિની એ .” ત્યારે મુનિ અનાથી આ કથન સાંભળી પિતાની કથા શાંતરસમાં કહે છે.)
અનાથી મુનિ
પરિબળ ધન્ન નામે મુજ પિતા મગધ દેશના રાજવી, આવે છે વન નેઝારે.
અમય ભર નયણ મુજ તાં
| ઋદ્ધિ સિદ્ધિને પાર નડિ ન, રહેવ! મહેલ સારે. અનાથી સુનને ઉનાળી, ચાયે હુઉં પાકે. . ૬ .
આ સંસાર છે અસાર૦ ૭ છે
મુજ માતાને હું ઘણે વ્યારા મનના સંદેડ, ટાવા બોલે, ડચાને તનનારે.
નયણાથી પણ ન રાખે ન્યારો મુજ મંદિરીયે પધારે. ૨.
લાડકેડમાં ઉછરતા હું, પ. જોબન સારે. કાયા તમારી કંચન જેવી
આ સંસાર છે અસા૦ ૮ મુખની કાંતિ ચંદ્રના જેવી
માતપિતા અતિ = ગદાથી
પરણાવે સુંદરી પરમિહા શ્રી અદભુત છે કાંઈ રૂ૫ માફ , જેવા સંસાર સારે.
આ સંસાર છે અસારવ છે ૯ છે મુજ મંદિરે પધારે : ૩
રમણો સંગાથે સુખચેનમાં વિલતો સુખ મારે દેડનું દમન શીદને કરે છે?
એક દિવસની છે આ બીના ટાઢ ને તડકા શીદને રહે છે
દંડુ જવરની ઉપની વેદના માનવ દેડને સાર્થક કરવા. વિલા સુખ અપાર. બાવન દન ચચીયાં પહા, થાય ન શાંતિ લગારે. મુજ મંદિયે પધર૦ : ૪ :
આ સંસાર છે અસારેo t૧ છે ને રહ્યા અનાથ તુમે કાંઈ
મ્હાલી માતા ધ્રુસકે રૂવે છે બનીશ હું સનથ વળી કાંઈ
ભાઈ–બેન ને નારી રૂવે છે ધન અને ધાન્યની તમે કાંઇ, ચિંતા કરે ન લગાર . ગ જરા પણુ શાંત ન થાયે, કરતાં કેટી ઉપચારે. મુજ મંદિરીયે પધારેo tો એ છે
આ સંસાર છે અસા૦ ૧૧ાા ધીર ગંભીર વાણીમાં મુનિ
માતપિતા ને ભાઈ ભગિની બો લે વ ચ ન મ ધ રે
સ્વાર્થીલી છે વળી માનુની ધીર ધરી સુણ શ્રેણિક રાજન .જીવન વૃત્તાંત મારે. નથી કેઈકેઈનું ઈણ સંસારે, સાચે એક અણગારે મુજ મંદિરીયે પધારો | ૬ |
આ સંસાર છે અસારે ૧૨

Page #16

જૈન ધર્મ પ્રકાશન
જે મુજ વેદના ઉપશમશે
કાયા મળ મૂત્ર ને રોગે ભરેલી ચારિત્ર લઈશ હું હર્ષ ઉલાસે
કાચા હાંડલા જેવી ઘડેલી આખર કંટાળીને મેં તે, કઈ અભિયડુ સારો એવી કાયામાં મુંઝાયે કયું રાજન, છે બધુંય અસ્થિર આ સંસાર છે અસારો૦ ૧૩
આ સંસાર છે અસારે ૧૬ હદયની ભાવના ડુતી તેથી
અનાથી મુનિની વાત સુણીને રે ગયે તત્કાળ એથી
પાય વંદે મુનિનાં કર જોડીને પ્રભાતે ઉડી પાય વંદી માતાને લીધે સંયમ સારો સમકિત પામી પાછા વળીયે, યે નગર મઝા આ સંસાર છે અસારો૦ ૧૪
આ સંસાર છે અગાશ૦ ૧૭:
એવા મુનિનાં ગુણ ગાતાં બનીશ કેમ સને. વળી તું
ભવનાં દ્રા દહેજે જાત કયા અને માન્ય છે તે આ વીજળીને ચમક ભાવના ને ભક્તિ દ્યો એવી કે, પ: શિવસુખ સારે આ સંસર છે અને રાત્રે ૧૫
મુજને ભ૧૬.૬ ૩ના. : ૧૮ ::
છે વડગામ તીર્થધામ છે
પંચાસરથી જા! માલિ અને દવા ડાથી ૪ માઈલ ઉપર આ બામ આવેલું છે. એક ઉંચા ટેકરા ઉપર વલું છે. દૂરથી જિ. રિખર દેખાય છે. આની પ્રતિષ્ઠા જેટલી વિ સં. ૧૯૫ માં થઈ છે. એ પહેલા ઘરદેરાસર પે - ડોરહી હતી. આ જિનાલયમાં મુળનાયક આદીપુર બવાનું છે. મૂળનાયકની મૂર્તિ મને દુર છે, પ્રાચીન છે ળનાયકની પાસે લગભગ એક હજાર વર્ષથી અખંડ દીપ પ્રજળે છે. આ ગાન અને મૂર્તિ પ્રાચે.- છે. મહિ ને પૂજારી દુષ્કાળમાં અથવા મેકી આદી બચાળાના વખતમાં સાચા દિલથી પ્રભુજીની પૂ: કરડે તેથી તેને હંમેશા નિયમિતપણે અડધો રૂછે; અને એક પાલી ચોખા મળતાં હતાં. આથુ. :ણ એ છે કે આ મૂર્તિ ચમત્કારિક હતી. દેરાસરની દક્ષિણ તરફની ચેકી પાસે એક નાની દેરીમાં શંકરના : છે અને પાસેના ગો મલામાં ગણુ પતિની મૂર્તિ છે. અહિંના પૂજારીએ પાછળથી આ લિગે તથા સ્થાપ્ત કરી છે. તેની પાસે દેરાસરમાંથી કાઢી નાખેલું પ્રાચીન પબાસણ છે. વિ. સં. ૧૯૫૫ માં અસક દિયાણા પાસે કેર ગામના રહેવાસી હોલ અમદાવાદના રહેવાસી મનસુખલાલ ભગુભાઇએ અહિ .સનું કામ થયું ત્યારે જૂનું પબાસણ કાઢી નવું કરાવ્યું, તે સમયે મૂળનાયકની દ્રષ્ટિ નીચી થાય તેમ લાગે છે. અત્યારે શ્રાવકના ત્રણ ધર છે. ઉપાશ્રય, એક ધર્મ શાળા છે. યાત્રા કરવા લાયક છે. માટે જરૂર યાત્રા કરવાનો લાભ ગુમાવવો નહી. કોઈ પણ તીર્થમાળાએ આ તી. ઉલ્લેખ કર્યો નથી. ચાસરને ઉલેખ આવે છે તેનાથી ૪ ગાઉ વડેગામ છે છતાં ઉલ્લેખ કર્યો નથી તે અશ્ચય છે.
લેખક રવ. કાંત મુનિ જયંતવિજયજી મહારાજ.

Page #17

છી, “-,="cs૩ ન
પડે (વિવેચન
સ્નાકર. હેમચંદ્રાકાર છે. નચપ્રદીપ
. દિઃ.
અંક પ્રકરણ આગમ જે.દેર
-૧
દેશમા સારું લાષાંતર *
લાગ ૧ કે ૩-૮-૦
- ભાગ ૩ ને ? જિપ્રબંધ પાષાંતર - વીસાનક તપવિધિ : ૨-૮-૦
નવસ્મરણું કામ . .
બે પ્રતિક્રમ સુત્ર (અંધે છે. તેમજ સાદાઈ સહિત આ સ્યાદવાદસજિરી
-૮-૦ ૧ ૩-૦૦

Page #18
5. No.::B. 156 નામ - "*, * .* firs; ના નાના-ના - ર-૦ (d (t પક સિદ્ધાંત મુક્તાવલી ના મિ સાદા ને સરળ પ્રશ્નોત્તર . . - માનવ જીવનનું પાથેય કુંવરજીભાઇ) ભાગ 2 0 4.o. -- જયો માં ભાગ 3 0-50 આ ઐતિહાસિક પૂર્વજોની _ . ગૌરવગાથા . ભાગ 4 ) પ-૦૦ ન - યુગાદિ દેશના 2 - વ્યવહારકીશય ભાગ 2 0-4-0 "શ્રાદ્ધદિનકૃત્ય - શારદાપૂજન વિધિ પરમાત્મ- તિ અધ્યામબારાક્ષરી પાર્શ્વનાથને વિવાહ -- - અંજામસમુણ્ય, વૃદ્ધિચંદ્રજી જીવનચરિત્ર - 6-4-0 - આદીશ્વરની વિનંતિ છે. ' “રવિજયજી જીવનચરિત્ર 2-4-6 - ઉપદેશસતતિકા' . ---- સાધુમર્યાદાપટ્ટક * * * - ગુજરાતી દુહ સંગ્રેહુ : ત–૪-૦ - શૌતમસ્વામીન માટે રાસ ૦-૧છે ચારે દિશાની તીર્થમાળા -. ચિદાનંદજી ભગ 2 જે ઇ-૪સંગમ'. જંબુદ્વીપસમાસ તત્વ.મૃત ગ્રંથ . --કન +- - - - G' - શાળાના ક K | | b | c ધનપાપચારિક , નમસ્કાર મહાસ્ય . કા. 0-4-0 પ્રકરણ - 7, ભાગ 2 0-8-0 2 3 ભાગ 3 દેવપાક અતિચાર અર્થ સાથે ઇ--- 5 6 ty ર લ મ :- : "મ પ્રસારક સભા - ભાવનગર કાર વનનું જ અર્થ–સ્ત્રહિત t":": [ જ નાગા જેની 2 1 થી { :- . .. કરતી હતી તે શો છે? 5 શ્રની પૂજા - 2 થે તે - 7 સાધુ 4, 211; ટ ર , દો . કાળુ નન્નપૂરતું અને આરતી–મગ દીવાના પj શા કાંડ 23A હ. ક . જે સાથ ! કેરા ચાગ્ય છે. સૂર માત્ર પાંરા તા. છે ! For Private And Personal Use Only